無論是身處學校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

儒林外史學生讀書筆記儒林外史讀書筆記篇一

《儒林外史》這本書是吳敬梓爺爺寫的，吳敬梓爺爺是安徽全椒人,。

這本書是一本長篇諷刺小說,，里面的人物都很吝嗇，小氣,，所以大家讀起來肯定都皺著眉頭的吧,！

其中，我最喜歡看《王秀才議立偏房嚴監(jiān)生疾終正寢》這篇文章里面的人物很生動,。

文章主要講了,，嚴貢生親弟嚴監(jiān)生的大妻子王氏臥病不起，次妻趙氏精心待侍奉,。一日王氏對趙氏說："我若死了,，就把你扶正做個填房"，趙氏聽了忙把嚴監(jiān)生請來，把奶奶的話說了,。

這就是一位吝嗇的嚴監(jiān)生,。

儒林外史學生讀書筆記儒林外史讀書筆記篇二

同一本書，在不同的年紀閱讀,，會有不同的心得體會,。初讀《儒林外史》，折服于它用饒有詩意,、卻又不引經(jīng)據(jù)典,，平直近乎白話的語言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過300頁,，卻道盡了千面人物,、百態(tài)世事，于平地起驚雷,，在小處見性情,。

都說這是一本極具諷刺意義的小說，但如今再一次重溫,，對這300頁紙張描寫的人生百態(tài),，卻是莫名蕭索、惶恐,。是誰造就這一切,！

在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我淹沒,，浮游在時光長河,，書中一幕幕的過往在眼前浮現(xiàn)。來到時間長河的終點,，回望過去種種,，對這變換的歲月又有了新的理解。讀后感·這樣的生活真的沒有區(qū)別嗎,？但是如若沒有遲先生對賢人吳泰伯的感念,，如何會有泰伯祠？又如何會有同代才俊對賢人的傳承,？蓋寬又去哪里想起遲先生,、虞博士一代文人的風骨！想來區(qū)別還是有的,。

將自己置于時間長河來思索自己所作所為,，會發(fā)現(xiàn)人的一生不可能獨立存在，我們所作所為都將產(chǎn)生影響,，而這些影響便是我們存在的價值,。為自己可以決定的事情深思熟慮,，預見它的每一種可能，不再去思索虛無縹緲的意義感,，然后好好選擇,，畢竟選擇無好壞，結(jié)果卻有天差地別,。

儒林外史學生讀書筆記儒林外史讀書筆記篇三

吳敬梓出生在一個高官家庭,，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍，家況成下降態(tài)勢,。在這一路上,，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士，飽嘗了世間的辛酸和炎涼,。他被視為游戲人生的敗家子,。但是他始終保留著一顆充滿正義感和社會使命感的心，《儒林外史》用了他人生最后的20年世間寫成,。這部看似充滿戲言的描寫世間丑態(tài)的書,，其實懷著改良世界的用心。雖然改良社會的想法最終破滅了,，但是書中根據(jù)真人真事改編的一個個故事，卻真實反映了康乾時期官場,、士林之間的腐敗和丑惡,，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑，有著警世的作用,，被魯迅稱作一部"偉大"的書,。

《儒林外史》中，刻畫了200多個人物,，無論是貪贓枉法的官員,、迂腐的秀才、不知廉恥的社會蛀蟲,、行為特異的民間人士,，還是平明市井的百姓，都刻畫得充滿個性色彩,，并不"刻板化",，而是有著十足的個性刻畫，顯得栩栩如生,。無論是因為一朝中舉而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進,，還是從一個樸實青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝,，還是"三年清知府,，十萬雪花銀"的官員,，在吳敬梓的筆下，都栩栩如生,，記錄了當時世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗,，也預示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡。

中國的科舉制度,，自隋朝開始,，一時確實起過一定的積極作用。但是在漫長的封建歷史中,，尤其是明代以后,，逐漸以八股文等束縛人的思想，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段,。在封建社會中,，文人拋棄了儒家"修身治國"的高遠理想，學習知識的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位,，升官發(fā)財,。人的思想漸漸地被異化。從先秦以來,，學術界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦,、在魏晉時代，嵇康等人"越名教而任自然",，也追尋世間的公理,，唐時代為國建功立業(yè)的高歌激昂，這些,，無不閃爍著積極的為國為民和探求真理的思想,。而到了明清時代，中國閉關鎖國,，在西方走向資本主義時代的時候,，中國的封建統(tǒng)治反而進一步加強。為了禁錮人們的思想,，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器,。在這種毫無生氣毫無意義的知識的熏陶下，一批批的愚儒如范進的人產(chǎn)生了,。哪怕在康乾"盛世",，社會上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是，《儒林外史》以一個清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切,。

中國開始落后于西方,，始于明清。之所以落后這么多,，之所以在清末被西方所宰割,，一個千年大國,，曾是世界文明中心的大國，幾乎滅國,，直至今日仍在各方面遠遠落后于西方國家,，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開的。一個國家,，一個社會,，如果人們都是在做一些毫無益處的爾虞我詐、道德淪喪,，真理盡失,，不求上進，這樣的社會是不會前進,，只會倒退的,。《儒林外史》像是一部錄像帶,，為我們記錄下了當時的一切,，揭示了中國落后衰敗的答案，其資料和批判意義是十分重大的,。

在晚清這樣的封建社會里,，人心不古，社會丑惡敗陋,。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識的人存在,。比如書中的"四大奇人"，他們還保留著些許道德,。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱,。這些"奇人"有著正直的意識,，卻又是現(xiàn)實中最為落魄的人,。而那些升官發(fā)財錦衣玉食的人，卻恰恰是最缺德的人,。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會中,，也有一些點滴的良知，這些良知在現(xiàn)在看來是多么的珍貴讓人唏噓啊,。

在那個年代,，吳敬梓也曾尋找過解決的出路，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫,，但是希望最終破滅了,。究竟什么才能救中國，這個問題留給了近代的中國人,，為了國家的存亡,，文化的興衰,、民族的血脈，一代代先烈拋頭顱撒熱血,，終于共產(chǎn)黨以社會主義的方式迎來了中華民族的獨立和初步繁榮,。

離吳敬梓那個年代已經(jīng)很遠，生活在這個時代是我們的幸福,。但是強國興民的任務還任重道遠,。無論是追求真理的學術界還是創(chuàng)造社會價值的人們，都不要忘記保留一份愛國的熱誠,，一份對于社會的責任感,。《儒林外史》的作者吳敬梓就是抱有這樣一份對于國家社會的責任感,，才寫了這部經(jīng)典的書,。社會時代的進步，國家的富強,，人民的幸福,，跟我們每個人都息息相關，作為當代的大學生更要記住這一點,，為國做貢獻不是一句空話,。

儒林外史學生讀書筆記儒林外史讀書筆記篇四

這世上有很多人，每個人有不同的遭遇,，不同的命運,，而造成這種情況的原因是什么呢？是選擇,，是在不同的時間,，不同的地點做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同,。

黃公和趙爺是同年同月同日出生的,，可一個子孫滿堂，是個庶民,，另一個當了官,，卻沒有家庭。他們一個選擇了工作,，一個選擇了家庭,，他們做出不同的選擇，導致了不同的結(jié)果,。

《儒林外史》里還有一個故事,，范進在三十幾年間，考了二十余次,，才考中舉人,。設想一下,，如果范進考不中，決定放棄,，或者最后一次周學監(jiān)選擇不親自看卷,，又或者只看一遍范進的卷子，那范進可能永世不得中舉了,。

如果能回到過去,，改變某一事件，歷史也就會發(fā)生改變,，當時的改變就會影響到現(xiàn)在,。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過一次巧合,，改變了幾十年前的一件事,，救了一個小男孩，但當她第二天醒來,，身邊的一切都改變了,。

不同的選擇導致不同的結(jié)果。有一次我們期末考試,，歷史九十分以上就能免假期作業(yè)的手抄報,。因為選錯一道2分的選擇題，我與90分失之交臂,，不得不痛苦地去完成手抄報,。

中考高考是人生的岔路口，進入什么樣的學校取決于我們的選擇,，我們的努力會變成我們手里的選擇利器,，就是分數(shù)。深中還是深外,，寶中還是紅嶺,，這些選項要靠自己去爭取的。

每一次選擇都可能會引起蝴蝶效應,，一定要三思而后行,。重點還是職高,，大公司老板還是搬磚工，也許全在一念之間,。

儒林外史學生讀書筆記儒林外史讀書筆記篇五

我讀《儒林外史》是在《紅樓夢》之后,，在我看來《儒林外史》與《紅樓夢》相較而言雖在結(jié)構的宏大完整、人物的類型眾多等方面它都顯然不如《紅樓夢》,。但《紅樓夢》還是有較多的“古典”氣息,。例如它的以神話為象征的哲理內(nèi)涵,、詩詞歌賦的運用，以及寶黛愛情故事的詩化成分等,，而《儒林外史》樸素,、平實而深刻的藝術風格，則更接近于現(xiàn)代小說,。在讀它的時候也許你會想起曾讀過的魯迅小說中的一些簡潔的描寫和冷峻的筆調(diào),。

《儒林外史》是一部極具諷刺意義的小說，它把鋒芒射向社會,，客觀地,、寫實地寫秀才舉人、翰院名士,、市井細民,，結(jié)合作者吳敬梓的親身所歷所聞，揭露埋沒真正人才培養(yǎng)大批庸才,、貪官污吏,，造成當時社會道德敗壞文化停滯不前的罪魁禍首——封建科舉考試。同時也寄托了他看重文行出處,、鄙視功名富貴的高尚情操,。“功名富貴無憑據(jù),，費盡心情,，總把流光誤。

濁酒三杯沉醉去,，水流花謝知何處,。”這是《儒林外史》開頭的幾句,，在我看來這也正是整本書的靈魂所在,，雖然這幾句話都已是老生常談，可如若真正能明白的人多一些在小說中就不會有那么多的儒林人士在讀書的道路上第一步就走錯了,，他們一心只為功名利祿,，卻忘了讀書的真正意義在于領悟、意會,、學以致用,、提高自身修養(yǎng)，讀書對他們來說,，僅是一個敲開榮華富貴之門的工具,。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人,，即使讀一輩子書,，也不會有半點知識可以轉(zhuǎn)化成自身力量。為了金錢,，為了財富,，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝,，花白胡子還是“小友”的周進,，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,，消得人憔悴,，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅曾經(jīng)把封建禮教比作為吃人的禮教，那么封建科舉制度也就是名副其實的吃人的制度了,。

在科舉制度被廢除了幾百年后的今天我們依然可以從作者吳敬梓幽默詼諧的語言中把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面讀的淋漓盡致,。以前曾經(jīng)在課本里讀過摘自第三回的節(jié)選《范進中舉》，文中對于范進岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖,，在范進中舉前后,，胡屠夫的態(tài)度簡直是天壤之別：“范進因沒有盤纏，走去同丈人商議,，被胡屠戶一口啐在臉上,，罵了一個狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來,，自己看時,，把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了,?！胍幌耄鄣暮萘?，連忙向郎中討了個膏藥貼著,。”這些市儈之徒見風使舵,、勢利小人之形可見一斑,。還有，在他筆下的吝嗇鬼嚴監(jiān)生,，臨死時因見燈盞里點了兩根燈草,，便伸著兩根指頭不肯斷氣，通過這一細節(jié)的描寫將其的吝嗇刻畫的入木三分,，但在后面作者其實也寫到他為了把妾趙氏扶為正室,，舍得大把大把地花銀子,。讀到此時你是否會覺得這個嚴監(jiān)生既可憐又可笑,，卻也頗有一點人情味,。這些都是作者對平凡人物矛盾心理理解和同情的描寫。另外,，小說中杜少卿的出場,，這位杜少卿，委實是揮金如土,，但凡有個人來哭上幾聲,，或是孝養(yǎng)母親，或是做個小本生意,，他并不多問,，大把的銀子撒了出去，家財散盡,，搬到南京城,。這還不算，他在南京城,，陪娘子去看景致,，轎里帶著赤金杯子，融融春光做了下酒菜,，喝得大醉,，攜著娘子的手一起走路。兩旁看的人“目眩神搖,，不敢仰視”,。

有人舉薦他出仕，他卻裝病推辭不就,。娘子問他為何不去,，他反說：“你好呆!放著南京這樣好玩的所在，留著我在家,，春天秋天,，同你出去看花，吃酒,，好不快活,，為甚么要送我到京里去?假使連你也帶往京里，京里又冷,，你身子又弱,，一陣風吹得凍死了，也不好;還是不去的妥當,?！蓖ú繒铮嗌偃酥灰畎斯晌淖鲈囂娮龉倩戾X，杜少卿卻是一心一意地要生活：作詩,、會友,、喝酒、賞花……但他為人又最重孝義,，杜慎卿說他“但凡說是見過他家太老爺?shù)?，就是一條狗也是敬重的”。說到杜少卿我不禁要提及《紅樓夢》中的賈寶玉他們身上都有著其他人物形象身上所沒有的叛逆精神,，蔑視功名利祿,，不已光宗耀祖為念。他們不僅是作家的精神寄寓,，而且是寄托了作者審美理想的典型,。體現(xiàn)了我國偉大作家對社會制度的深刻認識。

最后,，宗上所述,，《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場,，但作者卻用其生花的藝術之筆,，描繪出了一組組不同性格的人物群像，將其塑造成一面歷史的明鏡,，不僅對當時的社會現(xiàn)實做出了廣闊而深刻的反映,，也折射出了當今社會中不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流,，一生都在追求名利,，為達目的不擇手段。也正是因為這些文學意義才使得《儒林外史》的社會意義大大高出其他同類作品才奠定了它在文學史上的不朽地位,。

儒林外史學生讀書筆記儒林外史讀書筆記篇六

《儒林外史》是我國杰出的諷刺小說,，作者吳敬梓以夸張辛辣的手法描寫了不同層次的知識分子的不同心態(tài)，展現(xiàn)了中國封建社會制度下,，文人窮極一生只為模仿八股文,，以便考中飛黃騰達，除此之外什么也不知道的愚昧心理,。

作者吳敬梓出自書香世家,，本來是極其相信科舉制的，但死板木訥的八股文和族兄好友的經(jīng)歷讓他漸漸失望,，原來所謂的科舉制只是幫助讀書人構建自己的關系網(wǎng),，腐敗不堪，到了晚年,，吳敬梓從絕望走向清醒,，寫出了《儒林外史》,。

《儒林外史》通過辛辣的諷刺，以筆為刀,，刻畫了一系列丑惡的人物,。如范進，從黑發(fā)垂髫到花甲之年考了二十余次仍然不中,，終于他中舉了,，卻又因為過度興奮“痰迷心竅”發(fā)瘋,，丑態(tài)百出。如匡超人，他原來孝順勤快,，是個繼承了中華傳統(tǒng)美德的淳樸青年,，但在瘋狂追逐名利富貴的世風和腐朽科舉制度的荼毒下，他追名逐利,，賣友求榮,，忘恩負義，甚至停妻再娶,，漸漸從一個老實淳樸的青年變成不擇手段的勢利小人,。

但在諷刺之余，吳敬梓還包含了對灰暗社會的期望,，如開篇描寫的王冕,，他淡泊名利，追求高潔傲岸的情操,，官府讓他當官,，他卻躲了起來，不為功名利祿所動,。再比如“散盡千金付之一笑”的杜少卿,，他輕財仗義，不滿八股取士制度,，不愿受封建禮教的約束,。

科舉制從隋朝開始，唐代發(fā)展到巔峰,，到明清時漸漸衰落,，最后消失在了歷史的長河?？婆e制是中國傳統(tǒng)文化重要的一部分,，它培育維系了傳統(tǒng)文化，推動了教育的發(fā)展,，培養(yǎng)了一大批人才,，但隨著時間的流逝,，科舉制的弊端顯現(xiàn)了出來，到明清時期,，科舉制已經(jīng)成為文化發(fā)展的桎梏,，變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺?/p>

在應試教育的指揮棒下，學校教育的教學方式和教學評價往往存在著弊端,，而現(xiàn)在的中國教育界還處于轉(zhuǎn)型階段,，一方面，應試教育抑制了學生的天性和潛力,；另一方面,，素質(zhì)教育不一定能得高分考上名牌大學，教育界也分成了兩派爭論不休,。而在我看來,，現(xiàn)在我們要做的不是爭吵，要是要在兩者之間找到平衡點,，取長補短,，讓“教改”的春風吹遍中國的每個角落，不讓“吃人”的封建制度再次出現(xiàn),！

“夫以銅為鏡,，可以正衣冠，以史為鏡,，可以知興替……”讓我們以史為鑒,，不故作目傲清高，也不隨波逐流,，有自己的想法和意識,，明白讀書的目的和意義，最終成為自己理想的樣子,。