無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧。
儒林外史讀書(shū)筆記摘抄篇一
他描寫(xiě)了許許多多的人物,，并通過(guò)用生動(dòng)的形象,，去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡,，還揭露了一些讀書(shū)人的'卑鄙手段和作為,，可以說(shuō)是可笑，可鄙,，甚至于惡急的地步,。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，講了一些腐朽之士,，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士,，如王冕，蕭云仙等等,，其中我最佩服王冕,，因?yàn)橐驗(yàn)樗r(shí)候家里窮，上不起學(xué),，母親只得讓他去給鄰家放牛,。
懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來(lái)。
他每天都去放牛,，一直到長(zhǎng)大之后,，他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花，才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活,，但他一直在為窮人作畫(huà),。
后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà),，他猶豫再三,，才勉強(qiáng)答應(yīng)。
就是他這種孝順,，懂事,，潔身自好，不畏權(quán)貴的精神,，就如他在《墨梅》中所說(shuō)：“吾家洗硯池頭樹(shù),，朵朵花開(kāi)淡墨痕?！?/p>
他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎,？從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想，遇到困難時(shí),，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),，不應(yīng)該貪圖富貴，對(duì)那些無(wú)恥的人,，應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo),。
面對(duì)有困難的人，應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵(lì)和愛(ài)心給他們,。
正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛?！?/p>
這本書(shū)十分精彩,，我把這本書(shū)推薦給大家，希望大家也來(lái)讀讀這本書(shū),。
儒林外史讀書(shū)筆記摘抄篇二
《儒林外史》這本書(shū)是吳敬梓爺爺寫(xiě)的,，吳敬梓爺爺是安徽全椒人。
這本書(shū)是一本長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),，里面的人物都很吝嗇，小氣,，所以大家讀起來(lái)肯定都皺著眉頭的吧!
其中,，我最喜歡看《王秀才議立偏房嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢》這篇文章里面的人物很生動(dòng),。
文章主要講了,，嚴(yán)貢生親弟?chē)?yán)監(jiān)生的大妻子王氏臥病不起,，次妻趙氏精心待侍奉,。一日王氏對(duì)趙氏說(shuō)："我若死了，就把你扶正做個(gè)填房"，趙氏聽(tīng)了忙把嚴(yán)監(jiān)生請(qǐng)來(lái),，把奶奶的話(huà)說(shuō)了。
第二天嚴(yán)監(jiān)生叫二位舅爺來(lái)說(shuō)定了,，并要趁王氏眼見(jiàn)讓他倆"同拜天地",。嚴(yán)監(jiān)生積勞成疾，中秋以后,，一連三天不能說(shuō)話(huà),，晚間擠一屋人，桌上點(diǎn)盞燈,，嚴(yán)監(jiān)生慢慢的把手從被子里拿出來(lái),，伸著兩個(gè)指頭，這是什么意思呢?大侄子上前猜沒(méi)猜中,，二侄子上去猜,，也沒(méi)猜中，最后被趙氏猜中了,，正因?yàn)槟菬舯K里點(diǎn)的是兩莖燈火,，不放心，恐費(fèi)是不是費(fèi)油,，我如今挑掉一莖,，就是了?！?/p>
這就是一位吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生,。
2021儒林外史讀書(shū)筆記
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次,，用《四書(shū)》,、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容,。當(dāng)晚,，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后，一百多個(gè)小星星向東南方向墜去,。
科舉在明代的確危機(jī)四伏,。文人為了參加科舉、中進(jìn)士及第,，不擇手段;而且文人只有寫(xiě)八股文這一條做官的途徑,，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。于是,，有些人不滿(mǎn)于此規(guī)章制度,，走出了這個(gè)名叫“科舉”的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時(shí)被眾人所誤解的名士,。
虞博士,，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng);杜少卿,，樂(lè)善好施,，看重道義，對(duì)官人們嗤之以鼻;鳳四老爹,，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是,。雖然如此，但有些人對(duì)他們并不理解,，尤其是杜少卿,，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專(zhuān)和和尚,、道士,、工匠、叫花子這些下等人來(lái)往,，沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛(ài)民如子的太守,，也在他嘴里變了味兒：“呆子”,、“不知道尊重上司,，一心只想討好百姓，‘敦孝悌,，勸桑農(nóng)’之類(lèi)古文里假大空的客套話(huà)經(jīng)常掛在嘴邊上,，惹得上司不高興，官也丟了,?！睘槭裁炊派偾渥尭叽笕巳绱丝床黄?原因也是他親口說(shuō)的：“杜少卿若有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官,，征辟算什么正道?”
對(duì),，原因還是科舉!中舉，甚至進(jìn)士及第，才能光宗耀祖,，才能出人頭地,，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法，書(shū)中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世,，只有舉業(yè)可以出頭,，沒(méi)了舉業(yè)，就一事無(wú)成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好,，沒(méi)有講究,，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪,、邪門(mén)歪道!”所以,，隨后該才女評(píng)價(jià)蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了?？婆e對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要,，“周進(jìn)倒龍門(mén)”、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明,。
既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要,，那么，我們只要剖析一下科舉,，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流,。科舉對(duì)外在的危害開(kāi)篇就提到了,，那么科舉自身有沒(méi)有毛病呢?答案是肯定的,。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書(shū)中的一段話(huà)：“原來(lái)他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見(jiàn)世上的糊涂考官,，不知屈了多少英才!”評(píng)價(jià)一針見(jiàn)血,，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地,，那么還有別的方法嗎?書(shū)上有一段有趣的對(duì)話(huà)：景江蘭說(shuō)：“你們所說(shuō)的考科舉中進(jìn)士,，是為名，還是為利呢?”大家都說(shuō)：“是為名,?！本敖m說(shuō)：“趙爺雖然沒(méi)有中進(jìn)士，但外面的詩(shī)選上刻著他的名字,，行遍天下,，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢!”眾人都笑了。讀到這兒,，我也笑了,。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉,，對(duì)古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史,。但是,，以銅為鏡，可正衣冠;以史為鏡,，可知興替;以人為鏡,，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成,，這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海,，也能幫助國(guó)家培養(yǎng)時(shí)代的棟梁!
儒林外史讀書(shū)筆記摘抄篇三
中國(guó)的白話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō)，自《水滸》,、《三國(guó)演義》等不朽巨著問(wèn)世以后,，在知識(shí)分子及市民階層中都產(chǎn)生了很大的影響，以小說(shuō)鋪陳歷史,，演述英雄豪杰,、才子佳人，成為明清二代普遍的文化現(xiàn)象,，小說(shuō)家的地位因此而得到奠定,。但后世作品，除了不多幾部能與《水滸》,、《三國(guó)》并駕齊驅(qū)外,，大多數(shù)在反映社會(huì)的深度上或在人物的刻劃上沒(méi)有很令人滿(mǎn)意的成就。直到清代康,、乾時(shí),，才出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》這兩部在小說(shuō)史上有劃時(shí)代意義的作品?！都t樓夢(mèng)》把筆觸瞄準(zhǔn)封建豪門(mén)大院;而《儒林外史》則把鋒芒射向社會(huì)——寫(xiě)秀才舉人,、翰院名士,、市井細(xì)民,，客觀的,、寫(xiě)實(shí)的，這在中國(guó)小說(shuō)中是不多見(jiàn)的,。
帶著這樣的敬仰之心,，趁暑假的空暇,，我也開(kāi)始慢慢品讀這本書(shū)了,。我們以前是從語(yǔ)文課本書(shū)中的《范進(jìn)中舉》開(kāi)始知道《儒林外史》，清代吳敬梓寫(xiě)的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō),，和《聊齋志異》,、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》一起被稱(chēng)為晚清四大諷刺小說(shuō)。趁這個(gè)暑假看了一遍,，發(fā)現(xiàn)其難度系數(shù)有點(diǎn)大,，語(yǔ)言艱澀難度，一些寫(xiě)習(xí)俗,、禮節(jié)的情節(jié)離我們實(shí)在太遠(yuǎn),，完全理解不了，而且人物出場(chǎng)又是一個(gè)接一個(gè),，稱(chēng)呼又讓人眼花繚亂,，但還是堅(jiān)持看完了，略有幾分感悟,。
《儒林外史》這本書(shū)以明朝為背景,，描寫(xiě)了在封建社會(huì)末期，在科舉制度下生活的一群文人,。閑齋老人在《儒林外史序》中寫(xiě)道,，“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨：有心羨功名富貴而媚人下人者;有依仗功名富貴而驕人傲人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者,?！逼渲杏形覀冏钍煜さ姆哆M(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生;有為了而冒名頂替最后招致官司的牛浦,，有進(jìn)了幾十年考場(chǎng),，僥幸考中后又出盡洋相的周進(jìn),，當(dāng)然,，也有才華橫溢卻仗義疏財(cái)、不屑功名利祿的杜少卿,，有面臨俗世的紛擾卻依舊堅(jiān)持自己的人生境界,、悠然自得的莊紹光等儒生，而最讓我影響深刻的是那個(gè)曾經(jīng)孝順勤奮,、奮發(fā)進(jìn)取,，后來(lái)卻薄情寡義、虛偽的匡超人,。
還記得匡超人的首次出場(chǎng)嗎?“馬二先生送殯回來(lái),，依舊到城隍山吃茶。忽見(jiàn)茶拿傍邊添了一張小桌子,，一個(gè)少年坐著拆字,。那少年雖則瘦小，卻還有些精神;卻又古怪,，面前擺著字盤(pán)筆硯,，手里卻拿著一本書(shū)看……”應(yīng)該說(shuō),，看完這個(gè)篇章，留給我們的鏡頭還是很美好的:一個(gè)家境貧寒,、年少勤奮的讀書(shū)人通過(guò)自己非?？炭嗟呐θ〉昧顺晒ΑＨ欢适戮示途试谶@里,，要是故事就這樣完美結(jié)束,，那我想這本書(shū)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這樣的地位了。
回到家后的匡超人確實(shí)按照馬二先生的教誨,，白日殺豬,，賣(mài)豆腐，辛勤勞作,，晚上便拿個(gè)被單,，睡在父親腳跟頭服侍父親。他父親夜里睡不著,，要吐痰,，吃茶水，一直到四更鼓,，匡超人就讀書(shū)陪到四更鼓,，每夜只睡一個(gè)更頭。真真是一個(gè)勤奮上進(jìn)的寒門(mén)書(shū)生,。當(dāng)哥哥偷偷買(mǎi)了個(gè)雞子來(lái)給他接風(fēng)時(shí),，他卻一定要把雞肉先盛了一碗送給父母，然后才肯吃,。晚上村里失火,，累及自家，當(dāng)匡大只顧著自己上集的一副擔(dān)子,，匡超人卻覺(jué)得“別的都不打緊”,，到是先把父母救了出來(lái)。最后被知縣李本瑛發(fā)現(xiàn),，感其嘉行,，提攜他中了秀才。而在當(dāng)時(shí)“無(wú)論是考生員,，還是靠舉人,、進(jìn)士，其中的額度都非常低,，都是非常艱難的”,。不得不說(shuō)，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)關(guān)系社會(huì),，不論是《儒林外史》中的周學(xué)道提攜范進(jìn),，范進(jìn)提攜荀玫,，李本瑛提攜匡超人,，還是現(xiàn)今社會(huì)的托關(guān)系,，找后門(mén)無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。福兮禍所伏,，禍兮福所倚,，這也成為了他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
當(dāng)我們都以為匡超人會(huì)青云直上時(shí),，事情卻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變,，李知縣被人誣告，可能累及匡超人,。在潘保正的推薦下,，匡超人帶著書(shū)子來(lái)到杭州投靠潘三爺，從此踏上了一條不歸路,。幾經(jīng)周折,，跟隨潘三爺拐賣(mài)使女，替人考試,，在潘三的教唆下,，匡超人逐漸嘗到了甜頭，不僅生活有了好轉(zhuǎn),，還娶了妻,。
然而匡超人的人生高潮還在后面。當(dāng)拿到潘三的款單,，那款單上開(kāi)著十幾款：一,、包攬欺隱錢(qián)糧若干兩;一、私和人命幾案;一,、短截本縣印文及私動(dòng)硃筆一案;一,、假雕印信若干顆;一、拐帶人口幾案：一,、重利剝民,，威逼平人身死幾案，一,、勾串提學(xué)衙門(mén),，買(mǎi)囑槍手代考幾案;……不能細(xì)述。[1]匡超人只覺(jué)得魂颼的一聲,，從頂門(mén)出去了,。他覺(jué)得自己也參與其中，于是他賣(mài)了房子,，逼妻子回大柳莊鄉(xiāng)下,，又緊接著匆匆收拾行李趕往京城,。李給諫愛(ài)才心切，匡超人在京城這幾個(gè)月時(shí)間里,，不僅安排他參加教習(xí)考試,，承諾“學(xué)生料理，包管賢契可以取中,?！边€關(guān)心他的生活，得知他還未娶妻,，便把自己的外甥女嫁與他,。停妻再娶本就不應(yīng)該，更何況古代七出規(guī)定“前貧賤而后富貴,，不去”,，但匡超人轉(zhuǎn)一念道：“戲文上說(shuō)的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話(huà),，這有何妨!”即便應(yīng)允了,。[2]燕爾新婚，享了幾個(gè)月的天福后由于教習(xí)考取要回本省地方取結(jié),，匡超人不得不含淚拜別嬌妻,，回到杭州。面對(duì)妻子鄭氏憂(yōu)慮郁悶而死,，他首先想到的不是安慰丈人丈母,，而是如何把鄭氏的墳塋做得好看，與當(dāng)年不顧家當(dāng)搶救父母的他形成了鮮明對(duì)比,，讓人不勝唏噓,。當(dāng)從景蘭江處得知潘三想見(jiàn)他時(shí)，他說(shuō)：本該竟到監(jiān)里去看他一看,，只是小弟而今比不得做諸生的時(shí)候,，既替朝廷辦事，就要照依著朝廷的賞罰,，若到這樣地方去看人,，便是賞罰不明了。二位先生,，這話(huà)我不該說(shuō),，因是知己面前不妨。潘三哥所做的這些事,，便是我做地方官,，我也是要訪拿他的。如今倒反走進(jìn)監(jiān)去看他，難道說(shuō)朝廷處分的他不是?這就不是做臣子的道理了,。況且我在這里取結(jié),，院里、司里都知道的,，如今設(shè)若走一走,，傳的上邊知道，就是小弟一生官場(chǎng)之玷,。這個(gè)如何行得!可好費(fèi)你蔣先生的心,，多拜上潘三哥,，凡事心照,。若小弟僥幸，這回去就得個(gè)肥美地方,，到任一年半載,，那時(shí)帶幾百銀子來(lái)幫襯他，倒不值甚么,。[3]至此,，匡超人完成了他從勤奮好學(xué)、孝順上進(jìn)到薄情寡義,、虛偽偽善的轉(zhuǎn)變,。
當(dāng)然，這么一篇文學(xué)大作,，并不是我這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話(huà)能講的好的,。讀到這里，也許大家都在為匡超人感到可惜,。解弢在《小說(shuō)話(huà)》中評(píng)價(jià)說(shuō)：《儒林外史》,，匡超人原本是個(gè)好孩子，初遇馬純上,，再遇李知縣,，三遇景蘭江，四遇隋,、衛(wèi)二老,，五遇景蘭江，都是一番教誨,，又各各不同,，是一頓變厥初，失卻本來(lái)面目,。此墨子所謂染蒼則蒼,，染黃則黃，無(wú)人而五變則也,?；叵肫甬?dāng)初匡超人漂泊在外對(duì)重病父親的牽掛,，家中在兄長(zhǎng)面前的謙卑，侍奉臥床父親的細(xì)心孝順,，讀書(shū)讀到四更鼓的勤奮上進(jìn),，再看后來(lái)紅口白牙扯謊停妻再娶的虛偽，船上對(duì)馮瑤和牛布衣不著邊際的自我吹噓更是為名得名后的得意,，拒絕去監(jiān)獄看潘三的冷漠,，他的轉(zhuǎn)變讓人覺(jué)得可恨又可憐。也許,，若沒(méi)有鯉魚(yú)跳龍門(mén),、光宗耀祖的愿望;若沒(méi)有對(duì)功名利祿的渴望與追求，也許他還是那個(gè)在鄉(xiāng)下殺豬,、買(mǎi)豆腐的單純匡超人,。還記得匡老爹在離世前對(duì)他的叮囑：第二的僥幸進(jìn)了一個(gè)學(xué)，將來(lái)讀讀書(shū),，會(huì)上進(jìn)一層也不可知,，但功名到底是身外之物，德行是要緊的,。
讀書(shū)求名只是追逐功名富貴的渠道,，而功名富貴也是儒生們悲劇的誘餌。無(wú)論什么時(shí)代,，名與利的誘惑一直都在,，被名與利誘惑直至失去自我的人也一直都在。就如同我們,，努力讀書(shū),，寒窗數(shù)十載，又有多少人真正只是為了讓自己有更多的知識(shí),，更有內(nèi)涵呢?也許,，我們也應(yīng)該好好學(xué)學(xué)莊紹光，即使俗世紛擾,，也能堅(jiān)守自我,。
儒林外史讀書(shū)筆記摘抄篇四
上周末，老爸去圖書(shū)館借了三本書(shū),，都是一些歷史文學(xué)的書(shū),，我表示非常不愛(ài)看，但是老爸卻說(shuō)他只能找到這些書(shū),，我只好就著看了起來(lái),。
懷著不滿(mǎn)的心情看了一本《儒林外史》，感覺(jué)還不錯(cuò)！就接著往下看,，這本書(shū)里講了一許多古代發(fā)生的事情,。書(shū)里的人物有王冕、張鄉(xiāng)紳,、嚴(yán)監(jiān)生等等,。故事的情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，讓人讀完這一片迫不及待地想讀下一篇,，想知道事情發(fā)展成什么樣了,。
在看書(shū)的過(guò)程中，我突然看到了一小個(gè)片段,，居然和我們以前的一篇課文一模一樣,，就是從這上面摘抄下來(lái)的。這個(gè)片段說(shuō)的是嚴(yán)監(jiān)生生了病,，快要死了,，臨死前還想著燈里有兩棵燈草太浪費(fèi)了,，要挑掉一根,。
讀了這本書(shū)，讓我明白了許多原來(lái)聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的歷史事件,，讓我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí),，沒(méi)想到原本覺(jué)得沒(méi)意思的書(shū)也可以這么好看，我以后要多看這種書(shū),，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),。
儒林外史讀書(shū)筆記摘抄篇五
一個(gè)“義”字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)“義”字.由此可見(jiàn),一個(gè)“義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě).在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.
儒林外史讀書(shū)筆記摘抄篇六
說(shuō)真的，整書(shū)讀下來(lái)我也不是很明白清楚,。但是能感覺(jué)到濃濃的諷刺我味兒,。就是因?yàn)闀?shū)中到處都是諷刺的，所以讀到后面,，我都搞不清楚哪些是贊揚(yáng)哪些是批判了,。書(shū)中人物很多，開(kāi)始的時(shí)候以為他們沒(méi)聯(lián)系,，但后來(lái)繞了一圈兒,，他們又聚在一起。
《儒林外史》是我文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),，作者吳敬梓在文中借一些追求功名,、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污,、人格的墮落,。在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中，沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的串接起來(lái),，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖,。
讀了《儒林外史》我才知道。原來(lái)古時(shí)的文人可以那樣的迂腐,，就比如說(shuō)書(shū)中第四十八回徽州府烈婦殉夫泰伯祠遺賢感舊中的.那個(gè)王玉輝,，他的三女婿死了，他女兒要殉夫,。他聽(tīng)后不勸反而對(duì)親家說(shuō)：“親家,，我仔細(xì)想來(lái)，我這小女要殉節(jié)的真切,，倒也由著她行吧,。自古心意去難然后又對(duì)他女兒說(shuō)：“我兒，這是青史上留名的事,，我難道反攔阻你?你竟是這樣做吧,。我今日就回家去，叫你母親來(lái)和你作別,?！边@人腦袋里長(zhǎng)的是豬油還是漿糊啊，后來(lái)他大笑的說(shuō)“死的好!死的好!”(好吧,，其實(shí)這不是書(shū)中最典型的例子,，只是我想說(shuō)說(shuō)這個(gè)而已)。
然后,，我又才知道,。那時(shí)的人，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候是可以很理直氣壯的跑去人家那里說(shuō)沒(méi)錢(qián)了,，借倆錢(qián)來(lái)花花這樣子的,。好神奇，更神奇的是那些被問(wèn)到的人還大義凜然的借了,，還要做出一副感懷傷時(shí),，啥啥啥啥的樣子。恩,，這一個(gè)一杜少卿最典型,。無(wú)論什么人來(lái)向他討好處，只要報(bào)出他老爹的名兒,，無(wú)論隔著八輩子也好,，繞了九十圈兒也好，都是能成功的,。最后他也散盡家財(cái)啦,。不過(guò)我也挺佩服他的,，自己都沒(méi)錢(qián)了，還拿自己的東西出去當(dāng)了來(lái)給錢(qián)別人,。后來(lái)他沒(méi)錢(qián)的時(shí)候也沒(méi)見(jiàn)多少受過(guò)他惠的人來(lái)幫襯他啊,。從杜少卿奇葩可以看出“不是自己努力賺的錢(qián)啊，它花起來(lái)就是不心疼,?！?/p>
再然后，就是,，那時(shí)的科舉制度真心腐敗,。
這書(shū)其實(shí)就是講一幫不學(xué)無(wú)術(shù)的世家子弟和一大幫的迂腐的、清高的,、趨炎附勢(shì)的文人聚在一起吟詩(shī)作對(duì)啊,，賞花觀月啊，吃酒玩樂(lè)啊,，討論科舉啊的事情,。
儒林外史讀書(shū)筆記摘抄篇七
在中國(guó)的古典小說(shuō)里，《儒林外史》是一部專(zhuān)門(mén)反映科舉制度下士人生活百態(tài)的作品,，以其尖銳的社會(huì)批判性和對(duì)制度造成的人性畸變的精準(zhǔn)刻畫(huà)而成為中國(guó)流傳千古的古典文學(xué)名著之一,。
科舉制度，打破了官僚階層的世襲狀況,，使得廣大平民的向上流動(dòng)成為可能,。不僅如此，它的有效推行使得中國(guó)的官員完全由知識(shí)分子構(gòu)成,，大大提高了官僚階層的知識(shí)能力和整體素質(zhì)。從隋唐到明清,，中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的官員,，幾乎都是科舉出身。然而應(yīng)該看到,，由于科舉考試名額的有限和內(nèi)容的局限性,，它不僅使得中國(guó)的官員知識(shí)結(jié)構(gòu)上存在嚴(yán)重缺陷，也使得中國(guó)讀書(shū)人在爭(zhēng)取好的名次時(shí)出現(xiàn)工具理性?xún)?yōu)先于價(jià)值理性的狀況,，為其成為官員后的實(shí)用主義道德觀,，甚至大肆貪腐，埋下了隱患,。從明代就開(kāi)始,，理學(xué)和八股文形式在科舉中的廣泛應(yīng)用，更使得這一制度成為國(guó)家推行統(tǒng)治階層意識(shí)形態(tài),，鉗制讀書(shū)人思想的一種有效工具,。正是基于這些弊端,，運(yùn)行一千多年的科舉制度才會(huì)在晚清新政如火如荼之時(shí)，被大清統(tǒng)治者廢除,。
《儒林外史》與作者吳敬梓生平：
百度百科查出的吳敬梓生平如下：“吳敬梓（1701—1754）,，字敏軒，一字文木,，號(hào)粒民,，清朝最偉大的小說(shuō)家之一。漢族,，安徽省全椒人,。因家有“文木山房”，所以晚年自稱(chēng)“文木老人”,，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔,，故又稱(chēng)“秦淮寓客”。幼即穎異,，善記誦,。稍長(zhǎng)，補(bǔ)官學(xué)弟子員,。尤精《文選》,，賦援筆立成。不善治生,，性豪邁,，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡,，時(shí)或至于絕糧,。
雍正十三年（一七三五年），巡撫趙國(guó)轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”,，不赴（參加了學(xué)院,，撫院及督院三級(jí)地方考試，因病未延試）,。移家金陵,，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓,，祀泰伯以下二百三十人,。資不足，售所居屋以成之,，家因益貧,。晚年，自號(hào)文木老人,，客揚(yáng)州,，尤落拓縱酒,。后卒于客中?！?/p>
由此可以看出,，《儒林外史》當(dāng)中的杜少卿，應(yīng)該就是作者吳敬梓的化身與寫(xiě)照,。吳敬梓出身地方世族,，“家聲科第從來(lái)美，一時(shí)名公巨卿多出其門(mén)”,。這讓早年的吳敬梓既能接受到良好的文化教育,，又能擁有傲視官場(chǎng)、不為科舉所驅(qū)使的資本,。而這樣的出身也使得吳敬梓對(duì)于科舉制度和皇權(quán)的態(tài)度具有明顯的雙重性：一方面,，他大肆嘲弄那些死讀書(shū)、為區(qū)區(qū)功名利祿而奔忙的庸俗士人,；另一方面,，他又對(duì)具備真正儒家精神風(fēng)范的士人，包括這種精神背后的皇權(quán),，具有一種美好的期望與想象,。《儒林外史》之所以會(huì)采取前三十回諷刺,，后三十回勵(lì)志這種先抑后揚(yáng)的寫(xiě)作方式,，顯然跟吳敬梓的家庭出身有著密切聯(lián)系。吳敬梓反對(duì)的,，僅僅八股取士這種僵化,、機(jī)械化的選拔方式，而并非反對(duì)科舉制度本身,，更是無(wú)意質(zhì)疑皇權(quán)和整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序,。
《儒林外史》的成書(shū)背景：
十八世紀(jì)初，封建皇權(quán)統(tǒng)治和科舉制度均發(fā)展到登峰造極的地步,，處在衰落和崩潰的前夜；
儒家道德倫理的雙元對(duì)立狀態(tài)越發(fā)嚴(yán)重,，一方面是紙面上恪守道德倫理,、追求內(nèi)心修養(yǎng)的程朱理學(xué)，一方面是為了目的不擇手段,、言行不一的唯目的論,。
儒林外史讀書(shū)筆記摘抄篇八
“戚而能諧，婉而多諷”此為魯迅先生對(duì)文木老人所著的《儒林外史》的評(píng)價(jià),，可見(jiàn)此書(shū)成就之高,。我讀罷全書(shū),，果然覺(jué)得回味無(wú)窮，其中王冕是最不得不說(shuō)的人物,，他是和陶淵明一樣的真隱士自風(fēng)流,，讓世人為之景仰。
“隱而不仕”四個(gè)大字可謂是高度概括了王冕一生的追求,。但是既已成大器,，又為何不從政呢?以他的才華，榮華富貴只不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題,。這個(gè)縈繞在我心頭的問(wèn)題使我困惑不已,，很是不解。但通讀全書(shū),，答案便可顯而易見(jiàn)了,，貪官當(dāng)權(quán)，小人得志,，社會(huì)顛倒黑白,，人民苦不堪言，為保節(jié)操不與世俗同流合污故隱而不仕,。而這一行為便與之后粉墨登場(chǎng)的假儒士顯得格格不入了,，但優(yōu)劣之分便呼之欲出了。假儒士們個(gè)個(gè)勢(shì)利,、貪婪,、刻薄，而王冕淡泊名利,，潔身自好,，是一個(gè)真儒士、真讀書(shū)人也,。
再回望王冕的童年,，便更為其能夠成才而嘖嘖贊嘆了。幼年喪父,，母親以針線活為生,，而王冕讀書(shū)的費(fèi)用又是一筆巨大的開(kāi)銷(xiāo)，不久后,，王冕不得不輟學(xué),，為人放牛，王冕平庸的一生似乎已成定局,。但王冕并沒(méi)有選擇自暴自棄,，而是選擇以節(jié)衣縮食省下錢(qián)財(cái)托人購(gòu)得圖書(shū)自已鉆研。其好學(xué)的勁頭令多少人自愧不如啊!
可是,，真正讓王冕名聲赫赫的卻并非讀書(shū),，而是作畫(huà),。
話(huà)說(shuō)當(dāng)天，烏云密布,，須臾大雨傾盆,，正值夏日，荷花正艷,，分外妖嬈,。雨過(guò)天晴，露珠在荷葉上肆意滾動(dòng),，紅綠相袂,，陽(yáng)光照耀，美麗動(dòng)人,。王冕見(jiàn)了,，好生喜愛(ài)，于是便心生留住之意,，可又能奈何,。思來(lái)想去，倏然間靈光乍現(xiàn),，何不以畫(huà)定格此美景,。
寒來(lái)暑往，持之以恒,，畫(huà)枝終成,。所畫(huà)之物，栩栩如生,，令人嘆為觀止,，撫掌叫絕。
漸漸,，王冕名聲大噪成為十里八鄉(xiāng)有名的畫(huà)師,。地主官僚都欲購(gòu)其所畫(huà)，但他不為五斗米折腰,，從心而作,，不畏權(quán)貴，也不在意官爵,，頗有陶公之風(fēng)范,。元滅明始，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋曾慕名拜訪,，擬授王冕官職，但王冕并未接受,。而那些假儒士與王冕是截然不同的,，他們虛偽無(wú)立場(chǎng),，以隱博名，將錢(qián)財(cái)視為摯愛(ài),，拋棄尊嚴(yán),，真是可悲啊!
除此，王冕之孝也是感煞眾人,，親奉湯藥床前伺候母親六年,，又墳前守孝三年，且嚴(yán)遵母親遺囑：世不為官,。他也成為世人舉孝廉的楷模,，被競(jìng)相效仿。
儒林外史讀書(shū)筆記摘抄篇九
余嘗讀吳文木之《儒林外史》,，其書(shū)儒者之種種,，光怪陸離，眾生百態(tài),，不一而足,，或吝嗇，或迂腐,，或勢(shì)利,，或恬淡，或渾雅,，比比皆是也,。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類(lèi),，勢(shì)利者則五河縣人之流也,，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士,，文木老人皆述之以筆,，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái),，紅日之西墜者,，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái),，寓述往追來(lái)之意者乎,？而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟？噫吁兮,，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者,，此所謂文木之高妙也。
難平者事也，無(wú)盡者欲也,，而皆出于人,，是知世間善惡，皆自人出,。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡,，功名富貴，朝夕掛念,，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也,？徒費(fèi)盡心情，誤盡流光,，莫如嘯傲林泉,，梅妻鶴子，快然自足,，極娛游于終日也,。
且夫古之君子，溫文爾雅,，雍容敦厚,，以正其身而推及人，行不言之教,，助禮樂(lè)之聞,，豈如文中之類(lèi)，禮樂(lè)不行,，教化不興,，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途,，及仕則未知何謂仁義也,，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也,，而盡日所見(jiàn)惟黃白之物,，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至,，以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者,，實(shí)文木之喟嘆也,。由是知之,，八股之為害甚矣,！
儒林外史讀書(shū)筆記摘抄篇十
吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍,，家況成下降態(tài)勢(shì),。在這一路上，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士,，飽嘗了世間的辛酸和炎涼,。他被視為游戲人生的敗家子。但是他始終保留著一顆充滿(mǎn)正義感和社會(huì)使命感的心，《儒林外史》用了他人生最后的20年世間寫(xiě)成,。這部看似充滿(mǎn)戲言的描寫(xiě)世間丑態(tài)的書(shū),，其實(shí)懷著改良世界的用心。雖然改良社會(huì)的想法最終破滅了,，但是書(shū)中根據(jù)真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事，卻真實(shí)反映了康乾時(shí)期官場(chǎng),、士林之間的丑惡,，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑，有著警世的作用,，被魯迅稱(chēng)作一部“偉大”的書(shū),。
《儒林外史》中，刻畫(huà)了200多個(gè)人物,，無(wú)論是貪贓枉法的官員,、迂腐的秀才、不知廉恥的社會(huì)蛀蟲(chóng),、行為特異的民間人士,，還是平明市井的百姓，都刻畫(huà)得充滿(mǎn)個(gè)性色彩,，并不“刻板化”,，而是有著十足的個(gè)性刻畫(huà)，顯得栩栩如生,。無(wú)論是因?yàn)橐怀信e而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn),，還是從一個(gè)樸實(shí)青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝,，還是“三年清知府,，十萬(wàn)雪花銀”的官員，在吳敬梓的筆下,，都栩栩如生,，記錄了當(dāng)時(shí)世間的種種令人震驚的丑惡，也預(yù)示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡,。
中國(guó)的科舉制度,，自隋朝開(kāi)始，一時(shí)確實(shí)起過(guò)一定的積極作用,。但是在漫長(zhǎng)的封建歷史中,，尤其是明代以后，逐漸以八股文等束縛人的思想,，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段,。在封建社會(huì)中，文人拋棄了儒家“修身治國(guó)”的高遠(yuǎn)理想，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位,，升官發(fā)財(cái),。時(shí)間長(zhǎng)了，科舉選官制度就滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲(chóng),。人的思想漸漸地被異化,。從先秦以來(lái)，學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦,、在魏晉時(shí)代,，嵇康等人“越名教而任自然”，也追尋世間的公理,，唐時(shí)代為國(guó)建功立業(yè)的高歌激昂,，這些，無(wú)不閃爍著積極的為國(guó)為民和探求真理的思想,。而到了明清時(shí)代,，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，在西方走向資本主義時(shí)代的時(shí)候,，中國(guó)的封建統(tǒng)治反而進(jìn)一步加強(qiáng),。為了禁錮人們的思想，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器,。在這種毫無(wú)生氣毫無(wú)意義的知識(shí)的熏陶下,，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了。哪怕在康乾“盛世”,，社會(huì)上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是,，《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切。
中國(guó)開(kāi)始落后于西方,，始于明清,。之所以落后這么多，之所以在清末被西方所宰割,，一個(gè)千年大國(guó),，曾是世界文明中心的大國(guó)，幾乎滅國(guó),，直至今日仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家,，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開(kāi)的。一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)社會(huì),，如果人們都是在做一些毫無(wú)益處的爾虞我詐、道德淪喪,，真理盡失,，不求上進(jìn),，這樣的社會(huì)是不會(huì)前進(jìn)，只會(huì)倒退的,?！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧В瑸槲覀冇涗浵铝水?dāng)時(shí)的一切,，揭示了中國(guó)落后衰敗的答案,，其資料和批判意義是十分重大的。
在晚清這樣的封建社會(huì)里,，人心不古,，社會(huì)丑惡敗陋。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識(shí)的人存在。比如書(shū)中的“四大奇人”,，他們還保留著些許道德。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱,。這些“奇人”有著正直的意識(shí),，卻又是現(xiàn)實(shí)中最為落魄的人,。而那些升官發(fā)財(cái)錦衣玉食的人,，卻恰恰是最缺德的人。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會(huì)中,，也有一些點(diǎn)滴的良知,，這些良知在現(xiàn)在看來(lái)是多么的珍貴讓人唏噓啊。
在那個(gè)年代，吳敬梓也曾尋找過(guò)解決的出路,，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫,，但是希望最終破滅了,。究竟什么才能救中國(guó),，,這個(gè)問(wèn)題留給了近代的中國(guó)人,，為了國(guó)家的存亡,，文化的興衰,、民族的血脈,，一代代先烈拋頭顱撒熱血,，終于共產(chǎn)黨以社會(huì)主義的方式迎來(lái)了中華民族的獨(dú)立和初步繁榮,。
離吳敬梓那個(gè)年代已經(jīng)很遠(yuǎn)，生活在這個(gè)時(shí)代是我們的幸福,。但是強(qiáng)國(guó)興民的任務(wù)還任重道遠(yuǎn),。無(wú)論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人們，都不要忘記保留一份愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng),，一份對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感,。《儒林外史》的作者吳敬梓就是抱有這樣一份對(duì)于國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感,，才寫(xiě)了這部經(jīng)典的書(shū),。社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)家的富強(qiáng),，人民的幸福,，跟我們每個(gè)人都息息相關(guān)，作為當(dāng)代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn),，為國(guó)做貢獻(xiàn)不是一句空話(huà),。
最近我讀了《儒林外史》這本書(shū)，我頗為喜歡,。為什么喜歡這本書(shū)呢?原因還是很多的!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一,，我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子,。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝,，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的,。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨,。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱,?！比珪?shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn),。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的,，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái),，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà)：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,，我兒可聽(tīng)我遺言,，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查],?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的,?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居,，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等,。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定,。唾棄匡超人、周進(jìn),、范進(jìn)等人的不知廉恥,。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué),，不僅精通經(jīng)史子集,，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道,，從不被功名富貴所連累,，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí),，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居,。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身,，一旦身登官位就身不由己了,。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了,。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人,。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣,。六十多歲的周進(jìn),，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了,，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生,，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答,。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn),，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了,，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了,，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天,，還有許多人來(lái)奉承他,，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了,。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度,、八股文考試弊端百出，可以冒名頂替,，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě),。當(dāng)安東向升為安慶知府后,，他到察院去考察童生時(shí),，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的,，有丟紙團(tuán),、扔磚頭的，擠眉弄眼的,，無(wú)所不為,，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì),，走到土墻根前,，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢,，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞,。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子,，無(wú)論是升官者還是罷官者,，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀,，都寫(xiě)得形象逼真,，美丑可見(jiàn),。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言?xún)烧Z(yǔ)就使人物“窮形盡相”,。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔,。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤,，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),，沒(méi)有貫穿始終的事件,，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想,。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物,，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府,。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū),，它的語(yǔ)言藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
最近我在看一本很有意思的小說(shuō)——《儒林外史》,，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō),。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂,，所以興趣乏乏,。拿起這本書(shū)是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事,，這可比寫(xiě)歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還要精辟,，于是我就來(lái)了興趣，看起這本書(shū)來(lái),，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚，但是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣,。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),。它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地,、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人,、翰院名士、市井細(xì)民,。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng),，又有豐富的社會(huì)閱歷，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫(xiě)深寫(xiě)透,。他把民間口語(yǔ)加以提煉,，以樸素、幽默,、本色的語(yǔ)言,，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑,，貪官污吏的刻薄可鄙,，無(wú)不恰到好處，謔而不苛,。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上,，它沒(méi)有貫穿到底的人物,，而是分階段地展開(kāi)，魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦,，合為帖子,，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異,，因亦娛心,，使人刮目矣?！?/p>
這部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà),，媽媽曾用繪畫(huà)和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣,，中國(guó)人講究的是意境,、神韻，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu),、色彩的豐富與層次,，很直白。中國(guó)人的小說(shuō)中對(duì)人物的描繪也是如此,。
《儒林外史》我已看完大部分,，給我印象最深的是三個(gè)人。第一位是小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,，因家境貧寒,，他從小替人放牛，聰明穎悟,，勤奮好學(xué),，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出,，并且他博覽群書(shū),，才華橫溢。他不愿意接交朋友,，更不愿意求取功名利祿,。縣令登門(mén)拜訪,，他躲避不見(jiàn),，最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn),，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度,，這是大家所熟悉的，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣,，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善：“范進(jìn)方才說(shuō)道,，‘先母見(jiàn)背,，遵制丁憂(yōu)?！瘻h大驚,，忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂,，擺上酒來(lái)?！h安了席坐下,，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸,，知縣不解其故,。靜齋笑道，‘世先生因遵制,，想是不用這個(gè)杯箸,。’知縣忙叫換去,。換了一個(gè)磁杯,，一雙象牙箸來(lái)，范進(jìn)又不肯舉動(dòng),。靜齋道,，‘這個(gè)箸也不用?！S即換了一雙白顏色竹子的來(lái),，方才罷了。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮,，倘或不用葷酒,，卻是不曾備辦?！浜罂匆?jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里,，方才放心?！弊髡邔?duì)范進(jìn)和知縣,，一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作，一個(gè)描寫(xiě)其心理,，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致,。
范進(jìn)與王冕對(duì)比，一個(gè)淡泊名利,，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡;一個(gè)為了能出人頭地,，考到五十多歲才中舉,。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生,，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中,。整篇講嚴(yán)監(jiān)生的文章中，雖然一個(gè)關(guān)于“吝嗇”的詞都沒(méi)寫(xiě),，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇,。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起,，奄奄一息,，還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉(cāng),，牛馬成行,，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景,，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草,，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫(xiě)了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子,，直到手中攥著金子后才斷氣,。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣,，此種情況真令人驚嘆,。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。
《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉,、官場(chǎng),，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn),，但仍有不少人信奉“拜金主義”,，物欲橫流，一生都在追求名利,，為達(dá)目的不擇手段,。歷史就是明鏡，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影,。讀了《儒林外史》,，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我,。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸,，讀得越深入越了解它的文字所表達(dá)內(nèi)容的精辟，回味那一段動(dòng)作描寫(xiě)或一段對(duì)話(huà),，仍是無(wú)窮的韻味,，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處啊!
儒林外史讀書(shū)筆記摘抄篇十一
本文目錄
《儒林外史》讀書(shū)筆記
高中《儒林外史》讀書(shū)筆記
《儒林外史》初中生讀書(shū)筆記
初中生《儒林外史》讀書(shū)筆記
吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭,，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍，家況成下降態(tài)勢(shì),。在這一路上,，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士，飽嘗了世間的辛酸和炎涼,。他被視為游戲人生的敗家子,。但是他始終保留著一顆充滿(mǎn)正義感和社會(huì)使命感的心，《儒林外史》用了他人生最后的20年世間寫(xiě)成,。這部看似充滿(mǎn)戲言的描寫(xiě)世間丑態(tài)的書(shū),，其實(shí)懷著改良世界的用心。雖然改良社會(huì)的想法最終破滅了,，但是書(shū)中根據(jù)真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事，卻真實(shí)反映了康乾時(shí)期官場(chǎng),、士林之間的腐敗和丑惡,，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑，有著警世的作用,，被魯迅稱(chēng)作一部“偉大”的書(shū),。
《儒林外史》中，刻畫(huà)了200多個(gè)人物,，無(wú)論是貪贓枉法的官員,、迂腐的秀才、不知廉恥的社會(huì)蛀蟲(chóng),、行為特異的民間人士,，還是平明市井的百姓，都刻畫(huà)得充滿(mǎn)個(gè)性色彩,，并不“刻板化”,，而是有著十足的個(gè)性刻畫(huà)，顯得栩栩如生,。無(wú)論是因?yàn)橐怀信e而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn),，還是從一個(gè)樸實(shí)青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝,，還是“三年清知府,，十萬(wàn)雪花銀”的官員，在吳敬梓的筆下,，都栩栩如生,，記錄了當(dāng)時(shí)世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗，也預(yù)示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡,。
中國(guó)的科舉制度,，自隋朝開(kāi)始,，一時(shí)確實(shí)起過(guò)一定的積極作用。但是在漫長(zhǎng)的封建歷史中,，尤其是明代以后,，逐漸以八股文等束縛人的思想，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段,。在封建社會(huì)中,，文人拋棄了儒家“修身治國(guó)”的高遠(yuǎn)理想，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位,，升官發(fā)財(cái),。時(shí)間長(zhǎng)了，科舉選官制度就成為了貪污腐敗的巢穴,，滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲(chóng),。人的思想漸漸地被異化。從先秦以來(lái),，學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦,、在魏晉時(shí)代，嵇康等人“越名教而任自然”,，也追尋世間的公理,，唐時(shí)代為國(guó)建功立業(yè)的高歌激昂，這些,，無(wú)不閃爍著積極的為國(guó)為民和探求真理的思想,。而到了明清時(shí)代，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó),，在西方走向資本主義時(shí)代的時(shí)候,，中國(guó)的封建統(tǒng)治反而進(jìn)一步加強(qiáng)。為了禁錮人們的思想,，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器,。在這種毫無(wú)生氣毫無(wú)意義的知識(shí)的熏陶下，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了,。哪怕在康乾“盛世”,，社會(huì)上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是，《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切,。
中國(guó)開(kāi)始落后于西方,，始于明清。之所以落后這么多,，之所以在清末被西方所宰割,，一個(gè)千年大國(guó)，曾是世界文明中心的大國(guó)，幾乎滅國(guó),，直至今日仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家,，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開(kāi)的。一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)社會(huì),，如果人們都是在做一些毫無(wú)益處的爾虞我詐、道德淪喪,，真理盡失,，不求上進(jìn)，這樣的社會(huì)是不會(huì)前進(jìn),，只會(huì)倒退的,。《儒林外史》像是一部錄像帶,，為我們記錄下了當(dāng)時(shí)的一切,，揭示了中國(guó)落后衰敗的答案，其資料和批判意義是十分重大的,。
在晚清這樣的封建社會(huì)里,，人心不古，社會(huì)丑惡敗陋,。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識(shí)的人存在。比如書(shū)中的“四大奇人”,，他們還保留著些許道德,。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱。這些“奇人”有著正直的意識(shí),，卻又是現(xiàn)實(shí)中最為落魄的人,。而那些升官發(fā)財(cái)錦衣玉食的人，卻恰恰是最缺德的人,。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會(huì)中,，也有一些點(diǎn)滴的良知，這些良知在現(xiàn)在看來(lái)是多么的珍貴讓人唏噓啊,。
在那個(gè)年代,，吳敬梓也曾尋找過(guò)解決的出路，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫,，但是希望最終破滅了,。究竟什么才能救中國(guó)，,這個(gè)問(wèn)題留給了近代的中國(guó)人,，為了國(guó)家的存亡,，文化的興衰、民族的血脈，一代代先烈拋頭顱撒熱血,，終于共產(chǎn)黨以社會(huì)主義的方式迎來(lái)了中華民族的獨(dú)立和初步繁榮,。
離吳敬梓那個(gè)年代已經(jīng)很遠(yuǎn)，生活在這個(gè)時(shí)代是我們的幸福,。但是強(qiáng)國(guó)興民的任務(wù)還任重道遠(yuǎn),。無(wú)論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人們，都不要忘記保留一份愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng),，一份對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感,。《儒林外史》的作者吳敬梓就是抱有這樣一份對(duì)于國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感,，才寫(xiě)了這部經(jīng)典的書(shū),。社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)家的富強(qiáng),，人民的幸福,，跟我們每個(gè)人都息息相關(guān)，作為當(dāng)代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn),，為國(guó)做貢獻(xiàn)不是一句空話(huà),。
最近我讀了《儒林外史》這本書(shū)，我頗為喜歡,。為什么喜歡這本書(shū)呢?原因還是很多的!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一,，我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子,。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝,，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文獄，這是很有勇氣的,。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨,。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱,?！比珪?shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn),。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的,，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái),，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà)：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,，我兒可聽(tīng)我遺言,，將來(lái)要娶妻生子,，守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查],?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的,?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居,，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等,。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定,。唾棄匡超人、周進(jìn),、范進(jìn)等人的不知廉恥,。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué),，不僅精通經(jīng)史子集,，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道,，從不被功名富貴所連累,，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí),，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居,。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身,，一旦身登官位就身不由己了,。不能有自己的思想與活動(dòng),，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了,。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣,。六十多歲的周進(jìn),，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾,，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生,，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答,。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn),，他是連考二十多次都不中的老童生,，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了,，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天,，還有許多人來(lái)奉承他,，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了,。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗,、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考,，可以行賄,，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě),。當(dāng)安東向升為安慶知府后,，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的,，有傳考卷的,，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的,，擠眉弄眼的,，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生,，借者出去方便的機(jī)會(huì),，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞,，伸手要到外頭去接文章,。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢,，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞,。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者,，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀,，都寫(xiě)得形象逼真,，美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的,，經(jīng)常三言?xún)烧Z(yǔ)就使人物“窮形盡相”,。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔,。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤,，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),，沒(méi)有貫穿始終的事件,，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想,。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物,，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府,。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū),，它的語(yǔ)言藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
最近我在看一本很有意思的小說(shuō)——《儒林外史》,，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō),。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂,，所以興趣乏乏,。拿起這本書(shū)是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事,，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事,，這可比寫(xiě)歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還要精辟，于是我就來(lái)了興趣,，看起這本書(shū)來(lái),，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚,，但是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣,。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),。它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地,、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人,、翰院名士,、市井細(xì)民。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng),，又有豐富的社會(huì)閱歷,，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫(xiě)深寫(xiě)透。他把民間口語(yǔ)加以提煉,，以樸素,、幽默、本色的語(yǔ)言,，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗,，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙,，無(wú)不恰到好處,，謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上,，它沒(méi)有貫穿到底的人物,，而是分階段地展開(kāi)，魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦,，合為帖子,，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異,，因亦娛心,，使人刮目矣?！?/p>
這部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà),，媽媽曾用繪畫(huà)和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣,，中國(guó)人講究的是意境,、神韻，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu),、色彩的豐富與層次,，很直白。中國(guó)人的小說(shuō)中對(duì)人物的描繪也是如此,。
《儒林外史》我已看完大部分,，給我印象最深的是三個(gè)人。第一位是小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,，因家境貧寒,，他從小替人放牛，聰明穎悟,，勤奮好學(xué),，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖,，呼之欲出，并且他博覽群書(shū),，才華橫溢,。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿,?？h令登門(mén)拜訪，他躲避不見(jiàn),，最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活,。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度,，這是大家所熟悉的,，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善：“范進(jìn)方才說(shuō)道,，‘先母見(jiàn)背,，遵制丁憂(yōu)?！瘻h大驚,，忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂,，擺上酒來(lái),。……知縣安了席坐下,，用的都是銀鑲杯箸,。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故,。靜齋笑道,，‘世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸,?！h忙叫換去。換了一個(gè)磁杯,，一雙象牙箸來(lái),，范進(jìn)又不肯舉動(dòng)。靜齋道,，‘這個(gè)箸也不用,。’隨即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了,。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒,，卻是不曾備辦,。’落后看見(jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里,，方才放心,。……”作者對(duì)范進(jìn)和知縣,，一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作,，一個(gè)描寫(xiě)其心理，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致,。
范進(jìn)與王冕對(duì)比,，一個(gè)淡泊名利，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡;一個(gè)為了能出人頭地,，考到五十多歲才中舉,。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生,，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中,。整篇講嚴(yán)監(jiān)生的文章中，雖然一個(gè)關(guān)于“吝嗇”的詞都沒(méi)寫(xiě),，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇,。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起,，奄奄一息,，還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉(cāng),，牛馬成行,，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景,，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草,，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫(xiě)了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子,，直到手中攥著金子后才斷氣,。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣,，此種情況真令人驚嘆,。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。
《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉,、官場(chǎng),，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn),，但仍有不少人信奉“拜金主義”,，物欲橫流，一生都在追求名利,，為達(dá)目的不擇手段,。歷史就是明鏡,，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影,。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服,，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸,，讀得越深入越了解它的文所表達(dá)內(nèi)容的精辟,，回味那一段動(dòng)作描寫(xiě)或一段對(duì)話(huà)，仍是無(wú)窮的韻味,，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處啊!
《儒林外史》讀書(shū)筆記（2） |
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吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍,，家況成下降態(tài)勢(shì),。在這一路上，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士,，飽嘗了世間的辛酸和炎涼,。他被視為游戲人生的敗家子。但是他始終保留著一顆充滿(mǎn)正義感和社會(huì)使命感的心,，《儒林外史》用了他人生最后的20年世間寫(xiě)成,。這部看似充滿(mǎn)戲言的描寫(xiě)世間丑態(tài)的書(shū)，其實(shí)懷著改良世界的用心,。雖然改良社會(huì)的想法最終破滅了,，但是書(shū)中根據(jù)真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事，卻真實(shí)反映了康乾時(shí)期官場(chǎng),、士林之間的腐敗和丑惡,，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑，有著警世的作用，被魯迅稱(chēng)作一部“偉大”的書(shū),。
《儒林外史》中,，刻畫(huà)了200多個(gè)人物，無(wú)論是貪贓枉法的官員,、迂腐的秀才,、不知廉恥的社會(huì)蛀蟲(chóng)、行為特異的民間人士,，還是平明市井的百姓,，都刻畫(huà)得充滿(mǎn)個(gè)性色彩,，并不“刻板化”,，而是有著十足的個(gè)性刻畫(huà)，顯得栩栩如生,。無(wú)論是因?yàn)橐怀信e而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn),，還是從一個(gè)樸實(shí)青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝,，還是“三年清知府,，十萬(wàn)雪花銀”的官員，在吳敬梓的筆下,，都栩栩如生,，記錄了當(dāng)時(shí)世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗，也預(yù)示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡,。
中國(guó)的科舉制度,，自隋朝開(kāi)始，一時(shí)確實(shí)起過(guò)一定的積極作用,。但是在漫長(zhǎng)的封建歷史中,，尤其是明代以后，逐漸以八股文等束縛人的思想,，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段,。在封建社會(huì)中，文人拋棄了儒家“修身治國(guó)”的高遠(yuǎn)理想,，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位,，升官發(fā)財(cái)。時(shí)間長(zhǎng)了,，科舉選官制度就成為了貪污腐敗的巢穴,，滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲(chóng)。人的思想漸漸地被異化,。從先秦以來(lái),，學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦、在魏晉時(shí)代，嵇康等人“越名教而任自然”,，也追尋世間的公理,，唐時(shí)代為國(guó)建功立業(yè)的高歌激昂，這些,，無(wú)不閃爍著積極的為國(guó)為民和探求真理的思想,。而到了明清時(shí)代，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó),，在西方走向資本主義時(shí)代的時(shí)候,，中國(guó)的封建統(tǒng)治反而進(jìn)一步加強(qiáng)。為了禁錮人們的思想,，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器,。在這種毫無(wú)生氣毫無(wú)意義的知識(shí)的熏陶下，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了,。哪怕在康乾“盛世”,，社會(huì)上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是，《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切,。
中國(guó)開(kāi)始落后于西方,，始于明清。之所以落后這么多,，之所以在清末被西方所宰割,，一個(gè)千年大國(guó)，曾是世界文明中心的大國(guó),，幾乎滅國(guó),，直至今日仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開(kāi)的,。一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)社會(huì)，如果人們都是在做一些毫無(wú)益處的爾虞我詐,、道德淪喪,，真理盡失，不求上進(jìn),，這樣的社會(huì)是不會(huì)前進(jìn),，只會(huì)倒退的?！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧?，為我們記錄下了當(dāng)時(shí)的一切，揭示了中國(guó)落后衰敗的答案,，其資料和批判意義是十分重大的,。
在晚清這樣的封建社會(huì)里,，人心不古，社會(huì)丑惡敗陋,。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識(shí)的人存在,。比如書(shū)中的“四大奇人”，他們還保留著些許道德,。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱,。這些“奇人”有著正直的意識(shí)，卻又是現(xiàn)實(shí)中最為落魄的人,。而那些升官發(fā)財(cái)錦衣玉食的人,，卻恰恰是最缺德的人。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會(huì)中,，也有一些點(diǎn)滴的良知,，這些良知在現(xiàn)在看來(lái)是多么的珍貴讓人唏噓啊。
在那個(gè)年代,，吳敬梓也曾尋找過(guò)解決的出路,，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫,，但是希望最終破滅了,。究竟什么才能救中國(guó)，這個(gè)問(wèn)題留給了近代的中國(guó)人,，為了國(guó)家的存亡,，文化的興衰、民族的血脈,，一代代先烈拋頭顱撒熱血,，終于共產(chǎn)黨以社會(huì)主義的方式迎來(lái)了中華民族的獨(dú)立和初步繁榮。
離吳敬梓那個(gè)年代已經(jīng)很遠(yuǎn),，生活在這個(gè)時(shí)代是我們的幸福,。但是強(qiáng)國(guó)興民的任務(wù)還任重道遠(yuǎn)。無(wú)論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人們,，都不要忘記保留一份愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng),，一份對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感?！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋骶褪潜в羞@樣一份對(duì)于國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感,，才寫(xiě)了這部經(jīng)典的書(shū)。社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步,，國(guó)家的富強(qiáng),，人民的幸福，跟我們每個(gè)人都息息相關(guān),，作為當(dāng)代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn),，為國(guó)做貢獻(xiàn)不是一句空話(huà),。
最近我在看一本很有意思的小說(shuō)——《儒林外史》，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō),。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著,，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂，所以興趣乏乏,。拿起這本書(shū)是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事,，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫(xiě)歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還要精辟,，于是我就來(lái)了興趣,，看起這本書(shū)來(lái)，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚,，但是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣,。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。它把鋒芒射向社會(huì),，客觀地,、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰院名士,、市井細(xì)民,。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會(huì)閱歷,，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫(xiě)深寫(xiě)透,。他把民間口語(yǔ)加以提煉，以樸素,、幽默,、本色的語(yǔ)言，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗,，腐儒以及假名士的庸俗可笑,，貪官污吏的刻薄可鄙，無(wú)不恰到好處,，謔而不苛,。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有貫穿到底的人物,，而是分階段地展開(kāi),，魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子,，雖非巨幅,，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心,，使人刮目矣,?！?/p>
這部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà)，媽媽曾用繪畫(huà)和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同,，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣,，中國(guó)人講究的是意境、神韻,，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu),、色彩的豐富與層次，很直白,。中國(guó)人的小說(shuō)中對(duì)人物的描繪也是如此,。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個(gè)人,。第一位是小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,，因家境貧寒，他從小替人放牛,，聰明穎悟,，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖,，呼之欲出,，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢,。他不愿意接交朋友,，更不愿意求取功名利祿,?？h令登門(mén)拜訪，他躲避不見(jiàn),，最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活,。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度,，這是大家所熟悉的,，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善：“范進(jìn)方才說(shuō)道,，‘先母見(jiàn)背,，遵制丁憂(yōu)?！瘻h大驚,，忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂,，擺上酒來(lái),?！h安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸,。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸,，知縣不解其故。靜齋笑道,，‘世先生因遵制,，想是不用這個(gè)杯箸?！h忙叫換去,。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái),，范進(jìn)又不肯舉動(dòng),。靜齋道，‘這個(gè)箸也不用,?！S即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了,。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮,，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦,?！浜罂匆?jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里，方才放心,?！弊髡邔?duì)范進(jìn)和知縣，一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作,，一個(gè)描寫(xiě)其心理,，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
范進(jìn)與王冕對(duì)比,，一個(gè)淡泊名利,，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡;一個(gè)為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉,。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好,。
第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中,。整篇講嚴(yán)監(jiān)生的文章中,，雖然一個(gè)關(guān)于“吝嗇”的詞都沒(méi)寫(xiě)，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇,。他病得飲食不進(jìn),，臥床不起,，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻,。他家中米爛糧倉(cāng),，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤,。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景,，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，而遲遲不肯斷氣,。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫(xiě)了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子,，直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌,，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣,，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作,。
《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉,、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值,。社會(huì)在前進(jìn),，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流,，一生都在追求名利,，為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡,，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影,。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服,，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我,。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸，讀得越深入越了解它的文所表達(dá)內(nèi)容的精辟,，回味那一段動(dòng)作描寫(xiě)或一段對(duì)話(huà)，仍是無(wú)窮的韻味,，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處啊!
《儒林外史》讀書(shū)筆記（3） |
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似蝴蝶在花叢飛舞,，在萬(wàn)叢中尋找芬芳，美麗的花朵,。我在這個(gè)假期,，尋找著適合的書(shū)籍來(lái)閱讀，而我閱讀了這本《儒林外史》,。作家吳敬梓向我們概述了一篇諷刺意義的小說(shuō),，諷刺了科舉制度和封建禮教的毒害,，當(dāng)時(shí)因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí);刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象,，栩栩如生的人物,，而不愧被魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子,，雖非巨幅,，而時(shí)見(jiàn)珍異?！?/p>
當(dāng)然,，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有,。王冕就是其中的一個(gè),。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書(shū),，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后,，下到平民百姓,，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同,，不求官爵,。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官,，,他卻隱居在會(huì)稽山,。后人提到王冕時(shí)，常常稱(chēng)其為王參軍,。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前,，心如止水，不為所動(dòng),，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了,。
讀了之后，我自己都有些迷惑了,，讀書(shū)為的到底是什么?現(xiàn)在我們?cè)谛W(xué)學(xué)習(xí),、讀書(shū)，將來(lái)還有初中,，高中,，大學(xué)…學(xué)海無(wú)涯，但是當(dāng)別有有時(shí)問(wèn)我：“你讀書(shū)學(xué)習(xí)到底為的什么呢?”我卻啞口無(wú)言。但是我知道,，我們可不能一概地去追求名利,，金錢(qián)，如同過(guò)去那腐敗的封建教會(huì)一般,。想想現(xiàn)在社會(huì),，盡管并無(wú)過(guò)去的迂腐，但是,，依舊有那么多學(xué)生為了一些考試夜以繼日地學(xué)習(xí),，有些考上的興奮至發(fā)瘋，有些考不上的甚至跳樓自殺!很多人拿著文憑“大吃大喝”,，我想這就是《儒林外史》所要諷刺的吧,。我們現(xiàn)在是小學(xué)生，也許并沒(méi)有那樣為了功名而瘋狂地學(xué)習(xí),，但是,，當(dāng)陷入迷途之后也許就會(huì)后悔莫及吧。
我想,，當(dāng)我讀完這本書(shū),，我們不僅應(yīng)該為封建社會(huì)的墮落而感到可笑，更應(yīng)該明確我們讀書(shū)的目的,。學(xué)海無(wú)涯苦作舟,，在知識(shí)的世界里去探索，而不一概為名利與富貴而讀書(shū),。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)王冕,，學(xué)習(xí)他潔身自好，不畏權(quán)貴的品質(zhì),，學(xué)習(xí)他在大富大貴面前,，選擇隱居而不去享受。在這本書(shū)中,，我得到了這樣的感悟,。
《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士,。通過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn),，和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕Ｐ≌f(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,，因家境貧寒,，他從小替人放牛，聰明穎悟,，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出,，并且他博覽群書(shū),，才華橫溢。他不愿意接交朋友,，更不愿意求取功名利祿,。縣令登門(mén)拜訪,，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù),，他也不接受，心甘情愿的逃往會(huì)稽山中,，去過(guò)隱姓埋名的生活,。
本書(shū)中更生動(dòng)地批判了科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng)，他們毒害著整個(gè)社會(huì),。如溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人,，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母,，他外出做小買(mǎi)賣(mài),，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生,。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子,，勸他讀書(shū)上進(jìn)?？锍嘶丶液?，一面做小買(mǎi)賣(mài)，一面用功讀八股文,，很快他就得到了李知縣的賞識(shí),，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿,，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文,。不料知縣出了事，為避免被牽累,，他逃到到杭州,。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺,，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考,、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系,，他成了八股文的“選家”,，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi)，五省讀書(shū)的人,，家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”,。不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反,，升為京官,，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴,，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿,，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí),，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄,，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系,，甚至看也不肯去看一下,。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑,，完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸,。
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,，辛酸苦嘆,。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓在文中借一些追求功名,、思想迂腐的文人儒士,，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污、人格的墮落,。在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中,，沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái),，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖,。
《儒林外史》開(kāi)篇描寫(xiě)了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒,，自小替秦老放牛,，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢(qián)買(mǎi)書(shū)看,。由于王冕聰明勤勉,，又博覽群書(shū)，還畫(huà)得一手好荷花,，不到二十歲,，便成了縣內(nèi)的名人,。他不愿意求取功名利祿，縣令登門(mén)拜訪,，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他咨議參軍之職,，他也不接受,。王冕怕再有人聘他做官,，就逃到會(huì)稽山中，過(guò)著隱居的生活,。像這樣淡泊名利的讀書(shū)人,，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對(duì)王冕大加贊賞,。
諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書(shū)人才是本書(shū)的主旋律,。老童生范進(jìn)科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼,，丈人胡屠戶(hù)更是對(duì)他百般呵斥,。范進(jìn)去鄉(xiāng)試，因沒(méi)有盤(pán)費(fèi),，與丈人商議,，怎料被胡屠戶(hù)罵了個(gè)狗血淋頭，說(shuō)他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”,，還說(shuō)他“養(yǎng)活你那老不死的老娘和老婆是正經(jīng)”,，把范進(jìn)罵得“摸門(mén)不著”。到出榜那天,，家中正值無(wú)米,，母親讓范進(jìn)抱母雞上集市賣(mài)了換米。這時(shí)傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào),，范進(jìn)從集市上被找了回來(lái),，得知消息后，竟然高興得瘋了,。還是他的老丈人胡屠戶(hù)一巴掌打醒了他,，治好了瘋病。轉(zhuǎn)眼的工夫,，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),，財(cái)源廣進(jìn)，連胡屠戶(hù)也一反常態(tài),，稱(chēng)他為“文曲星”,，稱(chēng)贊他“才學(xué)又高，品貌又好”,。這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶(hù)那趨炎附勢(shì),、“變色龍”的性格特征,。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象,，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢(qián)財(cái)交公的王惠,，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào),，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話(huà)泯沒(méi)了多少讀書(shū)人的良知!正如魯迅先生所說(shuō)：“機(jī)鋒所向,，尤在士林”。現(xiàn)實(shí)生活中,，雖沒(méi)有人因中了舉人而瘋瘋癲癲,，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里,，但卻有人賣(mài)弄自己的知識(shí)換取財(cái)富,。周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利,，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng),。
《儒林外史》讀書(shū)筆記（4） |
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最近我在看一本很有意思的小說(shuō)——《儒林外史》，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō),。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著,，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂，所以興趣乏乏,。拿起這本書(shū)是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事,，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫(xiě)歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還要精辟,，于是我就來(lái)了興趣,，看起這本書(shū)來(lái)，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚,，但是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣,。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。它把鋒芒射向社會(huì),，客觀地,、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰院名士,、市井細(xì)民,。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會(huì)閱歷,，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫(xiě)深寫(xiě)透,。他把民間口語(yǔ)加以提煉，以樸素,、幽默,、本色的語(yǔ)言,，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑,，貪官污吏的刻薄可鄙,，無(wú)不恰到好處，謔而不苛,。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上,，它沒(méi)有貫穿到底的人物，而是分階段地展開(kāi),，魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦,，合為帖子，雖非巨幅,，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心,，使人刮目矣,。”
這部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà),，媽媽曾用繪畫(huà)和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同,，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣，中國(guó)人講究的是意境,、神韻,，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次,，很直白,。中國(guó)人的小說(shuō)中對(duì)人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分,，給我印象最深的是三個(gè)人,。第一位是小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒,，他從小替人放牛,，聰明穎悟，勤奮好學(xué),，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖,，呼之欲出，并且他博覽群書(shū),，才華橫溢,。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿,?？h令登門(mén)拜訪,，他躲避不見(jiàn)，最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活,。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn),，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的,，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣,，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善：“范進(jìn)方才說(shuō)道，‘先母見(jiàn)背,，遵制丁憂(yōu),。’湯知縣大驚,，忙叫換去了吉服,。拱進(jìn)后堂，擺上酒來(lái),?！h安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸,。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸,，知縣不解其故。靜齋笑道,，‘世先生因遵制,，想是不用這個(gè)杯箸?！h忙叫換去,。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái),，范進(jìn)又不肯舉動(dòng),。靜齋道，‘這個(gè)箸也不用,?！S即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了,。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮,，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦,?！浜罂匆?jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里，方才放心,?！弊髡邔?duì)范進(jìn)和知縣,，一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作，一個(gè)描寫(xiě)其心理,，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致,。
范進(jìn)與王冕對(duì)比，一個(gè)淡泊名利,，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡;一個(gè)為了能出人頭地,，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好,。
第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生,，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中。整篇講嚴(yán)監(jiān)生的文章中,，雖然一個(gè)關(guān)于“吝嗇”的詞都沒(méi)寫(xiě),，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。他病得飲食不進(jìn),，臥床不起,，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻,。他家中米爛糧倉(cāng)，牛馬成行,，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤,。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草,，而遲遲不肯斷氣,。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫(xiě)了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣,。但是《儒林外史》似乎更勝一籌,，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆,。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作,。
《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉、官場(chǎng),，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值,。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉“拜金主義”,，物欲橫流,，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段,。歷史就是明鏡,，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影,。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服,，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我,。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸，讀得越深入越了解它的文所表達(dá)內(nèi)容的精辟,，回味那一段動(dòng)作描寫(xiě)或一段對(duì)話(huà),，仍是無(wú)窮的韻味，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處啊!
最近我讀了《儒林外史》這本書(shū),，我頗為喜歡,。為什么喜歡這本書(shū)呢?原因還是很多的!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué),，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子,。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文獄,，這是很有勇氣的,。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,，品第最上一層為中流砥柱,。”全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖,，人物形象都是清晰的,，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作,。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà)：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子,，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物,，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩,。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘,，范進(jìn)中舉等等,。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人,、周進(jìn),、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃,，他憑借聰明好學(xué),，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招,，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道,，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力,，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí),，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人,，無(wú)論是什么出身,，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng),，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了,。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣,。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié),，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了,，只得給商人記賬,，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答,。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑,。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生,，后來(lái)終于上榜了,，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái),，后來(lái)平步登天,，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn),、奴仆丫鬟什么都有了,。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出,，可以請(qǐng)人代考,，可以行賄，可以冒名頂替,，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě),。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí),，看到那些童生有代筆的,，有傳考卷的，有丟紙團(tuán),、扔磚頭的,，擠眉弄眼的，無(wú)所不為,，甚至還有一個(gè)童生,，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前,，竟把土墻挖了個(gè)洞,，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢,，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子,，無(wú)論是升官者還是罷官者,，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真,，美丑可見(jiàn),。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言?xún)烧Z(yǔ)就使人物“窮形盡相”,。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué),，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤,，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn),。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物,，但卻有貫穿始終的思想,。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度,，并且批判了政府,。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,，后無(wú)來(lái)者的地步,。所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的,。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
儒林外史讀書(shū)筆記摘抄篇十二
這個(gè)寒假,，我閱讀了《儒林外史》這本書(shū)。
《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),，它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象,，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度,，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽,。
這篇小說(shuō)淋漓盡致地表現(xiàn)了清政府的腐朽，使人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的普遍心理：“書(shū)中自有黃金屋,，書(shū)中自有千鐘粟,，書(shū)中自有顏如玉?！薄叭耸篱g,，除了這件事，就沒(méi)有第二件事可以出頭,?！庇谑遣簧偃思业淖拥馨焉硇耐耆度氲阶x書(shū)中：只要讀好書(shū)，就能出頭,。從而培養(yǎng)出了一撥撥的肩不能擔(dān)擔(dān)手不能提籃，滿(mǎn)嘴的“之乎者也”,，只熱衷追求功名富貴的迂腐的“書(shū)呆子,。”《范進(jìn)中舉》中的主人公范進(jìn)就是那既可悲又可憐的典型代表,。
在我國(guó)存在了兩千多年的科舉制度已經(jīng)成為了過(guò)去,，但是“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡,，可知興替,；以人為鏡，可明得失,?！睍r(shí)至今日，“萬(wàn)般皆下品,，惟有讀書(shū)高,。”的思想在許多中國(guó)人心中還是根深蒂固,。我想：作為小學(xué)生,，不光要讀好書(shū)，更重要的是應(yīng)該注重全方面的發(fā)展,，這樣才能真正成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才,。
儒林外史讀書(shū)筆記摘抄篇十三
這學(xué)期，我讀過(guò)許多書(shū),，但是在這么多的書(shū)中,，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書(shū)中的故事一直讓我念念不忘,。
《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),，它集中了許許多多的人物，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象,，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽,。小說(shuō)作者吳敬梓運(yùn)用周進(jìn),、范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象，用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽,，作為一部杰出的諷刺小說(shuō),，作品通過(guò)集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí),，揭示了他們的不合理,，可笑，可鄙,，甚至于可惡,。
雖然如此，文中也有不少文人雅士,，如王冕,、蕭云仙,。其中，我最欣賞王冕,，因?yàn)樗r(shí)候家里窮,，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛,。懂事的王冕了解家里的情況,，便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛,，一直到長(zhǎng)大之后,，他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花，才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活,，但他一直在為窮人作畫(huà),。后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà),，他猶豫再三,，才勉強(qiáng)答應(yīng)。之后,，有人請(qǐng)他去做官,，但他潔身自好，不畏權(quán)貴,，毅然拒絕了,。他時(shí)常用梅來(lái)比喻自己清正的品質(zhì)，正如他在《墨梅》一詩(shī)中所寫(xiě)：“吾家洗硯池頭樹(shù),，朵朵花開(kāi)淡墨痕,。不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤,?！?/p>
我想：王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì),，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?確實(shí),，我們應(yīng)該向王冕學(xué)習(xí)，從小體諒父母,，體諒家庭的難處,。即使自己遇到困難，也要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),。在大富大貴面前,，王冕選擇了隱居，而不是去享受,，這一點(diǎn)不又是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的嗎?面對(duì)生活中那些無(wú)恥的人,，我們不應(yīng)躲開(kāi)，而要敢于指責(zé);面對(duì)身邊有困難的人,，我們應(yīng)多一些鼓勵(lì),，多一些愛(ài)心。正如“橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛,。”
