“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

智慧與人生讀后感篇1

叔本華的哲學(xué)在他30歲的時(shí)候，就已經(jīng)完全成熟,。接下來(lái)的其他著作都是他對(duì)這部著作里提出的哲學(xué)觀點(diǎn)的發(fā)揮和補(bǔ)充闡述,。而尼采，是一個(gè)永遠(yuǎn)的精神思想的漫游者,、飄泊者,，他永遠(yuǎn)不會(huì)停留在已經(jīng)獲得的結(jié)論之上，永遠(yuǎn)都在激烈地,、大幅度地變換和修正自己的觀點(diǎn),。

人們辛苦掙來(lái)的閑暇，就是為了讓人能夠自由地享受意識(shí)和個(gè)性所帶來(lái)的樂(lè)趣,。所以閑暇是人生的精華,。

用閑暇去培養(yǎng)和發(fā)展自己的精神才能,，享受自己豐富的內(nèi)在,。生活在這樣的一個(gè)世界里,，一個(gè)擁有內(nèi)在豐富的人，就像在冬月的晚上,，在漫天冰雪當(dāng)中擁有一間明亮,、溫暖、愉快的圣誕小屋,。

財(cái)富猶如海水,，一個(gè)人海水喝得越多，他就越感到口渴,。這個(gè)道理同樣適用于名聲,。

哲學(xué)是這世界上唯一能夠?qū)Ω兜赖潞椭橇Ψ懂牭凝嬋淮笪锏拇罅ι瘛?/p>

人生智慧的重要一點(diǎn)就是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來(lái)這兩者之間達(dá)致恰到好處的平衡，這樣,，現(xiàn)在與將來(lái)才不致于互相干擾,。

孤獨(dú)為一個(gè)精神稟賦優(yōu)異的人帶來(lái)雙重的好處：第一，他可以與自己為伴;第二,，他用不著和別人在一起,。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣,，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處,。

在這個(gè)世界上生存，具備一定的預(yù)見(jiàn)能力和寬恕能力合乎我們爭(zhēng)取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失,，后者則為我們免除了人事紛爭(zhēng)和吵鬧,。

“生活，也讓別人生活,?！辈灰拇娓淖儯瑳](méi)有一個(gè)人能夠改變自己的真實(shí)個(gè)性,，這包括道德氣質(zhì),、認(rèn)識(shí)能力、長(zhǎng)相脾性,，等等,。

通常，那些具有高貴本性和出眾思想稟賦的人,，會(huì)令人吃驚地暴露出缺乏對(duì)人情世故的了解,，尤其在他們年輕的時(shí)候。

如果不是為情勢(shì)所迫,，那么最好就是對(duì)占人類(lèi)總數(shù)的六分之五的人敬而遠(yuǎn)之,，盡量避免與他們接觸，這是由這一人群的自身道德和智力構(gòu)成所決定的,。

人生就像一盤(pán)擲骰子游戲,，擲出的骰子如果不合你的意愿,，那你就只能憑借技巧，去改進(jìn)命運(yùn)所攤派的骰子,。

在這一個(gè)“鐵造的骰子決定一切”的世界,，我們需要鐵一般剛強(qiáng)的感覺(jué)意識(shí)，作為承受命運(yùn),、防范他人的`盔甲武器,。因?yàn)椋说囊簧褪且粓?chǎng)戰(zhàn)斗,。

每個(gè)人都有一些與生俱來(lái)的具體原則,，這些原則深藏于每個(gè)人的血液和骨髓之中，因?yàn)檫@些原則是人們?nèi)康乃枷?、感情和意愿的結(jié)果,。

伏爾泰曾經(jīng)相當(dāng)美妙地說(shuō)過(guò)：一個(gè)人如果沒(méi)有他那種年齡的神韻，那他也就會(huì)有他那種年齡特定的種種不幸,。

我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時(shí)此刻,。不同時(shí)期的'現(xiàn)時(shí)此刻相互之間的差別在于：在生命開(kāi)始的時(shí)候，我們前面是長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái);但在生命臨近結(jié)束時(shí),，我們卻看到了我們身后走過(guò)的漫長(zhǎng)的過(guò)去,。雖然我們的性格保持不變，但我們的心境卻經(jīng)歷了某些顯著的變化,。

在童年的世界,，一切事物都帶有一種新奇的魅力。在并不清楚自己目的的情況上,，“從永恒的一面看視人和事”,。

因此，在童年時(shí)期我們就已經(jīng)打下深刻的或者膚淺的世界觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。

詩(shī)的本質(zhì)就在于從每一單個(gè)事物把握這一事物的柏拉圖式的理念,，也就是把握這一單個(gè)事物的最本質(zhì)、因而也是這類(lèi)事物所共有的整個(gè)特征,。

智慧與人生讀后感篇2

有人把叔本華歸入悲觀主義哲學(xué)家的范疇,，但他的悲觀多來(lái)自于對(duì)世界更理性的審視，他用他的痛苦經(jīng)歷去凝結(jié)智慧,。

他并沒(méi)有像父親希望的那樣成為巨商去貿(mào)易和賺錢(qián),，并沒(méi)有延續(xù)家族的商業(yè)輝煌，然而讓其父親也沒(méi)有料到的是,，其思想遺產(chǎn)比經(jīng)商所能創(chuàng)造力和影響程度更為巨大,，綿延了幾個(gè)世紀(jì)，成為了現(xiàn)代唯意志主義和悲觀主義的創(chuàng)始人。一生未婚,，無(wú)子無(wú)女,。就像他自己所說(shuō)”誰(shuí)要是像我那樣孤獨(dú)的過(guò)了一輩子，自然更懂得孤身上路的種種滋味“,。

多時(shí)候,，在人群中,，我們都不確信自己擁有什么突出的才能,，因而會(huì)試圖為自己添加各種標(biāo)簽，但當(dāng)我們遠(yuǎn)離人群,，安靜下來(lái)的時(shí)候,，才能夠確信自我的存在，能夠真正通過(guò)自我思考獲取成長(zhǎng),。這或許就是選擇孤獨(dú)的收獲,，或許在這樣的環(huán)境下更容易看明白自己。

人一旦有了欲望,，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)欲望，一直就會(huì)迫使理性為自己進(jìn)行策劃,，于是,，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸?！?叔本華認(rèn)為,，人的欲望被滿(mǎn)足的那一個(gè)剎那就是幸福。如果第一個(gè)欲望得到了滿(mǎn)足,，而第二個(gè)欲望還沒(méi)被設(shè)想出來(lái)，那時(shí)人就陷入了“無(wú)聊”的狀態(tài)之中,。一旦這個(gè)人的第二個(gè)欲望產(chǎn)生出來(lái),，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于為實(shí)現(xiàn)他的第二個(gè)欲望而籌劃,。所以，叔本華說(shuō),，人生就像一個(gè)鐘擺,，在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。

在追求快樂(lè)幸福的過(guò)程中，必然衍生出痛苦和無(wú)聊,，無(wú)聊的人歸因于膚淺，而智者體驗(yàn)更多的痛苦,，,。所以，你所知道的痛并快樂(lè)著并非你所知道的痛并快樂(lè)著,，對(duì)于膚淺之人來(lái)說(shuō)他們是對(duì)立著的兩回事,，中庸之人覺(jué)得兩者關(guān)系式辯證的，而睿智之人認(rèn)為他們是一碼事,。

智慧與人生讀后感篇3

哲學(xué)書(shū)我一直看的很少,，因?yàn)橛X(jué)得全是大白話(huà)，道理翻來(lái)覆去的說(shuō),。初看,，哇，好有道理,，自己想想,，又覺(jué)得貌似什么也沒(méi)說(shuō)，因?yàn)檎軐W(xué)在邏輯上的論述,，都是可以合理解釋的,，最后的選擇還是需要自己做判斷。

最近馬馬虎虎地看完了叔本華的《人生的智慧》,。我對(duì)叔本華并不了解,，是看到了有推薦這本書(shū)的，正好想看書(shū)了,，就決定看一看,。

這本書(shū)內(nèi)容很少，但是精煉,，有深意,。對(duì)于人生的智慧，叔本華到?jīng)]有直接去說(shuō),，只是圍繞著“人”來(lái)講一些道理,，講到了人，幸福,、不同層次的需要,、別人眼中的人，人的一生幼青老階段以及延伸出來(lái)的一些作者的看法和人生建議,。對(duì)“人”從里到外,，從以前到現(xiàn)在,，從內(nèi)窺自身到外審整體，從財(cái)產(chǎn),、技術(shù)到精神,、幸福都談?wù)摰搅恕,；谀壳暗拈啔v,，我能得到的思考可能不多，但文中有兩處內(nèi)容,，讓我很有感觸,。

“我們幸福的原因在于我們自身之內(nèi)，而非自身之外,?！?/p>

這句話(huà),，咋一看其實(shí)就是一句白話(huà),，更像是一晚陳年雞湯。我們或許會(huì)說(shuō),，幸福是比較出來(lái)的,，你沒(méi)有那么重的攀比心，就是幸福的,，各自有各自的幸福,。我們或許會(huì)說(shuō)，你總拿自己的不幸和別人的幸福相比,，又怎么會(huì)感到幸福呢,。這些話(huà)我也拿來(lái)去安慰過(guò)朋友，寬慰過(guò)自己,，但始終沒(méi)有說(shuō)服自己,，因?yàn)橐欢螘r(shí)間后，我又會(huì)陷入不自覺(jué)的比較,、難過(guò),、不幸福的感覺(jué)中。

叔本華的想法是說(shuō)服了我,，他說(shuō)“如果沒(méi)有精神上的追求,，就不會(huì)獲得精神上的快樂(lè)”。如果一個(gè)人追求的是外在的感官享受的幸福,，那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官,。如果一個(gè)人追求的是某個(gè)領(lǐng)域的研究成果，他會(huì)對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容感到非常興奮,，那么他對(duì)于其他人或者事所表現(xiàn)的不感興趣甚至是漠視也是可以理解的了,。所以，一定要想清楚自己最終追求的到底是什么層面的東西。我并不覺(jué)得追求精神或者追求物質(zhì)有不同或者高低之分,，只是真正明白了內(nèi)心深處了想法,，才會(huì)明白怎樣滿(mǎn)足自己，怎樣提高幸福指數(shù),。

“如果一個(gè)人缺少符合他年齡的神韻,，那么他就會(huì)擁有他那個(gè)年齡特有的各種不幸，我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時(shí)此刻,?！?/p>

以前的我，總是希望事情盡善盡美,，多聽(tīng)一些意見(jiàn),，多做一些考慮，多做一些及計(jì)劃,，多盡量避開(kāi)一些“坑”,，甚至想過(guò)，我要記錄下來(lái),，以后告訴我的孩子,，怎樣去避免掉這些。但同時(shí),，我也在思考另一個(gè)問(wèn)題,，萬(wàn)一我的孩子不愿意聽(tīng)我的，執(zhí)意為之,，我是要堅(jiān)持,，還是要放下。現(xiàn)在,，我想我會(huì)放手，我會(huì)給孩子建議,，讓他明白任何事情是立體的，多面的,，不是填空題而是多選題，但是最終判斷在他,，最終選擇在他,。我并不是懼怕不幸所以這樣。

不幸是主觀的,，不同的人的不幸是不一樣的,。我能想到的一個(gè)情形,，就是早戀,。青春期的時(shí)候，懵懂多情,，在乎一切，但是我們被教導(dǎo)的是壓抑,，并不是有效的疏導(dǎo),。長(zhǎng)大了呢,，不止一個(gè)人對(duì)我說(shuō),，回想過(guò)往，最遺憾的是校園期間沒(méi)有一段值得回憶的懵懂情感,。他們不幸嗎，有人覺(jué)得,，有人不覺(jué)得，但是他們的確缺失了人生中不能再重來(lái)的一部分,，經(jīng)歷或者認(rèn)知,。

如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)再讀一遍,，或許到時(shí)候會(huì)得出其他的想法吧,。好書(shū)值得多讀,。

智慧與人生讀后感篇4

一本書(shū)或者一堂課只要有一句話(huà)能觸動(dòng)我們，那就是一本好書(shū),、一堂好課了。如果把一次觸動(dòng)比喻為一朵浪花,，那么，在讀這本書(shū)時(shí),，你會(huì)覺(jué)得波濤洶涌,，浪花翻滾!在閱讀前，下了很大決心,，要求自己一定要沉下心來(lái)仔細(xì)領(lǐng)悟,，因?yàn)榭傉J(rèn)為和哲學(xué)相關(guān)的書(shū)籍都是深?yuàn)W,、晦澀難懂,。但當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)時(shí),，吃了一驚，因?yàn)樗告傅纴?lái),，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美,，引人入勝,。

里面很多觀點(diǎn)并不新穎，但卻分析透徹,，且加以佐證,，有理有據(jù),，使人覺(jué)得言之有理，絕無(wú)空洞乏味之感。

前言里,，亦非介紹叔本華時(shí),，提到他是一個(gè)十分矛盾的人,，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無(wú)?！保藭?shū)字里行間也流露出來(lái)了。但這樣也會(huì)覺(jué)得叔本華也和我們常人一個(gè)樣，一下子拉近了距離,，總的來(lái)說(shuō),，本書(shū)內(nèi)容還算正面、積極向上,，讀完后可以提升我們對(duì)人生的理解和感悟,，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情!“人們?cè)谑篱g有何種感受，主要在于人以什么方式來(lái)看自己所處的世界”,。

中國(guó)有句古話(huà)：“仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智”就是這個(gè)道理,，同樣是逛街,、參觀，但每個(gè)人卻會(huì)有不同的感受,，對(duì)同一個(gè)事物也會(huì)有不同的見(jiàn)解,。這個(gè)老生常談的問(wèn)題提醒我們要注意學(xué)習(xí),，不斷提升,、拓展自己“看世界的方式”,。當(dāng)別人有不同意見(jiàn)時(shí)，不要輕易地以自己的看法去判斷對(duì)錯(cuò),，而應(yīng)該順藤摸瓜,，找到產(chǎn)生這個(gè)觀點(diǎn)的“方式”，以此提高自己;另外,，要尊重別人的意見(jiàn),，錯(cuò)和對(duì)都不是絕對(duì)的，做到“合而不同”,。

“人持久不變的并不是財(cái)富而是人格”,，這是亞里斯多德的名言?！敖揭赘?，本性難移”，由此可見(jiàn),，人格會(huì)伴隨我們走過(guò)一生,，意義非凡!從小的方面來(lái)說(shuō)，人格會(huì)影響我們的人生觀,、價(jià)值觀等,，進(jìn)而影響我們的生活、事業(yè),。中國(guó)命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運(yùn),，氣度影響格局”真是有它的道理!從大的方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的人格好壞決定了他對(duì)社會(huì)是貢獻(xiàn)還是損害,，而人格不會(huì)因?yàn)樨?cái)富,、學(xué)識(shí)、能力的多寡強(qiáng)弱而改變,，相反,，如果一個(gè)人的人格不健全，那么他擁有的能力越強(qiáng),，只會(huì)增加對(duì)社會(huì)的威脅,，因此，科學(xué)是把雙刃劍,，關(guān)鍵就看它掌握在誰(shuí)的手里,，所以我們常強(qiáng)調(diào)做事先要學(xué)會(huì)做人,。

這就像武俠小說(shuō)里的大反派，他們擁有超人的能力,，卻不造福人類(lèi),，反而殺人如麻、貽害江湖,，結(jié)果弄得天怒人怨,，人人得而誅之!如果對(duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)，健全他們的人格,，金庸筆下的變態(tài)殺手,、江湖怪人就會(huì)大大減少。中國(guó)的教育在這方面做得工作很少,，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長(zhǎng),、人格的培養(yǎng)，而把精力放在了其他方面,。和親朋好友聊天時(shí),，一旦提及他們的小孩，我都不會(huì)問(wèn)學(xué)習(xí)怎么樣,，也不關(guān)心他是否愛(ài)學(xué)習(xí),，是否中途輟學(xué)，因?yàn)樵谶@百花齊放的社會(huì),，在學(xué)校讀書(shū)并不是唯一通向成功的路徑,。相反，我往往會(huì)問(wèn)他懂事不,，是不是經(jīng)常思考,，有沒(méi)有考慮過(guò)人生，有沒(méi)有學(xué)會(huì)對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任,，而并不是一時(shí)沖動(dòng),，“讀書(shū)明理”才是關(guān)鍵所在。

“人生的幸福與悲苦,，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂(lè),，而要看我們要如何面對(duì)這些事情，我們自身的感受是什么樣,?！保拔覀兏菀椎钟鶃?lái)自外界的苦難,，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來(lái)的痛苦”,。從古至今，流傳著許多苦中作樂(lè)的感人故事,，就是這個(gè)道理,。從這個(gè)角度看,，當(dāng)我們面對(duì)苦難、挫折時(shí),，應(yīng)該坦然,、樂(lè)觀面對(duì)，因?yàn)槿松緛?lái)就是由酸甜苦辣組成,，缺一不可,，這些我們都無(wú)法選擇，但我們可以選擇對(duì)待它們的態(tài)度,。人最大敵人其實(shí)就是自己，我們應(yīng)該正視自己的缺點(diǎn),、不足,，勇于戰(zhàn)勝自己。在這次公司組織的乒乓球比賽中,，第一場(chǎng)和超聲對(duì)決,，我參加單打，結(jié)果輸了,，關(guān)鍵就在于很少參加正式比賽,，心理太緊張了，而在后續(xù)的比賽中,，自己過(guò)了這道心理關(guān),，充分發(fā)揮了自己的水平，贏得精彩,，輸,，雖敗亦無(wú)憾!戰(zhàn)勝自己的感覺(jué)真爽!一個(gè)人幸不幸福，不在于他擁有多少,，而在于他要求多少,，知足就會(huì)常樂(lè)，叔本華也開(kāi)出了幸福良方：“心地善良,，思維敏銳,，樂(lè)觀進(jìn)取，爽朗大方,，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”,。

本書(shū)中還有許多浪花，比如：

“心靈空虛是厭倦的根源”,。

“幸福主要是來(lái)自于心境的平和以及其滿(mǎn)足感”,。

“在女人的一生中，最重要的就是她和男人的關(guān)系”,。

“把自己的幸福建立在別人想法上,，是一種不幸”,。

智慧與人生讀后感篇5

讀完書(shū)看完附錄，和那么多偉大的人物一樣,，我也被叔本華深深吸引,。確實(shí)，就像尼采說(shuō)的,，叔本華是為自己而寫(xiě),，文字不矯揉造作、不似是而非,，非常的堅(jiān)定,、自信。本書(shū),，讓我對(duì)哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣,。

直接行動(dòng)就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購(gòu)了“尼采、柏拉圖”,，和哲學(xué)搭上伙之后,，反觀之前的讀物，覺(jué)得層次太過(guò)低劣,，接收到的知識(shí)不知經(jīng)歷了多少個(gè)“消化腸道”,，搞不清是第幾手了。當(dāng)真正閱讀名著時(shí),，會(huì)發(fā)現(xiàn),，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個(gè)世紀(jì)之前的產(chǎn)物。在19世紀(jì)叔本華的書(shū)中,，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非?！皶r(shí)髦”的觀點(diǎn)，如同新瓶裝舊酒,，可見(jiàn)我的孤陋寡聞,。

1、對(duì)待現(xiàn)在,、過(guò)去和未來(lái)的態(tài)度

很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”,，其實(shí)在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴。他花了很長(zhǎng)一段論述來(lái)說(shuō)明過(guò)去,、現(xiàn)在和未來(lái)對(duì)人們的影響,，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的;相比之下，將來(lái)的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同,，甚至過(guò)去也與我們對(duì)過(guò)去的回想有所出入”,，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過(guò)去和操勞將來(lái)，我們拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或者任意地糟蹋它,，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”,。賣(mài)瘋了的暢銷(xiāo)書(shū)《當(dāng)下的力量》無(wú)非也就是圍繞這些理念,。

2、關(guān)于人自身幸福

“人的最大成功在于內(nèi)心的寧?kù)o和人際關(guān)系的和諧“因?yàn)榭吹侥趁业倪@句話(huà),，我不遠(yuǎn)千里去北京參加她的工作坊,。而這里，叔本華對(duì)于人自身幸福的論述更加的的精準(zhǔn),。他說(shuō)“人的內(nèi)在擁有對(duì)于人的幸福才是最關(guān)鍵的,。財(cái)富除了能滿(mǎn)足人的真正、自然的需求以外,，對(duì)于我們的真正幸福沒(méi)有多大影響,。”成功和幸福,，研究的人太多,，說(shuō)法也很多，但是這幾句話(huà),，簡(jiǎn)明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無(wú)關(guān)乎他人和財(cái)富,，僅僅關(guān)乎自身,。這個(gè)理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類(lèi)書(shū)籍中看到它的影子?

3,、關(guān)于世界的看法

大學(xué)時(shí)候某老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà),，令我深深崇拜“你看世界簡(jiǎn)單，世界便待你簡(jiǎn)單“,，叔本華說(shuō)“同一樣外在的事物和同一樣的境遇,，對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個(gè)人,，都生活在不同的世界中,。每個(gè)人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解,?！笔挛飳?duì)人的影響，取決于人對(duì)事物的認(rèn)知,，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙;或許應(yīng)該說(shuō)情緒ABC理論從這個(gè)觀點(diǎn)中吸取了養(yǎng)分,。

4、關(guān)于變化,、關(guān)于夢(mèng),、關(guān)于別人的看法、關(guān)于社交

“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”

“人的內(nèi)在沖動(dòng)不知不覺(jué)地受到了我們睡夢(mèng)的指引,，這些夢(mèng)帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說(shuō)自己沒(méi)有受到過(guò)叔本華的影響,，真是這樣嗎?夢(mèng)的解析,，意識(shí)和性在叔本華的書(shū)中都是有論述的，而且就像這段對(duì)夢(mèng)的描述一樣,，都相當(dāng)之精辟,。

“我們可以把那些瑣碎的、每時(shí)每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習(xí)和鍛煉之用,，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力,。”這種觀點(diǎn)是不是比“心靈雞湯”更為實(shí)用?

“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長(zhǎng)處,，那我們并不會(huì)想到故意去顯示,、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿(mǎn)意足了,?！边@就是“曬幸福，分得快“的哲學(xué)原理,。

“要么孤獨(dú),，要么庸俗。一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比,?！彼元?dú)處是有所成就的重要因素，有人說(shuō)當(dāng)今中國(guó)“無(wú)大師”估計(jì)就是不夠孤獨(dú),，嵇康,、阮籍、陶淵明這些真正的隱士,，才能創(chuàng)造出一流的作品,。

總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類(lèi)書(shū)籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”,，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點(diǎn),，在本書(shū)中都可見(jiàn)端倪，且更為簡(jiǎn)練,、精辟,，不愧為《人生的智慧》。