讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái),。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

《鏡花緣》 讀后感 《鏡花緣》讀后感600字左右篇一

開頭部分,，百花仙子等仙女去參加王母娘娘的生日宴會(huì),，掌管人間文章興衰的魁星夫人以花容月貌的女性姿態(tài)出現(xiàn)，嫦娥,、風(fēng)姨,，織女等出場(chǎng)人物都是女性。文中尤其寫到了武則天這樣非常有影響力的女性,，所以我覺得這本小說(shuō)中,，女性的形象是不可缺少的。

接著寫了一百位花仙被貶入凡間,，而尋找流落海外的十二名花,，成了唐敖到海外游歷的任務(wù)。這十二名花,，一個(gè)個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng),，品行高尚，令人欽佩,。比如,，黑齒國(guó)里的紅紅與亭亭兩位女子，竟在學(xué)問(wèn)方面,，把很有學(xué)識(shí)的多九公問(wèn)得張口結(jié)舌,，羞得臉上紅一陣白一陣，不得不佩服這兩位女子知識(shí)淵博，能言善辯,。古人云：“女子無(wú)才便是德,。”作者身處封建社會(huì),，卻有這樣贊揚(yáng)女性的思想,，實(shí)在是難能可貴。

小說(shuō)的結(jié)尾部分寫到,，有一百位女子參加科舉考試并名登黃榜,，更體現(xiàn)了作者希望女性也擁有和男子同等社會(huì)地位的思想。

本領(lǐng)要靠自己來(lái)練就,，機(jī)會(huì)要靠自己來(lái)把握,，自尊、自立,、自強(qiáng),，是做人的根本，這是這部小說(shuō)給人們的啟示,。這部小說(shuō)中的女子淵博的知識(shí),，非同尋常的本領(lǐng)，都是自己練出來(lái)的,，是在逆境中發(fā)奮圖強(qiáng),，付出了艱辛的努力，才擁有了過(guò)人的本領(lǐng),。

所以說(shuō),，這部小說(shuō)作者“借海外奇景異事，褒貶身邊百態(tài)人生”,。用語(yǔ)詼諧幽默,，是《鏡花緣》最突出的語(yǔ)言藝術(shù)特色，也表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象,，以及對(duì)種種惡俗的不滿與憎惡,。

《鏡花緣》 讀后感 《鏡花緣》讀后感600字左右篇二

書中寫到無(wú)腸國(guó)的人飲食直接穿腸而過(guò)，往往有富人把糞便作為仆人的食物,，循環(huán)竟然至數(shù)次,，這里對(duì)那些為富不仁者的諷刺簡(jiǎn)直令人叫絕。淑士國(guó)連店小二都是滿口之乎者也,，酸腐之氣,，處處皆是。白民國(guó)的先生自詡學(xué)識(shí)高深,，其實(shí)竟是滿口白字,。兩面國(guó)的人正面對(duì)人笑臉相迎,，背面猙獰可怖，現(xiàn)實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此?

在諷刺的同時(shí),，作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想,。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是文中寫到的君子國(guó)。君子國(guó)是個(gè)“好讓不爭(zhēng)”“惟善為寶”的"禮樂(lè)之邦",，從君王丞相至販夫士卒,，莫不具謙謙君子之風(fēng);小說(shuō)以此來(lái)否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐現(xiàn)實(shí)社會(huì),。另外如大人國(guó)的人腳下有云彩,，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云,，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住,。黑齒國(guó)人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問(wèn)，談吐不俗,。作者對(duì)其所贊揚(yáng)的風(fēng)氣習(xí)俗,，也用了夸張的筆墨，讓人讀來(lái)捧腹,。

對(duì)女兒國(guó)的描寫更具匠心。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則,，女兒國(guó)中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反,。這個(gè)構(gòu)思有對(duì)《西游記》情節(jié)的借鑒，但作者的突破在于,，他不僅通過(guò)這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)對(duì)女子的政治才能的充分肯定,，而且通過(guò)率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足,、穿耳,、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情,。

整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的,，它歌頌父慈子孝，君明臣忠,，讓有學(xué)問(wèn)的讀書人都在故事中得到尊敬,。同時(shí)，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女,，通過(guò)她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說(shuō)明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù),。就作者的時(shí)代來(lái)看，這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的,。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》,、談歷史,，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外,，作者借書中人之口,，對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑，像奢侈的婚葬禮儀,、講究排場(chǎng)的宴會(huì),、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余,，作者又樹立起那些海外的“理想國(guó)”：君子國(guó),、軒轅國(guó)。這種思考和探索的精神,，是值得稱贊的,。

這本書很大的一個(gè)不足，在于宿命論,、果報(bào)論的色彩過(guò)于濃重,，這一方面與我自己不相信轉(zhuǎn)世投胎之類的說(shuō)法有關(guān)。書里的好人都有神仙庇佑,，逢兇化吉,，而惡人都是注定受苦難，下一世要做禽獸的,。每次考慮到將來(lái)之事,，最準(zhǔn)的永遠(yuǎn)是天象、卦象,，而且從來(lái)沒(méi)有算錯(cuò)過(guò),。固然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是,，也是一個(gè)比一個(gè)準(zhǔn),，但我寧愿相信是有智慧的人根據(jù)現(xiàn)狀判斷將來(lái)，而假說(shuō)成是天象以讓人信服,。本書中常有這種宿命的巧合,，仿佛都是注定一般。不過(guò)我們大可不必吹毛求疵,，即使在今天,，不也有相信那些星座之類的說(shuō)法的糊涂蟲么?

總的說(shuō)來(lái)，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示,，發(fā)展了我的想象的空間,。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價(jià)值所在,。

《鏡花緣》 讀后感 《鏡花緣》讀后感600字左右篇三

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的著名的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō),，自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái),，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅,、鄭振鐸,、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià),。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作,，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō),、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作,。”目前《鏡花緣》已經(jīng)被譯成英,、俄,、德、日等多國(guó)文字,。

《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物,、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的,，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著,。該書征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴,、棋,、書、畫,、醫(yī)、卜,、星相,、燈謎等多個(gè)方面。

它講述的是一段野史,，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期,。既是野史，其中自然少不了若干神話,、傳奇,。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨,，武后怒貶牡丹,，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙,，其女唐小山尋親,。三是尋親歸來(lái),，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫文氏弟兄伐武勤王,，中宗復(fù)位,。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿,。

書中寫了君子國(guó),、女兒國(guó)、無(wú)腸國(guó),、犬封國(guó),、聶耳國(guó)、玄股國(guó)等等這些國(guó)家,，或是以人們形體的奇異,，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能,，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn),，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想,，要向中國(guó)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望,。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突,、沖撞著由生命的熱愛,、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí),，這種對(duì)人類生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分,。

通過(guò)對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國(guó)家的敘述，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺,，不難看出,，它所主張的和反對(duì)的，主要有這樣一些:它主張男女平等,。它要求女子也應(yīng)自幼讀書,，和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫,，尤其是對(duì)于纏足,、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議,。胡適稱頌說(shuō):"這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問(wèn)題的總解決,。"

《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料,，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造,，憑借他豐富的想象,、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張,、隱喻,、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特,、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō),。

《鏡花緣》 讀后感 《鏡花緣》讀后感600字左右篇四

《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評(píng)價(jià)他“于社會(huì)制度,，亦有不平,，每設(shè)事端，以寓理想”,，作者在這本書中把“提倡男女平等,，諷刺科舉制度，揭露社會(huì)丑態(tài)”等社會(huì)理想發(fā)揮得淋漓盡致,。下面,，我們就來(lái)一起看看吧!

提到封建社會(huì)，人們大都會(huì)提起一個(gè)關(guān)鍵詞——“重男輕女”,?！芭訜o(wú)才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒(méi)有女子的身影,。但在《鏡花緣》這本書中,，歧視女子的說(shuō)法早已被人們拋到九霄云外去了!

書中有一個(gè)神奇的國(guó)家叫做“女兒國(guó)”。但《鏡花緣》中的女兒國(guó)與《西游記》中的女兒國(guó)有著很大的差別,?！段饔斡洝分械呐畠簢?guó)內(nèi)無(wú)一男子，而《鏡花緣》中的女兒國(guó)內(nèi)本有男子,，只是女性當(dāng)?shù)?，男子反穿衣裙，作為婦人,。文中，林之洋因賣貨給國(guó)舅府誤被選為王妃,。這王妃可不好當(dāng),，首先得纏足，所謂“纏足”,，就是裹小腳,，當(dāng)時(shí)的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水,。這雖是夸張,，但他所受的痛苦難道古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?但又有誰(shuí)可憐過(guò)她們呢?作者通過(guò)描寫林之洋的痛苦,，讓讀者從古時(shí)候女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤,。

除了女兒國(guó),，文中還提到了許多神奇的國(guó)度，其中,，有一個(gè)國(guó)家讓我印象很深,。那里居住著許多“笑面虎”，個(gè)個(gè)虛偽狡詐,，有兩副面孔,。這個(gè)國(guó)家叫做“雙面國(guó)”，唐敖一行人來(lái)到了雙面國(guó),，當(dāng)國(guó)的人面對(duì)儒巾綢衫的唐敖和顏悅色,、滿面恭謙，卻對(duì)舊帽破衣的林之洋無(wú)情無(wú)緒,、十分冷淡,。唐、林二人很疑惑,，便交換了衣服,，再次上前詢問(wèn);結(jié)果當(dāng)國(guó)的人對(duì)身穿綢衫的林之洋變得親切，對(duì)唐敖則冷眼相看,?？吹竭@里，我感到十分的“悲憤”;現(xiàn)在的生活中,，也有不少像這樣的人,，他們面對(duì)人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時(shí)間,，有個(gè)國(guó)外的網(wǎng)友做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一個(gè)漂亮的小女孩上街求助,，許多人都給予了她幫助;但當(dāng)這個(gè)小女孩變得灰頭土臉時(shí)，人們卻視而不見,。這樣的虛偽，和“雙面國(guó)”中的人有什么區(qū)別呢?作者通過(guò)描寫當(dāng)國(guó)人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大，深刻地諷刺了當(dāng)時(shí)人們的虛偽和虛榮?，F(xiàn)在的生話中，我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心,，這樣社會(huì)才會(huì)變得更真誠(chéng)、更友善!

通過(guò)閱讀《鏡花緣》,，我明白了許多道理。在生活中,，我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國(guó)人民的好學(xué)上進(jìn),，學(xué)習(xí)君子國(guó)的謙讓;同時(shí)也要杜絕像淑士國(guó)的酸腐吝嗇，像無(wú)腸國(guó)的貪婪刻薄,。愿我們的社會(huì)越來(lái)越和平,、越來(lái)越向上!

《鏡花緣》 讀后感 《鏡花緣》讀后感600字左右篇五

《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō),，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,，共一百回,。

《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫武則天稱帝,，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè),、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花,，令百花嚴(yán)冬齊放,。眾花神不敢違反圣旨,，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷,。哪知違反了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女,。眾花領(lǐng)袖百花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山,。唐敖殿試落第,，心情沉悶，就隨妻兄林之洋泛海出游,，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游,，觀覽了海外異國(guó)風(fēng)情，看到許多奇人異事,。后來(lái)進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世,，一去不返。小山思父心切,，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家,，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”,，上面有一百名女子的事跡,。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

第二部分寫武則天開科考試才女,，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差,。這些才女及第后,，拜見宗師，連日飲宴,，賦詩(shī)游戲,，表演了書、畫,、棋,、醫(yī),、卜、星相,、音韻、算術(shù)等,，以及燈謎,、酒令,、斗草、投壺等,，盡歡而散,，唐閨臣也重返仙山。這時(shí),，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓,，起兵反對(duì)武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中,，不少人殉難,，終于打破了“武家軍”的酒,、色,、財(cái)、氣四大陣,，武則天失敗,。后來(lái)唐中宗復(fù)辟，仍尊武則天為“大圣皇帝”,，武則天又下新詔,，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”,。

《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口,，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)，對(duì)嫁娶,、葬殯、飲食,、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法,。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述，無(wú)情地批判了好吃懶做,、說(shuō)謊、奉承,、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象,，對(duì)好讓不爭(zhēng),、待人寬大的“君子之風(fēng)”,、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而,，書中的一個(gè)更重要,、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位,，使婦女揚(yáng)眉吐氣。

在我們生活的這個(gè)社會(huì)中,，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在,，有的仍然還很嚴(yán)重,，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外,、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著,。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見,，控訴封建制度,，主張男女平等,，這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?