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愛蓮說原文全文翻譯篇一

予謂菊,，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮,，花之君子者也,。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛,，同予者何人? 牡丹之愛,，宜乎眾矣。

晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花,。陶淵明(365-427),，一名潛，字元亮,，自稱五柳先生,，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽柴桑(現(xiàn)在江西省九江縣)人,，東晉著名人,。是著名的隱士。他獨愛菊花,，常在詩里詠菊,，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”,，向來稱為名句,。

自李唐來,，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹,。李唐,，指唐朝。唐朝的皇帝姓李,，所以稱為“李唐”,。世人，社會上的一般人,。唐人愛牡丹,，古書里有不少記載,，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游,，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利,，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者,。”盛：特別,，十分,。甚：很，十分,。

之：的,。

可：值得。

者：花,。

蕃：通“繁”多

獨：只,，唯獨。

自：自從,。

予(yú):我,。

之：助詞，用于主謂之間,，取消句子獨立性,，無實際意義。

淤泥：河溝或池塘里積存的污泥,。

染：沾染,。

濯(zhuó)：洗滌。

清漣(lián)：水清而有微波,，這里指清水,。

妖：妖艷。

焉：聲詞,，相當于現(xiàn)在的“啊”,。

李唐：指唐朝,。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。

通：空,。

直：挺立,。

中通外直：(它的莖)內空外直。

不蔓(màn)不枝：不生枝蔓,，不長枝節(jié),。

蔓：名詞用作動詞，生枝蔓,。

枝：名詞用作動詞,，長枝節(jié)。

香遠益清：香氣遠播,，更加顯得清芬,。

遠：遙遠，空間距離大,，

遠播,，遠遠的傳送出去。

益：更,，更加,。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子,。植：“植”通“直”,，立。

近：靠近,，走近(形容詞),。

可：只能。

褻(xiè)：親近而不莊重,。

玩:玩弄,。

謂：認為。

隱逸者：指隱居的人,。在封建社會里,，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;

君子：指品德高尚的人,。

者：……的人或物,。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑

噫:感嘆詞,相當于現(xiàn)在的"啊",。

菊之愛：對于菊花的喜愛,。之：語氣助詞，的,。(一說為“賓語提前的標志”)

鮮(xiǎn)：少,。

聞：聽說,。

同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?

宜乎眾矣：(愛牡丹的)人應該是很多了。宜乎：當然,。宜：應當,。眾：多。

異義詞

(亭亭凈植)植： 古義：立

今義：種植

(宜乎眾矣)宜：

古義：當,。和乎連用,，有當然的意思

今義：合適，應當,。

水上和陸地上草本木本的花中,，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花,。自從唐朝以來,，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來,，卻不受淤泥的沾染;它經(jīng)過清水的洗滌后,，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的,，外形是筆直的，不生枝蔓,，不長枝節(jié),。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里,，(人們)可以遠遠地觀賞它們,，卻不可靠近去玩弄它。

我認為,，菊花,，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴的花;蓮花,，是花中的君子,。唉!(感嘆詞，在此作助詞,，以加重語氣,。)對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了,。對于蓮花的喜愛,，像我一樣的還有什么人?對于牡丹的喜愛，人該是很多了,。

文章托物言志,，以蓮喻人,，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝,，出淤泥而不染的高尚品質,，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度,。

最突出的藝術手法是襯托,，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托,。

要記住這篇文章哦：愛蓮說（周敦頤）_原文_賞析_翻譯,，如果喜歡，可以經(jīng)常來找我,，我是你的“秀秀姐”,。

姐姐給大家講述：【愛蓮說（周敦頤）_原文_賞析_翻譯(2)】

“說”，是古代的一種文體,，通常借某一事物,，可以記敘事物，可以說明事物,，也可以議論,，相當于現(xiàn)代的雜文，但都是闡述作者對各種問題的見解大多是就一事一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者感想寫法上不拘一格,，行文崇尚自由活潑,。有波瀾起伏，篇幅一般不長,。與現(xiàn)代雜文頗為相似,。《愛蓮說》就是說說喜愛蓮花的道理,。

賞析“說”,，

是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志,。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作,。

蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象,， 但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,，并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫,，歌頌了蓮花堅貞的品格 ,，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡,。

從內容上看,，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,，分評三花，并 以蓮自況,，抒發(fā)了作者內心深沉的慨嘆,。

文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質,。首先,，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中,，卻纖塵不染,，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次,，“中通外直,，不蔓不枝”，寫 出了它空管挺直,、不牽扯攀附的高尚 品質;再次“可遠觀而不可褻玩”,，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯,。

前文所說的一切,，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明,，關于這一點,，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛,，同予者何人?”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。

文章第一段以菊花和牡丹襯托,，表明自己獨愛蓮花,，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的品格,。第二段與菊花的“隱逸”,、牡丹的“富貴”相比較，點明蓮花“君子”的比喻意義,，表明作者對君子的向往之情和潔身自好的生活態(tài)度,。

全文以托物言志，以蓮喻人,，通過對蓮花的描寫和贊美,，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡,。

在寫法上,，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點,，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起,，以濃墨重彩描繪了蓮氣度,、蓮的風節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求,，也反射出作者鄙棄貪圖富貴,、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時,，文章還運用了對比,，反襯的手法，在文中幾次以菊,、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸,，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”這一主題得以加深,，沒有空洞的說教,，而是通過三種形象的對比的高明手法，達到深化主題的目的,。文章以一個“愛”字貫通全文,，把愛蓮這一主題落到了實處，也把愛蓮變現(xiàn)的淋漓盡致,。 這首詩在語言上也同樣富有特色,，那就是優(yōu)美簡練，的確是如蓮之美——“不蔓不枝”,，沒有多余的無用之語

其重點是“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”。這一句與“近朱者赤,，近墨者黑”表達的意思恰好相反,。其中心句為：“蓮，花之君子者也,?！?/p>

古人寫文一般都是借物抒懷， 同樣的一句話,，都有二層意思,，一層喻物，一層抒懷,。同樣,，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”的高尚品格,。實際上，他說的意思就是：官場黑暗,，要在官場上保持自己高潔的品格,，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗總結,，因為他不想同流合污,。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了,。常在河邊走,，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也,。這也是作者的感嘆吧,，因為在大環(huán)境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離,?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。

周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花,，可愛者甚蕃”,。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花,，也點明了蓮的可愛,，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆,。如此開篇,，出筆皆成不凡，吸人眼球也,。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏,，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”,，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷,，我怎不可獨愛蓮呢?

接下句“自李唐來,，世人甚愛牡丹”，像是重復,，但實為加深語意也,，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子,。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,，為保持一份高潔，寧愿終老南山,。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子,。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質的區(qū)別的,。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊,。

下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,，中通外直,，不蔓不枝，香遠益清,，亭亭凈植,，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語,，愛蓮之心,，喻蓮之志，可謂一氣呵成,，看似是對蓮的直觀描寫,，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到,，實讓人嘆為觀止,。可說通篇讀者都無一絲喘息之機,。語言超凡脫俗,，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味,。

收篇,，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人,，雖平淡,，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味,?！坝柚^菊，花之隱逸者也;牡丹,，花之富貴者也;蓮,，花之君子者也”,。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮……”可謂渾然一體,，不著絲毫痕跡,。而更重要的是，借花喻人,，將陶淵明的避世,，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責,。 在文章結尾,，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見,，三嘆貪慕富貴的俗人很多,，耐人尋味，發(fā)人深省,。

周敦頤通過這樣的對比,，將自己比喻為君子。君子難為,，猶勝于避世也,。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思,。不過周敦頤也有些自知之明,，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞;蓮之愛,，同予者何人?牡丹之愛,，宜乎眾矣”。是的,，滾滾紅塵,，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的,?；蚴窍裎乙粯拥模趬m世中能相守一份純凈的,，有著我這樣追求君子風范的,，又有幾人?大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了,。從這里可以看出,，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài),，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下,，大多數(shù)人皆被世事玷染也,。

本文托物言志，表達了作者不慕名利,，潔身自好,，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時也表達了作者對追名逐利,，趨炎附勢的鄙棄,。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德,，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操,。

此文高風亮節(jié)，清雅脫俗,，精短,，瑯瑯上口，有押韻,，實為古文中難得的精品短篇,。而且一文雙解，內容厚實而意境深遠,。加上其文近似白話,，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的佳品,。在賞析此文的時候,，如果能感動于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧,?！稅凵徴f》的結構，我們可以概括為：一條線索,，即以(對蓮的喜愛)為線索;兩個陪襯,，以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯;三種類型,，即愛菊花,，愛牡丹，愛蓮花,，指代三種人菊花：隱居避世的人;蓮花：指品德高尚,，不愿與世俗同流合污的人;牡丹：指追求富貴高傲之人。

宋熙寧四年(公元1071年),，著名的理學家周敦頤來星子任南康知軍,。周敦頤為人清廉正直,，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花,。

周敦頤來星子后,，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花,。周敦頤來星子時已值暮年(55歲),，又抱病在身，所以每當公余飯后,，他或獨身一人,，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗,，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》,。《愛蓮說》雖短,，但字字珠璣,，歷來為人所傳誦。

一年以后,，周敦頤由于年邁體弱辭官而去,，在廬山西北麓筑堂定居講學。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》,，一直為后來者珍視,。淳熙六年(公元1179年)，朱熹調任南康知軍,，滿懷對周敦頤的仰慕之情,，重修愛蓮池，建立愛蓮堂,，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡,，請人刻之于石立在池邊。朱熹作詩道： 聞道移根玉井旁,，花開十里不尋常; 月明露冷無人見,， 獨為先生引興長。 賞析《愛蓮說》,，其重點是“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意,。 古人寫文一般都是借物抒懷,，同樣的一句話，都有二層意思,，一層喻物,，一層抒懷,。同樣，“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思,。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格,。實際上，他說的意思就是：官場黑暗,，要在官場上保持自己高潔的品格,，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。

這也是他為官的經(jīng)驗總結,，因為他不想同流合污,。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了,。常在河邊走,，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也,。這也是作者的感嘆吧,，因為在大環(huán)境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離,?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。 周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花,，可愛者甚蕃”,。

周敦頤(1017～1073)是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用,。周敦頤從小喜愛讀書,，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說他“志趣高遠,，博學力行,，有古人之風”。他的學問,、氣度,，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的,，就是程頤,、程顥兩兄弟，他們后來都成了南宋一代著名的理學家,。

公元1072年,，周敦頤來到江西,，創(chuàng)辦了濂溪書院，從此開始設堂講學,，收徒育人,。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號“濂溪先生”,。因他一生酷愛蓮花,，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池,，名“蓮池”,，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志,。先生講學研讀之余,，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》,，其佳句“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠益清，亭亭凈植,，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱,，至今仍膾炙人口。

愛蓮說原文全文翻譯篇二

水陸草木之花,，可愛者甚蕃,。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,，世人甚愛牡丹,。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,，中通外直,，不蔓不枝，香遠益清,，亭亭凈植,，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛一作：盛愛)

予謂菊,，花之隱逸者也,；牡丹，花之富貴者也；蓮,，花之君子者也,。噫！菊之愛,，陶后鮮有聞,。蓮之愛，同予者何人,？牡丹之愛,，宜乎眾矣!

水上、陸地上各種草本木本的花,，值得喜愛的非常多,。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來,，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染,，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷,。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié),，香氣傳播更加清香,，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮）,，而不可輕易地玩弄它啊,。

我認為菊花，是花中的隱士,；牡丹,，是花中的富貴者,；蓮花,，是花中（品德高尚）的君子。唉?。▽τ冢┚栈ǖ南矏?，陶淵明以后就很少聽到了,。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢,？（對于）牡丹的喜愛,，人數(shù)當然就很多了!

甚：很，十分,。

說：一種議論文的文體,，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人,、借事或借物的記載來論述道理,。

之：的,。

可愛：值得憐愛。

者：花,。

甚：很,，非常。

蕃：多,。

自：自從,。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”,。

獨：只,，僅僅。

之：主謂之間取消句子獨立性,。

出：長出,。

淤（yū）泥：污泥。

染：沾染（污穢）,。

濯（zhuó）：洗滌,。

清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水

妖：美麗而不端莊,。

通：貫通,；通透。

直：挺立的樣子,。

中通外直：（它的莖）內空外直,。

不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長枝

香遠益清：香氣遠播,，愈加使人感到清雅,。

益：更加。

清：清芬,。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里,。 亭亭：聳立的樣子。

植：樹立,。

可：只能,。

褻玩:玩弄。

褻（xiè）：親近而不莊重,。

焉：句末語氣詞,，這里指當于現(xiàn)代漢語的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞,。

謂：認為,。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,，就隱居避世,；

盛：廣。

君子：指道德品質高尚的人,。

者：……的人或物,。隨著前面的名詞而變化。

噫：感嘆詞,，相當于現(xiàn)在的"唉",。

菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞,，的,。（一說為“賓語提前的標志”）

鮮（xiǎn）：少。

聞：聽說,。

同予者何人：像我一樣的還有什么人呢,？

宜乎眾矣：（愛牡丹的）應當有很多人吧。

宜乎：當然（應該）,。

宜：當,。

眾：眾多。

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事,；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花,，并以蓮自況,，抒發(fā)了作者內心深沉的慨嘆。

作者起筆說：“水陸草木之花,，可愛者甚蕃,。”選用“可愛”二字,，包羅群芳,，表明托物寄興，并不刻意求工,，極見其立言斟酌之妙,。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰,，解綬歸隱后,，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下,，悠然見南山”的田園逸趣,。“獨愛菊”，顯示淵明雅致芬芳,，傲然物外的性格,，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢,？繼寫“自李唐來,，世人甚愛牡丹”，寫了唐人,，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚,，這幾句像是重復，但實為加深語意也,，而且此句入文,，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子,。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,，為保持一份高潔，寧愿終老南山,。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子,。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質的區(qū)別的,。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊,。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧,，“予獨愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠益清，亭亭凈植,，可遠觀而不可褻玩焉”,。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿,，清逸超群的令德,，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風范，作了有力的渲染,。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上,，他說的意思就是：官場黑暗,，要在官場上保持自己高潔的品格,，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗總結,，因為他不想同流合污,。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了,。他為官正直,，數(shù)洗冤獄，為民作主,；晚年定居廬山,，著書明道，潔身自愛,，頤養(yǎng)天年,，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn),。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處,。

接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊,，花之隱逸者也,；牡丹，花之富貴者也,；蓮,，花之君子者也?！北緛?，花是不具備人格的，但在作者眼里,，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲,，似乎是逃避現(xiàn)實的隱者,；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人,。蓮花出于污濁現(xiàn)實而不受沾染,，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子,。另外,，蓮花又是佛教中的圣物，如來,、觀音均以蓮花為座,。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛,，同出于淤泥之濁；三身正覺,，俱坐于蓮臺之上,。”作者《題蓮》詩也云：“佛愛我亦愛,，清香蝶不偷,。一般清意味，不上美人頭,?！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰,。

最后,，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛,，陶后鮮有聞,；蓮之愛，同予者何人,？牡丹之愛,，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當今之世真隱者少,，有德者寡,，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵,，能有幾個志同道合之人,，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進行比喻,，讓花的特性喻人,，雖平淡，但比喻帖切,，然后借花喻人,，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致,。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨,，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒,。這里,，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài),，在碌碌塵世中是難能可貴的,。他感嘆,，是因為世風日下，大多數(shù)人皆被世事玷染,。

作者通過對蓮花的愛慕與禮贊,，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉,，對庸劣世態(tài)的憎惡,。

愛蓮說原文全文翻譯篇三

水陸草木之花，可愛者甚蕃,。晉陶淵明獨愛菊,；自李唐來，世人盛愛牡丹,；予獨愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠益清，亭亭凈植,，可遠觀而不可褻玩焉,。予謂菊，花之隱逸者也,；牡丹,，花之富貴者也；蓮,，花之君子者也,。噫！菊之愛,，陶后鮮有聞,；蓮之愛，同予者何人,；牡丹之愛,，宜乎眾矣。

愛蓮說：選自《周元公集》,。作者周敦頤著名的唯心主義哲學家?！罢f”,是古代論說文的一種體裁,，可以說明事物，也可以論述道理,。

蕃：多,。

晉陶淵明獨愛菊：陶淵明（365-427）,，一名潛，字元亮,，東晉潯陽（現(xiàn)在江西省九江縣）人,，著名的詩人。他很愛菊花,，常在詩里寫到,，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”,向來稱為名句,。

自李唐來,，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹,。李唐,，指唐朝。唐朝的皇帝姓李,，所以稱為“李唐”.世人,，社會上的一般人。唐人愛牡丹,，古書里有不少記載,，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮,，車馬若狂……種以求利,，一本（一株）有直（同”值“）數(shù)萬（指錢）者?！?/p>

予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花,，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥,，池塘里積存的污泥,。

濯（zhuó）清漣而不妖：在清水里洗過卻不妖艷。濯,，洗滌,。清漣，水清而有微波的樣子,，這里指清水,。妖，美麗而不端莊,。

不蔓不枝：不牽牽連連的,，不枝枝節(jié)節(jié)的。

香遠益清：香氣越遠越清,。益,，更,，越。

亭亭：聳立的樣子,。

褻（xiè）玩：玩弄,。褻，親近而不莊重,。

隱逸者：隱居的人,。封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,，便隱居避世,。

牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”

君子：道德高尚的人,。

噫（yī）：嘆詞,，相當于“唉”

菊之愛：對于菊花的愛好。

鮮（xiǎn）有聞：很少聽到,。鮮,，少。

宜乎：宜,，當,，這里和“乎”連用，有“當然”的意思,。

水上地上各種草和木的花,，可愛的是很多的。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花,。從唐朝以來,，世上的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花,，它從污泥中長出來,，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚,，它的莖中間貫通,，外形挺直，不牽牽連連,，不枝枝節(jié)節(jié)的,，香氣遠播，更加清香,，筆直地潔凈地立在那里,，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

我認為，菊花是花中的隱士,；牡丹，是花中的富貴者,；蓮花,，是花中的君子。

唉,！愛菊花的人,，從陶淵明以后很少聽到過。愛蓮花的人,，像我一樣的人還有什么人呢,？至于愛牡丹的人，人數(shù)當然就很多了,！

“說”,古代文體之一,，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作,。

周敦頤,，北宋人，其人一生澹泊名利,，不求聞達,。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學大家黃庭堅所譽：“人品甚高,，胸懷灑落,，如光風霽月……”而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。

蓮花,，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象,，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端,；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑,，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格,，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟,。

從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事,；第二部分則揭示了蓮花的比喻義,，分評三花，并以蓮自況,，抒發(fā)了作者內心深沉的概嘆,。

文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個“潔”字。首先,，“出淤而不染,，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染,，不隨世俗,、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次,，“中通外直,，不蔓不枝”,寫出了它里外貫通、外表挺直,、表里如一,、不牽扯攀附的高尚品質；再次“可遠觀而不可褻玩”,寫出了蓮如傲然不群的君子一樣,，決不被俗人們輕慢玩弄,。

前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照,，是作者心志的自明,，關于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證,。正如作者所說：“蓮之愛,，同予者何人？”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了,。

在寫法上,，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志,。文章從“出淤泥而不染”起,，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節(jié),，寄予了作者對理想人格的肯定和追求,，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操,。同時,，文章還運用了對比，反襯的手法,，在文中幾次以菊,、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸,，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比,，使“愛蓮”之一主題得以加深,，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比,，起到了突出中心,，加深立意的作用，手法可謂高明之極,。而且,，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構謹嚴,。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少,，二嘆品格高尚的君子罕見,，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味,，發(fā)人深省,。

這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡煉,，的確是如蓮之美--“不枝不蔓”,沒有多余的無用之語,。

愛蓮說原文全文翻譯篇四

《愛蓮說》出自古文觀止。其詩文如下：

《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創(chuàng)做的一篇散文,。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫,，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟,。

水陸草木之花,，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊,。自李唐來,，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，中通外直，不蔓不枝,，香遠益清,，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉,。

予謂菊,，花之隱逸者也；牡丹,，花之富貴者也,；蓮，花之君子者也。噫,！菊之愛,，陶后鮮有聞。蓮之愛,，同予者何人,？牡丹之愛，宜乎眾矣,！

可：值得,。

蕃：多。

晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花,。

予（yú）：我,。

之：助詞，用于主謂之間,，取消句子獨立性,，無實際意義。

淤泥：河溝或池塘里積存的污泥,。

染：沾染污穢,。

濯（zhuó）：洗滌。

清漣（lián）：水清而有微波,，這里指清水,。

妖：妖艷。美麗而不端莊

中通外直：（它的莖）內空外直,。通,，空。直,，挺立,。

不蔓（wàn）不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié),。蔓,，名詞用作動詞，生枝蔓,。枝,，名詞用作動詞，長枝節(jié),。

香遠益清：香氣遠播,，更加顯得清芬。遠,，名詞作動詞,， 遙遠,，空間距離大。益,，更,，更加。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里,。亭亭,，聳立的樣子。植,，“植”通“直”,，立。

可：只能,。

褻（xiè）：親近而不莊重,。

玩：玩弄。

焉：助詞,。

謂：認為。

隱逸者：指隱居的人,。在封建社會里,，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世,。

君子：指品德高尚的人,。

噫：感嘆詞，相當于“啊”,。

菊之愛：對于菊花的喜愛,。之，的,。一說為“賓語提前的標志”,。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同,。

鮮（xiǎn）：少,。

聞：聽說。

同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢,？

宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應該是很多了,。宜乎，當然,。宜,，應當。眾,，多,。[2-3]

水上,，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多,。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花,。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花,，它從淤泥中長出來,，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚,，它的莖中間貫通,，外形挺直，不生枝蔓不長枝節(jié),，香氣遠播,，更加清香，筆直地潔凈地立在那里,，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊,。我認為，菊花是花中的隱士,；牡丹,，是花中的富貴者；蓮花,，是花中的君子,。唉！對于菊花的愛好,，陶淵明以后很少聽到了,。對于蓮花的`愛好，像我一樣的人還有什么人呢,？對于牡丹的愛好,，人數(shù)當然就很多了。

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事,；第二部分則揭示了蓮花的比喻義,，分評三花，并以蓮自況,，抒發(fā)了作者內心深沉的慨嘆,。

作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃,?！边x用“可愛”二字，包羅群芳,，表明托物寄興,，并不刻意求工,，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”,。陶淵明不肯為五斗米折腰,，解綬歸隱后，飲酒賦詩,，安享“采菊東籬下,，悠然見南山”的田園逸趣?！蔼殣劬铡?，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格,，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷,，我怎不可獨愛蓮呢？繼寫“自李唐來,，世人甚愛牡丹”,，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚,，這幾句像是重復,，但實為加深語意也，而且此句入文,，讓對比感更為強烈,，為其求蓮之高潔鋪下了引子,。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,，為保持一份高潔，寧愿終老南山,。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子,。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質的區(qū)別的,。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊,。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧,，“予獨愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，中通外直,，不蔓不枝,，香遠益清，亭亭凈植,，可遠觀而不可褻玩焉”,。這一連串鋪敘,，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德,，特別是可敬而不可侮慢的縷槔諑淶姆綬叮作了有力的渲染,。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格,。實際上,，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格,，就如同蓮花出淤泥而不染那么難,。這也是他為官的經(jīng)驗總結，因為他不想同流合污,。而“濯清蓮而不妖”,，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直,，數(shù)洗冤獄,，為民作主；晚年定居廬山,，著書明道,，潔身自愛，頤養(yǎng)天年,，便是身體力行,，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處,。

接下來,，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也,；牡丹,，花之富貴者也；蓮,，花之君子者也,。”本來,，花是不具備人格的,，但在作者眼里，蓮花近于菊,，卻不像菊那樣清高冷傲,，似乎是逃避現(xiàn)實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶,，以富貴媚人,。蓮花出于污濁現(xiàn)實而不受沾染,，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子,。另外,，蓮花又是佛教中的圣物，如來,、觀音均以蓮花為座,。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁,；三身正覺,，俱坐于蓮臺之上?！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛,，清香蝶不偷。一般清意味,，不上美人頭,。”與這篇小品參照,，情趣相得益彰,。

最后，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫,！菊之愛,，陶后鮮有聞；蓮之愛,，同予者何人,？牡丹之愛，宜乎眾矣,！”深深地慨嘆：當今之世真隱者少,，有德者寡,，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是,；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人,，共同去根治這社會痼疾呢,？這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人,，雖平淡,，但比喻帖切，然后借花喻人,，將陶淵明的避世,，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致,。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長,，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒,。這里，周敦頤是高傲的,，他那種不從眾只求純凈的心態(tài),，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆,，是因為世風日下,，大多數(shù)人皆被世事玷染。

作者通過對蓮花的愛慕與禮贊,，表明自己對美好理想的憧憬,，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡,。