“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,。“讀”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感，并感得深刻,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!

智慧與人生讀后感篇1

叔本華的哲學(xué)在他30歲的時候,，就已經(jīng)完全成熟。接下來的其他著作都是他對這部著作里提出的哲學(xué)觀點的發(fā)揮和補(bǔ)充闡述。而尼采,，是一個永遠(yuǎn)的精神思想的漫游者,、飄泊者，他永遠(yuǎn)不會停留在已經(jīng)獲得的結(jié)論之上,，永遠(yuǎn)都在激烈地,、大幅度地變換和修正自己的觀點。

人們辛苦掙來的閑暇,，就是為了讓人能夠自由地享受意識和個性所帶來的樂趣,。所以閑暇是人生的精華。

用閑暇去培養(yǎng)和發(fā)展自己的精神才能,，享受自己豐富的內(nèi)在,。生活在這樣的一個世界里，一個擁有內(nèi)在豐富的人,，就像在冬月的晚上,，在漫天冰雪當(dāng)中擁有一間明亮、溫暖,、愉快的圣誕小屋,。

財富猶如海水，一個人海水喝得越多,，他就越感到口渴,。這個道理同樣適用于名聲。

哲學(xué)是這世界上唯一能夠?qū)Ω兜赖潞椭橇Ψ懂牭凝嬋淮笪锏拇罅ι瘛?/p>

人生智慧的重要一點就是在關(guān)注現(xiàn)在和計劃將來這兩者之間達(dá)致恰到好處的平衡,，這樣,，現(xiàn)在與將來才不致于互相干擾。

孤獨為一個精神稟賦優(yōu)異的人帶來雙重的好處：第一,，他可以與自己為伴;第二,，他用不著和別人在一起。真正偉大的思想者,，就像雄鷹一樣,，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處。

在這個世界上生存,，具備一定的預(yù)見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失,，后者則為我們免除了人事紛爭和吵鬧。

“生活,，也讓別人生活,。”不要心存改變,，沒有一個人能夠改變自己的真實個性,，這包括道德氣質(zhì)、認(rèn)識能力、長相脾性,，等等,。

通常，那些具有高貴本性和出眾思想稟賦的人,，會令人吃驚地暴露出缺乏對人情世故的了解,，尤其在他們年輕的時候。

如果不是為情勢所迫,，那么最好就是對占人類總數(shù)的六分之五的人敬而遠(yuǎn)之,，盡量避免與他們接觸，這是由這一人群的自身道德和智力構(gòu)成所決定的,。

人生就像一盤擲骰子游戲,，擲出的骰子如果不合你的意愿，那你就只能憑借技巧,，去改進(jìn)命運所攤派的骰子。

在這一個“鐵造的骰子決定一切”的世界,，我們需要鐵一般剛強(qiáng)的感覺意識，作為承受命運,、防范他人的`盔甲武器。因為,，人的一生就是一場戰(zhàn)斗,。

每個人都有一些與生俱來的具體原則，這些原則深藏于每個人的血液和骨髓之中,，因為這些原則是人們?nèi)康乃枷搿⒏星楹鸵庠傅慕Y(jié)果,。

伏爾泰曾經(jīng)相當(dāng)美妙地說過：一個人如果沒有他那種年齡的神韻，那他也就會有他那種年齡特定的種種不幸,。

我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時此刻,。不同時期的'現(xiàn)時此刻相互之間的差別在于：在生命開始的時候，我們前面是長遠(yuǎn)的未來;但在生命臨近結(jié)束時,，我們卻看到了我們身后走過的漫長的過去,。雖然我們的性格保持不變，但我們的心境卻經(jīng)歷了某些顯著的變化,。

在童年的世界,，一切事物都帶有一種新奇的魅力。在并不清楚自己目的的情況上，“從永恒的一面看視人和事”,。

因此,，在童年時期我們就已經(jīng)打下深刻的或者膚淺的世界觀的堅實基礎(chǔ)。

詩的本質(zhì)就在于從每一單個事物把握這一事物的柏拉圖式的理念,，也就是把握這一單個事物的最本質(zhì),、因而也是這類事物所共有的整個特征。

智慧與人生讀后感篇2

有人把叔本華歸入悲觀主義哲學(xué)家的范疇,，但他的悲觀多來自于對世界更理性的審視,，他用他的痛苦經(jīng)歷去凝結(jié)智慧。

他并沒有像父親希望的那樣成為巨商去貿(mào)易和賺錢,，并沒有延續(xù)家族的商業(yè)輝煌,，然而讓其父親也沒有料到的是，其思想遺產(chǎn)比經(jīng)商所能創(chuàng)造力和影響程度更為巨大,，綿延了幾個世紀(jì),，成為了現(xiàn)代唯意志主義和悲觀主義的創(chuàng)始人。一生未婚,，無子無女,。就像他自己所說”誰要是像我那樣孤獨的過了一輩子，自然更懂得孤身上路的種種滋味“,。

多時候,，在人群中，我們都不確信自己擁有什么突出的才能,，因而會試圖為自己添加各種標(biāo)簽,，但當(dāng)我們遠(yuǎn)離人群，安靜下來的時候,，才能夠確信自我的存在,，能夠真正通過自我思考獲取成長,。這或許就是選擇孤獨的收獲，或許在這樣的環(huán)境下更容易看明白自己,。

人一旦有了欲望,，為了實現(xiàn)這個欲望，一直就會迫使理性為自己進(jìn)行策劃,，于是,，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中,。什么叫“幸?！?叔本華認(rèn)為，人的欲望被滿足的那一個剎那就是幸福,。如果第一個欲望得到了滿足,，而第二個欲望還沒被設(shè)想出來,，那時人就陷入了“無聊”的狀態(tài)之中。一旦這個人的第二個欲望產(chǎn)生出來,，他就重新陷入了精神的痛苦之中,，他的理性又忙于為實現(xiàn)他的第二個欲望而籌劃,。所以，叔本華說,，人生就像一個鐘擺,，在痛苦和無聊之間擺動。

在追求快樂幸福的過程中,，必然衍生出痛苦和無聊,，無聊的人歸因于膚淺,，而智者體驗更多的痛苦,，。所以,，你所知道的痛并快樂著并非你所知道的痛并快樂著,，對于膚淺之人來說他們是對立著的兩回事，中庸之人覺得兩者關(guān)系式辯證的,，而睿智之人認(rèn)為他們是一碼事,。

智慧與人生讀后感篇3

哲學(xué)書我一直看的很少，因為覺得全是大白話,，道理翻來覆去的說,。初看，哇,，好有道理,，自己想想，又覺得貌似什么也沒說,，因為哲學(xué)在邏輯上的論述,，都是可以合理解釋的,，最后的選擇還是需要自己做判斷。

最近馬馬虎虎地看完了叔本華的《人生的智慧》,。我對叔本華并不了解,，是看到了有推薦這本書的，正好想看書了,，就決定看一看,。

這本書內(nèi)容很少，但是精煉,，有深意,。對于人生的智慧，叔本華到?jīng)]有直接去說,，只是圍繞著“人”來講一些道理,，講到了人，幸福,、不同層次的需要,、別人眼中的人，人的一生幼青老階段以及延伸出來的一些作者的看法和人生建議,。對“人”從里到外,，從以前到現(xiàn)在，從內(nèi)窺自身到外審整體,，從財產(chǎn),、技術(shù)到精神、幸福都談?wù)摰搅??；谀壳暗拈啔v，我能得到的思考可能不多,，但文中有兩處內(nèi)容,，讓我很有感觸。

“我們幸福的原因在于我們自身之內(nèi),，而非自身之外,。”

這句話,，咋一看其實就是一句白話,，更像是一晚陳年雞湯。我們或許會說,，幸福是比較出來的,，你沒有那么重的攀比心，就是幸福的,，各自有各自的幸福,。我們或許會說,，你總拿自己的不幸和別人的幸福相比，又怎么會感到幸福呢,。這些話我也拿來去安慰過朋友,，寬慰過自己，但始終沒有說服自己,，因為一段時間后,，我又會陷入不自覺的比較、難過,、不幸福的感覺中,。

叔本華的想法是說服了我，他說“如果沒有精神上的追求,，就不會獲得精神上的快樂”,。如果一個人追求的是外在的感官享受的幸福，那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官,。如果一個人追求的是某個領(lǐng)域的研究成果,，他會對這個領(lǐng)域的內(nèi)容感到非常興奮，那么他對于其他人或者事所表現(xiàn)的不感興趣甚至是漠視也是可以理解的了,。所以,，一定要想清楚自己最終追求的到底是什么層面的東西。我并不覺得追求精神或者追求物質(zhì)有不同或者高低之分,，只是真正明白了內(nèi)心深處了想法,，才會明白怎樣滿足自己，怎樣提高幸福指數(shù),。

“如果一個人缺少符合他年齡的神韻,，那么他就會擁有他那個年齡特有的各種不幸，我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時此刻,?！?/p>

以前的我,，總是希望事情盡善盡美,，多聽一些意見，多做一些考慮,，多做一些及計劃,，多盡量避開一些“坑”，甚至想過,，我要記錄下來,，以后告訴我的孩子，怎樣去避免掉這些,。但同時,，我也在思考另一個問題,，萬一我的孩子不愿意聽我的，執(zhí)意為之,，我是要堅持,，還是要放下。現(xiàn)在,，我想我會放手,，我會給孩子建議，讓他明白任何事情是立體的,，多面的,，不是填空題而是多選題，但是最終判斷在他,，最終選擇在他,。我并不是懼怕不幸所以這樣。

不幸是主觀的,，不同的人的不幸是不一樣的,。我能想到的一個情形，就是早戀,。青春期的時候,，懵懂多情，在乎一切,，但是我們被教導(dǎo)的是壓抑,，并不是有效的疏導(dǎo)。長大了呢,，不止一個人對我說,，回想過往，最遺憾的是校園期間沒有一段值得回憶的懵懂情感,。他們不幸嗎,，有人覺得，有人不覺得,，但是他們的確缺失了人生中不能再重來的一部分,，經(jīng)歷或者認(rèn)知。

如果有機(jī)會,，我會再讀一遍,，或許到時候會得出其他的想法吧。好書值得多讀,。

智慧與人生讀后感篇4

一本書或者一堂課只要有一句話能觸動我們,，那就是一本好書、一堂好課了,。如果把一次觸動比喻為一朵浪花,，那么,，在讀這本書時，你會覺得波濤洶涌,，浪花翻滾!在閱讀前,，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來仔細(xì)領(lǐng)悟,，因為總認(rèn)為和哲學(xué)相關(guān)的書籍都是深奧,、晦澀難懂。但當(dāng)我翻開書時,，吃了一驚,，因為它娓娓道來，通俗易懂,，且翻譯本的文筆優(yōu)美,，引人入勝。

里面很多觀點并不新穎,，但卻分析透徹,，且加以佐證，有理有據(jù),，使人覺得言之有理,，絕無空洞乏味之感。

前言里,，亦非介紹叔本華時,，提到他是一個十分矛盾的人，“從小就性格孤僻,，孤傲敏感且喜怒無?！保藭掷镄虚g也流露出來了,。但這樣也會覺得叔本華也和我們常人一個樣,，一下子拉近了距離，總的來說,，本書內(nèi)容還算正面,、積極向上，讀完后可以提升我們對人生的理解和感悟,，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情!“人們在世間有何種感受,，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”,。

中國有句古話：“仁者見仁,，智者見智”就是這個道理，同樣是逛街,、參觀,，但每個人卻會有不同的感受,，對同一個事物也會有不同的見解。這個老生常談的問題提醒我們要注意學(xué)習(xí),，不斷提升,、拓展自己“看世界的方式”。當(dāng)別人有不同意見時,，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯,，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個觀點的“方式”,，以此提高自己;另外,，要尊重別人的意見，錯和對都不是絕對的,，做到“合而不同”,。

“人持久不變的并不是財富而是人格”，這是亞里斯多德的名言,?！敖揭赘模拘噪y移”,，由此可見,，人格會伴隨我們走過一生，意義非凡!從小的方面來說,，人格會影響我們的人生觀,、價值觀等，進(jìn)而影響我們的生活,、事業(yè),。中國命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運,，氣度影響格局”真是有它的道理!從大的方面來說,，一個人的人格好壞決定了他對社會是貢獻(xiàn)還是損害，而人格不會因為財富,、學(xué)識,、能力的多寡強(qiáng)弱而改變，相反,，如果一個人的人格不健全,，那么他擁有的能力越強(qiáng)，只會增加對社會的威脅,，因此,，科學(xué)是把雙刃劍，關(guān)鍵就看它掌握在誰的手里，所以我們常強(qiáng)調(diào)做事先要學(xué)會做人,。

這就像武俠小說里的大反派,，他們擁有超人的能力，卻不造福人類,，反而殺人如麻,、貽害江湖，結(jié)果弄得天怒人怨,，人人得而誅之!如果對他們進(jìn)行心理輔導(dǎo),，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手,、江湖怪人就會大大減少,。中國的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長,、人格的培養(yǎng),，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時,，一旦提及他們的小孩,，我都不會問學(xué)習(xí)怎么樣，也不關(guān)心他是否愛學(xué)習(xí),，是否中途輟學(xué),，因為在這百花齊放的社會，在學(xué)校讀書并不是唯一通向成功的路徑,。相反,，我往往會問他懂事不，是不是經(jīng)常思考,，有沒有考慮過人生,，有沒有學(xué)會對自己的選擇負(fù)起責(zé)任，而并不是一時沖動,，“讀書明理”才是關(guān)鍵所在,。

“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂,，而要看我們要如何面對這些事情,，我們自身的感受是什么樣?！?，“我們更容易抵御來自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”,。從古至今,，流傳著許多苦中作樂的感人故事,，就是這個道理。從這個角度看,，當(dāng)我們面對苦難,、挫折時,，應(yīng)該坦然,、樂觀面對，因為人生本來就是由酸甜苦辣組成,，缺一不可,，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對待它們的態(tài)度,。人最大敵人其實就是自己,，我們應(yīng)該正視自己的缺點、不足,，勇于戰(zhàn)勝自己,。在這次公司組織的乒乓球比賽中，第一場和超聲對決,，我參加單打,，結(jié)果輸了，關(guān)鍵就在于很少參加正式比賽,，心理太緊張了,，而在后續(xù)的比賽中，自己過了這道心理關(guān),，充分發(fā)揮了自己的水平,，贏得精彩，輸,，雖敗亦無憾!戰(zhàn)勝自己的感覺真爽!一個人幸不幸福,，不在于他擁有多少，而在于他要求多少,，知足就會常樂,，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳,，樂觀進(jìn)取,，爽朗大方，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”,。

本書中還有許多浪花,，比如：

“心靈空虛是厭倦的根源”。

“幸福主要是來自于心境的平和以及其滿足感”,。

“在女人的一生中,，最重要的就是她和男人的關(guān)系”。

“把自己的幸福建立在別人想法上，是一種不幸”,。

智慧與人生讀后感篇5

讀完書看完附錄,，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引,。確實,，就像尼采說的，叔本華是為自己而寫,，文字不矯揉造作,、不似是而非，非常的堅定,、自信,。本書，讓我對哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣,。

直接行動就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購了“尼采,、柏拉圖”，和哲學(xué)搭上伙之后,，反觀之前的讀物,，覺得層次太過低劣，接收到的知識不知經(jīng)歷了多少個“消化腸道”,，搞不清是第幾手了,。當(dāng)真正閱讀名著時，會發(fā)現(xiàn),，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個世紀(jì)之前的產(chǎn)物,。在19世紀(jì)叔本華的書中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非?！皶r髦”的觀點,，如同新瓶裝舊酒，可見我的孤陋寡聞,。

1,、對待現(xiàn)在、過去和未來的態(tài)度

很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”,，其實在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴,。他花了很長一段論述來說明過去、現(xiàn)在和未來對人們的影響,，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實和確切的;相比之下,，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入”,，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過去和操勞將來,，我們拒絕美好的現(xiàn)在時光或者任意地糟蹋它,，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣瘋了的暢銷書《當(dāng)下的力量》無非也就是圍繞這些理念,。

2,、關(guān)于人自身幸福

“人的最大成功在于內(nèi)心的寧靜和人際關(guān)系的和諧“因為看到某名家的這句話，我不遠(yuǎn)千里去北京參加她的工作坊,。而這里,，叔本華對于人自身幸福的論述更加的的精準(zhǔn)。他說“人的內(nèi)在擁有對于人的幸福才是最關(guān)鍵的,。財富除了能滿足人的真正,、自然的需求以外,，對于我們的真正幸福沒有多大影響,。”成功和幸福,，研究的人太多,，說法也很多，但是這幾句話,，簡明扼要的表明了幸福的屬性,，幸福無關(guān)乎他人和財富，僅僅關(guān)乎自身,。這個理念,，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子?

3、關(guān)于世界的看法

大學(xué)時候某老師曾經(jīng)說過這樣一句話,，令我深深崇拜“你看世界簡單,，世界便待你簡單“，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇,，對于我們每一個人的影響都不盡相同,，處在同一樣環(huán)境的每個人，都生活在不同的世界中,。每個人到底生活于何樣的世界,，首先取決于這個人對這個世界的理解?！笔挛飳θ说挠绊?，取決于人對事物的認(rèn)知，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙;或許應(yīng)該說情緒ABC理論從這個觀點中吸取了養(yǎng)分,。

4,、關(guān)于變化、關(guān)于夢,、關(guān)于別人的看法,、關(guān)于社交

“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”

“人的內(nèi)在沖動不知不覺地受到了我們睡夢的指引,，這些夢帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎?夢的解析,，意識和性在叔本華的書中都是有論述的,，而且就像這段對夢的描述一樣，都相當(dāng)之精辟,。

“我們可以把那些瑣碎的,、每時每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習(xí)和鍛煉之用，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力,?！边@種觀點是不是比“心靈雞湯”更為實用?

“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長處，那我們并不會想到故意去顯示,、炫耀它—想到我們的這一份擁有,，我們就已經(jīng)心滿意足了?！边@就是“曬幸福,，分得快“的哲學(xué)原理。

“要么孤獨,，要么庸俗,。一個人對社會交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價值成反比?！彼元毺幨怯兴删偷闹匾蛩?，有人說當(dāng)今中國“無大師”估計就是不夠孤獨，嵇康,、阮籍,、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品,。

總之,，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時髦論點”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點,，在本書中都可見端倪,，且更為簡練、精辟,，不愧為《人生的智慧》,。