在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感,。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

狂人日記,讀后感篇一

作者在《且介亭雜文二集》中說(shuō)本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認(rèn)為本文想表達(dá)以前中國(guó)的封建思想對(duì)人民的迫害,，也就是所謂的“吃人”,。作者沒(méi)直接批評(píng)這種現(xiàn)象，而是塑造了一個(gè)人物,，也就是“我”,，狂人——一個(gè)代表著新思想的人物,。

首先，在狂人周?chē)拇遄永?，像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權(quán)威的代表,，在此是封建舊思想的象征。接著講到“七七八八,，交頭接耳接議論我的人”,，這些人也是被封建禮教壓迫的民眾，可對(duì)新思想的進(jìn)入也一樣排斥恐懼,，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對(duì)”,。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。

作者還著重描寫(xiě)了我的大哥—封建宗族勢(shì)力的代表,，記敘了小時(shí)候他同我講“吃人的道理”,，還讓我也參與一起吃掉妹妹。現(xiàn)在輪到要合起伙來(lái)吃掉我,。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質(zhì),。

最后，作者由人寫(xiě)到了歷史,，“歷史書(shū)上歪歪斜斜的每頁(yè)上寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字,，仔細(xì)看了半夜，才發(fā)現(xiàn)全是‘吃人’兩字”,。這也正是魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)出的最強(qiáng)烈的批判,，他們把吃人—禮教對(duì)人性的壓迫，美化成仁義道德來(lái)宣講,，來(lái)愚民,。

小說(shuō)結(jié)尾,，在這個(gè)已經(jīng)絕望的社會(huì)中,，作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經(jīng)吃了人,，無(wú)法傳播新的思想,，無(wú)法建立新的社會(huì)，即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對(duì)”我,，但總有沒(méi)吃過(guò)人的孩子,。所以作者發(fā)出了呼喊：“救救孩子”。沒(méi)吃過(guò)人的孩子,，他們可以成長(zhǎng)為新的人類(lèi),，可以建立新的社會(huì)。

魯迅寫(xiě)這篇小說(shuō)是100年前了,，那時(shí)的中國(guó)是吃人的社會(huì),，他舉目看不到一個(gè)沒(méi)吃過(guò)人的孩子,，于是發(fā)出了幾近絕望的哭喊--救救孩子。那么100年后的中國(guó),，國(guó)民還在吃人嗎,？孩子得救了嗎,？

我問(wèn)爸爸這個(gè)問(wèn)題,，爸爸說(shuō)這個(gè)得自己找答案,。我想我自己應(yīng)該是沒(méi)有吃過(guò)人吧,。社會(huì)上粉飾太平,，指鹿為馬還是有的,，但應(yīng)該說(shuō)還是給個(gè)人留出了充分的發(fā)展空間,。賽先生可以盡情宣講了,，德先生則需要做些修正,。魯迅看到估計(jì)肯定不滿意,，但應(yīng)該不至于絕望吧！

狂人日記,讀后感篇二

接受所謂的中國(guó)式教育已有十年,，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說(shuō)的思想叛逆的高中生,。

其實(shí)我想我還不算是叛逆的孩子，對(duì)于父母從來(lái)沒(méi)有頂撞只是不再按照他們的意愿做事,；對(duì)于學(xué)習(xí),，成績(jī)不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書(shū)堆里扎；對(duì)于時(shí)下年輕人所說(shuō)的時(shí)尚,，我既不哈日也不哈韓,，既不仰慕誰(shuí)也不崇拜誰(shuí)。因此,，結(jié)論是我還算是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的中學(xué)生。

然而在更多的時(shí)候,，我在想自己活了這么些年,，究竟干了些什么？呵,，20xx年,，值得光榮的是完成了一項(xiàng)巨大的工程：就是把自己從一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的小屁孩，變成一個(gè)正值花季雨季的高中生,，但是很顯然這是一個(gè)錯(cuò)誤的轉(zhuǎn)變,，但是在這17個(gè)365天的日子里，我除了吃得飽飽的,，讓自己快快長(zhǎng)大之外,，還干了些什么？而10余年的中國(guó)式教育又給我?guī)?lái)了什么,？已經(jīng)在理科班里混了一年的我，早已回答不出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候爆發(fā),，南京條約的具體內(nèi)容是什么,，而這些問(wèn)題，在高一時(shí)為了應(yīng)付考試,，我可是滾瓜爛熟,，想想這是不是所有中國(guó)學(xué)生們的悲哀，為了考試,，我們可以把整本厚厚牛津英語(yǔ)詞典背熟,；為了考試,，我們可以把十幾本資料書(shū)填得密密麻麻,；為了考試，我們可以犧牲掉所有的興趣和愛(ài)好,。然而,，然而當(dāng)我們結(jié)束掉一切考試，走出這個(gè)校門(mén)時(shí),，關(guān)于那些定理那些法則我們能記得多少,？多年的校園生活，能夠讓我們回味的珍藏的又能有多少,？

我們都是一群瘋子！深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制,，卻依然義無(wú)返顧地往里陷,，深知這不是唯一的出路，卻把它看得太重太重,。

身處在這種教育體制中,，我們無(wú)法盡情地笑，無(wú)法痛快地哭,，無(wú)法肆無(wú)忌憚地?fù)]舞翅膀，無(wú)法致死不渝地堅(jiān)持青春的夢(mèng)想,。于是,，當(dāng)我們看到某個(gè)人跳出來(lái)把中國(guó)教育批得一文不值時(shí)，我們痛快,。當(dāng)我們看到某個(gè)人另尋他路成才時(shí),，我們羨慕,。而然后呢，我們還是會(huì)跑到書(shū)店去看那些所謂的高考狀元們的學(xué)習(xí)方法,，還是會(huì)扎在學(xué)生堆里討論數(shù)理化,，語(yǔ)政史，還是會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜里孤軍奮戰(zhàn),。因?yàn)樯硖幵谶@種教育制度中,，我們還有太多無(wú)奈。

我們矛盾著,，我們猶豫著,，但最終還是無(wú)法擺脫這種教育的束縛，于是我們繼續(xù)沉默著,，因?yàn)槲覀兩钌畹闹辣澈竽菬o(wú)數(shù)雙充滿期望的眼睛,，我們辜負(fù)不起；十余載的青春歲月,，我們賭不起……因此,，我們只能讓自己成為瘋子，沒(méi)有快樂(lè)和痛苦,，只是麻木地機(jī)械地學(xué)習(xí)的瘋子,。在偉大的中國(guó)精英式教育下的一群瘋子。

后記：既然已是瘋子,，就只能毫不在意的繼續(xù)瘋下去,，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠(yuǎn),，但只能跌跌撞撞地繼續(xù)走,，繼續(xù)走……相信是路，總該會(huì)有盡頭,。

狂人日記,讀后感篇三

我翻開(kāi)歷史一看,，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字,，我橫豎睡不著,，仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來(lái),。滿紙都寫(xiě)著兩個(gè)字,，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強(qiáng)食，狼吃狼,，就無(wú)法想像了,。吃人!呵!卻屢見(jiàn)不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著人油”的食物人者,，幾千年來(lái)以“獅子的兇心,，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無(wú)數(shù)的人肉筵宴”并巧立名目,，編造著吃人的道理,，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。

在《狂人日記》塑造的眾多藝術(shù)形象中,，有自覺(jué)對(duì)封建思想和封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺(jué)醒的知識(shí)分子,，狂人正是其代表人物，狂人之狂,，其實(shí)都是反抗封建倫理規(guī)范的叛逆行動(dòng),。第三則日記里說(shuō)：“他們會(huì)吃人”就來(lái)必不會(huì)吃我，他們一翻臉,，便說(shuō)人是惡人,，我還記得大哥教我做論，無(wú)論怎樣的好人,，翻他幾句,，他便打上幾個(gè)圈，原諒壞人幾句,，他便說(shuō)翻天妙手與眾不同,。我哪里猜得到他們的心思，究竟怎么樣,，,。況且是要吃的時(shí)候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時(shí),，坐在堂前乘涼,，大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來(lái),，煮熟了請(qǐng)他吃,，才算好人?！边@些記述雖然包含著瘋子的錯(cuò)覺(jué)和過(guò)敏,，卻也間接地表明了他對(duì)封建教育和儒家思想的不滿?！皬膩?lái)如此,，便對(duì)么?”魯迅對(duì)傳統(tǒng)思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現(xiàn)出來(lái)，卻也擊中要害,，還帶著寓言,，漫畫(huà)色彩,。

在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類(lèi)與“狂人“相對(duì)立的封建禮教的信奉者,。通過(guò)禮教那崇高形象的虛掩,，把被食者的人性扼殺，而最后那些人性被扼殺的被食者,，也正如熟睡了一樣,，對(duì)封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無(wú)所認(rèn)識(shí)，則更無(wú)可談及反抗了,。

在瘋傻怪誕的封建社會(huì),，往往只有那些被稱(chēng)之為“狂人“的人才是時(shí)人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會(huì)吃他,，而封建禮教卻容不下這等“狂人”,、續(xù)寫(xiě)著中國(guó)的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學(xué)者極為推崇的孔孟之道,，如今,，也只有魯迅先生憤怒的吶喊：你們可以改了，從真心攻起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上,，由此,，可見(jiàn)得魯迅先生所研究中國(guó)病態(tài)社會(huì)的心得了。

《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的,。作為以十三則日記為形式的斷篇小說(shuō),，其效果竟是向整個(gè)封建專(zhuān)制主義體制宣戰(zhàn)從根本上將整個(gè)舊有的精神文化體系翻轉(zhuǎn)，這使魯迅先生的革命激情和創(chuàng)作熱情重新燃燒起來(lái),，而后便有了一系列魯迅先生反對(duì)封建禮教,，訓(xùn)斥禮教吃人的作品，其思想內(nèi)容也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸,，具有著深邃的刺激力,，宏大的震撼力和恒久的影響力。

讀魯迅先生的《狂人日記》不僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現(xiàn)實(shí),，也讓我了解了作為革命家,，文學(xué)家的魯迅先生的 偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡,，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會(huì)中第一次爆發(fā)的!

狂人日記,讀后感篇四

曾經(jīng)兩次閱讀過(guò)魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》，可全然不知到說(shuō)了些什么,，就像一頭誤入霧林的小鹿,，毫無(wú)方向地奔跑著。今天再次拿起此書(shū),，在翻開(kāi)之前,，心里不停地嘀咕,，這次會(huì)不會(huì)也一無(wú)所獲呢？慶幸的是,，今天好像有點(diǎn)想法了,，雖然不知對(duì)不對(duì)，姑且先記下來(lái),。

《狂人日記》中說(shuō)的吃人的人并非指真實(shí)的人,，而是舊文化、舊思想,、舊道德中的消極成分,。吃人的人只不過(guò)是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡,，是已經(jīng)被吃了的人,。這種舊文化、舊思想,、舊道德傳承了幾千年,，根深蒂固，新文化運(yùn)動(dòng)之前從未被質(zhì)疑過(guò),。它是非常頑強(qiáng)的,，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的,。在它統(tǒng)治的地方——舊中國(guó),，他的勢(shì)力是無(wú)敵的。仁義道德是它光彩的外衣,，君君臣臣,，父父子子，三綱五常,，等等,，深深植根于人們的頭腦中，像一個(gè)鐵牢一班制約束縛著他的“臣民”,。而那些至圣先師,，是專(zhuān)門(mén)傳播這種舊文化、舊思想,、舊道德的人,，是這種舊文化、舊思想,、舊道德的外化,，其他人便是他的忠實(shí)粉絲。而這種舊文化,、舊思想,、舊道德歸根到底只為一個(gè)人服務(wù),，那就是封建獨(dú)裁專(zhuān)制的統(tǒng)治者。它就像是西方教會(huì)中的教皇,，代表著神,，受萬(wàn)民敬拜。

作者是一種新起的異端——新文化,、新思想,、新道德的代表,。他代表著自由,、民主與進(jìn)步。他企圖改變甚至是以新代舊,，也正因此而遭受到舊文化,、舊思想、舊道德的打擊,。就像作者說(shuō)的“把古久先生的陳年流水簿,，踹了一腳，古久先生很不高興,?！睆亩鴮?dǎo)致了陳貴翁之流出來(lái)作冤對(duì)?！肮啪孟壬年惸炅魉尽本褪乔О倌陙?lái)未曾改變的舊文化,、舊思想、舊道德,。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人,。不過(guò)作者之輩是新生的，勢(shì)力是弱小的,。作者一個(gè)人走在路上,，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對(duì),，甚至連他的親大哥也一樣,。新、舊形成鮮明的對(duì)照,?？梢?jiàn)新文化、新思想,、新道德在當(dāng)時(shí)是多么的瘦?。〉?，作者并沒(méi)有因此而害怕,，他非常勇敢,，信念堅(jiān)定，作者勇氣百倍的向別人質(zhì)問(wèn)起吃人的事,，他敢于戰(zhàn)斗,，他是一個(gè)真正的猛士，敢于面對(duì)慘淡的人生,，敢于正視淋漓的鮮血,。

當(dāng)然，他不是也想吃人,，吃掉吃人的人,，他想改變吃人的人，使他們不再吃人,。他最先企圖改變他的大哥,，卻被大哥稱(chēng)作為瘋子，甚至受到所有人的仇視,。他沒(méi)能改變他大哥,，更別說(shuō)其他像他大哥之一類(lèi)吃過(guò)人的人了。然而,，他并沒(méi)有因此放棄自己的信念,。

“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有,？救救孩子……”

這是新文化,、新思想、新道德的吶喊,！這是對(duì)舊文化,、舊思想、舊道德的吶喊,，是對(duì)吃人的舊社會(huì)的吶喊,！

狂人日記,讀后感篇五

令人膽戰(zhàn)心驚！

那是一個(gè)狂人,，或者說(shuō)“迫害狂”患者更加妥當(dāng),，是他，見(jiàn)證了這一幕幕罪惡與血腥的場(chǎng)面,。

那是一個(gè)有很好月光的夜晚,，然而那趙家的狗卻讓他害怕，但在一個(gè)沒(méi)有月光的夜晚,，他更是覺(jué)得不妙,，一路上的人都交頭接耳地議論他，又怕他看見(jiàn),。其中最兇的一個(gè)還張嘴對(duì)他笑了笑,，讓他從頭冷到腳,，就連小孩子也是臉色鐵青地在議論著他，像是和他有什么仇,，他想來(lái)想去想不通,，便自然而然地在那一晚失眠了。

有一天,，狼子村的佃戶來(lái)告荒,，對(duì)他哥哥說(shuō)他們村的一個(gè)惡人被大家打死了，還被吃了用來(lái)壯膽,，呵,！吃人的才是惡人，他們還用得著壯膽么,？終于,，他清楚且明白了：他們都會(huì)吃人，而且要來(lái)吃他了,。這樣說(shuō)來(lái)，之前他們對(duì)自己的奇怪舉動(dòng)便可以清晰地解釋清楚了,。然而,，在知道這個(gè)事實(shí)的同時(shí)，他也發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)驚人的事實(shí)：他的哥哥竟然也是吃人的人,！他突然知道了,，他是吃人的人的兄弟！哪怕他自己被人吃了,，可他仍然是吃人的人的兄弟,！可悲，可嘆,，可恨,！而他，無(wú)能為力,！

獅子似的兇心,，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾,，可憐的他必定是那只可憐的兔子吧,！他不想再想下去了！也不敢再想下去了,！

知道這些事實(shí)之后,，他依然決定鼓起勇氣去勸說(shuō)他的哥哥不要吃人了，是該說(shuō)他天真呢,，還是說(shuō)他有膽量呢,？是天真且愚蠢吧,！他哥哥聽(tīng)著他的話，一開(kāi)始只是冷笑,，隨后眼光便兇狠起來(lái)了,，一到說(shuō)破他們的隱情，那就滿臉都變成青色了,，而這時(shí)門(mén)外還有一群人,，正探頭探腦地挨進(jìn)來(lái)，很明顯,，這些人都是哥哥的同伙,，都是吃人的人，他們?cè)谕德?tīng)完他的話之后都?xì)鈶嵅贿^(guò)了,，于是抿著嘴冷笑,，越發(fā)狠狠地盯著他看。終于,，那些吃人的人忍受不了他的話了,，氣憤憤地直走進(jìn)來(lái)，想阻止他繼續(xù)往下說(shuō),，可是哪里阻止得了,？他仍是不屈地喊：“你們立刻改了，從真心改起,！你們要曉得將來(lái)是是容不得吃人的人……可憐又固執(zhí)的人兒?。?/p>

他知道自己被關(guān)起來(lái)了,，關(guān)在一個(gè)漆黑的,，終日不見(jiàn)陽(yáng)光的狹小地方，日日是兩頓飯,。他開(kāi)始想起他的妹子,，他現(xiàn)在終于知道她的死因了，是被他哥哥吃了,，現(xiàn)在想起來(lái),，真是讓人傷心不已啊,！說(shuō)不定,，當(dāng)初不知道真相的他還吃過(guò)他妹子的肉呢，只是現(xiàn)在,，恐怕過(guò)不了多久,，他也會(huì)和他妹子一樣了。

最終，難逃一劫……

作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō),，《狂人日記》是戰(zhàn)斗的新文學(xué)向垂死的封建禮教制度宣戰(zhàn)所發(fā)出的第一聲最猛烈地呼喊,。中國(guó)社會(huì)幾千年的歷史，在那狂人的眼中簡(jiǎn)直就是一部“吃人”的歷史,，這是對(duì)封建社會(huì)的本質(zhì)做出的振聾發(fā)聵的概括,，更是對(duì)中國(guó)幾千年的封建禮教制度最深刻的批判！

故事是陰冷的,，是令人毛骨悚然的,，然而卻是最真實(shí)的，最鮮明的,，最深刻的,，更是最坦誠(chéng)的！

故事運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相交融的方法,，用借實(shí)引虛,，以虛證實(shí)的方式深深地吸引了讀者。

那些最冷峻的色調(diào),，最黑暗的現(xiàn)實(shí)都藏在這篇最真實(shí)的小說(shuō)里面,，體現(xiàn)出的是那最深刻的罪惡與血腥……

狂人日記,讀后感篇六

“狂人”從字面意思來(lái)看，就是狂妄自大的人,，但自從讀了魯迅《吶喊》集中的《狂人日記》,，我對(duì)狂人一詞便有了另外的理解。

讀《狂人日記》讓我受益匪淺,，而且《狂人日記》有很大的閱讀價(jià)值，因?yàn)樗囚斞竸?chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說(shuō),，并且也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō),。

這篇小說(shuō)借“狂人”的描寫(xiě)，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì),。從這篇小說(shuō)中我深刻體會(huì)到作者對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化的反抗,，并對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行深刻的反思，我對(duì)此感到我很幸運(yùn),，生于和平年代沒(méi)有生于當(dāng)時(shí)的封建的時(shí)代,。

小說(shuō)中的狂人也并非是我剛開(kāi)始理解的狂妄自大的人，讀完這本書(shū)后我才知道狂人有另一層意思,，這里的狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的人,，是一個(gè)一直接受封建禮教茶毒的男子，在接受新思想后,，覺(jué)得以往的習(xí)以為常的事情如今看來(lái)都似乎變得不對(duì)了,。他似乎是個(gè)瘋子，他總認(rèn)為他周?chē)娜藳](méi)安好心,。都要把他吃了,，他說(shuō)他三十多年沒(méi)有看見(jiàn)月光,，這顯然是不可能的，這就足以證明他是個(gè)瘋子,。他在書(shū)本上寫(xiě)滿了吃人二字,，更甚至于在飯店吃魚(yú)的時(shí)候把魚(yú)看成是那些要吃他的人?？床r(shí)又把醫(yī)生看做是劊子手,，假借看病名目分一片肉吃，他不看病反而要養(yǎng)養(yǎng),。他認(rèn)為自己的大哥要吃他并且認(rèn)為妹妹是被哥哥吃的,，母親應(yīng)該也吃的妹妹是被哥哥吃的，他是一個(gè)瘋子一個(gè)精神病患者,。但另一方面,，他是一個(gè)站著時(shí)代前沿的反封建禮教的啟蒙者和覺(jué)醒者，他認(rèn)為吃人的人應(yīng)該改變,，從真心改起,，他在文中是這樣說(shuō)的。你們可以改了從真心的而且要曉得上來(lái)容不得吃人的人,?；钤谑郎希銈円桓淖约阂矔?huì)吃盡的,，即使生的多,，也會(huì)被真的人除滅了，同獵人打完狼一樣,，他的這種思想又體現(xiàn)了他先進(jìn),，想改變并且呼吁人們改變，但是當(dāng)時(shí)那個(gè)極為封建的時(shí)代,，他想改變的行為被人們看做是一個(gè)精神病患者,，是一個(gè)瘋子。

《狂人日記》狂人的形象令我震撼不已,，我也體會(huì)到了狂人所蘊(yùn)含著多重意義,。這篇短篇小說(shuō)是魯迅發(fā)表的第一篇白話文，這本書(shū)包涵著魯迅小說(shuō)藝術(shù)上的開(kāi)拓意義,，這種日記體的形式在當(dāng)時(shí)文壇上許多文人墨客的關(guān)注,，甚至于矛盾這樣評(píng)價(jià)“還沒(méi)有第二個(gè)同樣惹人注意的作家更找不出同樣成功的第二篇?jiǎng)?chuàng)作小說(shuō)”。

讀完魯迅的《狂人日記》令我受益匪淺,，對(duì)我在學(xué)習(xí)上的幫助也很大,，我知道了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的描寫(xiě)是怎樣的，并且《狂人日記》中所折射出來(lái)的'現(xiàn)實(shí)主義精神和對(duì)封建禮教的批判精神令我熱血沸騰，好似渾身都充滿了力量,。

封建時(shí)代是茶毒人的時(shí)代,，也是塑造先進(jìn)知識(shí)分子的時(shí)代，什么時(shí)代塑造什么樣的人,，處于現(xiàn)在這個(gè)偉大的時(shí)代的我們或許會(huì)對(duì)那時(shí)候的他們同情不已,，有新思想的人在封建社會(huì)中生活是十分痛苦的，他們不被當(dāng)時(shí)的人們所理解包容,，反而遭到封建禮教,，封建制度，封建文化的排擠與批判,，孤獨(dú)的生活在那個(gè)吃人的時(shí)代,，從狂人吃人代表著舊思想對(duì)社會(huì)的茶毒之深，反映了封建主義對(duì)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的壓榨與剝削,。

何為狂人,，狂人吃人不為狂，人人吃人才可怕,。

狂人日記,讀后感篇七

說(shuō)來(lái)慚愧,，直到大學(xué)老師布置作業(yè)我才認(rèn)真、耐心,、完整地拜讀魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》,，看完不禁感慨萬(wàn)分。小說(shuō)全篇以日記和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白的方式看描述他所看到的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象,，“吃人”“精神病” 的字樣充斥全文,，“我”真的是精神病嗎？村民們真的會(huì)吃人嗎,？人與人之間的情感真的如此淡薄嗎,？就這-系列問(wèn)題提出我自己的拙見(jiàn)。

魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒,，封建制度的束縛，封建社會(huì)的迫害一一但他不屈服于此,，勇于向封建社會(huì)提出挑戰(zhàn),，狂人與他人不在同一思想境界中，不在同一社會(huì)行為中,，被迫成為他們共同的異類(lèi),，就只能被排斥，成為他人口中的精神病,?？袢司哂谐綍r(shí)代的遠(yuǎn)見(jiàn)，自己不“吃人”的同時(shí)勸誡他人不要“吃人”?！澳銈兞⒖谈牧?，從真心改起！你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人······”這是狂人對(duì)村民的呼吁,，同時(shí)也是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)世人擺脫封建恩想束縛的呼吁,，中國(guó)民眾的愚昧、麻木,，使他深感要真正解救自己的民族,，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺(jué)悟,。

文中穿插提到的“古來(lái)時(shí)常吃人”側(cè)面說(shuō)明封建思想根深蒂固,，所謂“吃人”的村民不過(guò)是受封建思想長(zhǎng)期摧殘導(dǎo)致愚昧麻木，并不是真的會(huì)吃人,。連小孩子都似乎想害“我”,，這必定是他們父母教的。他們的父母深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響,，傳遞給下一代的思想也是扭曲的,，從根本來(lái)說(shuō)，社會(huì)的本質(zhì)是不變的,，無(wú)論是那個(gè)時(shí)代,，還是這個(gè)時(shí)代。如今,，從小教孩子文明有理,、誠(chéng)實(shí)守信、平等待人,、奉獻(xiàn)社會(huì)之類(lèi)的理想化社會(huì)的要求,，其實(shí)我覺(jué)得并不能根治思想化固的問(wèn)題，只有-個(gè)原因--社會(huì)病了,，而孩子終會(huì)步入社會(huì),。

魯迅深刻地認(rèn)識(shí)到封建制度的可怕，不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德,。人與人之間只剩猜疑,、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有,？救救孩子--”一方面是對(duì)當(dāng)今社會(huì)深感失望與無(wú)力,另一方面拋出希望,，這世上還有清醒的“瘋子”嗎？幫幫我吧,，共同攜手改變這病態(tài)的社會(huì),。魯迅大膽像封建主義開(kāi)炮,，向世人提出一條變革社會(huì)的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。

在當(dāng)今時(shí)代,，封建思想幾乎無(wú)跡可尋,，但各種思想浪潮不斷涌來(lái)，精致的利已主義,，佛系思想等沖擊著未成年的思想,，人與人之間的溝通也越來(lái)越少，未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會(huì)的暴力思想,，讓他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中感到壓抑,，心態(tài)扭曲，導(dǎo)致抑郁癥病例的不斷增加,在這種環(huán)境下我們也要向魯迅先生那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲,。他們也許不是瘋子,，只不過(guò)是你聽(tīng)不懂他們的語(yǔ)言。傾注更多的愛(ài)與耐心,，使他們成長(zhǎng),，這樣他們才不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人，吃人或者被吃,。

合上書(shū)我的心情久久不能平靜,，“吃人” 的封建社會(huì)消失了，身處新時(shí)代的我們是否更幸福,？可如今環(huán)境的污染,，地球沙漠化加速，水資源的匱乏,，新寇病毒的肆虐--人類(lèi)什么時(shí)候才能清醒,，而不是在最后時(shí)刻無(wú)力的說(shuō)一句“救救孩子”!

狂人日記,讀后感篇八

魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實(shí)中,，絕對(duì)會(huì)是人們眼中的瘋子,。然而，當(dāng)我們仔細(xì)品讀時(shí),，卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西,。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受，也許并不準(zhǔn)確,，只是我一家之言而已,。

《狂人日記》中主人公(下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫(xiě)到自己不見(jiàn)月亮三十多年，在現(xiàn)實(shí)中顯然不可能,。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開(kāi)始,。而對(duì)于趙家的狗看他兩眼感到害怕,，表明他生活在這種恐慌之中,。

在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣,，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子,。主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的,，仿佛要把自己吃了,。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已,。但若真的把這當(dāng)作一種臆想,，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下,，人們心理扭曲,，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中,。

而在這樣幾乎人人都被封建禮教吃掉的社會(huì)中,，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)吃人的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái),?？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜,，主人公的醒悟之語(yǔ),，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上,，在世人取笑狂人時(shí),，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清,?！?/p>

也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi),，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,，或者還有?救救孩子……的呼喚。作者借狂人的日記,，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸,。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子,。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái),。

在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn),。這樣的理解我或許達(dá)不到,，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史,。

狂人日記,讀后感篇九

翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”,。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病,，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治,，狂人復(fù)原,。”大家是否覺(jué)得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界,？

本書(shū)的序中有這樣的一段話：“某君昆仲,，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友,；分隔多年,，消息漸闕。日前偶聞其一大??；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪,，則僅晤一人,，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視,，然已早愈,，赴某地候補(bǔ)矣。持歸閱一過(guò),，知所患蓋“狂”之類(lèi),。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒,。唐之言……”

站在我們正常人的角度,，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“行為”了。在我的深刻記憶里,，有這樣幾個(gè)令人心寒,、膽顫的情節(jié)：“今天全沒(méi)月光，我知道不妙,。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié),，說(shuō)實(shí)話，內(nèi)心的承重有些讓我無(wú)法負(fù)擔(dān),。這樣的一個(gè)狂人,，“狂”到不相信社會(huì)，不相信親人,，甚至不相信有人性的存在,，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲?。?！

而令我真正深思的，正是絕望當(dāng)中狂人吶喊,、,，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢,？我無(wú)從結(jié)論,。但那末尾長(zhǎng)長(zhǎng)的省略號(hào)有意味著什么？或許,，這絕望之音是徒勞的,，它儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦,。

是的,，威脅人類(lèi)世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開(kāi)裂般的轟烈的自然災(zāi)害,，而是像核武器般有威力,，像sars般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害,。

站在新的光明的世紀(jì)上的我們,，更應(yīng)該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手,，肩并肩,，建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”！

狂人日記,讀后感篇十

最近讀了魯迅的很多作品,，喜歡他的筆風(fēng)和愛(ài)國(guó)憂民的情感,。魯迅先生的《狂人日記》也算是經(jīng)典中的經(jīng)典了，它反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的一些現(xiàn)象,，雖然借用了一個(gè)“瘋子”的視角來(lái)看待社會(huì)上的一些問(wèn)題事物，但卻從中敏銳地看出了當(dāng)時(shí)“人吃人”的黑暗現(xiàn)象，和當(dāng)時(shí)人情世故中的人們的一些不同心態(tài)。

故事傳說(shuō)中的“瘋子”,，在平時(shí)生活中總是擔(dān)心別人都想吃掉他,，這看起來(lái)似乎很荒繆,，但放到當(dāng)時(shí)社會(huì)上卻是非常貼切的,。只不過(guò)故事傳說(shuō)中“肉體上”所謂的“吃人”在舊社會(huì)就成立心理上的“吃人”,，而且“心理上”的“吃人”往往更加可怕,。

文章中的許多片段,，都讓我難以忘記,，舉個(gè)例子吧：我從前單聽(tīng)他講道理,，也糊涂過(guò)去；現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著人油,，而且心里還裝滿了吃人的意思。

這段話表面上是一個(gè)瘋子荒繆的想法,，認(rèn)為人們說(shuō)話時(shí)“唇邊抹著人油”“心里裝滿了吃人的意思”，實(shí)際上作者通過(guò)這些話，諷刺了舊社會(huì)的“吃人”現(xiàn)象。富人官員想法設(shè)法地剝削壓迫勞動(dòng)人民,，他們說(shuō)話的時(shí)候,，何嘗不是“唇邊抹著人油”“心里裝滿了吃人的意思”呢？

文章中最經(jīng)典也最有深意的一句話是：救救孩子作者用這句話告訴人們：雖然當(dāng)時(shí)的社會(huì)有些黑暗，大人們有的心靈險(xiǎn)惡,，但當(dāng)時(shí)的孩子仍有希望變好,，孩子還是純潔的,，不能讓他們長(zhǎng)大了也互相“吃人”，所以魯迅先生發(fā)出了“救救孩子”的呼吁,，這句“救救孩子”也道出了魯迅先生的心聲和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,。

魯迅先生的故事傳說(shuō)也讀過(guò)很多，他“棄醫(yī)從文”以手中的筆為匕首一生為了中國(guó)的勞苦大眾奔勞著,，也是我國(guó)文學(xué)史上的一位令人尊重的巨匠,，他的很多作品令人深思，從中也感受到了作者偉大的愛(ài)國(guó)情懷,。其中的《狂人日記》借助一個(gè)瘋子的視角,，一個(gè)“狂人”的內(nèi)心世界,，強(qiáng)有力地諷刺了當(dāng)時(shí)的人們，批判了舊社會(huì)的不良風(fēng)氣，《狂人日記》值得我們每個(gè)人去認(rèn)真地讀一讀！

狂人日記,讀后感篇十一

《狂人日記》就是一把解剖刀,，通過(guò)解剖自己而剖析了舊社會(huì)的人們的精神危機(jī)和國(guó)民性格,?！}記

一看到是魯迅先生所著的書(shū)，便迫不及待地翻開(kāi)閱讀，沒(méi)想到書(shū)中竟全是令人毛骨悚然的字眼兒——“吃人”,！

看完之后細(xì)細(xì)品味，我發(fā)現(xiàn)了比吃人更可怕的事,，那就是“禮教吃人”,，所謂“禮教吃人”指的是封建統(tǒng)治者剝削并壓迫勞動(dòng)人民的利益。

狂人日記中,，除了主人公“狂人”其他所有人都吃了人,，或是因?yàn)橹揖蚴且驗(yàn)轲嚮?，或是因?yàn)樾⒌?，或是因?yàn)樵鲪?，或是為了?bào)仇，又或是為了懲惡,，就連狂人自己都不確定自己是否吃過(guò)人,。

而“狂人”的由來(lái)也并非因?yàn)樗鞍l(fā)狂”了，而是因?yàn)樗煌诖蟊姟捌毡槌匀恕?，有了超前的思想,，故被那些平庸的人?dāng)做“狂人”。書(shū)中每一個(gè)人都小心,、猜疑,、殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán),?？袢诉€從每頁(yè)的“仁義道德”中看出“吃人”二字，更表明了那些統(tǒng)治者頂著仁義道德的名號(hào)來(lái)吃人,，“吃掉”人民的利益,。

每個(gè)人的心靈都被玷污。因此作者在篇尾寫(xiě)道：沒(méi)吃過(guò)人的孩子,，或者還有,？救救孩子......孩子的心靈是純潔又美好的，“狂人”只希望孩子們能不沾染上塵世的灰土,，不延續(xù)“吃人”的習(xí)慣,。

“吃人”者本無(wú)錯(cuò)，可恨的是黑暗的舊中國(guó),。封建舊社會(huì)就像一顆毒瘤，腐蝕了當(dāng)時(shí)的廣大民眾,。因此,，我也萬(wàn)分慶幸我生活在的是一個(gè)國(guó)泰民安的時(shí)代。

讀完此書(shū),，我不由敬佩起魯迅先生及眾多愛(ài)國(guó)人士,。他們頂著被吃的風(fēng)險(xiǎn)，用自己的方式盡最大的努力,，對(duì)抗世上所有的殘暴和不公,，喚醒人們心中的民族靈魂！