每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

介紹花果山的導(dǎo)游詞100篇一

花果山位于連云港市區(qū)以東的云臺山中，云臺山由136個山峰組成,，綿延150多公里,，花果山是其中最高的一座。據(jù)說,，當(dāng)初吳承恩就是因為太喜愛花果山了,，便長期停留在山中，而花果山的山山水水,，花花草草給了他創(chuàng)作靈感,，寫出了傳世之作《西游記》。當(dāng)時,，花果山在一片汪洋大海之中,，后來，一次大地震,，使花果山移到了陸地上,。

我想,，既然是孫悟空的家，山上一定會有許多猴子吧,。果然不出我的所料,，一到花果山的大門口，就看到正門的上方有孫悟空的頭像,，北側(cè)有唐僧師徒4人去西方取經(jīng)的浮雕,，下方有6只雄獅把門，廣場四周有109只石猴迎賓,。透過中間的門洞,，可看到松林中吳承恩雕像。大門口不僅石猴多,，還有一些人手拿小猴招攬游人拍照留戀,。令人驚奇的是，那些小猴全都站著,，那樣子可像孫悟空了!

山上的石頭特別多,，如各類“猴石”、“沙僧石”,、“八戒石”,、“唐僧石”等，與小說中唐僧師徒的人物性格很相似,。在“媧遺石”前拍照留影的人特別多,，聽導(dǎo)游說，孫悟空就是從“媧遺石”中迸出來的,，還跟我們開玩笑說“能舉起媧遺石的都是大力士”,。只見媧遺石的上方有一處小小的裂縫，導(dǎo)游說孫悟空就是從這里迸出來的,，并讓我們上前拍照留戀,，我不敢上前拍照，因為我生怕媧遺石會從上方倒下來,，它看上去真的很危險!

山上有許多山洞,，其中最有名的就是齊天大圣的洞府——水簾洞了。一道瀑布從山上流下,，正好掛在洞口之上,，就像一道雨簾。當(dāng)我站在雨簾前拍照的時候,，不時有水濺到我身上,，涼絲絲的。進洞必須穿過水簾,，每個穿過水簾的游客,，身上都要有點濕,。洞內(nèi)陰涼寬敞，由高到低向前延伸,，總長200余米,，確實讓人有“花果山福地，水簾洞洞天”的感覺,。洞中有一泓泉眼，名曰“靈泉”,，便是孫大圣當(dāng)年探取定海神針的入?？冢纸小昂Ｑ邸?。

花果山的最高峰叫玉女峰,，海拔625.3米，是江蘇省的最高峰,?？上鞖獠缓茫瑢?dǎo)游讓我們別登了,，因為霧大,，登上去也看不到什么。我們帶著遺憾的心情下山了,，在山下,，我買了一個小“孫悟空”帶回家，以紀(jì)念我的這次花果山之行,。

介紹花果山的導(dǎo)游詞100篇二

在明代,，海州隸屬于淮安府的一個行政管轄范圍，而陸路交通與水上舟楫,，更為這種密切關(guān)聯(lián)提供了方便,。據(jù)史料記載，一年一度的正月十五的云臺山三元宮廟會,，其規(guī)模之大,，人數(shù)之多，都不是一般的廟會所能比擬,。明代三元宮的香火已達兩萬家,，來自淮安、漣水一帶的香客占了半數(shù)以上,，他們虔誠地乘船沿?zé)愫颖鄙?，直達云臺山下。現(xiàn)今花果山靈官殿內(nèi)的功德碑上,，那些助銀修廟的善男信女的籍貫幾乎全部是淮安一帶,，無不顯示了淮安與海州之間的密切關(guān)聯(lián),。

在寫《西游記》之前，吳承恩對海州的風(fēng)物掌故已十分熟悉,，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府,、《隆慶海州志》主編陳文燭家里的常客;他與《隆慶海州志》校對裴天佑是摯友;海州沭陽縣人胡璉是吳承恩的老師和舅輩;海州沭陽縣人吳萬山與吳承恩在淮安并稱為“二吳高士”,，情深篤厚……

吳承恩和陳文燭常在一起高談闊論,，各抒己見，進行思想上,、詩文上的交流,。萬歷十八年(1590年)，陳文燭為吳承恩的遺著《射陽先生存稿》作序,，人去詩稿尚存,，他不由回憶起當(dāng)年一起開懷暢飲的情景，他說：“吳公談?wù)撛娢莫毐俚囊娊?，實在令人感佩不已?”,，并把他與北宋大詩人張耒相提并論，認為他們是“各領(lǐng)風(fēng)騷五百年”,。

《隆慶海州志》的校對裴天佑,，和吳承恩常有詩文互贈。他在贈裴天佑的詩里寫道：“投君海上三山賦,，報我花間五色袍”,、“海上仙人清風(fēng)裘，翩然駕鶴來瀛洲”,，如果不是身臨其境,，恐怕寫不出這樣寓情于景的詩文。

吳承恩的老師胡璉世居海州,，官至刑部侍郎,。他字南津，《海州志》有胡璉及其子孫的詳細傳記,。吳承恩與胡家的關(guān)系非同尋常,，胡璉兒媳婦、孫媳婦壽辰的壽詞,，都是由吳承恩執(zhí)筆撰寫,，并載入史料。

吳承恩死后,，他的遺著幾近絕跡,。可是，淮安人吳進卻在海州發(fā)現(xiàn)吳承恩詩文集的稿本,。在吳進的哥哥吳用晦“世守之”的云臺山吳氏園林里,，發(fā)現(xiàn)了吳氏家譜中的譜系：“世、金,、承,、鳳、讓”,。吳承恩的父親叫吳銳,，兒子叫鳳毛，這難道僅是巧合?

在吳家園林附近的長春庵,，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻,。這里隱居的秀才邱楚基，他和吳承恩是相處甚厚的文友,。邱楚基寫信給吳承恩說：“……朵云飛來，知近有再臨云山之愿……若得知音共處,，橫琴相對,，樂何如也……”。吳承恩來過云臺山,，并有再臨的意愿,，邱楚基也是殷勤相約，且要知音共處,?？梢娝麄冎g的友情是深厚的、真摯的,。

正是因為吳承恩與海州的種.種關(guān)聯(lián),，所以他選擇了海州云臺山，作為《西游記》里花果山的背景,。

介紹花果山的導(dǎo)游詞100篇三

在明代,，海州隸屬于淮安府的一個行政管轄范圍，而陸路交通與水上舟楫,，更為這種密切關(guān)聯(lián)提供了方便,。據(jù)史料記載，一年一度的正月十五的云臺山三元宮廟會,，其規(guī)模之大,，人數(shù)之多，都不是一般的廟會所能比擬,。明代三元宮的香火已達兩萬家,，來自淮安、漣水一帶的香客占了半數(shù)以上，他們虔誠地乘船沿?zé)愫颖鄙?，直達云臺山下?，F(xiàn)今花果山靈官殿內(nèi)的功德碑上，那些助銀修廟的善男信女的籍貫幾乎全部是淮安一帶,，無不顯示了淮安與海州之間的密切關(guān)聯(lián),。

在寫《西游記》之前，吳承恩對海州的風(fēng)物掌故已十分熟悉,，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府,、《隆慶海州志》主編陳文燭家里的常客;他與《隆慶海州志》校對裴天佑是摯友;海州沭陽縣人胡璉是吳承恩的老師和舅輩;海州沭陽縣人吳萬山與吳承恩在淮安并稱為“二吳高士”,，情深篤厚……

吳承恩和陳文燭常在一起高談闊論,，各抒己見，進行思想上,、詩文上的交流,。萬歷十八年(1590年)，陳文燭為吳承恩的遺著《射陽先生存稿》作序,，人去詩稿尚存,，他不由回憶起當(dāng)年一起開懷暢飲的情景，他說：“吳公談?wù)撛娢莫毐俚囊娊?，實在令人感佩不已?”,，并把他與北宋大詩人張耒相提并論，認為他們是“各領(lǐng)風(fēng)騷五百年”,。

《隆慶海州志》的校對裴天佑,，和吳承恩常有詩文互贈。他在贈裴天佑的詩里寫道：“投君海上三山賦,，報我花間五色袍”,、“海上仙人清風(fēng)裘，翩然駕鶴來瀛洲”,，如果不是身臨其境,，恐怕寫不出這樣寓情于景的詩文。

吳承恩的老師胡璉世居海州,，官至刑部侍郎,。他字南津，《海州志》有胡璉及其子孫的詳細傳記,。吳承恩與胡家的關(guān)系非同尋常,，胡璉兒媳婦、孫媳婦壽辰的壽詞,，都是由吳承恩執(zhí)筆撰寫,，并載入史料。

吳承恩死后，他的遺著幾近絕跡,?？墒牵窗踩藚沁M卻在海州發(fā)現(xiàn)吳承恩詩文集的稿本,。在吳進的哥哥吳用晦“世守之”的云臺山吳氏園林里,，發(fā)現(xiàn)了吳氏家譜中的譜系：“世、金,、承,、鳳、讓”,。吳承恩的父親叫吳銳,，兒子叫鳳毛，這難道僅是巧合?

在吳家園林附近的長春庵,，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻,。這里隱居的秀才邱楚基，他和吳承恩是相處甚厚的文友,。邱楚基寫信給吳承恩說：“……朵云飛來,，知近有再臨云山之愿……若得知音共處，橫琴相對,，樂何如也……”。吳承恩來過云臺山,，并有再臨的意愿,，邱楚基也是殷勤相約，且要知音共處,?？梢娝麄冎g的友情是深厚的、真摯的,。

正是因為吳承恩與海州的種.種關(guān)聯(lián),，所以他選擇了海州云臺山，作為《西游記》里花果山的背景,。