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望岳原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇一

欻吸領(lǐng)地靈,，鴻洞半炎方,。

邦家用祀典，在德非馨香,。

巡守何寂寥,，有虞今則亡。

洎吾隘世網(wǎng),，行邁越瀟湘,。

渴日絕壁出，漾舟清光旁,。

祝融五峰尊,，峰峰次低昂。

紫蓋獨不朝,，爭長嶪相望,。

恭聞魏夫人，群仙夾翱翔,。

有時五峰氣,，散風(fēng)如飛霜。

牽迫限修途,，未暇杖崇岡,。

歸來覬命駕，沐浴休玉堂,。

三嘆問府主,，曷以贊我皇。

牲璧忍衰俗,，神其思降祥,。

傳說南岳有朱雀，從百代以前的帝王開始,，就有為岳分上下之禮,。

在大半廣闊的南方之地祀岳時，迅速吸取天地靈氣。

朝廷對衡山施以祭祀之典,，但治理國家在于德政而不是燒香點蠟,。

巡視地方祭祀南岳，何等寂寥,，當年的先人已早離去,。

我身受世俗的法禮教德的阻礙，現(xiàn)在終于越瀟湘,，來到衡山了,。

我終日或游走于山崖峻嶺中,，或在泛起清光的河上泛舟,。

祝融山極為高聳,，山頂似乎直觸低處的昴星。

但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下,，似與華山爭高,。

又聽說以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空。

有時群峰頂上的氣候,，刮起的風(fēng)像飛霜一樣,。

走長途的時間很緊，沒有時間拄著杖爬上高崇的山嶺,。

登完山后,，希望立即下山，到休玉堂去洗澡,。

多次和郡守對話,，問他這怎會有這樣雄偉的衡山？這不得不詠贊我皇了,。

祭祀用的玉忍耐世間之俗,，而用于祭祀，但神會因此而降福人間的,。

詠衡山的《望岳》寫于作者晚暮之年,，首尾抒發(fā)議論，中間寫景敘事,?！澳显琅渲禅B，秩禮自百王,。欻吸領(lǐng)地靈,，鴻洞半炎方”幾句寫歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山,?！霸诘路擒跋恪本洌⒂兄S喻之意，以微婉之詞道出,，勸勉君主要以德治國,。九、十兩句,，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國,，所以有望岳的機會。接下來自“渴日絕壁出”至“散風(fēng)如飛霜”寫衡山景色,，乃全篇中心所在,。最后以祀岳之意作結(jié)，呼應(yīng)起筆“秩禮”,。而“曷以贊我皇”一句,，杜甫愛國之心，強烈地洋溢于字里行間,。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛國的情懷,，即使飄泊江湖，仍是關(guān)心朝政,，無日或忘,。

杜甫（712－770），字子美,，自號少陵野老,，世稱“杜工部”、“杜少陵”等,，漢族,，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人,，杜甫被世人尊為“詩圣”,，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”,，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來,，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民,，人格高尚,，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛,，在中國古典詩歌中備受推崇,，影響深遠。759—766年間曾居成都,，后世有杜甫草堂紀念,。

望岳原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇二

岱宗夫如何,？齊魯青未了。

造化鐘神秀,，陰陽割昏曉,。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥,。

會當凌絕頂,，一覽眾山小。

泰山呵,，你究竟有多么宏偉壯麗,？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地,。造物者給你,，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰,，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰,，令人胸懷蕩滌,，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎,。有朝一日,，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們,，一覽無遺,！

1.岳：此指東岳泰山,。2.岱宗：泰山亦名岱山,，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首,，諸山所宗,，故又稱"岱宗"。歷代帝王凡舉行封禪大典,，皆在此山,。3.齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界,，齊國在泰山北,，魯國在泰山南。青未了,，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際,，浩茫渾涵,，難以盡言。4.造化：天地,，大自然,。鐘：聚集,。神秀：指山色的奇麗,。5.陰陽：這里指山北山南。割：劃分,。這句是說,，泰山橫天蔽日，山南向陽,，天色明亮,；山北背陰，天色晦暗,。同一時刻卻是兩個世界,。6.決：張大,。眥：眼眶,。決眥形容極目遠視的樣子。入歸鳥,；目光追隨歸鳥,。7.會當：一定要。凌：登上。

這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首,。大約作于開元二十四年（736）第一次游齊趙時,，詩人當時是二十五歲,。這是一首氣勢宏大的寫景詩，展示巍峨秀麗的泰山景觀,。詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和青年時代胸懷大志,，積極進取,，樂觀自信的精神。前人于此詩評贊頗多,，"齊魯青未了"一句,，眾口稱道,，劉辰翁稱此"五字雄蓋一世",；郭濬曰："他人游泰山記,，千言不了,，被老杜數(shù)語說盡"（上二人語均見《唐詩選脈會通評林》）,?！短圃妱e裁》云："五字已盡太山。"此詩最后兩句也頗得佳評,，浦起龍《讀杜心解》云："末聯(lián)則以將來之凌眺,，剔現(xiàn)在之遙觀，是透過一層收也……杜子心胸氣魄,，于斯可觀,。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn),。" 這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象,，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情,，表達了詩人不怕困難,、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概,，以及卓然獨立,、兼濟天下的豪情壯志。一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴,；五六句寫仔細遠望,，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷,。七八句想象將來登山所見景象,，同時抒發(fā)自己的抱負。

首句“岱宗夫如何,？”寫乍一望見泰山時,，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神,。岱是泰山的別名,，因居五岳之首，故尊為岱宗,?！胺蛉绾巍保褪恰暗降自趺礃幽?？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞,，這里把它融入詩句中,，是個新創(chuàng),，很別致。這個“夫”字,，雖無實在意義,，卻少它不得，所謂“傳神寫照,，正在阿堵中”,。可謂匠心獨具,。

接下來“齊魯青未了”,，它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山,，以距離之遠來烘托出泰山之高,。泰山之南為魯，泰山之北為齊,，所以這一句描寫出的地理特點,，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩,，并認為無人能繼,。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句是描寫泰山的近景。一個“鐘”字把天地萬物一下寫活了,，整個大自然如此有情致,，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”,，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”,，山北水南為陰），由于山高,，天色的一昏一曉被割于山的陰,、陽面，所以說“割昏曉”,。這本是十分正常的自然現(xiàn)象,，可詩人妙筆生花，用一個“割”字,，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量,，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷,，形成不同的景觀,，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量,，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格,，也在此得到顯現(xiàn)。

“蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥”兩句,，是寫細望。見山中云氣層出不窮,，故心胸亦為之蕩漾,。“決眥”二字尤為為傳神,，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的,，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望,，故感到眼眶有似決裂,。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥”是投林還巢的鳥,，說明已是薄暮時分作者還未曾離去。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情,。

最后“會當凌絕頂,，一覽眾山小”兩句,，寫詩人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯(lián)號為絕響,，再一次突出了泰山的高峻,，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄,?！皶敗笔翘迫丝谡Z，意即“一定要”,。如果把“會當”解作“應(yīng)當”,，便欠準確，神氣索然,。眾山的小和高大的泰山進行對比,，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂,、俯視一切的雄心和氣概,。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的,。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因,。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，當然也具備了雙重的含義,。

全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳,，但通篇并無一個“望”字,，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的,。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會,，絲毫不見刻意比興之痕跡,。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾,，更以后出之作難以企及,。

望岳原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇三

望岳（一）

岱宗夫如何？齊魯青未了,。

造化鐘神秀,，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云,，決眥入歸鳥,。

會當凌絕頂,，一覽眾山小。

望岳（二）

西岳崚嶒竦處尊,，諸峰羅立似兒孫,。

安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆,。

車箱入谷無歸路,，箭栝通天有一門。

稍待秋風(fēng)涼冷后,，高尋白帝問真源,。

望岳（三）

南岳配朱鳥，秩禮自百王,。

歘吸領(lǐng)地靈,，鴻洞半炎方。

邦家用祀典,，在德非馨香,。

巡守何寂寥，有虞今則亡,。

洎吾隘世網(wǎng),，行邁越瀟湘。

渴日絕壁出,，漾舟清光旁,。

祝融五峯尊，峯峯次低昴,。

紫蓋獨不朝,，爭長嶫相望。

恭聞魏夫人,，羣仙夾翱翔,。

有時五峯氣，散風(fēng)如飛霜,。

牽迫限修途,，未暇杖崇岡。

歸來覬命駕,，沐浴休玉堂,。

三嘆問府主，曷以贊我皇,。

牲璧忍衰俗,，神其思降祥。

望岳,，是唐代著名詩人杜甫的名篇,，該詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象,，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情,，表達了詩人不怕困難,、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概,，以及卓然獨立,、兼濟天下的豪情壯志。杜甫的望岳共有三首,，分詠東岳泰山,，西岳華山，南岳衡山,。

望岳一翻譯

泰山到底怎么樣,？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭,。

大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山,，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。

冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈,，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林,，眼角好像要裂開一樣。

一定要登上泰山的最高峰,，俯瞰[kàn]那眾山,，而眾山在我眼中是多么的渺小。

登上你的絕頂,，把周圍矮小的群山們,，一覽無余。

岳：此指東岳泰山,，泰山為五岳之首,，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山,；南岳：衡山,；中岳：嵩山。其中,，泰山以其雄偉壯觀而聞名于世，為五大名山之一,。古時是“天”的象征,。

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首,，在今山東省泰安市城北,。古代以泰山為五岳之首,，諸山所宗，故又稱“岱宗”,。歷代帝王凡舉行封禪大典,，皆在此山，這里指對泰山的尊稱,。

夫：讀“fú”,。句首發(fā)語詞，無實在意義,，語氣詞,，強調(diào)疑問語氣。

如何：怎么樣,。

齊,、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北,，魯國在泰山南,，即山東地區(qū)。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名,在今山東境內(nèi),，后用齊魯代指山東地區(qū),。

青：指蒼翠、翠綠的美好山色,。

未了：不盡,，不斷。

青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際,，浩茫渾涵,，難以盡言。

造化：大自然,。

鐘：聚集,。

神秀：天地之靈氣，神奇秀美,。

陰陽：陰指山的北面,，陽指山的南面。這里指泰山的南北,。

割：分,。夸張的說法,。此句是說泰山很高,，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上,。

昏曉：黃昏和早晨,。極言泰山之高,，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同,。

蕩胸：心胸搖蕩,。

曾：同“層”，重疊,。

決眥（zì）：眥：眼角,。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致,。

決：裂開,。

入：收入眼底，即看到,。

會當：終當,，定要。

凌：登上,。凌絕頂,，即登上最高峰。

?。盒稳菰~的意動用法,，意思為“以……為小，認為……小”,。

鑒賞一

杜甫《望岳》詩,，共有三首，分詠東岳（泰山）,、南岳（衡山）,、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山,。736年（開元二十四年）,，二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。該詩即寫于北游齊,、趙（今河南,、河北、山東等地）時,，是已存杜詩中年代最早的一首,，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

這首詩是杜甫青年時代的作品,，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情,。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆,，由遠望到近望,，再到凝望，最后是俯望,。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象,，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志,，洋溢著蓬勃向上的朝氣,。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時,，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神。岱是泰山的別名,，因居五岳之首,，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞,，這里把它融入詩句中,，是個新創(chuàng)，很別致,。這個“夫”字,，雖無實在意義，卻少它不得,，所謂“傳神寫照,，正在阿堵中”?？芍^匠心獨具,。

接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案,。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高,，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山,，以距離之遠來烘托出泰山之高,。泰山之南為魯，泰山之北為齊,，這一句描寫出地理特點,，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人,？”他特別提出這句詩,，并認為無人能繼。

“造化鐘神秀,，陰陽割昏曉”兩句,，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳,?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚懙糜星?。山前向日的一面為“陽”,，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰）,，由于山高,，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面,，所以說“割昏曉”,。“割”本是個普通字,，但用在這里,，一個“割”字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽光割斷,，形成不同的景觀,，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見,，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng),，在他的青年時期就已養(yǎng)成。

“蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥”兩句,，是寫細望。見山中云氣層出不窮,，故心胸亦為之蕩漾,；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂,?！皻w鳥”是投林還巢的鳥,，可知時已薄暮,，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。

末句的“會當凌絕頂,，一覽眾山小”兩句,，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄,，引起讀者強烈的共鳴,。寫出了詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，逼真的描寫出了“會當”是唐人口語,，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風(fēng)塵,，翠蓋朱軒臨上春,。”有時單用一個“會”字,，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子,！”即杜詩中亦往往有單用者,，如“此生那老蜀，不死會歸秦,！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應(yīng)當”,，便欠準確，神氣索然,。眾山的小和高大的泰山進行對比,，表現(xiàn)出詩人不怕困難，敢于攀絕頂,。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難,、敢于攀登絕頂,、俯視一切的雄心和氣概,。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”,，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀,。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的,。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘,，目短曹劉墻”,，正是一致的,。該詩被后人譽為“絕唱”,，并刻石為碑，立在山麓,。全文沒有“望”,，卻句句寫“望”?？臻g由遠而近,，首聯(lián)遠望，頷聯(lián)近望,，頸聯(lián)凝望,，尾聯(lián)俯望。

詠華山一首,，作者所寫的華山亦同樣雄偉,。不過，與年青時代一首相比,，這無疑是一首失意之作,。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷,，而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰,，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年,，除了官拜左拾遺一年境遇較佳,，一直極備艱辛。因此,，詩中亦有流露出失意徬徨之感,。作者發(fā)端「西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫」即寫華山崇高,。作者雖然極欲登山,，但「安得仙人九節(jié)杖」一句「安得」二字詰問，已表明了作者之愿難以實現(xiàn),。這好比作者欲要報國,，卻總是報國無門,，無可奈何的心情?！杠囅淙牍葻o歸路,，箭栝通天有一門」兩句寫作者仰望之馀，預(yù)計攀登之路,。不過這始終并未實行,，只是作者在望岳時的盤算，藉以自我安慰而已,。情況一如作者縱有一腔抱負理想,，卻只能空自盤算，無法行之于世,。最后,，本詩以「稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源,。」作結(jié),，作者宦途的坎坷更是可見?，F(xiàn)實環(huán)境的不順，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情,，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛,。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無可實現(xiàn)的失意徬徨,。

詠衡山的《望岳》寫于作者晚暮之年,，首尾抒發(fā)議論，中間寫景敘事,?！改显琅渲禅B，秩禮自百王,。欻吸領(lǐng)地靈,，鴻洞半炎方」幾句寫歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山?！冈诘路擒跋恪咕?，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出,，勸勉君主要以德治國,。九、十兩句,，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國,，所以有望岳的機會,。接下來自「渴日絕壁出」至「散風(fēng)如飛霜」寫衡山景色，乃全篇中心所在,。最后以祀岳之意作結(jié),，呼應(yīng)起筆「秩禮」。而「曷以贊我皇」一句,，杜甫愛國之心,，強烈地洋溢于字里行間。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛國的情懷,，即使飄泊江湖,，仍是關(guān)心朝政，無日或忘,。

由于三首詩的寄意不同,，所形成的風(fēng)格亦不一致。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想,，因此詩句如「岱宗夫如何,？齊魯青未了」都予人雄奇壯闊的感覺，全詩形成了遒勁峻潔,、氣魄雄放的風(fēng)格,。詠華山一首流露作者宦途失意，報國無門之情,，但篇中并無一字明言之,，我們只是從「安得仙人九節(jié)杖」、「高尋白帝問真源」得知,，此詩因而顯得委婉曲折,，沉郁頓挫。詠衡山一首則因書于晚年,，即或是有所諷喻,，都不過是「在德非馨香」澹澹數(shù)語。所寫景色如「渴日絕壁出,，漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感,。全詩表現(xiàn)出一種典贍雍容、厚重忠忱的感覺,。

由此看來,，三首《望岳》旨趣、風(fēng)格的不同,，恰好能代表杜甫在青年,、中年、暮年三個時期的心態(tài),。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時期光芒四射,，積極進取的人生,；詠華山一首正代表杜甫中年時期失徨，動極思靜的人生,；詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時期內(nèi)斂安命,，與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡,。不過,，無論他的心態(tài)如何改變，有一點始終是相同的,，那就是他的忠君愛國之心了,。青年時杜甫想要為國出力，中年時他雖不得意,，卻仍有報國之思,，晚年時他念茲在茲仍是君主與朝政。

《望岳》是中國古代詩歌中吟誦率較高的一首詩,。大約在開元二十八年(740),，杜甫二十九歲時，到兗州探望父親后由齊入魯,，途經(jīng)泰山,，寫下了這首詩。這是詩人僅存少數(shù)的早年作品之一,。人們在品讀此詩時，除了感受到泰山之雄偉外,，恐怕更多的是被詩中那種“會當凌絕頂,，一覽眾山小”的胸懷所激動、感染,，因為這既是盛唐的時代精神的概括,，又給人們留下很深的啟示。思想感情：表達了作者不怕困難勇于攀登絕頂,，俯視一切的雄心和氣概,。

望岳原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇四

朝代：唐代

作者：杜甫

西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫,。安得仙人九節(jié)杖,，

拄到玉女洗頭盆。車箱入谷無歸路,，箭栝通天有一門,。

稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源,。

泰山呵,，你究竟有多么宏偉壯麗,？

你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地,。

造物者給你,，集中了瑰麗和神奇，

你高峻的山峰,，把南北分成晨夕,。

望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌,，

看歸鳥回旋入山,，使人眼眶欲碎。

有朝一日,，我總要登上你的絕頂,，

把周圍矮小的群山們，一覽無遺,！

1.岳：此指東岳泰山,。

2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北,。古代以泰山為五岳之首,，諸山所宗，故又稱"岱宗",。歷代帝王凡舉行封禪大典,，皆在此山。

3.齊,、魯：古代齊魯兩國以泰山為界,，齊國在泰山北，魯國在泰山南,。青未了,，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵,，難以盡言,。

4.造化：天地，大自然,。鐘：聚集,。神秀：指山色的奇麗。

5.陰陽：這里指山北山南,。割：劃分,。這句是說，泰山橫天蔽日,，山南向陽,，天色明亮,；山北背陰，天色晦暗,。同一時刻卻是兩個世界,。

6.決：張大。眥：眼眶,。決眥形容極目遠視的樣子,。入歸鳥；目光追隨歸鳥,。

7.會當：一定要,。凌：登上。

這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首,。大約作于開元二十四年（736）第一次游齊趙時,，詩人當時是二十五歲。這是一首氣勢宏大的寫景詩,，展示巍峨秀麗的泰山景觀,。詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和青年時代胸懷大志，積極進取,，樂觀自信的精神,。前人于此詩評贊頗多，"齊魯青未了"一句,，眾口稱道,，劉辰翁稱此"五字雄蓋一世"；郭濬曰："他人游泰山記,，千言不了,，被老杜數(shù)語說盡"（上二人語均見《唐詩選脈會通評林》）?！短圃妱e裁》云："五字已盡太山。"此詩最后兩句也頗得佳評,，浦起龍《讀杜心解》云："末聯(lián)則以將來之凌眺,，剔現(xiàn)在之遙觀，是透過一層收也……杜子心胸氣魄,，于斯可觀,。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn),。"

望岳原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇五

望岳

唐代：杜甫

岱宗夫如何,？齊魯青未了。

造化鐘神秀,，陰陽割昏曉,。

蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂,，一覽眾山小,。

譯文

巍峨泰山，到底如何雄偉,？走出齊魯,，依然可見那青青峰頂。

神奇自然匯聚了千種美景,，山南山北分隔出清晨與黃昏,。

層層白云，蕩滌胸中溝壑,；翩翩歸鳥,，飛入賞景眼圈。

定要登上泰山頂峰,，俯瞰群山,，豪情滿懷。

注釋

⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,，五岳之首,，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首,，諸山所宗,，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典,，皆在此山,，這里指對泰山尊稱。夫：讀“fú”,。句首發(fā)語詞,，無實在意義，語氣詞,，強調(diào)疑問語氣,。如何：怎么樣。

⑵齊,、魯：古代齊魯兩國以泰山為界,，齊國在泰山北，魯國在泰山南,。原是春秋戰(zhàn)國時代兩個國名,，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼山色無邊無際,，浩茫渾涵,，難以盡言。青：指蒼翠,、翠綠美好山色,。未了：不盡，不斷,。

⑶造化：大自然,。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣,，神奇秀美。

⑷陰陽：陰指山北面,，陽指山南面,。這里指泰山南北。割：分,?？鋸堈f法。此句是說泰山很高,，在同一時間,，山南山北判若早晨與晚上?；钑裕狐S昏與早晨,。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏,，明暗迥然不同,。

⑸蕩胸：心胸搖蕩。曾：同“層”,，重疊,。

⑹決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開,。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致,。決：裂開。入：收入眼底,，即看到。

⑺會當：終當,，定要,。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰,。

⑻?。盒稳菰~意動用法，意思為“以······為小,，認為······小”,。

賞析

這首詩是杜甫青年時代作品，充滿了詩人青年時代浪漫與激情,。全詩沒有一個“望”字,，卻緊緊圍繞詩題“望岳”“望”字筆，由遠望到近望,，再到凝望,，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴氣象,，抒發(fā)了自己勇于攀登,，傲視一切雄心壯志，洋溢蓬勃向上朝氣,。

首句“岱宗夫如何,？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好那種揣摹勁與驚嘆仰慕之情,，非常傳神,。岱是泰山別名，因居五岳之首,，故尊為岱宗,。“夫如何”,，就是“到底怎么樣呢,？”“夫”字在古文中通常是用于句首語氣助詞，這里把它融入詩句中,，是個新創(chuàng),，很別致。這個“夫”字,，雖無實在意義,，卻少它不得，所謂“傳神寫照,，正在阿堵中”,。可謂匠心獨具,。

接下來“齊魯青未了”一句,，是經(jīng)過一番揣摹后得出答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化語言來形容,，而是別出心裁地寫出自己體驗──在古代齊魯兩大國國境外還能望見遠遠橫亙在那里泰山,，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯,，泰山之北為齊,，所以這一句描寫出地理特點，在寫其他山岳時不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩,，并認為無人能繼。

“造化鐘神秀,，陰陽割昏曉”兩句,，寫近望中所見泰山神奇秀麗與巍峨高大形象，是上句“青未了”注腳,。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了,，整個大自然如此有情致，把神奇與秀美都給了泰山,。山前向日一面為“陽”,，山后背日一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰）,，由于山高,，天色一昏一曉被割于山陰、陽面,，所以說“割昏曉”,。這本是十分正常自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花,，用一個“割”字,，則寫出了高大泰山一種主宰力量，這力量不是別,，泰山以其高度將山南山北陽光割斷,，形成不同景觀，突出泰山遮天蔽日形象,。這里詩人此用筆使靜止泰山頓時充滿了雄渾力量,，而那種“語不驚人死不休”創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn),。

“蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望,。見山中云氣層出不窮,，故心胸亦為之蕩漾,。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲景觀而前像了迷似,，想把這一切看個夠,，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望,，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人景色表現(xiàn)得更為形象鮮明,。“歸鳥”是投林還巢鳥,，可知時已薄暮,，詩人還在望。其中蘊藏詩人對祖國河山熱愛與對祖國山河贊美之情,。

末句“會當凌絕頂,，一覽眾山小”兩句,，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳想法,，體現(xiàn)了中華民族自強不息仙字精神,。此聯(lián)號為絕響,，再一次突出了泰山高峻，寫出了雄視一切雄姿與氣勢,，也表現(xiàn)出詩人心胸氣魄?！皶敗笔翘迫丝谡Z,，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應(yīng)當”,，便欠準確,，神氣索然。眾山小與高大泰山進行對比,，表現(xiàn)出詩人不怕困難,、敢于攀登絕頂、俯視一切雄心與氣概,。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人關(guān)鍵所在,， 也是一切有所作為人們所不可缺少,。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦原因。正因為泰山崇高偉大不僅是自然也是人文,，所以登上極頂想望本身,，當然也具備了雙重含義。

全詩以詩題中“望”字統(tǒng)攝全篇,，句句寫望岳,，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感,，可見詩人謀篇布局與藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕,。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會,，絲毫不見刻意比興之痕跡,。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾,，更以后出之作難以企及,。

望岳原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇六

岱宗夫如何，齊魯青未了,。

造化鐘神秀,，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云,，決眥入歸鳥,。

會當凌絕頂，一覽眾山小,。

１,、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首,，故又名岱宗,。

2、望岳：遙望泰山,。

3,、岳：高峻的大山，這里指東岳泰山,，為五岳之一,。

5、夫：語氣詞,。

6,、齊魯：泰山之北為古齊地，之南為古魯?shù)亍?/p>

7,、青未了：青翠的山色連綿不斷,，望不到盡頭,。

8、了：盡,。

9,、造化神鐘神秀：萬物的主宰把大自然的神奇和美麗都集中在泰山。

10,、造化：創(chuàng)造化育,， 指自然。

11,、鐘：賦予、集中,、萃聚,。

12、神秀：秀美而有靈氣,。

13,、陰陽： 山為北陰，山南為陽,。

14,、割：劃分。

15,、蕩胸：使心胸動蕩,。

16、決眥：眼眶裂開,、盡量睜大眼睛去看,。

17、決：裂開,。

18、眥：眼眶,。

19,、入：沒。

20,、入歸鳥：極目遠望,，歸林的飛鳥盡入眼底。

21,、會當：終究要,。表示將來終要登山。

22,、凌：躍上,。

23,、一覽眾山?。哼@句本于《孟子·盡心上》：“登泰山而小天下,?！?/p>

24、一覽：一望,。

25,、?。盒稳菰~的意動用法,意思為“以……為小,，認為……小”。

26,、另注：“曾云”也作“層云”,。

泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗,？你既挺拔蒼翠,，又橫跨齊魯兩地。

造物者給你,，集中了瑰麗和神奇,，你高峻的山峰，把南北分成晨夕,。

望層層云氣升騰,，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山,，使人眼眶欲碎,。

有朝一日，我總要登上你的絕頂,，把周圍矮小的群山們,，一覽無遺！

泰山啊你究竟是何等的景象,？從齊到魯都看不盡郁郁蒼蒼,。

你凝聚著大自然的神奇秀美，把山北山南分成昏暗和明亮,。

看那云氣迭起令人胸懷激蕩,，極目遠望歸去的飛鳥更遼曠,。

我一定要登上那泰山的峰頂，把那些低矮渺小的眾山環(huán)望,。

本詩約作于開元二十四年（736年）,，是詩人現(xiàn)存詩中創(chuàng)作年代最早的一首?！锻馈饭灿腥?，分別歌詠了東岳泰山、南岳衡山和西岳華山,。本詩是詩人第一次游歷齊趙登泰山時所作,。當時詩人站在五岳之尊的泰山之巔，心中涌現(xiàn)出無限感慨,，于是揮筆寫下了這首傳世佳作,。全詩朝氣蓬勃，意蘊深遠,。

詩的前六句實寫泰山之景。

前兩句緊扣一個“望”字,。第一句以設(shè)問的形式,，寫出了詩人初見泰山時的興奮、驚嘆和仰慕之情,。第二句是以距離之遠來烘托泰山之高,。泰山南面魯，北面齊,，但是遠在齊魯兩國國境之外就能望見,，可見其高?！扒辔戳恕币馑际钦f蒼翠山色綿延無際,。這句詩既寫出了泰山周圍的地理風(fēng)貌，也突出了泰山山脈綿延的特點,。

三,、四句描繪詩人從近處看到的泰山，具體展現(xiàn)了泰山的秀麗之色和巍峨之態(tài),?！霸旎娚裥恪笔钦f大自然好像對泰山情有獨鐘。一個“鐘”字,，將大自然擬人化,，寫得格外有情，好像大自然將靈秀之氣全部賦予了泰山,?！瓣庩柛罨钑浴笔菍懱┥綐O高,，陽面和陰面判若晨昏。其中“割”字用得極妙,，形象地刻畫出泰山雄奇險峻的特點,。

五、六句寫詩人細望泰山所見之景,。只見山中云霧彌漫,，令人心懷激蕩。由“歸鳥投林”可知,，當時已是傍晚,，而詩人還在入神賞望。這兩句從側(cè)面體現(xiàn)出了泰山之美,。

七,、八句寫詩人望泰山時的感受?！皶斄杞^頂,，一覽眾山小”兩句詩，抒發(fā)了詩人不畏困難,、敢于攀登絕頂?shù)男坌膲阎?，表現(xiàn)出一種昂揚向上、積極進取的精神,。這兩句詩千百年來一直廣為傳誦,，時至今日，依然具有普遍的激勵意義,。

全詩以“望”字統(tǒng)攝全篇,，結(jié)構(gòu)緊密，意境開闊,，情景交融,，形象鮮明，同時又不失雄渾的氣勢,。

杜甫《望岳》詩,，共有三首，分詠東岳（泰山）,、南岳（衡山）,、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山,。開元二十四年（736）,，二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南,、河北,、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首,，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣,。

全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望,。距離是自遠而近,，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳,。

首句“岱宗夫如何,？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神,。岱是泰山的別名，因居五岳之首,，故尊為岱宗,。“夫如何”,，就是到底怎么樣呢,？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中,，是個新創(chuàng)，很別致,。這個“夫”字,，雖無實在意義，卻少它不得,，所謂“傳神寫照,，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”,，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案,，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高,，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容,，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高,。泰山之南為魯,，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩,，并認為無人能繼,，是有道理的。

“造化鐘神秀,，陰陽割昏曉”兩句,，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳,?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚懙糜星?。山前向日的一面為“陽”,，山后背日的一面為“陰”，由于山高,，天色的一昏一曉判割于山的陰,、陽面，所以說“割昏曉”,?！案睢北臼莻€普通字，但用在這里,，確是“奇險”,。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng),，在他的青年時期就已養(yǎng)成,。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句,，是寫細望,。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾,；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著,，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥”是投林還巢的鳥,，可知時已薄暮，詩人還在望,。不言而喻,，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛,。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”,，這最后兩句,，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶敗笔翘迫丝谡Z,，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風(fēng)塵,，翠蓋朱軒臨上春,。”有時單用一個“會”字,，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子,！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀,，不死會歸秦,！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應(yīng)當”，便欠準確,，神氣索然,。

從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難,、敢于攀登絕頂,、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在,，也是一切有所作為的人們所不可缺少的,。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因,。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”,，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀,。取為壓卷,，屹然作鎮(zhèn),?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”,，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘,，目短曹劉墻”，正是一致的,。此詩被后人譽為“絕唱”,，并刻石為碑，立在山麓。無疑,，它將與泰山同垂不朽,。

望岳原文及翻譯古詩文網(wǎng)篇七

岱宗夫如何？齊魯青未了,。

造化鐘神秀,，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥,。

會當凌絕頂，一覽眾山小,。

西岳崚嶒竦處尊,，諸峰羅立似兒孫。

安得仙人九節(jié)杖,，拄到玉女洗頭盆,。

車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門,。

稍待秋風(fēng)涼冷后,，高尋白帝問真源。

南岳配朱鳥,，秩禮自百王,。

歘吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方,。

邦家用祀典,，在德非馨香。

巡守何寂寥,，有虞今則亡,。

洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘,。

渴日絕壁出,，漾舟清光旁。

祝融五峯尊,，峯峯次低昴,。

紫蓋獨不朝，爭長嶫相望,。

恭聞魏夫人,，羣仙夾翱翔。

有時五峯氣,，散風(fēng)如飛霜,。

牽迫限修途,，未暇杖崇岡。

歸來覬命駕,，沐浴休玉堂,。

三嘆問府主，曷以贊我皇,。

牲璧忍衰俗,，神其思降祥。

泰山到底怎么樣,？在齊魯大地上,，那青翠的山色沒有盡頭。

大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山,，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分,。

冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈,，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林,，眼角好像要裂開一樣。

一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那眾山,，而眾山在我眼中是多么的渺小。

西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。

怎么才能求得仙人杖,，拄著它登上華山去玉女祠呢,？

可進了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。

稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后,，登上山頂去,，看山本貌,。

傳說南岳有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有為岳分上下之禮。

在大半廣闊的南方之地祀岳時，迅速吸取天地靈氣。

朝廷對衡山施以祭祀之典,，但治理國家在于德政而不是燒香點蠟。

巡視地方祭祀南岳，何等寂寥,，當年的先人已早離去。

我身受世俗的法禮教德的阻礙，現(xiàn)在終于越瀟湘，來到衡山了。

我終日或游走于山崖峻嶺中,，或在泛起清光的河上泛舟,。

祝融山極為高聳，山頂似乎直觸低處的昴星,。

但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下,，似與華山爭高。

又聽說以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空,。

有時群峰頂上的氣候,，刮起的風(fēng)像飛霜一樣。

走長途的時間很緊,，沒有時間拄著杖爬上高崇的山嶺,。

登完山后，希望立即下山,，到休玉堂去洗澡,。

多次和郡守對話,，問他這怎會有這樣雄偉的衡山？這不得不詠贊我皇了,。

祭祀用的玉忍耐世間之俗,，而用于祭祀，但神會因此而降福人間的,。

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,，五岳之首，在今山東省泰安市城北,。這里指對泰山的尊稱,。

夫：句首發(fā)語詞，無實在意義,，語氣詞,，強調(diào)疑問語氣。

如何：怎么樣,。齊,、

魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北,，魯國在泰山南,。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名，在今山東境內(nèi),，后用齊魯代指山東地區(qū),。

青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵,，難以盡言,。

青：指蒼翠、翠綠的美好山色,。

未了：不盡,，不斷。

造化：大自然,。

鐘：聚集,。

神秀：天地之靈氣，神奇秀美,。

陰陽：陰指山的北面,，陽指山的南面。這里指泰山的南北,。

割：分,。夸張的說法。

昏曉：黃昏和早晨,。極言泰山之高,，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同,。

蕩胸：心胸搖蕩,。

曾：同“層”，重疊,。

決眥：眥：眼角,。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致,。

決：裂開,。

入：收入眼底,，即看到,。

會當：終當，定要,。

凌：登上,。凌絕頂，即登上最高峰,。

?。盒稳菰~的意動用法，意思為“以……為小,，認為……小”,。

崚嶒：高聳突兀。

玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女,，居華山,，服玉漿，白日升天,，祠前有五石白,，號玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹,，雨不加溢,，旱不減耗。祠有玉女馬一匹,?！?/p>

箭栝：箭的末端。

白帝：中國古代神話中的五天帝之一,，古代指西方之神,。

朱鳥：這里指四靈之一的南方朱雀。

秩禮：古代辨上下﹑貴賤之禮。

自百王：從百代以前的帝王開始,。自,，從……開始。

歘吸領(lǐng)地靈：指祀岳時迅速吸取天地靈氣,。歘,，快速。

鴻洞：這里是廣闊之意,。

炎方：泛指南方炎熱地區(qū),。

邦家：國家。

祀典：祭祀的儀禮,。

馨香：這里指燃燒香蠟飄出的香氣,。

巡守：天子出行，視察邦國州郡,。

有虞：上古有虞部落,，這里指古代居民。

洎：到,，及,。

世網(wǎng)：比喻社會上法律禮教、倫理道德對人的束縛,。

行邁：遠行,。

瀟湘：瀟水和湘水，指南方之地,。

渴日：盡日,，終日。

絕壁：極陡峭不能攀援的山崖,。

漾舟：泛舟,。

清光：清亮的光輝。

祝融：指祝融山,。

峯峯次低昴：山峰高聳直觸昴星,。這里是夸張的寫法。

峯峯：這里是很高之意,。昴,，星宿名，二十八宿之一

紫蓋：指紫蓋山,。

嶫：高聳,。

羣仙：群仙，眾仙,。

牽迫：很緊迫,。

修途：長途,。

未暇：沒有時間顧及。

杖崇岡：拄著拐杖登高山,。杖,，拄著（拐杖），這里用作動詞,。

命駕：命人駕車馬,。謂立即動身。

府主：指州郡長官,。

曷以：怎么能,。

牲璧：即牲玉，供祭祀用的犧牲和玉器,。

衰俗：衰敗的世俗,。

這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情,。全詩沒有一個“望”字,，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望,，再到凝望,，最后是俯望,。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象,，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志,，洋溢著蓬勃向上的朝氣,。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時,，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神。岱是泰山的別名,，因居五岳之首,，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的.語氣助詞,，這里把它融入詩句中,，是個新創(chuàng)，很別致,。這個“夫”字,，雖無實在意義,，卻少它不得，所謂“傳神寫照,，正在阿堵中”,。可謂匠心獨具,。

接下來“齊魯青未了”一句,，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高,，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容,，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高,。泰山之南為魯,，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點,，在寫其他山岳時不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼,。

“造化鐘神秀,，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,，是上句“青未了”的注腳,。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致,，把神奇和秀美都給了泰山,。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”,，山北水南為陰）,，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰,、陽面,，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象,，可詩人妙筆生花,，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量,，這力量不是別的,，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀,，突出泰山遮天蔽日的形象,。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量,，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn),。

“蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望,。見山中云氣層出不窮,，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神,，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠,，看個明白,，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂,。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明,。“歸鳥”是投林還巢的鳥,，可知時已薄暮,，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情,。

末句的“會當凌絕頂,，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法,，體現(xiàn)了中華民族自強不息的仙字精神,。此聯(lián)號為絕響,，再一次突出了泰山的高峻,，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄,?！皶敗笔翘迫丝谡Z，意即“一定要”,。如果把“會當”解作“應(yīng)當”,，便欠準確，神氣索然,。眾山的小和高大的泰山進行對比,，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂,、俯視一切的雄心和氣概,。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在,， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因,。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的,，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚斎灰簿邆淞穗p重的含義,。

全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇,，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字,，而能給人以身臨其壕之感,，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠,，但通篇只見登覽名山之興會,，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸,，體勢雄渾,，更以后出之作難以企及。

詠華山一首,，作者所寫的華山亦同樣雄偉,。不過，與年青時代一首相比,，這無疑是一首失意之作,。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷,，而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰,，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年,，除了官拜左拾遺一年境遇較佳,，一直極備艱辛。因此,，詩中亦有流露出失意徬徨之感,。作者發(fā)端“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫”即寫華山崇高,。作者雖然極欲登山,，但“安得仙人九節(jié)杖”一句“安得”二字詰問，已表明了作者之愿難以實現(xiàn),。這好比作者欲要報國,，卻總是報國無門，無可奈何的心情,?！败囅淙牍葻o歸路,，箭栝通天有一門”兩句寫作者仰望之余，預(yù)計攀登之路,。不過這始終并未實行,，只是作者在望岳時的盤算，藉以自我安慰而已,。情況一如作者縱有一腔抱負理想,，卻只能空自盤算，無法行之于世,。最后,，本詩以“稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源,?！弊鹘Y(jié)，作者宦途的坎坷更是可見?，F(xiàn)實環(huán)境的不順,，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛,。以華山之頂比白帝之居,，更表現(xiàn)了作者自感理想無可實現(xiàn)的失意徬徨。

詠衡山的《望岳》寫于作者晚暮之年,，首尾抒發(fā)議論,，中間寫景敘事?！澳显琅渲禅B,，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈,，鴻洞半炎方”幾句寫歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山,。“在德非馨香”句,，寓有諷喻之意,，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國,。九、十兩句,，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國,，所以有望岳的機會。接下來自“渴日絕壁出”至“散風(fēng)如飛霜”寫衡山景色,，乃全篇中心所在,。最后以祀岳之意作結(jié),，呼應(yīng)起筆“秩禮”。而“曷以贊我皇”一句,，杜甫愛國之心,，強烈地洋溢于字里行間。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛國的情懷,，即使飄泊江湖,，仍是關(guān)心朝政，無日或忘,。

三首《望岳》旨趣,、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年,、中年,、暮年三個時期的心態(tài)。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想,，代表杜甫青年時期光芒四射,，積極進取的人生，因而予人雄奇壯闊的感覺,，全詩形成了遒勁峻潔,、氣魄雄放的風(fēng)格；詠華山一首流露作者宦途失意,，報國無門之情,，代表杜甫中年時期失徨，動極思靜的人生,，此詩因而顯得委婉曲折,，沉郁頓挫；詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻,，代表杜甫晚年時期內(nèi)斂安命,，與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡,。不過,，無論他的心態(tài)如何改變，有一點始終是相同的,，那就是他的忠君愛國之心了,。青年時杜甫想要為國出力，中年時他雖不得意,，卻仍有報國之思,，晚年時他念茲在茲仍是君主與朝政。

開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活,。作者北游齊,、趙（今河南、河北,、山東等地）,，第一首詩就是在漫游途中所作。第二首詩作于作者中年時,，宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰,，抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意。第三首作于作者暮年,。