在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

憶秦娥李白譯文篇1

清溪咽。霜風(fēng)洗出山頭月,。山頭月,。迎得云歸，還送云別,。

不知今是何時節(jié),。凌歊望斷音塵絕。音塵絕,。帆來帆去,，天際雙闕。

憶秦娥李白譯文篇2

譯文

清澈的溪水嗚咽著,，霜風(fēng)吹散了云洗出山頭的月亮,。山頭的月亮，將云迎接回來,，又將云送走,。不知道今天是什么時節(jié)。在凌霄臺上眺望,，沒有音信,。帆船來來往往，天邊是帝王的住所,。

注釋

凌歊(xiāo)：即凌歊臺,。南朝宋孝武帝曾登此臺，并筑離宮于此,，遺址在今當(dāng)涂縣西,。

雙闕(jue)：古代宮門前兩邊供瞭望用的樓,，代指帝王的住所。

憶秦娥李白譯文篇3

崇寧二年（1103年）夏,，李之儀因替范純?nèi)首鬟z表和行狀,，下御史獄。出獄后,，編管太平州（今安徽當(dāng)涂縣）,。詞中“凌歊”一詞指“凌歊臺”，其遺址在今當(dāng)涂縣西,，因此該詞應(yīng)寫于此時,。

憶秦娥李白譯文篇4

這是一首寫景抒懷的小詞。上片寫景：有清溪,，霜風(fēng),，山月，還有山月下隨風(fēng)飄動的流云,。一個“咽”字,，傳出了“清溪”哽哽咽咽的聲音；用個“洗”字,，好像山頭月是被“霜風(fēng)”有意識地“洗”出來的,，這個“洗”字，也使山月更加皎潔,。山高月小,，霜風(fēng)斜峭，再配上哽咽的流水,，給人以如置空谷,，如飲冰泉之感?！八L(fēng)”句中,，暗藏一個“云”字：無云則山月自明，無須霜風(fēng)之“洗”,。換句話說,，山月既須霜風(fēng)“洗”而后出，則月下必有云遮,。這樣上片結(jié)句中“云歸”,、“云別”出現(xiàn)就不顯突兀。迎,、送的主語是“山月”,，一迎一送，寫出了月下白云舒卷飄動的生動形象?！霸茪w”,、“云別”兩句，又將“霜風(fēng)”的“風(fēng)”字暗暗包容句中,。云歸云別，烘云托月,，使皎潔的山月,，更見皎潔。上片寫景如畫,，幽靜深美,。著一“咽”字，以動襯靜,，更覺其靜,。

下片，詞人觸景生情,，懷念帝鄉(xiāng)之感油然而生,。從“凌歊”一詞看，李之儀寫這首詞的時候,，蓋太平州編管之中,。“凌歊”,，即凌歊臺,，因山而筑，南朝宋孝武帝曾登此臺,，并筑離宮于此,，遺址位于今當(dāng)涂縣西，為當(dāng)?shù)孛麆?。李之儀在姑溪時,，思想上是苦悶而消極的，且僻居荒隅,，遠(yuǎn)離朝廷,，更見悲苦。但從結(jié)句的“雙闕”看,，詞人仍未忘朝廷,。“雙闕”,，古代宮門前兩邊供瞭望用的樓,，代指帝王的住所。作者把國事系于心頭，盼望朝廷下詔起用,，故“望斷”云云,，即是這種心情的形象反映?！疤祀H”一詞,，暗示了詞人盼望帝京之切；而“音塵絕”則可見詞人的失望與悵惘,。

這首詞詞史上有其特定意義,。詞題明確揭出“用太白韻”，是為和宋初《憶秦娥》而作,。李之儀是北宋人,，與蘇軾同時代，寫這首詞的時候,，是崇寧三年（1104）前后,，距離李白卒年（762）已經(jīng)過去340年之久，這首和詞,，全依佚名作者《憶秦娥》韻,，可見當(dāng)時這首詞已流傳比較普遍，但說其為李太白所作,，則甚為不妥,。李白的詩歌名篇在整個唐朝流傳極為廣泛，即使是一首很普通的七絕,，都有大量記載,，而憶秦娥，在整個唐人的典籍中,，沒有一處記載,。有專家認(rèn)為，李白的詩歌由于散佚的緣故,，十去七八,，未收入憶秦娥情有可原。但這點早已被胡適先生徹底否決了,。事實上,，整個盛唐，根本沒有一首詞流傳下來,！像菩薩蠻這樣的詞牌是在中唐（李白死后）才產(chǎn)生的,，憶秦娥則連中唐都沒有記載！現(xiàn)代某些不負(fù)責(zé)任的專家總愛說一些“《菩薩蠻》《教坊記·曲名表》及敦煌曲均有此調(diào)名,，李白在開元,、天寶時依調(diào)作詞完全有可能,。”之類的話,，而且還借此希冀證明《憶秦娥》也為李白所創(chuàng),。似乎忘卻了胡適在《詞的起源》一文中對《教坊記》做的具體考察：《教坊記》中曲調(diào)多為“后人隨時添加”，因此“不可用來考證盛唐教坊有無某種曲調(diào)”,，《辭源》(合訂本)釋“教坊記”條“唐崔令欽撰,。一卷。記述唐代教坊制度,、軼聞及曲調(diào)來源等,，以開元時事為多，并錄教坊大曲雜曲名三百二十四本,。今通行本皆據(jù)《說郛》，有所刪削,，已非全書,。”《辭?！?縮印本)說《教坊記》“書約成于寶應(yīng)元年(762)后,。”陰法魯即認(rèn)為此書“可能經(jīng)過后人訂補(bǔ)”,。因此《教坊記》有曲名,，并不能說明開元時已有此調(diào)名。