作為一名教職工,，就不得不需要編寫教案,，編寫教案有利于我們科學(xué),、合理地支配課堂時間,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢,？又該怎么寫呢？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文,，歡迎閱讀分享,，希望對大家有所幫助,。
師曠勸學(xué)教案篇一
《說苑》收錄了先秦至西漢的一些歷史故事和傳說,，帶有一定的哲理性。由于取材廣泛,，保存了大量的歷史資料,，所以給后人探討歷史提供了許多便利之處?！稁煏鐒駥W(xué)》也是來自于《說苑》,，對于這篇文章,，大家熟悉嗎?下面是小編幫大家整理的《師曠勸學(xué)》原文及翻譯,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。
1.師曠：字子野，春秋晉國人，著名樂師,，目盲。
2.于：向,。
3.欲：想,。
4.暮：晚,，遲,。
5.炳燭：點燃火把,、火炬,。先秦時期有無蠟燭，尚有爭論,，但本文中應(yīng)理解為照明工具，當時稱燭,，即是火炬,。
6.安：怎么,。7.戲：戲弄,。
8.盲臣：我,，師曠雙目失明所以故稱盲臣。
9.何不：為什么不,。何,，為什么。
10.炳燭之明：像點燃火燭的光亮,。
⒒昧行：在黑暗中行走;昧，黑暗,。
12.哉：象聲詞,。
13.好：善于。
14.善：好,。
15晉平公：春秋時期晉國之君。
16聞：聽說,。
劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時,，為諫大夫。漢元帝時,，任宗正,。以反對宦官弘恭、石顯下獄,，旋得釋,。后又以反對恭,、顯下獄,，免為庶人。漢成帝即位后，得進用,，任光祿大夫,，改名為“向”，官至中壘校尉,。
曾奉命領(lǐng)校秘書,，所撰《別錄》，為我國最早的圖書公類目錄,。治《春秋榖梁傳》,。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚,。今存《新序》,、《說苑》,、《列女傳》,、《戰(zhàn)國策》等書,。
樂師曠回答說： “您怕太晚,，為什么不把蠟燭點起來呢,？”
晉平公說： “你說得好極了,！“
師曠勸學(xué)教案篇二
一,、知識教育目標：
1.掌握,、積累“勸,、學(xué)、青,、中、疾,、致,、假、絕,、興,、功,、強,、用”12 個文言常用實詞;學(xué)習(xí)“于、者,、而”3個文言常用虛詞;學(xué)習(xí),、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實詞,。
2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又),、暴(曝),、生(性),、輮(煣)、知(智)”等通假字,、詞類活用和文言特殊句式,。
3.掌握本文的論證方法：比喻論證,、正反對比論證。
二,、能力訓(xùn)練目標：
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力,，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。
2.理解文言詞語和句式的能力,。
3.理清文章思路,，把握中心的能力。
三,、德育教育目標：
借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述,。
教學(xué)設(shè)想
一,、抓住文眼,，定好教眼,。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述,、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點;比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,，這是本文的教學(xué)重點,。抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法,，揭示作品的思想性和寫作特點,，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二,、本文的教學(xué)難點和教學(xué)重點，與分析段落層次相結(jié)合,，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式,。
三、要求學(xué)生重點掌握的文言實詞和文言虛詞,，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋,、工具書,，結(jié)合課文語境,，理解其意義和用法,，然后通過課堂點撥、課后“練習(xí)”,、補充練習(xí)以及熟讀,、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,，才能切實掌握,。
四,、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義,、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象,。
二課時
教學(xué)過程
一,、提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的,。
二,、預(yù)習(xí)檢查。
三,、導(dǎo)入新課,。
從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,，指出它與本文都用設(shè)喻方法,，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理,。
四,、作者介紹(結(jié)合注釋①)：
荀子(約公元前 313—前 238),，名況，當時人們尊重他,，稱他荀卿,。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,，寫作孫卿,。戰(zhàn)國末期趙國人,，曾游學(xué)于齊，當過楚國蘭陵令,。后來失官居家著書,，死后葬于蘭陵,。
荀子是我國古代的思想家、教育家,、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生,。他反對迷信天命鬼神,，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,。他強調(diào)教育和禮法的作用,，主張治理天下既要靠“法制”,，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》,、《孟子》的語錄體,，發(fā)展為有標題的論文,，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹,、語言質(zhì)樸,、多排比句,，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄,。
五,、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。教師先在黑板上寫一個“勸”字,，問道：這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”,。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”,，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思,。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字,，凡是用“力”作聲旁的字,，多數(shù)有給人們勉勵的意思,，如“勵”,、“努”等。這是“勸”的本義,，而在現(xiàn)代漢語中,，“勸”,，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了,。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。
六,、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題
1.對照注釋，借助字典,，正字正音
第一組：通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組：其他易寫錯讀錯字
2.給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法,。
于
(1)介詞,，從,。雖然,，受地于先王，終原守之,。/ 青,，取之于藍。
(2)介詞,，比,?？琳陀诨⒁?。/ 而青于藍。
(3)介詞,，向,。告之于帝,。/ 君子性非異也,，善假于物也,。
者
(1)特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu),，表示“……的人或事物”,。
有蔣氏者，專其利三世矣,。/ 假舟揖者，非能水也,。
(2)表示略作停頓,，并提示下面要說的原因,。
而安陵以五十里之地存者,，徒以有先生也,。
雖有槁暴，不復(fù)挺者,，使之然也,。
而
(1)連詞：并列關(guān)系,。君將哀而生之乎,。/ 知明而行無過矣,。
(2)連詞：修飾關(guān)系,。潭西南而望,。/ 吾嘗終日而思矣,。
(3)連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系,。舟已行矣,，而劍不行,。
假輿馬者,，非利足也,，而致千里,。
(4)連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣,，再而衰,，三而竭,。
積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。
4.學(xué)生試譯難句,，教師點撥指正,。
(1)君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞,，相當于現(xiàn)代漢語“可以,、用它”的意思。在本文具體語境中,，“以”已失去介詞的作用,，只協(xié)調(diào)音節(jié),。因此,，這兩個詞中只有“可”有意義,，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當如此,，可譯為“應(yīng)該”,。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以,、能夠)停止的,。
(2)木直中繩，輮以為輪,，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞,，“符合”的意思,?！袄K”指木工取直用的墨線,，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大,，泛指各種繩索,?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€動詞，“輮”通“煣”,，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,，現(xiàn)作“揉”,，解釋“使……彎曲”,?！盀椤保龀?。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,，作連詞用,，譯作“而”,。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈),。
(3)積善成德,，而神明自得,，圣心備焉,。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,，“自”是自然,，“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞,。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德,，因而能自通于神明,，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者,，非能水也,，而絕江河,。句中“舟楫”是合成雙音詞,，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文,，偏指舟,?！八?，名詞用如動詞，“游泳”,。“絕”是會意字,，意思是人用刀橫斷絲織品,，“絕江河”很像橫斷水流,，所以 “絕”申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L江,、黃河,，現(xiàn)在的詞義擴大了，泛指一切江,、河,。全句譯為：借助船只的人,，并不是能游泳,，但是能橫渡江河,。
(5)蚓無爪牙之利,，筋骨之強,，上食埃土,，下飲黃泉，用心一也,。句中兩個“之”是定語后置的標志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€單音詞,，它們的本義是爪子,、牙齒,。后來形成褒義的比喻義：幫手,、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇,、走狗,，詞義的感情色彩有了變化,?！皬姟保瑘杂驳囊馑?。“上”,、“下”方位詞作狀語,，“向上”,、“向下”,。“黃泉”是特殊的單純雙音詞,?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,，“用”是引介原因的介詞,，譯作“由于,、因為”,、“心”是“心思”的意思,。“一”,，作形容詞,，專一的意思,。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙,，堅硬的筋骨,，(卻能)上吃泥土,，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故),。
5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀,，指出字音,、語氣讀錯的地方,。
七,、布置作業(yè)：
1.認真閱讀注釋,，正確理解課文中的通假字,、重點文言常用虛實詞和難懂的句子,。
2.書面作業(yè)：“練習(xí)”二,、三,。
3.背誦課文。
第二課時
教學(xué)過程
一,、明確目標
1.理解課文內(nèi)容。
2.學(xué)習(xí)本文的論證方法,。
3.鑒賞本文的語言,。
二、整體感知
課文是一篇說理性很強的文字,，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的,，但這篇課文卻形象清新,、臉炙人口,，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,。因此,，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵,。
三,、重點,、難點的學(xué)習(xí)與目標完成過程
1.請同學(xué)背誦課文
2.組織討論以下問題
用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不可以已”,，使觀點更具權(quán)威性,。這個論點包括兩個方面的意思,，一是因為學(xué)習(xí)意義很大,，所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí),。
(2)課文有哪幾個分論點?
三個分論點。一,、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二,、學(xué)習(xí)具有重要的作用;三,、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法,。
“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性,。這五個比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能,、改造人的品性,，使人智慧明達,，不犯過錯,。
這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也”這個觀點的，強調(diào)了學(xué)習(xí)的作用,。
這就強調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件,。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣,，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,。學(xué)習(xí)可以彌補人的不足,。
可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,，是反正,、反正設(shè)喻論述的,。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。
3.背誦課文,，體味課文的語言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過的三篇課文的語言特色,。
《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì),，善用反詰句加強語勢。
《寡人之于國也》：整齊的排偶句式,，生動形象的比喻，從容不迫的語言,，具有雄辯的氣勢,。
《勸學(xué)》：善于使用比喻說理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合,，設(shè)喻與說理結(jié)合靈活,，善于運用排比句,，文章富有氣勢。
四,、總結(jié)、擴展
《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的,。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的,，而是后天獲得的,，因此,，他特別重視學(xué)習(xí),。在課文中，他強調(diào)的“君子生非異也,，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn),。
南方有鳥焉,，名曰蒙鳩,。以羽為巢,，而編之以發(fā),，系之以苕,。風(fēng)至苕折,，卵破子死,。巢非不完也,，所系者然也,。西方有木焉,，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上,，而臨百仞之淵,，木莖非能長也,，所立者然也,。蓬生麻中,，不扶而直;白沙在涅,，與之俱黑,。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水),，君子不近,，庶人不服,。其質(zhì)非不美也，所漸者然也,。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士,，所以防邪僻而就中正也,。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環(huán)境對人的重要影響,，說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境,。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn),。
五,、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)運用比喻說理的方法,，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強修養(yǎng)的短文,。
板書設(shè)計：
提高自己 青出于藍
中 學(xué)習(xí)的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無過矣
心(正面設(shè)喻) 改變自己：輮木為輪 金就礪則利
論 學(xué)習(xí)的作用：彌補自 登高博見
點 己不足(反復(fù)設(shè)喻) 登高而招 順風(fēng)而呼 善假于物也
↓ 假輿馬 假舟揖
學(xué) 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉
不 不積跬步 不積小流
可 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 要堅持不懈 騏驥 駑馬
以 (正反對照設(shè)喻) 朽木 金石
已 要專一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)
蟹——用心躁
【背景材料】
一,、作者簡介
荀子(約公元前 313—公元前 238)戰(zhàn)國時著名思想家,、文學(xué)家,。名況,，當時人們尊重他,，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人,。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學(xué),，任過列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖),，還到過秦國,，拜見秦昭王，后來到楚國,，任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令,。公元前 238 年失官家后逝世,，葬在蘭陵,。韓非和李斯都是他的學(xué)生,。荀子是先秦儒家的最后代表,，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派,。在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在,，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應(yīng)它，運用它,，以趨吉避兇,。他提出“制天命而用之”的思想,。在認識論方面,，他認為人認識客觀事物,。首先要通過感覺器官和外界事物接觸,，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想,。在政治上,，他針對孔子,、孟子效法先王的思想,，提出“法后王”的口號,，主張應(yīng)該適應(yīng)當時的社會情況去施政,，要選賢能,，明賞罰，兼用“禮”,、“法”,、“術(shù)”實行統(tǒng)治,。他的許多思想為法家所汲取,。在人性問題上，他不同意孟子的性善論,。主張性惡論，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性,，所以他主張“明禮義而化之”,。他重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要,，有積極意義,。
荀子既是思想家，又兼長于文學(xué),，在戰(zhàn)國諸子中,，他與孟子、莊子對后世影響最深,。他的散文說理透徹,，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸,，句法簡練綿密,，多排比句子，又善于用比喻,?！盾髯印芬粫伞墩撜Z》,、《孟子》的語錄體,，發(fā)展成為有標題的論文,，標志著古代說理文的進一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬言”,，后人編為《荀子》,，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的著作,，共二十卷，收文章三十二篇,，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想,、政治問題、治學(xué)方法,、立身處世之道,、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇,。
二,、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。
君子曰：學(xué)不可以已,?！什坏歉呱剑恢熘咭?不臨深谿,，不知地之厚也;不聞先王之遺言,，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子,，生而同聲,，長而異俗，教使之然也,?！对姟吩唬骸班禒柧樱瑹o恒安息,。靖共爾位,，好是正直，神之聽之,，介爾景福,。”神莫大于化道,，福莫長于無禍,。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也……
南方有鳥焉,，名曰蒙鳩,，以羽為巢,，而編之以發(fā)，系之葦苕,，風(fēng)至苕折,，卵破子死。巢非不完也,，所系者然也,。西方有木焉，名曰射干,，莖長四寸,，生于高山之上，而臨百仞之淵,。木莖非能長也,，所立者然也。蓬生麻中,，不扶而直;白沙在涅,，與之俱黑。蘭槐之根是為芷,，其漸之滫,，君子不近，庶人不服,。其質(zhì)非不美也,，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng),，游必就士,，所以防邪僻而近中正也。
物類之起,，必有所始;榮辱之來,，必象其德。肉腐出蟲,，魚枯生蠹,。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作,。強自取柱,，柔自取束。邪穢在身,，怨之所構(gòu),。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也;草木疇生,，禽獸群焉,，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,，林木茂而斧斤至焉,，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉,。故言有召禍也,，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山,，風(fēng)雨興焉……是故無冥冥之志者,，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功,。行衢道者不至，事兩君者不容,。目不能兩視而明,，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛,，鼫鼠五技而窮,。《詩》曰：“尸鳩在桑,，其子七兮,，淑人君子，其儀一兮,。其儀一兮,，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也,。
三、補充注釋
[君子]開頭“君子曰‘學(xué)不可以已”的“君子”,，是作者用虛擬法發(fā)表議論,，用以增強觀點的權(quán)威性，加強觀點的說服力,。后文的“君子”,，如“君子博學(xué)而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問有修養(yǎng)的人,。
[學(xué)不可以已] “已”,，廢止，停止,。
[揉]一作“煣”,，用火烤,，使竹、木彎曲,。
[日參省乎己]“參”,，也解作“叁”，讀sān,，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”,，泛指多次。
四,、參考譯文
君子說,，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的,，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝凍成的,，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,，如果給它加熱使它彎曲做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了,，也不會再挺直,，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了,，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了,。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達,，行動不犯錯誤了,。
我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,，卻不如登上高處看得廣闊,。登高招手，手臂并沒有加長,，但人們在遠處也能看見;順著風(fēng)呼喊,，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚;借助車馬的人,，不是腳走得快,，卻能到達千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳,，卻能橫渡江河,。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。
堆土成山,，風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵,，蛟龍就生長;積累善行，形成良好的品德,，就會得到最高的智慧,，具備圣人的思想境界。所以,，不積累每一小步,，就不能遠達千里;不匯集細流，就不能形成江海,。駿馬跳躍一次,，不能有十步遠;劣馬拉車走十天，也能走得很遠,，它的成功在于不停止,。拿刀刻東酉，中途停止,，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,，堅強的筋骨，卻能上吃泥土,，下飲泉水,，是因為它心專一;螃蟹有六條腿，兩只大夾,，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,，是因為它心浮躁的緣故。
師曠勸學(xué)教案篇三
晉平公問于師曠曰：“吾年七十,，欲學(xué),，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭①乎,？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎,？”師曠曰：“盲臣②安敢戲其君乎！臣聞之：‘少而好學(xué),，如日出之陽,；壯而好學(xué)，如日中之光,；老而好學(xué),，如炳燭之明。’炳燭之明,，孰與昧行③乎,？”公曰：“善哉！” 【注釋】①炳燭：點燭,。②盲臣：師曠為瞽者,，故自稱盲臣。③昧行：在昏暗中行走,。 翻譯： 晉國的平公（皇上）問師曠（人名）道：“我年紀七十歲了,，想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)老了吧,！”師曠說：“干嗎不點燃蠟燭呢,？”平公說：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？”師曠說：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戲弄我的君王??！我聽說：‘少年的時候好學(xué)，就如同日出時的陽光,；壯年的時候好學(xué),，就如同太陽在中午時的光明；老年的時候好學(xué),，就如同點亮蠟燭的光亮,。’點亮了蠟燭的光亮,，和黑暗中行走哪個更好呢,？”平公說：“對啊,！”1．下面句子的.“于”和“晉平公問于師曠”的“于”意義雷同的一項是（）
a．指通豫南,，達于漢 b．于廳事之東北角
c．貧者語于富者曰 d．游于是乎此
2．注解下面句子中的加點詞。
a．恐已暮矣（ ） b．盲臣安敢戲君乎（）
c．士別三日,，即更刮目相待（ ） d．及魯肅過尋陽（）
3．用當代漢語翻譯下列句子,。
①少而勤學(xué)，如日出之陽,。
②孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪,！
4． 晉平公擔心學(xué)欠好的原由是_______________，呂蒙不肯學(xué)的原由是____________.(不超出五個字)
5． 兩文都是談學(xué)習(xí)的,，共涉及四個體,，讀完后你得到什么開導(dǎo)？
答：
參考答案：
1．c 2．a(chǎn)．遲,，晚 b．怎么 c．再次,，重新 d．比及,，到
4．年紀大 事務(wù)多
5．從酷愛學(xué)習(xí)，珍惜時間,，善于引導(dǎo),，謙遜聽取他人的公道創(chuàng)議等方面闡明即可。
師曠勸學(xué)教案篇四
劉向
1,、師曠：字子野,，春秋晉國人，著名樂師,，目盲,。
2、于：向,。
3,、欲：想。
4,、暮：晚,，遲。
5,、炳燭：點燃火把,、火炬。先秦時期有無蠟燭,，尚有爭論,，但本文中應(yīng)理解為照明工具，當時稱燭,，即是火炬,。
6、安：怎么,。
7、戲：戲弄,。
8,、盲臣：我，師曠雙目失明所以故稱盲臣,。
9,、何不：為什么不。何,，為什么,。
10、炳燭之明：像點燃火燭的光亮,。
11,、昧行：在黑暗中行走,。昧，黑暗,。
12,、哉：象聲詞。
13,、好：善于,。
14、善：好,。
15,、晉平公：春秋時期晉國之君。
16,、聞：聽說,。
師曠勸學(xué)教案篇五
選自《說苑》?！墩f苑》收錄了先秦至西漢的一些歷史故事和傳說,，帶有一定的哲理性。由于取材廣泛,，保存了大量的歷史資料,，所以給后人探討歷史提供了許多便利之處。
《說苑》同時也是一部富有文學(xué)意味的重要文獻,，內(nèi)容多哲理深刻的.格言警句,，故事性頗強，文字簡潔生動,，有較高的文學(xué)價值欣賞,，對魏晉乃至明清的筆記小說也有一定的影響。
劉向是楚元王劉交四世孫,。漢宣帝時,，為諫大夫。漢元帝時,，任宗正,。以反對宦官弘恭、石顯下獄,，旋得釋,。后又以反對恭、顯下獄,，免為庶人,。漢成帝即位后，得進用,，任光祿大夫,，改名為“向”,，官至中壘校尉。
曾奉命領(lǐng)校秘書,，所撰《別錄》,，為我國最早的圖書公類目錄。治《春秋榖梁傳》,。著《九嘆》等辭賦三十三篇,，大多亡佚。今存《新序》,、《說苑》,、《列女傳》、《戰(zhàn)國策》等書,。
1.師曠：字子野,，春秋晉國人，著名樂師,，目盲,。
2.于：向。
3.欲：想,。
4.暮：晚,，遲。
5.炳燭：點燃火把,、火炬,。先秦時期有無蠟燭，尚有爭論,，但本文中應(yīng)理解為照明工具,，當時稱燭，即是火炬,。
6.安：怎么,。
7.戲：戲弄。
8.盲臣：我,，師曠雙目失明所以故稱盲臣,。
9.何不：為什么不。何,，為什么。
10.炳燭之明：像點燃火燭的光亮,。
⒒昧行：在黑暗中行走,。昧，黑暗,。
12.哉：象聲詞
13.好：善于
14.善：好
15晉平公：春秋時期晉國之君
16聞：聽說
師曠勸學(xué)教案篇六
1,、知識目標：掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識
2,、能力目標：以誦讀培養(yǎng)語感，提高學(xué)生閱讀文言文的能力
3,、德育目標：認識“學(xué)不可以已”的深刻道理,。
教學(xué)設(shè)想
我們教文言文，目的不在于寫作,，而在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,。既如此，什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成順暢的現(xiàn)代語,，也不是能對文言語句作細致的語法分析,，而是一看就懂或者經(jīng)過查詞典、會意而后懂,。有時進行點翻譯練習(xí)或語法分析不過是達到讀懂的一種輔助性手段,。
教授《勸學(xué)》，我擬以“讀”為基調(diào),，即朗讀,、誦讀、背誦,。 當然,，對于高一的學(xué)生來說，在“讀”的過程中,， 老師應(yīng)該知道他們掃清字詞句的閱讀障礙,， 引導(dǎo)他們理清文章的行文思路，這對誦讀課文,、理解課文,、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助,。
針對這樣的教學(xué)目的,，我設(shè)計了三個教學(xué)環(huán)節(jié)：誦讀課文(感性認知)、探究課文(理性認知),、背誦課文(能力升華),。
1、教學(xué)的重點和難點
本文的教學(xué)重點是：樹立為發(fā)展學(xué)生能力,、智力而教學(xué)的觀念,，堅持誦讀教學(xué)。
教學(xué)難點是：在誦讀中落實本文的文言語法知識教學(xué),。在誦讀中滲透正字正音,、辨詞析句、層次疏理,、文意理解,、語言鑒賞等多項文言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí),。
2、教學(xué)方法
本文采用誦讀教法,、討論交流法,。
最后，經(jīng)過分析,、思考,，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達到熟練地背誦全文,。這種誦讀式的教學(xué),，跟先前書塾的死記硬背是有著實質(zhì)上的區(qū)別的。
為了使誦讀收到實效,，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的一些特點,，啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺誦讀的要求;其次,，在誦讀練習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)難點時,，要指示學(xué)生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當堂成誦,。
誦讀練習(xí)可以分段,、分層地進行，但最后一定要連貫地背誦全文,。
3,、課時安排
第一課時：誦讀課文、探究課文,、背誦課文,。
第二課時：整理、歸納文中重要的文言知識(實詞,、虛詞,、句式)。
教學(xué)過程
第一課時
一,、導(dǎo)入課文
剛才,，很偶然的想到一個很實在的問題，這個問題可以說遍地都是正確的答案,。我很想聽聽同學(xué)們是從什么樣的角度來回答這個問題的,。
2、第二個問題：這些年來,，你在學(xué)習(xí)上有哪些好的方法?
這幾位同學(xué)的回答都很深刻,， 相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么看待這個問題的。這節(jié)課,，讓我們一起通過一篇散文的指引，穿越時光隧道去聆聽兩千多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨,。這篇散文的題目是《勸學(xué)》(課件板書)
“勸學(xué)”的“勸”是什么意思?
生：勉勵之意,。
師：那這個題目告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。它雖然是文言文,，但其內(nèi)容淺易,，行文思路清晰。同學(xué)們一起來讀一遍,。
二,、第一環(huán)節(jié)：誦讀課文
訓(xùn)練方法：分段讀、分男女生讀,、全文讀,、聽課文錄音
(一)齊讀課文(學(xué)生讀后，教師指導(dǎo)正音,、停頓)
同學(xué)們讀的很投入,，聲音很響亮。 但也有些瑕眥,，例如某個字音不準,，某個句子的停頓，還有情感處理不太夠,。這樣好象有些對不起這樣的名篇,，大家請看大屏幕。
注意下列字音：
驥jì 駑nú 鍥qiè 鏤lòu 鱔shàn 生xìng 臾yú
注意一些句子的停頓處理：
1,、學(xué)/不可以已
2,、輮/使之然也
3、故 /木/ 受繩 / 則直,，金/ 就礪/ 則利
4,、君子/ 博學(xué)/而日參省乎己，則/ 知明/ 而行無過矣,。
5,、吾嘗/ 終日而思矣，不如/ 須臾之所學(xué)也
6,、登高/而招,，臂/非·加長也，而/見者/遠,。
7,、君子/生 /非異也，善/假于物也。
8,、蚓/無爪牙之利,，筋骨之強，上/食埃土,，下/飲黃泉,，用心/一也。
9,、非/蛇鱔之穴/無/可寄托者
(二)欣賞課文誦讀(播放課文錄音)(注意朗讀名家對誦讀節(jié)奏和情感的處理)
(三)自由誦讀,，品味語言(教師下去指導(dǎo)，邀請學(xué)生個人誦讀)
(四)齊讀,、個人讀,。
三、第二環(huán)節(jié)：探究課文
(一)課文的文言基礎(chǔ)知識(師生交流討論文言實詞,、文言虛詞,、文言句式)
1、文言實詞
2,、文言虛詞
(1)“于”的三種用法：
①相當于“從”,，如“取之于藍”的“于”;
②表示比較，如“青于藍”的“于”;
③表示動作方向,，如“善假于物”的“于”,。
(2) “者”的兩種用法：
①相當于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”;
②指代結(jié)果,，以示將有所解釋,，如“不復(fù)挺者”的“者”。
(3) “而”的四種作用：
①并列(“知明而行無過”);②表修飾(“終日而思”);
③表轉(zhuǎn)折(“而致千里”);④表順接(“積善成德,，而神明自得”),。
3、 文言句式(判斷句,、倒裝句,、被動句等)
4、課文中哪些說法你覺得不夠嚴謹?shù)?
(1)君子博學(xué)而日參省乎已,，則知明而行無過矣,。(則知明而行無大過矣)
(2)蚓和蟹的比喻不太恰當，這些只是它們的生活習(xí)性,，和“用心專一,、用心浮躁”關(guān)系不大。
(二)課文行文思路
1,、 就議論這點而言,，文章的論點是什么?(第一段提出論點“學(xué)不可以已”)
2、 這個論點是兩千多年前的看法，就今天看來是否還有生命力?(學(xué)習(xí)改變命運,、終身學(xué)習(xí))
3,、 作者是從哪幾個方面論證自己的論點的?(學(xué)習(xí)的意義、作用,、方法和態(tài)度)
4,、 荀子看來，學(xué)習(xí)的意義是什么?(改變自己,、提高自己)
學(xué)習(xí)有什么作用?(彌補不足)
學(xué)習(xí)的方法是什么)(善于積累)
學(xué)習(xí)應(yīng)該有什么樣的態(tài)度?(堅持、專一)
5,、 就散文這點而言,，它的文學(xué)性體現(xiàn)在哪里?(作者通過二十個比喻來說明道理，以喻代議,，寓議于喻)
6,、 誰來總結(jié)一下本文的行文思路?
從學(xué)習(xí)的意義上論證(5個比喻)
學(xué)不可以已(中心論點) 從學(xué)習(xí)的作用上論證(5個比喻)
從學(xué)習(xí)的態(tài)度上論證(10個比喻)
四、第三環(huán)節(jié)：背誦課文
1,、先齊讀課文,。
2、哪位同學(xué)現(xiàn)在就能夠背誦出來的?自薦一下,。
(你背下這篇文章后,，你有什么特殊的感受?)
3、沿著文章的行文思路去背誦課文,，也是一種快速成誦的方法,。
a、第二段的行文：(5個比喻)
青取之于藍
學(xué)習(xí)的意義
冰 寒 于 水
君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無過矣
輮 以 為 輪
提高自己
木受繩則直
改變自己
金就礪則利
b,、第三段的行文：(5個比喻)
跂 而 望 不如登高
學(xué)習(xí)的作用 登高而招 見者遠
順風(fēng)而呼 聞?wù)哒?善假于物
彌補不足 假輿馬 致千里
假舟楫 絕江河
c、第四段的行文：(5對比喻,，10個)
積土成山,，風(fēng)雨興焉
學(xué)習(xí)方法 積累 積水成淵，蛟龍生焉
不積跬步,，無以至千里
不積小流,，無以成江海
騏驥一躍，不能十步 對比
駑馬十駕,，功在不舍
堅持 鍥而舍之,，朽木不折
學(xué)習(xí)態(tài)度 鍥而不舍，金石可鏤
專一 蚓無爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
4,、小測驗：邀請你來嘗試背誦(抽查男女生各一名)
5 ,、大家一起來大聲背誦全文
五、第四環(huán)節(jié)：拓展延伸
古時候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想,，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月球,。請你從課文中找一句話來概括這種情況。(“善假于物”)
宇宙飛船的發(fā)明,，是現(xiàn)代科學(xué)進步的結(jié)果,，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。
1969年7月16日上午,，巨大的“土星5號”火箭載著“阿波羅11號”飛船從美國肯尼迪角發(fā)射場點火升空,，開始了人類首次登月的太空飛行。參加這次飛行的有美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗,、埃德溫·奧爾德林,、邁克爾·科林斯。在美國東部時間下午4時17分42秒,，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地踏上了月球表面,，這是人類第一次踏上月球。
在上古時代,，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的,，課文中有沒有提到這一點?(“輿馬”“舟楫”都是人的發(fā)明創(chuàng)造，說明人是“善假于物”的,。
荀子提出“善假于物“這一命題是非?？少F的。人類成長的一大標志就是學(xué)會了制造勞動工具,。人類社會是隨著勞動工具的改善而不斷進步的,。
六、小結(jié)(可請學(xué)生來小結(jié))
這節(jié)課我們做了什么呢?
1,、模仿名家誦讀課文;
2,、初步理解課文的字詞句和行文思路;
3、嘗試背誦課文,。
六,、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)
七、附錄
1,、荀子的思想
可見,，荀子雖然認為人的本性是惡的，但后天的學(xué)習(xí)教育可以改變?nèi)藧旱谋拘?，更可以彌補人本身的不足,，提高人的能力。
2,、勸學(xué)(節(jié)選)〔戰(zhàn)國〕 荀況
君子曰：學(xué)不可以已,。青,，取之于藍，而青于藍;冰,，水為之,，而寒于水。木直中繩,，輮以為輪,，其曲中規(guī);雖有槁暴，不復(fù)挺者,，輮使之然 也,。故木受繩則直，金就礪則利,，君子博學(xué)而日參省乎已,，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也,。登高而招,，臂非加長也，而見者遠,。順風(fēng)而呼,，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者,，非利足也，而致千里;假舟楫者,，非能水也,，而絕江河。君子生非異也,，善假于物也,。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵,，蛟龍生焉;積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。故不積跬步,，無以至千里;不積小流，無以成江海,。騏驥一躍,，不能十步;駑馬十駕,，功在不舍。鍥而舍之,，朽木不折;鍥而不舍,，金石可鏤。蚓無爪牙之利,，筋骨之強,，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄托者,，用心躁也,。
課堂練習(xí)參考答案
1.c(“以為”為兩個單音節(jié)詞)
2.a(通假字依次為：畔、擗;亡,、寤;生,、陳)
3.c4.d(橫渡)5.a6.a
7.a.學(xué)不可以已b.學(xué)習(xí)，是不能停止的
10.君子生非異也,，善假于物也
11.d(跬讀kuǐ,，躍讀yuè，舍讀shě)
12.a(一,、四句是“托付”義,，三、四句分別為“寄居”“傳送”之義;b.“興”依次為“發(fā)生”“使昌盛”“興辦”“起床”之義;c.“步”依次為“舉足兩次”“古長度單位”“行走”“使行走”之義;d.“飲”依次為“喝”“使喝(讀yìn)”“射入”“喝的東西”之義)
13.d
14.c(a.兼詞未譯出,，應(yīng)加上“從這里”;b.“積善”與“成德”的承接關(guān)系未體現(xiàn);d.“圣”非專指)
15.b(其中第⑤個比喻是從反面論學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒;第⑧個比喻應(yīng)是正面論學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒)
16.①專心致志②積少成多③鍥而不舍
師曠勸學(xué)教案篇七
晉平公問于師曠曰：“吾年七十,，欲學(xué)，恐已暮矣,?！?/p>
師曠曰：“暮，何不炳燭乎?"
平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”
平公曰：“善哉!”,。（選自西漢劉向編《說苑· 建本》）
晉平公對師曠說：“我今年七十歲了,，想要學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了,?！?/p>
師曠回答說：“既然晚了，為什么不把燭燈點燃呢,？”
平公說：“哪里有做臣子的人而來戲弄自己的國君的行為呢,？”
平公說：“說得好啊,！”
1.晉平公：春秋時期晉國國君,。
2.于：向,。
3 吾：我。
4.師曠：字子野,，春秋時代晉國樂師,。他雙目失明，仍熱愛學(xué)習(xí),，對音樂有極高的造詣,。
5.恐：恐怕，擔心,。
6.暮：本來是“天晚”的意思,，這里指“晚”的意思。
7.何：為什么,。
8.炳燭：點燭,當時的燭,，只是火把，還不是后來的燭,。
9.安：怎么,，哪。
10.戲：作弄,，戲弄,。
11.盲臣：瞎眼的臣子。師曠為盲人,，故自稱為盲臣。
12.臣：臣子對君主的`自稱,。
13.聞：聽說,聽聞,。
14.而：表并列，并且,。
15.陽：陽光,。
17.孰與：相當于“……跟（與）……哪個（誰）怎么樣？”,。
18.昧行：在黑暗中行走,。昧，黑暗,。
19.善哉：說得好?。?/p>
20.善：好,。
21.日出之陽：初升的太陽,，早晨的太陽。
22.日中之光：正午（強烈）的太陽光,。
23.好：愛好,。
24.為：作為,。
25.少：年少。
26.欲:想,，想要
師曠勸學(xué)教案篇八
晉平公問于師曠曰：吾年七十,，欲學(xué)，恐已暮矣,！師曠曰：何不炳燭①乎,？平公曰：安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：盲臣②安敢戲其君乎,！臣聞之：少而好學(xué),，如日出之陽；壯而好學(xué),，如日中之光,；老而好學(xué)，如炳燭之明,。炳燭之明,，孰與昧行③乎？公曰：善哉,！
