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《月下獨(dú)酌》的翻譯篇1

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親,。

舉杯邀明月,，對(duì)影成三人。

月既不解飲,，影徒隨我身,。

暫伴月將影，行樂須及春,。

我歌月徘徊，我舞影零亂,。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散,。(同交歡 一作：相交歡)

永結(jié)無情游,，相期邈云漢,。

《月下獨(dú)酌》的翻譯篇2

這首詩約作于公元744年（唐玄宗天寶三載），當(dāng)時(shí)李白身居長安,，正是官場(chǎng)失意之時(shí)。此詩題下,，兩宋本,、繆本俱注“長安”二字，意謂這四首詩作于長安,。當(dāng)時(shí)李白政治理想不能實(shí)現(xiàn),，心情是孤寂苦悶的。所以寫下本詩,，告訴自己及時(shí)行樂,。

《月下獨(dú)酌》的翻譯篇3

譯文

在花叢中擺上一壺美酒，我自斟自飲,，身邊沒有一個(gè)親友,。

舉杯向天，邀請(qǐng)明月,，與我的影子相對(duì),，便成了三人。

明月既不能理解開懷暢飲之樂,，影子也只能默默地跟隨在我的左右,。

暫且以明月影子相伴，趁此春宵要及時(shí)行樂,。

我吟誦詩篇,，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈,，影子便隨我蹁躚,。

清醒時(shí)我與你一同分享歡樂，酒醉以后各奔東西,。

我愿與他們永遠(yuǎn)結(jié)下忘掉傷情的友誼,，相約在縹緲的銀河邊。

注釋

酌：飲酒,。獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒,。

間：一作“下”,，一作“前”。

無相親：沒有親近的人,。

“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲,，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說月下人影,、酒中人影和我為三人,。

既：已經(jīng)。不解：不懂,，不理解,。三國魏嵇康《琴賦》：“推其所由，似元不解音聲,?！?/p>

徒：徒然，白白的,。徒：空,。

將：和，共,。

及春：趁著春光明媚之時(shí),。

月徘徊：明月隨我來回移動(dòng)。

影零亂：因起舞而身影紛亂,。

同交歡：一起歡樂。一作“相交歡”,。

無情游：月,、影沒有知覺，不懂感情,，李白與之結(jié)交,，故稱“無情游”。

相期邈（miǎo）云漢：約定在天上相見,。期：約會(huì),。邈：遙遠(yuǎn)。云漢：銀河,。這里指遙天仙境,。“邈云漢”一作“碧巖畔”,。

《月下獨(dú)酌》的翻譯篇4

這首詩寫詩人由政治失意而產(chǎn)生的一種孤寂憂愁的情懷,。

佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”,，“破”后又“立”,，“立”后又“破”,，最后得到辨析方法。用現(xiàn)代話來說,，就是先講一番道理,，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建,，最后得到正確的結(jié)論,。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方,，相互“破”,、“立”?？墒抢畎走@首詩,，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式,，自立自破,，自破自立，詩情波瀾起伏而又近似于天籟,，所以一直為后人傳誦,。

詩人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間,，道具是一壺酒,，登場(chǎng)角色只是他一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌,，加上“無相親”三個(gè)字,，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩人忽發(fā)奇想,，把天邊的明月,，和月光下他的影子，拉了過來,，連他自己在內(nèi),，化成了三個(gè)人，舉杯共酌,，冷清清的場(chǎng)面,，就熱鬧起來了。這是“立”,。

可是,，盡管詩人那樣盛情，“舉杯邀明月”,，明月畢竟是“不解飲”的,。至于那影子,，雖然像陶潛所說的“與子相遇來，未嘗異悲悅,，憩蔭若暫乖,，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會(huì)喝酒,；詩人姑且暫時(shí)將明月和身影作伴,，在這春暖花開之時(shí)（“春”逆挽上文“花”字），及時(shí)行樂,?！邦櫽蔼?dú)盡，忽焉復(fù)醉,?！保ㄌ諠擄嬀圃娦颍┻@四句又把月和影之情，說得虛無不可測(cè),，推翻了前案,，這是“破”。

詩人已經(jīng)漸漸進(jìn)入醉鄉(xiāng)了,，酒興一發(fā),，既歌且舞。歌時(shí)月色徘徊,，依依不去,，好像在傾聽佳音；舞時(shí)詩人的身影,，在月光之下,，也轉(zhuǎn)動(dòng)零亂，好像在他共舞,。醒時(shí)相互歡欣，直到酩酊大醉,，躺在床上時(shí),，月光與身影，才無可奈何地分別,?！拔腋柙屡腔玻椅栌傲銇y,，醒時(shí)同交歡,，醉后各分散”，這四句又把月光和身影,，寫得對(duì)詩人一往情深,。這又是“立”,。

最后二句，詩人真誠地和“月”,、“影”相約：“永結(jié)無情游,，相期邈云漢?！比欢霸隆焙汀坝啊碑吘惯€是無情之物,，把無情之物，結(jié)為交游,，主要還是在于詩人自己的有情,，“永結(jié)無情游”句中的“無情”是破，“永結(jié)”和“游”是立,，又破又立,，構(gòu)成了最后的結(jié)論。

題目是“月下獨(dú)酌”,，詩人運(yùn)用豐富的想象,，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú),，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感,。表面看來，詩人真能自得其樂,，可是背面卻有無限的凄涼,。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生,？所以終日醉,，頹然臥前楹。覺來盼庭前,，一鳥花間鳴,。借問此何時(shí)，春風(fēng)語流鶯,。感之欲嘆息,，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月,，曲盡已忘情,。”其中“一鳥”,、“自傾”,、“待明月”等字眼，表現(xiàn)了詩人難以排解的孤獨(dú)。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算,，甚至于以后的歲月,，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游,，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見,。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩人孤獨(dú),、冷清的感受,。

《月下獨(dú)酌》的翻譯篇5

這是一個(gè)精心剪裁出來的場(chǎng)面，寫來卻是那么自然,。李白月下獨(dú)酌,，面對(duì)明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面,。在這溫暖的春夜,，李白邊飲邊歌舞，月與影也緊隨他那感情的起伏而起伏,，仿佛也在分享他飲酒的歡樂與憂愁,。從邏輯上講，物與人的內(nèi)心世界并無多少關(guān)系,。但從詩意的角度上看,，二者卻有密不可分的關(guān)系。這也正是中國詩歌中的“興”之起源,。它從《詩經(jīng)》開始就一直賦予大自然以擬人的動(dòng)作,、思想與情感，如“月出皎兮,，佼人僚兮”,，“愁月”“悲風(fēng)”等等。李白此詩正應(yīng)了這“興”之寫法,，賦明月與影子以情感,。正如林語堂所說：“它是一種詩意的與自然合調(diào)的信仰，這使生命隨著人類情感的波動(dòng)而波動(dòng),?！?/p>

但在詩之末尾，李白又流露出一種獨(dú)而不獨(dú),，不獨(dú)又獨(dú)的復(fù)雜情思，他知道了月與影本是無情物,，只是自己多情而已,。面對(duì)這個(gè)無情物，李白依然要永結(jié)無情游,，意思是月下獨(dú)酌時(shí),，還是要將這月與影邀來相伴歌舞,，哪怕是“相期邈云漢”，也在所不辭,?？梢娞字陋?dú)之有情已到了何等地步！斯蒂芬·歐文曾說：“詩歌是一種工具,，詩人通過詩歌而讓人了解和嘆賞他的獨(dú)特性,。”李白正是有了這首“對(duì)影成三人”的《月下獨(dú)酌》,，才讓人們了解和嘆賞他的獨(dú)特性的,。無論男女老少，任何一個(gè)中國人,，只要他舉杯淺酌,，都會(huì)吟詠“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”,，以表他對(duì)所謂風(fēng)雅與獨(dú)飲的玩味,。而這首詩的獨(dú)特性，早已化入民族的集體無意識(shí)之中了,。