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《終南山》翻譯篇一

終南陰嶺秀，積雪浮云端,。

林表明霽色,，城中增暮寒,。

譯文遙望終南,，北山秀麗,，皚皚白雪,，若浮云間。雪后初晴,，林梢之間閃爍著夕陽余暉,，晚時分,，長安城內(nèi)又添了幾分積寒,。注釋⑴終南：山名,，在唐京城長安（今陜西西安）南面六十里處,。余雪：指未融化之雪?！度圃姟反嗽婎}下有小字注：“有司試此題,，詠賦四句即納,，或詰之,，曰‘意盡’,?！雹脐帋X：北面的山嶺，背向太陽,，故曰陰,。⑶林表：林外,，林梢。霽（jì）：雨,、雪后天氣轉(zhuǎn)晴,。...

佚名

譯文

遙望終南,，北山秀麗,，皚皚白雪,，若浮云間,。

雪后初晴,，林梢之間閃爍著夕陽余暉,，晚時分,，長安城內(nèi)又添了幾分積寒。

注釋 ⑴終南：山名,，在唐京城長安（今陜西西安）南面六十里處,。余雪：指未融化之雪,?！度圃姟反嗽婎}下有小字注：“有司試此題，詠賦四句即納,，或詰之，曰‘意盡’,?！?/p>

⑵陰嶺：北面的山嶺,，背向太陽，故曰陰,。

⑶林表：林外,，林梢,。霽（jì）：雨,、雪后天氣轉(zhuǎn)晴?！?/p>

1,、 彭定求 等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社,，1986：306

2、 于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社,，20xx：58

3,、 張國舉 等．唐詩精華注譯評．長春：長春出版社,，20xx：95-96

此詩載于《全唐詩》卷一百三十一,。下面是中國古典文學專家,、陜西師范大學文學研究所所長霍松林先生對此詩的賞析,。據(jù)《唐詩紀事》卷二十記載，這首詩是祖詠在長安應試時作的,。按照規(guī)定,，應該作成一首六韻十二句的五言排律,，但他只寫了這四句就交卷,。有人問他為什么,，他說：“意思已經(jīng)完滿了,?！边@真是無話即短,，不必畫蛇添足,。題意是望終南余雪。從長安城中遙望終南山,，所見的自然是它的“陰嶺”（山北叫做“陰”）；而且,，惟其“陰...

佚名

此詩載于《全唐詩》卷一百三十一,。下面是中國古典文學專家、陜西師范大學文學研究所所長霍松林先生對此詩的賞析,。

據(jù)《唐詩紀事》卷二十記載,，這首詩是祖詠在長安應試時作的,。按照規(guī)定,，應該作成一首六韻十二句的五言排律,，但他只寫了這四句就交卷。有人問他為什么,，他說：“意思已經(jīng)完滿了,?！边@真是無話即短，不必畫蛇添足,。

題意是望終南余雪,。從長安城中遙望終南山,，所見的自然是它的“陰嶺”（山北叫做“陰”）,；而且,，惟其“陰”，才有“馀雪”,?！瓣帯弊窒碌煤艽_切,?！靶恪笔峭兴玫挠∠?，既贊頌了終南山,，又引出下句,?！胺e雪浮云端”,，就是“終南陰嶺秀”的具體內(nèi)容,。這個“浮”字下得十分生動,。自然,，積雪不可能浮在云端,。這是說：終南山的陰嶺高出云端,，積雪未化,。云,，總是流動的,；而高出云端的積雪又在陽光照耀下寒光閃閃,，正給人以“浮”的感覺,?；蛟S有的讀者要說：“這里并沒有提到陽光呀,！”這里是沒有提,，但下句卻作了補充,?！傲直砻黛V色”中的“霽色”,，指的就是雨雪初晴時的陽光給“林表”涂上的色彩,。同時,，“積雪浮云端”一句寫出了終南山高聳入云,，表達了作者的凌云壯志,。

“明”字當然下得好，但“霽”字更重要,。作者寫的是從長安遙望終南余雪的情景,。終南山距長安城南約六十華里,，從長安城中遙望終南山,，陰天固然看不清,，就是在大晴天,，一般看到的也是籠罩終南山的蒙蒙霧靄,；只有在雨雪初晴之時，才能看清它的真面目,。賈島的《望山》詩里是這樣寫終南山的：“日日雨不斷,，愁殺望山人,。天事不可長，勁風來如奔,。陰霾一似掃,，浩翠瀉國門。長安百萬家,，家家張屏新,?！本糜晷虑?，終南山翠色欲流,，長安百萬家,，家家門前張開一面新嶄嶄的屏風,，非常好看,。唐時如此,，現(xiàn)在仍如此，久住西安的人,，都有這樣的經(jīng)驗,。所以，如果寫從長安城中望終南馀雪而不用一個“霽”字,，卻說望見終南陰嶺的馀雪如何如何,，那就不是客觀真實了。

祖詠不僅用了“霽”,，而且選擇的是夕陽西下之時的“霽”。他說“林表明霽色”,，而不說山腳,、山腰或林下“明霽色”,，這是很費推敲的?！傲直怼背小敖K南陰嶺”而來,，自然在終南高處。只有終南高處的林表才明霽色,，表明西山已銜半邊日,，落日的余光平射過來,，染紅了林表,，不用說也照亮了浮在云端的積雪,。而結(jié)句的“暮”字，也已經(jīng)呼之欲出了,。

前三句,，寫“望”中所見,；末一句,，寫“望”中所感,。俗諺有云：“下雪不冷消雪冷,?！庇衷疲骸叭漳禾旌??！币粓鲅┖?，只有終南陰嶺尚余積雪,，其他地方的雪正在消融,，吸收了大量的熱,，自然要寒一些,；日暮之時,，又比白天寒,；望終南余雪,，寒光閃耀,，就令人更增寒意,。做望終南余雪的題目,，寫到因望余雪而增加了寒冷的感覺，意思的確完滿了,，就不必死守清規(guī)戎律，再湊幾句了,。

王士禛在《漁洋詩話》卷上里,，把這首詩和陶潛的“傾耳無希聲,，在目皓已潔”,、王維的“灑空深巷靜，積素廣庭寬”等并列,，稱為詠雪的“最佳”之作,。詩中的霽色,、陰嶺等詞烘托出了詩題中余字的精神,?！?/p>

1,、 霍松林 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社,，1983：135-136

這是一首應試詩,?！短圃娂o事》記載,，祖詠年輕時去長安應考,，文題是“終南望余雪”,，必須寫出一首六韻十二句的五言長律,。祖詠看完后思考了一下,，寫出了四句就擱筆了,。他感到這四句已經(jīng)表達完整,，若按照考官要求寫成六韻十二句的五言體,，則有畫蛇添足的感覺,。當考官讓他重寫時,，他還是堅持了自己的看法,，考官很不高興,。結(jié)果祖詠未被錄取,。...

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佚名

這是一首應試詩,?！短圃娂o事》記載,，祖詠年輕時去長安應考,，文題是“終南望余雪”,，必須寫出一首六韻十二句的五言長律,。祖詠看完后思考了一下,，寫出了四句就擱筆了,。他感到這四句已經(jīng)表達完整,，若按照考官要求寫成六韻十二句的五言體,，則有畫蛇添足的感覺,。當考官讓他重寫時,，他還是堅持了自己的看法,，考官很不高興,。結(jié)果祖詠未被錄取,?！?/p>

1、 于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社,，20xx：58

2,、 張國舉 等．唐詩精華注譯評．長春：長春出版社,，20xx：95-96

3,、 霍松林 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社,，1983：135-136

祖詠 唐代詩人,。洛陽（今屬河南）人,。生卒年不詳,。少有文名,，擅長詩歌創(chuàng)作,。與王維友善。王維在濟州贈詩云："結(jié)交二十載,，不得一日展,。貧病子既深，契闊余不淺,。"（《贈祖三詠》）其流落不遇的情況可知。開元十二年(724),，進士及第,，長期未授官,。后入仕,，又遭遷謫,，仕途落拓,，后歸隱汝水一帶,。

唐代：杜牧

銀燭秋光冷畫屏,，輕羅小扇撲流螢,。

天階夜色涼如水,，臥看牽?？椗?。

(天階 一作：天街；臥看 一作：坐看)

唐代：薛逢

十二樓中盡曉妝,，望仙樓上望君王,。

鎖銜金獸連環(huán)冷,，水滴銅龍晝漏長,。

云髻罷梳還對鏡,，羅衣欲換更添香,。

遙窺正殿簾開處,，袍袴宮人掃御床,。

《終南山》翻譯篇二

終南

佚名〔先秦〕

終南何有,？有條有梅,。君子至止,，錦衣狐裘,。顏如渥丹,，其君也哉,！

終南何有,？有紀有堂,。君子至止,，黻衣繡裳,。佩玉將將,，壽考不忘,！

終南山上有什么,？有山楸來有梅樹,。有位君子到此地,，錦繡衣衫狐裘服。臉兒紅紅像涂丹,，莫非他是我君主？

終南山上有什么,？有棱有角地寬敞。有位君子到此地,，青黑上衣五彩裳。身上佩玉響叮當,，富貴壽考莫相忘,。

終南：終南山,，在今陜西西安市郊外,。條：樹名,，即山楸,。材質(zhì)好，可制車板,。錦衣狐裘：當時諸侯的禮服?！抖Y記·玉藻》：“君衣狐白裘,，錦衣以裼之,?！变祝╳ò）：涂,。丹：赤石制的紅色顏料,，今名朱砂,。山角,。一說通“杞”，杞柳,。堂：山上寬平處。一說通“棠”,，棠梨,。黻（fú）衣：黑色青色花紋相間的上衣,。繡裳：五彩繡成的下裳,。當時都是貴族服裝,。將將：同“鏘鏘”,，象聲詞,?？迹焊邏?。亡：通“忘”,。

關(guān)于這首詩作者身份的推測,，前人有兩種說法：其一,，秦大夫所作?！对娦颉芬詾椤埃ㄏ骞┠苋≈艿兀紴橹T侯,，受顯服,，大夫美之故作是詩,，以戒勸之”,。其二,，周遺民所作,。方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“此必周之耆舊,，初見秦君撫有西土,，皆膺天子命以治其民,，而無如何,，于是作此,?！逼渥钣辛Φ耐茢嗉词恰捌渚苍铡币痪?。嚴粲《詩緝》云：“‘其’者，將然之辭,?！铡?，疑而未定之意,?！贝司湟鉃椋骸斑@個人將成為我們的君主嗎,？”方玉潤說：“秦臣頌君,，何至作疑而未定之辭,，曰‘其君也哉’,，此必不然之事也?！崩碛奢^充足，可信為周遺民之作?，F(xiàn)代有的研究者認為是終南山的姑娘,，對進山的青年表示愛慕之心而作,，亦別開生面,，可備參考,。 又關(guān)于此詩究竟是“美”還是“戒”,，前人亦意見不一,。朱熹《詩集傳》主“此秦人美其君之詞”,，姚際恒亦肯定“有美無戒”,。而《詩序》的總體評價是：“《終南》,，戒襄公也,。”方玉潤則以為此詩“美中寓戒,，非專頌禱”,。從詩的實際情況來看，方氏所見較為平允,。

詩的“美”，最主要是贊頌秦公的容顏,、服飾和儀態(tài)。兩章詩都對“君子”的來到表示出敬仰和贊嘆的態(tài)度,。那君子的臉紅潤豐澤，大有福相,。那諸侯的禮服,，內(nèi)里狐白裘,，外罩織錦衣，還有青白相間斧形上裝和五次斑斕的下裳,，無不顯得精美華貴,，熠熠生輝。詩中對秦公的衣著有著一種新鮮感,，不像是司空見慣習以為常的感覺,，秦公也像是在炫耀華服似的，在在證明這確是秦襄公被始封為諸侯而穿上顯服的情景,?！妒酚洝で乇炯o》：“（周）平王封襄公為諸侯，賜之歧以西之地,。其子文公,，遂收周遺民有之?！痹姶蠹s就作于那時期,。除了服裝外，詩還寫到了飾物的佩聲鏘鏘,，那身上琳瑯的美玉掛件叮當作響,，音韻悅耳。這就見出詩所描摹的形象是動態(tài)的,，行進中的,，仿佛讓人感覺到秦公步履雍容來到終南山祭祀行禮。詩通過視覺,、聽覺形象的勾勒,，至少在外觀上透出富貴氣派和令人敬仰感。

至于作者所代表的周遺民的內(nèi)心感受是怎樣的,，似乎不像外在敬意那樣簡單,，兩章末尾各有一句耐人尋味的結(jié)語。第一句是“其君也哉”,，從那驚疑不定的揣測口吻中,，顯出忐忑不安憂喜參半的復雜心情。新君降臨一方,，舊地遺民自有前途未卜的緊張心理,，這很真實自然。第二句是“壽考不忘”,，意謂：秦君哪,，你富貴壽考，但最終不要忘記這里曾是周王的土地和百姓呵,！將祝福,、叮嚀,、告誡、期望種種難以直言的心境委婉托出,。辨味這兩句,，詩確實是意存勸戒，希望秦君是明君,，而不是暴君,。至于為什么那么含蓄婉曲，汪中《述學·釋三九》說：“周人尚文,，君子之于言不徑而致也,，是以有曲焉?！钡故禽^為圓通的,。不過，最主要的恐怕還是不便直說,。

最后看看兩章詩的起興有何意味,。首先，周民搬出引以為豪的周地名山起興,，顯示了王都之民的身分和某種程度的優(yōu)越感,，也可使初來乍到的秦公不至小覷他們。就此意義而言,，或有借當?shù)孛麆僖詨涯憮伍T面的虛榮心理吧,。其次，更為重要的是,，終南山又名中南山,，巍峨險峻，為萬眾仰慕,。《尚書·禹貢》：“終南悖物,?！薄蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸扒G山、中南,，九州之險,。”皆指此山,。終南山有豐富的物產(chǎn),，尤以根深葉茂的林木為代表。還有寬衍險奧氣象萬千的山勢,。這些表面物象,，明眼人都不難看清,。那么作者何以要如數(shù)家珍不惜饒舌呢？一層意思是以隆崇的終南山,，暗寓對秦公尊嚴身分的褒揚,，有以偉物興偉人的奉承之意。另一層意思是讓秦公好好思忖一下：你真的能像終南山一樣的受人尊崇嗎,？你只有修德愛民,，不負眾望，才能與名山的地位相媲美,。正如后世曹操《短歌行》詩所云：“山不厭高,，水不厭深。周公吐哺,，天下歸心,。”其寓戒于頌一石兩鳥的用意非常含蓄巧妙,。

而另一解,，詩只是對主君的贊揚?？v觀秦風各部與其他各師不同不是大多言色,，如果按本詩前文到最后的意思承接來看只是對秦君的'贊揚，參照朱熹《詩集傳》主“此秦人美其君之詞”,，姚際恒亦肯定“有美無戒”,，可以解釋為第二種。

《終南山》翻譯篇三

終南別業(yè)

中歲頗好道,，晚家南山陲,。

興來每獨往，勝事空自知,。

行到水窮處,，坐看云起時。

偶然值林叟,，談笑無還期,。

這首詩屬于近體詩中的五律，是唐代山水田園詩人王維的代表作之一,。詩中把退隱后自得其樂的閑適情趣,，寫得有聲有色，惟妙惟肖,。詩人興致來了就獨自信步漫游,，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象,，如見其人,。同山間老人談談笑笑,，把回家的時間也忘了，十分自由愜意,，這是詩人捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例,，詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色,，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達的性格,。平白如話，卻極具功力,，詩味,、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>

中年以后存有較濃的好道之心，

直到晚年才安家于終南山邊陲,。

興趣濃時常常獨來獨往去游玩,，

有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

間或走到水的盡頭去尋求源流,，

間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化,。

偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，

偶與他談笑聊天每每忘了還家,。

①中歲：中年,。

②道：這里指佛教。

③家：安家,。

④南山：即終南山,。

⑤陲：邊緣，旁邊,，邊境,；南山陲，指輞川別墅所在地,，意思是終南山腳下,。

⑥勝事：美好的事。

⑦值：遇到,。

⑧叟：老翁,。

⑨無還期：沒有回還的準確時間。

全詩的著眼點在于抒發(fā)對自得其樂的閑適情趣的向往,。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點明詩人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依,?！暗馈保阜鸾??！爸袣q頗好道”,，作者強調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個“頗”字,，點明其崇佛的虔誠心態(tài),。“晚”字,，意蘊豐富,，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”,。如果是前者,，“晚家南山陲”是對現(xiàn)實隱居生活的描繪；如果是后者,，則是對自己晚景的構(gòu)想,。

山林的生活自在無比，興致來臨之際,，每每獨往山中信步閑走,，那快意自在的感受只有詩人自己能心領神會?！懊俊?，表明“興來獨往”非常頻繁，不是偶然為之,?！蔼殹保⒎菦]有同調(diào)之人,，事實上,，詩人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來唱和，如張諲,、裴迪等,，此處當指詩人興致一來就等不及邀人同往了，一個灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前,。從字面意義上看,，隱隱約約帶有些落寞，但誰又能說這種情致不是件快樂的事呢,？“勝事空自知”,，亦然，一個“空”字,，也許帶有幾分無奈與孤獨,，但詩人是陶醉于這種山林情趣間的。

“行到水窮處，坐看云起時”即言“勝事”,。在山間信步閑走,，不知不覺中，已到了溪水盡頭,，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，于是，索性坐下,，看天上的風起云涌,。一切是那樣的自然,，山間流水、白云，無不引發(fā)作者無盡的興致，足見其悠閑自在,。清人沈德潛贊曰：“行所無事,，一片化機,。”（《唐詩別裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時”,，在體味最悠閑,、最自在境界的同時，又能領略到妙境無窮的活潑,！云,，有形無跡，飄忽不定，變化無窮,，綿綿不絕,，因而給人以無心、自在和閑散的印象,，陶潛有詩云“云無心以出岫”（《歸去來兮辭》）,，而在佛家眼里，云又象征著“無常心”“無住心”,。因此,，“坐看云起時”，還蘊藏著一種“應無所住而生其心”的禪機,。簡而言之，就是“空”,，如果人能夠去掉執(zhí)著,，像云般無心，就可以擺脫煩惱,，得到解脫,，得到自在,，詩人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云,，已是無所分別,，達到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看，“行到水窮處,，坐看云起時”二句,，對偶工穩(wěn)，一貫而下,，從藝術(shù)手法上看,，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩中有畫”也,。

結(jié)句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”,，于是無拘無束地跟其盡情談笑，以致忘了時間,，詩人淡逸的天性和超然物外的風采躍然紙上,，與前面獨賞山水時的灑脫自在渾然一體，使得全詩形成了一個完整的意境,?！芭既弧倍郑灤┣昂?，卻行跡全無,，其實，“興來獨往”“行到水窮處,，坐看云起時”等,，何嘗不是“無心的偶然”呢？然詩人至此方借“值林叟”點出“偶然”二字,，可見藝術(shù)手段之高超,。因為處處“偶然”,，更顯現(xiàn)出心中的悠閑自在?！罢勑o還期”結(jié)句自然,，卻暗藏哲理，詩人因為體悟到物我兩忘,、物我一體之境,，從而忘記了那流遷無常的世俗世界，這是真正的“空”境,。

這首詩沒有描繪具體的山川景物,，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜,，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,，他不問世事，視山間為樂土,。不刻意探幽尋勝,，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結(jié)尾兩句,，引入人的活動,，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親,。

《終南山》翻譯篇四

終南別業(yè)

中歲頗好道，晚家南山陲,。

興來每獨往,，勝事空自知。

行到水窮處,，坐看云起時,。

偶然值林叟，談笑無還期,。

開頭兩句：“中歲頗好道,，晚家南山陲?！睌⑹鲈娙酥心暌院蠹磪拤m俗,，而信奉佛教?！巴怼笔峭砟?；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅,，王維得到這個地方后,，完全被那里秀麗,、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說：“足下方溫經(jīng),，猥不敢相煩,。輒便往山中，憩感興寺,，與山僧飯訖而去,。北涉玄灞，清月映郭,；夜登華子岡，輞水淪漣,，與月上下。寒山遠火，明滅林外,；深巷寒犬,，吠聲如豹,；村墟夜舂,，復與疏鐘相間,。此時獨坐,，僮仆靜默,，多思曩昔攜手賦詩,，步仄徑,、臨清流也?！?/p>

這段描述可以說明詩中第二聯(lián)“興來每獨往,，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致。上一句“獨往”,，寫出詩人的勃勃興致,；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣,。與詩人有著同樣興趣愛好的人不多,，興致來時,，他惟有獨自游覽,，賞景怡情,，能自得其樂,，隨處若有所得,，他不求人知,，只求自己心會其趣而已。

第三聯(lián),，即說“勝事自知”,。“行到水窮處”,，是說隨意而行,，走到哪里算哪里,，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭,，看是無路可走了,，于是索性就地坐了下來。

“坐看云起時”,，是心情悠閑到極點的表示,。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象,，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）,。通過這一行、一到,、一坐,、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白地揭示出來了,。此二句深為后代詩家所贊賞,。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭,，而又看云起,，見妙境之無窮?？晌蛱幨朗伦冎疅o窮,，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙,?！保ā对娋硿\說》）這是很有見地的。再從藝術(shù)上看,，這二句詩是詩中有畫,，天然便是一幅山水畫?！缎彤嬜V》指出：“‘行到水窮處,，坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類,，以其句法,，皆所畫也?！?/p>

王維的詩與畫極富禪機禪意,，文學史上尊他為“詩佛”。他的兩句話“行到水窮處,，坐看云起時”,，“水窮處”指的是什么,？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了,。有一個可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下,。另一個可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了,。這個登山者走著走著，走到水不見了,，索性坐下來,，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了,，變成了云,，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了,，何必絕望,？

人生境界也是如此。在生命過程中,，不論經(jīng)營愛情,、事業(yè)、學問等,，勇往直前,，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn),。此時不妨往旁邊或回頭看,，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走,，往天空看吧,！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空,，自在,、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界,，不覺得自己窮途末路,。

此句有兩種意境第一種，身處絕境時不要失望,，因為那正是希望的開始,；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了,。 另一種境界是,，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系,，總有一天會下雨。從水窮到云起到下雨的過程,，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難,，有身體的障礙，有心理的障礙,，還有環(huán)境的障礙,。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點上,。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時候,。初發(fā)心時什么也沒有，對修行的方法,、觀念都不了解,。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當長的路了嗎,？所以不要失望,，不要放棄。人生的每個階段也都可能發(fā)生這種狀況,，如果用這種詩境來看待,，處處會有活路的

最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期,?！蓖怀隽恕芭既弧倍帧Ｆ鋵嵅恢褂鲆娺@林叟是出于偶然,，本來出游便是乘興而去,，帶有偶然性?！靶械剿F處”又是偶然,。“偶然”二字貫穿上下,，成為此次出游的一個特色,。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”,，更顯出心中的悠閑,，如行云自由翱翔，如流水自由流淌,，形跡毫無拘束,。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對于讀者了解王維的思想是有認識意義的,。

這首詩沒有描繪具體的山川景物,，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜,，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,，他不問世事，視山間為樂土,。不刻意探幽尋勝,，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結(jié)尾兩句,，引入人的活動，帶來生活氣息,，詩人的形象也更為可親,。

中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲,。

興趣濃時常常獨來獨往去游玩,，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

間或走到水的盡頭去尋求源流,，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化,。

偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家,。

中歲：中年,。好（hào）：喜好。道：這里指佛教,。

家：安家,。

南山：即終南山。

陲（chuí）：邊緣,，旁邊,，邊境。

南山陲：指輞川別墅所在地,，意思是終南山腳下,。

勝事：美好的事。

值：遇到,。叟（sǒu）：老翁,。

無還期：沒有回還的準確時間。

此詩大約寫于公元758年（唐肅宗乾元元年）之后,，是王維晚年時期的作品,。王維晚年官至尚書右丞，由于政局變化反復,，他早已看到仕途的艱險,，便想超脫這個煩擾的塵世,。他吃齋奉佛，悠閑自在,，大約四十歲后,，就開始過著亦官亦隱的生活。

王維這首《終南別業(yè)》歷來吟誦甚多,，王維人稱詩佛,，這首是公認的禪詩，而詩中又處處表現(xiàn)禪理,，歷來解析這首詩歌的往往談王維的淡泊寧靜怡然自樂的情調(diào),，而實際不達至理。劉辰翁評,，“無言之境,，不可說之味，不知者以為淡易”,，可謂深契王維之意,。

王維自稱摩詰，維摩詰居士是印度大乘佛學的代表人物,，東方金粟如來轉(zhuǎn)世,，而這首詩中作者意欲表達的正是這種領悟大乘境界時的怡然自樂,。

首聯(lián)兩句寫自己信奉佛道由來已久，晚年時隱居藍田輞川修佛學道。這兩句也正是對詩歌背景的描述,。

頷聯(lián)兩句寫自己學道興趣味濃,，往往獨來獨往,，而這種領悟禪宗至理的心境只可自己知道,，不可與人言說。釋迦牟尼說自己說法49年未嘗說過一字,，六祖慧能說禪宗至理非可言說,，為傳佛法，吾今強說,?？芍鸺宜v的自性非空非有，非善非惡,，非實非虛,，非煩惱非菩提，王維領悟這種境界豈是自己慳吝不肯與人言說,，實在無法可說。所以后來人稱東方維摩的龐蘊居士問女兒，明明百草頭,，明明祖師意如何作解,。靈照也只是回答說,，明明百草頭,，明明祖師意,。至理脫與名相語言概念,，佛每每斥說,，凡人偏有，小乘偏空正是如此,。

頸聯(lián)兩句可小解,，也可大解，可知佛性不分大小,，只是應用不同,。“行到水窮處，坐看云起時”,，水窮處指水源之處,，這地方再往上就沒有水了，講作者領悟禪宗向上至理的情境,，清凈寂然,，不著不染，任從世事紛紜,，英雄西煙而不著不動,。正像有人問趙州從諗禪師，兩龍戲珠,，哪一只會贏,，趙州答說，老僧只管看,。其理一趣,。

尾聯(lián)則說作者不求高不求低，隨遇而安,，并能處處作樂的心態(tài),。佛家至理領悟的人不少，但轉(zhuǎn)過來隨處運用而不有礙的不多,，所謂"荊棘叢中下腳易,，月明簾下轉(zhuǎn)身難"。所以佛家有"保"和"任"之分,。王維在詩中表達的正是這種“任”的心態(tài),。

全詩的著眼點在于作者抒發(fā)對自得其樂的閑適情趣的向往。

“中歲頗好道,，晚家南山陲,。”“中歲”即中年,?！暗馈边@里指佛理?！巴怼笔峭砟?。“家”即安家,?！摆铩奔催吘墸赃??！澳仙健奔唇K南山,。“南山陲”指輞川別墅所在地,。據(jù)相關(guān)資料記載,，輞川別墅原為宋之問的別墅，王維得到這個地方后,，完全被這里秀麗,、寂靜的田園山水所陶醉。這兩句是的意思是說,，（自己）中年以后厭塵俗喧囂,，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲,。詩歌開始就敘述了自己中年以后即厭塵俗而信奉佛教的思想,。“終南山”在古代詩歌中,，往往表現(xiàn)隱逸的地方,。如，陶淵明的《飲酒·其五》中寫道“采菊東籬下,，悠然見南山”中的“南山”即為終南山,，暗示了陶淵明過著隱逸安適的生活。

“興來每獨往,，勝事空自知”“勝事”即美好的事,。“空”即白白地,，或自然而然地,?！白灾本褪亲约旱玫?，自己獲得，或者自己感受到,。這一聯(lián)的意思是說,，興致來了，就獨自一人自由自在地前往欣賞終南山美麗的景色,，在這樣美好的自然環(huán)境中獲得了無盡的樂趣,。這一聯(lián)承上而來，詩人在此透露出來的是一種閑情逸致了,。上一句中的“獨”字很有分量,，不但寫出詩人勃勃興致時不受任何干擾，自由自在的生活,，而且也表現(xiàn)出了詩人的一種悠閑的心理狀態(tài),。下一句的“自知”又寫出詩人在欣賞美景時所獲得的自由自在,，自得其樂的情趣。

“行到水窮處,，坐看云起時”即言“勝事”,。在山間信步閑走，不知不覺中,，已到了溪水盡頭,，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊,，于是,，索性坐下，看天上的風起云涌,。一切是那樣的自然,，山間流水、白云,，無不引發(fā)作者無盡的興致,，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無事,，一片化機,。”“行到水窮處”,，讓讀者體味到了“應盡便須盡”的坦蕩,；“坐看云起時”，在體味最悠閑,、最自在境界的同時,，又能領略到妙境無窮的活潑！云,，有形無跡,，飄忽不定，變化無窮,，綿綿不絕,，因而給人以無心、自在和閑散的印象,，陶潛有詩云“云無心以出岫”（《歸去來兮辭》）,，而在佛家眼里，云又象征著“無常心”“無住心”,。因此,，“坐看云起時”，還蘊藏著一種“應無所住而生其心”的禪機,。簡而言之,，就是“空”,，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無心,，就可以擺脫煩惱,，得到解脫，得到自在,，詩人在一坐,、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水,、白云,，已是無所分別，達到了物我一體的境界,。從結(jié)構(gòu)看,，“行到水窮處，坐看云起時”二句,，對偶工穩(wěn),，一貫而下，從藝術(shù)手法上看,，此二句儼然是一幅山水畫,，是“詩中有畫”也。

“偶然值林叟,，談笑無還期,。”突出了“偶然”二字,。其實不止遇見這林叟是出于偶然,，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性,；“行到水窮處”自然又是偶然,。“偶然”二字實在是貫穿上下,，成為此次出游的一個特色,。而且正因處處偶然,，所以處處都是“無心的遇合”,，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔,，如流水自由流淌,，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸,，超然物外的風采,，對于我們了解王維的思想是有認識意義的,。

這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時悠閑自得的心境,。詩的前六句自然閑靜,，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事,，視山間為樂土,。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好,。結(jié)尾兩句,，引入人的活動，帶來生活氣息,，詩人的形象也更為可親,。

在藝術(shù)上，這首詩歌主要表現(xiàn)在以下幾方面：

首先,，人物性格鮮明,。這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色,，惟妙惟肖,。興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻,，悠閑自得由此可見,。

其次，注重細節(jié)描寫,。詩歌在“行到水窮處,，坐看云起時”的大背景中，詩人又描寫了與“叟”偶遇而笑談的細節(jié),。其中這個“談笑”,，不但表現(xiàn)課詩人自由愜意之態(tài)，也給讀者留下了無盡的審美想空間,。

再次,，注重時空交錯。在詩歌中,，特別是“行到水窮處,，坐看云起時”一聯(lián)，上句中的“處”字,，下句中的“時”字,，不但將行到水源的時間過程給空間化，而且也把人看云起時的空間關(guān)系給時間化,，從而使詩歌的境界更加開闊高遠,。

最后,，語言簡潔平實。這首詩歌的語言簡潔平實,，平白如話,，卻意蘊深刻。同時,，在這平實簡潔的語言中,，不但富有情趣，而且更有理趣,。

《終南山》翻譯篇五

中歲頗好道,，晚家南山陲。

興來每獨往,，勝事空自知,。

行到水窮處，坐看云起時,。

偶然值林叟,，談笑無還期。

中年以后存有較濃的好道之心,，直到晚年才安家于終南山邊陲,。

興趣濃時常常獨來獨往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉,。

間或走到水的盡頭去尋求源流,，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。

偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老,，偶與他談笑聊天每每忘了還家,。

中年以后存有較濃的好道之心，

直到晚年才安家于終南山邊陲,。

興趣濃時常常獨來獨往去游玩,，

有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

間或走到水的盡頭去尋求源流,，

間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化,。

偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，

偶與他談笑聊天每每忘了還家,。

中歲：中年,。好（hào）：喜好。道：這里指佛教,。

家：安家,。

南山：即終南山。

陲（chuí）：邊緣,，旁邊,，邊境。

南山陲：指輞川別墅所在地,，意思是終南山腳下,。

勝事：快意美好的事。

值：遇到,。叟（sǒu）：老翁,。林叟：鄉(xiāng)村的老人。

無還期：沒有回還的準確時間,。

【評析】：

這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂,，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教,。第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣,。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行,，自由自在,。最后一聯(lián)進一步寫出悠閑自得的心情?！芭既弧庇觥傲舟拧?，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風采,。對句既純屬自然,，又含隱哲理。凝煉至此,，實乃不易,。（劉建勛）

【簡析】：

這首詩既是寫景，也是寫隨遇而安的閑適恬淡之情,。

王維晚年官至尚書右丞,，職務可謂不小。其實,，由于政局變化反復,，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世,。他吃齋奉佛,，悠閑自在，大約四十歲后,，就開始過著亦官亦隱的生活,。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。

開頭兩句：“中歲頗好道,，晚家南山陲”,，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教,?！巴怼笔峭砟辏弧澳仙节铩敝篙y川別墅所在地,。此處原為宋之問別墅,，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗,、寂靜的田園山水陶醉了,。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩,。輒便往山中,，憩感興寺，與山僧飯訖而去,。北涉玄灞,，清月映郭；夜登華子岡,，輞水淪漣,，與月上下。寒山遠火,，明滅林外,；深巷寒犬，吠聲如豹,；村墟夜舂,，復與疏鐘相間。此時獨坐,，僮仆靜默,，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑,、臨清流也,。”

從這段描述,，我們就可知道詩中第二聯(lián)“興來每獨往,，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨往”,，寫出詩人的勃勃興致,；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調(diào)無多,，興致來時,，惟有獨游，賞景怡情,，能自得其樂,，隨處若有所得,，不求人知,，自己心會其趣而已。

第三聯(lián),，即言“勝事自知”,。“行到水窮處”,，是說隨意而行,，走到哪里算哪里,，然而不知不覺,，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了,，于是索性就地坐了下來……

“坐看云起時”,，是心情悠閑到極點的表示。云本來就給人以悠閑的感覺,，也給人以無心的印象,，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行,、一到,、一坐、一看的描寫,，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了,。此二句深為后代詩家贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮,，若已到盡頭,，而又看云起，見妙境之無窮,?？晌蛱幨朗伦冎疅o窮，求學之義理亦無窮,。此二句有一片化機之妙,。”（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術(shù)上看,，這二句詩真是詩中有畫,，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處,，坐看云起時’及‘白云回望合,，青靄入看無’之類，以其句法,，皆所畫也,。”

最后一聯(lián)：“偶然值林叟,，談笑無還期,。”突出了“偶然”二字,。其實不止遇見這林叟是出于偶然,，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性,；“行到水窮處”自然又是偶然,。“偶然”二字實在是貫穿上下,，成為此次出游的一個特色,。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”,，更顯出心中的悠閑,，如行云自由遨翔，如流水自由流淌,，形跡毫無拘束,。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采,，對于我們了解王維的思想是有認識意義的,。（劉逸生）

《終南山》翻譯篇六

[唐代]岑參

曉笛引鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄,。

一身虜云外,，萬里胡天西。

終日見征戰(zhàn),，連年聞鼓鼙,。

故山在何處，昨日夢清溪,。

破曉的笛聲催下我思鄉(xiāng)的淚滴,，秋日的冰水響過了奔馳的馬蹄,，

我孤單一人置身于西北的塞外，幾萬里途程我處在遙遠的天西,。

終日里只見邊塞上不斷的征戰(zhàn),，連年來只聽軍隊中戰(zhàn)鼓的敲擊；

親愛的家鄉(xiāng)你如今究竟在何處,？昨日的夢中我又回故鄉(xiāng)的清溪,！

這首五律是詩人塞外旅途中的調(diào)鄉(xiāng)之作，它以蒼涼的格調(diào),，傾訴了自己對家鄉(xiāng)的眷戀,。

那是一個邊地的拂曉，深秋的塞外,，天氣寒涼,，詩人又跨上戰(zhàn)馬,，踏著秋日的冰水出發(fā)了,。晨風送來瑚婉的笛聲，這笛聲不由引起詩人對故鄉(xiāng)的調(diào)念,，兩行熱淚滾滾流下,。詩歌就從這里開頭?！皶缘选?，“秋冰”，“馬蹄”,，交織成一幅單純而又有聲有色,、有動有靜的塞外秋曉行旅圖，點示出“早發(fā)”之意,。而這種蒼涼的意境中,，透露出獨處異地的鄉(xiāng)思，這便是首句的“鄉(xiāng)淚”,，從而暗示出“調(diào)”字,。“調(diào)”,，被渲染異地風情的“晚笛”所引發(fā),，所烘托，是統(tǒng)攝作者眼前這幅畫面的中心,，也是貫穿全詩的線索,。

以下六句便集中寫“調(diào)”?！耙簧硖斣仆?，萬里胡天西”,，這一聯(lián)寫邊塞的遙遠和自己的形單影只?！耙簧怼迸c“萬里”互相對照,，突出了獨處塞外的孤零?！疤斣啤焙汀昂臁闭f的都是塞外,，而用兩句反復來寫，就突出了異地的感覺,?！疤斣啤倍浴巴狻保昂臁倍浴拔鳌?，就都強調(diào)了邊塞的遙遠,，歸家的不易，也就暗示出“調(diào)”的原因,。這兩句與《安西客館中思長安》里的詩句“絕域地欲盡,，孤城天遂窮”都表達了一種獨處異地的愁思?！敖K日見征戰(zhàn),，連年聞鼓鼙”，上句從所見,，下句從所聞寫邊塞上單調(diào)而又連續(xù)不斷的征戰(zhàn)生活,。當詩人置身于這種生活之中的時候,，他就發(fā)現(xiàn)，這種生活與作者自己原來的想象有一定的距離,，并不是那樣浪漫的。馬上顛簸,，飄忽無定,，鄉(xiāng)路迢迢,，歸家無期,，詩人是不可能不時而生出對故鄉(xiāng)的調(diào)念和對征戰(zhàn)生活的厭倦情緒的,。從某一方面說,，這也反映了戍邊將士對長期征戰(zhàn)的厭倦及對和平安定的眷戀,。

詩的最后兩句寫思念故鄉(xiāng)，形之夢寐,?！肮噬健秉c出“調(diào)”的對象，“今”承上文眼前景,，“何在”啟下句故鄉(xiāng)景,，用一問退出一“夢”，突出表現(xiàn)了對家鄉(xiāng)之不能不時時縈調(diào),。并且,，“昨日夢”和今“曉笛”相唿應，反映了詩人之所以聞笛而落淚,，并不是憑空的，而是以他對故鄉(xiāng)的深沉思念為基礎的。寫到這里，“早發(fā)焉耆調(diào)終南別業(yè)”這個題目所點示的幾層意思，尤其是貫穿全詩的“調(diào)”字，就表現(xiàn)得十分完滿而又含蓄了,。

全詩從“早發(fā)”落筆,，層層寫來，宛轉(zhuǎn)赴題,，情景交融,，層次井然,，感情十分深沉,。