我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過(guò)寫(xiě)心得感悟的方式將其記錄下來(lái),，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫(xiě)呢,？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文,，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。
道德經(jīng)第一章的心得感悟篇一
不看虛名看本質(zhì),。道可道,，非常道;名可名,，非常名。事物名稱(chēng)雖異,，但只是一種指代關(guān)系,，并不能表達(dá)事物的本質(zhì)。因此人們不要執(zhí)著于事物所謂的名號(hào),。企業(yè)注重員工的實(shí)干能力,，而不注重其言辭。我們學(xué)生也是一樣,，學(xué)習(xí)也是為了提升自身素質(zhì),，而不為“三好”。
要少說(shuō)多做，靜默守中,。多言數(shù)窮,，不如守中。話說(shuō)得太多,，往往會(huì)使自己陷入困境;很多時(shí)候,，知道的沒(méi)必要的東西太多，顧慮就會(huì)更多,，因而妨礙自己的行動(dòng),。聞一多先生有言：“別人都是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō),?！蔽覀儜?yīng)該做的，就是努力學(xué)習(xí),，而不是天天喊口號(hào),。要知道，空缸震響,，滿缸無(wú)聲,。
但是有些人會(huì)學(xué)習(xí)不下去，也許是對(duì)其他方面有欲,，歸根到底一個(gè)“貪”字,。貪婪會(huì)使人喪失良知，是很可怕的,。廣東的汪某要是不貪婪,，還會(huì)用刀刺向自己的母親?
老子有些話說(shuō)得好：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂,。”“圣人欲不欲,?！爆F(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力大，戒貪已成為我的當(dāng)務(wù)之急,，力求減少自己的欲望,。
人最忌自大自夸。跂者不利,，跨者不行,。自見(jiàn)者不明，自是者不彰,，自伐者無(wú)功,，自矜者不長(zhǎng),。自吹自擂和大躍進(jìn)中的浮夸風(fēng)沒(méi)什么區(qū)別,，只有踏踏實(shí)實(shí)走好鋪墊的每一步,，才有可能抓住稍縱即逝的機(jī)會(huì)。
做任何事都應(yīng)該服從自然,。人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。人類(lèi)比七大自然簡(jiǎn)直是相形見(jiàn)絀，但是他們?yōu)榱搜矍暗男±?，破壞了良好的生態(tài)環(huán)境,，那么明天會(huì)怎么樣是可想而知的。
人在福中不知福,。因此人一定要知足,。知足不辱，知止不殆,，可以長(zhǎng)久,。不知足會(huì)導(dǎo)致可怕的貪婪，讓人忘記一切,，包括人格,。甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡,。禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得。要懂得放棄,，懂得知足,，不要患得患失，要不為失搞到悲傷,。只有知足,，才能常樂(lè)。
人貴有自知之明,。知不知,，上：不知知，病,。聰明的人不自以為是,，自以為是的人不聰明。有些人肆意貶低別人,，抬高自己,，這說(shuō)到底，如果不是道德品質(zhì)問(wèn)題，就是沒(méi)有自知之明,，往往帶來(lái)壞的結(jié)果,，害人害己。楊修因?yàn)槭巡欧艜?，所以引?lái)了殺身之禍,。
不讀老子一書(shū)，不知中國(guó)文化,，更不會(huì)為人處世,。
道德經(jīng)第一章的心得感悟篇二
在胡老師的推薦下，我閱讀了一部分老子的《道德經(jīng)》,。短短五千言飽含人生大智慧,，其無(wú)為的思想深刻影響后世，不同的人讀道德經(jīng)會(huì)有不同的感受,，我在讀道德經(jīng)時(shí),，從中收獲的是一些成功之道，想必這和我正處在考研階段,，對(duì)成功極度渴求有關(guān)吧,。接下來(lái)我將對(duì)自己的感悟結(jié)合考研談?wù)剛€(gè)人感想，也算是給自己的一個(gè)激勵(lì),。
“道常無(wú)為,，而無(wú)以為?！薄暗馈逼綍r(shí)是不干預(yù)任何事情的,，一旦要干預(yù)就沒(méi)有做不到的。說(shuō)明“道”做事,，事事都是成功的,，因?yàn)椤暗婪ㄗ匀弧保瑳](méi)有哪一件事是不符合自然規(guī)律的,?！蔼?dú)立不改，周行而不殆,?！豹?dú)自運(yùn)行而不改變，周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)而不停止,。說(shuō)明“道”做事是堅(jiān)忍不拔,、威武不屈的，任何干擾和阻撓都無(wú)濟(jì)于事,，它總是堅(jiān)持不懈地行動(dòng)下去,。所以我們做事就要效法這種精神,，要做正確的事，符合客觀規(guī)律的事,，要做就下定一個(gè)必勝的決心,，“千里之行，始于足下”,，不管遇到什么困難都要不屈服,，不管別人說(shuō)什么，都不要受影響,，專(zhuān)心致志、堅(jiān)持到底,?？佳幸彩且粯樱芏嗳嗽诳佳械臅r(shí)候時(shí)常受到別人的影響,，不能堅(jiān)定自己的信心,，考研失敗的人往往是不夠?qū)Ｐ闹轮镜娜恕?/p>
“民之從事，常于幾成而敗之,，慎終如始,，則無(wú)敗事?！币馑际?，人們所從事的事業(yè)，經(jīng)常是在接近成功的時(shí)候(也是最困難的時(shí)候)失敗的,，在結(jié)束時(shí)也要和開(kāi)始時(shí)那樣慎重處之,，這樣就不會(huì)失敗了。即在最困難的時(shí)候,，也必須以開(kāi)始時(shí)的決心和信心,，千方百計(jì)地去克服困難。所謂成功者絕不放棄,，放棄者絕不成功,，也就是“強(qiáng)行者有志”，這種品質(zhì)就是符合“道”的,，這種品質(zhì)就能保證你成功,。 修道就是求“道”幫助自己，使自己符合“道”的品質(zhì),。很多同學(xué)到了考研的沖刺階段,，都容易疲憊和懈怠， 這個(gè)階段能依然像剛開(kāi)始復(fù)習(xí)那樣有激情的人,，一定的內(nèi)心意志非常強(qiáng)大的,。
“希言自然”,，意思是，多做事少說(shuō)話這是符合自然的,，所以成功最關(guān)鍵的因素是行動(dòng),，大量的行動(dòng)!大量的行動(dòng)雖然預(yù)示你可能遭遇的挫折或拒絕會(huì)比別人多，但同時(shí)也預(yù)示著你成功的機(jī)會(huì)也會(huì)比別人多,?！皠偃苏哂辛Γ詣僬邚?qiáng)”,。意思是,，勝過(guò)別人的人只是有力的人，自己戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)有力的人,。所以在“道”看來(lái),，并不是比別人強(qiáng)的人就是強(qiáng)者，而是自己戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者,。而自己戰(zhàn)勝自己的最好辦法就是行動(dòng),，“處其實(shí)，不居其其華,?！币馑际牵阉旁趯?shí)實(shí)在在的`地位上,，而不在于說(shuō)些好聽(tīng)的話,。所以“道”的行為就是以行動(dòng)來(lái)說(shuō)話的，那么人要想成功,，也應(yīng)牢記行動(dòng)才是成功的保障,。好多同學(xué)到五月份還
沒(méi)有下定決心到底是考研還是找工作，考研是考名校還是本校,。成天幻想,，對(duì)現(xiàn)狀自怨自艾，對(duì)未來(lái)沒(méi)有目標(biāo)的人是很難成功的,，時(shí)間在我們的糾結(jié)中就加速溜走了,。
“道無(wú)空虛點(diǎn)”，它的意思是,，“道”做事是沒(méi)有空虛之處的,，也就是在任何細(xì)微之處都能做到完美無(wú)缺。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)出了精確,、高效,、協(xié)作與完美的極致，這就是大道的“德”,，即做好每一件小事的德,?！翱椎轮荩ǖ朗菑??！币馑际牵魏慰紫吨腥菁{的德,，唯有大道才能做得到,。同樣地，一個(gè)人的品質(zhì)最容易從瑣碎的小事上反映出來(lái),?！疤煜码y事，必作于易,。天下大事,，必作于細(xì)。是以圣人,，終不為大，故能成其大,?！币饧矗煜吕щy之事,，必須從容易的做起,。天下的大事業(yè)，必須從小事做起,。圣人始終不做大事(只做好各種小事),，故能夠做成大事。所以人生要想成功,，好高騖遠(yuǎn),、眼高手低是一大忌，必須養(yǎng)成認(rèn)認(rèn)真真做好每一件小事(無(wú)論思想上,，還是生活上的細(xì)瑣小事)的良好習(xí)慣,。很多同學(xué)復(fù)習(xí)的時(shí)候眼高手低，不注重基礎(chǔ),，就想著拔尖,，剛開(kāi)始就挑戰(zhàn)難題，結(jié)果反而挫傷了自己的信心,。在復(fù)習(xí)的過(guò)程中我一定要抓基礎(chǔ),，抓細(xì)節(jié)，全方位復(fù)習(xí),，給將來(lái)的沖刺打好基礎(chǔ),。
道德經(jīng)第一章的心得感悟篇三
《道德經(jīng)》這本由老子著作的經(jīng)文短短五千余字,，便道盡了世間種種。其內(nèi)涵豐富,，語(yǔ)言簡(jiǎn)練,，包含了很多對(duì)于人生，對(duì)于人的自身修養(yǎng)的看法,。人們便是窮盡一生,，也難以完全悟透其中真意。
當(dāng)然,，《道德經(jīng)》其中蘊(yùn)含的道理并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單,，現(xiàn)實(shí)中的對(duì)于《道德經(jīng)》中的看法，是用哲學(xué)的角度來(lái)解釋的,。哲學(xué)是人類(lèi)理性的巔峰,，是智慧的結(jié)晶。用這樣的思維來(lái)解釋《道德經(jīng)》固然沒(méi)錯(cuò),，但是解釋的卻不夠全面,。人類(lèi)是理性與感性的結(jié)合，單純的去用理性的思維而忽略感性的思維,，這在出發(fā)點(diǎn)上就出現(xiàn)了偏差,。當(dāng)然理性與感性的結(jié)合并不是說(shuō)說(shuō)就能達(dá)到的，這需要的是掌握一個(gè)巧妙地平行點(diǎn),，讓理性與感性在一個(gè)狀態(tài)下達(dá)到一個(gè)微妙的平衡,。
《道德經(jīng)》是著作于中國(guó)的春秋時(shí)代，那個(gè)時(shí)期正是對(duì)于人自身的探索時(shí)期,。所以說(shuō)注解《道德經(jīng)》中宇宙觀的說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的,。所以說(shuō)《道德經(jīng)》是研究人本身的一部經(jīng)文。在中國(guó)古老的傳說(shuō)里,，有仙神之說(shuō),。他們隱于名山之中，游離紅塵之外,，可長(zhǎng)生,，可不老。只是有一顆大自在之心,，與世俗里追尋大自在,、大逍遙。這些傳說(shuō)在現(xiàn)實(shí)的人來(lái)看合適荒謬,，但是在中國(guó)古老的歷史里,，這些傳說(shuō)能夠經(jīng)久不衰，且不斷的有人追尋著,，這本身就值得思量,，或許有人說(shuō)是心理作用的體現(xiàn),，但是什么樣的心理作用能夠持續(xù)幾千年。這其中或許有些什么我們不知道的原因,。仙神也不一定真的不存在,，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)就不要否定一件事，時(shí)至如今我們都無(wú)法證明傳說(shuō)的真假,，那就不要忙于否定,。
在道教幾千年的發(fā)展來(lái)看，《道德經(jīng)》一直都是其至高無(wú)上之圣典,，無(wú)數(shù)隱士,，道士參悟其中，不能自拔,。那么《道德經(jīng)》到底有什么魅力呢?我們可以追尋原點(diǎn),。隱士、道士追求的是天道,，他們是修行的,。那么《道德經(jīng)》是否就是指導(dǎo)人如何修煉的法門(mén)呢?這有待商討，但并非毫無(wú)道理,，這是有一定根據(jù)的,。姑且這樣看待，會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)文里許多不顯得語(yǔ)句,，能夠講得通。
有科學(xué)家提出人體內(nèi)存在的隱藏潛力是無(wú)比驚人的,，但遺憾的是人們并不知道該如何激發(fā)這些潛力,，這些隱藏的潛力也就這樣，基本上不會(huì)有被激起的一天,。但是事情并非絕對(duì),，這個(gè)世上是有教人如何開(kāi)啟潛力的法門(mén)。那就是《道德經(jīng)》,，這一部經(jīng)文就是教人如何開(kāi)發(fā)潛力的,，是教人如何溝通宇宙，達(dá)到天人合一的境界,。
《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的思想之一是“不爭(zhēng)”,，當(dāng)然這其中體現(xiàn)了很多不同的意味，“不爭(zhēng)”是不與天爭(zhēng),、不與人爭(zhēng),、不與己爭(zhēng)。使自己永遠(yuǎn)保持一個(gè)和諧的狀態(tài),，以此達(dá)到天人合一的狀態(tài),。這就是不爭(zhēng),，不爭(zhēng)也有不刻意的意思，就是不要刻意的追求一種狀態(tài),，這只會(huì)適得其反,，要順其自然，一切看緣分而定,。正所謂得之我幸,，失之我命?；蛟S你本不應(yīng)該得到,，但你強(qiáng)行得到，一時(shí)間你會(huì)得意,。但你總會(huì)失去你得到的,，并且是加倍的失去。凡是種種,，自有定數(shù),，人怎可逆勢(shì)而行。
《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的另一種思想就是“不要強(qiáng)盛”,。春,，是最有生機(jī)的季節(jié)，萬(wàn)物萌發(fā),，一切皆處于細(xì)微間,，并不強(qiáng)勢(shì)。而夏,，是生機(jī)最強(qiáng)的季節(jié),，萬(wàn)物生之巔峰，無(wú)可比擬,。細(xì)究?jī)蓚€(gè)季節(jié),，春雖不強(qiáng)勢(shì)，卻生機(jī)勃勃,，一切生靈皆在生長(zhǎng),，有無(wú)限之可能，反觀夏雖然強(qiáng)勢(shì),，有最強(qiáng)的生機(jī),，但不久之后就要走向衰敗。所以說(shuō)盛極必衰,，這在人類(lèi)世界也是說(shuō)得通的,，不要追尋更強(qiáng)的狀態(tài)，這樣只會(huì)自取滅亡，而是要保持一種并不算太強(qiáng)盛的狀態(tài),，這樣下去人類(lèi)才會(huì)得到長(zhǎng)久的發(fā)展,，才不會(huì)滅亡。
人生中有很多真諦我們不得而知,，但這并不妨礙我們?nèi)バ扌?，以一顆平常之心于紅塵之中，便是修行,，是修心,。無(wú)所謂成果，只是一種心態(tài),，是傳說(shuō)中的心如止水,。不爭(zhēng)是為爭(zhēng)，不求是為求,。讓我們?cè)谶@紅塵中,，修身修己。
道德經(jīng)第一章的心得感悟篇四
一本《道德經(jīng)》,，一生做人的智慧,。
做一個(gè)真實(shí)的人。人的'一生,，總會(huì)遇見(jiàn)形形色色的人,，有的人能說(shuō)會(huì)道，有的人不善言辭,。有的人甜言蜜語(yǔ)信手拈來(lái),，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說(shuō)著悅耳動(dòng)聽(tīng)卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)說(shuō)著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語(yǔ)言來(lái)的動(dòng)聽(tīng),。"信言不美,，美言不信"正是說(shuō)明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無(wú)華,。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)滿嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人,，求真務(wù)實(shí),，實(shí)事求是。
做一個(gè)善良的人,。公道自在人心,，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求,?；ㄑ郧烧Z(yǔ)善辯之人一味辯解，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么,，越是解釋越是掩飾,。"善者不辯辯者不善"，與其強(qiáng)詞奪理,，不如以理服人,。做一個(gè)善良的人，忠厚老實(shí),，以理服人,。
做一個(gè)聰明的人。腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎么淵博,，因?yàn)樗麄冇X(jué)得聰明就是資本,。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明,。睿智高于聰明,。與其聰明沒(méi)有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明,。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心,，自明，明他,，明事,，明禮，明人生,。而這其中最重要的還是自明,，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么,，為什么這樣做,，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他,。"知者不博,，博者不知"多涉獵多讀書(shū)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華,，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻,。做個(gè)聰明的人，明明德,，明歸止,。
做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德,，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì),。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄,。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到,?？赡苁チ?物質(zhì)"，但是卻贏得了"精神",，給予的幫助越多,，得到的內(nèi)心滿足感越多。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無(wú)保留地,，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的,。懂得付出和奉獻(xiàn)的度，適可而止就好,。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人,，樂(lè)于助人，溫暖他人,。
做一個(gè)為而不爭(zhēng)的人,，順其自然，踏踏實(shí)實(shí),，努力過(guò)就好,，要明白“越努力越幸運(yùn)”，但也要懂得非己莫強(qiáng)求,。得到了好好珍惜,，得不到不去強(qiáng)求，失去了順其自然,，快樂(lè)就好……
安靜中體會(huì)生命的美好,，修養(yǎng)自己，如此安好……
道德經(jīng)第一章的心得感悟篇五
前幾日在松花江邊看到一位退休的老者,，以水為墨,，在人行的方磚上信筆由韁，從《道德經(jīng)》的部分選章到《滕王閣序》,，從行書(shū)到隸書(shū),，揮灑自如惹得行人頻頻駐足稱(chēng)贊。想起小學(xué)二三年級(jí)時(shí),，我也是有過(guò)這樣的經(jīng)歷,，拎著小水桶，拿著大大的毛筆在樓下的方磚上依照老師的要求練字,，大約有兩年的時(shí)間便放棄了，現(xiàn)在看到這位老者習(xí)字,，不免對(duì)自己當(dāng)時(shí)的決定有些遺憾,，但更多的是想繼續(xù)提筆的手癢,。于是，一直留在老者身邊觀其筆法和內(nèi)容,。
筆下《道德經(jīng)》的一段話,，引起我的深思。繼而又重溫了這本書(shū),。
《道德經(jīng)》眾所周知,，通篇雖只有五千余字，卻是字字珠璣,，內(nèi)容包羅萬(wàn)象,，包括治國(guó)之道、處世哲學(xué),、軍事哲學(xué),、人性修養(yǎng)等等。我無(wú)法將書(shū)中所有的道理一一感悟,，就將我在老者筆下看到的這段話,，拿來(lái)與大家分享。
“上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,?！币馑际钦f(shuō)最美好的品格，高尚的情操,，應(yīng)像水一樣,。水滋養(yǎng)萬(wàn)物、造福萬(wàn)物卻與世無(wú)爭(zhēng),，水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好,，故達(dá)到美好境界，符合自然法則,。我認(rèn)為,，我們學(xué)習(xí)的就應(yīng)該是象水一樣的品行道德——無(wú)為而無(wú)所不為，不爭(zhēng)而不所不得,。是故“居善地,，心善淵，于善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),，夫唯不爭(zhēng),，故天尤”。 善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，孕育卻不求回報(bào),。
說(shuō)水為道，水,，大千世界最普通又最神奇的存在,，它可以純凈的清澈透明，亦可污濁的混沌黝黑,?！吧仙迫羲苯?jīng)常聽(tīng)到這個(gè)詞，來(lái)到我們統(tǒng)計(jì)調(diào)查隊(duì),，我常想,，我們的工作性質(zhì)，即為水,，不出假數(shù),、符合趨勢(shì)可謂“清水”，而捏造,、編造數(shù)據(jù)可謂“濁水”,。作為我們統(tǒng)計(jì)人，“上善若水”,，也定是那一水清泉,，能夠滋養(yǎng)萬(wàn)物。
但是,，孔子的一段話,，讓我對(duì)“上善若水”有了更廣闊的理解。水,，如是也,。
孔子說(shuō)：水有五種完美的品德，因它常流不息,，能滋養(yǎng)一切生物,，好像有德;流必向下，不倒流,，或方或長(zhǎng),，遵循自然規(guī)律，好像有義;浩大無(wú)盡,，好像有道;流向幾百丈山澗毫無(wú)畏懼,，好像有勇;安放沒(méi)有高低不平，好像守法度;量見(jiàn)多少,，不用削刮(不會(huì)隱瞞正確的觀點(diǎn),，違心地趨附別人),，好像正直;無(wú)孔不入，好像明察;發(fā)源必自西,，歸宿必處東，好像立志;取出取入,，萬(wàn)物就此洗滌潔凈,，又好像善于變化。水有這些好德行,，所以君子遇水必觀(觀察,、體會(huì)、感悟,、效仿),。
如此有德、有義,、有勇,、守法度、正直,、明察,、立志、善于變化的水,，又何懼它洗滌萬(wàn)物后自身污濁不堪的外表呢,。何況，普通和平常,，才是世間最主流的方向,。
就像每一次看完《感動(dòng)中國(guó)》，每一位都是普普通通的百姓,，他們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活,，卻散發(fā)著無(wú)限光輝和正能量，他們的事跡是可敬的,、他們的精神是高尚的,，所謂“上善若水”定是如此，他們把中華民族樂(lè)于奉獻(xiàn),、助人為樂(lè)的光榮傳統(tǒng)簡(jiǎn)單直接的傳承,，感動(dòng)在霎那間匯聚在一起，散發(fā)一股無(wú)限的力量,，強(qiáng)烈的震撼著我們的心靈,，沖擊著我的每一根神經(jīng)，直到了感動(dòng)淚水的落下,，而后結(jié)合自己的工作和生活,，會(huì)使我們也要這樣簡(jiǎn)單,、無(wú)畏的生活，其實(shí)我們統(tǒng)計(jì)人追求的不也是這種簡(jiǎn)單的執(zhí)著么,。
如果說(shuō)“上善若水”是志士仁人崇尚的道德境界,，那么“厚德載物”就是對(duì)品行的最好詮釋了?！疤煨薪?、君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”,。美好的品德像水，而偉大的胸懷則像大地一樣,，能夠承載和包容萬(wàn)物,。
“上善若水、厚德載物”一個(gè)“滋養(yǎng)”,，一個(gè)“包容”,。具體到我們個(gè)人的身上，如此美德賦予了我們?nèi)嶂袔?，?jiān)不可摧的強(qiáng)大生命力,。無(wú)論在哪里，無(wú)論做什么工作,，只有把重品行放在生命中的重要位置,，恪守道德底線不動(dòng)搖，才會(huì)安身立命,。這種“上善若水”的平和,，“厚德載物”的敦實(shí)，讓我們的內(nèi)心充實(shí)和沉穩(wěn),，讓我們的道德永遠(yuǎn)立于不敗之地,。
