“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎,。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當然也感得不深。只有讀得認真,，才能有所感,，并感得深刻。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

矛盾論讀后感200字 矛盾論讀后感800字篇一

文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解,，這是論述矛盾的世界觀基礎?！斑@個辯證法的宇宙觀,，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析,，指出解決矛盾的方法,。”

第二部分論述矛盾的普遍性,。這一部分作者寫得比較簡略,，因為作者對黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認,，因此,，關于這個問題只需要很少的話就能夠說明白;而關于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志,，個性是教條主義者,，弄不清楚?！瓰榱诉@個緣故,，當著我們分析事物矛盾的法則的時候,，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題,，最后仍歸到普遍性的問題,。”作者對于客觀狀況有一個正確的分析,，對全局有一個得心應手的把握,。

第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形,?！笆紫仁歉鞣N物質(zhì)運動形式中的矛盾?！薄叭魏芜\動形式,，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾,，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì),。”進而,，“不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì),，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)?！边M而,，“不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯(lián)結上,，在其各狀況上,，我們務必注意其特點,，而且在過程發(fā)展的各個階段中,，也有其特點，也務必注意,?！边M而，“研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性,，不但務必在其聯(lián)結上,、在其總體上去看，而且務必從各個階段中矛盾的各個方面去看,?！边@就是在部分的邏輯結構：各個物質(zhì)運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾→各個發(fā)展過程的矛盾的各方面→各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾→各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰,，渾然一體,。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面,。作者在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形務必個性地提出來加以分析,，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面,。”可見,，

第四部分是對第三部分的細化,。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關系?！霸谘芯棵芴厥庑缘膯栴}中,，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾狀況的差別性,，那就將陷入抽象的研究,，不能具體地懂得矛盾的狀況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法,?！边@樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結到了一齊。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性,。這是對前面資料的深化,。

第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細化,，作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式,，而不是矛盾斗爭的一切形式?！弊詈?，

第七部分，作者進行了總結,。這七個部分層次關系清楚,，邏輯結構明晰;部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然,。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領全局的潛力,。

特點之二，例證豐富,。作者是一位馬克思主義者,，他對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閱讀廣泛,、理解深刻,，能夠熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作;同時，作者的國學根基也十分深厚,，對古籍中的典故能夠信手拈來,，對《漢書》,、《資治通鑒》、《水滸傳》,、《山海經(jīng)》,、《淮南此文來源于文秘資源網(wǎng)》等典籍都有引用。作者所列舉的例此文來源于文秘資源網(wǎng)中,，主要關于革命的例此文來源于文秘資源網(wǎng)(因為當時所處的歷史條件和寫作針對的對象),，但不局限于關于革命的例此文來源于文秘資源網(wǎng)，還有關于自然科學等等的例此文來源于文秘資源網(wǎng),。這些足以見出作者知識的淵博,。可見淵博的知識是進行創(chuàng)作的前提條件,。

特點之三,，語言準確而生動。這是一篇哲學論文,，對于論文而言,，語言的準確性是第一位的。這篇論文語言的準確,、精煉已經(jīng)到達了爐火純青的境界,。作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達出了作者的思想內(nèi)涵,。比如說,，作者論述運動的相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)時有這樣一段?！啊覀冊谌粘Ｉ钪兴匆姷慕y(tǒng)一,、團結、聯(lián)合,、調(diào)和,、均勢、相持,、僵局,、靜止、有常,、平衡、凝聚,、吸引等等,，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。而統(tǒng)一物的分解,，團結,、聯(lián)合,、調(diào)和、均勢,、相持,、僵局、靜止,、有常,、平衡、凝聚,、吸引等等狀態(tài)的破壞,，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中,、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌,。”作者像連珠炮似地一下此文來源于文秘資源網(wǎng)羅列了十數(shù)個詞匯來說明矛盾的統(tǒng)一的狀態(tài),，個個不一樣,，但個個精當，個個準確,，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài),，是相對地靜止的狀態(tài)。同時,，作者駕馭語言的潛力還體此刻生動性上,，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴肅的哲學命題。如在講矛盾的同一性要在必須的必要的條件之下這個道理時,，有這樣一段,。“為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞此文來源于文秘資源網(wǎng),，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞此文來源于文秘資源網(wǎng)呢?為什

么戰(zhàn)爭與和平有同一性,，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢?為什么人能生人不能生出其他的東西呢?沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在必須的必要的條件之下,。缺乏必須的必要的條件,，就沒有任何的同一性?！边@些語言是老百姓都能看懂聽懂的話,，離人們的日常生活十分之近，作者用這么活靈活現(xiàn)的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動,。

相比之下,，時下一些所謂的論文給自我披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自我的學識和水平。這些作者忘記了論文的宗旨,。我們作研究寫論文的目的在于解決問題,，向人們展示自我解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發(fā)展和社會的進步,。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自我喬裝打扮起來,，自我以為很美，殊不知已經(jīng)隔絕與別人進行目光對視和交流的機會,，結果是于人于己都沒有任何好處,。

矛盾論讀后感200字 矛盾論讀后感800字篇二

"事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則,，是自然和社會的根本法則,，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的,。它對于人類的認識史是一個大革命,。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中,，矛盾貫串于一切過程的始終,，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點,，這是矛盾的特殊性和相對性,。

矛盾著的事物依必須的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中,，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去,，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的,，不管在它們共居的時候,，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，都有斗爭的存在,，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時候,，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性,。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候,，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別;當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不一樣的斗爭形式的區(qū)別,，否則就要犯錯誤,。

如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自我的經(jīng)驗,，使之帶上原則性,，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤,。這些,，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論,。"

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法,，如何認識事物,，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何持續(xù)清醒的認識,，這篇論文無論是昨日還是這天,，都可作為我們處理事物的方向坐標。

矛盾論讀后感(十)：

"事物矛盾的法則,，即對立統(tǒng)一的法則,，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則,。它是和形而尙學的宇宙觀相反的,。它對于人類的認識史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀點看來,，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中,，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性,。矛盾著的事物及其每一茖側(cè)面各侑其特點,，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依必須的條件侑同一性,，因此能夠共居于一茖統(tǒng)一體中,，又能夠互相轉(zhuǎn)化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性,。然而矛盾的斗爭則是不斷的,，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時候,，都侑斗爭的存在,，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著,，這又是矛盾的普遍性和絕對性,。

當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別;當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候,，要注意矛盾的各種不一樣的斗爭形式的區(qū)別,，否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了尙述這些要點,，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使侑經(jīng)驗的同志們整理自我的經(jīng)驗,，使之帶尙原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。這些,，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論,。"

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法,，如何認識事物,，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何持續(xù)清醒的認識,，這篇論文無論是昨日還是這天,，都可作為我們處理事物的方向坐標。

矛盾論讀后感200字 矛盾論讀后感800字篇三

閱讀完毛澤東的《矛盾論》后,，雖然對哲學不太了解,，這本書還是能帶給我許多知識，帶著我思考了很久,。主要提出兩點我讀書的心得,。第一，是有關事物發(fā)展的原因,。書中談到矛盾論時,，常與形而上學論作比較。

“事物發(fā)展的根本原因,，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！边@句話,，觸及了我曾經(jīng)思考過的問題。過去,，在涉及事物的原因時,，我總是注重其受到的外部環(huán)境的影響。雖然沒有系統(tǒng)的想過為什么,，但這種思考方式在我腦中扎根已久,，今天讀到這部分和我的想法有些出入的內(nèi)容，使我停下來仔細的思考,。的確,，馬克思主義哲學解釋了最根本的原因。

先有了內(nèi)部的矛盾作為主導,，外部的因素才能起到作用,。

通俗的表達，“蒼蠅不叮無縫的蛋”,，我們早已在生活中明白了這個道理,。而我過去注重外部環(huán)境影響的思維方式也并不是錯的,。外因是變化的條件，隨著條件的不同,，同一個事物也可能向不同的方向發(fā)展,。若兩個能力相近的中學生，一個進入一流大學學習,，一個在餐館打工,，相對而不絕對地說,，他們的未來會是截然不同的,，因為環(huán)境對人的影響是巨大的。這也就是我們?yōu)槭裁茨敲粗匾晫W校的質(zhì)量的原因,。我們希望學校能給我們提供好的環(huán)境,，作為我們成才的外因。同時,，我們不能忘記成功的關鍵是在自身,。

如果不珍惜學校的寶貴資源，放任自己把青春耗費在打游戲上,，克服不了享樂和學習的矛盾,，那么未來發(fā)展的方向就是朝著一片灰暗。第二,，事物發(fā)展過程中的階段性是我們應當重視的,。在看各種國家和社會出現(xiàn)的問題時，我們應當科學,、冷靜的分析,。當前，在網(wǎng)絡上有許多人表達出對某些制度的不滿,，發(fā)表一些憤世嫉俗的帖子,。在我看來，他們是把世界太過理想化了,，不容忍國家的任何缺陷,。中國當前還是發(fā)展中國家，連美國這個世界霸主都不是完美的,，中國又如何能做到滿足每一個人的意愿呢?中國當前的矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的生產(chǎn)力間的矛盾,。

作為國民，我們應當正視當前的不足,，而不是批判和懷疑國家和政府,。對于社會中出現(xiàn)的問題，作為公民,，我們應當積極幫助解決,，對政府抱有信心,，而不是消極的批評和容忍*等現(xiàn)象。

我們應當相信,，中國是在朝著越來越好的方向發(fā)展著的,。從1949年新中國成立以來，雖然犯過錯,，走過彎路,，可是我們總體的方向是沒有變的。國家發(fā)展中不可能把每個方面都顧及到,，總會有先發(fā)展和后發(fā)展的部分,。像當前，我們的主要任務是保證經(jīng)濟的發(fā)展和就業(yè),，然后才到教育,、醫(yī)療等。這就是抓住本階段的主要矛盾,，兼顧次要矛盾,。當中國有了穩(wěn)固的經(jīng)濟根基后，我相信政府會更多的關注醫(yī)療等方面,，使我國成為一個制度比較完善的國家,。因此，我們不能急躁,，要有信心,。

矛盾論讀后感200字 矛盾論讀后感800字篇四

我在寫這篇讀后感前，仔細地讀了《矛盾論》幾次,，雖然對其中的理論只能理解部分,，但是依然覺得毛澤東的這片文章的深深的哲理性,還有在當時的社會環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來,，也能透過深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理,。

《實踐論》以認識和實踐的關系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容,，本質(zhì)特征和重要意義,，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。

毛澤東同志在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：(1)實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。(2)認識的辯證過程,，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程,。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關系,。

文章提到矛盾就是對立統(tǒng)一,。矛盾既有普遍性又有特殊性,，而且兩者有著密切的聯(lián)系。對于這點我是十分贊同的,。以下就對這兩點說一下自己的觀點,。

古語有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”,，“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過,，病樹前頭萬木春”,。自然界有矛盾，人類社會更有矛盾,。人不可能脫離矛盾而生存,，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當中,。也就是所矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終,，事事有矛盾,，時時有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止,，生命亦即停止,，于是死就到來”，這觀點很正確,，但值得關注的是,，這矛盾結束了，另外的矛盾又產(chǎn)生了,，因為同化,、異化的矛盾運動停止了，仍然存在著物理的,、化學的矛盾運動,。所以，沒有矛盾就沒有世界,，由矛盾個體組成的社會乃至整個宇宙都存在矛盾,。

基于矛盾的普遍性，我們必須學會怎樣對待矛盾的普遍性,，從而使我們在發(fā)展的道路上少碰釘子,。

矛盾論讀后感200字 矛盾論讀后感800字篇五

我在這篇讀后感中無意于對有關矛盾的哲學命題作一點討論，也沒有這個水平,，只是想對這篇論文的寫作特點作一點歸納,，以便對日后自己作論文有一些指導意義,。

特點之一，全文構思嚴謹,，有一個縝密的邏輯結構,。

文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎,?！斑@個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動,，并根據(jù)這種分析,，指出解決矛盾的方法?！?/p>

第二部分論述矛盾的普遍性,。這一部分作者寫得比較簡略，因為作者對黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認識水平已經(jīng)作了客觀的分析,，認為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認,，因此，關于這個問題只需要很少的話就可以說明白;而關于矛盾的特殊性的問題,，則還有很多的同志,，特別是教條主義者，弄不清楚,?！瓰榱诉@個緣故，當著我們分析事物矛盾的法則的時候,，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題,，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題,?！弊髡邔τ诳陀^情況有一個正確的分析，對全局有一個得心應手的把握,。

第三部分講矛盾的特殊性,。作者分了幾種情形?！笆紫仁歉鞣N物質(zhì)運動形式中的矛盾,。”“任何運動形式,，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾,。這種特殊的矛盾，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì),?！边M而,，“不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì),?！边M而，“不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運動,，在其相互聯(lián)結上,，在其各情況上，我們必須注意其特點,，而且在過程發(fā)展的各個階段中,，也有其特點，也必須注意,?！边M而，“研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性,，不但必須在其聯(lián)結上,、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看,?！边@就是在部分的邏輯結構：各個物質(zhì)運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾→各個發(fā)展過程的矛盾的各方面→各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾→各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰,，渾然一體。

第四部分是對第三部分的細化,。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關系,。“在研究矛盾特殊性的問題中,，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形,，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究,，不能具體地懂得矛盾的情況,，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法?！边@樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結到了一起,。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面內(nèi)容的深化,。

第六部分講對抗在矛盾中的地位,。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細化，作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式,，而不是矛盾斗爭的一切形式,?！?/p>

第七部分，作者進行了總結,。這七個部分層次關系清楚,，邏輯結構明晰;部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然,。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領全局的能力,。

特點之二，例證豐富,。作者是一位馬克思主義者,，他對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閱讀廣泛,、理解深刻,，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作;同時，作者的國學根基也非常深厚,，對古籍中的典故可以信手拈來,，對《漢書》、《資治通鑒》,、《水滸傳》,、《山海經(jīng)》、《淮南此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道》等典籍都有引用,。作者所列舉的例此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道中,，主要關于革命的例此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道(因為當時所處的歷史條件和寫作針對的對象)，但不局限于關于革命的例此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道,，還有關于自然科學等等的例此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道,。這些足以見出作者知識的淵博?？梢姕Y博的知識是進行創(chuàng)作的前提條件,。

特點之三，語言準確而生動,。這是一篇哲學論文,，對于論文而言，語言的準確性是第一位的,。這篇論文語言的準確,、精煉已經(jīng)達到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞匯,，但卻十分精確地表達出了作者的思想內(nèi)涵,。比如說，作者論述運動的相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)時有這樣一段?！啊覀冊谌粘Ｉ钪兴匆姷慕y(tǒng)一,、團結、聯(lián)合,、調(diào)和,、均勢、相持,、僵局,、靜止、有常,、平衡,、凝聚、吸引等等,，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌,。而統(tǒng)一物的分解，團結,、聯(lián)合,、調(diào)和、均勢,、相持,、僵局、靜止,、有常,、平衡、凝聚,、吸引等等狀態(tài)的破壞,，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中,、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌?！弊髡呦襁B珠炮似地一下此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道羅列了十數(shù)個詞匯來說明矛盾的統(tǒng)一的狀態(tài),，個個不同，但個個精當,，個個準確,，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài)，是相對地靜止的狀態(tài),。同時,，作者駕馭語言的能力還體現(xiàn)在生動性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴肅的哲學命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個道理時,，有這樣一段,。“為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道,，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道呢?為什么戰(zhàn)爭與和平有同一性,，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢?為什么人能生人不能生出其他的東西呢?沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下,。缺乏一定的必要的條件,，就沒有任何的同一性?！边@些語言是老百姓都能看懂聽懂的話,，離人們的日常生活非常之近，作者用這么活靈活現(xiàn)的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動,。

相比之下,，時下一些所謂的論文給自己披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自己的學識和水平,。這些作者忘記了論文的宗旨,。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法,、過程和結論因而促進理論的發(fā)展和社會的進步,。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以為很美,，殊不知已經(jīng)隔絕與別人進行目光對視和交流的機會,，結果是于人于己都沒有任何好處。

矛盾論讀后感200字 矛盾論讀后感800字篇六

記得自我在讀高中時就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學中的矛盾,，之后又讀了毛主席的《矛盾論》,。初學時，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛,，攻子之短”的自相矛盾,。之后才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾資料更加豐富，更具有教育好處,。

哲學中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫矛盾,。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一,。其中,，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性,、趨勢,，又叫“斗爭性”,。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引,，相互聯(lián)結的屬性,、趨勢，又叫“同一性”,。

矛盾存在于一切事物中,，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性,，它是一切事物所固有的,，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而,，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾,，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法,。從老子“小國寡民”的構想,，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”,。其實,，這樣的世界是根本不存在的。古往今來,，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界,。沒有矛盾就沒有世界。因而我們就應承認矛盾的客觀存在性,，不能回避矛盾,，否認矛盾。

矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蛘f是時時能夠見到,，處處能夠用到,，無時不有，無處不在,。像具體問題具體分析,、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等,，對于我們的生活都有很大的幫忙與啟發(fā),。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾,，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點,。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性,，就無從確定一事物不一樣于其他事物的特殊本質(zhì),，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù),，也就無從辨別事物,，無從區(qū)分科學研究的領域?！薄皩ΠY下藥”,、“量體裁衣”、“因材施教”,、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理,，就是要具體地分析事物的特點。并根據(jù)事物的特點去辦事情,。用哲學語言來說,，就是要對具體問題具體分析。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海,，但后人卻能夠從其各不一樣的描述中,，區(qū)分出特定的環(huán)境來?！疤靷}倉,，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;“日出江化紅勝火,，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景,。即使同樣寫江南水鄉(xiāng)，“落霞與孤騖齊飛,，秋水共長天一色”的秋江晚景,，則又是另一番風貌了。

鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物,，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數(shù)十個,。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生,，讀者完全能夠憑借人物各自的特殊性,，把他們區(qū)分開來，決不因千人一面而相互混淆,。試想,，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創(chuàng)作出這些千秋傳誦,，光耀后世的文學瑰寶嗎?

在事物發(fā)展過程中處于支配地位,，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位,，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾,，叫做次要矛盾,。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題,，辦事情既要善于抓住重點,，又要學習統(tǒng)籌兼顧。黨的十一界三中全會以來,，

我國堅持以經(jīng)濟建設為中心,，大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟，我國的gdp取得了長遠的進步,，但我們并沒有因此忽視政治,、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題,，我們扎扎實實的加以解決,，堅持經(jīng)濟與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步,。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作,，不能有的動，有的不動,。但是,，十個指頭同時按下去，那也不成調(diào)子,。要產(chǎn)生好的音樂,，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合,?！?/p>

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時光,、地點,、場合的變化而變化。我們就應注意他們的轉(zhuǎn)變,，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難,。就像20xx年的非典一樣。自從十一界三中全會以來,，我國堅持以經(jīng)濟建設為中心,。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措,，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變,。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調(diào)整,，將全國的重心放到抗擊非典上,。在黨中央的正確指導下,，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們?nèi)〉昧丝箵舴堑涞膭倮?/p>

從矛盾的主次方面來說,，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面,，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位,，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面,。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理,，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流,，分清矛盾的主要方面和次要方面,。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢,，正確估計工作中的成績與缺點,，處理人與人之間的關系，具有重要的指導好處,?！敖馃o足赤，人無完人”,。對同學不應求全責備,。只要一個同學的優(yōu)點是主要的，就要肯定他,，向他學習,。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結他,，幫忙他,。只有這樣，才能團結好我們的同學,，才能建設好我們的班群眾,。

毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導,，讓我們從中受益匪淺,。但我們并不能搞教條注意，經(jīng)驗主義,，本本主義,，照搬照抄，而是要具體問題具體分析,，根據(jù)實際狀況做出決定,。建設有中國特色的社會主義也一樣,，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際狀況,，堅持理論聯(lián)系實際,，把我國社會主義建設得更好;與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識,，讓它為我們的生活增添光彩,，為我們的日常生活帶給好的解決方法。

矛盾論讀后感200字 矛盾論讀后感800字篇七

一口氣讀完了毛主席的《矛盾論》,。領略到了偉人的風范,，感受了偉人的思想的深刻和縝密，也使我受益匪淺,，收獲頗豐,。

文章深刻的介紹了矛盾的特殊性和普遍性。第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解,，這是論述矛盾的世界觀基礎,。“這個辯證法的宇宙觀,，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動,，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法,?！敝笳撌雒艿钠毡樾裕葟狞h內(nèi)絕大多數(shù)同志的認識水平做出分析,，認為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認,。沒有浪費太多的筆墨。而是深刻的論述了矛盾的特殊性,，講這一部分作者分了幾種情形,。“首先是各種物質(zhì)運動形式中的矛盾,?！薄叭魏芜\動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾,。

這種特殊的矛盾,，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)?！边M而,，“不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)?！比缓蟆安坏挛锇l(fā)展的全過程中的矛盾運動,，而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點,，也務必注意,。”進而,，“研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性,，不但務必在其聯(lián)結上、在其總體上去看,，而且務必從各個階段中矛盾的各個方面去看。

這就是在部分的邏輯結構：各個物質(zhì)運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾→各個發(fā)展過程的矛盾的各方面→各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾→各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面,，層層明晰,，渾然一體。之后作者細化了主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關系,，并提出了解決矛盾的方法明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式,，而不是矛盾斗爭的一切形式?！?/p>

文章次關系清楚,，邏輯結構明晰，例證豐富,，語言準確而生動,。在那個特殊的歷史時期清除了黨內(nèi)的一些錯誤觀念，統(tǒng)一了全黨的思想,。確定了毛主席在全黨的領導地位,，為中國革命的勝利作出了不朽的貢獻。也是我認識到了矛盾的本質(zhì)和特性,。對我的人生觀產(chǎn)生了重要的影響,。

總之，這篇論文值得我學的東西太多了,，就應好好品味和領悟,。

矛盾論讀后感200字 矛盾論讀后感800字篇八

我在高中思想政治課時就接觸到了矛盾這個主題的學習，再早一些,，小學就學過《自相矛盾》這篇課文,，前一段時間讀了毛澤東的《矛盾論》。初讀時,，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的矛盾,，后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義。

高中的政治課中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫矛盾,。簡言之,，矛盾就是對立統(tǒng)一。其中,，“對立”是指矛盾雙方相互排斥,，相互分離的屬性、趨勢,，又叫“斗爭性”,。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引,，相互聯(lián)結的屬性,、趨勢，又叫“同一性”,。

矛盾存在于一切事物中,，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性,，它是一切事物所固有的,，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而,，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾,，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法,。這其中也包括我曾有過類似的想法,。人們對陶淵明“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”,。其實,，這樣的世界是根本不存在的。古往今來,，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界,。我漸漸意識到?jīng)]有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性,，不能回避矛盾,，否認矛盾。

矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到,，處處可以用到,，無時不有，無處不在,。像具體問題具體分析,、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，這些高中就談到過的問題,，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā),。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾,，時時有矛盾,，處處有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點,。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性,，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因,，或特殊的根據(jù),，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學研究的領域,?！薄皩ΠY下藥”、“量體裁衣”,、 “因地制宜”等成語都告訴了我一個道理，就是要具體地分析事物的特點,。并根據(jù)事物的特點去辦事情,。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析,。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海,，但后人卻可以從其各不同的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來,?！疤靷}倉，野茫茫,，風吹草低現(xiàn)牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;“日出江花紅勝火,，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉(xiāng),，“落霞與孤騖齊飛,，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了,?！都t樓夢》中寫了幾百個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的人物有數(shù)十個,。這些人物一個個有血有肉,，讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開來。試想,，如果作者離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握,，能夠創(chuàng)作出這些文學瑰寶嗎?

在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位,，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾,。學習主次矛盾及其相互關系的原理,，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點,，又要學習統(tǒng)籌兼顧,。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動,，有的不動,。但是，十個指頭同時按下去,，那也不成調(diào)子,。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏,，要相互配合,。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的,。他們會隨著時間,、地點、場合的變化而變化,。我們應該注意他們的轉(zhuǎn)變,，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像20xx年的四川地震一樣,。一場天災突如其來,，讓全國人民不知所措，陷入一種悲慟之中,。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性,，適時做出調(diào)整，將全國的重心放到救災,，重建家園上,。在黨中央的正確指導下，在全國人民萬眾一心的援助下,，我們?nèi)〉昧俗罱K的勝利,。

從矛盾的主次方面來說,，在事物內(nèi)部居于支配地位,，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位,，不起主導作用的矛盾方面,，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理,，要求我們看問題既要全面,，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面,。分清事物的主流與支流,，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點,，處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義,。

毛澤東的矛盾論給予我解決問題的方法，讓我有了正確的理論指導,，讓我從中受益匪淺,。在我的日常生活中要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我的生活增添光彩,，為我的日常生活提供好的解決方法。

矛盾論讀后感200字 矛盾論讀后感800字篇九

閱讀完毛澤東的《矛盾論》后,，雖然對哲學不太了解,，這本書還是能帶給我許多知識，帶著我思考了很久,。主要提出兩點我讀書的心得,。第一，是有關事物發(fā)展的原因,。書中談到矛盾論時,，常與形而上學論作比較。

“事物發(fā)展的根本原因,，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！边@句話,，觸及了我以前思考過的問題,。過去，在涉及事物的原因時,，我總是注重其受到的外部環(huán)境的影響,。雖然沒有系統(tǒng)的想過為什么，但這種思考方式在我腦中扎根已久,，這天讀到這部分和我的想法有些出入的資料,，使我停下來仔細的思考。的確,，馬克思主義哲學解釋了最根本的原因,。

先有了內(nèi)部的矛盾作為主導，外部的因素才能起到作用,。

通俗的表達,，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，我們早已在生活中明白了這個道理,。而我過去注重外部環(huán)境影響的思維方式也并不是錯的,。外因是變化的條件，隨著條件的不一樣,，同一個事物也可能向不一樣的方向發(fā)展,。若兩個潛力相近的中學生，一個進入一流大學學習,，一個在餐館打工,，相對而不絕對地說，他們的未來會是截然不一樣的,，因為環(huán)境對人的影響是巨大的,。這也就是我們?yōu)槭裁茨敲粗匾晫W校的質(zhì)量的原因。我們期望學校能給我們帶給好的環(huán)境,，作為我們成才的外因,。同時，我們不能忘記成功的關鍵是在自身,。

如果不珍惜學校的寶貴資源,，放任自我把青春耗費在打游戲上，克服不了享樂和學習的矛盾,，那么未來發(fā)展的方向就是朝著一片灰暗,。第二，事物發(fā)展過程中的階段性是我們應當重視的,。在看各種國家和社會出現(xiàn)的問題時,，我們應當科學、冷靜的分析,。當前,，在網(wǎng)絡上有許多人表達出對某些制度的不滿，發(fā)表一些憤世嫉俗的帖子,。在我看來,，他們是把世界太過理想化了，不容忍國家的任何缺陷,。中國當前還是發(fā)展中國家,，連美國這個世界霸主都不是完美的，中國又如何能做到滿足每一個人的意愿呢?中國當前的矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的生產(chǎn)力間的矛盾,。

作為國民,，我們應當正視當前的不足，而不是批判和懷疑國家和政府,。對于社會中出現(xiàn)的問題,，作為公民，我們應當用心幫忙解決,，對政府抱有信心,，而不是消極的批評和容忍腐敗等現(xiàn)象。

我們應當相信,，中國是在朝著越來越好的方向發(fā)展著的,。從1949年新中國成立以來，雖然犯過錯,，走過彎路,，但是我們總體的方向是沒有變的。國家發(fā)展中不可能把每個方面都顧及到,，總會有先發(fā)展和后發(fā)展的部分,。像當前，我們的主要任務是保證經(jīng)濟的發(fā)展和就業(yè),，然后才到教育,、醫(yī)療等。這就是抓住本階段的主要矛盾,，兼顧次要矛盾。當中國有了穩(wěn)固的經(jīng)濟根基后,，我相信政府會更多的關注醫(yī)療等方面,，使我國成為一個制度比較完善的國家。因此,，我們不能急躁,，要有信心。

矛盾論讀后感200字 矛盾論讀后感800字篇十

《矛盾論》是毛澤東同志運用馬列主義的普遍原理,，系統(tǒng)地論證了對立統(tǒng)一學說,，闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律的實質(zhì)和核心,。在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度,，又有哲理思想的深度,，而且把史論有機地結合起來，具有一種立體感,。今天讀《矛盾論》,，它的哲學思想，使我的認識的到了升華,，對我個人思想發(fā)展是根深蒂固的,，對我的個人價值取向和道德取向具有深遠影響。讀此篇文章,，感想頗深,。

在《矛盾論》中，毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學的對立是兩種宇宙觀的對立,。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法,。形而上學的宇宙觀用孤立的、靜止的,、片面的觀點去看世界,，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類,，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的,。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認為世界上一切事物都是互相聯(lián)系,、互相制約,、不斷運動和變化發(fā)展的;事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，“外因是變化的條件,，內(nèi)因是變化的根據(jù),，外因通過內(nèi)因而起作用?！睘槲覀兘沂玖嗣苁鞘挛锇l(fā)展的根本動力,，指出了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則,，是唯物辯證法的最根本的法則,。

毛澤東指出，矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動,。事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾,。“沒有什么事物是不包含矛盾的,，沒有矛盾就沒有世界,?！泵艿奶厥庑源嬖谟谄毡樾灾校毡樾砸泊嬖谟谔厥庑灾?，兩者是相互聯(lián)系的,。矛盾的特殊性有其不同的發(fā)展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時要用發(fā)展,、全面的觀點,，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性,。既要分析事物在其發(fā)展過程中和同一發(fā)展過程不同階段的矛盾的特殊性,，又要分析不同事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾。

針對主要矛盾和主要矛盾方面,，毛澤東指出,，事物發(fā)展過程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，要區(qū)分其主要的和非主要的;矛盾的雙方,，其發(fā)展也是不平衡的,，必須區(qū)分其主要方面和非主要方面?！把芯咳魏芜^程,，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾,。捉住了這個主要矛盾,，一切問題就迎刃而解了?！边@為我們指出了分析問題,，解決問題的方法。

對主要矛盾方面,，毛澤東指出：“矛盾的兩方面中,，必有一方面是主要的，他方面是次要的,。其主要的方面,，即所謂矛盾起主導作用方面。事物的性質(zhì),，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的,。”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的;矛盾的主要方面起了變化,，事物的性質(zhì)也就隨著起變化,。對不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式,。

針對矛盾的同一性問題,，毛澤東指出：“第一,，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提,，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二,，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件,，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化,。”這種矛盾是現(xiàn)實的矛盾,，矛盾著的雙方互相依賴,、互相轉(zhuǎn)化是有條件的。同時指出,，矛盾的同一性是相對的,、有條件的，斗爭性是絕對,?！耙磺羞^程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物,。一切過程的常往性是相對的,，但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動性則是絕對的?！笨陀^事物中矛盾的同一性是相對的,，一切矛盾都以一定的條件向它們的反面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是無條件的,、絕對的,。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動,。同一性中存在斗爭性,，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性,，這就是矛盾同一性和斗爭性的關系,。在實踐中,，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況,，不能不加分析地套用理論來解決具體問題,。

矛盾論讀后感200字 矛盾論讀后感800字篇十一

記得自我在讀高中時就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學中的矛盾,，之后又讀了毛主席的《矛盾論》,。初學時,，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛,，攻子之短”的自相矛盾,。之后才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾資料更加豐富，更具有教育好處,。

哲學中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫矛盾,。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一,。其中,，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性,、趨勢,，又叫“斗爭性”?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引,，相互聯(lián)結的屬性、趨勢,，又叫“同一性”,。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,。矛盾具有普遍性與客觀性,，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,。然而,，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾,，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法,。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往,，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”,。其實，這樣的世界是根本不存在的,。古往今來,，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界,。因而我們就應承認矛盾的客觀存在性,，不能回避矛盾，否認矛盾,。

矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蛘f是時時能夠見到,，處處能夠用到，無時不有,，無處不在,。像具體問題具體分析,、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等,，對于我們的生活都有很大的幫忙與啟發(fā),。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾,，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點,。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性,，就無從確定一事物不一樣于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因,，或特殊的根據(jù),，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學研究的領域,?！薄皩ΠY下藥”、“量體裁衣”,、“因材施教”,、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點,。并根據(jù)事物的特點去辦事情,。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析,。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海,，但后人卻能夠從其各不一樣的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來,?！疤靷}倉，野茫茫,，風吹草低現(xiàn)牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;“日出江化紅勝火,，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉(xiāng),，“落霞與孤騖齊飛,，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了,。

鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物,，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數(shù)十個。這些人物一個個有血有肉,，栩栩如生,，讀者完全能夠憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開來，決不因千人一面而相互混淆,。試想,，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創(chuàng)作出這些千秋傳誦,，光耀后世的文學瑰寶嗎?

在事物發(fā)展過程中處于支配地位,，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位,，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾,，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理,，要求我們看問題,，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧,。黨的十一界三中全會以來,，

我國堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟,，我國的gdp取得了長遠的進步,，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾,、困難和問題,，我們扎扎實實的加以解決，堅持經(jīng)濟與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,，實現(xiàn)社會的全面進步,。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動,，有的不動,。但是，十個指頭同時按下去,，那也不成調(diào)子,。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏,，要相互配合,。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的,。他們會隨著時光,、地點、場合的變化而變化,。我們就應注意他們的轉(zhuǎn)變,，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難,。就像20xx年的非典一樣。自從十一界三中全會以來,，我國堅持以經(jīng)濟建設為中心,。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措,，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變,。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調(diào)整,，將全國的重心放到抗擊非典上,。在黨中央的正確指導下，在全國人民萬眾一心的抗擊下,，我們?nèi)〉昧丝箵舴堑涞膭倮?/p>

從矛盾的主次方面來說，在事物內(nèi)部居于支配地位,，起主導作用的矛盾方面,，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面,，叫做矛盾的次要方面,。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面,，又要善于分清主流和支流,，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流,，對于我們認清形勢,，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系,，具有重要的指導好處,。“金無足赤,，人無完人”,。對同學不應求全責備。只要一個同學的優(yōu)點是主要的,，就要肯定他,，向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點,，也要團結他,，幫忙他。只有這樣,，才能團結好我們的同學,，才能建設好我們的班群眾,。

毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導,，讓我們從中受益匪淺,。但我們并不能搞教條注意，經(jīng)驗主義,，本本主義,，照搬照抄，而是要具體問題具體分析,，根據(jù)實際狀況做出決定,。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下,，結合中國的實際狀況,，堅持理論聯(lián)系實際，把我國社會主義建設得更好;與此同時,，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識,，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活帶給好的解決方法,。

矛盾論讀后感200字 矛盾論讀后感800字篇十二

作為一名當代大學生,，我有幸學習了毛澤東同志所作的《矛盾論》，讀完之后我深刻理解在延安時期,，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴重的教條主義思想所花費的巨大精力,，做了卓有成效的工作，最終使全黨的思想高度統(tǒng)一,，并且使黨形成了實事求是的良好作風,，并且發(fā)揚光大。

1937年8月,，毛主席寫這篇文章借以說明主觀主義和教條主義的危害性,，并以此來統(tǒng)一全黨的思想。在世界上,，不管什么事物的發(fā)展,，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界,，這在自然界是如此,，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。

在我們黨剛剛成立的時候,，那些布爾什維克們,，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示,，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”,，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗,，結果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗,，給中國革命帶來了很大的損失,。這充分說明，不管干什么工作,，都要從實際出發(fā),，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論,。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀,，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界,。這種宇宙觀把世界一切事物,，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的,?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出,，無論看什么事物,，我們都要從實際出發(fā),，唯物辨證地看問題,，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法,，這就是辯證唯物主義的理論觀,。

任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界,，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾,，不管是自然界還是社會的變化，都是如此,。因此我們不要只看表面現(xiàn)象,，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究,、去探索,，只有這樣才能找到解決問題的方法。因為,，“事物發(fā)展的根本原因,，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”,。

在舊中國,，由于大官僚,、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中,，而此時,，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨,，它的誕生,，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望,，帶領全體中國人民,，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派,，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山,，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。

世界上無論任何事物,，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的,，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的,，存在于事物發(fā)展的一切過程中,，又貫穿于一切過程的始終”。 “不同的矛盾,，只有用不同質(zhì)的方法才能解決,。”毛澤東同志的這一論斷,，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向,，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾,，其原因,、其性質(zhì)各不相同，所以,，解決的方法也就各不相同,，不能用“一刀切”的方法來解決!比如說這無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決······另外,，這不同時期有著不同的矛盾,，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了,，而新的矛盾又產(chǎn)生了,，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的,，而解決不同的矛盾,，也要用不同的方法,。

通過學習《矛盾論》這篇文章，我更加清楚的認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾!《矛盾論》這篇文章,，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的一重大理論成果,，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設的今天,，同樣有著它極其重要的理論指導意義,。