我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì),，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助。

教育的智慧讀書心得體會(huì)讀教育的智慧心得體會(huì)篇一

一,、讀書,，讓學(xué)生視野開闊。開學(xué)伊始,，我與學(xué)生相約：本學(xué)期老師要以大朋友的身份和同學(xué)們進(jìn)行讀書競(jìng)賽,，新學(xué)期誰讀的書多，誰的讀書筆記寫得最棒,，誰就是讀書狀元,。說讀就讀，從我做起,，率先垂范,。輪到我的早讀課，我總是早早地來到教室,，打開自己鐘愛的書讀上幾頁,，待學(xué)生們到齊了，再上早讀課;語文閱讀課,，更是我們師生讀書的最好時(shí)光;語文活動(dòng)課成了我們推薦好書,、朗讀美文和交流讀書體會(huì)互動(dòng)課;閑暇時(shí)，我們互相交換好書,。一學(xué)期下來,，我班的一批“小書蟲”除了讀少兒版的中國古典小說四大名著外，還讀了《我要做好孩子》,、《我要當(dāng)升旗手》,、《徐悲鴻一生》、《冰心散文》,、《童年》,、《在人間》、《我的大學(xué)》等書,。讀的書多了,，他們的視野明顯開闊了，習(xí)作水平有了長(zhǎng)足進(jìn)步,，談吐也變得高雅,。學(xué)生身上洋溢的濃濃書香氣讓人不由得聯(lián)想起來“腹有詩書氣自華”名句來。

三,、讀書,，令學(xué)生志向遠(yuǎn)大,。學(xué)生具有遠(yuǎn)大的志向是其將來成功的的重要因素之一?？鬃釉唬骸叭娍蓨Z帥也,，匹夫不可奪志也?！敝鞠?，之于人生是至關(guān)重要的。一個(gè)志向遠(yuǎn)大的學(xué)生,，他的生活一定是充實(shí)而有意義的,，他的進(jìn)步就會(huì)插上奮斗不息的翅膀。那么,，對(duì)于一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生而言,，志向從何立起?單憑家長(zhǎng)和老師的幾句說教遠(yuǎn)不如引導(dǎo)他們讀幾有關(guān)志向者的書見效。哥德說過：“讀一本好書,，就是在和高尚的人談話,。”為此,，我推薦《為中華之崛起而讀書》,、《諾貝爾獎(jiǎng)百年英杰李政道》、《居里夫人》,、《愛因斯坦》,、《牛頓傳》等書給學(xué)生讀，讓他們?cè)跁信c志向遠(yuǎn)大的偉人對(duì)話,，受其熏陶從而逐步確立自己的遠(yuǎn)大理想,。有了志向，才有明確的奮斗目標(biāo),，才有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)忍不拔,，因而也才有成功的可能。我真誠的希望我的學(xué)生們今后都能在自己遠(yuǎn)大志向的引領(lǐng),、鼓舞下,，經(jīng)過不懈地努力，一步步走向輝煌的明天,。

然而,，十分可悲的是，愿意讀書,，每天都堅(jiān)持讀書的教師少之又少，簡(jiǎn)直可用鳳毛麟角來形容了,。

顯然,，目前要想讓教師們?cè)诮虒W(xué)之余回到書桌前讀書,，關(guān)健恐怕不是在告訴教師們讀書如何重要，更不是告訴教師們應(yīng)當(dāng)如何讀書,，而是要設(shè)法激發(fā)教師們的內(nèi)在的閱讀動(dòng)力,。這就猶如要想學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，教師必須有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力一樣,。

一,、教師們每天都在規(guī)范地完成著自己的工作。為了完成上級(jí)下達(dá)的質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)(這些質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)有些是不及實(shí)際和蠻不講理的),，老師們被逼得喘不過氣來,，只好整天在領(lǐng)導(dǎo)“強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)”的喊叫聲中，把自己的弦繃得緊緊的,。教學(xué)方法陳舊,，加班加點(diǎn)，題海戰(zhàn)術(shù),，犧牲時(shí)間和體力和學(xué)生“同歸于盡”,，什么創(chuàng)新精神，什么創(chuàng)造能力都統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧!

二,、教師狹隘地生活著,。每天從家到學(xué)校，從學(xué)校到家,，兩點(diǎn)一線,，周而復(fù)始，漸漸形成了不變的生活軌跡,。雖說這樣的生活仿佛遠(yuǎn)離了社會(huì)的喧囂和浮躁,，但又在不知不覺中形成了校園的陳腐和慵懶。我們心不甘情不愿地看守著自己狹隘的生活,，讓自己變得更加廣博似乎根本就事不關(guān)己了,。

那么，怎樣讓教師愿意讀書?

最根本的途徑當(dāng)然是從制度上提高優(yōu)秀教師的社會(huì)地位,。如果我們確信讀書是優(yōu)秀教師必須經(jīng)歷的成長(zhǎng)途徑,，那么我們首先就要使更多的教師愿意成為優(yōu)秀教師，愿意為此而努力,。

讓教師體驗(yàn)到讀書的歡樂也是有效的途徑之一,。教師畢竟是精神文明的創(chuàng)造者，教師的精神生命也需要發(fā)展,、事業(yè)需要成功,。因此，如果能夠讓教師從讀書中體會(huì)到歡樂，那么教師也會(huì)逐步地重拾書籍,，回到書桌前來的,。有針對(duì)性地讀書是最能體驗(yàn)到讀書的歡樂的。

以上為王小娣寫的讀書體會(huì),。目前社會(huì)上教師的地位在精神方面很高很高了,。如果我們的工資全國統(tǒng)一發(fā)，規(guī)定每個(gè)月五仟元保底,，對(duì)教學(xué)效果好的進(jìn)行重獎(jiǎng),，我想每個(gè)教師更會(huì)珍惜這個(gè)職業(yè)。

教育的智慧讀書心得體會(huì)讀教育的智慧心得體會(huì)篇二

每月的青年教師讀書心得交流是我們相互學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短的良好契機(jī),，3月份的讀書交流很多優(yōu)秀教師與大家分享了自己的讀書體會(huì),，同時(shí)也進(jìn)一步加深了自己對(duì)這本書的理解?！督逃械男睦硇?yīng)》這本書把晦澀難懂的心理學(xué)的規(guī)律,、效應(yīng)和法則用淺顯的語言、生動(dòng)的故事,、有趣的實(shí)驗(yàn)以及案例來介紹,，閱讀時(shí)能讓我激活自己熟悉的真實(shí)經(jīng)歷，在沒有讀過這本書之前對(duì)這些突發(fā)情況總有這樣那樣的困擾,，讀了這本書后里面的很多心理學(xué)知識(shí)以及指導(dǎo)讓我感受到智慧的啟迪,。以下是我對(duì)這部分內(nèi)容的一些心得體會(huì)。

1,、思維定勢(shì)——柳暗花明又一村

思維定勢(shì)也稱慣性思維,，是指在實(shí)踐中獲得的穩(wěn)定的、定型化了的思維方式,。例如書中提到的一個(gè)事例：小明的爸爸有3個(gè)兒子,，老大叫大樂，老二叫二樂,，那老三叫什么呢,？由于思維定勢(shì)很多人的答案會(huì)是三樂，但正確答案應(yīng)該是小明,，因?yàn)轭}目中明確說到小明的爸爸有三個(gè)兒子,。因此可見思維定勢(shì)對(duì)問題解決既有積極的一面，也有消極的一面,，我們一旦形成了習(xí)慣的思維定勢(shì),，就會(huì)習(xí)慣地順著定勢(shì)的思維去思考問題，不愿也不會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)方向,、換個(gè)角度想問題,。

事有本末,，物有終始。歸根結(jié)底還是思想決定行為,，之所以有習(xí)慣,，是因?yàn)轲B(yǎng)成了慣性思維。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中思維定勢(shì)的影響也是無處不在,，比如學(xué)生經(jīng)常受做題經(jīng)驗(yàn)的影響，照搬或機(jī)械套用某個(gè)公式或解題辦法而常常張冠李戴或者舍近求遠(yuǎn),。因?yàn)樽钕鹊玫降男畔?huì)在我們的腦子中起著舉足輕重的作用,，由此而產(chǎn)生的“第一印象”就像沉入海底的錨一樣，把我們的思維固定起來,。因此教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)能夠提供自由思維空間的情境,，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度進(jìn)行思考，打破定勢(shì)的影響,。

2,、連鎖塑造效應(yīng)效應(yīng)——小步子，大目標(biāo)

書中講到這樣一個(gè)故事：有一對(duì)恩愛的夫妻,，丈夫從不愿意做家務(wù),，為此妻子很是苦惱。有一天,，妻子受到高人的啟發(fā),，終于用一個(gè)巧妙的辦法改變了丈夫。那到底是什么方法呢,？其實(shí)很簡(jiǎn)單,，就是有一天妻子上班前把米洗好，放進(jìn)電飯煲里,。而下班時(shí)她故意晚回家一會(huì)兒,，并給丈夫打電話“我現(xiàn)在不能回家，你只需要插上電源,，我們就能及時(shí)吃到晚餐了,。”丈夫覺得這很簡(jiǎn)單,，就爽快地答應(yīng)了,。妻子回到家后熱烈的擁抱了丈夫，并對(duì)他的行為大加夸贊,。

這樣過了一段時(shí)間后,，妻子又把米洗好，但是不放進(jìn)電飯煲,，要求丈夫放進(jìn)電飯煲并插上電源,。丈夫覺得這并不以前麻煩多少,，于是每天還是按妻子的吩咐把飯煮好。慢慢的妻子留下的工作越來越多,，而且每次都會(huì)因?yàn)檎煞蛐⌒〉倪M(jìn)步大加夸贊,。于是丈夫在不知不覺中改變了自己的行為，同時(shí)也潛移默化的改變了對(duì)做家務(wù)的態(tài)度,，每天主動(dòng)地承擔(dān)了許多家務(wù),。故事中妻子的做法在心理學(xué)上就叫“連鎖塑造效應(yīng)”。它的原理很簡(jiǎn)單,，就是在訓(xùn)練之前我們首先要把大目標(biāo)分解成若干個(gè)小目標(biāo),，被訓(xùn)練對(duì)象每完成一個(gè)小目標(biāo)我們都要及時(shí)對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)可以是物質(zhì)的,，也可以是精神的,，通過獎(jiǎng)勵(lì)促使其最終完成大目標(biāo)。

這一原理在教學(xué)中的應(yīng)用：很多學(xué)生貪玩,，不能安靜坐下來學(xué)習(xí),，針對(duì)這種情況不妨利用連鎖塑造。開始時(shí),，只讓他學(xué)習(xí)10分鐘,，完成后，允許他做15分鐘他喜歡的事情作獎(jiǎng)勵(lì),。經(jīng)過一段時(shí)間,，他已經(jīng)能夠堅(jiān)持10分鐘學(xué)習(xí)之后，就要求他連續(xù)學(xué)習(xí)15分鐘,，如能達(dá)到,，就讓他自由活動(dòng)10分鐘或者其他獎(jiǎng)勵(lì)。這樣逐步要求,，使他不斷增加認(rèn)真學(xué)習(xí)的時(shí)間,，逐步使他能夠堅(jiān)持較長(zhǎng)時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)。適當(dāng)利用這一原理可以學(xué)習(xí)新的行為,、消除已有的不良行為,。

當(dāng)老師覺得學(xué)生的某個(gè)習(xí)慣很不好需要糾正時(shí)，或者是希望培養(yǎng)學(xué)生的某一個(gè)好習(xí)慣,，就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的情況制定一個(gè)他稍稍努力就能達(dá)到的一個(gè)個(gè)小目標(biāo),，這樣逐漸進(jìn)步，慢慢地接近你和學(xué)生都想達(dá)到的那個(gè)大目標(biāo),。一個(gè)人的習(xí)慣行為是在長(zhǎng)期的生活中逐漸形成的,，因此，不良的習(xí)慣行為不會(huì)一下子就消除,；健康的行為也不可能一蹴而就,，所以,，要有對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期連鎖塑造的觀念，有意識(shí)地一步步的培養(yǎng)與鞏固孩學(xué)生的行為習(xí)慣,，千萬不可急于求成,。

瀏覽這本書時(shí)無意看到書中書簽上有這樣一句話好的教師都是出色的自我教育者，這本書無疑給了我很大的幫助,，希望在這本書的伴隨與指引下我能一步一步更加成熟,。

教育的智慧讀書心得體會(huì)讀教育的智慧心得體會(huì)篇三

奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”,。這段表述生本教育的話,，給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài),，忘我地工作，工作得非常好,。反之,，如果鞋子不合腳，腳疼了,，腳就被時(shí)時(shí)記起,，就走得不好了。今天,，如同給腳提供合適的鞋,，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí),，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己,，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育,，就是生本教育,。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲,，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí),，這是一種忘我的境界。作為教育者,，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育,，而不是選擇適合教育的兒童。

這樣的課堂不要怕走向杜威的“兒童中心論”,，生本教育改革是在東方文化背景下進(jìn)行的,，“東方講究系統(tǒng)的,、秩序的儒家文化傳統(tǒng)，這種作為背景的文化,，是不可能也不必要抹去的,，它會(huì)頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來，成為教育改革的潛在的穩(wěn)定的甚至是制衡的力量,。由此,，我們朝著生本的方向進(jìn)和體系性的較為徹底的改革，亂不到哪里去,，反而會(huì)在獨(dú)特的文化背景下結(jié)出豐花碩果,。”《新基礎(chǔ)教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也強(qiáng)調(diào)了這樣的觀點(diǎn),，“基礎(chǔ)教育改革不是一場(chǎng)哥白尼式的革命,，它不是簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育徹底分離，而是取長(zhǎng)補(bǔ)短,、相互融合和與時(shí)俱進(jìn)的過程”,。美國素來就比較強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)性，推進(jìn)兒童中心教育當(dāng)然也是必要的,，但卻可能產(chǎn)生較多的問題;然而,，“在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育改革，如同晴空之見云霓,，會(huì)產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的效應(yīng)”,。

韓愈也說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子,?！痹谏菊n堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問題,，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況,。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師,，能提出別開生面的問題,，乃是我們教學(xué)的成功。

書中還談到了生本教育的方法論,，即“先做后學(xué),、先會(huì)后學(xué)，先學(xué)后教,、以學(xué)定教,、不教而教”。江蘇洋思中學(xué)聞名遐邇的“先學(xué)后教,、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式與生本教育的方法有異曲同工之妙,，不知該校蔡林森校長(zhǎng)是否讀過這本書或聆聽過郭教授的報(bào)告,？洋思中學(xué)取得了巨大成功，生本教育也取得了重大成果,，應(yīng)該說,，不同地域、不同背景的教育實(shí)踐取得了同樣令人矚目的成績(jī),，充分體現(xiàn)了這種理念和教育體系的強(qiáng)大生命力,。

反思我們的教育習(xí)慣，有太多的“以師為本,、目中無生”,，也有太多似是而非的“看似以生為本、實(shí)則以師為本”的例證,。包括學(xué)校內(nèi)部的某些匯報(bào)課,，包括我自己的某些教研課，當(dāng)然也包括某些帶頭人,、特級(jí)上的示范公開課,，或多或少過于強(qiáng)調(diào)教師對(duì)文本的解讀。我不由得想起我們“課程資源開發(fā)”小組研究的“核心課程資源——教材的適應(yīng)性應(yīng)用策略的研究”子課題,，分明也是在適應(yīng)教師適應(yīng)學(xué)生等角度改變、替換,、拓展,、重構(gòu)、自主開發(fā)教材,，原來一切的適應(yīng)就是為了學(xué)生更自主高效快樂地學(xué)習(xí),。但愿我們?cè)趯?shí)踐“生本教育”的過程中少走彎路，在彷徨中探索,，在摸索中奮進(jìn),，也在反思中不斷落實(shí)和提升我們的“生本”理念。

教育的智慧讀書心得體會(huì)讀教育的智慧心得體會(huì)篇四

合上張平的《教育的智慧》,，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩,，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示,，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,，培養(yǎng)學(xué)生的能力,，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ),。

思維是智力與智能的核心,，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展,，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維,。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中,，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法,，常常有很多種,，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的'思考問題，形成求異思維,；對(duì)于一些定理的歸納,，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維,。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的觀點(diǎn),，大膽的在課堂上提出有疑問的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。

一個(gè)學(xué)生的成才,，不僅依賴于智力因素,，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素,？林崇德教授提出了四條主要措施,，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì),、鍛煉性格,、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手,，能培養(yǎng)師生感情,，提高教學(xué)水平。的確是的,，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要,。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué),?！痹诮虒W(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力,，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”,，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征,，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處,，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容,，學(xué)生有問必答，有求必應(yīng),，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生,，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣,。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘,，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己,，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為,，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù),。

作為班主任,，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式,，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力,，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，深刻提醒自己要科學(xué)治班,，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生,，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束,。

總之，讀過這本書之后,，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧,，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法,。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí),，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系,，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪,。

教育的智慧讀書心得體會(huì)讀教育的智慧心得體會(huì)篇五

由學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻處煛俏胰松幸粋€(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn),！我懷著無比激動(dòng)的心情，帶著一顆赤誠的心踏走了工作崗位,，來到學(xué)校,，在這個(gè)全新的環(huán)境里，讓我深深地感受到了老師們身上那獨(dú)有的特點(diǎn),！站在講臺(tái)上,，面對(duì)著一張張陌生的,，但是充滿著天笑臉的孩子們的臉，讓我有一股莫名的,、向上沖的沖勁,！但是，老師教育工作的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人,，為達(dá)到教育發(fā)展的需要,，建立新型的師生關(guān)系，必須了解學(xué)生心理,，這時(shí),，我閱讀了劉儒德著的《教育中的心理效應(yīng)》一書，它如黑暗中的一盞明燈,，教會(huì)我在今后的教育教學(xué)工作中如何與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話交流,，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

劉儒德老師在《教育中的心理效應(yīng)》中每講到一個(gè)教育心理的原理或規(guī)劃時(shí)著先講一則寓言或小故事,，以此來引導(dǎo)對(duì)這一原理,，規(guī)則的講解，每讀畢一節(jié),，有一種令人振奮,、心悅神怡之感，這將在我今后教學(xué)中有很大幫助,，我主要以教師地位的轉(zhuǎn)換角度來淺談我的感受,。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”,，新時(shí)期教育要求教師是學(xué)生的引導(dǎo)者,，與教師相比，學(xué)生是不成熟的,，處于發(fā)展中的人,。因此，學(xué)生的成長(zhǎng)有待于教師的幫助,、指導(dǎo),，教師應(yīng)是學(xué)生自我發(fā)展的促進(jìn)者，理想追求的指路人,、心理困擾的排憂者,。學(xué)生的人生發(fā)展、精神狀態(tài),、成長(zhǎng)以及智慧審美價(jià)值的生存方面,，更需要教師用自己全部的熱情、聰明才智和人格魁力去感染、激勵(lì)和喚醒,。而在傳授知識(shí)方面,，教師要以學(xué)生的發(fā)展為本，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,，領(lǐng)著學(xué)生走向知識(shí)，變學(xué)生的被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí),、參與創(chuàng)造,。

教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者。師生交往的學(xué)習(xí)是一種民主性學(xué)習(xí),，教師不再是控制者,，知識(shí)的權(quán)威，學(xué)生不再是服從者,，被動(dòng)的接受者,。雙方都處于平等地位，擁有完整生命的人,。在交往中,，教師與學(xué)生相互新生彼此的個(gè)性，自由交換意見,?！白鹬貙W(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨(dú)特體驗(yàn)”、“對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)加以鼓勵(lì)”,、“教師將越來越少地傳授知識(shí),，而越來越多地激勵(lì)思考……他將越來越成為學(xué)生的學(xué)習(xí)顧問，一位交換意見的參與者,，一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾的,，而不是拿出現(xiàn)實(shí)真理的人……”支持學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，成為學(xué)生的合作者,、支持者,。

教師還應(yīng)善于傾聽學(xué)生的聲音。由于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速,，每個(gè)人的生存壓力也逐漸增大,，特別是青少年,，他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界,，更是迷茫，無所適從,。這就是需要教師擁有一顆善于傾聽的心,，有一雙善于傾聽的耳朵。所以說“教育的過程是教育者和受教育者相互傾聽和應(yīng)答的過程，傾聽愛教育者的述說是教師的責(zé)任”,。

傾聽學(xué)生的想法,，洞察這些想法的由來，鼓勵(lì)學(xué)生之間相互交流和質(zhì)疑,，了解彼此的想法后再引導(dǎo)學(xué)生彼此豐富和調(diào)整自己的理解,，這是傾聽的藝術(shù)。這種傾聽不只是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí),，更可以關(guān)注學(xué)生健康的人格成長(zhǎng),。通過傾聽，了解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)世界,，適時(shí)調(diào)整教育手段,，可以做到事事功倍的效果，“作為一個(gè)真正傾聽著的教師必定是這樣的,；他懷著深深的謙虛和忍耐,，以一顆充滿柔情的心，張開他的耳朵,，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音,。這樣的傾聽，植根于生命的活力,，潛藏著創(chuàng)造的活力,，它的全部目的無非在于：為了在空中綻放花朵，凝結(jié)果實(shí)”,。

教學(xué)相長(zhǎng),，教師也是一名學(xué)習(xí)者。師生交往中的學(xué)習(xí)是終身性的學(xué)習(xí),。教師與學(xué)生都是終身學(xué)習(xí)者,。對(duì)于教師來說，一方面隨著網(wǎng)絡(luò)和信息時(shí)代的到來,，大眾傳媒的擴(kuò)大,、流行、社會(huì)文化層次的大幅度提高，學(xué)生接受信息的渠道擴(kuò)大,，學(xué)習(xí)已不再是唯一的知識(shí)來源,；而知識(shí)卻是教師行使權(quán)力的基礎(chǔ)、依據(jù),。因而，教師面對(duì)瞬息萬變的社會(huì),，必須不斷地學(xué)習(xí),、充電,、更新知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞,。另一方面,，教師面對(duì)的是極富變化，不斷發(fā)展的學(xué)生,，教師只有把自己視為一名持續(xù)學(xué)習(xí)者,，才能不斷反思自己的觀念、態(tài)度,、策略,、行為等方面，并加以改進(jìn),，完善自我,，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

托爾斯泰曾說：“如果教師只有對(duì)事業(yè)的愛,，那么,，他是一名好教師，如果把對(duì)教育帶來的愛和對(duì)學(xué)生的愛融為一體的話,。他將是一名完美的教師”,。研究教育中的心理效應(yīng)，促進(jìn)教學(xué),，教育的成功源自于對(duì)學(xué)生最大的熱情,。

教育的智慧讀書心得體會(huì)讀教育的智慧心得體會(huì)篇六

“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神” ,。林教授認(rèn)為,，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣,，因?yàn)椴徽撌侨祟愡€是動(dòng)物,，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護(hù)小雞而奮起,，狗為護(hù)幼崽而狂吠,，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看,，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為,。然而對(duì)學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的,、無私的,、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情,。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ),，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”,，從而“信其道”,。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階,。

“我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步,、會(huì)成才?！边@是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念,。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生,?！蹦撬秃芸赡苈艞墝?duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”,。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的,。因此，我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁,，將神圣的師愛均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生,，以感染他們、改變他們,、教育他們,、造就他們。

“發(fā)展學(xué)生的智力與能力,，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提,，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想,，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ),。

我們常常說，教育需要智慧,。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念,，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生,。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰,。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情,，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致,，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來,，這樣的教師才是完美無缺的。

智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅,，歡樂,，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的,。喜悅是智慧之花,，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福,，享受智慧就是享受幸福,。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上,。

教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧,，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師,，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦,，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng),，能力只有靠能力去培養(yǎng),，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的,，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得,，至少我覺得自己就不是一個(gè)智者,，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來,，智慧人人都有,，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的,。

教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求,。我曾不斷的探索、深思,，但是閉門搞研究終究是不會(huì)有所突破的,。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們,。