每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

泉州開元寺的導(dǎo)游詞篇一

在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安(南安,、惠安、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮,。有俗稱“小開元寺”的準(zhǔn)提禪林，原供奉天臺宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院,，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀(jì)念館,，有水陸禪寺，以供寺僧棲息,。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中,，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉,、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇,，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽,、觀瞻、揣摩和研究,。

泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶,。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來看,，都可以說得上精妙絕倫,。它充分體現(xiàn)了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者,，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說,，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉(xiāng)影,。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量,。

大凡名剎,，必有名僧,。歷元寺僧人，或以佛學(xué)著作稱勝,，或以詩詞文章聞名,，或弘道揚名，或入世獻身,，代有高僧：唐山祖匡護大師,，五代唯識大師，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤,，南禪釋文展，橋成造化的釋義波,，禪宗第一住持釋妙恩,，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大師釋智旭,，“為文似柳,、為詩似陶“的釋大圭,，更有“念佛不忘救國,、救國不忘念佛”、集佛學(xué),、書法,、金石,、音樂,、繪畫、詩文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。

開元寺的得道高僧,，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師,，漂洋過海,，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚,，足跡遍及印尼,、尼泊爾、緬甸,、泰國,、新加坡、馬來西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠播。

“佛國名傳久,，桑蓮獨擅聲”,，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說,，獨特的規(guī)制,，巧妙的建筑、珍貴的文物,、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽,，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光,。

女士們,，先生們，參觀完泉州開元寺,，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。

泉州開元寺的導(dǎo)游詞篇二

蜚聲海內(nèi)外的泉州開元寺，位于泉州市區(qū)的西街,，始建于唐垂拱二年(686),。寺址原為州民黃守恭家桑園，相傳桑樹曾開白蓮花,，故獻園與僧匡護建寺，朝廷賜額“蓮花寺”,。長壽元年(692)改名“興教寺”,，神龍元年(705)又更名“龍興寺”。唐玄宗開元二十六年(738)詔天下諸州各建一寺,，以紀(jì)年為名,，遂改稱“開元寺”。大中元年至六年(847—852)間,，華嚴(yán)宗僧行標(biāo)曾駐錫此寺,。大中二年(848)，天臺宗僧令言于開元寺西創(chuàng)支院“西羅漢院”,。五代閩國時,，泉州刺史王審邽、王延彬父子篤信佛教,，于開元寺西北創(chuàng)支院,。

當(dāng)時佛教各宗派十分活躍，如唯識宗僧道昭居羅漢閣治唯識學(xué),，律師知琀為支院泗洲律院開山,，禪宗青原系義存禪師再傳弟子,、道溥禪師的弟子清豁居支院上方院。至宋初開元寺共有120個支院,，但不相統(tǒng)屬,。宋代，各宗派仍共存于開元寺,。如熙寧年間(1068—1077),，云門宗有評禪師主支院棲隱禪院;元豐年間(1078—1085)，本州資壽院云門宗捷禪師法嗣可遵禪師主尊勝院;建炎年間(1127—1130),，敦照律師居支院觀主院,，并按《南山戒壇圖經(jīng)》建甘露戒壇;淳熙年間(1174—1189)，凈土宗僧了性及其徒守凈創(chuàng)支院極樂院,。元至元二十二年(1285),，泉州僧錄劉鑒義向福建行省平章伯顏申請，經(jīng)朝廷準(zhǔn)許并為一寺,，賜額“大開元萬壽禪寺”,。次年，由臨濟宗楊歧派雪峰可湘禪師之徒妙恩任住持,。

其后40年中,，禪風(fēng)遠播，衲子競集,，寺僧達千人之多,，是泉州開元寺最鼎盛的時期。元末社會動蕩,，寺亦隨之衰微,。明洪武三十一年(1398)，朝廷命曹洞宗名僧正映為住持,，重建甘露戒壇,，一度中興。正映之后寺又趨荒落,。成化,、弘治間(1465—1505)，僧眾流散四方,，火藥匠占據(jù)戒壇,。萬歷初年(1573—1575)僧舍成為民居，戒壇,、法堂淪為匠人之宅,。二十二年(1594)檀越黃文炳稟于地方官，驅(qū)走匠人,，恢復(fù)戒壇,。崇禎八年(1635),，曹洞宗中興名僧元賢來寺開法，四眾云集,。崇禎十年(1637),，總兵鄭芝龍倡修大雄寶殿，全部換以石柱,，開元寺開始復(fù)蘇,。民國時期，圓瑛,、轉(zhuǎn)物和轉(zhuǎn)道三法師發(fā)愿重興,，遂向海內(nèi)外勸募重修，當(dāng)時轉(zhuǎn)道慷慨出缽資數(shù)萬元以為開辦費用,。圓瑛與轉(zhuǎn)物于1920xx年9月進寺,。圓瑛主持開元寺后，通過黃守恭后裔黃孫哲,、黃祝堂向黃仲訓(xùn),、黃奕注和黃秀烺等先生勸募，他們分別負責(zé)修建法堂,、東塔,、西塔三大工程的費用。修復(fù)工程達三年之久,，至1920xx年才陸續(xù)完成,。后來寺院的部分又長期被占作軍營，或成為囚禁壯丁的場所,。

抗日戰(zhàn)爭期間,，大雄寶殿及藏經(jīng)閣部分建筑又遭日機轟炸，寺內(nèi)文物古跡受到嚴(yán)重破壞,。目前寺的范圍南北長260米，東西寬300米,，占地面積78000平方米,。正面和西面環(huán)立白石柵欄，并栽刺桐,。寺內(nèi)殿閣基本上屬明代建筑風(fēng)格,。中軸線上的建筑依次為紫云屏、天王殿,、拜亭,、大雄寶殿、甘露戒壇,、藏經(jīng)閣等,。天王殿后廊連接著一座卷棚歇山式的四角形拜亭,，連著拜亭是一片開闊的花崗石鋪地的平坦石庭院，此即拜庭,，面積有2800平方米;庭中八株古榕,，虬枝相接。拜庭兩側(cè)還立有10座舍利塔和一座石經(jīng)幢,，還有2座建于南宋紹興十五年(1145)的印度窣堵坡式方型石塔,。大雄寶殿，一稱紫云大殿,，又因間架植立石柱百根(實94根),，亦稱百柱殿，面積1400平方米,。殿為重檐歇山式,，為明末鄭芝龍重建。殿內(nèi)飛梁迭棟,，斗拱雕刻飛天樂伎24尊,。佛壇正面祀丈八金身五方佛，為福建寺院所僅見,。后殿中奉觀世音菩薩,，兩側(cè)為十八羅漢。殿前月臺寬大,，臺座壁面束腰部分,，嵌有72幅獅身人面青石浮雕，還有兩根青石柱,，系從明代廢圮的婆羅門教寺廟中移來,。

戒壇是中軸線上第二臺階的建筑。現(xiàn)有建筑為五重檐八角攢頂式,，系清康熙五年(1666)仿宋建筑,，面積654平方米。壇為圓形,，計分五層,，壇上的立柱和四面雕梁之上，有24尊木雕的飛天樂伎,，但有飄帶,，與大雄寶殿的不同。藏經(jīng)閣是寺內(nèi)中軸線上第三臺階的建筑,，其前身為法堂,，如今所見到的是1920xx年改建的雙層樓閣，重檐四角、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),，面積1800平方米,。

閣內(nèi)藏經(jīng)相當(dāng)豐富，計有4萬多卷,，其中著名的有宋版元刊《崇寧萬壽藏》與《毗盧藏》的殘卷,，此外還有五代僧義英手寫的《金銀藏》殘片、元代僧如照的血書《妙法蓮華經(jīng)》,、明代僧蕅益親筆題識的《梵網(wǎng)經(jīng)》與明刻本《華嚴(yán)經(jīng)》等,。在寺大殿東西兩側(cè)相距約200米處各有一塔，東塔名鎮(zhèn)國塔,，西塔名仁壽塔,。這兩座建于宋代的精美石塔均為五層八角仿木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，東塔通高48.27米,，西塔高44米,。兩塔塔身上下還有精湛的石雕，內(nèi)容以佛陀的本生故事為主,。開元寺與東西塔已成為歷史文化名城泉州的象征之一,。寺中軸線兩邊除東西塔外，東側(cè)建筑有檀越祠,，原祀黃守恭,。準(zhǔn)提禪林為東側(cè)第二建筑，俗稱小開元,。西側(cè)有功德堂,、弘一法師紀(jì)念館、水陸寺與桑蓮古跡等,。

泉州開元寺的導(dǎo)游詞篇三

藻井下分五級,。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣,，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像,，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤,、金剛索,、金剛鈴、金剛鎖四菩薩,，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛,、寒山,、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳,。它們怒目結(jié)發(fā),，赤足袒胸，顯得無比威嚴(yán),。環(huán)繞壇座的束腰處還有護三皈,、護五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方,，這種神秘肅穆的氛圍,，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅,，一心皈依,。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴,，大家也算有眼福了,。

在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠,，紀(jì)念施主黃守恭,。黃氏四安(南安、惠安,、同安,、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準(zhǔn)提禪林,，原供奉天臺宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院,，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀(jì)念館，有水陸禪寺,，以供寺僧棲息,。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔,，它是開元寺的重要文物,。它以塔身的雄偉、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇,，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽、觀瞻,、揣摩和研究,。

泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的建筑規(guī)模,、形制和技藝等方面來看,，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現(xiàn)了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者,，在世界上也是首屈一指的,。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在,，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說,，東西塔已成為泉州的象征,。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和寶島同胞所憧憬的鄉(xiāng)影,。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔,，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量,。

大凡名剎,，必有名僧。歷元寺僧人,，或以佛學(xué)著作稱勝,，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名,，或入世獻身,，代有高僧：唐山祖匡護大師，五代唯識大師,，律宗釋弘則,，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展,，橋成造化的釋義波,，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環(huán),，藹益大師釋智旭,，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭,，更有“念佛不忘救國,、救國不忘念佛”、集佛學(xué),、書法,、金石、音樂,、繪畫,、詩文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師,。

開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法,。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海,，揚名東瀛,，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼,、尼泊爾,、緬甸、泰國,、新加坡,、馬來西亞。現(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法,，禪風(fēng)遠播,。

“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”,，泉州開元寺以其悠久的歷史,，神奇的傳說，獨特的規(guī)制,，巧妙的建筑,、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽,，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜,，旅游觀光。

女士們,，先生們,，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶,。