讀后感，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。
狂人日記讀后感50字 狂人日記讀后感300字篇一
都說是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”，但,，何以惟有此篇有如此之名聲,？拋舍某領(lǐng)袖對于魯迅先生強(qiáng)加的評價以及歷來的噪音,，讓我們關(guān)注文本。
最讓我眼前一亮并感到好奇的,，并非其對封建文化傳統(tǒng)的批判,，而是：“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹妹的幾片肉,，現(xiàn)在也輪到我自己……有了四十年以人履歷的我,，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白,，難見真的人,！”
據(jù)此，我想,，魯迅之所以不凡,，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一,。在引文中,，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”,，連自身,，他也懷疑，他也反思自己,，他也肯直面事實,，他也批判。
有這樣一種說法：真理,，首先應(yīng)該是真相,。盡管，從邏輯角度而言,，此話似有語病,，但其所指，我已明白,。古今能直面現(xiàn)實、勇敢說真話的人,，有幾個呢,？博學(xué)如朱光潛、巴金,、郭沫若,，為了“活得好一點”，“安逸一點”,，就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌,，畏首畏尾,。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧,，其求真之愿,，實為大因由。因此,，才有了這“反?！钡摹翱袢恕薄?/p>
問題是,，“反?！薄ⅰ隘偪瘛?、“夢囈”之后，怎么辦,？每天身處一個死寂的社會,，每個人都認(rèn)為你“傻”、“瘋”,、“狂”,，而且，每天的生活,，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶,，還是缺一不可,。年深月久，心靈能抵抗得住嗎,？“耗散理論”告訴人們，只有“系統(tǒng)的開放,，才能讓物質(zhì),，信息等從無序走向有序。然而,，如何能夠堅守,，不斷進(jìn)步突破局限，實乃大問題,，畢竟,，理論歸理論,，實際歸實際。
必須注意的是,，“狂人”身體復(fù)原后的“赴某地候補(bǔ)”,。由激烈地反封建制度及其文化開始，后來被迫害致狂,，留下“語頗錯雜無倫次,，又多荒唐之言”的“日記二冊”，最后,，病愈,，做官去了。也就是說,，“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則,，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”,，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個結(jié)局,，實在是太清醒了,。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”，聯(lián)想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官,，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性,，毒化他們靈魂的頑強(qiáng)而又可怕的力量，就可以看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強(qiáng)大的思想體系的改革者可悲的下場,，比如康,、梁，乃至正在寫文章的我,，都不過是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”,，罷了。
就個人經(jīng)歷而言,，突破個人局限,，有必然性也有偶然性，并且,，充滿偶然性,。在我記憶中,，有三次半偶然半個必然導(dǎo)致的突破,。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的,。當(dāng)時，年級有文學(xué)社,，授課老師是年輕而充活活力的董晶晶先生,。他為我開了一扇窗戶，并且,，因為我一向好閱讀，當(dāng)時遇此平臺,，當(dāng)然要好好把握,。于是，開始了相對大量而廣泛的閱讀,。此外,，當(dāng)時促進(jìn)我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個，一,，我當(dāng)時不堪功課成績之重,，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托,；二,，當(dāng)時我出任學(xué)習(xí)部部長，是學(xué)生雜志《星海揚(yáng)帆》的主編,，邊學(xué)邊用,，學(xué)用互助；三,，當(dāng)時遇一志向與性情,、愛好相投之人，每天玩著高強(qiáng)度的詩詞背誦游戲以及文字游戲,，快樂而充實,。五大因素再加上一丁點上進(jìn)心，方有了今天的我,。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗,，也不能讓我堅信我以后不會成為一個空虛無聊茍且偷生之輩。
魯迅先生對“娜拉走后,，會怎樣”提出了兩種可能：不是墮落,，就是回來。今天在此，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進(jìn),，因為“狂人”可能會喜歡上求真求知的快樂,。
可是，與此同時,，一個新的問題又會出現(xiàn)：隨著發(fā)現(xiàn),、懂得的東西越來越多，人會變得怎樣,？我還小的時候,，媽媽告訴我，地板臟,。我求證過,，當(dāng)我赤著腳走上一天的地板，抬起來看,，黑如煤炭,。因而，“推論”得出,，狗也是“臟”的,，因此，一直怕狗,，怕與它接觸,，盡管在理性上，深知“萬物生而平等”,，但情感上始終無法接受狗，稱“狗”而非“犬”,，足為證,。同樣，小時候看到新聞報道，是關(guān)于飛機(jī)失事的,，由此,，害怕乘坐飛機(jī)。盡管我知道,，飛機(jī)失事的概率十分低,。也許,，知道得越多，限制越多,，“無知者無畏”，也許,，就是經(jīng)這樣的推理得出,。但,，我絕不會選擇做“無知者”。9·11災(zāi)難發(fā)生之時,，那些投入救人行動中的人,，難道不知道危險嗎,？
所謂“細(xì)節(jié)”決定成敗,，我想，大概可以這樣理解：真正決定了一個人走向的因素,，主要是兩個,，一為常識，一為本能,。本能也分兩部分,，一為“生理本能”，一為“繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的能力”,，即對一事作出近乎條件反射的反應(yīng),，視為“能力”或“本能”?！爸涝蕉?，限制越多”的原因，也許,，正在于當(dāng)我們知道的東西越多,，經(jīng)歷越豐富，就越相信自己的經(jīng)驗,，當(dāng)新事物出現(xiàn)時,，很難及時而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及判斷。畢竟,，人是很難超越自我經(jīng)驗而存在的,。這，也許就是人類的大局限,，大悖論,，大悲哀所在！我由個人經(jīng)驗所得的“娜拉走后”第三種可能,，即為證,。
可是，還有一堆問題,。個人的經(jīng)驗既是人的豐富認(rèn)知與判斷力建立之源,，也是人的局限性的根本，那么,，是否意味著,，最沒有經(jīng)驗的時刻就是最沒有束縛的時刻？或者說,，童年時提出的問題,，是否就是一生的局限的邊界，所謂“救救孩子”,？那么,，人，窮盡一生,，會有多大進(jìn)步,？人為何而生？
狂人日記讀后感50字 狂人日記讀后感300字篇二
《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作于一九一八年四月的一篇短篇小說,，并于同年五月份發(fā)表在《新青年》文刊上,。小說全篇以詭異的行文思路及“瘋子”般的言語,，給人以毫無厘頭的感覺。初讀是不知道他在寫些什么,，需得慢慢地品味,，才會懂得那“吃人”的本質(zhì)究竟是什么？即強(qiáng)烈的抨擊封建社會舊禮教吃人的本性,，人性內(nèi)心深處的自私與殘忍,。人與人之間，“吃人的人”與”被吃的人”之間的人性的思考,。以“吃人”這一經(jīng)典意象寫出此篇,，強(qiáng)烈的反抗封建文化，渴望著救與被救的黎明曙光,，照耀在一片狼藉的中國大地上。
當(dāng)時的中國正處于清末民初的動蕩年代,，中國傳統(tǒng)的固有的封建禮教及封建文化正受著西方先進(jìn)文化思想及新理念的強(qiáng)大沖擊,。有些志士仁人、前沿學(xué)者等愿意接受新思想,、新文化的洗禮與教化,。而有些人則故步自封、守著自己所謂的封建文化與新思想主動畫清界線,，愚昧,、無知、封建,，由此以來展現(xiàn)“吃人”的本質(zhì),，及其利害程度可想而知。封建的舊禮教如此的殘害人民,，當(dāng)然在當(dāng)時的社會這將是一個必然的過渡階段,。因為那時的中國是深受20xx多年以來根深蒂固的封建文化所影響的，試問,？讓所有人一夜之間都能夠開化,，接受新思想是一種可能嗎？答案必然是：不可能,！
因此,，魯迅先生就封建社會舊禮教“吃人”的本質(zhì)及人性自私殘忍冷漠的深刻解刨，解救人的急切呼吁,。寫下此篇,，既是對當(dāng)時社會的有力抨擊又是對人性的思考，愿讀者從中汲取營養(yǎng),，自救也好,，他救也罷,，總歸是魯迅先生的美好愿望。
我們說“吃人”的本質(zhì)是那些傳統(tǒng)的思想,、封建的禮教,，深深地扎根在廣人民的心中，久久地?fù)]之不去,。小說《狂人日記》中,，魯迅先生寫到：“今天全沒月光，我知道不妙,。早上小心出門,，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我,。還有七八個人,，交頭接耳的議論我，又怕我看見,。一路上的人,，都是如此?！毕壬且粋€智慧之人,，他受過良好的教育，也曾汲取過先進(jìn)的文化,、思想,。他自然是與那些人不同的，他思想進(jìn)步對社會現(xiàn)象的認(rèn)知也有所希冀的,。他渴望我們的國家,、我們的社會能夠不在封建勢力的影響下過活，人身擁有著言論自由,，不再為舊禮教而服務(wù),。希望人人能夠放下“吃人”面孔，將一切舊禮教的丑陋面孔展示在人的面前,。再去剖析,，將會懂得，其實“吃人”的真實意義,，源自于內(nèi)心始終放不下的那些東西,。
魯迅先生生逢那樣的年代，在他的筆下寫出的是有靈魂的事物,?！俺匀说娜恕币环矫媸浅匀说摹叭恕保硪环矫媸潜怀缘摹叭恕?。說他們是吃人的“人”,，是因為在封建舊禮教的約束下他們只能一味的妥協(xié),，他們不能跨出那一步，始終把愚昧的準(zhǔn)則當(dāng)做克己修身的標(biāo)配,。而說他們是“被吃的人”,，是因為他們是切切實實的受害者，是封建的思想壓的他們透不過氣來,，使他們變成了“吃人的人”,。幾千年來的舊禮教剝奪了他們的思想、言論自由,，甚至是行為,。說到行為，使我想起了我國1942年河南大饑荒的案件,。據(jù)說當(dāng)時就有狗吃人的事情,，而人們更是做出了一些更加過份的事情,，屢屢提起,，慘不忍睹。狗是動物,，是牲畜,。我們說人與動物之間最大的區(qū)別就是人類是有思想,，有靈魂的,。我們不能理解動物的行為但是人類的行為又會有誰懂,，那又將是幾維空間的生物呢？而與之不同的是河南大饑荒案件,，是部分區(qū)域,，是人們的生理需求。而魯迅先生那個時期的人呢,？他們是思想上的,，思想上的即是心理上的。對于一個國家來說,，心理上的病態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比生理上的傷害大的多,。可以說魯迅先生的《狂人日記》是試圖挽救一個民族,、一個國家的吶喊之聲,！
魯迅先生的小說，對我個人而言大都是高深莫測,、難以讀懂的,，須得多讀
個幾遍。初讀懵懵懂懂,、再讀深陷其中,、三讀嘆之贊之,。魯迅先生謹(jǐn)以此篇啟示后人，民族的自救之路,，國家的自救之路,，離不開文人們的文筆之風(fēng)，給人以啟示,。這篇小說也寫的及其凝練,，篇幅很是短小，但是給人的說理說服性及強(qiáng),，以詭異的行文完篇,。就是要引起人們的關(guān)注，要人們自己去思考,，這遠(yuǎn)比直接告訴讀者強(qiáng)上百倍,，而且這也是更加強(qiáng)有力的發(fā)問！《狂人日記》以此洗禮著國人,、尤其是文人的心靈,。這不僅僅是一種發(fā)自內(nèi)心的號召，更是一種對生靈的救贖,，挽救人民放下舊禮教的束縛,。
對于魯迅先生最后的兩句話：“沒有吃過人的孩子，或得還有,？救救孩子……”我是這樣理解的,，從小到大我們一定聽到過，孩子是祖國的花朵,，是未來的國之棟梁之類的話吧,，是的，魯迅先生的意思已經(jīng)很明顯了,。我們的國家就是需要新鮮的血液去灌輸,，去澆灌。祖國才會擁有美好的未來,！
魯迅先生的《狂人日記》作為第一篇白話文小說,，在當(dāng)時可以說是揭起一度的熱潮。小說全篇行文怪異,，甚至是夢囈之語,，既狂又顛。這既是文學(xué)史上的一個新的開端,，又是文學(xué)史另類的一面,，呈現(xiàn)出一番新的景致,。使文學(xué)革命更進(jìn)一步,，推動了文學(xué)革命的發(fā)展,。大膽創(chuàng)新的寫作手法才是作品的亮點所在,。
狂人日記讀后感50字 狂人日記讀后感300字篇三
魯迅曾經(jīng)說過：“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想的手法和闖將，中國不會有真正的新文藝的。文藝是國民精神所發(fā)的火光,，同時也是引導(dǎo)國民精神前途的燈光,。”
《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說,。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品,，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色,，使后來的許多研究者為之傾倒,，究其原因,，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外,，我們也無法不嘆服于先生的天才,。
犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識里面的自私,，冷漠,，懦弱等變態(tài)性的劣根心理,，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。在《狂人日記》中并用著兩種創(chuàng)作方法：實寫人物,，用的是現(xiàn)實主義；虛寫寓意，用的是象征主義,。作品的思想性主要是通過象征主義方法來體現(xiàn)。但不同于一般象征主義作品的是,，文章中的象征主義方法不是獨(dú)立的,，它只是依附于現(xiàn)實主義而存在，如同影子依附于形體而存在一樣,。自然,，影子又并非可有可無，相反卻十分重要：如果沒有象征主義方法構(gòu)成濃濃的影子,，作者投射在狂人身上的思想光束就無從顯示,?？梢哉f，現(xiàn)實主義方法構(gòu)成小說的骨架和血肉,，象征主義方法構(gòu)成了小說的靈魂,。
小說刻畫了一個精神迫害癥患者對周圍世界異于常人的內(nèi)心感受和情緒流變，從而揭示了被封建文化統(tǒng)治的社會的“吃人”本質(zhì),，全面顛覆了封建文化的合法性,，喊出了“救救孩子”這樣富于啟蒙主義意味的聲音。魯迅曾借用吳虞的說法追認(rèn)自己的小說意在“暴露家族制度和禮教的弊害”,。實際上這篇小說有著更為深刻的意蘊(yùn),。小說的深刻性既表現(xiàn)在對他人進(jìn)行反封建思想革命啟蒙的徹底性上，也表現(xiàn)在魯迅對于知識分子充當(dāng) 啟蒙角色的資格的質(zhì)疑上,。魯迅沒有像同時代其他知識分子那樣有一種高高在上充當(dāng)救世主的心態(tài),，而是把這種否定也指向了知識分子本身。魯迅的創(chuàng)作過程可以看作是對身內(nèi)身外雙重世界的搏斗過程,。這是中國反封建思想革命最為徹底最為決絕最為深刻最為清醒的聲音,。如果我們撇開是帶背景的束縛，把思考擴(kuò)展到整個人類世界的發(fā)展歷史,，擴(kuò)展到整個人類世界的生存境遇,，那么人與人之間的相互制約、相互限制的生存狀況,，群體對個人人性的限制,，肯定會激發(fā)我們進(jìn)一步的思索，使我們有新一層的領(lǐng)悟,。
《狂人日記》是具有最明顯的象征主義色彩的作品,。它是魯迅在五四新文化運(yùn)動中發(fā)出的第一聲“吶喊”，多年淤積在魯迅心中的對封建傳統(tǒng)思想的憤愁之情需要一次總的爆發(fā),，多年積累起來的對封建傳統(tǒng)思想吃人本質(zhì)的整體性認(rèn)識需要一個概括性的發(fā)現(xiàn),。在這時，任何具有鮮明的特指性的事件都不足以完成這樣一個創(chuàng)作任務(wù),。魯迅需要一個具體的形象,，但這個具體形象又必須是一個非常態(tài)的人物。他不能象常態(tài)的人物那樣對于具體事件具有太大的粘著性,，不能象常態(tài)的人物那樣對于現(xiàn)實的生活環(huán)境和思想環(huán)境具有那么大的潛在適應(yīng)性 ,，也不能象常態(tài)的人物那樣循著常規(guī)的思維邏輯由現(xiàn)象向本質(zhì)做漸次的正常推理．魯迅找到了“狂人”這個具有現(xiàn)實性的人物，實際上便是找到了一個由現(xiàn)實性向象征性過渡的藝術(shù)關(guān)節(jié),。他利用“狂人”的變形心理直接把現(xiàn)實的封建關(guān)系轉(zhuǎn)化為一種象征,，并由這種象征直接升華到對封建關(guān)系和封建社會意識形態(tài)的抽象本質(zhì)的剝露。這里的社會思想環(huán)境是作為一個模糊的整體性畫面出現(xiàn)的,，“狂人”對它的感受首先是一種情
緒性的感受,。在情緒性感受的基礎(chǔ)上直接進(jìn)行理性的本質(zhì)概括,，是《狂人日記》運(yùn)用象征主義手法的結(jié)果，僅僅依靠現(xiàn)實主義的真實描繪,，在如此短小的篇幅中便不足以達(dá)到如此高度的藝術(shù)概括力,。而強(qiáng)烈的情緒性與明確的理性概括相結(jié)合，現(xiàn)實可能性與現(xiàn)實關(guān)系的變形描寫相結(jié)合,，則是《狂人日記》現(xiàn)實主義和象征主義相結(jié)合的主要標(biāo)志,。
狂人的確是一個迫害狂患者,，懼有恐懼多疑,，知覺障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動人民所受到的迫害,，更不是一個精神病人的紀(jì)實文學(xué),，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的`吃人本質(zhì)。因而作品的狂人實際上是一個象征性的形象,，是一個站在時代前面的反封建禮教,，反封建家族制度的啟蒙者，是一個勇于向傳統(tǒng)世俗社會挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象,。他的超前思想認(rèn)識是符合歷史發(fā)展趨勢的,。
在那個變態(tài)的社會里，狂恰恰是現(xiàn)實的不狂,。
狂人具有質(zhì)疑意識,、批評意識、自省意識,。在舉世昏睡的世界里,，唯獨(dú)狂人善于質(zhì)疑：“從來如此，便對么,？”覺醒的狂人發(fā)出了這樣的詰問,，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑與否定，這是狂人的質(zhì)疑疑問,；狂人執(zhí)著勇猛,，看穿一切，“我翻開歷史一查,，這歷史沒有年代,，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著,，仔細(xì)看了半夜,，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’,！”用“吃人”兩個字作簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判,，這是狂人的批判意識,；狂人不僅揭露他的大哥吃人，也揭露他自己也在不知不覺地吃人,，如把他的妹妹也吃了,，這是狂人的自省意識。
《狂人日記》的價值在于“狂人”特有的心理躁動深刻地揭示出覺醒者想封建文化的宣戰(zhàn),，亦即“表現(xiàn)的深刻”,。狂人雖然已經(jīng)覺醒了,，對于覺醒后該怎樣,，意識卻很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執(zhí)著精神無疑為知識分子起了表率作用,，是值得他們學(xué)習(xí)的,，這也正是魯迅的目的所在。
狂人日記讀后感50字 狂人日記讀后感300字篇四
魯迅先生的《狂人日記》中寫道：“我橫看豎看都只有兩個字,，那就是吃人,。”而老舍筆下的《駱駝祥子》中寫道：“這是個吃人的社會,，他不讓好人生存,。”兩者主題相比,，都充分的批判了舊社會,，唯一不同的是老舍筆下有一個力圖靠自己辛勤奮斗而改變命運(yùn)的“駱駝祥子”。
《駱駝祥子》的故事發(fā)生在20世紀(jì)20年代末30年代初,，當(dāng)時在各種惡勢力的壓迫和政治的剝削下,，百萬破產(chǎn)農(nóng)民紛紛涌入城市，而祥子正是其中一個,。
全書敘述了駱駝祥子在經(jīng)歷人生的三起三落的打擊下精神崩潰從而變成一個慵懶自私的庸人的故事,。
整個故事令人回味的同時也飽滿深思：“在舊社會的壓迫下，人的精神承受程度就僅此而而已嗎,？” 文篇開頭有一段這樣的記敘：“祥子本來生活在農(nóng)村,，18歲是喪了父母和丟失幾畝田便到北平當(dāng)人力車夫。
咬牙苦干了3年,，湊足了100塊錢買了輛新車,，這使他幾乎激動的哭了出來，他幻想著照這樣拉下去趕上兩年,，就又可以買輛新車,，一輛，兩輛……他也可以開廠子了?！边@段故事情節(jié)細(xì)膩的描繪了祥子的遠(yuǎn)大理想,，這同時也使我們充分的感受到了小生產(chǎn)者積極進(jìn)取的精神，更重要的是這種精神是殘存在舊社會中,。
而文末又有一段這樣的記敘：“他低著頭,，彎著背，口中叼著個由路上拾來的煙卷兒,，有氣無力的慢慢蹭,。
只是他走他的，低著個頭像做著夢,，又像在思索著點高深的道理,。”這段文字也細(xì)膩而生動的描繪了祥子陪人送殯的一個場景,。
由文篇和文末的兩段描繪而形成的強(qiáng)烈對比中,，我感到痛心,，一個擁有遠(yuǎn)大理想的勤人竟變成這樣一個慵懶,、游手好閑、無所事事的小老頭,。
合上整本書,，我的心交錯縱橫。
此刻飽滿著心酸,、同情與深思,。
我同情，那是因為像祥子這樣的人的遭遇太過悲涼,；我心酸,，那是因為祥子由一個正氣之人變成充滿歪風(fēng)邪氣的用人；我深思,，難道在這樣一個社會背景中,，中華兒女就只能被失敗搓倒嗎？不僅在舊社會,，今時今日,，也存在著許多類似祥子這樣的事情。
我有一個小阿姨,，最讓她引以為傲的就是她的兒子,。
表哥是一個異常優(yōu)秀的學(xué)生，德智體美勞在他的身上都能充分均勻的發(fā)展,，而且他經(jīng)常在各項國家賽事拿獎,，對于我們旁人而言他簡直就是一個令人羨慕的典型的好學(xué)生。
那時高考剛剛結(jié)束,，在我心中以他的資質(zhì)清華北大是絕對沒有問題的所以我便趁這個好時機(jī)回老家恭喜他,。
一份心意始終抵不過命運(yùn)的安排,，一個噩耗從別人的口中傳來：表哥因3分之差無緣清華，精神崩潰后遂自殺而逝,。
這無疑對我來說是個極大的霹靂,，我先是極大的震撼，然后便是莫大的嘆惋,。
我感嘆這樣一條鮮活的生命就此而逝,；我感嘆祖國未來的棟梁就此消失；我感嘆這樣一個飽讀詩書的聰明人處事怎么如此極端,。
近年來,，全國各大媒體不斷報導(dǎo)出有關(guān)“考生壓力過大精神崩潰或者自殺這樣一些惡性的事件。
據(jù)統(tǒng)計,，我國因考試而造成的惡性的事件的發(fā)生率以每年5%的百分比在持續(xù)上漲,。
面對這些噩耗，難道我們只能為他們嘆惋,？難道我們只能熟視無睹,？難道我們只能坐以待斃？不,，我們是完全有機(jī)會去阻止悲劇的發(fā)生,。
如果我們能夠細(xì)心的去看待這些事件，就會發(fā)現(xiàn)他們都有一個共同點：那就是精神上的承受極限從而促使極端的處事方式,。
讓我們換個角度來思考,，假如祥子樂觀點，咬牙再苦干,，那么他早已是一件車廠子的老板了,；假如表哥嘗試心胸放開點，培養(yǎng)好積極樂觀的人生態(tài)度去復(fù)讀的話那么憑他的資質(zhì)早已在清華的學(xué)堂里“兩袖清風(fēng)”了,；假如全國成百上千的自殺考生也和表哥一樣,，那他們也早已實現(xiàn)各自的理想各奔東西了。
所有的假如,，不是存于腦海的泡影,，不是嘴上的不切實際，更不是耳上的危言聳聽,，它是可以實現(xiàn)的,，唯一的前提是：放飛心情，積極樂觀,。
青春是一道絢麗的彩虹,，稍縱即逝。
青春是一艘急流而下的航船，不可回頭,。
青春是一樣別致的禮花,，美景難有。
讓我們把握好人生的方向,，在青春的藍(lán)天自由翱翔,；讓我們把握好自己的心態(tài)，沐浴在理想的春風(fēng)中,；讓我們把握好自己的思想,，乘著青春，綻放出人生最美好的禮炮,。
社會固然沒有百分百光明的,，但是如果我們改變態(tài)度及社會觀去適應(yīng)這個環(huán)境的話，命運(yùn)的改變一切皆有可能,。
保爾·柯察金曾說：“人生是一條船,，在生命里旅行，沒有不受傷的心靈,，堅持住,，不要沉默?！币虼?，把握好人生的方向，開好人生的小船,，切勿做那只潦倒的駱駝。
狂人日記讀后感50字 狂人日記讀后感300字篇五
《狂人日記》對中國現(xiàn)代文學(xué)貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在思想和藝術(shù)兩方面,，即“表現(xiàn)深切和格式特別”,。
主題：在思想上，《狂人日記》表達(dá)了徹底,、不妥協(xié)反封建精神,。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名小說和尼采思想影響,，但卻“比果戈里憂憤深廣,，也不如尼采超人渺茫”,?！犊袢巳沼洝穼Ψ饨ㄖ贫群投Y教揭露和批判是多層次逐步展開：第一個層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人普遍性，進(jìn)而通過狂人聯(lián)想,，把歷史和現(xiàn)實具體肉體上吃人,，上升到了仁義道德等綱常名教吃人更深層次。第二個層次，從家庭內(nèi)部著眼,，來透視封建禮教所依存基礎(chǔ)――家族制度罪惡,。“大哥”意象就是家族制度象征,?！按蟾纭辈⒉皇怯幸馄群袢耍撬穹疃Y教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統(tǒng)意志來消滅狂人叛逆意識,，所以也參與到了吃人行列中,。第三個層次，通過狂人自我反省,，把封建綱常名教“吃人”含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者,。尤其是狂人所說“有了四千年吃人履歷”我，顯然不僅是狂人自身,，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下“中國人”,，作品由此完成了對封建禮教吃人本質(zhì)最深層次揭露和批判。
《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”同時,，還表現(xiàn)出了強(qiáng)烈反叛和變革精神,。如狂人面對因循數(shù)千年之久傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來如此,，便對么,？”質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切五四時代精神,；狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人人,，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人更高級“真人”出現(xiàn),，這表現(xiàn)了一種改變舊世界,、創(chuàng)造新世界朦朧理想。最后,，狂人期望未來,、矚目下一代，希望“沒有吃過人孩子,，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”呼喊,，這更是一種向封建主義抗?fàn)幪栒?，同時也向世人昭示了一條變革社會途徑。
《狂人日記》具有鮮明現(xiàn)代特征,，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實理性精神,，解剖自我靈魂自審精神,，以及關(guān)注生存和發(fā)展憂患意識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識分子顧影自憐式自我安慰,，顯示了“五四”時期思想啟蒙高度,。
藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，魯迅是創(chuàng)造新形式先鋒,?！犊袢巳沼洝分员环Q為是第一篇現(xiàn)代白話小說，除了其思想上貢獻(xiàn)外,，還體現(xiàn)在藝術(shù)上獨(dú)特創(chuàng)造方面，具有獨(dú)特結(jié)構(gòu)模式,、表現(xiàn)手法和敘述視角,，并成功地塑造了“狂人”藝術(shù)形象。首先,，在結(jié)構(gòu)上,，采用日記體，借鑒西方橫截面式結(jié)構(gòu),，按照狂人病情和意識流動來組織小說,，打破了中國傳統(tǒng)小說注重故事情節(jié)結(jié)構(gòu)方式（線性敘事方式）。其次,，在藝術(shù)表現(xiàn)上,，大膽采用了現(xiàn)實主義和象征主義相結(jié)合手法，形成了獨(dú)特藝術(shù)效果,，這主要是通過狂人這個特殊藝術(shù)形象來實現(xiàn),。實寫人物，用是現(xiàn)實主義,；虛寫寓意,，用是象征主義。一方面,，從文本敘述表層來看，狂人確是一個“迫害狂患者”,，作家用現(xiàn)實主義方法準(zhǔn)確入微地寫出了狂人精神病態(tài)：思維邏輯混亂,，心理變態(tài)等，甚至可以經(jīng)得起精神病理學(xué)者檢查,；另一方面,，作者巧妙地在狂人瘋話中，創(chuàng)造性地運(yùn)用了象征,、隱喻手法和漢語多義性,，一語雙關(guān)地寄寓了讀者完全能夠領(lǐng)略戰(zhàn)斗深意,；巧妙地在狂人周圍環(huán)境、氛圍,、人物關(guān)系中融入了極精彩象征性描畫,，這就使讀者所感受到狂人，在內(nèi)在精神上,，成了一個站在時代前列先覺者,，一個反封建啟蒙斗士?？梢哉f,，現(xiàn)實主義方法構(gòu)成了小說骨架和血肉，象征主義方法構(gòu)成了小說靈魂,，二者相互結(jié)合缺一不可,。第三，在敘述視角上,，《狂人日記》“日記本文”部分采用是白話,，敘述者是白話文第一人稱“我”，“序言”部分采用卻是文言,，敘述者是文言文第一人稱“余”,，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個對立敘述者（“我”與“余”），形成了兩重敘述和兩重視角,。文言部分所表現(xiàn)出來內(nèi)容和白話部分所反映出寓意是對立,，白話部分表現(xiàn)雖然是“狂人”非正常世界，卻具有瘋狂中清醒,，處處顯示了對舊有秩序反抗，是不正常中正常；文言小序部分寫狂人病好之后,，已“赴某地候補(bǔ)去了”,，成為了候補(bǔ)官員,，表現(xiàn)雖然是一個傳統(tǒng)意義上“正常人”世界,，實際上卻是正常中不正常,，表明反封建戰(zhàn)士已經(jīng)向黑暗現(xiàn)實屈服，成了封建統(tǒng)治者一員。這樣，小說文本就具有了一種分裂性,，對立因素相互嘲弄與顛覆,、消解,，形成了反諷結(jié)構(gòu),，表現(xiàn)出了魯迅對現(xiàn)實深刻懷疑和極度絕望，表現(xiàn)出了“夢醒了卻無路可走”悲哀,。第四，成功地塑造了豐富復(fù)雜,、蘊(yùn)藉深厚狂人藝術(shù)形象,。狂人是一個具有暗示性寄寓意義形象,，他身上同時存在著理性、非理性,，啟蒙,、非啟蒙精神特征，他是被庸人社會宣布為瘋子覺醒者,、受迫害者,、見證者，和受到長久精神壓抑戰(zhàn)士形象,，是在近現(xiàn)代社會,，受到西方文化影響“覺醒了卻無路可走”知識分子悲劇典型,，象征是近現(xiàn)代社會（晚清至民初）所有壯志未酬先覺善斗之士和反封建先驅(qū),?！犊袢巳沼洝氛麄€情節(jié)發(fā)展都是建立在這樣一個思想基礎(chǔ)上――知識者覺醒程度和他在中國當(dāng)時社會上孤立程度是成正比例發(fā)展,，越覺醒就越孤立,?！翱袢恕痹绞巧羁痰馗械椒饨ǘY教吃人本質(zhì)，越是極力反抗這種禮教,，周圍人越是把他看作是一個不值得理解和同情“瘋子”,。“狂人”命運(yùn)深刻地體現(xiàn)了當(dāng)時覺醒知識者悲哀,。
魯迅明寫是狂人狂態(tài),，實際上筆筆觸動都是讀者思考時代、社會,、人生真諦心弦,。狂人并不是一般典型性格,，他是象征性,，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮藝術(shù)象征，我們從狂人日記中，感受到是充滿著批判和追求,、深思和戰(zhàn)取一首氣魄宏大,、熱情奔放時代思潮交響樂。所以,，它一經(jīng)發(fā)表,，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛反響，《新潮》雜志著文稱譽(yù)“瘋子是我們老師”,，“我們帶著孩子,，跟著瘋子走，――走向光明去”,。
狂人日記讀后感50字 狂人日記讀后感300字篇六
魯迅先生生活在中國那段水深火熱的革命的灰色的年代,，混沌的國人還沒有完全覺醒，兩千年來的封建思想仍在影響著人們生活的各個方面,。只在暴力革命中取得勝利是不夠的,，國人的奴性思想是社會健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清政府后又要建立另一種迫害壓榨窮苦人民的帝國,；抗日戰(zhàn)爭勝利的號角即將吹響時又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機(jī),；反動派嚴(yán)酷的統(tǒng)治和持續(xù)四年之久的內(nèi)戰(zhàn)，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動蕩不安,？如果改變不了人們根深蒂固的迂腐和懦弱,，革命的意義永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)，中國的和平時代永遠(yuǎn)不會到來,。先生翹首以盼的是一個和平民主,、平等自由、國人相親相愛的和諧美好的社會,，他用自己的紙筆和頑固保守勢力斗爭,、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的封建勢力斗爭,，他想反映的是那個時代黑暗的社會和悲哀的現(xiàn)狀,，喚醒國人清除封建殘余，躋身革命事業(yè),，對社會的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情,，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下,，才能夠到來的正義的新世界,。
“今天晚上，很好的月光,。我不見他,，已是三十多年,；今天見了，精神分外爽快,。才知道以前的三十多年,，全是發(fā)昏；然而須十分小心,。不然,，那趙家的狗，何以看我兩眼呢,？我怕得有理,。”
這是小說的開篇,，人物的意識首先登場了,。為什么“今天”的月光格外好呢？為什么以前的三十多年見到的“全是發(fā)昏”的呢,？“我”的精神因月光格外的爽快,，可是“我”覺得還是要小心，因為“趙家的狗”不知為何,，“今天”看了我兩眼。其實主人公意識的登場,，先生就預(yù)示著他的意識與常人的并不相同,，否則“狂人”二字又從何而來呢？
這幾天出行“我”總覺得村人的眼神和言談舉止有些許異樣,，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來吃的傳聞,，“我”終于明白其中緣由，其他村莊的人會吃人,，緣何自己村莊的人就不會呢,，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢,？“我”猛然發(fā)覺,，原來這是一個吃人的世界！本文的敘述者說,，“狂人”是患了“迫害癥”這類的癔癥,，因此稱他為“狂人”。然而在我看來,，這其實是一個生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺醒的知識分子,。他的臆想并不是毫無理由，他以為他所生活的世界日益變成一個人吃人的世界,，其實他看到的是人們獨(dú)立的思想被日益吞噬,，他看到的是在這個黑暗社會下人們的人格逐漸喪失,。
“凡事總須研究，才會明白,。古來時常吃人,，我也還記得，可是不甚清楚,。我翻開歷史一查,，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字,。我橫豎睡不著,，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字是‘吃人’,！”
“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德,，而他已經(jīng)覺醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德,，其實是活生生的“吃人”二字！在“狂人”臆想的世界里,，他看到的是在封建禮教地束縛下,，一個 人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界,，他認(rèn)識到,，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實質(zhì),，其實就是“吃人”二字,。他感到親情的缺失、人情的淡薄,，他感到孤立于世間的艱險與悲戚,，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實是封建思想的魔爪正在伸向他,?！翱袢恕辈“Y只是把封建殘余對人身心的侵害變得更加具體和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼,，沒有人明白他的狂與不狂,， 沒有人能看到自己內(nèi)心比“迫害癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下,，真正的“狂人”被看作普通人,，而覺醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。 現(xiàn)在看來,，“狂人”其實說的并不只是主人公本身,，而是生活在那個黑暗的世界里,，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民,。
“救救孩子,！”多么微弱，無奈,，又悲壯的吶喊,，救救孩子、救救下一代吧,，被侵蝕的頭腦,、被腐化的思想，到你們就停止吧,，讓封建社會的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧,，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的,、人情淡漠的年代里,、在“吃人”與被吃中終其一生。
《狂人日記》是一種自由的流露,，一次正義的爆發(fā),。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會,，喚起了沉睡的人,，沉睡的真的人，喚醒了整個世界,。
狂人日記讀后感50字 狂人日記讀后感300字篇七
《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正現(xiàn)代白話小說。令人驚異是,，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義作品，已經(jīng)顯示出極其成熟特色，使后來許多研究者為之傾倒,，究其原因,，除了魯迅深厚文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生天才,。
下面,，我將對《狂人日記》進(jìn)行個人化解讀，其中自然有偏頗之處,，然而作為一位讀者,，我想也可以有放肆一下權(quán)力。翻開《狂人日記》,，首先進(jìn)入讀者視野是“狂人臆想世界”,。這個狂人臆想世界,，是通過“常人視角”敘述出來：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層意思凡識字者均可以解讀出來,，因為在小說“序”中清楚地交待了：
某君昆仲,，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友,；分隔多年,，消息漸闕。日前偶聞其一大??；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪,，則僅晤一人,，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視,，然已早愈,，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑,，出示日記二冊,，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友,。持歸閱一過,，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次,，又多荒唐之言,；亦不著月日，惟墨色字體不一,，知非一時所書,。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇,，以供醫(yī)家研究,。
通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其“迫害行為”,。比如小說第一節(jié)中狂人記道：
今天全沒月光,，我知道不妙。早上小心出門,，趙貴翁眼色便怪：似乎怕我,，似乎想害我。還有七八個人,，交頭接耳議論我,，張著嘴,，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根,，曉得他們布置,，都已妥當(dāng)了。
因為得知狂人發(fā)了狂,，因此大家對他有些害怕,，并且議論他事情，然而落在狂人眼里,，卻認(rèn)定是大家謀劃好了,，要害了他了。
再如,，狂人大哥請了醫(yī)生來給狂人診治,，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下,，然而在狂人眼里,，卻是這樣情形：
老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn),，便低聲對大哥說道,，“趕緊吃罷！”大哥點點頭,。原來也有你,！這一件大發(fā)見，雖似意外,，也在意中：合伙吃我人,，便是我哥哥！
有了這些描寫,，于是我們得到一個完整符合邏輯故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病,，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害,，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生治療年輕人瘋病治愈了,，重新進(jìn)入了正常人生活軌道（赴某地候補(bǔ)矣）,。我們所看到“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學(xué)上病例記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué),，并且護(hù)理過患精神病家人,，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡,。
以上是對《狂人日記》第一層解讀,，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例假象,，看到魯迅以象征形式對封建傳統(tǒng)所進(jìn)行批判棗在這里，我將它作為我第二層解讀,，即狂人“狂行下表層批判”,。
當(dāng)我們以“狂人視角”對作者筆下世界進(jìn)行關(guān)照時，我們就開始了解狂人眼中世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人,、吃人罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進(jìn)行迫害：加之“瘋”罪名棗狂人重新屈服于惡勢力,，同流合污（或被吃）。
這是在《狂人日記》發(fā)表當(dāng)時和以后,，大多數(shù)評論者所解讀出來共同結(jié)果,。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個時代化批判對象：“傳統(tǒng)禮教”——這正是新文化運(yùn)動著力批判對象,。魯迅作為新文化運(yùn)動主將,，他第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判焦點，是無可置疑,，而且也確是魯迅當(dāng)時創(chuàng)作目,，在作品中，也用狂人自白清楚地昭示出來：
凡事總須研究,，才會明白,。古來時常吃人，我也還記得,，可是不甚清楚,。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代,，歪歪斜斜每葉上都寫著“仁義道德”幾個字,。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜,，才從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
另外,，魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教弊害”,。
正因為有了這種共同解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動一個文學(xué)范本,，通過它,，新文化運(yùn)動倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”！
然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后,，便脫離了作者成為獨(dú)立存在事物,，因此在不同時代中，不同讀者將會有不同解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末今天,，在我眼中,，《狂人日記》可以解讀出第三層意義：這就是狂人“對人類深層批判”。
依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界真相：敢于對世界和人生做抽象思考狂人,，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防,、傾軋、殘殺,，并且已經(jīng)成為一種難以扼止惡性循環(huán)：
自己想吃人,，又怕被別人吃了，都用著疑心極深眼光,，面面相覷,。……
于是狂人呼吁人類和睦相處：
去了這心思,，放心做事走路吃飯睡覺,，何等舒服。這只是一條門檻,，一個關(guān)頭,。
然而：
他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識人，都結(jié)成一伙,，互相勸勉,，互相牽掣，死也不肯跨過這一步,。
絕望當(dāng)中狂人吶喊,、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”絕望之音,。
對人類整體批判也許并非魯迅創(chuàng)作時清醒本意,，但狂人眼中常人世界卻具有廣闊共時性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前中國國民而可以延伸到整個人類,；其批判所指人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除——也許它本就是人類基因中根深蒂固一個分子,，永遠(yuǎn)無法消除，并將在最終導(dǎo)致人類自我毀滅,。這征兆,，我們在今天已經(jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次核武器、每個人都參與其中對地球污染,、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈世紀(jì)疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類這種難以根除劣根性，因此才感到深深絕望,，“救救孩子”呼聲之后才不是一個“感嘆號”而是“省略號”。在他看來,，這呼聲儼然如將封閉在無法打破鐵屋子里將死之人喚醒,，使他們感到無法解脫痛苦,。
