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論語完整版篇1

?論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家,、教育家孔子及其弟子言行的書,。其中不少言論頗具哲理,，閃爍著智慧的光芒……《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人,，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

其中有幾句論語,，我受益非淺。

“溫故而知新,?！边@句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后,，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來復(fù)習(xí),，每次復(fù)習(xí)后,，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì),，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí),，由此可見復(fù)習(xí)的重要性，何樂而不為呢??

“己所不欲,，勿施于人,。”這句話講的是處世之道,。意思是：自己所討厭的事,，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物,，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢??舉個(gè)例子吧：開學(xué)時(shí),，要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,，就馬上發(fā)給了別人,，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,，為自己想的少,，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,，這世間該多么的美好,，多么的和諧啊!!

“歲寒，然后知松柏之后凋也,?！边@句話的意思是：寒冷的冬天,，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。讀了這句話,，可想而知,，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn),。我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中,，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,，面對(duì)著敵人的酷刑,，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打,，但他沉著冷靜，英勇不屈,，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而,，在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮,，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!

通過學(xué)習(xí)《論語十則》,，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人,?！?/p>

論語完整版篇2

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起,，西邊落下,。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲1樣,?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了,。兩千5百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來,。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,，后來記成了《論語》,。我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,，很多是就事論事,，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡(jiǎn)短,。其實(shí),，無言也是1種教育。

我們都說孔子是圣人,，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念,，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來,，而不是從天而降的,。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán),、理性和敦厚之美,。《論語》中孔夫子的形象,，就是這樣1種審美理想的化身,。

在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量,。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量,，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán),。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人,。

宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇與敬仰,。

子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉,。天何言哉?”(《論語》·陽貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看,，蒼天在上,，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn),，萬物滋生,，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。孔夫子正是以此來影響他的弟子,。

大家知道,，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外,，還有1個(gè)字就是“仁”,。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”,。愛別人就叫仁,。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人,，就是智,。關(guān)愛別人，就是仁,，了解別人,，就是智。就是這么簡(jiǎn)單,。

?論語》的真諦就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人,，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

論語完整版篇3

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?“相信很多人都熟悉這幾句話,，但是你們知道它出自哪里嗎?它就是中國(guó)古代巨著《論語》里的第一篇。這個(gè)寒假,，我拜讀了這本書,，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中,，它一直被人們推崇為經(jīng)典,，這是為什么呢?原來這本書，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作?？鬃拥闹螄?guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論,，是中國(guó)古代最基本、最簡(jiǎn)單,、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則,。在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。

我讀完這本書后終于明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了,。書中有這樣幾大部分：學(xué)而篇,，為政篇，里仁篇······,。這些篇目中的言論和故事告訴我們?nèi)绾巫鰧W(xué)問,，如何做人······

比如其中有這樣一句話：”日知其所亡，月無忘其所能,，可為好學(xué)也已矣,。“子夏的這句話意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí),，每月都不忘自己學(xué)過的知識(shí),，這樣就算是好學(xué)之人了?！斑@里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人,，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中,，不分晝夜,，廢寢忘食地讀書。他刻苦到夜里讀書困了,，怕自己打瞌睡,，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上,，這樣他就不會(huì)看著看著睡著了,。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒,。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭,，還有什么學(xué)不成的呢?我想到自己看書時(shí)，看一會(huì)兒就想去玩,，真是慚愧!對(duì),，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心,，我能做到的,。

再比如其中的這樣一句話：”誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);始于四方,，不能專對(duì),，雖多，亦奚以為,?！耙馑际牵骸彪m然會(huì)背《詩經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他,，卻不能治理;讓他出使諸國(guó),，不能獨(dú)立辦事，雖背得多,，但不會(huì)運(yùn)用,，又有何用呢?“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個(gè)故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟,，談起打仗,，他父親是趙國(guó)有名的大將都說不過他?？哨w王讓他去帶兵打仗,，他卻不會(huì)根據(jù)實(shí)際靈活變通，結(jié)果誤國(guó)誤民,，慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上,。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書，同時(shí)也要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用,，做個(gè)會(huì)學(xué)之人,，活學(xué)活用，知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成智慧,。

書中還有許許多多深刻的道理,，我仔細(xì)咀嚼，久久回味,，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo),，也希望同學(xué)們有空來讀一讀這本書，體味經(jīng)典,，對(duì)話圣賢,，它會(huì)讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌!

論語完整版篇4

孔子主張仁愛,。

“愛人”就是對(duì)一切人的尊重和愛敬之情,，把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對(duì)待，即”出門如見大賓,，使民如承大祭”(《顏淵》),，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”(《子路》),。

“仁”字在上古時(shí)代已出現(xiàn),，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系?？鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展,，明確指出仁的基本精神是愛?！胺t問仁,，子曰：‘愛人’”。

比如馬廄失火,，孔子退朝回來,，曰：“‘傷人乎?’不問馬。但是孔子的仁愛與的博愛,、墨家的兼愛又有區(qū)別,，不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛,，而是有等差的愛,，要遵循親親、尊尊的原則,。親親,、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則，其本質(zhì)就是禮,。禮是血緣法則,、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁,，也要符合禮,。

孔子關(guān)于仁的思想,，已內(nèi)在地包容了中國(guó)古代社會(huì)的血緣關(guān)系和階級(jí)關(guān)系,。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴(yán)等內(nèi)容，這一點(diǎn)在“己所不欲,，勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯,。他既承認(rèn)人是目的，且承認(rèn)人在道德上是平等的,，人人都有道德上的尊嚴(yán),。這里并無貴賤、高下之分,，只有君子,、小人之分。而這同當(dāng)代社會(huì)的人權(quán)思想有著共同的契合點(diǎn)?？鬃訉?duì)子夏說,，“汝為君子儒，無為小人儒”,，就是從道德實(shí)踐上說的,，并不是從地位或職業(yè)上說的。

孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正,，“政者,，正也。子率而正,，孰敢不正”,。

為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正,，不令而行;其身不正,，雖令不從”。

其次,，選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn),，孔子認(rèn)為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面,，那么人民就會(huì)信服;如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面,，則民不服。再次,，他主張推行教化,，反對(duì)統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善,，君子之德風(fēng),，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”,。

意思是說就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣,，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用,，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善,。“愛人”表現(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟(jì)眾”(《雍也》),，采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn),，使人民富足。

孔子還非常挑食,。

顏色難看,，不吃;氣味難聞,，不吃;烹調(diào)得不好，不吃;不合時(shí)令,，不吃;切割得不好,，不吃;沒有合適的醬，不吃,。我想,，現(xiàn)在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了!

讀完《論語》,，我不僅對(duì)孔子的敬佩更進(jìn)一步,，而且更多了一種親近感?？鬃硬⒎鞘裁锤卟豢膳实摹爸潦ァ?，他也是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)的普通人,。他似乎從書上一躍而下,，成為我的一個(gè)好朋友。

論語完整版篇5

7月5日,，學(xué)校組織我們進(jìn)行了論語講座,，通過學(xué)習(xí)，使我看到了自己身上許多的缺點(diǎn),。

?論語》告訴我們學(xué)習(xí)要“溫故知新”,、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而思”,，這樣才能“為師矣”,，而現(xiàn)在我因各種原因疏于學(xué)習(xí)新知識(shí)，對(duì)以前學(xué)過的舊知識(shí)更是很難做到“傳而習(xí)”,，所以常常會(huì)感到非常的慚愧,，作為一個(gè)老師，更應(yīng)當(dāng)做一個(gè)精進(jìn)好學(xué)的人,。學(xué)習(xí)可分為兩種,，一種是主動(dòng)學(xué)習(xí)，一種是被動(dòng)學(xué)習(xí),。只有知道自己不知的人才會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí),，而自我感到什么都知的人往往會(huì)放棄學(xué)習(xí)，或采取一種在某種壓力之下被動(dòng)學(xué)習(xí),。主動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)的知識(shí)會(huì)博學(xué)，被動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)有局限性,。學(xué)習(xí)的方式有很多,，尤其是在當(dāng)今發(fā)達(dá)社會(huì),，網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)教育,、自學(xué)等,，不管采取何種方式，總是或多或少地了解了不少未知領(lǐng)域或溫故了舊的知識(shí),。

蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值,。”真正的哲學(xué)家,，一生孜孜以求的是生命的意義,，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中,，他們認(rèn)識(shí)了生命的價(jià)值,。在教學(xué)中我們要常常這樣反思自己的教學(xué)行為，正是在不斷的反思中,，我們得以及時(shí)學(xué)習(xí),，及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此,。反思后則奮進(jìn),，發(fā)現(xiàn)問題則深思，存在問題就修改,，找到經(jīng)驗(yàn)就升華,。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我,。

我印象最深刻的就是“恕”這個(gè)字,。“恕”,，即為“你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害，假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)該盡量寬容,。”在教育和管理學(xué)生時(shí),，這一點(diǎn)也是很重要的,。孔子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲語,，他通常是用和緩的,，因循利導(dǎo)的，跟人商榷的口氣,，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,，也是儒家的教學(xué)態(tài)度,。

人非圣賢，孰能無過?對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤行為,，教師不能只是嚴(yán)厲斥責(zé),，而是從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度，采取了寬容的態(tài)度,，這樣一方面保護(hù)了學(xué)生的自尊,，另一方面也給學(xué)生留下了自省的空間和主動(dòng)改過的機(jī)會(huì)，為學(xué)生的未來撐起了一片晴空,。

寬容作為一種處世智慧是一種教育的境界,，需要我們不斷地開闊眼界與胸懷提高自身修養(yǎng)。要尊重理解學(xué)生,，并給以臺(tái)階,，既要讓學(xué)生下得了臺(tái)，又要讓學(xué)生登得更高,。這樣學(xué)生還會(huì)還老師一個(gè)驚喜,，師生間更多了一種默契，達(dá)到了教育的最高境界,。因?yàn)閷捜?，老師給了學(xué)生足夠的理解和尊重，給了學(xué)生一個(gè)改過的機(jī)會(huì)與過程,，也贏得學(xué)生的感激之心和敬重之情,。寬容能驅(qū)走怨恨，寬容能帶來親情,，能創(chuàng)造輕松,、和諧、融洽的氛圍,。寬容也是一種無聲的教育,，它的教育力量常常超出我們的想象。

任何偉大的事業(yè),，成于堅(jiān)持不懈,，毀于半途而廢。做為教師要讓學(xué)生樹立適合自己的志向,，就要因材施教,，敢于坦露自己的心聲。無論是“率而對(duì)曰”的子路,，還是“春服即成,，浴于沂，詠而歸”的曾皙,，都敢于真誠(chéng)地表露自己的內(nèi)心世界,。學(xué)生年齡小可能沒有很深的體會(huì),，而做教師的是有這種體會(huì)的,。那么,，做教師的有責(zé)任領(lǐng)好學(xué)生的每一步。讓學(xué)生從無知到有知,，從初級(jí)到高級(jí),，一步一步走向成功。