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山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西專題導(dǎo)游詞篇一

解放后，當(dāng)?shù)厝嗣癞?dāng)家做了主人,，在毛澤東思想的指引下,，以陳永貴、郭鳳蓮等為帶頭人的大寨人決心改變落后的面貌,，敢于戰(zhàn)天斗地,，艱苦奮斗，治山治水,，在七溝八梁一面坡上建設(shè)了層層梯田,，并通過艱巨勞動引水澆地，改變了靠天吃飯的狀況,。1964年毛主席發(fā)出了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號召,，從而成為全國農(nóng)業(yè)的一面旗幟,。全國掀起了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的高潮,，大寨精神得到發(fā)揚(yáng)，大寨經(jīng)驗(yàn)得到推廣。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠,，田田池水波光旖旎,，人造森林郁郁蔥蔥,，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊,，街道干凈,、清潔，人民熱情好客,。大寨的交通,、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善，是一個成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū),。

大寨相繼建成了陳永貴墓,、大寨陳列館、郭沫若詩碑,、梅花鹿場,、六個紀(jì)念觀景亭， 開放了陳永貴故居,、周恩來住址等,，為大寨增色不少。

改革開放以來,，大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大,，利用優(yōu)勢,，發(fā)揚(yáng)長處，創(chuàng)造條件,，開始建立基礎(chǔ)工業(yè),，建成水泥廠、襯衫廠,、羊毛衫廠,、地方特產(chǎn)制品廠等，還通過生產(chǎn)原煤等,，打開了致富門路,，大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個優(yōu)美的公園山村,。層層梯田莊稼蔥綠,，田田池水波光旖旎，人造森林郁郁蔥蔥,，處處果園碩果累累,。大寨村窯洞整齊，街道干凈,、清潔,，人民熱情好客。大寨的交通,、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善,，是一個成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

大寨相繼建成了陳永貴墓,、大寨陳列館,、郭沫若詩碑、梅花鹿場,、六個紀(jì)念觀景亭,， 開放了陳永貴故居、周恩來住址等,，為大寨增色不少,。

改革開放以來，大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大,，利用優(yōu)勢,，發(fā)揚(yáng)長處，創(chuàng)造條件,，開始建立基礎(chǔ)工業(yè),，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠,、地方特產(chǎn)制品廠等,，還通過生產(chǎn)原煤等，打開了致富門路,，大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西專題導(dǎo)游詞篇二

大寨位于山西省昔陽縣，解放前,，這里窮山惡水,，七溝八梁一面坡,，自然環(huán)境惡劣,，群眾生活十分艱苦。

解放后,，當(dāng)?shù)厝嗣癞?dāng)家做了主人,，在毛澤東思想的指引下，以陳永貴,、郭鳳蓮等為帶頭人的大寨人決心改變落后的面貌,，敢于戰(zhàn)天斗地，艱苦奮斗,，治山治水,，在七溝八梁一面坡上建設(shè)了層層梯田，并通過艱巨勞動引水澆地,，改變了靠天吃飯的狀況,。1964年毛主席發(fā)出了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號召，從而成為全國農(nóng)業(yè)的一面旗幟,。全國掀起了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的高潮,，大寨精神得到發(fā)揚(yáng)，大寨經(jīng)驗(yàn)得到推廣,。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個優(yōu)美的公園山村,。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎,，人造森林郁郁蔥蔥,，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊,，街道干凈,、清潔，人民熱情好客,。大寨的交通,、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善，是一個成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

大寨相繼建成了陳永貴墓,、大寨陳列館,、郭沫若詩碑、梅花鹿場,、六個紀(jì)念觀景亭,， 開放了陳永貴故居、周恩來住址等,，為大寨增色不少,。

改革開放以來，大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大,，利用優(yōu)勢,，發(fā)揚(yáng)長處，創(chuàng)造條件,，開始建立基礎(chǔ)工業(yè),，建成水泥廠、襯衫廠,、羊毛衫廠,、地方特產(chǎn)制品廠等，還通過生產(chǎn)原煤等,，打開了致富門路,，大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個優(yōu)美的公園山村,。層層梯田莊稼蔥綠,，田田池水波光旖旎，人造森林郁郁蔥蔥,，處處果園碩果累累,。大寨村窯洞整齊，街道干凈,、清潔,，人民熱情好客。大寨的交通,、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善,，是一個成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

大寨相繼建成了陳永貴墓,、大寨陳列館,、郭沫若詩碑、梅花鹿場,、六個紀(jì)念觀景亭,， 開放了陳永貴故居,、周恩來住址等，為大寨增色不少,。

改革開放以來,，大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大，利用優(yōu)勢,，發(fā)揚(yáng)長處,，創(chuàng)造條件，開始建立基礎(chǔ)工業(yè),，建成水泥廠,、襯衫廠、羊毛衫廠,、地方特產(chǎn)制品廠等,，還通過生產(chǎn)原煤等，打開了致富門路,，大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西專題導(dǎo)游詞篇三

女士們,、先生們：

皇城相府位于山西省陽城縣城東15公里的北留鎮(zhèn)皇城村,，是一座建于明清兩代的古城堡建筑群，總面積36580平方米,，至今已有500多年的歷史了,。它是清文淵閣大學(xué)士。兼吏部尚書加三級,、《康熙字典》總裁官,、康熙皇帝35年講經(jīng)老師陳廷敬的故居?；食窍喔菄?a級旅游區(qū),，也是電視劇《康熙王朝》外景拍攝地。

陳廷敬,，自幼聰穎過人,，才華橫溢，20歲中進(jìn)士,，一生28次升遷,，直至成為一代名相，被當(dāng)代史學(xué)界譽(yù)為清代著名的政治家,、文學(xué)家,、理學(xué)家?；食顷愂霞易迦瞬泡叧?，科甲鼎盛，明清兩代有9人中進(jìn)士,，6人入翰林,，為清代中國北方文化大家族,。

[御書樓]

這座古老雄偉的建筑叫御書樓，因藏有康熙御筆而得名,，建于康熙五十三年(1714),。康熙四十九年(1710),，72歲高齡的陳廷敬曾多次請求告老還鄉(xiāng),，均被康熙帝婉言謝絕。當(dāng)年十一月,，他再次因耳疾力請辭官,，終于獲得恩準(zhǔn)。但康熙帝命他原官解任,，但仍留京用事,，總裁《康熙字典》的編修，并說：“卿是耆舊,，可稱完人,。”陳廷敬辭官后,，康熙帝對他更加關(guān)懷有加,，經(jīng)常到他寓所探望。次年二月康熙帝再次到他書房巡視,，看到陳廷敬不顧體弱多病,，廢寢忘食，一絲不茍地審編字典時,，備受感動,，當(dāng)即御筆親書“午亭山村”和“春歸喬木深蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”這幅匾聯(lián)賜予陳廷敬,，對他的一生給予充分的肯定和高度的贊揚(yáng),，并動情地說：“朕特書此匾聯(lián)賜卿，自此不與人寫字矣,?！薄拔缤ぁ睘殛愅⒕吹耐硖枴ｊ愅⒕慈ナ篮?，他的三兒子陳壯履將御書恭摹勒石，建樓珍藏,，以示紀(jì)念,。

[中道莊城門]

皇城相府的外城叫中道莊,，是陳廷敬拜相入閣，升為文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書之后于康熙三十八年(1699年)修建的,。按照內(nèi)城風(fēng)格,，條石筑基,，青磚砌墻,，城樓,、堞樓,、望河亭前后呼應(yīng)，左右相倚,，與內(nèi)城相接。既可登高遠(yuǎn)眺,，賞心悅目,，觀覽風(fēng)景，又可居高臨下,，拱衛(wèi)拒敵,，外城門上鑲嵌有兩塊匾額，上為“天恩世德”,，下為“中道莊”。中道莊含意：一是自古以來,，在樊水河畔,，上有梅莊，下有三槐莊,，皇城處于中間地段,，故名中道莊;二是說皇城的主人身居官場，恪守的是孔孟之道,，故曰“中道莊”,。上匾“天恩世德”四字，以示皇天在上,，天賜恩德,，世代不絕。

[功德牌坊]

穿過中道莊城門后看到的是這大小兩座石牌坊,。它是陳氏家族用來旌表族人取得功名和榮譽(yù)的功德牌坊,。這座大牌坊,，始建于康熙三十八年(1699年)，四柱三樓,，枋額雕龍鐫鳳,，基座瑞獸環(huán)擁，氣勢恢宏,，蔚為壯觀,。牌樓上方“冢宰”二字是宰相的別稱，意為百官之首;“總憲”二字是都察院左都御史的別稱,。牌坊最下面一格,，“戊戌科賜進(jìn)士正一品光祿大夫經(jīng)筵講官吏戶刑工四部尚書都察院掌院士左都御史陳廷敬”，就是相府主人,。他在朝為官53年,，先后擔(dān)任過吏、戶,、刑,、工四部尚書，并入閣拜相,，聲名顯赫,。封建社會推崇“父以子貴，婦隨夫榮”的倫理道德,，因陳廷敬是朝廷中的一品大員,，官高位顯，他的父輩以上是要加官晉爵的,。所以,，以上三行是分別封贈給陳廷敬的父親、祖父,、曾祖父的官職,。左右分別有“一門衍澤”、“五世承恩”8個大字,，意思是說陳氏一門五代都受到了皇帝的恩賜,。下邊則是陳廷敬兄弟子侄們所取得的功名和官職。牌樓的護(hù)柱石由獅子滾繡球的圖案組成,。小牌坊建于清順治十四年(1657),，兩柱一樓，結(jié)構(gòu)簡單,，上面記載著從明嘉靖到清順治年間陳廷敬已經(jīng)中舉,，由于受封建等級制度的限制，小牌坊的規(guī)模和裝飾均不及前者,，但在康熙年間的大牌坊未建成之前,，仍不失為陳氏家庭的榮耀和標(biāo)志,。

[冢宰第]

冢宰第門樓高大，威嚴(yán)壯觀,，在大門上方有“冢宰第”三個大字,。在陳廷敬拜相入閣后又在外面的兩柱間加上了“大學(xué)士第”匾額一塊。門前有兩墩旗桿石,。進(jìn)入大門,，就可以看到當(dāng)時的過道大廳，至今余韻猶存,。它為四柱三門,、三間七架的結(jié)構(gòu)。中間的門叫儀門,，一般是不開的,，左右兩邊分別是接序行走的過道。

“冢宰第”的建筑裝飾既仿古,、仿舊(東方的),，又仿真、寫實(shí)(西方的),，開清代穎細(xì)繁密的先河,。這些裝飾題材，以寓意,、比喻的手法寄托著主人的理想和希望,，表現(xiàn)了不同層次人們的審美觀點(diǎn)。該院落的主建筑,，正面為迎客大廳,，康熙曾經(jīng)兩次在這兒做客?？滴跞拍?1700年),，為表彰陳廷敬的豐功偉績，康熙皇帝為陳廷敬題寫了“點(diǎn)翰堂”之匾額,，這幅匾額被掛在大廳上方以示榮耀。[斗筑居]

在內(nèi)城的城門上方鑲嵌著一塊不大的石匾,，上書“斗筑可居”4個大字,，這是陳廷敬的伯父陳昌言手書。內(nèi)城形似斗狀,，是陳家為躲避明末流寇的侵?jǐn)_而修建的,。陳昌言將內(nèi)城比作斗，意為在小小斗室之中有保安求全存身之地,。

[屯兵洞]

我們現(xiàn)在來到了內(nèi)城墻上,，登高遠(yuǎn)眺,，內(nèi)城最引人注目的，當(dāng)數(shù)三間七層,、高百尺的河山樓和屯兵洞等建筑,。河山樓東堡墻根一字形排開、依地勢用磚石砌筑的五層窯洞層層遞升,，直至垛口,，大小不同，內(nèi)外相聯(lián),，上下用甬道相接,。內(nèi)部既通且連，一進(jìn)三四間,，顯得古樸厚重。這些窯洞,，既省工省料,，經(jīng)久耐用，冬暖夏涼,，易于居住;又錯落有致,，變化多端，立體感強(qiáng),，隱蔽性好,，在建筑上頗具匠心。

[河山樓]

河山樓建于明崇禎五年(1632年),，是陳氏家族為了抵御亂軍侵?jǐn)_而建造的防御性建筑,。該樓長3.4丈、寬2.4丈,、高10丈,，是相府城內(nèi)最高的建筑。樓分7層,，有墻內(nèi)梯道和層間木梯相通,，雄渾堅固，可容千人避難于其中,。三層以上設(shè)有窗戶,，樓頂建垛口和女墻，便于了望敵情和拋擲亂石,，底層深入地下,，掘有水井，備有石碾,、石磨,、灶具等生活設(shè)施,，并有地道通往城外，以防不測,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西專題導(dǎo)游詞篇四

女士們,、先生們：

皇城相府位于山西省陽城縣城東15公里的北留鎮(zhèn)皇城村，是一座建于明清兩代的古城堡建筑群,，總面積36580平方米,，至今已有500多年的歷史了。它是清文淵閣大學(xué)士,。兼吏部尚書加三級,、《康熙字典》總裁官、康熙皇帝35年講經(jīng)老師陳廷敬的故居,?；食窍喔菄?a級旅游區(qū)，也是電視劇《康熙王朝》外景拍攝地,。

陳廷敬,，自幼聰穎過人，才華橫溢,，20歲中進(jìn)士,，一生28次升遷，直至成為一代名相,，被當(dāng)代史學(xué)界譽(yù)為清代著名的政治家,、文學(xué)家、理學(xué)家,?；食顷愂霞易迦瞬泡叧觯萍锥κ?，明清兩代有9人中進(jìn)士,，6人入翰林，為清代中國北方文化大家族,。

[御書樓]

這座古老雄偉的建筑叫御書樓,，因藏有康熙御筆而得名，建于康熙五十三年(1714),?？滴跛氖拍?1710)，72歲高齡的陳廷敬曾多次請求告老還鄉(xiāng),，均被康熙帝婉言謝絕。當(dāng)年十一月,，他再次因耳疾力請辭官,，終于獲得恩準(zhǔn),。但康熙帝命他原官解任，但仍留京用事,，總裁《康熙字典》的編修,，并說：“卿是耆舊，可稱完人,?！标愅⒕崔o官后，康熙帝對他更加關(guān)懷有加,，經(jīng)常到他寓所探望,。次年二月康熙帝再次到他書房巡視，看到陳廷敬不顧體弱多病,，廢寢忘食,，一絲不茍地審編字典時，備受感動,，當(dāng)即御筆親書“午亭山村”和“春歸喬木深蔭茂,，秋到黃花晚節(jié)香”這幅匾聯(lián)賜予陳廷敬，對他的一生給予充分的肯定和高度的贊揚(yáng),，并動情地說：“朕特書此匾聯(lián)賜卿,，自此不與人寫字矣?！薄拔缤ぁ睘殛愅⒕吹耐硖?。陳廷敬去世后，他的三兒子陳壯履將御書恭摹勒石,，建樓珍藏,，以示紀(jì)念。

[中道莊城門]

皇城相府的外城叫中道莊,，是陳廷敬拜相入閣,，升為文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書之后于康熙三十八年(1699年)修建的。按照內(nèi)城風(fēng)格,，條石筑基,，青磚砌墻，城樓,、堞樓,、望河亭前后呼應(yīng)，左右相倚,，與內(nèi)城相接,。既可登高遠(yuǎn)眺，賞心悅目，觀覽風(fēng)景,，又可居高臨下,，拱衛(wèi)拒敵，外城門上鑲嵌有兩塊匾額,，上為“天恩世德”,，下為“中道莊”。中道莊含意：一是自古以來,，在樊水河畔,，上有梅莊，下有三槐莊,，皇城處于中間地段,，故名中道莊;二是說皇城的主人身居官場，恪守的是孔孟之道,，故曰“中道莊”,。上匾“天恩世德”四字，以示皇天在上,，天賜恩德,，世代不絕。

[功德牌坊]

穿過中道莊城門后看到的是這大小兩座石牌坊,。它是陳氏家族用來旌表族人取得功名和榮譽(yù)的功德牌坊,。這座大牌坊，始建于康熙三十八年(1699年),，四柱三樓,，枋額雕龍鐫鳳，基座瑞獸環(huán)擁,，氣勢恢宏,，蔚為壯觀。牌樓上方“冢宰”二字是宰相的別稱,，意為百官之首;“總憲”二字是都察院左都御史的別稱,。牌坊最下面一格，“戊戌科賜進(jìn)士正一品光祿大夫經(jīng)筵講官吏戶刑工四部尚書都察院掌院士左都御史陳廷敬”,，就是相府主人,。他在朝為官53年，先后擔(dān)任過吏,、戶,、刑、工四部尚書,，并入閣拜相,，聲名顯赫,。封建社會推崇“父以子貴，婦隨夫榮”的倫理道德,，因陳廷敬是朝廷中的一品大員,，官高位顯，他的父輩以上是要加官晉爵的,。所以，以上三行是分別封贈給陳廷敬的父親,、祖父,、曾祖父的官職。左右分別有“一門衍澤”,、“五世承恩”8個大字,，意思是說陳氏一門五代都受到了皇帝的恩賜。下邊則是陳廷敬兄弟子侄們所取得的功名和官職,。牌樓的護(hù)柱石由獅子滾繡球的圖案組成,。小牌坊建于清順治十四年(1657)，兩柱一樓,，結(jié)構(gòu)簡單,，上面記載著從明嘉靖到清順治年間陳廷敬已經(jīng)中舉，由于受封建等級制度的限制,，小牌坊的規(guī)模和裝飾均不及前者,，但在康熙年間的大牌坊未建成之前，仍不失為陳氏家庭的榮耀和標(biāo)志,。

[冢宰第]

冢宰第門樓高大,，威嚴(yán)壯觀，在大門上方有“冢宰第”三個大字,。在陳廷敬拜相入閣后又在外面的兩柱間加上了“大學(xué)士第”匾額一塊,。門前有兩墩旗桿石。進(jìn)入大門,，就可以看到當(dāng)時的過道大廳,，至今余韻猶存。它為四柱三門,、三間七架的結(jié)構(gòu),。中間的門叫儀門，一般是不開的,，左右兩邊分別是接序行走的過道,。

“冢宰第”的建筑裝飾既仿古、仿舊(東方的),，又仿真,、寫實(shí)(西方的),，開清代穎細(xì)繁密的先河。這些裝飾題材,，以寓意,、比喻的手法寄托著主人的理想和希望，表現(xiàn)了不同層次人們的審美觀點(diǎn),。該院落的主建筑,，正面為迎客大廳，康熙曾經(jīng)兩次在這兒做客,?？滴跞拍?1700年)，為表彰陳廷敬的豐功偉績,，康熙皇帝為陳廷敬題寫了“點(diǎn)翰堂”之匾額,，這幅匾額被掛在大廳上方以示榮耀。[斗筑居]

在內(nèi)城的城門上方鑲嵌著一塊不大的石匾,，上書“斗筑可居”4個大字,，這是陳廷敬的伯父陳昌言手書。內(nèi)城形似斗狀,，是陳家為躲避明末流寇的侵?jǐn)_而修建的,。陳昌言將內(nèi)城比作斗，意為在小小斗室之中有保安求全存身之地,。

[屯兵洞]

我們現(xiàn)在來到了內(nèi)城墻上,，登高遠(yuǎn)眺，內(nèi)城最引人注目的,，當(dāng)數(shù)三間七層,、高百尺的河山樓和屯兵洞等建筑。河山樓東堡墻根一字形排開,、依地勢用磚石砌筑的五層窯洞層層遞升,，直至垛口，大小不同,，內(nèi)外相聯(lián),，上下用甬道相接。內(nèi)部既通且連,，一進(jìn)三四間,，顯得古樸厚重。這些窯洞,，既省工省料,，經(jīng)久耐用，冬暖夏涼,，易于居住;又錯落有致,，變化多端,，立體感強(qiáng)，隱蔽性好,，在建筑上頗具匠心,。

[河山樓]

河山樓建于明崇禎五年(1632年)，是陳氏家族為了抵御亂軍侵?jǐn)_而建造的防御性建筑,。該樓長3.4丈,、寬2.4丈、高10丈,，是相府城內(nèi)最高的建筑,。樓分7層，有墻內(nèi)梯道和層間木梯相通,，雄渾堅固，可容千人避難于其中,。三層以上設(shè)有窗戶,，樓頂建垛口和女墻，便于了望敵情和拋擲亂石,，底層深入地下,，掘有水井，備有石碾,、石磨,、灶具等生活設(shè)施，并有地道通往城外,，以防不測,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西專題導(dǎo)游詞篇五

喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體,，從高空俯視院落布局,，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724平方米,，建筑面積3870平方米,。分六個大院，內(nèi)套20個小院,，313間房屋,。大院形如城堡，三面臨街,，四周全是封閉式磚墻,，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口,，既安全牢固,，又顯得威嚴(yán)氣派,。其設(shè)計之精巧，工藝之精細(xì),，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格,，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價值,，確實(shí)是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫,，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮,，民宅著喬家?！?/p>

進(jìn)入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道,，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡,。西盡頭處是喬家祠堂,，與大門遙相對應(yīng)。大院有主樓四座,，門樓,、更樓、眺閣六座,。各院房頂上有走道相通,，用于巡更護(hù)院?？v觀全院,，從外面看，威嚴(yán)高大,，整齊端莊;進(jìn)院里看,，富麗堂皇，井然有序,，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào),。整個大院，布局嚴(yán)謹(jǐn),，建筑考究,，規(guī)范而有變化，不但有整體美感,，而且在局部建筑上各有特色,，即使是房頂上的 140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣,，雕梁畫棟,，堆金立粉,，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品,。

大院始建于清乾隆二十年(公元1756年),，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修,。第一次擴(kuò)建約在清同治年間,，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中,、晚期,，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國十年后,，由喬映霞,、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局,，中間經(jīng)過近兩個世紀(jì),。雖然時間跨度很大，但后來的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行,，使整個大院風(fēng)格一致，渾然一體,。

喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法,，北面三個大院，從東往西依次叫老院,、西北院,、書房院。南面三個大院依次為東南院,、西南院,、新院。南北六個大院的稱謂,，表現(xiàn)了喬家大院中各個院落的建筑順序,。

清乾隆年間,，現(xiàn)喬家大院坐落的地方,，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口,。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地,，起建樓房,。主樓為硬山頂磚瓦房,，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶,，在室內(nèi)筑樓梯上樓,。特點(diǎn)是墻壁厚,，窗戶小，堅實(shí)牢固,，為里五外三院,。主樓的東面是原先的宅院,，也進(jìn)行了翻修，作為偏院,。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院,。傳說偏院外原來有個五道祠,，祠前有兩株槐樹,，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后,，原打算移廟不移樹,。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活,，祠移富,，若要兩相宜，祠樹一齊移,。往東四五步,，便是樹活處。如果移祠不移樹,，樹死人不富……,。”沒有多久,，此樹便奄奄一息,。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方,，把樹移了過去,，樹真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初,。這好象是“真神顯靈”,，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個五道祠,，直至今天依然存在,。同時主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等,。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意,，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹,，六對鹿雙雙合在一起,，喻意“六合通順”。

喬致庸當(dāng)家后，為光大門庭,，繼續(xù)大興土木,。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院,，也是里五外三,，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu),。通天欞門,，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊,。上得走廊,，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖,，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花,，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖,。站在陽臺上可觀全院,。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起,，故叫做“雙元寶”式,。

明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院,，使四座院落正好位于街巷交叉的四角,，奠定了后來連成一體的格局。

光緒中晚期,，地方治安不穩(wěn),，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危,，費(fèi)了不少周折,，花了很多銀兩，買下了當(dāng)時街巷的占用權(quán),。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了,，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口,，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門,?？缭洪g有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來,，形成城堡式的建筑群,。

民國初年，喬家人口增多,，住房顯得不足,，因而又購買地皮，向西擴(kuò)張延伸,。民國十年后,，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院,，格局和東南院相似,。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾,，朱光效果也很好,，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致,。與此同時,，西北院也由喬映霞設(shè)計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞,，連同原來的灶房，改建為客廳,。還在客廳旁建了浴室,，修了“洋茅廁”,，增添了異國風(fēng)情。

靠西北院,，原來有一小院,，為喬家的家塾,，故把此院叫做書房院,。分家后，喬健打算建內(nèi)花園,，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時,，“七七事變”爆發(fā),，日軍侵華，工程停止,。日軍侵占時期,，全家外逃，剩下空院一處,，只留部分家人看護(hù),。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠,。

喬家大院大門座西向東，為拱形門洞,，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額,，上書“福種瑯環(huán)”四個大字,。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對聯(lián)一付：“子孫賢,，族將大;兄弟睦,，家之肥?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求,，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力,，達(dá)到了后來人丁興旺,、家資萬貫的輝煌,。喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫，也是民俗學(xué)的殿堂,。步入其間，既會得到美的享受,，又會使人增長許多知識。因此,，來祁縣民俗博物館一游,，從藝術(shù)、科學(xué),、文化、趣味每個方面,，都會使您感到獲益非淺，不虛此行,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西專題導(dǎo)游詞篇六

在山西呂梁山中的黃河邊上,，坐落著一座古鎮(zhèn)，這座古鎮(zhèn)的名字叫磧口,。

歷史上的磧口,，依傍著黃河的滔滔巨浪把自己的聲名推向下游,，游向四方。在黃河浪濤中,，久久漂流著磧口的名字———這一坐落于山西臨縣邊緣的古渡口,。

說它是古渡口，因它與古鎮(zhèn)同樣出名,。這古鎮(zhèn)與黃河對岸的陜西吳堡縣相對望,，千年長相守，成為一雙互補(bǔ)的伴侶,，成為一對互相依托的搭檔,，成為兩個互相呼應(yīng)的知音,。黃河的浪濤把兩地捆縛在一起，聯(lián)系在一起,，而它們互相溝通的橋梁便是渡船,。兩岸人來人往,，都靠著渡船的擺渡。船,，這種古老的運(yùn)載工具,，如今又加上了發(fā)動機(jī),。所以,，船在黃河中行駛,，便響起了雄壯的充滿節(jié)奏感的馬達(dá)聲,。隨著馬達(dá)聲的由遠(yuǎn)而近，便會有一群一伙的人從陜西過來，來趕磧口的集市,。

磧,，在當(dāng)?shù)厝说恼f法里是指黃河上因地形的起伏而形成的一段一段的激流淺灘,。黃河的河水在這淺灘上浪花飛濺發(fā)出巨大的聲響,，激起雪噴般的浪花,，成為一道景觀,。難怪當(dāng)?shù)匾恍┬』镒觽儭⒗洗兂３＝M成隊伍,，頭上扎著白毛巾去沖磧。這在當(dāng)?shù)厥且环N壯舉,，一種冒險的沖刺，一種鍛煉意志的極大挑戰(zhàn)……

這磧口確是有些古韻的,。古老的民居，成為當(dāng)?shù)氐谝痪坝^。這里的明代,、清代民居,，構(gòu)筑成一條條街道,，這些街道又矗立在黃河邊,。民居，依地形斜坡狀組合排列,。街巷里,，古老的黃河卵石鋪成了街面,。而那些古老的磚瓦構(gòu)筑成了房舍,，飄逸著一種古韻,。房屋已斑駁失修,，雖不致殘破,，但卻風(fēng)骨奇峻,。有些當(dāng)年曾是店鋪的高墻大院,，展示著這歷史上商埠的痕跡,。一條條青石,，一排排大甕,，一個個油簍子，一座座飲馬槽,，充分讓人們感受著這里歷史的輝煌與商業(yè)氛圍的濃郁,。

古街上，自然有不同凡響的陳列,。燒餅鋪?zhàn)由l(fā)出濃郁的餅香。現(xiàn)打,、現(xiàn)烤、現(xiàn)賣,，熱騰騰,、香噴噴，確實(shí)誘人,。更引人的是這街面上的條編,，這些，只不過是日常生活的用具而已,，城里人都是很難看到的。而那些鮮亮的銅器,，發(fā)著黃燦燦的光韻,，則更是分外耀眼了。各種銅制品,，與磧口的古韻非常完美地融合在一起,。

五龍廟，是古鎮(zhèn)祈雨的宙宇,。它氣勢不凡地踞于黃河邊的高處,，俯瞰黃河,，居高臨下，發(fā)出一種威嚴(yán)來,。歷史上，當(dāng)?shù)厝说钠碛甓荚谶@里進(jìn)行,。原來,，面對黃河水卻依然未能擺脫干旱，于是,，五龍廟便常常處于香火鼎盛的狀態(tài),。

沿湫水河，上行不到兩華里,，轉(zhuǎn)到磧口背后,，有一個三面環(huán)山，一面臨河的小村莊,，因它是在湫水河的轉(zhuǎn)彎處故稱西灣村,。

西灣是單姓村，村里都姓陳,，從村子的布局和房屋的結(jié)構(gòu)上看,，西灣村過去的人絕不是普通靠種田吃飯的人，它的氣度,，它的規(guī)模,，它曾經(jīng)有過的繁榮，絕非黃河沿岸的普通小村莊,。

磧口的夜雖然安靜,，卻也燈火闌珊。紅燈懸于街畔,，把古鎮(zhèn)的夜照耀得那么安謐,，祥和，充滿詩意,，又讓人浮想聯(lián)翩,。到那放河燈的日子，依然是燈,。黃河的夜流里,，水面浮著成千上萬用蠟燭點(diǎn)燃的河燈。紅紅的燈,，從磧口上方的黃河邊緣放入黃河,，這些燈搖搖擺擺，從黃河上順流而下,。夜幕里的河燈,，放著柔和而又誘人的紅光，在暗夜中靜靜地向下游飄去,，這又給古鎮(zhèn)增添了詩意,，古韻……

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西專題導(dǎo)游詞篇七

喬家大院位于祁縣喬家堡村正中,。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局,，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字,。整個大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米,。分六個大院,，內(nèi)套20個小院，313間房屋,。大院形如城堡,，三面臨街，四周全是封閉式磚墻,，高三丈有余,，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固,，又顯得威嚴(yán)氣派,。其設(shè)計之精巧，工藝之精細(xì),，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格,，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價值,，確實(shí)是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫,，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮,，民宅著喬家?！?/p>

進(jìn)入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道,，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡,。西盡頭處是喬家祠堂,，與大門遙相對應(yīng)。大院有主樓四座,，門樓,、更樓、眺閣六座,。各院房頂上有走道相通,，用于巡更護(hù)院,。縱觀全院，從外面看,，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看,，富麗堂皇,，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào),。整個大院,，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究,，規(guī)范而有變化,，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色,，即使是房頂上的 140余個煙囪也都各有特異,。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟,，堆金立粉,，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品,。

大院始建于清乾隆二十年(公元1756年),，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修,。第一次擴(kuò)建約在清同治年間,，由喬致庸主持,，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國十年后,，由喬映霞,、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個世紀(jì)。雖然時間跨度很大,，但后來的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行,，使整個大院風(fēng)格一致,，渾然一體,。

喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院,、西北院,、書房院,。南面三個大院依次為東南院、西南院,、新院,。南北六個大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個院落的建筑順序,。

清乾隆年間,，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口,。喬全美和他的兩個兄長分家后,，買下了十字口東北角的幾處宅地,，起建樓房,。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶小,，堅實(shí)牢固,，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院,，也進(jìn)行了翻修,，作為偏院,。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落,，也就是老院,。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹,，長的奇離古怪,，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后,，原打算移廟不移樹,。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活,，祠移富,，若要兩相宜,，祠樹一齊移。往東四五步,，便是樹活處,。如果移祠不移樹，樹死人不富……,?！睕]有多久，此樹便奄奄一息,。喬全美恐怕得罪了神靈,，便照夢中指示的地方，把樹移了過去,，樹真的復(fù)活了,，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”,，真有其神,，于是又在側(cè)院前修了個五道祠，直至今天依然存在,。同時主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠,，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意,，隱喻“四時如意”,。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起,，喻意“六合通順”,。

喬致庸當(dāng)家后，為光大門庭,，繼續(xù)大興土木,。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院,，也是里五外三,，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu),。通天欞門,，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊,。上得走廊,，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖,，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花,，最上面為木雕,，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院,。由于兩樓院隔小巷并列,，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式,。

明樓竣工后,，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角,，奠定了后來連成一體的格局,。

光緒中晚期，地方治安不穩(wěn),，喬家的景儀,、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折,，花了很多銀兩,，買下了當(dāng)時街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后,，把巷口堵了,，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個外跨院,，新建兩個蕪廊大門,。跨院間有柵欄通過,，并以拱形大門頂為過橋,，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群,。

民國初年,，喬家人口增多，住房顯得不足,，因而又購買地皮，向西擴(kuò)張延伸,。民國十年后,，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院,，格局和東南院相似,。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾,，朱光效果也很好,，顯然在式樣上有了改觀,。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時,，西北院也由喬映霞設(shè)計改建,，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房,，改建為客廳,。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”,，增添了異國風(fēng)情,。

靠西北院，原來有一小院,，為喬家的家塾,，故把此院叫做書房院。分家后,，喬健打算建內(nèi)花園,，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時,，“七七事變”爆發(fā),，日軍侵華，工程停止,。日軍侵占時期,，全家外逃，剩下空院一處,，只留部分家人看護(hù),。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠,。

喬家大院大門座西向東,，為拱形門洞，上有高大的頂樓,，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額,，上書“福種瑯環(huán)”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環(huán),，并鑲嵌著銅底板對聯(lián)一付：“子孫賢,，族將大;兄弟睦，家之肥,?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力,，達(dá)到了后來人丁興旺,、家資萬貫的輝煌。喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫,，也是民俗學(xué)的殿堂,。步入其間，既會得到美的享受,，又會使人增長許多知識,。因此，來祁縣民俗博物館一游,，從藝術(shù),、科學(xué)、文化,、趣味每個方面,，都會使您感到獲益非淺，不虛此行,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西專題導(dǎo)游詞篇八

諸位游客,，大家好。

我國歷史文化名城平遙就要到了,，右前方那高聳的磚墻就是我國現(xiàn)存較為完整的四座古城池之一平遏城,。1997年12月3日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會通過決議,，將我國云南省麗江古城,、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》。現(xiàn)在大家可以觀賞一下古城的遠(yuǎn)景和比較完整的外觀,。

平遙古城,，歷史悠久。據(jù)載：西周時期周宣工為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_,，曾派兵北伐薩猶,，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠(yuǎn)縣城東北約7公里的京陵襯,，京陵二字作為地名一直沿用至今,。這可以說是平遙建城的開端，也是現(xiàn)在乎迢城的前身,。從那時起,，至今已有2800年左右歷史了。

現(xiàn)在這座平送城始建于何時,，歷史上沒有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時，為避名諱,，將原來的平陶縣改為乎迢縣.并把縣治從別處遷到這里,。建城時間應(yīng)該是這以后的事。在濕長的歷史歲月中.這里曾有過她的繁華,，也曾多次道受戰(zhàn)火的破壞,。我們現(xiàn)在看到的這座城墻，是明代洪武三年,，即1370年把原來的土城墻加高加厚加磚擴(kuò)建而成的,，明清以來雖曾數(shù)次維修，但風(fēng)格未變,。

,。f遙城內(nèi)古建筑保存很多，像文廟大成殿,、清虛觀,、市樓、城隆廟,、武廟戲臺等,。就是街道民居.也基本保存明清時代風(fēng)貌。漫步街頭,，還會看到各種古色古香的院門,、院埔、秸雕細(xì)刻的古建筑裝飾,，甚至還能看到門前的接馬石樁,、下馬石等，一派古城風(fēng)貌,。

平遏不僅歷史悠久.而且名人輩出,。是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學(xué)家孫盛,、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人,，當(dāng)代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸一,、已歇中國文學(xué)研究會會長王瑤,、著名畫家李茍、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上,。平適古城不愧為歷史文化名城,。

(過急濟(jì)橋)

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上，惠濟(jì)橋是一座九拱石橋,，修建于清代康熙年間,，同治年間重建,。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規(guī)模不等大.歷史也不算很長,，但造型優(yōu)美.橋面平坦,，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走,。而且更有一個奇處,，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載,，人們原來也不知道,。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災(zāi),，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙,。水退后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上,，形成橋上橋的奇觀,。利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ)，既節(jié)省財力,、人力,，又省時間，多聰明的構(gòu)思叼!這在造橋史上也是一個奇跡,。

平迢古城到了.請大家隨我上城墻參觀,。

(過急濟(jì)橋)

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上，惠濟(jì)橋是一座九拱石橋,，修建于清代康熙年間,，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記,。這座橋規(guī)模不等大.歷史也不算很長,，但造型優(yōu)美.橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起,，便于車馬行走,。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋,。下面的橋不見文字記載,，人們原來也不知道。1977年8月,，一場暴雨造成特大洪災(zāi),，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后,，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上,，形成橋上橋的奇觀,。利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ)，既節(jié)省財力,、人力,，又省時間,，多聰明的構(gòu)思叼!這在造橋史上也是一個奇跡,。

平迢古城到了.請大家隨我上城墻參觀。

(帶游客進(jìn)“下東門”)

這里就是乎迢方城的“下東門”,。大家看這高達(dá)12米的城墻多雄偉,、多壯觀。在城外,，本來還有護(hù)城河.城門處架有吊橋.在古代戰(zhàn)亂的日子里.這的確是一道難以逾越的防線,。

我們進(jìn)來朗這個地方是下東門甕城，它是為保衛(wèi)城門而設(shè)立的,。城門是城墻上的薄弱環(huán)節(jié),，有了甕城.就大大增強(qiáng)了城池的防衛(wèi)手段。這里地方根小,，四周為高墻圍護(hù),，即便敵人攻入甕城也只能進(jìn)來少數(shù)人，而且立即陷入包圍之中,，成為甕中之鱉,。有的甕城門并不是開在城門對面，而是拐個彎開在旁邊.更可防止沖入的敵兵一較作氣沖到城門下.通過拐彎來消解敵兵銳氣,。這些設(shè)計思想都是古人在長期實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的,。

大家看.甕城里還有一個建造講究而小巧的院落.這是干什么的呢?原來這是一座小關(guān)帝廟。關(guān)帝是武圣人.把關(guān)廟修進(jìn)甕城里,，卻是平迢人的獨(dú)特創(chuàng)造,。請大家隨我進(jìn)城，上城墻參觀,。

現(xiàn)在我們已經(jīng)在城上了,，這里本來還有城樓.在戰(zhàn)爭中毀掉了。這座建在城墻上的臺,，傳說就是尹吉甫的點(diǎn)將臺,。尹吉甫是周宣王的大將，在歷史上游藩有名,，《律經(jīng)沖的《較高》,、《冠r2等幾首詩就是他作的、前面提到的那有名的對北方游牧民族0l猶的北伐,，就是由他指揮的,。為了鞏固北伐的成果,，他還在這里修建了京陵城。尹吉甫遺跡這里還有多處,。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村,，傳說是尹吉甫當(dāng)年駐兵酌地方。在上東門外有尹吉甫募,，募前一通明代石碑上大書“周卿士zj吉甫神道”八字,。上東門里還有一座紀(jì)念尹吉甫的小廟。

請大家隨我觀賞一下古城的建構(gòu),。

(帶游客向南浸步.邊走邊說，約走2—3個墩臺即可停下)

我們看城墻上兩邊各有一道短堵,，叫女兒墻,，為什么叫女兒墻呢?宋代官府編寫的《營造法式》上有個書面解釋：“言其卑小。比之于城,，若女子與丈夫也,。”意思是說城墻高大厚實(shí),，保偉丈夫;女墻單薄短小,，像弱女子。民間有的地方卻流傳著這樣的故事：早先城上并沒有女兒墻,，有一次一個老人被拉來做工,，和他相依為命的小孫女也天天隨他來到城上.坐在旁邊觀看。一天,，一位累極了的民工昏昏沉沉中競走到城墻邊上，小女孩伯他掉下城去,，用力向里推他,，不料用力過大，民工雖得救了,，小女孩卻摔死了,。為了紀(jì)念她,，工匠們在城上修起了矮墻，并把它叫做女兒墻,。這實(shí)在是個感人的故事,，但確實(shí)說明了女兒墻的保護(hù)性功能,。我們看：兩邊的女兒場并不一樣，向外的女兒墻上還修筑了垛口,，垛口還留著供臆望和射擊使用的小孔.這當(dāng)然是為了實(shí)戰(zhàn)的需要,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西專題導(dǎo)游詞篇九

在山西呂梁山中的黃河邊上，坐落著一座古鎮(zhèn),，這座古鎮(zhèn)的名字叫磧口,。

歷史上的磧口,，依傍著黃河的滔滔巨浪把自己的聲名推向下游,，游向四方。在黃河浪濤中,，久久漂流著磧口的名字———這一坐落于山西臨縣邊緣的古渡口。

說它是古渡口,，因它與古鎮(zhèn)同樣出名,。這古鎮(zhèn)與黃河對岸的陜西吳堡縣相對望，千年長相守,，成為一雙互補(bǔ)的伴侶,，成為一對互相依托的搭檔，成為兩個互相呼應(yīng)的知音,。黃河的浪濤把兩地捆縛在一起,，聯(lián)系在一起，而它們互相溝通的橋梁便是渡船,。兩岸人來人往,，都靠著渡船的擺渡。船,，這種古老的運(yùn)載工具,，如今又加上了發(fā)動機(jī)。所以,，船在黃河中行駛,，便響起了雄壯的充滿節(jié)奏感的馬達(dá)聲。隨著馬達(dá)聲的由遠(yuǎn)而近,，便會有一群一伙的人從陜西過來,，來趕磧口的集市。

磧,，在當(dāng)?shù)厝说恼f法里是指黃河上因地形的起伏而形成的一段一段的激流淺灘,。黃河的河水在這淺灘上浪花飛濺發(fā)出巨大的聲響，激起雪噴般的浪花,，成為一道景觀,。難怪當(dāng)?shù)匾恍┬』镒觽?、老船工們常常組成隊伍，頭上扎著白毛巾去沖磧,。這在當(dāng)?shù)厥且环N壯舉,，一種冒險的沖刺，一種鍛煉意志的極大挑戰(zhàn)……

這磧口確是有些古韻的,。古老的民居,，成為當(dāng)?shù)氐谝痪坝^。這里的明代,、清代民居,，構(gòu)筑成一條條街道，這些街道又矗立在黃河邊,。民居,，依地形斜坡狀組合排列。街巷里,，古老的黃河卵石鋪成了街面,。而那些古老的磚瓦構(gòu)筑成了房舍，飄逸著一種古韻,。房屋已斑駁失修,，雖不致殘破，但卻風(fēng)骨奇峻,。有些當(dāng)年曾是店鋪的高墻大院,，展示著這歷史上商埠的痕跡。一條條青石,，一排排大甕,，一個個油簍子，一座座飲馬槽,，充分讓人們感受著這里歷史的輝煌與商業(yè)氛圍的濃郁,。

古街上，自然有不同凡響的陳列,。燒餅鋪?zhàn)由l(fā)出濃郁的餅香?，F(xiàn)打、現(xiàn)烤,、現(xiàn)賣,，熱騰騰、香噴噴,，確實(shí)誘人,。更引人的是這街面上的條編，這些，只不過是日常生活的用具而已,，城里人都是很難看到的,。而那些鮮亮的銅器，發(fā)著黃燦燦的光韻,，則更是分外耀眼了,。各種銅制品，與磧口的古韻非常完美地融合在一起,。

五龍廟,，是古鎮(zhèn)祈雨的宙宇。它氣勢不凡地踞于黃河邊的高處,，俯瞰黃河,，居高臨下，發(fā)出一種威嚴(yán)來,。歷史上,，當(dāng)?shù)厝说钠碛甓荚谶@里進(jìn)行。原來,，面對黃河水卻依然未能擺脫干旱,，于是，五龍廟便常常處于香火鼎盛的狀態(tài),。

沿湫水河，上行不到兩華里,，轉(zhuǎn)到磧口背后,，有一個三面環(huán)山，一面臨河的小村莊,，因它是在湫水河的轉(zhuǎn)彎處故稱西灣村,。

西灣是單姓村，村里都姓陳,，從村子的布局和房屋的結(jié)構(gòu)上看,，西灣村過去的人絕不是普通靠種田吃飯的人，它的氣度,，它的規(guī)模,，它曾經(jīng)有過的繁榮，絕非黃河沿岸的普通小村莊,。

磧口的夜雖然安靜,，卻也燈火闌珊。紅燈懸于街畔,，把古鎮(zhèn)的夜照耀得那么安謐,，祥和，充滿詩意，又讓人浮想聯(lián)翩,。到那放河燈的日子,，依然是燈。黃河的夜流里,，水面浮著成千上萬用蠟燭點(diǎn)燃的河燈,。紅紅的燈，從磧口上方的黃河邊緣放入黃河,，這些燈搖搖擺擺,，從黃河上順流而下。夜幕里的河燈,，放著柔和而又誘人的紅光,，在暗夜中靜靜地向下游飄去，這又給古鎮(zhèn)增添了詩意,，古韻……

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 山西專題導(dǎo)游詞篇十

“三清上,，曰大羅”。綿山大羅宮依山而建,，層樓迭閣,，青墻金瓦，畫棟雕梁,，建筑面積達(dá)一萬多平米 ,，為“天下第一道觀”，可與布達(dá)拉宮媲美,。主要有財神殿,、救苦天尊殿、三官殿,、六十元辰殿,、斗母殿、三清殿,、星宿殿,、靈霄殿、九曜星君殿,、六丁六甲殿,、五老君殿、藥王殿,、混元殿,、藏經(jīng)閣、講經(jīng)臺,，集道教殿宇之大成

財神殿 此殿正中供奉的是武財神“趙公明”,、文財神“比干和范蠡”.左右分別為利市仙官和招財童子.武財神坐元寶座,左手執(zhí)元寶、右手拿鐵鞭;兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶,。

斗姆殿 中央三目,、四頭、八臂的女神為“斗姆元君”.左邊為"三臺星君""南斗星";右邊為“左輔”,、“右弼”星和“北斗七星君”.“斗姆元君”為天上眾星之母,主管群星,。南斗主生，北斗主死,，朝拜諸星君,可增福添壽.《三國演義》中有孔明祭斗延壽以及"趙彥求壽"的故事.壁畫上畫的是除南.北斗星君以外的西方.東方諸位星君.他們主管人間的官祿前程,，以及為人們救苦救難、化厄降祥,。東漢三萬名太學(xué)生首領(lǐng)郭林宗為感謝斗姆點(diǎn)化之恩,，在這里建了斗姆殿

三清殿 三清，指玉清,、上清,、太清，本來指道教天神所居的圣境,后逐步演變?yōu)橹妇幼≡谌寰车牡澜倘蛔罡叩纳?殿內(nèi)中央為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊,。三清是“天界”最高神靈,，執(zhí)掌宇宙，主宰萬物,，造化陰陽,，生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君,為洞真之神;上清又名靈寶君,，為洞玄之神;太清又名神寶君,為洞神之神.兩側(cè)為“四大天師”.他們均是道教的創(chuàng)立者,，分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創(chuàng)立者;以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”.左右墻上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領(lǐng)天界諸神朝拜三清的場面.供桌兩邊雕刻的是和合二仙.和合喻意同心,、和睦、順氣,，是中國的喜神,、愛神.中間的雕刻為駿馬馳騁，龍騰虎躍,，體現(xiàn)出中華民族的一種龍馬精神,，喻示著人們一帆風(fēng)順，馬到成功,。

星宿殿 二十八宿來源于古代人們對星宿的崇拜.古時星相家根據(jù)星宿的移動,占卜吉兇,，并把他們分成東、南,、西,、北四組，稱為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武，又稱四方四神,。民間辦喜事,、蓋房子、出門都要選日子,就是據(jù)此而來的,。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所說的左青龍,、右白虎，他們的職責(zé)是鎮(zhèn)守道觀山門,，驅(qū)邪護(hù)正,。

靈霄殿 殿內(nèi)中央供奉的是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側(cè)為年、月,、日,、時四值功曹.道經(jīng)上說：天有三十六層,三清居最上三層.玉帝居三十三天為萬夫之主,主宰人間天上的禍福吉兇,及世界兵革、劫運(yùn),是民間信仰的最高神靈.左,、右四位大帝,分別統(tǒng)帥萬星,、萬雷、萬靈,、萬地,以輔佐玉皇.傳說四值功曹體察人間善惡功過,時記月累,年滿上奏玉帝.臘月廿五玉帝下界巡世, 以人們所做的善惡或賜?；蚪祼骸＿@天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動,以求國泰民安,天下太平.靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領(lǐng)各自部下神將朝拜玉帝,奏事請旨的場面.畫中人物栩栩如生,神態(tài)端莊各異,體現(xiàn)了天界的莊嚴(yán)和諸神的無邊法力.當(dāng)年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點(diǎn)化,、護(hù)佑之恩,命人在這里修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿,。

五老君殿 五老君是道教初創(chuàng)時期的五方神靈，又叫五帝,。他們都是非后學(xué)而成真者,，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老,。即東方青靈始老天君,，號青帝;南方丹靈真老天君,號赤帝;中央元靈始老天君,號黃帝;西方皓靈皇老天君,號白帝;北方五靈玄老天君,號黑帝.以上“五老”與泰山、衡山,、嵩山,、華山、恒山相對應(yīng),。

藥王殿 殿內(nèi)正中供奉的是炎帝,兩側(cè)分別供奉張仲景,、華佗、扁鵲,、孫思邈四位蓋世奇醫(yī).綿山自古以來就是道家圣地 ,因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處.明末清初大學(xué)者傅山號朱衣道人,研究《周易》多年.有一年,，母親重病纏身,妻子產(chǎn)后無奶,真是禍不單行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,對突如其來的災(zāi)禍茶飯不思,徹夜陪侍母親、妻子.有一日,他十分困乏,爬在書桌上便睡著了.恍惚中忽見一仙人飄來,說道:“綿山圣水可治百病.”他頓感神靈在點(diǎn)化自己,便于明天啟七年(丁卯)連夜奔向綿山取水.母親,、妻子喝了圣水,病癥才得以痊愈.為感謝神靈救命之恩,特在此修建藥王殿.從此綿山圣水可以治無名痼疾,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內(nèi)外,人們常專程來此接水,。

藏經(jīng)閣為綿山道教藏經(jīng)處,藏有《道藏》等道書多部,。

講經(jīng)臺為道士集會和講經(jīng)場所.有全國百位名家題寫的《道德經(jīng)》木刻,堪為一絕.

群仙殿全部神像均系布畫,內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米，為全國絕無僅有.洪鈞老祖也稱洪元老祖.洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài),。

混洞殿主要供奉無形天尊,、無名天尊、無上元君.無形天尊為混洞之前,道氣未顯,恍莽之中的道家之神,，意為無形象可察,。無名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神，正如老子所說：“無名,，天地之始,。”雖有質(zhì)可睹,，但不可名,。無上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女.后下降為尹氏之女,嫁于仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即升天而去,。