在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

儒林外史讀書(shū)筆記300字 儒林外史讀書(shū)筆記第一回篇一

《儒林外史》這本書(shū)共有五十六回,，寫(xiě)了近四萬(wàn)字，描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物的故事,。這一整本書(shū) 以寫(xiě)實(shí),、諷刺和批判性的筆調(diào)，寫(xiě)出了許多文人在科舉制度傷害下的悲摻命運(yùn),。在這個(gè)制度下士子文人性格扭曲,，靈魂變得丑惡,。他們可笑、可悲的虛偽與罪惡,。同時(shí),，作者也熱情歌頌了善良、公正與善良的人物,，寫(xiě)出了作者對(duì)自己改良社會(huì)的美好理想,。

書(shū)中，有些人和事總是讓我無(wú)法忘懷,。如范進(jìn),，周進(jìn)對(duì)做官如癡如醉，結(jié)果被折磨得人鬼難分,。但中舉后,，他們?cè)谌藗冃闹械牡匚谎杆偕仙?dāng)了大官,，別人對(duì)他們也越來(lái)越好,。

其中有個(gè)叫匡超人，原先是一個(gè)很純樸的青年,，但是中了八股文的毒害以后,，很快就墮落為一個(gè)坑蒙拐騙，甚至是出賣(mài)自己靈魂的惡少,。其實(shí),，文人一旦中舉成功，便會(huì)有許多人墮落為貪得無(wú)厭,，毫無(wú)廉恥的貪官污吏和土豪劣紳,。

這本書(shū)運(yùn)用了諷刺的修辭手法，通過(guò)傳神的描寫(xiě),，把要諷刺的對(duì)象或明或暗的變現(xiàn)出來(lái),，讓我們讀者去細(xì)細(xì)品讀。作者只用了三言?xún)烧Z(yǔ),，就能把一個(gè)人的形象,，性格，栩栩如生的描畫(huà)出來(lái),。

另外,，我建議你們?nèi)タ纯础度辶滞馐贰罚タ纯簇澒傥劾舻南聢?chǎng),，去看看吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生,、陰險(xiǎn)刁滑的嚴(yán)貢生······

儒林外史讀書(shū)筆記300字 儒林外史讀書(shū)筆記第一回篇二

我本是出于好奇，才翻開(kāi)了這本厚厚的書(shū)《儒林外史》,。一頁(yè)一頁(yè)地翻看起來(lái),，嗅到一股誘人的書(shū)香味，不知道是書(shū)的年代太久,，還是故事本身就有著非凡的價(jià)值,。

書(shū)看了一半，我已是心潮澎湃,。我不明白,，這究竟是一個(gè)怎樣的社會(huì)，竟使得吳敬梓一個(gè)出生科第仕官多顯者的家庭的子弟,，去如此憤然地抨擊與諷刺,。這本書(shū)就像一份無(wú)言的控訴，一下接著一下,，震人心魄?。?/p>

再慢慢往后看,，我有些懂了,。舊社會(huì)締造了一群可恥甚至可鄙的儒生，他們滿(mǎn)口之乎者也,，又無(wú)真才實(shí)學(xué),，醉心功名，堅(jiān)信書(shū)中自有黃金屋,，書(shū)中自有顏如玉,。他們期待有朝一日能金榜題名，名揚(yáng)天下,，光宗耀祖,，那一切的功名利祿就會(huì)唾手可得。由于這種極端的野蠻的瘋狂的追求,，導(dǎo)致了官場(chǎng)的黑暗齷齪,，許多讀書(shū)人的心靈被扭曲，甚至變態(tài),。這不得不令人可悲可嘆,。

在讀第三回的《范進(jìn)中舉》時(shí)，文中對(duì)于范進(jìn)岳父胡屠夫的描寫(xiě)是惟妙惟肖,，在范進(jìn)中舉前后,，胡屠夫的態(tài)度簡(jiǎn)直是天壤之別：范進(jìn)因沒(méi)有盤(pán)纏，走去同丈人商議,，被胡屠戶(hù)一口啐在臉上,，罵了一個(gè)狗血噴頭&&胡屠戶(hù)站在一邊，不覺(jué)那只手隱隱的疼將起來(lái),，自己看時(shí),，把個(gè)巴掌仰著再也彎不過(guò)來(lái),。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩薩計(jì)較起來(lái)了,?！胍幌耄鄣暮萘?，連忙向郎中討了個(gè)膏藥貼著,。這些市儈之徒見(jiàn)風(fēng)使舵、勢(shì)利小人之形可見(jiàn)一斑,。

可是若論錯(cuò),，歸根究底卻不在他們身上，他們的苦苦追求本身沒(méi)有錯(cuò),，是黑暗的社會(huì),，是封建科舉制度給了他們信念、理想,，讓他們到死都認(rèn)為萬(wàn)般皆下品,。是腐朽、虛偽的王權(quán)貴族為了鞏固自己的政權(quán),，開(kāi)創(chuàng)了八股文科舉,，這可讓多少有志之士寧可處江湖之遠(yuǎn)亦不愿居廟堂之高。對(duì)于人才的.摧殘,，確實(shí)令人扼腕嘆息?。?/p>

《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉,、官場(chǎng),，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn),，但仍有不少人信奉拜金主義,，物欲橫流，一生都在追求名利,，為達(dá)目的不擇手段,。歷史就是明鏡，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影,。讀了這本書(shū),，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我,。

儒林外史讀書(shū)筆記300字 儒林外史讀書(shū)筆記第一回篇三

最近我讀了《儒林外史》這本書(shū),，我頗為喜歡。為什么喜歡這本書(shū)呢,？原因還是很多的,！

《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一,，我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子,。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝,，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的,。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者,；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者,；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴,，品第最上一層為中流砥柱,。”全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。

還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖,，人物形象都是清晰的,，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作,。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà)：“做官怕不是榮宗耀祖的,！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)觯粵r你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,，我兒可聽(tīng)我遺言,，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉,。”而匡超人的父親臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物,，德行是要緊的,。”這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩,。

關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居,，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘,，范進(jìn)中舉等等,。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人,、周進(jìn),、范進(jìn)等人的不知廉恥,。

王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué),，不僅精通經(jīng)史子集,，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道,，從不被功名富貴所連累,，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí),，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居,。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身,，一旦身登官位就身不由己了,。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了,。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人,。

匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手,，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn),，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié),，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾,，到后來(lái)連教館的職位也給丟了,，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生,，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答,。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn),，他是連考二十多次都不中的老童生,，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了,，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天,，還有許多人來(lái)奉承他,，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗,、八股文考試弊端百出,，可以請(qǐng)人，可以,，可以冒名頂替,，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當(dāng)安東向升為安慶知府后,，他到察院去考察童生時(shí),，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的,，有丟紙團(tuán),、扔磚頭的，擠眉弄眼的,，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生,，借者出去方便的機(jī)會(huì),，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞,，伸手要到外頭去接文章,。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢,，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞,。

在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者,，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀,，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn),。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的,，經(jīng)常三言?xún)烧Z(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué),，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔,。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn),。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物,，但卻有貫穿始終的思想,。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府,。

《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū),，它的語(yǔ)言藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去,！

儒林外史讀書(shū)筆記300字 儒林外史讀書(shū)筆記第一回篇四

吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭,，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍，家況成下降態(tài)勢(shì),。在這一路上,，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士，飽嘗了世間的辛酸和炎涼,。他被視為游戲人生的敗家子,。但是他始終保留著一顆充滿(mǎn)正義感和社會(huì)使命感的心，《儒林外史》用了他人生最后的20年世間寫(xiě)成,。這部看似充滿(mǎn)戲言的描寫(xiě)世間丑態(tài)的書(shū),，其實(shí)懷著改良世界的用心。雖然改良社會(huì)的想法最終破滅了,，但是書(shū)中根據(jù)真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事,，卻真實(shí)反映了康乾時(shí)期官場(chǎng)、士林之間的腐敗和丑惡,，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑,，有著警世的作用，被魯迅稱(chēng)作一部"偉大"的書(shū),。

《儒林外史》中,，刻畫(huà)了200多個(gè)人物，無(wú)論是貪贓枉法的官員,、迂腐的秀才,、不知廉恥的社會(huì)蛀蟲(chóng)、行為特異的民間人士,，還是平明市井的百姓,，都刻畫(huà)得充滿(mǎn)個(gè)性色彩，并不"刻板化",，而是有著十足的個(gè)性刻畫(huà),，顯得栩栩如生。無(wú)論是因?yàn)橐怀信e而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn)，還是從一個(gè)樸實(shí)青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人,，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝,，還是"三年清知府，十萬(wàn)雪花銀"的官員,，在吳敬梓的筆下,，都栩栩如生，記錄了當(dāng)時(shí)世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗,，也預(yù)示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡,。

中國(guó)的科舉制度，自隋朝開(kāi)始,，一時(shí)確實(shí)起過(guò)一定的積極作用,。但是在漫長(zhǎng)的封建歷史中，尤其是明代以后,，逐漸以八股文等束縛人的思想,，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段。在封建社會(huì)中,，文人拋棄了儒家"修身治國(guó)"的高遠(yuǎn)理想,，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位，升官發(fā)財(cái),。時(shí)間長(zhǎng)了，科舉選官制度就成為了貪腐的巢穴,，滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲(chóng),。人的思想漸漸地被異化。從先秦以來(lái),，學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦,、在魏晉時(shí)代，嵇康等人"越名教而任自然",，也追尋世間的公理,，唐時(shí)代為國(guó)建功立業(yè)的高歌激昂，這些,，無(wú)不閃爍著積極的為國(guó)為民和探求真理的思想,。而到了明清時(shí)代，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó),，在西方走向資本主義時(shí)代的時(shí)候,，中國(guó)的封建統(tǒng)治反而進(jìn)一步加強(qiáng)。為了禁錮人們的思想,，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器,。在這種毫無(wú)生氣毫無(wú)意義的知識(shí)的熏陶下，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了。哪怕在康乾"盛世",，社會(huì)上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是,，《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切。

中國(guó)開(kāi)始落后于西方,，始于明清,。之所以落后這么多，之所以在清末被西方所宰割,，一個(gè)千年大國(guó),，曾是世界文明中心的大國(guó)，幾乎滅國(guó),，直至今日仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家,，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開(kāi)的。一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)社會(huì),，如果人們都是在做一些毫無(wú)益處的爾虞我詐、道德淪喪,，真理盡失,，不求上進(jìn)，這樣的社會(huì)是不會(huì)前進(jìn),，只會(huì)倒退的,。《儒林外史》像是一部錄像帶,，為我們記錄下了當(dāng)時(shí)的一切,，揭示了中國(guó)落后衰敗的答案，其資料和批判意義是十分重大的,。

在晚清這樣的封建社會(huì)里,，人心不古，社會(huì)丑惡敗陋,。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識(shí)的人存在,。比如書(shū)中的"四大奇人"，他們還保留著些許道德,。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱,。這些"奇人"有著正直的意識(shí)，卻又是現(xiàn)實(shí)中最為落魄的人,。而那些升官發(fā)財(cái)錦衣玉食的人,，卻恰恰是最缺德的人。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會(huì)中,，也有一些點(diǎn)滴的良知,，這些良知在現(xiàn)在看來(lái)是多么的珍貴讓人唏噓啊,。

在那個(gè)年代，吳敬梓也曾尋找過(guò)解決的出路,，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫,，但是希望最終破滅了。究竟什么才能救中國(guó),，這個(gè)問(wèn)題留給了近代的中國(guó)人,，為了國(guó)家的存亡，文化的興衰,、民族的血脈,，一代代先烈拋頭顱撒熱血，終于共產(chǎn)黨以社會(huì)主義的方式迎來(lái)了中華民族的獨(dú)立和初步繁榮,。

離吳敬梓那個(gè)年代已經(jīng)很遠(yuǎn),，生活在這個(gè)時(shí)代是我們的幸福。但是強(qiáng)國(guó)興民的任務(wù)還任重道遠(yuǎn),。無(wú)論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人們,，都不要忘記保留一份愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng)，一份對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感,?！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋骶褪潜в羞@樣一份對(duì)于國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感，才寫(xiě)了這部經(jīng)典的書(shū),。社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步,，國(guó)家的富強(qiáng)，人民的幸福,，跟我們每個(gè)人都息息相關(guān),，作為當(dāng)代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn)，為國(guó)做貢獻(xiàn)不是一句空話(huà),。