當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí)，我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì),。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇一

教育大智慧是一款創(chuàng)新的教育軟件,，它通過(guò)提供海量的優(yōu)質(zhì)資源和豐富的學(xué)習(xí)功能,，致力于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力和擴(kuò)展知識(shí)面。我在使用教育大智慧這款軟件的過(guò)程中,，深切感受到讀書(shū)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性,。本文將介紹我在讀書(shū)過(guò)程中的心得體會(huì)，包括對(duì)于讀書(shū)習(xí)慣的養(yǎng)成,、對(duì)于知識(shí)的理解和應(yīng)用以及對(duì)于思考的能力提升等方面,。

第二段：養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。

在教育大智慧平臺(tái)上，我通過(guò)閱讀各種類型的書(shū)籍,，逐漸養(yǎng)成了良好的讀書(shū)習(xí)慣,。首先，減少了對(duì)手機(jī)和社交媒體的依賴,，更多地投入到閱讀中,。其次，通過(guò)設(shè)立閱讀目標(biāo)和計(jì)劃,，時(shí)間管理變得更加有效,，每天都能保證一定時(shí)間的閱讀。最重要的是,，我逐漸養(yǎng)成了讀書(shū)筆記的習(xí)慣,，將重要的內(nèi)容和自己的思考記錄下來(lái),，便于日后復(fù)習(xí)和總結(jié),。良好的讀書(shū)習(xí)慣不僅提高了我的閱讀效率，還幫助我更好地理解和吸收知識(shí),。

第三段：加深對(duì)于知識(shí)的理解和應(yīng)用,。

通過(guò)教育大智慧這款軟件，我有機(jī)會(huì)接觸到了各種各樣的圖書(shū),，涵蓋了不同領(lǐng)域的知識(shí),。閱讀這些豐富多樣的書(shū)籍，我不僅加深了對(duì)于專業(yè)知識(shí)的理解,，還拓寬了自己的知識(shí)面,。更重要的是，我學(xué)會(huì)了將書(shū)中的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中,。比如,，我在讀了一本關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的書(shū)后，意識(shí)到作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員,，不僅要學(xué)會(huì)如何有效地領(lǐng)導(dǎo)他人,，還要積極主動(dòng)地貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。通過(guò)讀書(shū),，我不僅增加了自己的知識(shí)儲(chǔ)備,，還能夠更好地運(yùn)用這些知識(shí)。

第四段：提升思考能力,。

在教育大智慧的閱讀過(guò)程中,，我不僅需要對(duì)于書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行理解，還要學(xué)會(huì)思考和分析,。通過(guò)閱讀哲學(xué),、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的書(shū)籍，我逐漸提升了自己的思考能力。例如,，我讀了一本講述互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對(duì)社會(huì)變革影響的書(shū)籍后,，我開(kāi)始思考互聯(lián)網(wǎng)的利與弊，思考未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向,。通過(guò)讀書(shū),，我養(yǎng)成了反思和思考的習(xí)慣，能夠更加客觀地看待問(wèn)題,，提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解,。

第五段：總結(jié)。

教育大智慧這款讀書(shū)軟件給予我了很大的幫助,，它不僅幫助我養(yǎng)成了良好的讀書(shū)習(xí)慣,，更加深了我對(duì)于知識(shí)的理解和應(yīng)用，提升了我的思考能力,。通過(guò)讀書(shū),，我不斷拓寬自己的視野，培養(yǎng)了自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng),。我相信,，只有通過(guò)不斷地閱讀和學(xué)習(xí)，我們才能夠更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn),，為自己的人生賦予更多的可能性,。因此，我將繼續(xù)使用教育大智慧這款軟件,，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇二

如果不是因?yàn)檫@樣的讀書(shū)活動(dòng)，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真,、像模像樣地讀這樣一本教育書(shū)籍,。翻開(kāi)這本書(shū)的第一頁(yè)，在封面反面的折疊處,，寫(xiě)著作者李鎮(zhèn)西的簡(jiǎn)介,，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛(ài)也深深愛(ài)著孩子的老師?！皭?ài)”這個(gè)字,，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的,，我有無(wú)私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎?我真正地愛(ài)學(xué)生?讀了《愛(ài),，不是教育的一切》這一章后，我覺(jué)得自己對(duì)教育里的愛(ài)好像有了新的理解,。

愛(ài),，是成為教師的前提,。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育;沒(méi)有愛(ài),，便不能為師,。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽(tīng)教育學(xué)的老師說(shuō)過(guò)陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在,，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道,，愛(ài)心為先,。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”這句話是絕對(duì)站得住腳的,，但是,，我們不能因此得出“有了愛(ài)就有了教育”的結(jié)論，教育出來(lái)愛(ài),，還要有思想,、智慧、技巧等,。

當(dāng)老師需要愛(ài)心,，作者李老師認(rèn)為,，所謂“愛(ài)心”,，是童心的自然表現(xiàn)，愛(ài)孩子是天性流露而不是道德使然,。真正的教育首先是充滿情感的教育,，任何形式的體罰都離開(kāi)是對(duì)學(xué)生的愛(ài)與尊重，是談不上任何教育的,，都是應(yīng)該根絕的,，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開(kāi)懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神,、法治觀念,、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育,。把教育當(dāng)作一份事業(yè),，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛(ài)這份事業(yè),，就會(huì)熱愛(ài)學(xué)生,，對(duì)學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平,，還要研究學(xué)生的心理,，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些,，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師,，信其道”。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧!他們是那樣的天真,、可愛(ài),，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里,、心里都要裝著孩子……”對(duì)于這句話,，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母,、給孩子,、給愛(ài)人、給自己,。對(duì)于普通教師來(lái)說(shuō),，捧著一顆心來(lái)，帶走半根草也沒(méi)有什么的,。我知道自己做不到博愛(ài),，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習(xí)成績(jī),、家庭背景,、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛(ài)與冷落,。

以上僅是我對(duì)《教育的智慧》的膚淺理解,，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來(lái)教育的方向,，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生,，如何從教的過(guò)程中讓學(xué)生感受到教育的目的。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇三

《教育智慧與學(xué)校創(chuàng)新》作者是深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)中心小學(xué)張?jiān)弃椥ｉL(zhǎng),。智慧和創(chuàng)新是全書(shū)的關(guān)鍵所在,。張校長(zhǎng)頭腦中有十分清晰、具體,、明確的目標(biāo)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有城市氣息的文明的學(xué)生,。這個(gè)目標(biāo)促使張校不斷思考、探索,，運(yùn)用創(chuàng)新的手段,，彰顯智慧的管理模式，帶領(lǐng)一所學(xué)校完成夢(mèng)想,。成績(jī)超然,。她的魄力和毅力是驚人的,。這本書(shū)詳細(xì)闡述了張校培養(yǎng)城市人的原因、過(guò)程和效果,。全書(shū)以培養(yǎng)現(xiàn)代城市人為主題,，以教師專業(yè)化發(fā)展為第一戰(zhàn)略，對(duì)城市化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村小學(xué)教育轉(zhuǎn)型問(wèn)題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的探索,，提出了城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)如何發(fā)展基礎(chǔ)教育的新問(wèn)題,。

讀了這本書(shū)后，給我最深的是張校長(zhǎng)提出的“三個(gè)三”模式,。即三格層次,、三環(huán)道路和三維空間。這個(gè)模式給老師指明了道路,，讓老師知道“要做什么”“該怎樣做”,。特別是三格即入格、升格和風(fēng)格,。給不同層次的老師于不同的指導(dǎo),。教師也可以根據(jù)實(shí)際情況給自己定位。樹(shù)立明確的目標(biāo)后努力向更高的層次邁進(jìn),。還提出了“讀書(shū)的女人最美”,，組建“學(xué)習(xí)型師生小家庭”等創(chuàng)新的活動(dòng)，讓人既感到有趣又得到了提高,。

這本書(shū)所談的有大道理的理論指導(dǎo)也有具體的事例和具體的實(shí)施辦法,。是張校把自己所做過(guò)的事點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累起來(lái)的，是不斷思考和總結(jié)的心血結(jié)晶,?！?7個(gè)春夏秋冬，那一本本教學(xué)日記和人生雜感都凝聚著我對(duì)小語(yǔ)教改和對(duì)教育探索的心血,。”這是令我非常感動(dòng)和佩服的,。寫(xiě)教學(xué)日志是有的,，但由于種種原因，要及時(shí)地,，堅(jiān)持天天寫(xiě)下來(lái)就未必能做到,。是需要很大的恒心和毅力的。她那種兢兢業(yè)業(yè),，鍥而不舍,，不屈不撓的'精神很值得我學(xué)習(xí)。

的確,，外表是很重要的,，當(dāng)老師是應(yīng)該光鮮整潔一點(diǎn)的,。別人看了也覺(jué)得賞心悅目，心情舒暢一些,。應(yīng)該給學(xué)生這樣的感覺(jué),。邋邋遢遢的老師也許是不受歡迎的。形象很重要,。衣著端莊,，舉止大方，言行得體,，張校長(zhǎng)對(duì)這方面十分注重,，起到了很好的示范作用。

看了它是獲益良多的,，很多地方值得學(xué)習(xí),。我還要繼續(xù)深入鉆研，更好地體會(huì)張校長(zhǎng)的思想,。為自己教學(xué)所用,，改正不足，提高自己水平,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇四

閱讀了《教育走向生本》后,，我受益非淺。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)與感受,。

生本教育的理念是由郭思樂(lè)教授首先提出并倡導(dǎo)實(shí)施的，是針對(duì)過(guò)去教育教學(xué)中方便老師的教學(xué)或者說(shuō)滿堂灌的教學(xué)方式而提出的一種新的教育教學(xué)理念,。從教材到教學(xué)方式,、從教師到學(xué)生一整個(gè)體系顛覆了以往依靠老師、以老師為中心的傳統(tǒng),。倡導(dǎo)以學(xué)生為本,，激揚(yáng)生命的主旨。這一體系在全國(guó)范圍已經(jīng)實(shí)施了20年,，而我校在20xx年在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下開(kāi)始實(shí)施,。一開(kāi)始對(duì)生本的認(rèn)識(shí)是非常模糊的，在教學(xué)過(guò)程中根本無(wú)法放開(kāi)手腳,，怕學(xué)生這不懂那不懂,，又怕學(xué)生不能接收，通過(guò)生本理論的一些培訓(xùn)和觀摩成功老師所獲得的經(jīng)驗(yàn),，對(duì)生本教學(xué)的方式增強(qiáng)了信心,，逐步的把生本教學(xué)的模式搬到自己的課堂中來(lái)。

收獲之一：學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣得到了增強(qiáng),。

以往所任教的同等類型的班級(jí)，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣一直是困擾自己的一大課題。在對(duì)這屆學(xué)生的生本實(shí)踐中,，通過(guò)課堂上讓學(xué)生多動(dòng)手,，積極發(fā)言，到有的時(shí)候放手讓學(xué)生來(lái)講題，學(xué)生的興趣得到了很大的發(fā)展和提高。以往所教的同等類型的班級(jí)，在一開(kāi)始初一的時(shí)候,，很多同學(xué)興趣還是比較高的，可是隨著學(xué)習(xí)難度的逐步深入,，由于長(zhǎng)期的被動(dòng)接受,，很大一部分同學(xué)的學(xué)習(xí)熱情逐漸消失，特別是初二的分化時(shí)期感到尤為頭疼,。而在本次生本實(shí)踐的過(guò)程中,，我欣喜的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不但順利的渡過(guò)了分化期,，而且很大一部分同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性還有提高的趨勢(shì),。課堂上，結(jié)合具體的題目,，通過(guò)一些同學(xué)講解,，另外的一些同學(xué)糾錯(cuò)，老師通過(guò)真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)結(jié)合小組與個(gè)人的計(jì)分的方式,，讓學(xué)生興趣得到了很好的發(fā)展,，在找出他人錯(cuò)誤的過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)能力和興趣自然而然的得到了提高,。一開(kāi)始進(jìn)校的時(shí)候,，本班與同類班級(jí)相比，有著明顯的差距,，經(jīng)過(guò)一年的實(shí)踐,，在及格人數(shù)上就基本持平，進(jìn)入初二以來(lái),，在及格人數(shù)和平均分方面都成功的超越了同類班級(jí),，不過(guò)在優(yōu)生方面還是有一定的差距的。我相信,，堅(jiān)持不懈的運(yùn)用生本教育教學(xué)的理念與方法，經(jīng)過(guò)老師和同學(xué)的努力,，今后一定能夠取得更大的進(jìn)步,。

收獲之二：學(xué)生的信心得到了提高。

我校的學(xué)生基本都來(lái)自于農(nóng)村,，淳樸是他們的優(yōu)點(diǎn),，可是很大一部分同學(xué)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，不能充分的放開(kāi)自己的思維與活力，以往的課堂上,，更多的是看到他們的拘謹(jǐn),、束手束腳，在很多孩子的理念里,，課堂上專心聽(tīng)老師的講解的學(xué)生絕對(duì)是好學(xué)生,。可以看出很多學(xué)生也是以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的,。導(dǎo)致學(xué)生逐步養(yǎng)成被動(dòng)接受的習(xí)慣,，當(dāng)被動(dòng)接受已經(jīng)成為習(xí)慣，課堂上要再想他們專注的接受40分鐘或者是45分鐘,，與心理學(xué)上的認(rèn)知規(guī)律是相悖的,。這直接導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)的下降，伴隨著的就是學(xué)習(xí)上越來(lái)越?jīng)]有信心,，進(jìn)入惡性循環(huán),。通過(guò)生本教學(xué)模式的引入，小組之間,、組員之間有了更多的交流與溝通,，學(xué)生獲取知識(shí)的方式與途徑拓寬了，老師把更多的課堂時(shí)間交給了學(xué)生,，學(xué)生在課堂上說(shuō)得更多了,，做得更多了，學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng),、小組之間的競(jìng)爭(zhēng)使他們更加大膽的投入到課堂之中,。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，我驚喜的發(fā)現(xiàn),，一些平時(shí)不愛(ài)發(fā)言的同學(xué),，膽小的同學(xué)也能在課堂之中大膽的表達(dá)自己的想法與見(jiàn)解，特別是這個(gè)時(shí)候往往能夠得到其他同學(xué)自發(fā)的掌聲,，讓我感到,，學(xué)生的可塑性其實(shí)是出乎了我的意料。反思以往的教學(xué),，保守的的確是自己而不是學(xué)生,。小組合作學(xué)習(xí)的模式下，學(xué)生之間產(chǎn)生了督促與幫助,，事實(shí)證明,，學(xué)生之間的督促有時(shí)比老師對(duì)學(xué)生的督促還要管用。課堂上,，小組與小組的競(jìng)爭(zhēng),、學(xué)生與學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng),，發(fā)展了學(xué)生的表達(dá)能力，表達(dá)能力的提高,，使得學(xué)生的信心也得到了提高,。這與新課標(biāo)中要發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力完全是契合的。

當(dāng)然,，參與生本教育教學(xué)實(shí)踐這條路應(yīng)該還是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程,，我應(yīng)該加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與大膽實(shí)踐，相信今后的教學(xué)過(guò)程中一定能有更多更大的收獲,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇五

世紀(jì)老人冰心曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好,，好讀書(shū)，讀好書(shū),?！边@是一句至理名言。讀好書(shū),，就好像一位智者站在你面前,，循循善誘，給我排解煩惱,，給我指點(diǎn)迷津,，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助,，讓我充滿信心,。

《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)集結(jié)了100個(gè)教育案例，王曉春老師對(duì)這一百個(gè)案例進(jìn)行了深入淺出的點(diǎn)評(píng),。讀完書(shū)給我最深刻,、最直接的感受就是：王老師的點(diǎn)評(píng)（解決問(wèn)題的方法）是向我們解釋了如何解決班級(jí)管理問(wèn)題；如何對(duì)待特長(zhǎng)生,、學(xué)困生,、問(wèn)題生；教師發(fā)展方向,；班主任工作,；教師與家長(zhǎng)的關(guān)系等。

讀了這本書(shū),，我得到了一點(diǎn)啟示：批評(píng)不是唯一解決問(wèn)題的方式,。批評(píng)只是一種帶有情緒性的管理方式，沒(méi)有研究的`教育,，是盲目的,、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙,。往往在沒(méi)搞清孩子們是怎么回事,，自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評(píng)孩子,，而且有把握不傷害孩子,？當(dāng)你理解了孩子，批評(píng)孩子肯定能找到非常自然的角度,，孩子也自然能夠接受,。不掩蓋問(wèn)題，才能真正全面地理解孩子,，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評(píng),。

案例《爬樹(shù)**》講的是學(xué)校剛剛種植了許多小樹(shù)苗，一位二年級(jí)的老師對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“大家要愛(ài)護(hù)小樹(shù)苗”可第二天在樓上看見(jiàn)本班意學(xué)生使勁地?fù)u著一個(gè)小樹(shù)苗,，老師頓時(shí)火冒三丈,，真想狠狠批評(píng)他一頓，可轉(zhuǎn)念一想,，還是看看究竟,。老師走到搖小樹(shù)的學(xué)生前，看到一個(gè)口袋掛在小樹(shù)*上,，老師幫學(xué)生把口袋拿下來(lái)并說(shuō)：“你這樣搖,，小樹(shù)會(huì)受不了的，他也會(huì)流淚,，也會(huì)疼的,？”學(xué)生聽(tīng)了重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。以后再遇到這樣的事他就找來(lái)木棒挑下口袋,，或者找個(gè)人來(lái)幫忙,。這就是有作用的教育模式，這樣的教育模式應(yīng)該要從孩子的角度去思考,，假如我是孩子,，我最需要的是什么？假如是我的孩子,，我會(huì)怎么做,？也就是按照發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——促使孩子進(jìn)步。這條思路來(lái)解決問(wèn)題,，在分析問(wèn)題的過(guò)程中探究學(xué)生問(wèn)題的根源,，然后對(duì)癥下藥，這才是真正的教育,。

文檔為doc格式,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇六

每月的青年教師讀書(shū)心得交流是我們相互學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短的良好契機(jī)，3月份的讀書(shū)交流很多優(yōu)秀教師與大家分享了自己的讀書(shū)體會(huì)，同時(shí)也進(jìn)一步加深了自己對(duì)這本書(shū)的理解,?！督逃械男睦硇?yīng)》這本書(shū)把晦澀難懂的心理學(xué)的規(guī)律、效應(yīng)和法則用淺顯的語(yǔ)言,、生動(dòng)的故事,、有趣的實(shí)驗(yàn)以及案例來(lái)介紹，閱讀時(shí)能讓我激活自己熟悉的真實(shí)經(jīng)歷,，在沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)之前對(duì)這些突發(fā)情況總有這樣那樣的困擾,，讀了這本書(shū)后里面的很多心理學(xué)知識(shí)以及指導(dǎo)讓我感受到智慧的啟迪。以下是我對(duì)這部分內(nèi)容的一些心得體會(huì),。

1,、思維定勢(shì)——柳暗花明又一村。

思維定勢(shì)也稱慣性思維,，是指在實(shí)踐中獲得的穩(wěn)定的,、定型化了的思維方式。例如書(shū)中提到的一個(gè)事例：小明的爸爸有3個(gè)兒子,，老大叫大樂(lè),，老二叫二樂(lè)，那老三叫什么呢,？由于思維定勢(shì)很多人的答案會(huì)是三樂(lè),，但正確答案應(yīng)該是小明，因?yàn)轭}目中明確說(shuō)到小明的爸爸有三個(gè)兒子,。因此可見(jiàn)思維定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決既有積極的一面,，也有消極的一面，我們一旦形成了習(xí)慣的思維定勢(shì),，就會(huì)習(xí)慣地順著定勢(shì)的思維去思考問(wèn)題,，不愿也不會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)方向、換個(gè)角度想問(wèn)題,。

事有本末,，物有終始。歸根結(jié)底還是思想決定行為,，之所以有習(xí)慣,，是因?yàn)轲B(yǎng)成了慣性思維。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中思維定勢(shì)的影響也是無(wú)處不在,，比如學(xué)生經(jīng)常受做題經(jīng)驗(yàn)的影響,，照搬或機(jī)械套用某個(gè)公式或解題辦法而常常張冠李戴或者舍近求遠(yuǎn)。因?yàn)樽钕鹊玫降男畔?huì)在我們的腦子中起著舉足輕重的作用,，由此而產(chǎn)生的“第一印象”就像沉入海底的錨一樣,，把我們的思維固定起來(lái),。因此教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)能夠提供自由思維空間的情境，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度進(jìn)行思考,，打破定勢(shì)的影響,。

2、連鎖塑造效應(yīng)效應(yīng)——小步子,，大目標(biāo),。

書(shū)中講到這樣一個(gè)故事：有一對(duì)恩愛(ài)的夫妻，丈夫從不愿意做家務(wù),，為此妻子很是苦惱。有一天,，妻子受到高人的啟發(fā),，終于用一個(gè)巧妙的辦法改變了丈夫。那到底是什么方法呢,？其實(shí)很簡(jiǎn)單,，就是有一天妻子上班前把米洗好，放進(jìn)電飯煲里,。而下班時(shí)她故意晚回家一會(huì)兒,，并給丈夫打電話“我現(xiàn)在不能回家，你只需要插上電源,，我們就能及時(shí)吃到晚餐了,。”丈夫覺(jué)得這很簡(jiǎn)單,，就爽快地答應(yīng)了,。妻子回到家后熱烈的擁抱了丈夫，并對(duì)他的行為大加夸贊,。

這樣過(guò)了一段時(shí)間后,，妻子又把米洗好，但是不放進(jìn)電飯煲,，要求丈夫放進(jìn)電飯煲并插上電源,。丈夫覺(jué)得這并不以前麻煩多少，于是每天還是按妻子的吩咐把飯煮好,。慢慢的妻子留下的工作越來(lái)越多,，而且每次都會(huì)因?yàn)檎煞蛐⌒〉倪M(jìn)步大加夸贊。于是丈夫在不知不覺(jué)中改變了自己的行為,，同時(shí)也潛移默化的改變了對(duì)做家務(wù)的態(tài)度,，每天主動(dòng)地承擔(dān)了許多家務(wù)。故事中妻子的做法在心理學(xué)上就叫“連鎖塑造效應(yīng)”,。它的原理很簡(jiǎn)單,，就是在訓(xùn)練之前我們首先要把大目標(biāo)分解成若干個(gè)小目標(biāo),，被訓(xùn)練對(duì)象每完成一個(gè)小目標(biāo)我們都要及時(shí)對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)可以是物質(zhì)的,，也可以是精神的,，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)促使其最終完成大目標(biāo)。

這一原理在教學(xué)中的應(yīng)用：很多學(xué)生貪玩,，不能安靜坐下來(lái)學(xué)習(xí),，針對(duì)這種情況不妨利用連鎖塑造。開(kāi)始時(shí),，只讓他學(xué)習(xí)10分鐘,，完成后，允許他做15分鐘他喜歡的事情作獎(jiǎng)勵(lì),。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,，他已經(jīng)能夠堅(jiān)持10分鐘學(xué)習(xí)之后，就要求他連續(xù)學(xué)習(xí)15分鐘,，如能達(dá)到,，就讓他自由活動(dòng)10分鐘或者其他獎(jiǎng)勵(lì)。這樣逐步要求,，使他不斷增加認(rèn)真學(xué)習(xí)的時(shí)間,，逐步使他能夠堅(jiān)持較長(zhǎng)時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)。適當(dāng)利用這一原理可以學(xué)習(xí)新的行為,、消除已有的不良行為,。

當(dāng)老師覺(jué)得學(xué)生的某個(gè)習(xí)慣很不好需要糾正時(shí)，或者是希望培養(yǎng)學(xué)生的某一個(gè)好習(xí)慣,，就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的情況制定一個(gè)他稍稍努力就能達(dá)到的一個(gè)個(gè)小目標(biāo),，這樣逐漸進(jìn)步，慢慢地接近你和學(xué)生都想達(dá)到的那個(gè)大目標(biāo),。一個(gè)人的習(xí)慣行為是在長(zhǎng)期的生活中逐漸形成的,，因此，不良的習(xí)慣行為不會(huì)一下子就消除,；健康的行為也不可能一蹴而就,，所以，要有對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期連鎖塑造的觀念,，有意識(shí)地一步步的培養(yǎng)與鞏固孩學(xué)生的行為習(xí)慣,，千萬(wàn)不可急于求成。

瀏覽這本書(shū)時(shí)無(wú)意看到書(shū)中書(shū)簽上有這樣一句話好的教師都是出色的自我教育者,，這本書(shū)無(wú)疑給了我很大的幫助,，希望在這本書(shū)的伴隨與指引下我能一步一步更加成熟。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇七

合上林崇德的《教育的智慧》,，書(shū)中的一些話語(yǔ)仍在我腦海中回蕩,，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力,，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示,，了解學(xué)生是做好教育工作的前提,，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力,，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想,，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

思維是智力與智能的核心,，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展,，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維,。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法,，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題,，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納,，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維,。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn),，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。

一個(gè)學(xué)生的成才,，不僅依賴于智力因素,，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國(guó)26省市,、自治區(qū)各實(shí)驗(yàn)點(diǎn)的一個(gè)共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng),。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣,、顧及氣質(zhì),、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣,。從興趣入手,，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平,。的確是的,，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣,，心不樂(lè)學(xué),?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力,，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”,，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征,，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法,。作為班主任,，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式,，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力,，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，深刻提醒自己要科學(xué)治班,，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生,，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束,。

總之，讀過(guò)這本書(shū)之后,，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受,、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法,。當(dāng)然,，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系,，也引發(fā)了不少的困惑和思考,，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書(shū),，收獲真是不少,，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師,，我深感肩上擔(dān)子的沉重,。《教育的智慧》就如同一盞明燈,，使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí),，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書(shū)中有一些精典的語(yǔ)句,，影響著我：

“愛(ài)自己的孩子是人,，愛(ài)別人的孩子是神”,。林教授認(rèn)為，疼愛(ài)自己的孩子是本能,，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣,，因?yàn)椴徽撌侨祟愡€是動(dòng)物，都疼愛(ài)自己的孩子,，母雞為愛(ài)護(hù)小雞而奮起,，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛(ài)和母愛(ài)雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛(ài)要豐富和廣闊得多,，但就其本質(zhì)來(lái)看,，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛(ài)卻出自教師的職責(zé),，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的,、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài);在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛(ài);這種愛(ài)是神圣的愛(ài),，是一種促使學(xué)生成才的真情,。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,，就會(huì)“親其師”,，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛(ài),，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。

“我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步,、會(huì)成才,。”這是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念,。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞,，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生?！蹦撬秃芸赡苈艞墝?duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育,。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的,。因此,，我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛(ài)均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生,，以感染他們,、改變他們、教育他們,、造就他們,。

“發(fā)展學(xué)生的智力與能力,，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示,，了解學(xué)生是做好教育工作的前提,，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力,，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想,，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

我們常常說(shuō),，教育需要智慧,。何謂智慧如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念，那么,，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生,。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說(shuō)不盡的感激,。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知_和持久不息的學(xué)習(xí)熱情,，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái),，這樣的教師才是完美無(wú)缺的,。

智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂(lè),，幸福,。充滿智慧的人總是快樂(lè)和幸福的。喜悅是智慧之花,，幸福是智慧之果,。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福,。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活,，這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。

教育的智慧實(shí)際上是教師的`智慧,，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界,。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦,，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界,。

霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng),，才干只有靠才干去培養(yǎng),。”可見(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者,。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得,，至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者,。在我看來(lái),，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素,，但是也有部分是由后天決定的,。

教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索,、深思,，但是閉門搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書(shū)中的這些精典話語(yǔ)總在我腦海中回蕩,，我也想把這些話讀給我的朋友們,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇八

人們常說(shuō)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”,，教書(shū)育人是一件漫長(zhǎng)的事情,，它既會(huì)讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”,，充滿挑戰(zhàn),。我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想和道德萌芽的肥沃土地,。也正因如此,，教育需要智慧。

教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧,，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界,。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦,，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理,，其實(shí)都是些大道理,，樸素的道理，都是些家常話,。譬如說(shuō),，要尊重學(xué)生，身教重于言教,，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”,，因材等。道不遠(yuǎn)人,，大道理就不難悟到,。人同此心,，心同此理"，自古然,。教育的智慧,，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中,，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí),，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。

《教育的智慧》這本書(shū)中提到,，參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感,，只有帶著這一份責(zé)任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會(huì)課堂,，將學(xué)生真正的放在心上,。你每天所要面對(duì)的不單單是幾十個(gè)學(xué)生，他們是幾十個(gè)家庭,。農(nóng)村家庭,，本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)，毫不夸張地說(shuō),，有時(shí)候,，他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望，他們將一切對(duì)美好生活的向往,，都寄托在他們的下一代!而這份寄托,，往往需要我們教師用真心去對(duì)待，每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望,，我們要把學(xué)生讓在心上,，尊重每一位孩子的未來(lái)，用心靈去贏得心靈,。

智慧和智慧教育并不神秘,，虛空和復(fù)雜，但也并不簡(jiǎn)單,。我們不能使智慧教育簡(jiǎn)單化,，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育,，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐,，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生,，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈,，進(jìn)入教育過(guò)程和生活過(guò)程。

“教育是一種詩(shī)意的修行，是用生命影響生命,、用生命溫暖生命的過(guò)程,。”讓我們慢慢地行走其間,，且行且修煉,，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體,，用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長(zhǎng)!

如果不是因?yàn)檫@樣的讀書(shū)活動(dòng),，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書(shū)籍,。翻開(kāi)這本書(shū)的第一頁(yè),，在封面反面的折疊處，寫(xiě)著作者李鎮(zhèn)西的簡(jiǎn)介,，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛(ài)也深深愛(ài)著孩子的老師,。“愛(ài)”這個(gè)字,，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的,，也是我經(jīng)常在思考的，我有無(wú)私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎?我真正地愛(ài)學(xué)生?讀了《愛(ài),，不是教育的一切》這一章后,，我覺(jué)得自己對(duì)教育里的愛(ài)好像有了新的理解。

愛(ài),，是成為教師的前提,。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育;沒(méi)有愛(ài),，便不能為師,。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽(tīng)教育學(xué)的老師說(shuō)過(guò)陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在,，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道,，愛(ài)心為先,。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”這句話是絕對(duì)站得住腳的,，但是，我們不能因此得出“有了愛(ài)就有了教育”的結(jié)論,，教育出來(lái)愛(ài),，還要有思想、智慧、技巧等,。

當(dāng)老師需要愛(ài)心,，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛(ài)心”,，是童心的自然表現(xiàn),，愛(ài)孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育,，任何形式的體罰都離開(kāi)是對(duì)學(xué)生的愛(ài)與尊重,，是談不上任何教育的，都是應(yīng)該根絕的,，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開(kāi)懲罰,。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念,、平等意識(shí),、獨(dú)立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè),，而不僅僅是一種職業(yè),，熱愛(ài)這份事業(yè)，就會(huì)熱愛(ài)學(xué)生,，對(duì)學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā),。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理,，做一個(gè)有魅力的老師,，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些,，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師,，信其道”。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧!他們是那樣的天真,、可愛(ài),，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里,、心里都要裝著孩子……”對(duì)于這句話,，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母,、給孩子,、給愛(ài)人、給自己,。對(duì)于普通教師來(lái)說(shuō),，捧著一顆心來(lái),，帶走半根草也沒(méi)有什么的。我知道自己做不到博愛(ài),，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子,，不因其學(xué)習(xí)成績(jī)、家庭背景,、經(jīng)濟(jì)狀況,、性格相貌等因素有所偏愛(ài)與冷落。

以上僅是我對(duì)《教育的智慧》的膚淺理解,，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵,，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來(lái)教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生,，如何從教的過(guò)程中讓學(xué)生感受到教育的目的,。

暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》,，這本書(shū)就如同一盞明燈,，讓我豁然開(kāi)朗。使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí),，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心,。

在該書(shū)中，就教育的文化,、經(jīng)濟(jì),、政治、社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展功能,，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,，告訴我們?cè)撊绾握_的認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們,，教育與懲罰的關(guān)系,。

應(yīng)該說(shuō)，教育本身就包含有懲罰的因素,。教育,，不僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為,，即通常所說(shuō)的“養(yǎng)成教育”,。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對(duì)的思想專制不是一回事,。作為社會(huì)人,，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時(shí),，在一個(gè)集體中,，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí),。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利,，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習(xí)權(quán)利——也就是說(shuō)，必須予以必要的懲罰,。

什么是懲罰?教育懲罰,，是對(duì)不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上,，也可以體現(xiàn)在行為上,。前者如扣操行分或紀(jì)律處分(警告、記過(guò)等等),，對(duì)嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請(qǐng)出教室讓學(xué)生反思其過(guò)(對(duì)所謂“請(qǐng)出教室”我認(rèn)為要具體問(wèn)題具體分析,，不好簡(jiǎn)單肯定或否定);或者是某些過(guò)失補(bǔ)償性行為(比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾,，正如著名教育家馬卡連柯所說(shuō)：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則,，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他,?！?/p>

總之，教育不能沒(méi)有懲罰,，但懲罰不是體罰,，而且我們提倡的'“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利,，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù),。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開(kāi)始嘗試著自我教育與民主管理的實(shí)踐,，切身體驗(yàn)著集體與個(gè)人,、民主與法制、紀(jì)律與自由,、權(quán)利與義務(wù),、自尊與尊他的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間,、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等,。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神,、法治(注意,，不僅僅是“法制”)觀念,、平等意識(shí),、獨(dú)立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來(lái)的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義,。

經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦,，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書(shū),，我想作為一名教師,，我們不但要好好讀它、品它,、更重要的是學(xué)以致用,。讀完這本書(shū)后，我有許多感觸,，本書(shū)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》,、《師說(shuō)》、《學(xué)記》,，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析,，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。

最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中,。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容,，讀完之后，受益頗深,。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止,，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說(shuō)的“終身學(xué)習(xí)”,。而今再次接觸《勸學(xué)》,，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓,，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,，環(huán)境對(duì)人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的,、程序,、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí),、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議,。其精辟之處是無(wú)法用一言兩語(yǔ)總結(jié)出來(lái)的，只有親自通讀全文,，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在,。

在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山,，風(fēng)雨興焉;積水成淵,，蛟龍生焉;……蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng),，上食埃土,，下飲黃泉,，用心一也,?！边@段話很好地說(shuō)明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累,。積土成為山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起;積水成為深潭,，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng);積累善行,，養(yǎng)成良好的品德,，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展,，圣人的思想也就具備了,。所以不積累小步,，就沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法;不匯聚細(xì)流,，就沒(méi)有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次,，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停,。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土,，下飲地下水,，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒省Ｍ瑯拥览?，學(xué),，用心一也。

《師說(shuō)》主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題,，充分說(shuō)明了從師的必要性,，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子,，證明了自己的觀點(diǎn),。明白了圣賢之道為誰(shuí)所掌握,，誰(shuí)就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制,，從而不去向“老師”請(qǐng)教問(wèn)題,。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問(wèn)”。韓愈說(shuō),，“師者,，所以傳道、授業(yè),、解惑也,。”這是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé),。這里把“傳道”放在了第一位,，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),，就是把德育放在了第一位,，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的,，充分說(shuō)明了德育的重要作用,。

《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝,。它內(nèi)容的主要精神,，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),?！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢,，然后能夠?yàn)槿藥熞病?，作為一名教師，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上,，還要有好的教學(xué)方法,。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛,，“師”的底蘊(yùn)更重要,。《學(xué)記》認(rèn)為,，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因,，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作?！肮示又?，喻也”。也就是說(shuō),，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師,，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),，就是：引導(dǎo)學(xué)生,，但不牽著他們走;嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力;不把道理和盤(pán)托出,。做到“和”,、“易”、“以思”,，就算是循循善誘了,。《學(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子,，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕;始駕者反之,，車在馬前?！闭J(rèn)為教師搞清楚了“為裘”,、“為箕”、“駕馬”三條道理,，也就懂得教育的途徑了,。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深,，由易到難,，循序漸進(jìn);第二，要重視練習(xí),，持之以恒,，求其得心應(yīng)手。

面對(duì)這么一份珍貴的文化遺產(chǎn),，作為教育工作者,，我們沒(méi)有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它,、珍惜它,、用好它，感謝《教育的智慧》這本書(shū)，讓我的假期不虛度!

合上林崇德的《教育的智慧》,，書(shū)中的一些話語(yǔ)仍在我腦海中回蕩,，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示,，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,，培養(yǎng)學(xué)生的能力,，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ),。

思維是智力與智能的核心,，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維,，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維,。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維,。對(duì)于某一道題目的解法,，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題,，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納,，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維,。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn),，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。

一個(gè)學(xué)生的成才,，不僅依賴于智力因素,，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國(guó)26省市,、自治區(qū)各實(shí)驗(yàn)點(diǎn)的一個(gè)共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng),。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣,、顧及氣質(zhì),、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣,。從興趣入手,，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平,。的確是的,，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要,。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣，心不樂(lè)學(xué),?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力,，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”,，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征,，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法,。作為班主任,，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式,，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力,，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，深刻提醒自己要科學(xué)治班,，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生,，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束,。

總之，讀過(guò)這本書(shū)之后,，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧,，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法,。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí),，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系,，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇九

說(shuō)到老師有這么幾句話：首先說(shuō)老師“默默耕耘,，無(wú)私奉獻(xiàn)”，再有“對(duì)于您教誨的苦心,，我無(wú)比感激,，并將銘記于心”，還有“老師,，感謝您傾盡自己的生命之光,，照亮了我們?nèi)松穆猛尽薄＿@幾句話說(shuō)得我感到老師是鞠躬盡瘁，死而后已,。也不知是實(shí)干,，還是苦干，反正說(shuō)得老師快沒(méi)了,。即使不沒(méi)也快累死了,。《教育的智慧》從書(shū)名詞義理解告訴我們：教育要講究智慧,。讀一下這本書(shū)又知道了教育是技術(shù)加藝術(shù)的工種,。好!我們得與時(shí)俱進(jìn)——實(shí)實(shí)在在干工作的時(shí)候，也應(yīng)考慮尋找工作中的樂(lè)趣,，因?yàn)榻逃彩且婚T藝術(shù),。只會(huì)干苦力，不是好老師!

通過(guò)學(xué)習(xí)《教育的智慧》看到了一個(gè)詞,，理解了這個(gè)詞,，又更深層的理解了一個(gè)道理，這個(gè)詞就是：教育的個(gè)體發(fā)展觀,。原來(lái)這里也有樂(lè)趣,，真的孩子就是孩子!所以說(shuō)讀書(shū)好，讀書(shū)能讓我明理,，能辯證地看問(wèn)題,，也就是書(shū)上說(shuō)的“要多層次多視角地看問(wèn)題看學(xué)生想問(wèn)題”周三下午本是工會(huì)活動(dòng)，非整什么讀書(shū)活動(dòng),，原來(lái)有抵觸情緒,，通過(guò)學(xué)習(xí)感到這是展示的機(jī)會(huì)，交流的機(jī)會(huì),，這應(yīng)該是快樂(lè)的,。正應(yīng)了這句話：讀書(shū)是進(jìn)步的階梯。原來(lái)平凡的工作中還是有很多樂(lè)趣!

經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦,，利用暑假期間,，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書(shū)，我想作為一名教師,，我們不但要好好讀它,、品它、更重要的是學(xué)以致用,。讀完這本書(shū)后,，我有許多感觸，本書(shū)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》,、《師說(shuō)》,、《學(xué)記》,，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪,。

最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中,。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后,，受益頗深,。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí),，也即是我們今天所說(shuō)的“終身學(xué)習(xí)”,。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容,，更是了解到內(nèi)容的精髓,，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對(duì)人發(fā)展影響,，以及學(xué)習(xí)的目的,、程序、內(nèi)容和方法等,。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí),、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無(wú)法用一言兩語(yǔ)總結(jié)出來(lái)的,，只有親自通讀全文,，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在。

在《勸學(xué)》中,，荀子提到“積土成山,，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;……蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng),，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,?！边@段話很好地說(shuō)明了學(xué)習(xí)不是一日之事,，而在于日常不斷地積累。積土成為山,，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起;積水成為深潭,，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng);積累善行，養(yǎng)成良好的品德,，于是就能達(dá)到很高的精神境界,，智慧就能得到發(fā)展,，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步,，就沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法;不匯聚細(xì)流,，就沒(méi)有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次,，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停,。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土,，下飲地下水,，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒省Ｍ瑯拥览?，學(xué),，用心一也。

《師說(shuō)》主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題,，充分說(shuō)明了從師的必要性,，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子,，證明了自己的觀點(diǎn),。明白了圣賢之道為誰(shuí)所掌握，誰(shuí)就是老師,。不應(yīng)該受地位和年齡的限制,，從而不去向“老師”請(qǐng)教問(wèn)題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問(wèn)”,。韓愈說(shuō),，“師者，所以傳道,、授業(yè),、解惑也?！边@是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé),。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位,，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位,，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的,，充分說(shuō)明了德育的重要作用,。

《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝,。它內(nèi)容的主要精神,，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),?！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢,，然后能夠?yàn)槿藥熞病?，作為一名教師，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上,，還要有好的教學(xué)方法,。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛,，“師”的底蘊(yùn)更重要,。《學(xué)記》認(rèn)為,，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因,，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作,?！肮示又蹋饕病?。也就是說(shuō),，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法,。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走;嚴(yán)格要求他們,，但不施加壓力;不把道理和盤(pán)托出,。做到“和”、“易”,、“以思”,，就算是循循善誘了?！秾W(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子,，必學(xué)為裘;良弓之子,，必學(xué)為箕;始駕者反之,，車在馬前,。”認(rèn)為教師搞清楚了“為裘”,、“為箕”,、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了,。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一,，要注意由淺入深，由易到難,，循序漸進(jìn);第二,，要重視練習(xí)，持之以恒,，求其得心應(yīng)手,。

面對(duì)這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者,，我們沒(méi)有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它,、理解它、珍惜它,、用好它,，感謝《教育的智慧》這本書(shū)，讓我的假期不虛度!

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇十

能力,；沒(méi)有智慧,，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有真情,，生活就是無(wú)邊荒漠,，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付？,？很多老師也和我一樣拜讀了這本書(shū),，無(wú)論是從內(nèi)容上、思想上,、還是文筆上,，大家都受到了很大的啟發(fā)。

本書(shū)雖為隨筆,，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重,，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露,、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn),。肖川先生感慨,，“對(duì)于人生來(lái)說(shuō),，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此,，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育,、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚,。

“教育的方向不是由政府文件決定的,，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的,，而是由教師決定的,。”這句話讓我很震驚,，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎,？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下,，我們教師使出渾身解數(shù),，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖,、拼,，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。

作為老師,，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎,？然而，用分?jǐn)?shù)衡量過(guò)于唯一,，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生,，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格,，更重要的還有品德,。所以，肖川教授講：“作為教師,，我們首先是一個(gè)教育者,，其次才是一門課程的老師?！闭?yàn)樗辛诉@一觀點(diǎn),，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢,？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jī),，可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，當(dāng)然也有例外的,，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn),，也可以讓他有了向別人炫耀的資本,，甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。

看到這里,，我不禁羞愧萬(wàn)分,，回想這幾年來(lái)，在年度考核中常以“任教的班級(jí)成績(jī)?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jī),?？稍羞^(guò)，我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性,、獨(dú)立性,、創(chuàng)造性的人，具有積極,，樂(lè)觀,，正直，光明的心態(tài)的人,，對(duì)人友善,，寬容和積極介入社會(huì)合作的人，而作為自己的主要成績(jī)考核自己呢,？細(xì)想一下,，沒(méi)有。真慚愧??！作為一線的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年,，在新課程改革這么久的今天,，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且,，自己還總認(rèn)為在不斷地改革,，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jī)而沾沾自喜。

直到今天,，看了這段話,，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對(duì)，我還是把課程擺在首位,，把教育擺在第二,。“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”,，我明白了,，方向?qū)α耍肪驮谀_下,。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界,。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育智慧讀書(shū),。

希望大家喜歡!

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng),，才干只有靠才干去培養(yǎng),。”可見(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的,，這就要求老師首先要成為一名智者,。書(shū)中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、善于以自己的德識(shí)才學(xué)影響和教育學(xué)生;,。

2,、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌@只是一個(gè)方面,，更重要的是使學(xué)生也如此;,。

3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用,、相互促進(jìn)的過(guò)程,，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時(shí)，教育才會(huì)收到最大的效果,。

4,、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外,，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情,，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問(wèn)題,。

1.智慧是靠“想”出來(lái)的,。

智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題長(zhǎng)期研究和不斷思索的結(jié)果,。教師如果能從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作,，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，思考問(wèn)題，研究問(wèn)題,，就能不斷地增長(zhǎng)自己的思考力,、感悟力，不斷地提煉新見(jiàn)解,、新觀點(diǎn),，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

2.智慧是靠“勤奮”出來(lái)的,。

“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),，一分辛苦一分才”?！疤觳趴糠e累,，聰明靠勤奮,?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來(lái)完成，只有在長(zhǎng)期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累,。作為一名教師,，要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征,。教師唯有熱愛(ài)學(xué)習(xí),，從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能成為學(xué)者,，成為能師,。

3.智慧是靠“交流”出來(lái)的。

教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的,，教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的,。備課、鉆研教材,、上課,、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng),，要獨(dú)立完成,，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí),、共同討論,。“他山之石,，可以攻玉”,。善于學(xué)習(xí),，善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用，是走向成功的一條捷徑,。

共同討論,，益處更多。首先,，討論有助于相互啟發(fā),，集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn),、奇特的思路都能給人以啟迪,。其次，討論有助于激發(fā)靈感,。討論是思想的交換,，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和疑惑往往能在討論中迎刃而解,。最后,，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中,，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度,，提高思維的邏輯性和敏捷性。

總之,，智慧型教師不是一朝一夕形成的,，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力,、感悟力,、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí),，善于集思廣益,，博采眾長(zhǎng)?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們每位教師不斷追求,、自覺(jué)探索的目標(biāo)。

合上張平的《教育的智慧》,，書(shū)中的一些話語(yǔ)仍在我腦海中回蕩,，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示,，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,，培養(yǎng)學(xué)生的能力,，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想,，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

思維是智力與智能的核心,，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展,，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維,。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法,，常常有很多種,，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納,，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié),，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn),，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流,。

一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素,，而且依靠非智力因素,。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施,，即發(fā)展興趣,、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格,、養(yǎng)成習(xí)慣,。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情,，提高教學(xué)水平,。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要,。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣,，心不樂(lè)學(xué)?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中,，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多媒體,。

課件,。

提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外,，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”,，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征,，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

作為一名教師,，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處,，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問(wèn)必答,，有求必應(yīng),，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生,，事事為學(xué)生做出榜樣,。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己,，鞭策自己,，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺(jué)行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作,，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù),。

作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況,，健全一套自己的班級(jí)管理模式,，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置,。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性,，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生,，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。

總之,，讀過(guò)這本書(shū)之后,，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧,，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法,。當(dāng)然,，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí),，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考,，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪,。

暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書(shū),，收獲真是不少,，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流,。身為一名新時(shí)代的教師,，我深感肩上擔(dān)子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈,，使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書(shū)中有一些精典的語(yǔ)句，影響著我：

“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”,。林教授認(rèn)為，疼愛(ài)自己的孩子是本能,，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣,，因?yàn)椴徽撌侨祟愡€是動(dòng)物，都疼愛(ài)自己的孩子,，母雞為愛(ài)護(hù)小雞而奮起,，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛(ài)和母愛(ài)雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛(ài)要豐富和廣闊得多,，但就其本質(zhì)來(lái)看,，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛(ài)卻出自教師的職責(zé),，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的,、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài);在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛(ài);這種愛(ài)是神圣的愛(ài),，是一種促使學(xué)生成才的真情,。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,，就會(huì)“親其師”,，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛(ài),，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階,。

“我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才,?！边@是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念,。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生,?！蹦撬秃芸赡苈艞墝?duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”,。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的,。因此，我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁,，將神圣的師愛(ài)均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生,，以感染他們、改變他們,、教育他們,、造就他們。

“發(fā)展學(xué)生的智力與能力,，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研,，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提,，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力,，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想,，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ),。

我們常常說(shuō)，教育需要智慧,。何謂智慧如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念,，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生,。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰,。魯迅每每念及總有說(shuō)不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情,，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致,，教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，這樣的教師才是完美無(wú)缺的,。

智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅,，歡樂(lè)，幸福,。充滿智慧的人總是快樂(lè)和幸福的,。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果,。追求智慧就是追求幸福,，享受智慧就是享受幸福,。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上,。

教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧,，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師,，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦,，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界,。

霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng),，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng),?！笨梢?jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者,。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得,，至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者,。在我看來(lái),，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素,，但是也有部分是由后天決定的,。

教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索,、深思,，但是閉門搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書(shū)中的這些精典話語(yǔ)總在我腦海中回蕩,，我也想把這些話讀給我的朋友們,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

最近讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多,。這本書(shū)體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì),，對(duì)時(shí)代的深深的思考。作者在探索教育的方向與方法中提到：“教育的方向不是由政府文件決定的,，也不是由課程標(biāo)準(zhǔn)決定的,，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定,?！弊鳛榻處煟紫仁莻€(gè)教育工作者,，其次才是一門課程的教師,。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性,、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極,、樂(lè)觀,、正直、光明的心態(tài)的人,，一個(gè)友善,、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。

作者有一句話“眼界決定境界,，方向決定方法,。”這是非常令人警醒的“如果我們沒(méi)有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西,，譬如：如何快樂(lè)的活著,，如何與不同的人相處，如何面對(duì)沖突和挫折,，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心,，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的很大部分是只會(huì)讀、寫(xiě),、算的學(xué)習(xí)機(jī)器,，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏?，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn),，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才,，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤恕＿@是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí),。

人人呼吁改革,，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的,，只有我們這些教師——最基層的教育工作者,。“教學(xué)中的交往使學(xué)生間的合作與競(jìng)爭(zhēng)成為可能,，而無(wú)論是合作還是競(jìng)爭(zhēng)均是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力;是個(gè)體之間面對(duì)面的交互作用,，因而使及時(shí)反饋成為可能;交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動(dòng)活潑,、多姿多彩成為可能——生動(dòng)活潑,、多姿多彩的課堂生活是學(xué)生的學(xué)校生活之所以值得過(guò)的重要原因?！睅е腔叟c真情和學(xué)生交流,，是調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的必需途徑,。作為初中教師，我們是學(xué)生人生的啟蒙者;我們肩負(fù)著的不僅僅是要他們學(xué)會(huì)說(shuō)話,、寫(xiě)字更重要的是要將他們引導(dǎo)成為一個(gè)高級(jí)趣味的人,。

人生來(lái)就是具有自己個(gè)性的獨(dú)立體，每個(gè)人都有不同于其他人的一面,，因此我們要用自己的智慧和真情來(lái)感悟每一個(gè)孩子的心靈,，只有真正進(jìn)入他們的內(nèi)心世界才可能正確而合理的引導(dǎo)他們。交流便是進(jìn)入他們內(nèi)心世界的最佳途徑,。怎樣才能使每個(gè)孩子都認(rèn)為“學(xué)校生活值得過(guò)”?其實(shí)誰(shuí)都知道,，那就是讓孩子們覺(jué)得上學(xué)很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣,，也可以了解他們的性格,，當(dāng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都了如指掌的時(shí)候，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學(xué)方式了,。如果每個(gè)孩子都是帶著興趣來(lái)學(xué)習(xí)的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了,。也只有產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣,，學(xué)生也就有了學(xué)習(xí)動(dòng)力和求知欲。對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)動(dòng)力和求知欲就是新鮮感,。

作為學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)者,，又該怎樣做呢?書(shū)中這樣寫(xiě)道“作為教師，只有學(xué)而不厭,，才能保持內(nèi)心的開(kāi)放和鮮活,，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要?！敝挥薪處煴旧淼某砷L(zhǎng)才是教育力量的源泉,。教師需要通過(guò)學(xué)習(xí)不斷豐富自己的知識(shí)，使自己更具文化眼光,。

莊子云：水之積也不厚,，則其負(fù)大舟也無(wú)力;風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力,。如果把我們自己比做水和風(fēng)的話,，那么我們只有豐厚了自己才能“負(fù)大舟”“負(fù)大翼”，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才,。只有多讀,，多想，多交流,，多實(shí)踐才能豐富自身底蘊(yùn),。這是一個(gè)需要持之以恒的學(xué)習(xí)之道,，因?yàn)樨S厚的底蘊(yùn)是靠長(zhǎng)期積累而形成的個(gè)人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識(shí)的重要途徑;在閱讀中不斷思考才能將知識(shí)化為己有;拿自己所掌握的知識(shí)與別人交流探討,，是對(duì)自己的又一次提升;最后把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中,，傳播給我們的學(xué)生。這便是真正意義上教學(xué)!孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì),，其實(shí)，前者是后者的必要條件,。

《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書(shū),，從書(shū)中我們知道教師不僅在于教，更在于學(xué),，并且要時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育,，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣,，我們的教育才會(huì)不斷進(jìn)步,。

我讀了《教育的智慧與真情》一書(shū)，內(nèi)心受到了極大的震撼,，這本書(shū)是一部啟迪心智,、陶冶性情的美文，主要反映了教師的需要與趣味,。以及他們所關(guān)注的事物,、他們所困惑的問(wèn)題、喜怒哀樂(lè),、委屈和追求,。

《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情,，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn),。“對(duì)于人生來(lái)說(shuō),，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”,，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育,、之于生活的智慧與理性之光,，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。

這本書(shū)體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì),，對(duì)時(shí)代的深深的思考,。這是非常令人警醒的，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的很大部分是只會(huì)讀、寫(xiě),、算的學(xué)習(xí)機(jī)器,，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏?，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn),，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才,，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤恕＿@是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí),。人人呼吁改革,，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的,，只有我們這些教師——最基層的教育工作者,。

作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì),，他認(rèn)為眼界決定境界,，方向決定方法，方向?qū)α?，路就在腳下,，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法,，好的方法可以收到立竿見(jiàn)影、事半功倍的效果,，而方向正確與否,，難以檢測(cè)，很難凸現(xiàn),，因此,，我們?nèi)狈@方面的意識(shí)，再加上我們的教師長(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作,，被大量的瑣事遮蔽了眼光,，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是,，他迫切地呼吁,，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識(shí)。

作為教師,，首先是個(gè)教育工作者,，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人,，一個(gè)具有積極,、樂(lè)觀、正直,、光明的心態(tài)的人,，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人,。沒(méi)有智慧,，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”;沒(méi)有真情,，生活就是無(wú)邊的荒漠,，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付。

讀后收獲頗豐,，最深的感受是他為我們解決了人生道路上,、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：首先,，要做有思想的教師,，要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍,，尤其是名師的書(shū)籍,，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地,，成為自己不斷進(jìn)步的階梯,。其次，要做有思想的教師,，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步,。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?當(dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽(tīng)話時(shí),，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn),，需要的是何等的氣度、胸懷,，以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛(ài)!要做有思想的教師,，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道,，肯定有坎坷,，有曲折;肯定會(huì)碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問(wèn)題,，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流,。

“沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒(méi)有智慧,，教育就只是心靈和精神的一種牽累,，沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠,，教育也只是一種敷衍和應(yīng)付,。”

這本隨筆九章,，肖川教授娓娓道出一名教師該如何面對(duì)繁重的教業(yè),，承擔(dān)教學(xué)的重責(zé)，獲得教育的幸福,，給我印象最深的就是解放思想享受教之樂(lè),、能讀會(huì)寫(xiě)表達(dá)教之樂(lè)。

《教師的解放》一章,，肖川教授列舉了教師負(fù)擔(dān)過(guò)重帶來(lái)的負(fù)面影響和幾大原因,。這些情況確實(shí)也存在，但是他給的建議特別好：既然不能改變整個(gè)世態(tài),，何不從自身改變,。“當(dāng)然教師自身也有調(diào)整心態(tài),、校正觀念,、提高素質(zhì)、自我解放的必要,。世界其實(shí)就是我們自己,，當(dāng)我們以光明、正直,、昂揚(yáng),、樂(lè)觀的態(tài)度去看待生活，我們就會(huì)生活在光明,、昂揚(yáng)、樂(lè)觀,、向上的生活中,，這就是所謂的“境由心生”。給自己更多的積極的心理暗示,，相信信念的力量,。”

是所謂的“境由心生”,。給自己更多的積極的心理暗示,，相信信念的力量。”

然后在教師自身的修煉和尊重學(xué)生的思想方面去告訴教師們?nèi)绾谓夥潘枷胂硎芙讨畼?lè),。這些站在教師的角度的闡述深深觸動(dòng)了我,。

一名教師如果固執(zhí)于成規(guī)，只能搬,、照,、仿，缺乏自己的思想,，很難形成自我風(fēng)格,。我們希望孩子是獨(dú)立、自主,、創(chuàng)新的人,，而我們?nèi)绻粡淖陨黹_(kāi)始解放，怎能培養(yǎng)出這樣的孩子,。教師自身的解放才能讓我們把教育的視角從課堂知識(shí)的單一傳授轉(zhuǎn)到關(guān)注孩子作為一個(gè)完整的人的成長(zhǎng)的需要上來(lái),。以前聽(tīng)過(guò)這樣一種言論，“有什么樣的班主任,，就有什么樣的學(xué)生,。”教師,，尤其是班主任是學(xué)生的重要影響人,，教師的一言一行，甚至穿衣打扮都會(huì)對(duì)孩子們產(chǎn)生強(qiáng)力的影響,。記得,，我們開(kāi)校運(yùn)會(huì)的入場(chǎng)式，基本是班主任走在班級(jí)隊(duì)伍的前面,，同事們討論說(shuō),，學(xué)生們走路的氣勢(shì)、動(dòng)作和班主任真的有相似之處,。

《語(yǔ)言的世界》一章提到的“寫(xiě)作的意義”讓我很好地理解了班主任工作室有關(guān)多寫(xiě)教育隨想的要求,。做有思想的教師，首先要樂(lè)于閱讀,，善于閱讀,。“要么旅行,，要么讀書(shū),，身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上,?！?/p>

其次要會(huì)在反思中進(jìn)步,。從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律，將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論,。不管是有效的經(jīng)驗(yàn)還是反面教訓(xùn),，都是教學(xué)的寶貴財(cái)富，在反思中獲得進(jìn)步,。肖川教授認(rèn)為“每當(dāng)看到自己的文章變成鉛字,，如果你的確付出了心血和真情，那你一定有成就感,，一定會(huì)有一種收獲的快慰,。”確實(shí)如此,。當(dāng)我有感而發(fā)地想表達(dá)當(dāng)時(shí)的想法起,，從擬定題目、列出提綱,、翻閱資料,，再一個(gè)一個(gè)文字敲出來(lái)的這么一個(gè)過(guò)程，到最終一篇文章呈現(xiàn)在自己眼前,，那種滿滿的成就感只有當(dāng)事人才可以體會(huì)到,。

有一位老師很有意思地將肖川先生的書(shū)名與章節(jié)串聯(lián)起來(lái)，讓我很感動(dòng),?！罢业浇逃姆较颍艜?huì)明了教育的意義,。運(yùn)用教育的智慧,，才能獲得教師的解放?？v橫文明的星空,，翱翔語(yǔ)言的世界，釋放心靈的陽(yáng)光,，表達(dá)自由的言說(shuō),，品讀書(shū)的芳香，這就是《教育的智慧與真情》!”很好的注釋,，借用在此表達(dá)我的感受,。

合上書(shū)頁(yè)，目光再次鎖定在扉頁(yè)上：《教育的智慧與真情》,，是的，付出真情和智慧才能收獲滿滿的幸福!

這學(xué)期,，我讀了肖川教授寫(xiě)的《教育的智慧與真情》一書(shū),，這對(duì)我觸動(dòng)很大,，讓我在一年來(lái)又重新養(yǎng)成了一個(gè)好習(xí)慣：多看書(shū)，看一些經(jīng)典的書(shū),。

肖教授的書(shū)讀來(lái)完全沒(méi)有已往教育類書(shū)籍教條式的說(shuō)教,，而是用隨筆的形式娓娓道來(lái)。讀來(lái)就象是一位朋友就坐在我對(duì)面,，將他對(duì)教育的理解和真情向我娓娓道來(lái),，既讓我沉浸在對(duì)教育理論的沉思中，又讓我對(duì)他獨(dú)到的教育理解而豁然開(kāi)朗;既像一個(gè)導(dǎo)師一樣給我指明教育的方向,，又像一個(gè)知心朋友一樣向我傾訴他對(duì)教育的感悟,，讓我不斷地激起對(duì)教育的熱愛(ài)和追求。在既有理論高度又有實(shí)踐的活潑中更深地去感悟我們的教育,，使我對(duì)教育有了一個(gè)更深層次的理解,。

第一次看到如此美的書(shū)。而且是越看越美,，它美在作者的率真的性情,，美在作者正直的品格，美在作者寬廣的胸懷,，美在作者博大的學(xué)識(shí),，美在作者雋永的文筆。一切的一切,，除了美還是美,。苦于文筆的羞澀,，才學(xué)的疏淺,，很難將看書(shū)時(shí)內(nèi)心深處的激靈用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，躍然紙上,。下面只能對(duì)書(shū)中幾處自己感受至深的精彩之處,，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

一、教育的方向原來(lái)是由教師決定的,。

“教育的方向不是由政府文件決定的,，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的,，而是由教師決定的,。”這句話讓我很震驚,，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎?我們能嗎?我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下,，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D,、沖,、拼,，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。作為老師,，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎?然而,，用分?jǐn)?shù)衡量太唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生,，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí),，還有性格，更重要的還有品德,。所以,，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個(gè)教育者,，其次才是一門課程的老師,。”正因?yàn)樗辛诉@一觀點(diǎn),，才敢斷言教師決定教育的方向,。可我們的老師,，難道不知德育為首這一道理嗎?可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù),，還是如此地放不下呢?真慚愧啊!作為一線的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年,，在新課程改革這么久的今天,，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且,，自己還總認(rèn)為在不斷地改革,，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jī)而沾沾自喜。直到今天,，看了這段話,，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對(duì),，我還是把課程擺在首位,，把教育擺在第二?！耙徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”,，我明白了，方向?qū)α?，路就在腳下,。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的。

二,、《教師的解放》這一節(jié)道出了教師的心聲,。

肖教授在《教師的解放》一節(jié)中,，就教師負(fù)擔(dān)過(guò)重的原因進(jìn)行了分析，大概有：

1,、教師的編制過(guò)緊，

3,、一些職能部門經(jīng)常對(duì)學(xué)校指手畫(huà)腳,，吆三喝四，各種接待,，檢查,，考評(píng)，應(yīng)接不暇,，簡(jiǎn)直把學(xué)校當(dāng)成濫施淫威的場(chǎng)所,。

4、學(xué)校人際關(guān)系不夠單純,，一些“扶持一小攝,，打擊一大片”的制度，措施,，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競(jìng)爭(zhēng),，產(chǎn)生了不應(yīng)有的內(nèi)耗，耗費(fèi)了教師的精氣神,，毒化了人際關(guān)系,。

5、教師教育觀念陳舊落后,，對(duì)學(xué)生要求過(guò)苛,，管得太多，缺乏等待的心情,。

6,、學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。

7,、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想,，有待提高。

面對(duì)種種的負(fù)擔(dān),，只有調(diào)整自己的心態(tài),，在大量的工作面前，何不想個(gè)“偷懶”的方法,，巧干,，在無(wú)法拉牛上樹(shù)的情況下何不讓牛在樹(shù)下吃草?在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂(lè)中得到舒緩?抑或在書(shū)海中忘卻?在競(jìng)爭(zhēng)激烈的制度面前,，何不把名利放在一旁?追求一種平平淡淡才是真的境界?非得地名利面前爭(zhēng)個(gè)頭破血流?還是那句話說(shuō)得好：當(dāng)我們無(wú)法改變社會(huì)的時(shí)候,，只能改變自己,。但愿肖教授的話十分靈驗(yàn)，能使這件刻不容緩的事情,，馬上得到解決,。我也相信，教師的解放指日可待,。

愿所有的教師,，用自己的智慧，在教育這片沃土上撒播真情,，讓生命之花得到醇美的滋養(yǎng),，開(kāi)得更迷人更燦爛!

暑假期間，我拜讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書(shū);嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng),、睿智思考和優(yōu)美文筆的創(chuàng)作特點(diǎn),，讀來(lái)有如沐春風(fēng)般的溫暖感受。教育的意蘊(yùn),、文學(xué)的韻味及文字的優(yōu)美,，讓我激動(dòng)而生反復(fù)再讀的沖動(dòng)，身心沉浸于教育智慧的滋養(yǎng)中,。這本書(shū)使我受益匪淺,，激發(fā)我對(duì)教育智慧和真情的思考。

首先,，做學(xué)生的朋友,，細(xì)心關(guān)注學(xué)生的情緒和行為。不管是孩子還是成年人,，在日常生活中都會(huì)遭遇到各種各樣的壓力,，這些壓力如果得不到宣泄的通道，就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生損害,，對(duì)于成長(zhǎng)期的孩子傷害更大,。孩子的心事如果長(zhǎng)期得不到傾訴，內(nèi)心世界往往容易變得封閉,，影響他們的身心健康,。

其次，多鼓勵(lì),，用賞識(shí)教育培養(yǎng)孩子的信心和個(gè)性,。美國(guó)著名作家詹姆士有句名言"人性中最本質(zhì)的愿望，就是希望得到贊賞",。自信心是一種積極有效的表達(dá)自我價(jià)值,、自我尊重、自我理解的一種意識(shí)特征和心理狀態(tài)。它是一個(gè)人人格的核心,。

最后,，做好學(xué)生的榜樣，用智慧和真情感化學(xué)生,。榜樣的力量是無(wú)窮的,。"播撒一種思想，收獲一種行為;播撒一種行為,，收獲一種習(xí)慣;播撒一種習(xí)慣,，收獲一種性格;播撒一種性格，收獲一種命運(yùn),。"散播一種榜樣，我們就能夠時(shí)時(shí)看到奮斗的目標(biāo)和參照物,。因此,，榜樣是一種向上的力量，是一面鏡子,，是一面旗幟,。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著全班每一個(gè)學(xué)生,，特別是教師的一次模范行動(dòng)的作用勝過(guò)千百次說(shuō)教,。

在肖川博士的書(shū)的陶冶下，我深刻的認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中所存在的問(wèn)題和不足,，在今后的工作中,，一定要像書(shū)中所闡述的那樣，將愛(ài),、將智慧,、將真情傾注教育的每個(gè)細(xì)節(jié)。更加努力,，博采眾長(zhǎng),，為我所用，不斷提升自身修養(yǎng),，努力成為一位優(yōu)秀的教師,。

本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重,，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花,。《教育的智慧與真情》字里行間流露,、揮灑著作者教育人生的真性情,，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對(duì)于人生來(lái)說(shuō),，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”,，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育,、之于生活的智慧與理性之光,，無(wú)一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。

“教育的方向不是由政府文件決定的,，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的,，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的,?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎?我們能嗎?我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下,，我們教師使出渾身解數(shù),，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖,、拼,，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。

作為老師,，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎?然而,，用分?jǐn)?shù)衡量過(guò)于唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生,，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí),，還有性格，更重要的還有品德,。所以,，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個(gè)教育者,，其次才是一門課程的老師,。”正因?yàn)樗辛诉@一觀點(diǎn),，才敢斷言教師決定教育的方向,。可我們的老師,，難道不知德育為首這一道理嗎?可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù),，還是如此地放不下呢?最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jī)，可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé),，當(dāng)然也有例外的,，有了這一觀念,，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本,，甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金,。

看到這里，我不禁羞愧萬(wàn)分,，回想這幾年來(lái),，在年度考核中常以“任教的班級(jí)成績(jī)?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jī)?？稍羞^(guò),，我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性,、創(chuàng)造性的人,，具有積極，樂(lè)觀,，正直,，光明的心態(tài)的人，對(duì)人友善,，寬容和積極介入社會(huì)合作的人，而作為自己的主要成績(jī)考核自己呢?細(xì)想一下,，沒(méi)有,。真慚愧啊!作為一線的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年,，在新課程改革這么久的今天,，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且,，自己還總認(rèn)為在不斷地改革,，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jī)而沾沾自喜。

直到今天,，看了這段話,，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對(duì),，我還是把課程擺在首位,，把教育擺在第二?！耙徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”,，我明白了，方向?qū)α?，路就在腳下,。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的。

約翰。布雷恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一本書(shū)不能被大聲朗讀出來(lái)的話,，它就不是一本好書(shū),。”一本書(shū)只有當(dāng)他不僅能夠給人以心智的啟迪,，也能給人以美的陶冶的時(shí)候,，才能算是一本好書(shū)。今天我向大家推薦一次外出學(xué)習(xí)偶遇的一本好書(shū)：《教育的智慧與真情》?，F(xiàn)將閱讀這本書(shū)我的收獲和體會(huì)淺談如下：

一,、教育的正確方向和方法。

教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑,、策略與手段去培養(yǎng)我們的學(xué)生,。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的,。如果方向錯(cuò)了,，方法越好，越有效,，就越有可能南轅北轍,，越來(lái)越遠(yuǎn)離真正的目標(biāo)。教育的方向在很大程度上決定我們對(duì)于教育的方法選擇,、使用和創(chuàng)造,。作為教育者你要培養(yǎng)一個(gè)怎樣的未來(lái)的建設(shè)者呢?這是每一位教師值得思考的問(wèn)題。如果是培養(yǎng)一個(gè)有創(chuàng)新,，獨(dú)立的,，大膽自信，自由的人,，你需要如何去引領(lǐng)?激發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力,，用更多的探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),，合作學(xué)習(xí)的方法,，帶給他更多的成功體驗(yàn)和快樂(lè)。讀到這里使我想到,，我校開(kāi)展的高效課堂教學(xué)改革,，無(wú)疑是適合學(xué)生發(fā)展，適應(yīng)未來(lái)國(guó)家需要的一條正確的教育之路,。我們要知道,，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書(shū)和學(xué)生決定的,，而是教師決定的,。我們首先是一個(gè)教育者,，其次才是一門課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路,，我們?cè)趺纯梢孕蕾p到天空的廣袤和美麗呢?方向?qū)α?，路就在腳下。一個(gè)教師只有別人告訴他應(yīng)該怎樣做,，他才會(huì)怎樣做,，而不會(huì)探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂(lè)觀,。古人講的“運(yùn)用之妙,，存乎一心”，強(qiáng)調(diào)的是精神的修養(yǎng),，心性的修養(yǎng),。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫(huà)虎,、鸚鵡學(xué)舌,、邯鄲學(xué)步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運(yùn)用各種各樣的教育方法,，能否創(chuàng)生有效的教育策略,，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊(yùn),，取決于我們的學(xué)識(shí)的積累,、眼界、追求,。反思自己平時(shí)的教學(xué)工作，更多地是關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握,，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的思考和方法的培養(yǎng),，有時(shí)在教育學(xué)生上有時(shí)控制不住自己的情緒，很容易被學(xué)生的表現(xiàn)所影響,，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤缺乏足夠的耐心,，遇到問(wèn)題沒(méi)有積極的想辦法，一味的指責(zé)抱怨學(xué)生,，教育收效甚微,。試想想如果我們不斷提升自己的專業(yè)水平，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作,，給學(xué)生多點(diǎn),，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們多些理解,，包容,，不去苛求他們像成年人那么懂事,，多改變自己，少埋怨環(huán)境,，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作,，營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛,，激發(fā)他們生動(dòng),、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展,。努力成為學(xué)生的良師益友,，我們的教育將會(huì)起到事半功倍的效果。

二,、成為有思想的教師,。

思想是我們理智洞見(jiàn)的成果。你的思想越豐富,，你就越加容易變得豐富,。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強(qiáng),，你有更強(qiáng)超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力,。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問(wèn)題,。這樣,，在與學(xué)生的的日常交往中我們會(huì)潛移默化地給學(xué)生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師,，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng),。有思想，使得我們不人云亦云,，不簡(jiǎn)單化,，使我們有自由意志和獨(dú)立人格。做有思想的教師,，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容,，使我們的教學(xué)得心應(yīng)手，這就需要一種文化的眼光,，一種道義的承擔(dān),。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學(xué)習(xí)和思考就是我們變得有思想的法寶,。很多時(shí)候回想自己的工作日復(fù)一日簡(jiǎn)單重復(fù),，我們也付出了大量勞動(dòng)，卻停留在低層次的“教書(shū)育人”上,，缺乏對(duì)學(xué)生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠(yuǎn)的立意,，缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察,。其實(shí)就是把教育淺化為庸俗化沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的堆積。這是何等的可悲!有思想的老師,，善于明理,，善于辨析，善于把握大勢(shì)所趨,。面對(duì)教育方式多樣的今天,，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題,，反映了教師思想和行為的深度,。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí),，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),，不斷豐富提高自己。

讓教育充滿思想,，讓思想充滿智慧,，讓生活充滿人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大,、豐富,、深邃、光明,、溫暖的思想之中——終于有一天,，我們的年華會(huì)老去，可我們的思想會(huì)在足跡中閃光,，并將照亮前行的路,。

三、教師要做到“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,。

孔子說(shuō)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì),，沒(méi)有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦,。只有學(xué)而不厭,，才能保持內(nèi)心的開(kāi)放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要,。否則,，誨人不倦是無(wú)休止的嘮叨、空洞的說(shuō)教,，是教師教的辛苦,，學(xué)生學(xué)得痛苦,。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒(méi)趣，還想方設(shè)法教導(dǎo)別人沒(méi)趣,，最后弄個(gè)教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役,。

教師學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的。專家引領(lǐng),，自我反省,，同伴互助等。而教師如果沒(méi)有向?qū)W之心,，即使再高明的專家,，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊,，卻不能按著馬頭讓他飲水,。自我反省，要有理論支撐,，沒(méi)有理論作基礎(chǔ),，自我反省的效果就會(huì)大打折扣。同伴互助是一種相互切磋,，相互勉勵(lì)和真誠(chéng)分享,，《學(xué)記》中就有“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的說(shuō)法,。面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展和知識(shí)的日新月異,，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn),，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,，才能活力永駐，才能成為學(xué)生心目中的好老師,?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”,，我們熟知的一些優(yōu)秀教師,，特級(jí)教師，哪一個(gè)不是博覽群書(shū),，學(xué)富五車呢?學(xué)而不厭,，誨人不倦體現(xiàn)著學(xué)與教之間的互動(dòng)，學(xué)與教兩者相互依存,，相互促進(jìn),，學(xué)因教而日進(jìn)，而日深;教因?qū)W而益精,，而益新,。一切為了學(xué)生,，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切,，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂,，寬厚仁愛(ài)，有理有節(jié),，人性豐滿,，才是教師的德智情懷。面對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)與關(guān)懷,，面對(duì)知識(shí),，充盈渴望，無(wú)私奉獻(xiàn),，愛(ài)崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德,。

四、書(shū)的芳香,。

肖川說(shuō)：書(shū)之所以香,，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味,，那也是愛(ài)屋及烏,。書(shū)中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌,，起伏跌宕的故事的延展,，詩(shī)意盎然的表達(dá)，才是書(shū)香的真正原因,。古人云：寧?kù)o以致遠(yuǎn),，淡泊以明志。其實(shí),，世上能讓思想致遠(yuǎn)的,，什么比得過(guò)那一脈書(shū)香呢?書(shū)是有生命和靈性的。善待書(shū)——從著書(shū)到讀書(shū),，這是讀書(shū)人的本分,。著書(shū)的人精心打磨，用道義和良知來(lái)寫(xiě)作;出書(shū)的人注重品位,，寧缺毋濫,，精益求精;讀書(shū)的人居敬持志，切記體察,，讀出弦外之音,，象外之意,，讀出字里行間的意蘊(yùn),。惟其如此,，書(shū)中蘊(yùn)含著歷久彌新的思想、古樸的智慧,、永恒的真理,，才有可能使書(shū)香永駐，是陋室溢滿書(shū)香,，也使我們的中心蕩漾著書(shū)香,。

當(dāng)我們靜靜的閱讀時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)有一種莫名的涌動(dòng),，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤(rùn),。閱讀是最重要的學(xué)習(xí)方式。讀書(shū)之樂(lè),，樂(lè)在精神的相遇,。人的生命如逝水，一去不復(fù)返,。為文學(xué)與藝術(shù),，往往可以追回人們?cè)?jīng)有過(guò)的生命體驗(yàn)，或進(jìn)入另一種向往的可能的人生,。好書(shū)不在厚,，也不在深，更不在玄,，而在透,。著名作家林清玄對(duì)于“窗子”和“鏡子”有過(guò)精彩的比喻：“人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子;一個(gè)人面對(duì)自我時(shí),，需要的是鏡子,。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn),。其實(shí),，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心,，你的心廣大了,，書(shū)房就大了，你的心明亮,，世界就明亮了,。”高品位的書(shū)對(duì)于我們既是窗子又是鏡子,。明代于謙說(shuō)“書(shū)卷多情似故人,，晨昏憂樂(lè)每相親”。眼前直下三千字，胸中全無(wú)一點(diǎn)塵,?！皶?shū)猶藥也，善讀之可治愈,。假如能夠經(jīng)常感謝一本書(shū),，想念一本書(shū)，是一件多么讓人幸福蕩漾的事,。它使我們此時(shí)的心情變得溫暖而柔軟,。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說(shuō)卻有說(shuō)不出的感傷,，這是所有讀書(shū)人的情感,。

拜讀了這本《教育的智慧與真情》，堅(jiān)定了我與書(shū)終生為伴的信念,，啟迪了我對(duì)教育的智慧與真情的感悟和向往,。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中,，不斷汲取營(yíng)養(yǎng),，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿而快樂(lè),。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇十三

人們常用“春蠶到死絲方盡,，蠟炬成灰淚始干?！眮?lái)贊美教師的無(wú)私奉獻(xiàn),，和不為回報(bào)的桃李天下！

可是,，也不知道什么時(shí)候,，有些老師就像是課堂上的“消防員”，學(xué)生哪方面出了問(wèn)題就火速解決問(wèn)題,，應(yīng)接不暇,。其實(shí)，老師再多也多不過(guò)學(xué)生,。班級(jí)里實(shí)行一些相應(yīng)的管理機(jī)制,，就會(huì)讓班級(jí)里的同學(xué)們?nèi)巳擞惺伦觯率掠腥俗?！?shí)行班級(jí)小組自主管理,，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,、創(chuàng)造性,，老師角色轉(zhuǎn)為“總監(jiān)”,，學(xué)生成為班級(jí)管理的“主角”。

由于英語(yǔ)教學(xué)的課時(shí)分配和課程特點(diǎn),，英語(yǔ)課堂管理具有短暫性和周期性,。那么，對(duì)于我們英語(yǔ)老師來(lái)說(shuō),，教師的在英語(yǔ)課堂上的應(yīng)變能力，就是組織課堂教學(xué)和優(yōu)化教學(xué)課程所表現(xiàn)出的一種教育機(jī)智,，是教師創(chuàng)造力的表現(xiàn),，是激活和保持課堂活力的必備能力。

在一次公開(kāi)課上,，說(shuō)到英國(guó)著名作家說(shuō)過(guò)的一句話,，一時(shí)忘了這個(gè)作家的名字，一連將此句話重復(fù)了三遍以上,，可怎么也想不也不起來(lái),。此時(shí)的我已經(jīng)滿頭大汗淋漓。其實(shí),，當(dāng)時(shí)只要拐一個(gè)彎,，換個(gè)角度，改口說(shuō)：“一位英國(guó)著名作家說(shuō)過(guò)—”不就行了嗎,？也可以把包袱丟回給學(xué)生,，給他的學(xué)生猜猜這句話是誰(shuí)說(shuō)的，猜不到可以讓他們課后查資料再來(lái)告訴老師,。

課堂是人的課堂,，要把學(xué)生當(dāng)作人來(lái)平等對(duì)待，要以一顆寬容的心允許他們犯錯(cuò)誤,，然后正確地引導(dǎo),，富于教育機(jī)智地處理問(wèn)題。

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教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇十四

書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿活力，積極要求上進(jìn),，如陽(yáng)光般燦爛的少年,。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾,，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的,。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài),，對(duì)親友的真摯之情,。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的"精神講話,。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶,，同樣讓我這個(gè)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼,。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉,，是教育成功的基礎(chǔ),。。

讀《愛(ài)的教育》,，我走入恩里科的生活,，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活,，怎樣去愛(ài),。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求,。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:"教育之沒(méi)有情感,，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣,。沒(méi)有水,，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,。",。

透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖,，把學(xué)生當(dāng)親人的老師,。當(dāng)安利柯的先生說(shuō)道:"你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上,，除了你們,，我沒(méi)有可愛(ài)的人!你們是我的兒子，我愛(ài)你們,，請(qǐng)你們也歡喜我!我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們,，請(qǐng)將你們的真心給我看看!請(qǐng)你們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉,，給我榮耀!"先生的這些話,，讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無(wú)法做到這位先生的如此坦誠(chéng),，但想想,，我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了。兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯了錯(cuò)誤,，有時(shí),，我會(huì)憑我直覺(jué)判斷,，然后毫不留情的批評(píng)那個(gè)我心目中的差生。卻不知,，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚,，也許在他們的眼里，我不再是個(gè)好老師,。寬容和尊重學(xué)生,，"只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們",，這是安利柯的先生們給的我另一個(gè)啟示,。無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生,，只要目的達(dá)到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰,。

愛(ài)是一種感受,，是一種信仰，是一種追求,，是無(wú)法用準(zhǔn)確的文字形容愛(ài)的定義,，但是我知道，擁有愛(ài)的人,，付出愛(ài)的心,，人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。同樣,，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài),，不應(yīng)是居高臨下的"平易近人"，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛(ài),，這種愛(ài)的表達(dá)既是無(wú)微不至的,，又是不由自主的真情流露。當(dāng)我們把愛(ài)心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時(shí),，學(xué)生會(huì)不僅把我們當(dāng)教師,，更會(huì)把我們當(dāng)作朋友，兄弟,，父母,。離開(kāi)了情感，一切教育都是無(wú)從談起,，感情當(dāng)然不能取代教育,，但教育必須充滿感情。

總之,，愛(ài)的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,，是打開(kāi)學(xué)生心扉的鑰匙,。被愛(ài)的人才懂得去愛(ài)人，愛(ài)給人力量,，給人溫馨,，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛(ài),，很多問(wèn)題都可能在愛(ài)的暖流里溶解,。書(shū)中給我的啟示是，做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師,，用充滿愛(ài)意的語(yǔ)言來(lái)嚴(yán)格要求我們的學(xué)生,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇十五

能力；沒(méi)有智慧,，教育就只是心靈和精神的一種牽累,；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠,，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付,？？很多老師也和我一樣拜讀了這本書(shū),，無(wú)論是從內(nèi)容上,、思想上、還是文筆上,，大家都受到了很大的啟發(fā),。

本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重,，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花,。《教育的智慧與真情》字里行間流露,、揮灑著作者教育人生的真性情,，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨,，“對(duì)于人生來(lái)說(shuō),，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此,，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育,、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚,。

“教育的方向不是由政府文件決定的,，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的,，而是由教師決定的,?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎,？我們能嗎,？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù),，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D,、沖、拼,，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分,。

作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎,？然而,，用分?jǐn)?shù)衡量過(guò)于唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生,，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí),，還有性格，更重要的還有品德,。所以,，肖川教授講：“作為教師,，我們首先是一個(gè)教育者,，其次才是一門課程的老師?！闭?yàn)樗辛诉@一觀點(diǎn),，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù),，還是如此地放不下呢,？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jī)，可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé),，當(dāng)然也有例外的,，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn),，也可以讓他有了向別人炫耀的資本,，甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。

看到這里,，我不禁羞愧萬(wàn)分,，回想這幾年來(lái),，在年度考核中常以“任教的班級(jí)成績(jī)?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jī)?？稍羞^(guò),，我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性,、創(chuàng)造性的人,，具有積極，樂(lè)觀,，正直,，光明的心態(tài)的人，對(duì)人友善,，寬容和積極介入社會(huì)合作的人,，而作為自己的主要成績(jī)考核自己呢？細(xì)想一下,，沒(méi)有,。真慚愧啊,！作為一線的教師,，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天,，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中,，而且，自己還總認(rèn)為在不斷地改革,，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jī)而沾沾自喜,。

直到今天，看了這段話,，我才知道,，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對(duì)，我還是把課程擺在首位,，把教育擺在第二,。“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”,，我明白了,，方向?qū)α耍肪驮谀_下,。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的,。

（一）朱顯全讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書(shū)飽含了不起作者對(duì)社會(huì)對(duì)時(shí)代的深深的思考,，正如他在《探索教育的方向與方法》中提到："......

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇十六

世紀(jì)老人冰心曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好,，好讀書(shū)，讀好書(shū),?！边@是一句至理名言。讀好書(shū),，就好像一位智者站在你面前,，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人,，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助,，讓我充滿信心,。

《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)集結(jié)了100個(gè)教育案例，王曉春老師對(duì)這一百個(gè)案例進(jìn)行了深入淺出的點(diǎn)評(píng)。讀完書(shū)給我最深刻、最直接的感受就是：王老師的點(diǎn)評(píng)（解決問(wèn)題的方法）是向我們解釋了如何解決班級(jí)管理問(wèn)題,；如何對(duì)待特長(zhǎng)生、學(xué)困生,、問(wèn)題生,；教師發(fā)展方向；班主任工作,；教師與家長(zhǎng)的關(guān)系等,。

讀了這本書(shū)，我得到了一點(diǎn)啟示：批評(píng)不是唯一解決問(wèn)題的方式,。批評(píng)只是一種帶有情緒性的管理方式,，沒(méi)有研究的`教育,，是盲目的,、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙,。往往在沒(méi)搞清孩子們是怎么回事,，自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評(píng)孩子,，而且有把握不傷害孩子,？當(dāng)你理解了孩子，批評(píng)孩子肯定能找到非常自然的角度,，孩子也自然能夠接受,。不掩蓋問(wèn)題，才能真正全面地理解孩子,，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評(píng),。

案例《爬樹(shù)**》講的是學(xué)校剛剛種植了許多小樹(shù)苗,，一位二年級(jí)的老師對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“大家要愛(ài)護(hù)小樹(shù)苗”可第二天在樓上看見(jiàn)本班意學(xué)生使勁地?fù)u著一個(gè)小樹(shù)苗，老師頓時(shí)火冒三丈,，真想狠狠批評(píng)他一頓,，可轉(zhuǎn)念一想，還是看看究竟,。老師走到搖小樹(shù)的學(xué)生前,，看到一個(gè)口袋掛在小樹(shù)*上，老師幫學(xué)生把口袋拿下來(lái)并說(shuō)：“你這樣搖,，小樹(shù)會(huì)受不了的,，他也會(huì)流淚，也會(huì)疼的,？”學(xué)生聽(tīng)了重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭,。以后再遇到這樣的事他就找來(lái)木棒挑下口袋，或者找個(gè)人來(lái)幫忙,。這就是有作用的教育模式,，這樣的教育模式應(yīng)該要從孩子的角度去思考，假如我是孩子,，我最需要的是什么,？假如是我的孩子，我會(huì)怎么做,？也就是按照發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——促使孩子進(jìn)步,。這條思路來(lái)解決問(wèn)題，在分析問(wèn)題的過(guò)程中探究學(xué)生問(wèn)題的根源,，然后對(duì)癥下藥,，這才是真正的教育。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇十七

《教育的智慧與真情》整本書(shū)很有親和性,。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物,、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè),、他們的委屈和追求,。

《教育的智慧與真情》是肖川博士繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集。肖川博士的文字優(yōu)美,、自然,、含蘊(yùn)豐厚、耐人尋味,。本書(shū)雖為隨筆集,，卻并不乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著思想的火花；無(wú)論是性情之下的奔放之作,，還是沉靜思索后的細(xì)膩筆觸,，讀來(lái)都耐人尋味。

書(shū)中講到,，教育需要理想與信念,，包括理想的社會(huì)、理想的人生,、理想的人格,。沒(méi)有理想，就沒(méi)有努力的方向,，教育就會(huì)陷于迷茫和困頓,；沒(méi)有信念，就沒(méi)有精神支撐,，“就沒(méi)有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉,，我們就無(wú)法超越橫亙?cè)谕ㄍ硐胫成系臒o(wú)數(shù)險(xiǎn)阻和艱難”。同樣,，教育也需要智慧與真情,。沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力,；“沒(méi)有智慧,，'教育'就只是心靈和精神的一種牽累，一種'認(rèn)知結(jié)果的堆積'”,；沒(méi)有真情,，我們將囿于冷漠、被動(dòng)和機(jī)械,，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng),；“沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠,，'教育'也就只是一種敷衍和應(yīng)付”,。

我最欣賞“教師的`解放”篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生,、教育教學(xué)中的很多疑惑,。讀后感觸頗深,。我深深地體會(huì)到,，要做有思想的教師，首先要樂(lè)于接受思想,。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍,，尤其是大師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地,，成為自己不斷進(jìn)步的階梯,。反之，沒(méi)有博覽群書(shū),，只能就教材講教材,，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題,，課堂會(huì)因此而單調(diào)乏味,，死氣沉沉；沒(méi)有閱讀,，就難有深層次的思考,，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學(xué)生面前,，就只能是面目枯槁,，甚至容貌可憎。所以說(shuō),，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道,。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步,。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn),，從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論,。不積小流,，無(wú)以成江海，不積跬步,，無(wú)以致千里,。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思，注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn),，不斷地工作,，不斷地總結(jié)，不斷地發(fā)展,，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn),。要做有思想的教師，還要學(xué)會(huì)引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神,。從對(duì)課程內(nèi)容的發(fā)掘,，到教學(xué)策略的選擇，從對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì),，到課堂氣氛的營(yíng)造,，甚至用什么語(yǔ)言,，背后都蘊(yùn)藏著一種思想底蘊(yùn)，平時(shí)只是不覺(jué)得罷了,。教師的思想對(duì)學(xué)生的熏陶,，也是非常關(guān)鍵的，思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習(xí),、熏陶學(xué)生做人,。靜下心來(lái)仔細(xì)想想，要想做一名有思想的教師真的很難,，這需要自己不斷地去學(xué)習(xí)和思考,。

該書(shū)寫(xiě)得豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸,。字里行間折射出作者對(duì)教育,、對(duì)生活的智慧與理性之光，散發(fā)出作者心里的真情呼喚,。

通讀了此書(shū),，對(duì)我的教學(xué)真的有太大的幫助，真的是要多讀書(shū),，讀好書(shū),。我深深的體會(huì)到了，書(shū)是生命的源泉,！

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇十八

今年暑假期間,，我閱讀了《教育智慧從哪里來(lái)》一書(shū)。該書(shū)為教育專家王曉春老師所著,，其中匯集了100個(gè)小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問(wèn)題,，作者積40余年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從“教師問(wèn)題,、學(xué)生問(wèn)題,、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系,、管理問(wèn)題”這五個(gè)部分,，就當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中普遍存在的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析,。書(shū)中的案例真實(shí),，極其貼近教師教育教學(xué)生活中的種種問(wèn)題；文章既有理論分析,，又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗(yàn),；案例點(diǎn)評(píng)注重科學(xué)，深入淺出,，入情入理,，讀后令人深受啟發(fā),。

王曉春老師在這本書(shū)中反復(fù)提倡的是教師的科學(xué)精神與研究精神,。比如在一則案例中,，一個(gè)學(xué)生不講衛(wèi)生，教師對(duì)他進(jìn)行個(gè)別教育,，通常會(huì)采取兩種方式,，“告訴他：你太臟了（直率地或者委婉地）?；蛘咭笏耗惚仨毎炎约赫蓛簦▏?yán)厲地或者溫和地）,。”“第一句話是向孩子耳朵里輸入教師評(píng)價(jià),。第二句話是向孩子的耳朵里輸入教師指令,。”這兩種方式,，王曉春統(tǒng)統(tǒng)稱之為“干涉式教育”,，并且評(píng)價(jià)說(shuō)，“干涉式教育是赤裸裸的教育,。教師一張口,，教育架勢(shì)就擺出來(lái)了。干涉式教育通常屬于低科技含量的教育,。進(jìn)行這種教育,，不需要多少專業(yè)知識(shí)，靠條件反射就可以實(shí)施了,。像上面兩句話,，普通的家庭主婦也能說(shuō)得很流利?！蹦敲丛趺崔k呢,？王曉春老師結(jié)合案例說(shuō)，“幫助式教育”才是科學(xué)的方法,，也是真正有效的巧辦法,。

王老師通過(guò)一些淺顯易懂的例子告訴我們，老師光有愛(ài)心還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，正如醫(yī)生與病人的關(guān)系好,，但缺乏醫(yī)術(shù)的話，并不能保證治好病人一樣,。要治好病人,，醫(yī)生還需要有專業(yè)能力，能對(duì)癥下藥,。教師也一樣,，面對(duì)學(xué)生中存在的問(wèn)題,，不能光靠愛(ài)心，還應(yīng)在愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究,。

教師最重要的任務(wù)是幫助學(xué)生深入具體地分析他的心理問(wèn)題是什么,，他的智力類型是什么，他的思維方式是什么,，他的困難到底在什么地方,，從何處突破可以見(jiàn)到成績(jī)，可以建立信心,。事實(shí)證明解決教學(xué)中各方面的問(wèn)題,，老師的愛(ài)心固然重要，但千萬(wàn)不要以為愛(ài)能包治百病,，其實(shí)起決定作用的還是老師的教育智慧,，即使不比愛(ài)心更重要，起碼也和愛(ài)心同等重要,。因此,，我們教師應(yīng)克服工作方法簡(jiǎn)單、思維方式單一等問(wèn)題,，練就一身教的好本領(lǐng),，以科學(xué)的態(tài)度來(lái)從事教育教學(xué)工作，以智慧來(lái)幫助學(xué)生,，讓智慧與愛(ài)心同行,。

王老師指出大量的案例中存在的教師非專業(yè)化的反應(yīng)，比如碰到釘子就急躁,，遇到失敗就沮喪,，稍不稱心就埋怨，怨氣沖天,，顧影自憐,，工作情緒化。其實(shí)仔細(xì)想一想,，這正是一線老師的寫(xiě)照,？在王老師看來(lái)，一個(gè)專業(yè)化的班主任遇到難題,，首要的任務(wù)是了解情況,，進(jìn)行分析，鎖定問(wèn)題性質(zhì),，然后才可以根據(jù)性質(zhì)進(jìn)行干預(yù),。萬(wàn)不可上來(lái)就管，那樣容易下錯(cuò)藥,。王老師分析了解決問(wèn)題的兩種思路,，一種是“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——促使學(xué)生成長(zhǎng)”,，一種是“看到現(xiàn)象——進(jìn)行教育——達(dá)到教師目的”，然后提出：“為了解決某個(gè)問(wèn)題,，我們先要盡可能周全地了解情況,，占有材料（否則根本無(wú)法研究，因?yàn)檠芯烤褪撬伎?，而思考是需要有材料的,，人的腦子不能空轉(zhuǎn)）,，然后根據(jù)這些材料提出種種歸因假設(shè)（假說(shuō)）,，即初步診斷。有了診斷,，就可以開(kāi)藥方試試了,，于是采取措施對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)進(jìn)行干預(yù)。再根據(jù)反饋回來(lái)的干預(yù)結(jié)果,，調(diào)整假說(shuō),，調(diào)整診斷，調(diào)整藥方……如此巡回往復(fù),，認(rèn)識(shí)不斷深入,，問(wèn)題也就逐漸得到解決?！?/p>

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)篇十九

這學(xué)期,，我讀了《教育的智慧與真情》一書(shū)，內(nèi)心受到了極大的震撼,，這本書(shū)是一部啟迪心智,、陶冶性情的美文。此書(shū)是肖川博士的一部力作,，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物,、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè),、他們的委屈和追求,。

本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重,，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著的思想火花,。《教育的智慧與真情》字里行間流露,、揮灑著作者教育人生的真性情,，是"做"教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨,，"對(duì)于人生來(lái)說(shuō),，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢",，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育,、之于生活的智慧與理性之光,，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。

這本書(shū)體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì),，對(duì)時(shí)代的深深的思考,。這是非常令人警醒的"如果我們沒(méi)有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂(lè)的活著,，如何與不同的人相處,，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心,，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的很大部分是只會(huì)讀,、寫(xiě)、算的學(xué)習(xí)機(jī)器,，而要出些人才的確不是件容易的事情,。"狀元"很多，然而其未必是"人才",，但是狀元的出現(xiàn),，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤?。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí),。人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革,。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的,，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。

作者的目光是犀利的,，他能洞察到本質(zhì),，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法,，方向?qū)α?，路就在腳下，決定教育方向的是教師,。我們的教師更關(guān)注方法,，好的方法可以收到立竿見(jiàn)影、事半功倍的效果,，而方向正確與否,，難以檢測(cè)，很難凸現(xiàn)，因此,，我們?nèi)狈@方面的意識(shí),，再加上我們的教師長(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光,，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求,。于是，他迫切地呼吁,，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識(shí),。

作為教師，首先是個(gè)教育工作者,，其次才是一門課程的教師,。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人,，一個(gè)具有積極,、樂(lè)觀,、正直,、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善,、寬容和積極介入社會(huì)合作的人,。念肖川的話：沒(méi)有智慧，"教育"就只是心靈和精神的一種牽累,，一種"認(rèn)知結(jié)果的堆積",；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠,，"教育"也就只是一種敷衍和應(yīng)付,。

全書(shū)"教師的解放"這一篇，讀后收獲頗豐,，最深的感受是他為我們解決了人生道路上,、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：首先,，要做有思想的教師,，要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍,，尤其是名師的書(shū)籍,，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地,，成為自己不斷進(jìn)步的階梯,。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步,。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí),，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ划?dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽(tīng)話時(shí),，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn),，需要的是何等的氣度、胸懷,，以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛(ài),！要做有思想的教師，還要敢于釋放思想,。我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道,，肯定有坎坷，有曲折,；肯定會(huì)碰到許多疑難困惑,，碰到許多新的問(wèn)題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流,。

《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書(shū),，時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向,，只有這樣,，我們的教育才會(huì)不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長(zhǎng),，為我所用,，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng),。