在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

追尋生命的意義讀后感300字篇一

活著,，只為過(guò)去美好的回憶。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景,，他就感覺(jué)特別好,。他想活著，哪怕集中營(yíng)里的生活再痛苦,，當(dāng)回憶起那片刻的美好,，便會(huì)整個(gè)人都興奮起來(lái)，多想一直這樣沉浸在里邊,，更不舍的離開(kāi)這個(gè)世界,。

活著，只為現(xiàn)在的愛(ài)與被愛(ài),。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候,，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子,，他就仿佛在和妻子對(duì)話,，他愛(ài)著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他,。是牽掛,，是愛(ài)，讓他一次又一次的堅(jiān)持,，直到活著離開(kāi)集中營(yíng),。

活著，還有對(duì)未來(lái)的希望,。有的時(shí)候,，我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣？在集中營(yíng)的他們一樣,，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭,，支撐著他們活下去。因?yàn)檎l(shuí)都不知道未來(lái)會(huì)怎么樣,，但對(duì)于一個(gè)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō),，未來(lái)一定是充滿希望的，是希望和樂(lè)觀讓他們堅(jiān)持活著,。

而如今生活在這個(gè)浮躁世界的我們,，就真的明白我們?yōu)槭裁椿钪鴨幔烤驼娴娜ニ伎歼^(guò)生命的意義嗎,？

或許,，當(dāng)你靜下心來(lái)、閉上眼睛,，想起兒時(shí)和小伙伴一起玩耍的情景,，是不是會(huì)覺(jué)得特別美好,；想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮囑，回家時(shí)他們高興的樣子,，心里總是特別的溫暖,；想起和朋友一起談理想時(shí)候的情景，對(duì)未來(lái)總是有那么多期待,。這些看似平凡的小事，或許就是我們生命的意義,。

或許生命的意義就是這么簡(jiǎn)單,，或許人本來(lái)就是這么簡(jiǎn)單，或許這個(gè)世界也不復(fù)雜,！思考生命的意義,，才會(huì)懂得珍惜生命；懂得生命的意義,，才會(huì)去做最真最善最好的自己,；而追尋生命的意義，就存在于生活過(guò)程本身,！

追尋生命的意義讀后感300字篇二

讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》,，思緒有些亂，也許是讓我觸動(dòng)處太多,，無(wú)從一一思考,。但總感覺(jué)有東西要冒出來(lái)，雖然不成熟,，但還是寫(xiě)了下來(lái),。

我們現(xiàn)在生活在一個(gè)以物質(zhì)來(lái)衡量成功的社會(huì)里，但對(duì)這種成功的追求與獲得并不能給人帶來(lái)真正的滿足,，反而使人們心底的空虛感日益加強(qiáng),。常常腦海中會(huì)冒出這樣的問(wèn)題“我這樣活著到底是為了什么？生活能夠給予我什么,？若像這樣不能找到生活的意義,，不知道目標(biāo)，人就會(huì)逐漸地迷失在生活中,，又因?yàn)槟壳吧鐣?huì)人們生存壓力加大,，競(jìng)爭(zhēng)日益增強(qiáng)，人們會(huì)逐漸產(chǎn)生消極的觀念,，抑郁的情緒,。

也許應(yīng)該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變,，我們要這樣問(wèn)自己“我們能夠給予生活什么”,，明白生活對(duì)我們的期待,，然后認(rèn)真生活下去，讓生活來(lái)慢慢揭示答案,。

這讓我想起了《肖申克的救贖》中,，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情,，也許是世間最好的事情,，好的事情從不會(huì)逝去”。正是安迪對(duì)生活的希望,，對(duì)自由的追求,，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。

另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是,，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點(diǎn),，人越是投身于所愛(ài)的事業(yè)或人，對(duì)自己越是遺忘得多,，他就越能實(shí)現(xiàn)自我,。這可以從《追尋生命的意義》這本書(shū)的成功看出來(lái)，本是準(zhǔn)備匿名發(fā)表的這本書(shū)比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功,。越是執(zhí)著于對(duì)成功的追求,，反而離成功越遠(yuǎn)；越是看重自我,，追求自我的實(shí)現(xiàn),，那么就永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自我，只有超越自我后,，才可能做到實(shí)現(xiàn)自我,。

這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三個(gè)主要問(wèn)題,，職業(yè),、社會(huì)和性上，人只有對(duì)其充滿興趣,，樂(lè)于合作,，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切,，那么最終就會(huì)取得成功,。

人的潛力是無(wú)限的。我想每個(gè)看到這本書(shū)的人,，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活,，肯定沒(méi)有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái)，但是實(shí)際有人做到了,。只要你想,，你就可以做到,。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒(méi)有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路,。

人的潛力是沒(méi)有局限的,，更不是天生注定的，只要肯去挖掘,，每個(gè)人都有成功和飛躍的機(jī)會(huì),。

追尋生命的意義讀后感300字篇三

在集中營(yíng)待過(guò)的我們，都還記得那些在各房舍之間安慰別人,，并把自己僅余的面包讓給他人的人,。這種人即使寥如星辰，卻足以證明：人所擁有的任何東西,，都可以被剝奪。唯獨(dú)人性最后的——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪,。

痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣,，是生命中無(wú)可抹殺的一部分。沒(méi)有痛苦和死亡,，人的生命就無(wú)法完整,。

他忘了艱困的外在環(huán)境通常能給人一個(gè)機(jī)會(huì)。讓人超越自己,，從而得到精神上的成長(zhǎng),。他不把集中營(yíng)的困境看成是考驗(yàn)內(nèi)力的試金石，他不看重自己的生命,，反而輕蔑他,，當(dāng)他是無(wú)足輕重的萬(wàn)一，他寧可闔上眼皮,，耽溺于過(guò)去,，這樣的人自然覺(jué)得人生沒(méi)有意義了。

一個(gè)人一旦了解他的地位無(wú)可取代,，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任,。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚未完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無(wú)法拋棄生命,。他了解自己為何而活,，因而承受得住任何煎熬。

愿我一直能謹(jǐn)記,，在任何境遇下,，我都有選擇生活態(tài)度和生活方式的自由。

不要盯著成功——你越是盯著它并把它當(dāng)成靶子,，你就越容易脫靶,。因?yàn)槌晒拖裥腋Ｒ粯涌捎霾豢汕?；它一定是自然而?lái)的，而且,，只有作為一個(gè)人對(duì)于一種比他自身更大的'事業(yè)的奉獻(xiàn)的無(wú)意識(shí)的副作用,，或者作為對(duì)于他人而非自己的奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品，它才能夠產(chǎn)生,。

尼采的話存在著許多的智慧：知道為什么而活著的人幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題,。

盡情地享受生活，好像你已經(jīng)獲得重生,；而不要像你初次那樣,，錯(cuò)誤地來(lái)做今天的事。人主要關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦,，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義,。

追尋生命的意義讀后感300字篇四

人活著到底是為了什么呢？生命到底有何意義,？我想每個(gè)人都問(wèn)過(guò)自己這樣的問(wèn)題,。不同的人對(duì)于生命的意義一定有不同的解答，一個(gè)人在不同的階段也可能會(huì)對(duì)生命的意義有不同的理解,。但可以肯定的是,，那些明白自己要什么，知道自己為什么活著的人,，他們有更加強(qiáng)大的力量去面對(duì)生活給他們的打擊與痛苦,。可見(jiàn),，找到自己生命的意義對(duì)我們來(lái)說(shuō)是多么重要,。

仔細(xì)想想，生命對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)有什么意義呢,？是為了自己快樂(lè),，或者是為了別人快樂(lè)？還是努力地去做一切事情,，就是為了自己能夠舒適地活著,？我們一無(wú)所有來(lái)到這世界，不管怎么努力,，到最后還不是一無(wú)所有地離開(kāi),，那些東西看上去屬于我們，可是實(shí)際上,，它們是不屬于任何人的,，因?yàn)槟悴荒苡肋h(yuǎn)地?fù)碛幸粯訓(xùn)|西。這樣想來(lái),，作為一個(gè)普通人,，就這樣平平淡淡地生存,，似乎有那么一點(diǎn)無(wú)聊。不過(guò)試想一下,，如果我是一名生活在納粹集中營(yíng)里每日受盡苦難,，連溫飽都無(wú)法滿足，甚至每一秒都活在也許下一秒就會(huì)消失在這個(gè)世界的不安和恐懼之中的俘虜,，我又能堅(jiān)持活多久呢,？人似乎都有一種生存的本能，但是如果他靜下來(lái)開(kāi)始思考活著的原因時(shí),，似乎根本無(wú)法解釋這種強(qiáng)烈的本能,。生活這么艱難，充滿了難以預(yù)料的痛苦,，然而大多數(shù)人還是選擇痛苦地活著,，這究竟是為什么呢？《追尋生命的意義》一書(shū)的作者弗蘭克爾用自己的親身經(jīng)歷給出了他的答案,。

這本書(shū)的第一部分是作者對(duì)于自己身陷集中營(yíng)的慘痛體驗(yàn)的描述,，也是他作為一個(gè)科學(xué)家的觀察總結(jié)。一個(gè)普通俘虜每天生活在集中營(yíng)里,，會(huì)有怎樣的心理歷程？這就是作者想要研究的問(wèn)題,。我著實(shí)佩服作者超然的視角和冷靜的頭腦,。處在那樣艱難的一個(gè)環(huán)境中，連生命都受到了威脅,，卻依然能夠立足內(nèi)心,，以專(zhuān)業(yè)的態(tài)度去記錄每一個(gè)要點(diǎn)，不是每個(gè)人都能夠做到的,。

想像一下書(shū)中描寫(xiě)的場(chǎng)景：在冰天雪地中,，穿著不能稱(chēng)作鞋的“鞋”，雙腳長(zhǎng)滿了凍瘡,，饑寒交迫,，還要忍受獄頭的打罵做繁重的工作。這個(gè)時(shí)候,，俘虜們滿腦子想的都是怎樣在晚飯時(shí)間多得幾顆豆子,，怎樣穿著這樣單薄破爛的衣服熬過(guò)冬天，怎樣避免被換到陌生殘暴的獄頭手下,。這個(gè)時(shí)候的人的想法是多么的現(xiàn)實(shí)和卑微,，毫無(wú)雄心壯志可言。然而他們除了小心翼翼地計(jì)劃著如何活得更久一點(diǎn),，還能想些什么呢,？在痛苦讓人難以忍受的時(shí)候,，作者會(huì)游離于當(dāng)前的環(huán)境，在心里和摯愛(ài)的妻子聊天,。我想那個(gè)時(shí)候作者是幸福的,。正如作者所說(shuō)：“能夠運(yùn)用想像力從現(xiàn)實(shí)中抽離，是人獨(dú)一無(wú)二的本領(lǐng),，幫助人在極端惡劣的環(huán)境里存活,。”

在極端惡劣的條件下,，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈,，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去,，還是放棄生的欲望,，向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇,，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義,。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下,，即使是在最悲慘的境遇中,，生命始終具有其潛在意義。

弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位,。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義,。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：1,、創(chuàng)造和工作,；2、體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人,；3,、受苦。我想他說(shuō)得很對(duì),。一個(gè)人無(wú)論面對(duì)怎樣的環(huán)境,，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候,，也不必為此感到羞恥,。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來(lái)，自信自尊得去面對(duì),，真的就能改變自己的命運(yùn),。

正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想,，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人,。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒,，的確會(huì)對(duì)自己造成很大的影響,。我想，找到自己的生命意義,，做一個(gè)真正有價(jià)值的人,，才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?，我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義,。

在書(shū)的第二部分作者介紹了他的意義療法。這個(gè)療法讓病人直接面對(duì)自己的缺點(diǎn),，有些自嘲的意味在里面,。作者舉了一個(gè)生動(dòng)的例子：一個(gè)出汗癥病人因?yàn)楹ε聞e人發(fā)現(xiàn)他出汗厲害，拼命想在人前掩飾他這一病癥,，卻因?yàn)榫o張而出了更多的汗,。醫(yī)生通過(guò)意義療法給他治療，建議他向人們坦白：自己是一個(gè)出汗大王,。結(jié)果病人在經(jīng)過(guò)一周的治療后就擺脫了折磨他四年的病癥,。意義療法運(yùn)用了逆理意向,，就比如口吃病人想口吃時(shí)，反而不行了,。正如作者所說(shuō),，意義療法對(duì)于強(qiáng)迫癥和恐懼癥具有極好的治療效果,，不過(guò),，它還是有自己的局限性。我想并不是每個(gè)病人都能夠承受這種療法,，如果沒(méi)有把握好這個(gè)度，也許反而會(huì)加重病人的自卑感,，從而適得其反,。而且這個(gè)療法并不適用于生理性病癥的病人。如果一個(gè)病人是由于生理方面的原因出汗多或口吃等等,，這個(gè)意義療法能起到的作用又有多大呢？

不過(guò)不論如何,，意義療法都是一項(xiàng)偉大的成就,，在實(shí)際的治療中,，將各種療法根據(jù)病人自身的情況相結(jié)合也許會(huì)取得更好的效果,。每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注自己生命的價(jià)值,，而作者用自己的實(shí)際行動(dòng)努力地去幫助人們追尋他們生命的意義,。這一點(diǎn)值得讓人尊敬和學(xué)習(xí),，我想，這也就是作者生命的意義吧,！

追尋生命的意義讀后感300字篇五

一、作者沒(méi)有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責(zé)及死亡,，而是通過(guò)幾個(gè)事例說(shuō)明了獄中生活的殘酷與磨難,。

獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”,，病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng)，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗,，想想都覺(jué)得血腥；俘虜沒(méi)有名字,，只有編號(hào),，這編號(hào)就刺在皮膚上,，或繡在衣褲上,，在換營(yíng)隊(duì)伍即將離去時(shí),，如果有可能,，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列,。按照作者的描述,，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì)精英,，道德感很高的人,。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里,，人被剝奪了尊嚴(yán),，道德就成為最沒(méi)用的東西,，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去,，為此不惜采取各種卑鄙的手段,。

文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì)，文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為,，惟愿世界越來(lái)越美好,。

二,、什么樣的人能活著走出集中營(yíng)呢？

作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難,。活下來(lái)的是三類(lèi)人,。

第一類(lèi)就是“酷霸”們,。一般來(lái)說(shuō)，這些人是俘虜中最殘暴的人,，由納粹警衛(wèi)挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適臺(tái)擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色,。如果工作不力,，他們還會(huì)被刷下來(lái),，因此他們格外賣(mài)力,，打起人來(lái),，比納粹警衛(wèi)還狠,。因效忠納粹,，他們?cè)讵z中的待遇格外好,，成為俘虜們美慕的對(duì)象，只是不知道出獄后這些人境況如何,。記得幾年前看過(guò)朗讀者》,，女主角因做過(guò)納粹看守而受審，估計(jì)“酷霸”們后來(lái)的日子并不好過(guò),。人真的不能為了一時(shí)一事的好處，做喪盡天良的事情,。

第二類(lèi)存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌,，或偷或槍?zhuān)踔敛幌С鲑u(mài)朋友以自保的俘虜,，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?lái),。這或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷,，因?yàn)椴豢盎厥?，因?yàn)樵僖膊荒芙邮苓^(guò)去的自己,，沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的,。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的,，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值,，作者才鼓起勇氣,，公開(kāi)陳述他的信念,。

第三類(lèi)人是像作者一樣,，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí),，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人，如作者所言帶有很大的運(yùn)氣成分,。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間,，他每天用玻璃刮臉,，腰桿挺直,，以使自己看起來(lái)氣色良好,，完全能勝任工作,；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長(zhǎng)幫助酷霸，分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題,，提出治療建議，以此博得酷霸的關(guān)照,，躲過(guò)3幾次被送往煤氣間的厄運(yùn)；就餐時(shí)還能得到豌豆湯,，得以度過(guò)了黑暗無(wú)光,、忍饑挨餓的日子,。這才是真正有智慧的人,，即使在夾縫中仍能攻破縫隙，露頭喘息,，找到自己的天空,。

三、人的適應(yīng)能力超乎我們的想象,。

被投入奧斯維辛的猶太人,，入獄前大多生活水平較高，從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來(lái),。入獄后,，最初的反應(yīng)是震驚，等他們一步步被剝奪3人的所有權(quán)利,，才意識(shí)到自己的處境,，活著走出集中營(yíng)成為他們的唯一的目標(biāo)。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無(wú),。法刷牙,、一件襯衫穿半年，直到毫無(wú)襯衫的樣子,、一連幾天不能洗澡,、用臭鞋當(dāng)枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥,。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后,，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠,，就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招,。當(dāng)有人死去,，眾俘虜一哄而上，挨著那余溫未散的尸體,，有的搶到一盤(pán)吃剩的馬鈴薯,、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋,，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬(wàn)分的,，全然忘記3身邊的死者。

人一旦冷漠,，現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來(lái),；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚,，當(dāng)俘虜們由工地返回營(yíng)區(qū)時(shí),，常常會(huì)松一口氣地嘆道：“又活。

此時(shí)有些俘虜們開(kāi)始在饑餓中畫(huà)餅充饑,，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感,，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動(dòng)起來(lái)的味蕾絕不滿足于每天只發(fā)一次的面包,，這些人往往是最先掛掉的,。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候,，他都會(huì)拿出一點(diǎn)面包來(lái),，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去,。

慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了,，他們開(kāi)始了苦中作樂(lè)，以在絕望,、孤獨(dú)的集中營(yíng)生活中,，遁入過(guò)往的生活，找到一個(gè)避難的港口,。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”,、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽(yáng),，甚至還有藝術(shù)節(jié),，節(jié)目有歌曲、詩(shī)朗誦、講笑話,。

第一次聽(tīng)說(shuō)奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié),，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話：人無(wú)論任何境遇，都適應(yīng)得了,。

四,、意義療法的由來(lái)。

作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生,，作者通過(guò)自己在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷和自已的觀察,，明3意義療法。他發(fā)現(xiàn),，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中,，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸“；有人選擇茍且,，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人,，并行走在各房舍間安慰別人,。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由— —一不能被剝奪,。

而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì)成為什么樣的人。事實(shí)上,，每個(gè)日子,，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會(huì)。寫(xiě)到這里,，我明白3吳伯凡每年讀這本書(shū)的理由,，所有的生活內(nèi)客都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會(huì)了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值,；悠閑的生活,，使人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)美；而既缺乏創(chuàng)意,、又忙碌的生活,，則使人有機(jī)會(huì)提升人格情操。人生的痛苦也有其意義,，就像集中營(yíng)的生活,，使體會(huì)生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫,。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn),，平靜地迎接每一場(chǎng)苦難。

意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效,。其中一個(gè)例子,，我印象深刻。一位夫妻恩愛(ài)的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數(shù)語(yǔ)讓老先生從痛苦中解脫出來(lái),。他說(shuō)：“你和妻子感情深厚,，如果你先她而去的話，她會(huì)怎么辦”,？老先生說(shuō)：“她會(huì)很痛苦,。”作者說(shuō)：“對(duì)啊,，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了,，由你代替她了?！崩舷壬D時(shí)覺(jué)得他所受的苦都是值得的,。

《追尋生命的意義》告訴我們一個(gè)事實(shí)：我們不該追問(wèn)人生有何意義，而該認(rèn)清自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受生命的追問(wèn)：我們要為自己的人生賦予什么意義,？

我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義,，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命,。

追尋生命的意義讀后感300字篇六

余華先生的《活著》是在大學(xué)畢業(yè)前五月份看的一本書(shū),，當(dāng)時(shí)不知道為什么要看，但是就從圖書(shū)館的書(shū)架上順手拿下,，現(xiàn)在才知道原來(lái)它在等《追尋生命的意義》,，冥冥之中，終于等到你,。

《活著》的結(jié)局是福貴孤身一人牽著老牛在陽(yáng)光下回憶過(guò)往,，《追尋生命的意義》的結(jié)尾時(shí)弗蘭克爾博士從集中營(yíng)走出來(lái)，同樣是全家去世獨(dú)自一人,。

我一直對(duì)生活很樂(lè)觀,，即使是悲劇我也覺(jué)得悲劇之后終會(huì)等來(lái)意想不到的驚喜，不幸的是《活著》沒(méi)有,，而《追尋生命的意義》做到了,。

二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕,，在奧斯維辛,、達(dá)豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月。除了妹妹,，父母,、兄弟、妻子都集中營(yíng)死亡,，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓,、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪，但是,，他仍舊堅(jiān)持活著,，直到最后從集中營(yíng)走出來(lái)，而且還寫(xiě)下《追尋生命的意義》。

我一直在書(shū)中尋找弗蘭克爾所謂的生命的意義是什么,，就好像在《活著》尋找為什么福貴要活下去的理由一樣,，可是到讀完全書(shū)還是沒(méi)有任何線索，我不知道在全家都已經(jīng)死去，自己也處在非人的生活并且沒(méi)有任何希望的時(shí)刻，他為什么能不去選擇死亡,？

帶著疑問(wèn),，我閱讀了讀者很多的讀后感,，大部分都是在寫(xiě)那種所謂的很空洞的生命的意義的東西,，有的還涉及到了博士的意義療法,，說(shuō)實(shí)話,，這些我都不是很懂,，我只是在尋找你為什么不選擇死亡的原因,，你卻告訴我你要用你的悲慘經(jīng)歷來(lái)治愈別人,，從而走出集中營(yíng)花了很長(zhǎng)時(shí)間寫(xiě)下《追尋生命的意義》。

我從未經(jīng)歷過(guò)死亡，但是我見(jiàn)證過(guò)瀕臨死亡的人,，他們都還選擇繼續(xù)活著,，不是茍延殘喘。

在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人,，身體大部分部位都動(dòng)彈不得,，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問(wèn)的老人,，他們依舊頑強(qiáng)地活著,。農(nóng)村講究“喜葬”，認(rèn)為老人活到80歲左右沒(méi)有被病痛太多折磨而去世就是上輩子積福積德,。但是我又碰到過(guò)那些活到80多歲的老頭老太太,，他們盡管疾病纏身，卻仍舊不選擇死亡,。

生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類(lèi)似的,，但是我又找不出什么他們生命的意義所在，直到看到一篇初二的學(xué)生寫(xiě)的書(shū)評(píng),，他說(shuō)他最欣賞的就是開(kāi)篇的第一句話：“無(wú)論在任何情況下,，人,，都還有選擇自己態(tài)度的自由,！”我不知道會(huì)這樣的理解對(duì)不對(duì),，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇,，在死亡與活著，顯而易見(jiàn),，活著是更好的選擇,。

福貴是個(gè)粗人,，他不懂什么意義治療法，但是即便還只剩下一頭牛,，他還是選擇活下來(lái),，因?yàn)橹挥谢钪趴梢匀セ貞洠谢貞洸艜?huì)重新看到自己的老婆和孩子,，或者他活著的意義就是能夠憑借回憶來(lái)記起自己曾經(jīng)幸福生活過(guò),。

弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅(jiān)持活下來(lái)并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家,，他在書(shū)中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子,，能與心愛(ài)的妻子對(duì)話，這便是存活下去的理由和意義,，因?yàn)橹挥谢钪?，才能有下一次與妻子的遇見(jiàn)，即便是幻想,，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想,。至于到底是否能逃離集中營(yíng)，弗蘭克爾倒是不再去思考，因?yàn)樘h(yuǎn),，不能作為生命的意義所在,。

余華在《活著》當(dāng)中想告訴讀者：生命中其實(shí)是沒(méi)有幸福或者不幸的,，生命只是活著,，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味,。余華先生總算有一個(gè)對(duì)于活著的回應(yīng),。但是，最后弗蘭克爾還是沒(méi)有說(shuō)出生命的意義所在,，只是提供找到生命意義的方法：第一,，創(chuàng)造和工作；第二,，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人,；第三，受苦,。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義,，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂(lè)的,，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的，所以正在苦難中的我們,，要好好活著,，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn),。

追尋生命的意義讀后感300字篇七

生活中,，我是個(gè)容易迷茫的人，亦可是想得太多,。記得在我們小時(shí)候,，常喜歡看一些動(dòng)作片，那時(shí)我們叫武打片,，當(dāng)然大部分結(jié)局都是正義戰(zhàn)勝邪惡,，以壞人死為結(jié)局，這也是大家喜歡的圓滿結(jié)局,。但也不知道為什么,，看完這些我不是在為正義的圓滿而慶幸，而是在為死了的人難過(guò),，為他們見(jiàn)不到明天太陽(yáng)而憐惜,，讓我認(rèn)識(shí)到死亡是人生的終結(jié),，突然害怕一天我也要死，害怕明天的太陽(yáng)與我無(wú)關(guān),。

歲月如梭,，人已中年，但是關(guān)于人生依然有諸多不釋?zhuān)M繞左右,。在空間看到《北大清華推薦的經(jīng)典書(shū)籍,，有時(shí)間多看看書(shū)吧！》時(shí),，特別是推薦第一本書(shū)便是《追尋生命的意義》,，即便是書(shū)名已把我征服,。

準(zhǔn)備買(mǎi)書(shū)時(shí)才知道此已絕版,，只能買(mǎi)復(fù)印版，雖然書(shū)的質(zhì)量不太好但也不影響閱讀,。但是作為翻譯讀物,，總難免存在翻譯的硬傷，加上書(shū)本身的邏輯性與理論性,，有些地方讓人讀起來(lái)還是存在澀感,，只可惜我外文太差，無(wú)法閱讀原汁原味的文字,。此書(shū)是維也納第三心理治療學(xué)派創(chuàng)始人弗蘭克爾所著,，作者以在二戰(zhàn)集中營(yíng)經(jīng)歷為例闡述意義療法，以及其心理醫(yī)學(xué)與精神學(xué)的理論,。

對(duì)于這樣一本書(shū),，像我這樣一個(gè)門(mén)外漢，讀一遍說(shuō)皮毛也沾不到邊一點(diǎn)也不過(guò)分,。弗蘭克爾是精神學(xué)與心理醫(yī)學(xué)教授,，他是從醫(yī)生的角度來(lái)闡述自己治療理論與理念。他的目的是治療,，并不是我最初想象的那樣,，但是讀完此書(shū)我還是明白了為什么會(huì)迷茫，因?yàn)槲乙郧耙晃蹲非蟪橄蟮纳饬x,，總以為有那么一條金科玉律能讓我立刻找到生命的意義,。

生命的意義總在變化，但是從未停止,，意義療法說(shuō)有三種途徑可以發(fā)現(xiàn)生命的意義,，第一是通過(guò)創(chuàng)造一種工作或做一件實(shí)事，第二是體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴鲆?jiàn)某個(gè)人,，第三是通過(guò)選擇我們這不可能避免的痛苦的態(tài)度,。這段話讀起來(lái)簡(jiǎn)單，但是卻很難理解。弗蘭克爾是這樣解釋的,，第一條是指成功與實(shí)現(xiàn)的途徑（在我理解其實(shí)應(yīng)該就成就感與滿足感）,，意思十分明顯，第二和第三需要加以解釋,。

在生活中發(fā)現(xiàn)意義的第二條途徑是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)承┦挛铩缯?、善、美——通過(guò)體驗(yàn)自然,、文化,，或體驗(yàn)一個(gè)人——通過(guò)愛(ài)他。在意義治療中,，愛(ài)是與性一樣的初級(jí)現(xiàn)象,，正常情況下，性是一種表達(dá)愛(ài)的方法,。但當(dāng)性一旦成為愛(ài)的載體,，也只有在成為愛(ài)的載體時(shí)，性才是合理的,，甚至是神圣,。因此愛(ài)不應(yīng)僅僅理解為是性的副產(chǎn)品，相反的,，性是一種用來(lái)表達(dá)被稱(chēng)之為愛(ài)的最親密體驗(yàn)的方法,。

發(fā)現(xiàn)生命的第三條途徑是經(jīng)受苦難。當(dāng)我們面對(duì)絕望的情景時(shí),，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)法改變的命運(yùn)時(shí),，我們也能發(fā)現(xiàn)生命的意義。因?yàn)槟菚r(shí)可以最大程度地證明人的獨(dú)一無(wú)二的潛力,，它可以將一個(gè)人的悲劇變成一場(chǎng)極大的成功,，把一個(gè)人的困境變成一種人類(lèi)的成就。當(dāng)我們不再能夠改變一種情境時(shí),，我們將會(huì)面對(duì)改變自己的挑戰(zhàn),。當(dāng)我們改變不了命運(yùn)的時(shí)候，受難是在所難免的,，但是我們可以改變對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度,，找到受難的意義。人關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦,，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義,。當(dāng)然受難并不是發(fā)現(xiàn)生命的意義的必要條件，只是說(shuō)在受難的情況下,，意義也是存在的,。

生命的短暫性是無(wú)法改變的,，生命的終極意義是完全超越了人的有限的智力。悲觀主義者就像一個(gè)人,，他看著日歷每天撕去一頁(yè),，隨著一天天的過(guò)去越來(lái)越簿，而因?yàn)檫^(guò)去沒(méi)有意義而害怕與悲傷,。相反積極處理生活問(wèn)題的人,，每天從日歷上撕下一頁(yè)，將生命的意義寫(xiě)在其背面,，并整齊仔細(xì)排列起來(lái),，對(duì)這些記錄能夠做出驕傲而愉快的反應(yīng)。

如果他注意到他正越來(lái)越老,，當(dāng)這又有什么關(guān)系呢,？他有什么理由去嫉妒年輕人所擁有的可能性呢？與可能性相比,，我有過(guò)去的現(xiàn)實(shí),，不僅有已經(jīng)完成的工作和被愛(ài)者的愛(ài)，而且還有勇敢承受的苦難,。這些苦難甚至是我最自豪的事情，盡管它們是不能被引起嫉妒的事情,。