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憶秦娥李白譯文篇1

清溪咽,。霜風(fēng)洗出山頭月,。山頭月,。迎得云歸，還送云別,。

不知今是何時(shí)節(jié),。凌歊望斷音塵絕。音塵絕,。帆來(lái)帆去,，天際雙闕,。

憶秦娥李白譯文篇2

譯文

清澈的溪水嗚咽著,，霜風(fēng)吹散了云洗出山頭的月亮,。山頭的月亮，將云迎接回來(lái),，又將云送走,。不知道今天是什么時(shí)節(jié)。在凌霄臺(tái)上眺望,，沒(méi)有音信,。帆船來(lái)來(lái)往往，天邊是帝王的住所,。

注釋

凌歊(xiāo)：即凌歊臺(tái),。南朝宋孝武帝曾登此臺(tái)，并筑離宮于此,，遺址在今當(dāng)涂縣西。

雙闕(jue)：古代宮門(mén)前兩邊供瞭望用的樓,，代指帝王的住所,。

憶秦娥李白譯文篇3

崇寧二年（1103年）夏，李之儀因替范純?nèi)首鬟z表和行狀,，下御史獄,。出獄后，編管太平州（今安徽當(dāng)涂縣）,。詞中“凌歊”一詞指“凌歊臺(tái)”,，其遺址在今當(dāng)涂縣西，因此該詞應(yīng)寫(xiě)于此時(shí),。

憶秦娥李白譯文篇4

這是一首寫(xiě)景抒懷的小詞,。上片寫(xiě)景：有清溪,，霜風(fēng)，山月,，還有山月下隨風(fēng)飄動(dòng)的流云,。一個(gè)“咽”字，傳出了“清溪”哽哽咽咽的聲音,；用個(gè)“洗”字,，好像山頭月是被“霜風(fēng)”有意識(shí)地“洗”出來(lái)的,，這個(gè)“洗”字,，也使山月更加皎潔。山高月小,，霜風(fēng)斜峭,，再配上哽咽的流水，給人以如置空谷,，如飲冰泉之感?！八L(fēng)”句中,，暗藏一個(gè)“云”字：無(wú)云則山月自明,，無(wú)須霜風(fēng)之“洗”。換句話說(shuō),，山月既須霜風(fēng)“洗”而后出,，則月下必有云遮,。這樣上片結(jié)句中“云歸”、“云別”出現(xiàn)就不顯突兀。迎、送的主語(yǔ)是“山月”，一迎一送，寫(xiě)出了月下白云舒卷飄動(dòng)的生動(dòng)形象?！霸茪w”,、“云別”兩句,，又將“霜風(fēng)”的“風(fēng)”字暗暗包容句中,。云歸云別,，烘云托月,，使皎潔的山月，更見(jiàn)皎潔,。上片寫(xiě)景如畫(huà),，幽靜深美。著一“咽”字,，以動(dòng)襯靜,，更覺(jué)其靜。

下片,，詞人觸景生情,，懷念帝鄉(xiāng)之感油然而生。從“凌歊”一詞看,，李之儀寫(xiě)這首詞的時(shí)候,，蓋太平州編管之中?！傲铓R”,，即凌歊臺(tái),，因山而筑,，南朝宋孝武帝曾登此臺(tái),，并筑離宮于此,，遺址位于今當(dāng)涂縣西,，為當(dāng)?shù)孛麆佟＠钪畠x在姑溪時(shí),，思想上是苦悶而消極的,，且僻居荒隅，遠(yuǎn)離朝廷,，更見(jiàn)悲苦,。但從結(jié)句的“雙闕”看，詞人仍未忘朝廷,?！半p闕”，古代宮門(mén)前兩邊供瞭望用的樓,，代指帝王的住所,。作者把國(guó)事系于心頭，盼望朝廷下詔起用,，故“望斷”云云,，即是這種心情的形象反映?！疤祀H”一詞,，暗示了詞人盼望帝京之切,；而“音塵絕”則可見(jiàn)詞人的失望與悵惘。

這首詞詞史上有其特定意義,。詞題明確揭出“用太白韻”,，是為和宋初《憶秦娥》而作。李之儀是北宋人,，與蘇軾同時(shí)代,，寫(xiě)這首詞的時(shí)候，是崇寧三年（1104）前后,，距離李白卒年（762）已經(jīng)過(guò)去340年之久,，這首和詞，全依佚名作者《憶秦娥》韻,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這首詞已流傳比較普遍,，但說(shuō)其為李太白所作，則甚為不妥,。李白的詩(shī)歌名篇在整個(gè)唐朝流傳極為廣泛,，即使是一首很普通的七絕，都有大量記載,，而憶秦娥,，在整個(gè)唐人的典籍中，沒(méi)有一處記載,。有專家認(rèn)為,，李白的詩(shī)歌由于散佚的緣故，十去七八,，未收入憶秦娥情有可原,。但這點(diǎn)早已被胡適先生徹底否決了。事實(shí)上,，整個(gè)盛唐,，根本沒(méi)有一首詞流傳下來(lái)！像菩薩蠻這樣的詞牌是在中唐（李白死后）才產(chǎn)生的,，憶秦娥則連中唐都沒(méi)有記載,！現(xiàn)代某些不負(fù)責(zé)任的專家總愛(ài)說(shuō)一些“《菩薩蠻》《教坊記·曲名表》及敦煌曲均有此調(diào)名，李白在開(kāi)元,、天寶時(shí)依調(diào)作詞完全有可能,。”之類的話,，而且還借此希冀證明《憶秦娥》也為李白所創(chuàng),。似乎忘卻了胡適在《詞的起源》一文中對(duì)《教坊記》做的具體考察：《教坊記》中曲調(diào)多為“后人隨時(shí)添加”，因此“不可用來(lái)考證盛唐教坊有無(wú)某種曲調(diào)”,，《辭源》(合訂本)釋“教坊記”條“唐崔令欽撰,。一卷,。記述唐代教坊制度、軼聞及曲調(diào)來(lái)源等,，以開(kāi)元時(shí)事為多,，并錄教坊大曲雜曲名三百二十四本。今通行本皆據(jù)《說(shuō)郛》,，有所刪削,，已非全書(shū)?！薄掇o?！?縮印本)說(shuō)《教坊記》“書(shū)約成于寶應(yīng)元年(762)后?！标幏敿凑J(rèn)為此書(shū)“可能經(jīng)過(guò)后人訂補(bǔ)”,。因此《教坊記》有曲名，并不能說(shuō)明開(kāi)元時(shí)已有此調(diào)名,。