每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

王陽明經(jīng)典名言 王陽明經(jīng)典語錄及解讀篇一

2,、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的“成功秘訣”不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求,。

3,、首先，“心即理”告訴我們要相信自己,，傾聽內(nèi)心,，樹立起強(qiáng)大的主體意識。其次,，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了,。陽明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義,。王陽明融三家之長,，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”,，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王,，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。

4,、一個(gè)人對了,，一個(gè)國家就對了。你是什么樣,，社會就是什么樣,。

5、種樹者必培其根,，種德者必養(yǎng)其心,。

6,、戰(zhàn)爭總是異常血腥和殘酷，不要說士兵,，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措,。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就非常驚恐,，以至于吃烤肉的時(shí)候都找不到自己的嘴在哪兒,，結(jié)果打仗時(shí)被殺身亡。

7,、官場的內(nèi)耗,，國家的虛耗終使社會積重難返，尾大不掉,，表面的繁榮也逐漸成為泡沫,，像吹出的肥皂泡，體積越來越龐大,，而隨著肥皂水的張力到達(dá)極限,，越來越脆弱，然后一觸即破,。

8,、而這一切的起點(diǎn)，在于每個(gè)人都能傾聽內(nèi)心深處最真實(shí)的價(jià)值判斷,。

9,、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對真實(shí)的世界，從而完整地把握世界,。一切皆因思想而異,。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己,。如欲改變自己,，首先磨煉內(nèi)心。

10,、社會的公平與正義坍塌后,，每個(gè)人不得不用自己的方式來捍衛(wèi)各自的權(quán)益。然而,，人們并不知道私權(quán)的邊界何在,，也不清楚何種方式恰當(dāng)，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴?qiáng)食的叢林游戲,。

11,、一直以來，書都沒有錯，只是讀的人錯了,。

12,、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗,，能夠燦爛奔放,，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉,。

13,、一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是“為學(xué)”和“為道”的區(qū)別,。

14,、在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時(shí)代,，拋開制度變革不談,，每個(gè)人都應(yīng)捫心自問：如果體制有毒，個(gè)人在其中的罪孽就可以赦免么,？

15,、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的,，只有不斷地修補(bǔ),、革新，才能保證社會機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn),。改革固然會傷及既得利益團(tuán)體，固然會出現(xiàn)波折動蕩,，但不改則必死無疑,。

16、世上之事,，了猶未了,，終以不了了之，得過且過的人多了,，就形成一汪絕望的死水,。

17、當(dāng)像狗一樣活著都成為一種奢望時(shí),，反抗便是唯一的出路,。或許他們當(dāng)中大部分人反抗意識并不那么強(qiáng)烈,，但擺在眼前的事實(shí)是任何一種選擇都要強(qiáng)于繼續(xù)忍受剝削,，更何況來人的說辭那么具有誘惑力和煽動性，不走何為,？

18,、所有的人都站在一邊并不一定是好事,，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡,。

19,、一串鈴音，漾起了悠揚(yáng)的旋律,，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里,，有些低沉，有些沉寂,，帶著些微的傷感,。是懷念嗎？這片炎黃的`浩土之上,，神話的遺跡已然湮沒,，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈,。在這片沒有神的土地上,，祈禱已是惘然。每一個(gè)人,，每一個(gè)生靈,，只有依靠自己的力量，才能爭得宿命之外的幸福,。

20,、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走,、去犯錯,，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。

21,、懂得明哲保身不難,，難的是懂得什么時(shí)候挺身而出。

22,、心是宇宙的本體,，萬物的主宰，安身立命的根據(jù),，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn),。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理,，言行舉止,，成敗榮辱，皆不出于我心。

23,、良知之心就是君子之心,，淵默之心，臨危不亂之心,。君子的權(quán)術(shù)是高超實(shí)用的藝術(shù),，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子,？擁有光明之心,。如何擁有光明之心？深入思考,，全面把握,，說服自身，內(nèi)心平靜,。

24,、一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是：這個(gè)國家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民,。謊言成為維系一切的基石,，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會轟然倒塌,。

25,、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價(jià)的政治體制，但人民有時(shí)候是好逸惡勞,、自私短視的,。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識,，民主政治只能是一張永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)的空頭支票,。

26、無論學(xué)術(shù)還是事功,，王陽明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無愧的第一人。即使輿論尚有非議,，即使朝中權(quán)貴刻意排擠,，也不能改變他被莘莘學(xué)子頂禮膜拜的事實(shí)。

27,、那個(gè)月明星稀的夜晚,，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長談,，沒有名韁利鎖,，盡棄一切俗欲，時(shí)而激烈辯論，時(shí)而撫掌大笑,。往來古今,，四極八荒似乎都已凝滯在此時(shí)此地，寰宇之間,，只有他師徒二人的交談之聲,，討論著世間最樸素、最純粹的道理,，不知東方之既白……

28,、周敦頤說，太極就是2．0版的無極,，好比一款2d建模的電腦游戲要向3d轉(zhuǎn)型了,，開發(fā)系列中的一代過渡產(chǎn)品，有些體驗(yàn)功能前瞻一下,，吸引你的眼球,。緊接著開天辟地（太極動而生陽，動極而靜,，靜而生陰,，靜極復(fù)動。一動一靜,，產(chǎn)生陰陽萬物）,。

29、讀史越多,，越會悲哀地發(fā)現(xiàn),，以史為鑒幾乎是不可能的。技術(shù)變了,，制度變了,，表面那一層都變了，可里面的內(nèi)核永遠(yuǎn)不變,。魏忠賢四百年前有,，四百年后還會有，換個(gè)皮囊他就成了你的上司,。袁崇煥四百年前有,，四百年后還會有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘,。

30,、人生一場虛空大夢，韶華白首,，不過轉(zhuǎn)瞬,。池仲容,，不是我要?dú)⒛悖悄悴辉干平K,，自取滅亡,，以至天要?dú)⒛悖阏J(rèn)命吧,。

31,、權(quán)利和義務(wù)的對等，自由和不傷害他人之自由的折中,。通過這樣一個(gè)漫長卻必經(jīng)的過程,，善惡標(biāo)準(zhǔn)、政治文明才可能得以重建,，公民社會方非鏡花水月,。

32、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》,，體會一下他挖空心思,、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人,，想要得到大人物的賞識,，甚至是接見，都是一件多么難的事,！

33,、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分,，只需從自己的內(nèi)心去辨別,。

34、不要被歷史故事所欺騙,，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因?yàn)樗鼧O其少見,，事實(shí)的真相只有一個(gè)——千里馬常有，而伯樂不常有,。

35,、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn),，釀成袁崇煥式的悲劇,。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒,。

36、多少個(gè)不眠之夜,，當(dāng)他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí),，他的腦袋里總是充滿疑問,。人為什么來到這個(gè)世界上？人生彈指一瞬間,，譬如朝露,，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢,？每當(dāng)這個(gè)時(shí)候,，死亡的恐懼總是會涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去,。

37,、在這片廢土之上，一眼望去,，黑夜漫無邊際,。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎？

38,、真正的賊在專制制度中,，專制制度有賊性才使賊與專制制度同生共長，滔滔不絕,。既然歷史的治亂興替嚴(yán)絲合縫地遵循“血酬定律”,，通過暴力**奪取的政權(quán)不具備足以服眾的合法性，那么你能革他的命,，我為什么不能革你的命,？

39、圣人這個(gè)行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),，唯一達(dá)成共識的是,，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，()古往今來除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外,，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想,。

40、對比心學(xué)和理學(xué),，心學(xué)的方向由心指向物,，心馭萬物，自尊無畏,，使人始終對外部世界保持濃厚的興趣和積極性,；理學(xué)由物指向心，填鴨灌輸,，使人喪失獨(dú)立思考的能力黑白不分,，喪失對社會家庭乃至自身的責(zé)任感，膽小怕事碌碌無為,。

41,、強(qiáng)者和弱者的唯一區(qū)別在于,，信念夠不夠堅(jiān)定。如果交戰(zhàn)雙方都是強(qiáng)者,，那就看誰的信念更堅(jiān)定,。

42、人生最大的痛苦就是找不到一雙合腳的鞋,，從這一點(diǎn)發(fā)散開來,，王守仁進(jìn)一步得出“心外無物”的結(jié)論——真正的生活在內(nèi)心，只有內(nèi)心強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大,。

43,、歷來的賭徒，下注的那一刻,，臉上的表情無不是容光煥發(fā),，緊張興奮的。曾幾何時(shí),，這些山賊還未落草為寇,，他們在田間辛勤勞作，所得僅能糊口,，還要飽受大戶的盤剝,，官府的欺凌。一天,，有人跑來告訴他們,，放下那沉重的鋤頭吧，跟我上山,，你就能擺脫這無盡的痛苦,。

44、曾經(jīng),，我羨慕杜麗娘和柳夢梅之間生生死死死死生生的愛情,，迷戀賈寶玉和林黛玉桃花樹下讀西廂的意境，然而現(xiàn)在我明白了,，男人之間那種拋卻一切私心雜念,，心靈契合，相互欣賞,，相互提攜,，并肩共進(jìn)的友情更顯彌足珍貴，更值得激賞,。

45,、人，是要有些信仰才能支撐著活下去的,。沒有了大義可以選擇蒼生,，如果連蒼生的代言人于謙都落個(gè)鳥盡弓藏的結(jié)局,，那么路在何方？像莊子那樣身如不系之舟,，脫離這“曳尾于涂中”的苦海？兩千年來,，無數(shù)的人都這么做過,，劉伶醉酒，阮籍狂狷,，他們真的快樂嗎,？

46、弱者制造麻煩,、違法鬧事,，強(qiáng)者動用權(quán)力、專政鎮(zhèn)壓,。在一輪又一輪的博弈中,，別說法律，神也無法阻擋人們放大自己利益邊界的熱情,，直到它遭遇更強(qiáng)大的阻力,。

47、生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的,，每一個(gè)人,，無論智商高低，相貌美丑,，面對越來越復(fù)雜的環(huán)境,，詢問最多的問題終究是“我要做什么樣的人？”

48,、一個(gè)政府,，不得人心到如此境界，也算是人類歷史上的一朵奇葩,。

49,、明萬歷年間，內(nèi)閣首輔王錫爵曾對東林書院的創(chuàng)始人顧憲成抱怨說：當(dāng)今所最怪者,，朝廷認(rèn)為對的,，外界一定認(rèn)為不對；朝廷認(rèn)為不對的,，外界一定認(rèn)為是對的,。

50、戰(zhàn)場之上,，求死者生,。

王陽明經(jīng)典名言 王陽明經(jīng)典語錄及解讀篇二

1,、人生大病，只是一“傲”字,。 ——王陽明

2,、天理即人欲——王陽明

3、有志于圣人之學(xué)者,，外孔,、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明,，而希光于螢爝之微也,，不亦謬乎？——王陽明

4,、你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂,；你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來。 ——王陽明"

5,、圣人與天地民物同體,，儒、佛,、老,、莊皆我之用，是之謂大道,。二氏自私其身,，是之謂小道。 ——王陽明

6,、攻吾之短者是吾師,。 ——王守仁

7、志不立,，天下無可成之事,。 ——王守仁

8、圣人處此更有何通,？圣人會怎么做,？圣人會怎么做？王先生在貴州面臨生死,，衣食無著的情況下,，如此問自己。 ——王陽明《王陽明》

9,、個(gè)個(gè)人心有仲尼,，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑,。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

10,、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心,。 ——王陽明

11,、心即理也，心外無理,，心外無物,，心外無事。 ——王陽明

12,、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也,。 ——王陽明

13,、“良知之外，更無知,，致知之外,，更無學(xué)?！?——王陽明《王陽明全集》

14,、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng),；事即道,，道即事；春秋亦經(jīng),，五經(jīng)亦史,；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史,，禮樂是三代史,，其事同，其道同,，安有所謂異,？——王陽明《傳習(xí)錄》

15、良知只是個(gè)是非之心,。 ——王守仁

16,、知是行之始，行是知之成,。 ——王守仁

17,、破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽明

18,、未有知而不行者,。知而不行，只是未知——王陽明

19,、授書不在徒多．但貴精熟,。 ——王守仁《傳習(xí)錄》

20、殃莫大于叨天之功,，罪莫大于掩人之善,，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥,，四者備而禍全,。 ——王陽明

21、靜處體悟,，事上磨煉,。 ——王陽明

22、“身之主宰便是心,，心之所發(fā)便是意,，意之本體便是知，意之所在便是物,。如意在于事親,，即事親便是一物；意在于事君,，即事君便是一物,；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物,?！?——王陽明《傳習(xí)錄》

23、身之主宰便是心,，心之所發(fā)便是意,，意之本體便是知，意之所在便是物,。 ——王陽明《傳習(xí)錄》

24,、千圣皆過影，良知乃吾師,。 ——王守仁

25,、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在,？載拜西北風(fēng),，為我掃浮靄,。 ——王陽明《雙峰》

26、俯仰天地間,，觸目俱浩浩,。簞瓢有余樂，此意良匪矯,。幽哉陽明麓,，可以忘吾老。 ——王守仁《讀易》

27,、“虛靈不昧,，眾理具而萬事出，心外無理,，心外無事,。” ——王守仁《傳習(xí)錄》

28,、處朋友,，務(wù)相下則得，相上則損,。 ——王守仁

29、志不立,，如無舵這舟,，無銜之馬，漂蕩奔逸,，終亦何所底乎——王守仁

30,、無聲無臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬有基,。拋卻自家無盡藏,，沿門持缽效貧兒。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

31,、謙虛其心,，宏大其量。 ——王陽明《傳習(xí)錄》

32,、人人自有定盤針,，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見,，枝枝葉葉外邊尋,。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

33、天下之事,，其得之不難,，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏,。 ——王陽明

34,、君子誨人不倦,，而師道必嚴(yán)——王守仁

35,、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物,，如此花樹在深山中自開自落,，于我心亦何相關(guān),？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂,；你來看此花時(shí),，則此花顏色一時(shí)明白起來；便知此花不在你的心外,?！?——王陽明

36、汝以不得第為恥,，吾以不得第動心而為恥,。 ——王陽明

37、為學(xué)大病在好名,。 ——王守仁

38,、“心猶鏡也。圣人心如明鏡,。常人心如昏鏡,。近世格物之說，如以鏡照物,，照上用功,。不知鏡尚昏在，何能照,？先生之格物,，如磨鏡而使之明。磨上用功,。明了后亦未嘗廢照”,。 ——王陽明《傳習(xí)錄》

39、所以為圣者,，在純乎天理,，而不在才力也。故雖凡人,，而肯為學(xué),，使此心純乎天理,，則亦可為圣人。 ——王陽明

40,、持志如心痛,，一心在痛上，豈有功夫說閑話,，管閑事,。 ——王守仁

41、謙者眾善之基,，傲者眾惡之魁,。 ——王守仁

42、山中莫道無供給,，明月清風(fēng)不用錢,。 ——王陽明

43、志不立,，如無舵之舟,，無銜之馬，漂蕩奔逸,，終亦何所底乎,。 ——王守仁

44、主一就是專注一個(gè)天理——王陽明《傳習(xí)錄》

45,、一念開明,，反身而誠——王陽明《傳習(xí)錄》

46、無善無惡心之體,，有善有惡意之動。知善知惡是良知,，為善去惡是格物,。 ——王守仁

47、此心光明,，亦復(fù)何言——王陽明

48,、此心不動，隨機(jī)而動,。 ——王陽明

49,、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng),；事即道,，道即事；春秋亦經(jīng),，五經(jīng)亦史——王陽明《傳習(xí)錄》

50,、君自保重,，我心送君三十里。 ——王守仁

51,、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行,，行之明覺精察處即是知。 ——王陽明

52,、“盡心知性知天,，是生知安行事?！?——王守仁《傳習(xí)錄》

53,、勿忘勿助必有事焉——王陽明

54、險(xiǎn)夷原不滯胸中,，何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里,，月明飛錫下天風(fēng)。 ——王陽明《泛?！?/p>

55,、心無外物，物以心生——王陽明

56,、故立志者,，為學(xué)之心也；為學(xué)者,，立志之事也,。 ——王陽明

57、良知者,，孟子所謂‘是非之心,，人皆有之’者也。是非之心,，不待慮而知,，不待學(xué)而能，是故謂之良知,。 ——王陽明《大學(xué)問》

58,、不貴于無過，而貴于能改過,。 ——王陽明《傳習(xí)錄》

59,、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功,。莫道圣門無口訣,，良知二字是參同。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

60,、心即道道即天知心則知道知天——王陽明

王陽明經(jīng)典名言 王陽明經(jīng)典語錄及解讀篇三

1,、夫美質(zhì)難得而易壞,，至道難聞而易失，盛年難遇而易過,，習(xí)俗難革而易流,。

2、人雖至愚,，責(zé)人則明,；雖有聰明，責(zé)己則昏,。

3,、人之善惡，由于一念之間,。

4,、一念改過，當(dāng)時(shí)即得本心,。

5,、致知二字，乃是孔門正法眼藏,，異此而學(xué),，即謂之異端；離此而說,，即謂之邪說,；迷此而行，即謂之冥行,。

6,、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭,。

7,、體，即良知之體,，用，即良知之用,，寧復(fù)有超然于體用之外者乎,？

8、能戒慎恐懼者,，是良知也,。

9、防于未萌之先,，而克于方萌之際,。

10,、隨物而格，是致知之功,。

11,、格物致知，滅除輕傲,。

12,、圣人氣象不在圣人而在我矣。

13,、以言語謗人,，其謗淺；是以身謗也,，其謗深矣,。

14、外面是非毀譽(yù),，亦好資之以為警切砥礪之地,。

15、眼前路徑須放開闊,，才好容人來往,，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣,。

16,、人生大病，只是一“傲”字,。

17,、千罪百惡，皆從傲上來,。只是一“傲”字,，便結(jié)果了這一生。

18,、致吾心之良知者,，致知也。事事物物皆得其理者,，格物也,。是合心與理而為一者也。

19,、良知良能,，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知,，而愚夫愚婦不能致,，此圣愚之所由分,。

20、凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者,，皆不得為致良知,。

21、記誦之廣,，適以長其敖也,；知識之多，適以行其惡也,；聞見之博,，適以肆其辨也；辭章之富,，適以飾其偽也,。

22、良知不由見聞而有,，而見聞莫非良知之用,。

23、良知之外,，別無知矣,；故“致良知”是圣人教人第一義。

24,、思是良知之發(fā)用,。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣,。

25,、君子之酬酢萬變，當(dāng)行則行,，當(dāng)止則止,，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死,，斟酌調(diào)停,，無非是致其良知，以求自慊而已,。

26,、蓋良知之在人心，亙?nèi)f古塞宇宙而無不同,。

27,、不欺則良知無所偽而誠,，誠則明矣,；自信則良知無所惑而明,，明則誠矣。

28,、至誠則“無知而無不知”,，不必言“可以前知”。

29,、夫人者,，天地之心。天地萬物,，是非之心,，不慮而知，不學(xué)而能,，所謂良知也,。

30、天下之人心皆吾之心也,，天下之人猶有病狂者矣,，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣,，吾安得而非喪心乎,？