無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

圍城錢鐘書經(jīng)典語錄 錢鐘書經(jīng)典語錄名句篇一

2,、你到處招搖,，你恭維他，他也不會拒絕,，因為你欠他的債,，他只恨你不付利息。另一種虛情假意的謙虛,，讓人稱贊,，他說羞于滿嘴，仿佛老板收了賄,，數(shù)額太小,，原墻退回，讓下屬再加倍送去,。債權(quán)人和老板們都認(rèn)為世界上至少有一些值得稱贊的好人,，至少是他們自己,。當(dāng)然，現(xiàn)代也有壞人,，但他們太壞了,，沒有精神，沒有個性,，既沒有生命,，又沒有感覺，既有效率,，又呆板,。

3、上海確實是一個文明發(fā)達(dá)的地區(qū),。中學(xué)女生用油漆門來吸引男生,，這在國外很少見。但是這個女孩的臉是假誠實的,，因為沒有人會相信粘在她臉上的薄煎餅是她的真實性格,。故意打扮的女孩，或者已經(jīng)有男朋友的女孩,，對自己的身體有了新的興趣,，發(fā)現(xiàn)了新的價值觀，或者需要一個男朋友,，打扮得光鮮亮麗,，這樣才不會被男人忽視。

4,、說謊往往是一種快樂的表現(xiàn),，也是一種創(chuàng)造，就像孩子們的自欺游戲,。一個人有足夠的舒適和精力去忽視頑固的事實,，并覺得有能力去嘲笑現(xiàn)狀。人在貧窮的時候,，是沒有聰明的，說謊是不好的,。

5,、女人有女人的智慧，動作輕盈活潑,。與這種聰明相比,，知識不過是一堆渣滓。說一個女人有才華有學(xué)問,，就像贊美一朵花,，說它有白菜和甘薯的重量,。一個真正聰明的女人從不為成為一個有才華的女人而努力工作；她只是聰明地懶惰,。

6,、偏見可以說是心靈的節(jié)日。它是粗心人的日常生活,，是思考人的周日娛樂,。

7、純粹的目的可能有復(fù)雜的'動機(jī),。有時它是文學(xué)創(chuàng)造力下降的一個面具,。有時是對生活絕望的一種惱怒。有時候,，跳槽是一種誘惑,。

8、科學(xué)與科學(xué)家大不相同,?？茖W(xué)家就像酒一樣，越老越有價值,。

9,、生活中的幸福，就像方糖引誘孩子吃藥,，更像電兔子引誘狗在窩里賽跑,。幾分鐘或幾天的快樂讓我們活了一輩子，忍受了很多痛苦,。我們希望它來,，我們希望它留下來，我們希望它再來,，對吧,？這三句話概括了人類奮斗的全部歷史。

10,、促銷產(chǎn)生的幽默一定是人為的幽默,。這種機(jī)械化的微笑，就像骨骼的牙齒一樣,，不是一種活的智慧姿勢,。柏格森的《論笑》說，一切可笑的東西都從靈活的東西變成機(jī)械的,，生動的行為變成機(jī)械的,。

11、恰恰相反,。從另一個角度看世界,，你會得到不同的東西,，世界會從另一個角度展現(xiàn)給你。

12,、我們之間,，任何傲慢，壞脾氣,；微笑越近,，禮貌越周到，相互猜疑或怨恨就越深,。在爭吵中,，先開口不一定占上風(fēng)，后開口才是勝利,。

13,、世界上沒有比殘酷更邪惡或更殘酷的事了，而且大多數(shù)都是有真正道德理想的人干的,。

14,、似乎很容易忘記現(xiàn)在，忘記美好的時光,。而當(dāng)所有的時間都在被辜負(fù)被浪費(fèi)的時候,，從記憶中一定會被舉起來，拍拍上面沉積的灰塵,，感嘆那是最好的,。

15、上帝會后悔沒有給人加上一條搖擺的狗尾巴,，從而減少了無數(shù)表情的影響,。

16、我們不僅認(rèn)為葡萄是酸的,，而且認(rèn)為它特別甜,。

圍城錢鐘書經(jīng)典語錄 錢鐘書經(jīng)典語錄名句篇二

一、留戀著不肯快走的,，偏是你所不留戀的東西,。

二、我們在創(chuàng)作中,，想象力常常貧薄可憐,，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前,、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕,。

三,、不料你的見識竟平庸到可以做社論,。

四、世界上的大罪惡,，大殘忍－－沒有比殘忍更大的罪惡了－－大多是真有道德理想的人干的,。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪,；真有道德的人害了人,，他還覺得是道德應(yīng)有的代價。上帝要懲罰人類,，有時來一個荒年,，有時來一次瘟疫或戰(zhàn)爭，有時產(chǎn)生一個道德家,，抱有高尚得一般人實現(xiàn)不了的理想,，伴隨著和他的理想成正比例的自信心和煽動力，融合成不自覺的驕傲,。

五,、我們有急需的時候，是最不需要朋友的時候,。

六,、笑的本意，逐漸喪失,，本來是幽默豐富的流露,，慢慢地變成了幽默貧乏的遮蓋。

七,、在一個人認(rèn)為俗的事物中,，一定有供過于求的成分。

八,、精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的`資料,。

九、經(jīng)提倡而產(chǎn)生的幽默,，一定是矯揉造作的幽默,。這種機(jī)械化的笑容，只像骷髏的露齒,，算不得活人靈動的姿態(tài),。柏格森《笑論》

十、“永遠(yuǎn)快樂”這句話,，不但渺茫得不能實現(xiàn),，并且荒謬得不能成立?？爝^的決不會永久,；我們說永遠(yuǎn)快樂,，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾,。

十一,、快樂時的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂,，你那時候一定和有道德,、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心,，跟全沒有良心或有最漆黑的良心,，效果是相等的。

十二,、我們一切情感,、理智和意志上的追求和企圖，不過是靈魂的思家病,，想找著一個人,，一件事物，一處地位,，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿,。

十三、對牛彈的琴本就不用挑選什么好曲子,。

十四,、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢,。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了,，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想,。有時,，關(guān)窗和閉眼也有連帶關(guān)系，你覺得窗外的世界不過爾爾,，并不能給與你什么滿足,，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見跟你分離的親友,，你只有睡覺,，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關(guān)了窗,。

十五,、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂,。假如我們不能懷挾偏見,，隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅,，那就像造屋只有客廳，沒有臥室,，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài),。魔鬼在但丁《地獄篇》

十六、比我們年輕的人,，大概可以分作兩類,。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人,，并且會喜歡而給予保護(hù),；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的嚴(yán),。還有一種是比我們年輕得不多的后生,，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念,，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫,；我們非但不能賣老，要趕著他們學(xué)少,，我們的年長反使我們吃虧,。

十七、永遠(yuǎn)快樂”這句話,，不但渺茫得不能實現(xiàn),，并且荒謬得不能成立?？爝^的決不會永久,；我們說永遠(yuǎn)快樂，正好像說四方的圓形,，靜止的動作同樣地自相矛盾,。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒罷,！你太美了,！”那有什么用？你要永久,，你該向痛苦里去找,。

十八、天地間有許多景象是要閉了眼才能看見的，譬如夢,。

十九,、自以為乾淨(jìng)的人，總嫌別人齷齪,，甚至覺得自己就是骯髒,，還比清潔的旁人好受…老實說，世界上是非善惡邪正等等分別,，有時候也不過是人我的差異…所以,，假使自己要充好人，總先把世界上人說得都是壞蛋,；自己要充道學(xué),，先正顏厲色，說旁人如何不道學(xué)或假道學(xué),。

二十,、第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理?！笨梢姷鬲z之設(shè),，正為此輩；人生在世,，言動專求合理,，大可不必。當(dāng)然,，所謂正道公理壓根兒也是偏見,。

二十一、他們終（真）相信世界上還有值得稱贊的好人,。

二十二,、說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板,，生動的舉止化作機(jī)械式,。

二十三、也許要在幾百年后,，幾萬里外,，才有另一個人和他隔著時間空間的河岸，莫逆于心,，相視而笑,。

二十四、所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,，吝嗇說是經(jīng)濟(jì),，愚蠢說是誠實,，卑鄙說是靈活，無才便說是德,。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人,，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。

二十五,、他走出了門,，消融而吞并在夜色之中，仿佛一滴雨歸于大海,。

二十六,、真有幽默的人能笑，我們跟著他笑,；假充幽默的小花臉可笑，我們對著他笑,。小花臉使我們笑,，并非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默,。

二十七,、不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光,，不像射破屋里陰深的那樣明亮,；到處是給太陽曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣,。就是鳥語,，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托,。我們因此明白,，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子,。

二十八,、真的，文明人類跟野蠻獸類的區(qū)別,，就在人類有一個超自我的觀點,。因此，他能夠把是非真?zhèn)胃患旱睦Ψ珠_,，把善惡好丑跟一己的愛憎分開,。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己,。

二十九,、洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯,，假使你覺得快活,，并非全因為澡洗得干凈，花開得好,，或者菜合你口味,，主要因為你心上沒有掛礙。

三十,、你要永久,，你該向痛苦里去找。不講別的,，只要一個失眠的晚上,，或者有約不來的下午都能使你嘗到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺,，就在這里,，留戀著不肯消失的，偏是你所不留戀的東西,。

三十一,、真正的善人，有施無受,，只許他教訓(xùn)人,，從不肯受人教訓(xùn)，這就是所謂“自我犧牲精神”,。

三十二,、幽默至多是一種脾氣，決不能標(biāo)為主張,，更不能當(dāng)作職業(yè),。

三十三、發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定,，人類文化又進(jìn)一步,。發(fā)現(xiàn)這個道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力,，一樣重要,。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人,。

三十四,、早熟的代價是早衰。

三十五,、自以為干凈的人,，總嫌別人齷齪,，甚至覺得自己就是骯臟，還比清潔的旁人好受,，往往一身臭汗,、滿口腥味，還不肯借用旁人使過的牙刷和手巾,?！@樣看來，我們并非愛潔,，不過是自愛,。“潔身自好”那句成語,，頗含有深刻的心理觀察,。老實說，世界上是非善惡邪正等等分別,，有時候也不過是人我的差異,，正和身體上的穢潔一樣。所以,，假使自己要充好人，總先把世界上人說得都是壞蛋,；自己要充道學(xué),，先正顏厲色，說旁人如何不道學(xué)或假道學(xué),。

三十六,、純正的目的不妨有復(fù)雜的動機(jī)。義正詞嚴(yán)的叫喊,，有時是文學(xué)創(chuàng)造力衰退的掩飾,，有時是對人生絕望的惱怒，有時是改變職業(yè)的試探,，有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒,。

圍城錢鐘書經(jīng)典語錄 錢鐘書經(jīng)典語錄名句篇三

1、圍在城里的人想逃出來,，城外的人想沖進(jìn)去,。

2、我都姓了一輩子“錢”了,，難道還迷信錢嗎?

3,、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯,，花一些不明不白的錢,，說一些不痛不癢的話,，開一個不倫不類的會!

4、不受教育的人,，因為不識字,，上人的當(dāng);受教育的人，因為識了字,，上印刷品的當(dāng),。

5、一位外國老太看了錢鐘書的書《圍城》,，感覺好極了,，非要見錢鐘書先生一面。錢鐘書先生婉轉(zhuǎn)拒絕,，回信說：假如你吃了一個雞蛋,，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢?

6,、丈夫是女人的職業(yè),，沒有丈夫就等于失業(yè)。

7,、人生的刺,，就在這里，留戀著不肯快走的,，偏是你所不留戀的東西,。

8、吃飯有時很像結(jié)婚,，名義上最主要的東西,，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜,，正如討闊佬的小姐,，宗旨倒并不在女人。

9,、一張文憑,，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用,，可以遮羞包丑;小小一方紙能把一個人的空疏,、寡陋、愚笨都掩蓋起來,。

10,、有一種人的理財學(xué)不過是借債不還，所以有一種人的道學(xué),，只是教訓(xùn)旁人,，并非自己有什么道德,。

11、當(dāng)著心愛的男人,，每個女人都有返老還童的絕技,。

12、我們對采摘不到的葡萄,，不但可以想象它酸,，有很可能想象它是分外的甜。

13,、有雞鴨的地方：糞多;有年輕女人的地方：話多,。

14、兄弟如手足,，女人如衣服,。

15、世間哪有什么愛情,，純粹是生殖沖動,。

16、你不壞,，可全無用處,。

17、說大話哄人慣了,連自己也哄相信——這是極普通的心理現(xiàn)象,。

18,、“永遠(yuǎn)快樂”這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn),，并且荒謬得不能成立?？爝^的決不會永久;我們說永遠(yuǎn)快樂,，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾,。

19,、人怕出名啊!出了名后，你就無秘密可言,。甚么私事都給采訪們?nèi)髡f,，通訊員等去發(fā)表。這么一來,，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了,。將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不可,。

20,、奶是孩子吃的`飯,，所以也該在飯?zhí)贸裕C明這旅館是科學(xué)管理的,。

21,、那女人平日就有一種孤芳自賞、落落難和的神情——大宴會上沒人敷衍的來賓或喜酒席上過時未嫁的少女所常有的神情,。

22,、那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與?，F(xiàn)在呢,，宛如做了好衣服，舍不得穿,，鎖在箱里,，過一兩年忽然發(fā)現(xiàn)這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔,。

23,、譬如黑夜里兩條船相擦而過,一個在這條船上,瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉,沒來得及叫喚,彼此早距離遠(yuǎn)了。這一剎那的接近,反見得遠(yuǎn)隔的渺茫,。

24,、眼睛兩條席斜縫,眉毛高高在上,跟眼睛遠(yuǎn)隔得彼此要害相思病。

25,、把飯給自己有飯吃的人吃,，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子,。交際的微妙不外乎此,。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃,，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯,，賞面子就一變而為丟臉。