人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

儒林外史第二回讀書心得 儒林外史讀書筆記篇一

全書以一位正直文人王冕的故事為引子,，接著寫了周進(jìn),、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生,，一生之中科舉不得意,，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下,，他捐了個(gè)監(jiān)生,，又先后中了舉，成了進(jìn)士,，官至廣東學(xué)道,。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn),。范進(jìn)中舉后,，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒,。

我尤其欣賞第三回《范進(jìn)中舉》一節(jié),，能代表全書思想藝術(shù)的主要特色。作品開頭寫的是范進(jìn)的主考官周進(jìn),，因幾十年落第,，已經(jīng)六十多歲了，仍未功遂名就,。他滿腔哀怨,，見到貢院，痛哭不已,，一頭撞在號(hào)板上,，眾人急忙搶救，才算活過一條命來,。后來在親戚朋友的幫助下,，再次應(yīng)試，竟巍然高中,，做了欽點(diǎn)廣東學(xué)道,，一舉成名,。小說就通過他引出了范進(jìn),。作品寫道：“周學(xué)道坐在堂上,，見那些童生紛紛進(jìn)來：??落后點(diǎn)進(jìn)一個(gè)童生來，面黃肌瘦,，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽,。廣東雖是地氣溫暖,，這時(shí)已是十二月上旬,，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮,，接了卷子,，下去歸號(hào),。”——這便是這段故事的主人公范進(jìn),。范進(jìn)交卷時(shí),，周進(jìn)“坐在上面，只見那穿麻布的童生上來交卷,，那衣服因是朽爛了，在號(hào)里又扯破了幾塊,。周學(xué)道看看自己身上,，緋袍金帶,，何等輝煌?！蓖ㄟ^衣著形貌的簡(jiǎn)單勾畫,，揭示出兩個(gè)人物截然不同的命運(yùn),，形成帶有濃厚感情色彩的鮮明對(duì)比,。接下去寫被錄取做了秀才的范進(jìn)為“恩師”送行,，又作了進(jìn)一步的渲染：一方面,，是“學(xué)道轎子,，一擁而去”,，何等的威風(fēng)、煊赫!一方面，是送行的范進(jìn),，獨(dú)自送到了三十里之外,，懷著感激而又惶恐的心情，在那兒“立著,，直望見門槍影子抹過前山，看不見了,，方才回到下處”,，何等的卑微、可憐!這個(gè)開頭頗具深意,。它把兩個(gè)有著同樣傷心史的人物放在一起,，一個(gè)因功成名就而飛黃騰達(dá)，顯赫一時(shí);一個(gè)卻因科場(chǎng)失意而窮困潦倒,，卑躬屈膝,。兩種不同的氣派,、景象，構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)照,，深刻地揭示了封建科舉制度造成的人與人之間關(guān)系的核心,。

范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲,，道：‘噫!好了!我中了!’說著,，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊,，不省人事。灌醒過來,，竟發(fā)了瘋,，一邊叫‘我中了!’，一邊往門外飛跑,，一腳踹在塘里,，掙起來，頭發(fā)都跌散了,，兩手黃泥,，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌,，他才清醒過來,。”他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉,，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”,，連“尖嘴猴腮”也頓時(shí)變成了“體面的相貌”。這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書人及整個(gè)社會(huì)毒害之深,。

《儒林外史》之所以廣為流傳,，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物,，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡,。比如像周進(jìn)看見號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋,，馬二先生游西湖無心賞景,，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路,，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的,。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板,，范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是,。但作者的夸張并不使人感覺虛假,，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒有貫穿全書的中

心人物和主要情節(jié),，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心,，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事,。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開,，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心,，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害,，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄,。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣,，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥

儒林外史第二回讀書心得 儒林外史讀書筆記篇二

一直以來都有聽說《儒林外史》是一部諷刺小說，譏諷了害人的科舉制度,，嘲諷了整個(gè)封建金字塔,，但，終是對(duì)這些不感興趣,。封建又怎樣,，我不可能再回到過去，改變那一罪惡的制度,，我們已經(jīng)不再處于封建時(shí)代,，不受統(tǒng)治，不受壓迫,，冷眼看別人的跳梁演出,，也不是什么愉悅身心的節(jié)目,，內(nèi)心不曾打算接觸這一憤世嫉俗之作,。

直到這一學(xué)期,，《儒林外史》成了必讀書目,，我不得不從中尋找到自己感興趣的部分,，以便我能夠?qū)⑺x完,?；蛟S,，也因?yàn)槿绱?，我發(fā)現(xiàn)了眾多我不知道的關(guān)于它的細(xì)節(jié)與引人之處,。我想我有必要敘述一下整個(gè)閱讀的過程。

借閱書本的過程也是一個(gè)選擇的過程,。圖書館的書也像商品那樣琳瑯滿目,，《儒林外史》的原著各個(gè)出版社也都爭(zhēng)相刊印，什么縮印本,、刪減本,，最終我選擇了上海古籍出版社的匯校匯評(píng)本,，李漢秋輯校的本子。這本書為直排版,，字也是繁體字,，選擇這本書一方面可以感受古人的閱讀方式，另一方面還可以增加繁體字的閱讀量,。先不說可以提高古文的閱讀能力,，在寫書法作品時(shí)依樣畫葫蘆地畫上及格繁體字也是頗有古風(fēng)的。

翻開書,，映入眼簾的當(dāng)然不是正文,，首先是闡釋了《儒林外史》的版本及其沿遞。最早刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本,，其次是嘉慶二十一年的請(qǐng)講浦注禮閣本,、藝古堂本，另外還有抄本,、蘇本等。其次講述了其評(píng)點(diǎn)和衍遞,，有臥評(píng),、黃評(píng)、齊評(píng),、天目山樵評(píng)語等,。接下來，就是正文的閱讀了,。

第一回開始,，就將整部書的主旨及作者的態(tài)度揭露了出來——“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情,，總把流光誤”,。作者吳敬梓起初也可算是上層人士，同樣接觸的人也是所謂的上層人士,，可在這樣上層的生活中,，看到的卻是官僚的徇私舞弊，豪紳的橫行霸道,，富貴子弟的平庸昏聵,，文人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙,，于是他對(duì)這些人嗤之以鼻,，一生也是慷慨任氣、放誕不羈,，對(duì)功名富貴不屑一顧,。

可是,，作者一個(gè)人并不能代表全部。真正明白的人卻沒有幾個(gè),，《儒林外史》中受科舉制度毒害的人不計(jì)其數(shù),，如果說“學(xué)而優(yōu)則仕”，那么無可厚非,，關(guān)鍵就在于這種腐敗制度下完全就是“暗箱操作”,。單是周進(jìn)這個(gè)老腐迂儒是靠他人

的幫助買到一官半職，范進(jìn)是因周進(jìn)敢其年邁趕考與己相似才列其名于榜上,，可見這樣一個(gè)制度并不是選拔人才,，只是追逐功名利祿的一個(gè)幌子而已。一切,，都離不開功名富貴四字,。

對(duì)功名富貴的追求，是文章的靈魂所在,，同樣也是現(xiàn)在許多人一生追求的目標(biāo),，而文中那些所謂的功名富貴觀成了作者批判的對(duì)象。那么,，我們?cè)撛鯓訉?duì)待呢?其實(shí)作者也給出了答案,，王冕就是例證。王冕家境貧寒,，靠給別人放牛為生,，但仍不忘騎在牛背上讀書,，博學(xué)多聞,，更自學(xué)畫荷花，成為一代名筆,。當(dāng)朝廷征聘其做官時(shí)，卻是躲避這一事實(shí),，何其可貴!

正文主旨的把握很重要,，同樣人物的刻畫也不可忽視。與《水滸傳》相類似的人物出場(chǎng),，采用的是連環(huán)列傳體的結(jié)構(gòu)形式,，人物的形象真的讓人印象深刻,。雖然是一個(gè)人物的登場(chǎng)，再是退回幕后，由另一個(gè)人物繼續(xù),，但我還是喜歡從集中描寫和分散描寫來表述,。

所謂集中描寫，就是所有的筆墨都放在一個(gè)人物的身上,。這樣的人物很多,，我想說的是匡超人、馬二先生及沈瓊枝三個(gè)我認(rèn)為的典型。

匡超人,，從一個(gè)借光讀書的樸實(shí)青年到人品墮落的惡賴，都是因?yàn)榄h(huán)境,、地位及接觸的人的變化，完全是中了科舉之毒才墮落變質(zhì)的,。我想,，作者刻畫這個(gè)人物也是為了揭示科舉制度帶來的危害吧。馬二先生,，同樣是一個(gè)具有全面性格的人物,。給我印象深不是因?yàn)樗呛攘肆尾?，而是他居然相信有煤炭變金之術(shù)，而且還對(duì)洪憨仙畢恭畢敬,，一副腐儒的樣子。不過,，他又能在洪憨仙死后，作了慷慨丈夫事,，將其下葬,，并為其送喪，又是如此的正義,。而沈瓊枝,，算是唯一一個(gè)爭(zhēng)氣的女性。在我而言,，精于舉業(yè)的魯小姐,，俗不可耐，王玉輝侄女做烈婦殉夫之事，愚蠢至極,。唯有沈瓊枝,，不肯屈尊做妾，毅然逃走,，只是千不該萬不該,，真不該走的時(shí)候還攜人家的款走，才引來了后來一系列的官司,。這些人物都是很集中的描寫,，形象也極為突出。

而分散描寫,，就是在一個(gè)場(chǎng)景中,，描繪形形色色多個(gè)人物。比如王氏子死,，一下子就將趙氏,、王氏兄弟、嚴(yán)監(jiān)生等人窮形盡相,。趙氏為謀扶正,，在床腳頭哭泣數(shù)語，即使是鐵石心腸之人也不能不為之打動(dòng),，而王氏卻不以為然,，為何?深知其意。而王氏兄弟有著同樣的性情心術(shù),，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰,，在接受了嚴(yán)監(jiān)生許多錢財(cái)之后，轉(zhuǎn)而支持趙氏,，呼前搶后的喊著“趙奶奶”,。說到嚴(yán)監(jiān)生，大家眼

前浮現(xiàn)的畫面該是為了一根燈草不肯咽氣的場(chǎng)景,，但是誰又會(huì)想起他還是那個(gè)重情義為妻子傷心至死呢,。

總而言之，《儒林外史》對(duì)人物的描寫,，極具個(gè)性化,，貼近人的真實(shí)面貌，成就極高,。除此以外,，我們?cè)陂喿x的過程中，也應(yīng)注意其中的細(xì)節(jié)描寫,，那對(duì)人物的定性很重要,，如趙雪齋，我在閱讀時(shí)，還曾經(jīng)以為他是很高尚的名士,。

除了人物以外,，幽默詼諧語言、夸張的手法也是一個(gè)重要的特色,。這一寫法把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分,，可笑性的描寫也往往是悲劇性的存在。我們時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒,，又時(shí)而為高潔人士的碰壁而同情惋惜，似乎我們就是那一個(gè)個(gè)人物的見證者,，為之悲喜交集,。

主旨內(nèi)涵的深刻以及人物塑造的成功不可否認(rèn)，但我對(duì)其中也不乏有些意見,，當(dāng)然也只是我個(gè)人片面的觀點(diǎn)而已,，也有可能是我沒有充分理解作者意圖所致，還是說說吧,。

我認(rèn)為書中還是有一些迷信的思想需要去除,。如郭孝子的兩次遇虎，兩次終是逃離虎口,，但作品卻將其歸因于孝之至極感動(dòng)天地,，不忍他遭遇死亡。又或者是虎為強(qiáng)者,，卻又有一不知名的怪物凌駕于其上,，這樣虛構(gòu)一個(gè)怪物，來表現(xiàn)相生相克的道理,，是否失去了一定的真實(shí)性呢?畢竟,，這部是建構(gòu)在真人真事上的諷刺小說，突然來一次虛構(gòu),，是否影響其說服力呢?總有點(diǎn)感覺和牛頓把“第一動(dòng)力”歸結(jié)為神的動(dòng)力,。

還有就是最后一回將歷來的所有人物都總結(jié)了一下，可是一遍書看下來,，覺得自己并沒有抓住重點(diǎn)的人物,。總想把最后一回移到最前面,，這樣感覺思路更加清晰，讓人一目了然,。

一家之言,，只是想提出自己的疑問，，或者說想得到一些回答,。

這樣一步步思考來,，我先前的觀點(diǎn)有些錯(cuò)誤。所謂的“以史為鑒”也不是毫無道理,。

比如,，古代的科舉制度與中國的考試制度也不是毫無聯(lián)系的?？傉f高考是人生最公平的一次選拔,，可是就這樣一試定終身，真正公平嗎?試卷的質(zhì)量首先就值得商定,，高考制度也值得商榷,。學(xué)生自殺事件屢見不鮮，比起書中的人們有過之而無不及,。除此以外,，其他考試也不一定就是最公平的。而且,，古代黑暗的科

舉制度的“暗箱”,，在現(xiàn)代也不是不可能出現(xiàn)。

還有,，讀書是為了什么?很多人都已混淆,。為了金錢，為了財(cái)富,，他們可以廢寢忘食地讀書,，有誰把讀書作為精神食糧在不停地補(bǔ)充汲取著,并且把讀書作為基礎(chǔ)而轉(zhuǎn)化為自己的力量?大家往往是不停地讀書，再用它去換來物質(zhì)的享受,，然后就止步了,，這是目標(biāo)上的錯(cuò)誤。沒有自己的觀點(diǎn),，對(duì)書中的觀點(diǎn)不加思考,，一味吸取;毫無頭緒地讀書，沒有自己的喜好,，為了應(yīng)付而讀書的現(xiàn)象也是屢見不鮮;遇到難題解決了,，然后遇到下一題，又是重頭開始,，沒有系統(tǒng)解決問題的方法······這些又是讀書方法上的錯(cuò)誤,。最后的結(jié)果可想而知，物質(zhì)上的利益或許得到了,，精神上的卻是糟糕的結(jié)果,。

不滿于封建社會(huì),，那現(xiàn)在流行穿越劇，穿越過去,，可穿越過去又能改變什么,，那是——時(shí)代的悲哀。歷史已經(jīng)過去,，不能再改變,，我們能做的就是借鑒過去，吸取過去的教訓(xùn),，讓下一本《儒林外史》因沒有現(xiàn)實(shí)的素材而在腹中夭折!

讀書心得儒林外史第四章篇2

儒林外史第二回讀書心得 儒林外史讀書筆記篇三

《儒林外史》成書于《三國演義》,、《水滸傳》、《金瓶梅》,、《西游記》四大奇書之后,，《紅樓夢(mèng)》之前，二百多年來,，與諸書并稱名著,，而獨(dú)樹一幟，從一方面代表了我國古代小說的巨大成就,，值得一讀,。

《儒林外史》是我國清代文學(xué)家吳敬梓所著的一部長(zhǎng)篇小說。吳敬梓,，字敏軒,，號(hào)粒民，晚年自號(hào)文木老人,?！度辶滞馐贰烦蓵趨蔷磋魍砟甏蠹s50歲之前，但在它去世前幾年中未必不有所補(bǔ)訂,。因此,，《儒林外史》可謂是他一世閱歷、知識(shí)和才華的文學(xué)結(jié)晶,。吳敬梓一生勤于著述,，而可惜的是著作多佚，今存世尚有《文木山房集》,、《詩說》,、《金陵景物圖詩》等。

《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活,，被魯迅譽(yù)為“名之曰《儒林》蓋為文人學(xué)士而學(xué),。”其所傳人物,，大都實(shí)有其人,。所以,，其書雖以“指ti(實(shí)在打不出來)時(shí)弊”見稱，但立旨實(shí)在立品矯俗,。換言之，《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章,，其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書”,。《儒林外史》作者“以史,、漢才,，作為稗官”，書中有5次說到“自古及今”,，顯示強(qiáng)烈的歷史意識(shí),。又其敘事托于明朝始于元末明初，終于萬歷二十三年,，跨越幾乎有明一代;涉及人物事件,，除了王冕及其與吳王(即明太祖朱元璋)等人的交往，還有危素身仕兩朝的結(jié)局,、明初取士之法,，靖難之役、寧王之亂,、高啟之獄等明史上的大事,，多所議論，其中未必不有反思明史之意,。

作為為“儒林”立品的正面文章,，《儒林外史》首重“名流”，中標(biāo)“明賢”,，末述“四客”,，塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象。內(nèi)文借寫杜少卿,、莊紹光,、虞博士是辭征辟的，雖為征君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型,，加以遲衡山,、武書、虞華軒等一班正人,，構(gòu)成了《外史》所寫“儒林的”中堅(jiān),。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想，那就是在“世人一見了功名,，便舍著性命去求他”的惡濁風(fēng)俗之下,，為天下所難為,，保持一種如王冕那樣不為物役，不為俗累的“嶔崎磊落”的人格,。

然而作者又深知“自古及今,，那一個(gè)是看得破的”，特別是當(dāng)世風(fēng)如江河日下之際,，“那南京的名士都已漸漸消磨盡”,。落得只有“市井中間，又出了幾個(gè)奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴,，又不伺候人的顏色,，天不收，地不管,，倒不快活,。”這大概也是作者晚年“閉門種菜,，偕傭保雜作”時(shí)心境的寫照,，也是全書于世風(fēng)日下無可奈何之際“禮失而求野”的象征，其中便有了悲慨的意味,。

《儒林外史》以“文行出處”論人,，卻不以“文”和“出處”的形跡為重，而是以做人的根本——“行”,，也既是“德行”為首要標(biāo)準(zhǔn),。由此可見，《儒林外史》品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉,，也不在要不要“功名富貴”,，而是無論如何，總要講求“文行出處”,。尤其“德行是要緊的”,。換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書正真關(guān)注的中心,。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評(píng)明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法,，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大,，恰是由一位“匡”太公道出,，既“道行是要緊的”。

而這就容易使人誤會(huì)其主旨在否定“功名富貴”,，其實(shí)不然,。《儒林外史》反對(duì)的,，只是“世人一見了功名富貴,，便舍著性命去求他”,。所以《儒林外史》并無教人一定不科舉，不征辟,，不做官,，不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對(duì)比,，把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對(duì)比,。強(qiáng)調(diào)“性命”即個(gè)體生命的價(jià)值和意義，主張把講求“文行出處”,，尤其是“德行”，作為“人生立命”的根本,，時(shí)行時(shí)止,，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化,、異化,，成為“沒品行”的人。作者也深知這是社會(huì)心理養(yǎng)成即人的教育問題,，責(zé)任首在朝廷;又以為求治之道,，首在復(fù)興“禮樂”。而無奈自己力薄無法改變,，只好借寫書聊表慰藉,。作為為“世人”矯俗的“諷刺之書”，《儒林外史》“哀其不幸,，怒其不爭(zhēng)”,，深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗，而“機(jī)鋒所向,，猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落,。《儒林外史》的諷刺進(jìn)一步指向皇帝,、官場(chǎng)和社會(huì),。“窮極文士情態(tài)”,，寫出了“世人一見了功名,，便舍了性命去求他”是極無聊而害人害己的事，總不過事與愿違,，“費(fèi)盡心情,，總把時(shí)光物誤?！薄叭辶帧笔枪賵?chǎng)的后備,，讀書人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學(xué)有“術(shù)”,，官場(chǎng)這塊本應(yīng)是才智之士“立德”“立功”的競(jìng)技之地，就變成了人世間最骯臟的地方,?！度辶滞馐贰藩q如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長(zhǎng)歌，其內(nèi)涵深微的感傷情味,，使人“不覺凄然淚下”,。

作為一部長(zhǎng)篇小說，《儒林外史》是我國第一部以“儒林”即知識(shí)分子生活為主要描寫對(duì)象的章回說部之書,，一部深入探討知識(shí)分子命運(yùn)及人生價(jià)值與意義的思想家小說,。同時(shí)，《儒林外史》傳人與自傳性質(zhì),，是作家創(chuàng)作中處理生活與藝術(shù)的關(guān)系成功的嘗試,，在小說史上也是一個(gè)創(chuàng)造。

《儒林外史》的藝術(shù)在近世所受到的批評(píng)更多的是來自對(duì)其結(jié)構(gòu)的不滿,，卻主要是由于西方小說“有主干”觀念的先入為主,，卻不知《儒林外史》雖為各界人士說是無主干之文章，卻是有組織,，最適和當(dāng)時(shí)是最歷史條件的好小說,。

在塑造人物方面，《儒林外史》首重白描,，即就人物的相貌穿戴,，言談舉止等作極精細(xì)地刻畫，如頰上三毫,，重在傳神,。其次是注重對(duì)比，一是人物之間的對(duì)照鮮明;二是同一人物對(duì)人對(duì)事前后不同態(tài)度的都以強(qiáng)烈的對(duì)比凸顯人物的心性;最后也是最重要的諷刺手法的運(yùn)用,，其根本在于寫實(shí),。

在思想與藝術(shù)上，《儒林外史》也有一些矛盾與不足,。如其思想上于“德行”中首重考道,，卻往往與其提倡的“忠”、“義”等發(fā)生矛盾,。

《儒林外史》的意義,，不僅是為明清二代的“儒林”寫照，而且為古往今來讀書人寫心,。不失為一部明清時(shí)期的佳作,。值得一讀。

讀書心得儒林外史第四章篇4