人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

儒林外史第二回讀書心得 儒林外史讀書筆記篇一

全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進,、范進中舉的故事,。周進是個老童生，一生之中科舉不得意,，直混到給商人管帳的地步,。在商人的資助下，他捐了個監(jiān)生,，又先后中了舉,，成了進士，官至廣東學道,。在南海主考時,，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉后,，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒,。

我尤其欣賞第三回《范進中舉》一節(jié),，能代表全書思想藝術的主要特色。作品開頭寫的是范進的主考官周進,，因幾十年落第,，已經六十多歲了，仍未功遂名就,。他滿腔哀怨,，見到貢院，痛哭不已,，一頭撞在號板上,，眾人急忙搶救，才算活過一條命來,。后來在親戚朋友的幫助下,，再次應試，竟巍然高中,，做了欽點廣東學道,，一舉成名。小說就通過他引出了范進,。作品寫道：“周學道坐在堂上,，見那些童生紛紛進來：??落后點進一個童生來，面黃肌瘦,，花白胡須,，頭上戴一頂破氈帽。廣東雖是地氣溫暖，這時已是十二月上旬,，那童生還穿著麻布直裰,，凍得乞乞縮縮，接了卷子,，下去歸號,。”——這便是這段故事的主人公范進,。范進交卷時,，周進“坐在上面，只見那穿麻布的童生上來交卷,，那衣服因是朽爛了,，在號里又扯破了幾塊。周學道看看自己身上,，緋袍金帶,，何等輝煌?！蓖ㄟ^衣著形貌的簡單勾畫,，揭示出兩個人物截然不同的命運，形成帶有濃厚感情色彩的鮮明對比,。接下去寫被錄取做了秀才的范進為“恩師”送行,，又作了進一步的渲染：一方面，是“學道轎子,，一擁而去”,，何等的威風、煊赫!一方面,，是送行的范進,，獨自送到了三十里之外，懷著感激而又惶恐的心情,，在那兒“立著,，直望見門槍影子抹過前山，看不見了,，方才回到下處”,，何等的卑微、可憐!這個開頭頗具深意,。它把兩個有著同樣傷心史的人物放在一起,，一個因功成名就而飛黃騰達，顯赫一時;一個卻因科場失意而窮困潦倒,，卑躬屈膝,。兩種不同的氣派,、景象，構成強烈的對照,，深刻地揭示了封建科舉制度造成的人與人之間關系的核心,。

范進中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲,，道：‘噫!好了!我中了!’說著,，往后一交跌倒，牙關咬緊,，不省人事,。灌醒過來，竟發(fā)了瘋,，一邊叫‘我中了!’,，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里,，掙起來,，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥,，淋淋漓漓一身的水,。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來,。”他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉,，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”,，連“尖嘴猴腮”也頓時變成了“體面的相貌”。這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深,。

《儒林外史》之所以廣為流傳,，其主要優(yōu)點有三：其一是小說的諷刺藝術：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產物,，是當時的科舉制度造成的罪惡,。比如像周進看見號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發(fā)瘋,，馬二先生游西湖無心賞景,，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路,，都使人感到是那個社會造成的,。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進撞號板,，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是,。但作者的夸張并不使人感覺虛假,，而是從現(xiàn)實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中

心人物和主要情節(jié),，而是分別由一個或幾個人物為中心,，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事,。每個故事隨著有關人物的出現(xiàn)而展開,，又隨著有關人物的隱去而結束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心,，揭露了科舉制度對士人的毒害,，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄,。附庸風雅的名士的虛偽卑劣,，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥

儒林外史第二回讀書心得 儒林外史讀書筆記篇二

一直以來都有聽說《儒林外史》是一部諷刺小說，譏諷了害人的科舉制度,，嘲諷了整個封建金字塔,，但，終是對這些不感興趣,。封建又怎樣,，我不可能再回到過去，改變那一罪惡的制度,，我們已經不再處于封建時代,，不受統(tǒng)治，不受壓迫,，冷眼看別人的跳梁演出,，也不是什么愉悅身心的節(jié)目，內心不曾打算接觸這一憤世嫉俗之作,。

直到這一學期,，《儒林外史》成了必讀書目，我不得不從中尋找到自己感興趣的部分,，以便我能夠將它讀完,。或許,，也因為如此,，我發(fā)現(xiàn)了眾多我不知道的關于它的細節(jié)與引人之處。我想我有必要敘述一下整個閱讀的過程,。

借閱書本的過程也是一個選擇的過程,。圖書館的書也像商品那樣琳瑯滿目，《儒林外史》的原著各個出版社也都爭相刊印,，什么縮印本,、刪減本,，最終我選擇了上海古籍出版社的匯校匯評本，李漢秋輯校的本子,。這本書為直排版,，字也是繁體字，選擇這本書一方面可以感受古人的閱讀方式,，另一方面還可以增加繁體字的閱讀量,。先不說可以提高古文的閱讀能力，在寫書法作品時依樣畫葫蘆地畫上及格繁體字也是頗有古風的,。

翻開書,，映入眼簾的當然不是正文，首先是闡釋了《儒林外史》的版本及其沿遞,。最早刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本,，其次是嘉慶二十一年的請講浦注禮閣本、藝古堂本,，另外還有抄本,、蘇本等。其次講述了其評點和衍遞,，有臥評,、黃評、齊評,、天目山樵評語等,。接下來，就是正文的閱讀了,。

第一回開始,，就將整部書的主旨及作者的態(tài)度揭露了出來——“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情,，總把流光誤”。作者吳敬梓起初也可算是上層人士,，同樣接觸的人也是所謂的上層人士,，可在這樣上層的生活中，看到的卻是官僚的徇私舞弊,，豪紳的橫行霸道,，富貴子弟的平庸昏聵，文人的利欲熏心,，名士的附庸風雅和清客的招搖撞騙,，于是他對這些人嗤之以鼻，一生也是慷慨任氣,、放誕不羈,，對功名富貴不屑一顧,。

可是，作者一個人并不能代表全部,。真正明白的人卻沒有幾個,，《儒林外史》中受科舉制度毒害的人不計其數(shù)，如果說“學而優(yōu)則仕”,，那么無可厚非,，關鍵就在于這種腐敗制度下完全就是“暗箱操作”。單是周進這個老腐迂儒是靠他人

的幫助買到一官半職,，范進是因周進敢其年邁趕考與己相似才列其名于榜上,，可見這樣一個制度并不是選拔人才，只是追逐功名利祿的一個幌子而已,。一切,，都離不開功名富貴四字。

對功名富貴的追求,，是文章的靈魂所在,，同樣也是現(xiàn)在許多人一生追求的目標，而文中那些所謂的功名富貴觀成了作者批判的對象,。那么,，我們該怎樣對待呢?其實作者也給出了答案，王冕就是例證,。王冕家境貧寒,，靠給別人放牛為生，但仍不忘騎在牛背上讀書,，博學多聞,，更自學畫荷花，成為一代名筆,。當朝廷征聘其做官時,，卻是躲避這一事實，何其可貴!

正文主旨的把握很重要,，同樣人物的刻畫也不可忽視,。與《水滸傳》相類似的人物出場，采用的是連環(huán)列傳體的結構形式,，人物的形象真的讓人印象深刻,。雖然是一個人物的登場，再是退回幕后,，由另一個人物繼續(xù),，但我還是喜歡從集中描寫和分散描寫來表述。

所謂集中描寫,，就是所有的筆墨都放在一個人物的身上,。這樣的人物很多,，我想說的是匡超人、馬二先生及沈瓊枝三個我認為的典型,。

匡超人,，從一個借光讀書的樸實青年到人品墮落的惡賴，都是因為環(huán)境,、地位及接觸的人的變化,，完全是中了科舉之毒才墮落變質的。我想,，作者刻畫這個人物也是為了揭示科舉制度帶來的危害吧,。馬二先生，同樣是一個具有全面性格的人物,。給我印象深不是因為他那喝了六次茶,，而是他居然相信有煤炭變金之術，而且還對洪憨仙畢恭畢敬,，一副腐儒的樣子,。不過，他又能在洪憨仙死后,，作了慷慨丈夫事,，將其下葬，并為其送喪,，又是如此的正義,。而沈瓊枝，算是唯一一個爭氣的女性,。在我而言,，精于舉業(yè)的魯小姐，俗不可耐,，王玉輝侄女做烈婦殉夫之事,，愚蠢至極。唯有沈瓊枝,，不肯屈尊做妾,，毅然逃走，只是千不該萬不該,，真不該走的時候還攜人家的款走，才引來了后來一系列的官司,。這些人物都是很集中的描寫,，形象也極為突出。

而分散描寫,，就是在一個場景中,，描繪形形色色多個人物,。比如王氏子死，一下子就將趙氏,、王氏兄弟,、嚴監(jiān)生等人窮形盡相。趙氏為謀扶正,，在床腳頭哭泣數(shù)語,，即使是鐵石心腸之人也不能不為之打動，而王氏卻不以為然,，為何?深知其意,。而王氏兄弟有著同樣的性情心術，識時務者為俊杰,，在接受了嚴監(jiān)生許多錢財之后,，轉而支持趙氏，呼前搶后的喊著“趙奶奶”,。說到嚴監(jiān)生,，大家眼

前浮現(xiàn)的畫面該是為了一根燈草不肯咽氣的場景，但是誰又會想起他還是那個重情義為妻子傷心至死呢,。

總而言之,，《儒林外史》對人物的描寫，極具個性化,，貼近人的真實面貌,，成就極高。除此以外,，我們在閱讀的過程中,，也應注意其中的細節(jié)描寫，那對人物的定性很重要,，如趙雪齋,，我在閱讀時，還曾經以為他是很高尚的名士,。

除了人物以外,，幽默詼諧語言、夸張的手法也是一個重要的特色,。這一寫法把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分,，可笑性的描寫也往往是悲劇性的存在。我們時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息,，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒,，又時而為高潔人士的碰壁而同情惋惜，似乎我們就是那一個個人物的見證者，為之悲喜交集,。

主旨內涵的深刻以及人物塑造的成功不可否認,，但我對其中也不乏有些意見，當然也只是我個人片面的觀點而已,，也有可能是我沒有充分理解作者意圖所致,，還是說說吧。

我認為書中還是有一些迷信的思想需要去除,。如郭孝子的兩次遇虎,，兩次終是逃離虎口，但作品卻將其歸因于孝之至極感動天地,，不忍他遭遇死亡,。又或者是虎為強者，卻又有一不知名的怪物凌駕于其上,，這樣虛構一個怪物,，來表現(xiàn)相生相克的道理，是否失去了一定的真實性呢?畢竟,，這部是建構在真人真事上的諷刺小說,，突然來一次虛構，是否影響其說服力呢?總有點感覺和牛頓把“第一動力”歸結為神的動力,。

還有就是最后一回將歷來的所有人物都總結了一下,，可是一遍書看下來，覺得自己并沒有抓住重點的人物,?？傁氚炎詈笠换匾频阶钋懊妫@樣感覺思路更加清晰,，讓人一目了然,。

一家之言，只是想提出自己的疑問,，,，或者說想得到一些回答。

這樣一步步思考來,，我先前的觀點有些錯誤,。所謂的“以史為鑒”也不是毫無道理。

比如,，古代的科舉制度與中國的考試制度也不是毫無聯(lián)系的,。總說高考是人生最公平的一次選拔,，可是就這樣一試定終身,，真正公平嗎?試卷的質量首先就值得商定，高考制度也值得商榷。學生自殺事件屢見不鮮,，比起書中的人們有過之而無不及。除此以外,，其他考試也不一定就是最公平的,。而且，古代黑暗的科

舉制度的“暗箱”,，在現(xiàn)代也不是不可能出現(xiàn),。

還有，讀書是為了什么?很多人都已混淆,。為了金錢,，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書,，有誰把讀書作為精神食糧在不停地補充汲取著,并且把讀書作為基礎而轉化為自己的力量?大家往往是不停地讀書,，再用它去換來物質的享受，然后就止步了,，這是目標上的錯誤,。沒有自己的觀點，對書中的觀點不加思考,，一味吸取;毫無頭緒地讀書,，沒有自己的喜好，為了應付而讀書的現(xiàn)象也是屢見不鮮;遇到難題解決了,，然后遇到下一題,，又是重頭開始，沒有系統(tǒng)解決問題的方法······這些又是讀書方法上的錯誤,。最后的結果可想而知,，物質上的利益或許得到了，精神上的卻是糟糕的結果,。

不滿于封建社會,，那現(xiàn)在流行穿越劇，穿越過去,，可穿越過去又能改變什么,，那是——時代的悲哀。歷史已經過去,，不能再改變,，我們能做的就是借鑒過去，吸取過去的教訓,，讓下一本《儒林外史》因沒有現(xiàn)實的素材而在腹中夭折!

讀書心得儒林外史第四章篇2

儒林外史第二回讀書心得 儒林外史讀書筆記篇三

《儒林外史》成書于《三國演義》,、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》四大奇書之后,，《紅樓夢》之前,，二百多年來，與諸書并稱名著,，而獨樹一幟,，從一方面代表了我國古代小說的巨大成就，值得一讀,。

《儒林外史》是我國清代文學家吳敬梓所著的一部長篇小說,。吳敬梓，字敏軒,，號粒民,，晚年自號文木老人?！度辶滞馐贰烦蓵趨蔷磋魍砟甏蠹s50歲之前,，但在它去世前幾年中未必不有所補訂。因此,，《儒林外史》可謂是他一世閱歷,、知識和才華的文學結晶。吳敬梓一生勤于著述,，而可惜的是著作多佚,，今存世尚有《文木山房集》、《詩說》,、《金陵景物圖詩》等,。

《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活，被魯迅譽為“名之曰《儒林》蓋為文人學士而學,?！逼渌鶄魅宋铮蠖紝嵱衅淙?。所以,，其書雖以“指ti(實在打不出來)時弊”見稱，但立旨實在立品矯俗,。換言之,，《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章，其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書”,?！度辶滞馐贰纷髡摺耙允贰h才,，作為稗官”，書中有5次說到“自古及今”,，顯示強烈的歷史意識。又其敘事托于明朝始于元末明初,，終于萬歷二十三年，跨越幾乎有明一代;涉及人物事件,，除了王冕及其與吳王(即明太祖朱元璋)等人的交往,，還有危素身仕兩朝的結局,、明初取士之法,，靖難之役,、寧王之亂,、高啟之獄等明史上的大事，多所議論,，其中未必不有反思明史之意,。

作為為“儒林”立品的正面文章，《儒林外史》首重“名流”,，中標“明賢”,，末述“四客”，塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象,。內文借寫杜少卿,、莊紹光、虞博士是辭征辟的,，雖為征君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型,，加以遲衡山、武書,、虞華軒等一班正人,，構成了《外史》所寫“儒林的”中堅。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想,，那就是在“世人一見了功名,，便舍著性命去求他”的惡濁風俗之下，為天下所難為,，保持一種如王冕那樣不為物役,，不為俗累的“嶔崎磊落”的人格。

然而作者又深知“自古及今,，那一個是看得破的”,，特別是當世風如江河日下之際，“那南京的名士都已漸漸消磨盡”,。落得只有“市井中間,，又出了幾個奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴,，又不伺候人的顏色，天不收,，地不管,，倒不快活?！边@大概也是作者晚年“閉門種菜,，偕傭保雜作”時心境的寫照，也是全書于世風日下無可奈何之際“禮失而求野”的象征,，其中便有了悲慨的意味,。

《儒林外史》以“文行出處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡為重,，而是以做人的根本——“行”,，也既是“德行”為首要標準。由此可見,，《儒林外史》品評人物的標準并不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”,，而是無論如何,，總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”,。換而言之,，“文行出處”尤其“德行”是全書正真關注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法,，皆就其否定的方面立論,，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出,，既“道行是要緊的”,。

而這就容易使人誤會其主旨在否定“功名富貴”，其實不然,?！度辶滞馐贰贩磳Φ模皇恰笆廊艘灰娏斯γ毁F,，便舍著性命去求他”,。所以《儒林外史》并無教人一定不科舉，不征辟,，不做官,，不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對比,，把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對比,。強調“性命”即個體生命的價值和意義,，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”,，作為“人生立命”的根本,，時行時止，而決不為“功名富貴”和科舉,、征辟等所奴化,、異化，成為“沒品行”的人,。作者也深知這是社會心理養(yǎng)成即人的教育問題,，責任首在朝廷;又以為求治之道，首在復興“禮樂”,。而無奈自己力薄無法改變,，只好借寫書聊表慰藉。作為為“世人”矯俗的“諷刺之書”,，《儒林外史》“哀其不幸,，怒其不爭”，深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗,，而“機鋒所向,，猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落?！度辶滞馐贰返闹S刺進一步指向皇帝,、官場和社會?！案F極文士情態(tài)”,，寫出了“世人一見了功名，便舍了性命去求他”是極無聊而害人害己的事,，總不過事與愿違,，“費盡心情，總把時光物誤,?！薄叭辶帧笔枪賵龅暮髠洌x書人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學有“術”,，官場這塊本應是才智之士“立德”“立功”的競技之地,，就變成了人世間最骯臟的地方?！度辶滞馐贰藩q如一首“凄清婉轉”的長歌,，其內涵深微的感傷情味，使人“不覺凄然淚下”,。

作為一部長篇小說,，《儒林外史》是我國第一部以“儒林”即知識分子生活為主要描寫對象的章回說部之書,，一部深入探討知識分子命運及人生價值與意義的思想家小說。同時,，《儒林外史》傳人與自傳性質,，是作家創(chuàng)作中處理生活與藝術的關系成功的嘗試，在小說史上也是一個創(chuàng)造,。

《儒林外史》的藝術在近世所受到的批評更多的是來自對其結構的不滿,，卻主要是由于西方小說“有主干”觀念的先入為主，卻不知《儒林外史》雖為各界人士說是無主干之文章,，卻是有組織,，最適和當時是最歷史條件的好小說。

在塑造人物方面,，《儒林外史》首重白描,，即就人物的相貌穿戴，言談舉止等作極精細地刻畫,，如頰上三毫,，重在傳神。其次是注重對比,，一是人物之間的對照鮮明;二是同一人物對人對事前后不同態(tài)度的都以強烈的對比凸顯人物的心性;最后也是最重要的諷刺手法的運用,，其根本在于寫實。

在思想與藝術上,，《儒林外史》也有一些矛盾與不足。如其思想上于“德行”中首重考道,，卻往往與其提倡的“忠”,、“義”等發(fā)生矛盾。

《儒林外史》的意義,，不僅是為明清二代的“儒林”寫照,，而且為古往今來讀書人寫心。不失為一部明清時期的佳作,。值得一讀,。

讀書心得儒林外史第四章篇4