無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇一

寫(xiě)這類(lèi)文章，往往溢美過(guò)譽(yù),。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師,，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈,。

范例： 父碑文： 先父幼入村學(xué),，聰穎貌恭，好學(xué)強(qiáng)志,，孳孳不茍,，束身自修，頗為師喜父愛(ài),。及壬辰十五,，厄運(yùn)天降，兇歲三喪：祖父母相繼作古,，伯母接踵病殤,。

先父抱戚銜哀，輟學(xué)而躬耕,。越二年,，以才見(jiàn)辟民辦教師授業(yè)于xx鄉(xiāng)。

傳道之余,，憐病者之蹣跚,，憫患者之呻吟,，遂棄教研習(xí)診脈于xx聯(lián)合診所,。苦讀揣摩臨床實(shí)踐,，三載未盡,，受xx縣衛(wèi)生局醫(yī)護(hù)員,。

明年，入xx縣紅十字協(xié)會(huì),，兢兢從醫(yī),，脈脈待患，扶傷五載,，晉護(hù)士職,。 癸丑而立，修業(yè)于三原衛(wèi)校暨西京兒童醫(yī)院,，遷晉醫(yī)師,。

善內(nèi)兒科，長(zhǎng)中西醫(yī)辯證施治,?；卮褐g(shù)，孺牛之德,，乾永扶麟（注）,，皆盛口碑。

壽至桑榆,，不忍一生所得為時(shí)而湮,，遂自立診所，懸壺濟(jì)世,，傳醫(yī)術(shù)于膝下及鄉(xiāng)醫(yī)諸生,。

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇二

墓碑碑文的寫(xiě)法規(guī)范

何為妣，何為考,？ 清明時(shí)節(jié),，上墳掃墓，焚香化紙,，祭拜先人,，乃中華漢民族傳承的民俗文化。

墓地墓碑是要瞻仰的所在,，可是你知道嗎,？那墓碑上寫(xiě)的什么，都有哪些講究,？

故顯妣（ ）母（ ）老孺人之墓

故顯考（ ）公諱（ ）老大人之墓

也有寫(xiě)先妣,、先考的。

故,，去世的,，顯，是個(gè)贊美之詞，有顯赫的,、偉大的,、圣明的等意思，先,，也是古代對(duì)已故上輩的敬稱(chēng),，先父是已故的父親，先母是已故的母親,。妣,，就是去世的母親。（ ）母,，括號(hào)里是死者丈夫的姓,，也就是孝子的姓，（ ）老孺人,，括號(hào)里是死者的姓,。孺人，古時(shí)稱(chēng)大夫（是達(dá)官而不是醫(yī)生）的妻子,，明清時(shí)七品官的母親或妻子封孺人,，像我們這些平民百姓的老婆是沒(méi)有頭銜的，按古制,，人死后官升一級(jí),，所以老百姓的妻子去世可以拔高一級(jí)稱(chēng)孺人。

考,，是對(duì)已故父親的稱(chēng)謂,。屈原的《離騷》里有“朕皇考曰伯庸”，皇考,、顯考一個(gè)意思,，是偉大的父親。（ ）公,，括號(hào)里是死者的姓,，諱（ ），諱是避諱,，但又不得不說(shuō)出來(lái),，括號(hào)里是死者的名字，一般不寫(xiě)表示輩份那個(gè)字,。

今年清明,，離我母親三年忌日（農(nóng)歷三月十七）隔數(shù)日，提前舉行了祭祀活動(dòng),，請(qǐng)先生做法事超度,，讓我的母親一路走好,，并安居于天堂瑤池。 墓碑碑文的寫(xiě)法規(guī)范

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇三

吉人眠吉地

佳偶奠佳城

（夫妻合葬）銀女鳳凰福地

金童龍虎仙山

（夫妻合葬）慎終須盡三年禮

追遠(yuǎn)常懷一片心

（父子合葬）依水傍山大福地

步云攀桂有緣門(mén)龍旺穴真發(fā)富貴

砂青水秀子孫興旺龍真穴千秋富

砂水朝抱萬(wàn)載昌嶺上梅花香五里

墓前明月照三更來(lái)山必然發(fā)甲第

去水定主獲貞祥一世清名英年早逝

半途福壽壯志未酬后環(huán)青山千古秀

前抱綠水萬(wàn)代昌牢記禮為孝之本

莫忘道以德而宏百世昌隆賴(lài)先輩

千秋功德垂子孫近智近仁近孝悌

希賢希圣希顯達(dá)報(bào)效先輩唯修德

希冀兒孫當(dāng)盡忠水色山光襯吉地

花香鳥(niǎo)語(yǔ)頌鴻恩山川飽含千古秀

椿萱長(zhǎng)占四時(shí)春四面紫氣靄吉地

八面靈龍擁洞天且喜座中先得月

不妨睡處亦看山青山源遠(yuǎn)護(hù)吉地

碧水長(zhǎng)流靄瑞氣山環(huán)水抱聚紫氣

虎踞龍?bào)闯始刈娴伦诠φ飨槿?/p>

子孝孫賢迎騰達(dá)靈安福地臥真穴

子孫世代福無(wú)休蓬山此去無(wú)多路

瑤池迎母小玉挽英靈已作蓬萊客

德范猶勵(lì)后代人一生正氣垂青史

兩袖清風(fēng)貫長(zhǎng)虹美德常齊天地永

嘉風(fēng)久伴山河存欲見(jiàn)嚴(yán)容何處覽

唯思良訓(xùn)弗能聞漫步龍山隨繾綣

暢游福嶺任逍遙祥光燦爛照先祖

瑞氣蒸騰裕后昆壽比千年龜鶴永

福蔭后代子孫賢操如松柏清如竹

言可經(jīng)綸行可師茹苦含辛撫兒女

厚德載福蔭子孫教子相夫稱(chēng)美德

節(jié)儉勤勞存懿范母儀千古留桑梓

長(zhǎng)記慈惠傳后世

來(lái)自：西村永昌>《待分類(lèi)》

推一薦：發(fā)原創(chuàng)得獎(jiǎng)金,，“原創(chuàng)獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”來(lái)了,！

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墓碑對(duì)聯(lián)

墓碑對(duì)聯(lián)?? 墓碑對(duì)聯(lián) 薦 上聯(lián)]：德行感桑梓 [下聯(lián)]：品節(jié)昭后人,。[上聯(lián)]：道德根于孝悌 [下聯(lián)]：清白傳之子孫,。[上聯(lián)]：百世昌隆賴(lài)先輩 [下聯(lián)]：千秋功德垂子孫。[上聯(lián)]：龍溪寶水族運(yùn)興 [下聯(lián)]...

精選墓碑對(duì)聯(lián)

精選墓碑對(duì)聯(lián),。墓碑對(duì)聯(lián)(一)百世昌隆賴(lài)先輩;千秋功德垂子孫,。墓碑對(duì)聯(lián) (二)龍旺穴真發(fā)富貴;砂青水秀子孫興。墓碑對(duì)聯(lián)(三)墓碑對(duì)聯(lián) (四)山環(huán)水抱聚紫氣;虎踞龍?bào)闯始?。靈安福地臥真穴;子孫世代福無(wú)休...

經(jīng)典墓碑對(duì)聯(lián)96幅

經(jīng)典墓碑對(duì)聯(lián)96幅經(jīng)典墓碑對(duì)聯(lián)96幅,。存厚傳子孫.兒孫萬(wàn)代紹書(shū)香。紫氣盈福地.山接桃峰增福壽,；心地子孫耕,。母德重如山。藏書(shū)教子孫,。子孫世澤長(zhǎng),。百世子孫賢。福地兆玉麟,。吉人眠吉地,；依水傍山大福地...

墓碑對(duì)聯(lián)大全帶橫批

上聯(lián)： 青山源遠(yuǎn)護(hù)吉地;下聯(lián)： 碧水長(zhǎng)流靄瑞氣。上聯(lián)： 靈安福地臥真穴;下聯(lián)： 子孫世代福無(wú)休,。上聯(lián)： 英靈已作蓬萊客;下聯(lián)： 德范猶勵(lì)后代人,。上聯(lián)： 壽比千年龜鶴永;下聯(lián)： 福蔭后代子孫賢。上聯(lián)： ...

墓碑對(duì)聯(lián)（匯總）

10,、上聯(lián)：山環(huán)水抱聚紫氣 下聯(lián)：虎踞龍?bào)闯始亍?2,、上聯(lián)：懿德長(zhǎng)存子孫托福 下聯(lián)：非份莫求世代永昌。14,、上聯(lián)：取靜于山寄情于水 下聯(lián)：虛懷若竹清氣若蘭,。18、上聯(lián)：靈安福地臥真穴 下聯(lián)：子...

關(guān)于墓碑的對(duì)聯(lián)

關(guān)于墓碑的對(duì)聯(lián),。2) 懿德長(zhǎng)存子孫托福;非份莫求世代永昌,。8) 山如父肩父肩擔(dān)兒女;水似母愛(ài)母愛(ài)潤(rùn)子孫。13) 身臥福地始成大樸歸天地;魂泊靈山更留和風(fēng)惠子孫,。31) 立德齊今古,、祖德千秋...

碑文和牌位格式

說(shuō)說(shuō)清明節(jié)祭祀

遷墳不一定對(duì)后人不利,如果遷墳后將祖先葬于風(fēng)水寶地，那樣后人運(yùn)勢(shì)會(huì)更好,。凡是墳?zāi)苟加谐?，因此在墳前立碑定向,，如果不立碑容易讓?..

墓碑碑文對(duì)聯(lián)精選

墓碑碑文對(duì)聯(lián)精選 墓碑碑文對(duì)聯(lián)： 青山芝蘭茂；祥云籠吉地,；存厚傳子孫,，兒孫萬(wàn)代紹書(shū)香。紫氣盈福地,，山接桃峰增福壽,；繼代有仁風(fēng)，湖...

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兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇四

1.大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無(wú)論我活多久，這種事情還是一定會(huì)發(fā)生,?！?/p>

2.作家海明威的墓志銘：“恕我不起來(lái)了！”

3.盧梭：“睡在這里的是一個(gè)熱愛(ài)自然和真理的人,?！?/p>

4. 馬克·吐溫：“他觀(guān)察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理,?！?/p>

5.貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類(lèi)的善心對(duì)待所有的人?！?/p>

6. 普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯,，愛(ài)情和懶惰， 共同消磨了愉快的一生,；他沒(méi)有做過(guò)什么善事,，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人,?！?/p>

7. “躺在這墓碑下面的是吝嗇鬼杰米·瓦特，他在某天上午10時(shí)去世,，當(dāng)然,，他省下了一頓午餐?！薄邌莨怼斑@兒躺著一個(gè)不肯花錢(qián)買(mǎi)藥的人,，他若是知道葬禮的花費(fèi)有多少，大概會(huì)追悔他的吝嗇,?！?/p>

8.在赫瑞斯提前為他撰寫(xiě)的墓志銘里，這樣寫(xiě)道：這是個(gè)快樂(lè)的人,，而且是個(gè)獨(dú)樂(lè)的人,。這個(gè)人可以說(shuō)今天是他自己的,，內(nèi)心無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的人，能夠說(shuō):讓他們明天倒霉去吧,，反正我活過(guò)了今天,。

上面這些，就是墓碑的碑文大全,，包括了碑文的格式,，碑文的寫(xiě)法，以及碑文的一些范例,，希望能夠在逝者家屬需要的時(shí)候幫助到您,。

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇五

一）墓碑 墓碑通常有抬頭,、正文,、落款三部分組成。

1.抬頭 抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù),、職業(yè)等,，有的也可以省去不寫(xiě)。 2.正文 正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名,。

如“先考王君**大人之墓”,。 3.落款 落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名,。

立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě),。 （二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成,。

1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成,。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成,。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷,；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義,，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情,。

3.落款 落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名,，同時(shí)署上成文日期,。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下,，所以落款只注明成文日期即可,。

（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人,，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念,，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑,。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文,、落款三部分組成,。

1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》,。

2.正文 正文敘述在何時(shí),、何地、為何原因,、何人作了什么好人好事,，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名,，并署明立碑日期,。

碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口,。敘事簡(jiǎn)潔,，抒情真摯、議論有力,，只有如此才堪稱(chēng)上乘,。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德,，寫(xiě)人記事時(shí),，要客觀(guān)公正，不可虛夸事實(shí),，流傳謬語(yǔ),。不管褒也好，貶也好,，以不失事實(shí)為貴,，以公允持平為美。

碑文格式并無(wú)太多死框框,。特別是碑文內(nèi)容,，因撰者而異，所以今天書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新,，以時(shí)代需要為念,，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛,。

碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母） 3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親） 7.岳父大人之靈（對(duì)岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對(duì)岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母） 10.故岳妣某門(mén)某氏老孺人之靈（對(duì)岳母） 11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師） 12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子） 14.某君某某仁兄之靈,。 碑文的種類(lèi) 我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及,，幾乎處處可碑,，事事可碑,。

有山川之碑，城池之碑,，宮室之碑,，橋道之碑，壇井之碑,，家廟之碑,，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑,，功德之碑,，墓道之碑，寺觀(guān)之碑,，托物之碑等,。前人實(shí)行，后人效法,，中國(guó)的名勝古跡,，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色,。

因此,，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類(lèi)繁多,，碑文的體裁各具特色,，歸納起來(lái)，可分六類(lèi)： 碑文的種類(lèi)很多,，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同,。

大致歸納起來(lái)，碑文有以下幾種,。 （一）功德碑,！ 1.內(nèi)容要求 功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人. （二）墓碑 墓碑是最常見(jiàn)的碑文，這類(lèi)碑文是贊頌死者的,，贊其人,，不涉及成神顯靈的怪事。

墓碑碑文主要分兩種,。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份,，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外,，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就,，功勞過(guò)失，這類(lèi)墓碑也叫墓志銘,，如韓愈《柳子厚墓志銘》,、張溥的《五人墓碑記》（四）紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類(lèi)文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件,，這種碑一般為國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。

如《人民xxx》,、《林公則徐紀(jì)念碑》,。 （三）記事碑 記事碑主要是指用來(lái)記載當(dāng)時(shí)較為重要。

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇六

父母合葬碑文范例

碑文,，是指刻在豎石上的文字,。這種文字是專(zhuān)為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上,，但不是為立碑而作的,，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文,，有銘,，又有序。立題時(shí),，看包括哪些形式而定,，或直題為某某碑，或題為某某碑銘,，或題為碑并序,、銘并序之類(lèi)，沒(méi)有固定的格式,，有的就不題碑銘等字,，直書(shū)文章題目了.

墓碑，是碑文的一種,。這類(lèi)碑文是贊頌死者的,，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事,。寫(xiě)這類(lèi)文章,，往往溢美過(guò)譽(yù)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師,，一個(gè)是漢朝的蔡邕,，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干,、馬日碑說(shuō)："吾為天下碑文多矣,，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫(xiě)的文字都叫碑文,。

我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久,，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑,，宗廟中的系牲碑,，墓旁的下棺碑，都不刻文字,，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字,，就逐漸形成各種碑文。

碑文,，有廣義與狹義之分,，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫(xiě)的文字,，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字,。

我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始立碑，但古代宮館中的碑沒(méi)有刻文章,，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的,；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來(lái)栓系祭祀用的牛羊的,；墓上的碑也只是木頭柱子,，鑿有窟窿，以便穿過(guò).

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇七

社會(huì)組織黨建工作調(diào)研情景匯報(bào)

**是**市的南大門(mén),，**年建縣,，縣域總面積**平方公里，轄**個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),，**萬(wàn)人口,，現(xiàn)有基層黨組織1673個(gè)，黨員31587名,。截止2018年2月底，正式注冊(cè)登記的社會(huì)組織213家,，其中社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)115家,、社會(huì)團(tuán)體98家；從業(yè)人員3690人,，黨員336名,。213個(gè)社會(huì)組織中，已建立黨組織的67個(gè),，其中單獨(dú)組建黨委4個(gè),，黨總支5個(gè)，黨支部29個(gè),；聯(lián)合組建黨總支3個(gè),，黨支部26個(gè)。根據(jù)調(diào)研要求,，現(xiàn)將我縣社會(huì)組織黨建工作情景匯報(bào)如下：

一,、主要做法

近年來(lái),，隨著社會(huì)組織的迅猛發(fā)展，社會(huì)組織黨建成為黨建工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn),。作為一個(gè)新的領(lǐng)域,，各地經(jīng)過(guò)不一樣方式進(jìn)行了進(jìn)取探索，如派遣黨建指導(dǎo)員,、建立黨建工作站等等,，都取得了必須成效。我們**縣在這幾年的探索中,，針對(duì)社會(huì)組織數(shù)量多,、分布散、規(guī)模小,、基礎(chǔ)弱等特點(diǎn),，從工商、教育,、衛(wèi)生系統(tǒng)切入,，向其他系統(tǒng)拓展，借助主管部門(mén)的職能優(yōu)勢(shì),、組織優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì),，充分發(fā)揮“部門(mén)抓黨建”功能，收到了良好的工作成效,。

一是理順體制抓管理,。社會(huì)組織黨建工作如果沿用傳統(tǒng)的屬地管理模式，往往抓不住,、管不好,；而行業(yè)主管部門(mén)對(duì)社會(huì)組織具有管理服務(wù)職能，開(kāi)展工作有“抓手”，指導(dǎo)推進(jìn)黨建工作就會(huì)推得動(dòng)，行得通,。我們先后在工商、教育,、衛(wèi)生系統(tǒng)等規(guī)模較大、人員較多,、影響力強(qiáng)的社會(huì)組織成立了私個(gè)協(xié)會(huì)黨委,、民辦教育協(xié)會(huì)黨委、民辦醫(yī)院聯(lián)合會(huì)黨委,，并向其他業(yè)務(wù)主管部門(mén)拓展,，明確行業(yè)主管部門(mén)、協(xié)會(huì)和屬地黨委抓黨建工作職責(zé)，建立以職能部門(mén)黨委（黨組）統(tǒng)一管理指導(dǎo),，協(xié)會(huì)黨委自我管理為主,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委屬地管理為輔的“一統(tǒng)雙管”管理體制。對(duì)一些專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng),、規(guī)模較小,，不適合歸口管理的社會(huì)組織，由所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委實(shí)施“兜底”管理,。

二是擴(kuò)大覆蓋抓組建,。行業(yè)主管部門(mén)工作機(jī)構(gòu)最健全，聯(lián)系社會(huì)組織最密切,，推進(jìn)黨的組織覆蓋最有力,。我們?cè)趧?chuàng)立“協(xié)會(huì)＋黨委”的組織模式的同時(shí)，根據(jù)社會(huì)組織的實(shí)際情景,，在定期梳理“隱性黨員”基礎(chǔ)上,，對(duì)有正式黨員三名以上、有適宜的黨支部書(shū)記人選的,，采用“內(nèi)建”方式,，單獨(dú)建立黨的組織；對(duì)黨員人數(shù)少,、暫不具備單獨(dú)建立黨組織條件的,，采取“外建”方式，由業(yè)務(wù)主管單位或行政掛靠單位黨組織管理或依托較穩(wěn)定的行業(yè)自律組織組建黨支部,；對(duì)沒(méi)有黨員的,，經(jīng)過(guò)選派黨建工作指導(dǎo)員“幫建”，做好培養(yǎng)入黨進(jìn)取分子和發(fā)展黨員工作,；對(duì)貼合建立工會(huì)組織的,，先建立工會(huì)組織，為建立黨組織創(chuàng)造條件,；建立了黨群組織建設(shè)“登記申報(bào),、年審年檢”制度，夯實(shí)基礎(chǔ)工作,。全縣構(gòu)成了業(yè)務(wù)主管單位或行政掛靠單位黨組織、行業(yè)協(xié)會(huì)黨組織,、社會(huì)組織黨組織三級(jí)組織體系,。

三是創(chuàng)新載體抓活動(dòng)。主管部門(mén)抓黨建,，能夠更加貼近行業(yè)系統(tǒng)實(shí)際和黨員需求,，使基層黨建與業(yè)務(wù)工作有機(jī)融合、相互促進(jìn)、構(gòu)成特色,。我們針對(duì)不一樣領(lǐng)域開(kāi)展了各具特色化的黨建活動(dòng),，比如在私個(gè)協(xié)會(huì)黨委經(jīng)過(guò)開(kāi)辦“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)課堂”，爭(zhēng)創(chuàng)“黨員示范店”,、“青年禮貌號(hào)”和“巾幗示范崗”為主題的“一課三創(chuàng)”活動(dòng),，凸顯了誠(chéng)信黨建特色；在民辦醫(yī)院聯(lián)合會(huì)黨委以“三好一滿(mǎn)意”為載體,，開(kāi)展“醫(yī)德好,、技術(shù)好、服務(wù)好,、群眾滿(mǎn)意”黨員標(biāo)兵評(píng)比,，提升群眾滿(mǎn)意度；在民辦教育協(xié)會(huì)黨委實(shí)施“三化關(guān)愛(ài)工程”,，號(hào)召各民辦學(xué)校黨組織圍繞“親情化教育教學(xué),、信息化家校互動(dòng),、社會(huì)化監(jiān)護(hù)管理”,，打造留守兒童的溫馨家園?？h**學(xué)校成為蘇北最大的留守兒童寄宿學(xué)校,，并被評(píng)為“中國(guó)民辦教育百?gòu)?qiáng)校”,。

四是統(tǒng)籌資源抓保障,。社會(huì)組織黨建基礎(chǔ)往往比較薄弱，而主管部門(mén)擁有豐富的黨建工作經(jīng)驗(yàn)和厚實(shí)的黨建工作資源,，主管部門(mén)抓黨建,，能夠整合行業(yè)主管部門(mén)和行業(yè)協(xié)會(huì)組織的優(yōu)勢(shì)資源，支持和保障系統(tǒng)內(nèi)黨組織建設(shè),。我們經(jīng)過(guò)建立主管部門(mén)黨委（黨組）領(lǐng)導(dǎo)分片掛聯(lián)黨組織,、定點(diǎn)指導(dǎo)薄弱黨組織制度，并從各系統(tǒng)選派了260多名經(jīng)驗(yàn)足,、威望高的黨員干部擔(dān)任黨建指導(dǎo)員,，力爭(zhēng)做到“一人雙崗、雙向兼職”,，確保黨建工作有人抓,。經(jīng)過(guò)黨費(fèi)劃撥一點(diǎn)、部門(mén)支持一點(diǎn),、系統(tǒng)內(nèi)籌集一點(diǎn)的辦法,，建立100萬(wàn)元專(zhuān)項(xiàng)基金,，保證黨組織活動(dòng)有經(jīng)費(fèi)。按照“一站五中心”模式,，建設(shè)區(qū)域性,、開(kāi)放式黨群工作站，開(kāi)展“業(yè)主支持,、職工擁護(hù),、黨員歡迎”的各類(lèi)活動(dòng)，引領(lǐng)黨員創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu),。私個(gè)協(xié)會(huì)黨委黨群工作站模式被評(píng)為全省非公企業(yè)和社會(huì)組織黨建十佳創(chuàng)新項(xiàng)目,。

五是完善制度抓規(guī)范。我們從建立健全制度著手,，為社會(huì)組織黨建工作的規(guī)范,、有效開(kāi)展供給有力的制度保障。在先后下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)行業(yè)系統(tǒng)黨建工作的意見(jiàn)》,、《關(guān)于發(fā)揮部門(mén)職能優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)社會(huì)組織黨建工作的意見(jiàn)》等文件的基礎(chǔ)上,，結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，制定了《關(guān)于在社會(huì)組織黨員中開(kāi)展“學(xué)黨章黨規(guī),、學(xué)系列講話(huà),，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育的指導(dǎo)方案》，對(duì)社會(huì)組織黨建工作提出了明確的任務(wù)和要求,。各社會(huì)組織業(yè)務(wù)主管部門(mén)也紛紛從制度建設(shè)入手,，建立健全社會(huì)黨組織“三會(huì)一課”、民主生活會(huì),、民主評(píng)議黨員,、黨員聯(lián)系群眾工作、黨員黨內(nèi)監(jiān)督,、黨員經(jīng)常性教育管理,、發(fā)展黨員工作、黨費(fèi)收繳等一系列制度,，促使全縣社會(huì)組織黨建工作逐步走上制度化,、規(guī)范化軌道。

近年來(lái),，雖然在社會(huì)組織黨建工作中取得了必須成績(jī),，但從整體看，社會(huì)組織黨建工作還存在諸多問(wèn)題,，亟待需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦刑接懖⒓右越鉀Q,。

一是思想認(rèn)識(shí)不到位。社會(huì)組織作為一種新的組織單位,，黨建工作沒(méi)有現(xiàn)成模式可套,，沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可借鑒，黨建工作機(jī)制尚未真正構(gòu)成,，從總體上講還處于起步階段,，導(dǎo)致部分部門(mén)黨委（黨組）對(duì)抓社會(huì)組織黨建認(rèn)識(shí)不深，有的不明白社會(huì)組織黨建工作抓什么,、怎樣抓,，工作中存在盲目性；有的認(rèn)為社會(huì)組織性質(zhì)特殊,，是體制外的組織,，建不建黨組織“沒(méi)關(guān)系”；還有的認(rèn)為社會(huì)組織規(guī)模小,、人員少,，抓不抓黨建“無(wú)所謂”。

二是黨員管理不嚴(yán)密,。社會(huì)組織大多機(jī)構(gòu)設(shè)置松散,，人員流動(dòng)頻繁，組織對(duì)個(gè)人的約束性差,，不少黨員處于游離狀態(tài),，與黨組織的聯(lián)系不密切；一些社會(huì)組織異常是從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的年輕人缺乏對(duì)黨的認(rèn)識(shí),，只注重業(yè)務(wù)本事和經(jīng)濟(jì)效益,，參與黨組織活動(dòng)進(jìn)取性不高；有的黨員組織關(guān)系留在原單位不愿轉(zhuǎn),，有的存在“雇傭”心里不想轉(zhuǎn),，導(dǎo)致黨員教育管理工作不系統(tǒng)，正常開(kāi)展活動(dòng)難,。

三是保障機(jī)制不牢固,。一是活動(dòng)陣地難保障。大多數(shù)社會(huì)組織無(wú)自有辦公場(chǎng)地,，靠租賃或業(yè)務(wù)主管部門(mén)支持解決,；二是黨務(wù)隊(duì)伍難保障。大部分社會(huì)組織沒(méi)有配備專(zhuān)職人員,，社會(huì)組織黨建工作在形式上脫節(jié),；三是經(jīng)費(fèi)投入難保障。少數(shù)建有黨組織的社會(huì)組織平常開(kāi)展活動(dòng)少,，經(jīng)費(fèi)投入少,，與其經(jīng)營(yíng)服務(wù)活動(dòng)不成比例。

社會(huì)組織黨建是黨的建設(shè)新的偉大工程的重要組成部分,，是當(dāng)前基層黨建工作面臨的一個(gè)新課題,、新領(lǐng)域,，需要各級(jí)黨組織進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)職責(zé)感和緊迫感,，進(jìn)取探索適應(yīng)社會(huì)組織特點(diǎn)和規(guī)律的新路子,。

（一）著力分類(lèi)指導(dǎo)，不斷擴(kuò)大黨組織工作覆蓋面,。一是依托主管部門(mén)和監(jiān)管登記部門(mén)建組織,。全面落實(shí)“登記申報(bào)、年檢年報(bào)”制度,，打好組建信息基礎(chǔ),、做好社會(huì)組織黨建工作情景調(diào)查摸底工作，實(shí)行信息動(dòng)態(tài)管理制度,，建立社會(huì)組織黨建工作信息庫(kù),，做到“六個(gè)清”，即：隸屬關(guān)系清,、運(yùn)營(yíng)狀況清,、從業(yè)人員清、組織設(shè)置清,、黨員人數(shù)清,、業(yè)主身份清。二是完善黨組織設(shè)置形式,。進(jìn)取探索務(wù)實(shí)管用,、靈活便捷的黨組織設(shè)置形式和工作方式，做到成熟一個(gè)組建一個(gè),，建立一個(gè)鞏固一個(gè),，鞏固一個(gè)帶動(dòng)一批，不斷擴(kuò)大黨組織覆蓋面,。對(duì)暫無(wú)黨員或不具備建立黨組織條件的社會(huì)組織,，各級(jí)“兩新”組織黨工委應(yīng)經(jīng)過(guò)選派黨建工作指導(dǎo)員，幫忙做好培養(yǎng)入黨進(jìn)取分子和發(fā)展黨員工作,，確保黨的工作覆蓋到所有依法登記的社會(huì)組織,。三是對(duì)已建立的黨組織認(rèn)真整頓。對(duì)已建立黨組織的社會(huì)組織因各種原因被注銷(xiāo),、不再開(kāi)展活動(dòng)的,，應(yīng)按程序及時(shí)撤銷(xiāo)黨組織，并將所屬黨員的組織關(guān)系及時(shí)轉(zhuǎn)入其居住地或新就業(yè)單位黨組織進(jìn)行管理,。

（三）著力建強(qiáng)隊(duì)伍,，切實(shí)發(fā)揮黨員先鋒模范作用。一是強(qiáng)化黨員隊(duì)伍的純潔性建設(shè),。經(jīng)過(guò)開(kāi)展培訓(xùn),、開(kāi)展“服務(wù)社會(huì)當(dāng)先鋒,，自律誠(chéng)信比奉獻(xiàn)”活動(dòng)，進(jìn)取探索建立基層社會(huì)組織黨組織領(lǐng)導(dǎo)班子“公推直選”,、黨內(nèi)監(jiān)督,、辦事公開(kāi)等制度，以增強(qiáng)社會(huì)組織黨員隊(duì)伍的純潔性,。二是加強(qiáng)黨組織書(shū)記隊(duì)伍建設(shè)。拓寬選人渠道,，注重從管理和技術(shù)崗位,，從黨性觀(guān)念強(qiáng)、思想政治素質(zhì)好,、群眾信得過(guò)的黨員中選拔社會(huì)組織黨組織書(shū)記,。三是繼續(xù)實(shí)施“雙培”工程。一方面,，要?jiǎng)?chuàng)xxx員發(fā)展機(jī)制,，采取群團(tuán)“推優(yōu)”、黨員結(jié)對(duì),、跟蹤培養(yǎng)等措施,，把社會(huì)組織的業(yè)務(wù)骨干培養(yǎng)成黨員；另一方面要?jiǎng)?chuàng)xxx員培養(yǎng)機(jī)制,，拓寬培訓(xùn)渠道,，增強(qiáng)培訓(xùn)的針對(duì)性和有效性，把黨員培養(yǎng)成業(yè)務(wù)骨干,。四是切實(shí)加強(qiáng)流動(dòng)黨員管理,。經(jīng)過(guò)建立黨員信息數(shù)據(jù)庫(kù)、健全黨員基礎(chǔ)檔案等方式,，加強(qiáng)社會(huì)組織流動(dòng)黨員的管理,，確保每個(gè)黨員都置于黨組織的有效管理和監(jiān)督之中。

（四）著力強(qiáng)化保障,，夯實(shí)社會(huì)組織黨建工作基礎(chǔ),。一是強(qiáng)化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)保障，提議把社會(huì)組織黨建工作經(jīng)費(fèi)納入各級(jí)財(cái)政年度預(yù)算,，按黨員人數(shù)劃撥工作經(jīng)費(fèi),，為新組建的黨組織安排必須數(shù)額啟動(dòng)資金，同時(shí)將黨組織考核評(píng)分作為黨建經(jīng)費(fèi)保障的依據(jù),；二是強(qiáng)化工作人員保障,。加強(qiáng)各級(jí)“兩新”組織黨工委黨建工作指導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化教育培訓(xùn),，不斷提高隊(duì)伍工作水平,?；鶎狱h組織負(fù)責(zé)人的解聘、辭職,、調(diào)動(dòng),，要征求上級(jí)黨組織的意見(jiàn)。凡涉及推薦社會(huì)組織人員擔(dān)任“兩代表一委員”,、推優(yōu)評(píng)先等,，應(yīng)征求各級(jí)“兩新”組織黨工委的意見(jiàn)。三是強(qiáng)化活動(dòng)場(chǎng)所保障,?？刹扇为?dú)設(shè)立、與行政辦公場(chǎng)所合建合用,、與社區(qū)黨員之家共建共享等方式,，確保社會(huì)組織黨建活動(dòng)場(chǎng)所。

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇八

墓碑碑文介紹及書(shū)寫(xiě)格式

碑文,，是指刻在豎石上的文字,。這種文字是專(zhuān)為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上,，但不是為立碑而作的,，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文,，有銘,，又有序。立題時(shí),，看包括哪些形式而定,，或直題為某某碑，或題為某某碑銘,，或題為碑并序,、銘并序之類(lèi)，沒(méi)有固定的格式,，有的就不題碑銘等字,，直書(shū)文章題目了。

墓碑,，是碑文的一種,。這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人,，不涉及成神顯靈等怪事,。寫(xiě)這類(lèi)文章，往往溢美過(guò)譽(yù)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師,，一個(gè)是漢朝的蔡邕,，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干,、馬日碑說(shuō)："吾為天下碑文多矣,，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫(xiě)的文字都叫碑文,。

我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久,，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑,，如宮館中的測(cè)影碑,，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑,，都不刻文字，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字,，就逐漸形成各種碑文,。

碑文，有廣義與狹義之分,，狹義的碑文,，僅指為制作碑刻而寫(xiě)的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字,。

我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始立碑,，但古代宮館中的碑沒(méi)有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的,；而古代宗廟中的碑也不刻文字,，是用來(lái)栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子,，鑿有窟窿,，以便穿過(guò).

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇九

碑文范例后文詞說(shuō)

? 多年教導(dǎo)，音容笑貌永銘心下,，教子耕讀成大器

? 一朝訣別,，言談舉止化為兒行，囑xxx武繼良風(fēng)

? 壽越八秩,，惠言惠行炳后世 含辛茹苦,，獨(dú)當(dāng)風(fēng)雨四十載

仙游九天，仁愛(ài)仁心傳千秋 嘔心瀝血,，力踐耕讀一百年

? 節(jié)儉律己,，抱兒育女，恩情難忘 嚴(yán)父榮歸，想念惟流傷感淚

? 勤力持家,，養(yǎng)子扶孫,，功德圓滿(mǎn) 子孫哀悼，慚愧未報(bào)養(yǎng)育恩

? 完來(lái)大璞眼天地

留得和風(fēng)惠子孫

? 著作等身身不老

子孫維業(yè)業(yè)長(zhǎng)存

? 慎終不忘父母志

追遠(yuǎn)常存孝子心

? 正氣一身昭日月

? 仁德兩字傳子孫

? 養(yǎng)育千恩,，海闊天長(zhǎng),。銘記于斯，喻嗣不忘,！

? 養(yǎng)子女功德比山重 敬父母不忘養(yǎng)育恩

? 忘不了的養(yǎng)育之恩,，割不斷的兒女情

? 爸爸媽媽 原諒我用這普通的墓碑，表達(dá)無(wú)盡的思念和永恒的追憶,。

? 誰(shuí)在我跌倒時(shí)將我扶起,，給我創(chuàng)痛的地方一個(gè)吻——我的母親。

? 父親是山母親是水,走遍千山萬(wàn)水,總走不出山的呼喚水的掛念

? 百呼不聞嚴(yán)慈聲,，千載難忘養(yǎng)育恩

? 慈恩不盡蓮花座,，好夢(mèng)已圓羅漢堂

? 勞模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古

? 一生奉獻(xiàn)于兒女,，心底無(wú)私天地寬,；

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇十

1、上聯(lián):立德齊今古,，祖德千秋常祀典

下聯(lián):存厚傳子孫,，兒孫萬(wàn)代紹書(shū)香

2、上聯(lián):紫氣盈福地,，山接桃峰增福壽

下聯(lián):祥云擁洞天,，案朝竹嶼兆平安

3、上聯(lián)：千秋常祀典

下聯(lián):萬(wàn)代紹書(shū)香

4,、上聯(lián):德行感桑梓

下聯(lián):品節(jié)昭后人

5,、上聯(lián):父恩深似海

下聯(lián):母德重如山

6、上聯(lián):天和隨所寄

下聯(lián):風(fēng)氣若無(wú)懷

立墓碑并不是將墓碑立上就結(jié)束了,，后期是需要好好保護(hù)的,，比如當(dāng)發(fā)現(xiàn)墓碑有所歪斜時(shí)需要及時(shí)矯正、清理墓碑上的垃圾保持干凈,、崩裂了要修補(bǔ)或更換等等,。按照風(fēng)水的觀(guān)點(diǎn)，墓碑關(guān)乎全家吉兇,，例如崩裂,，在碑頂或上部家出頭疾，在碑左邊長(zhǎng)房有災(zāi),，在碑背損傷婦女等,，雖不可盡信，也還是當(dāng)心為好。

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇十一

父親墓碑碑文

一,、抬頭

先父生于一九四三年農(nóng)歷二月二十五日,，于一九九五年農(nóng)歷臘月初六病逝，享年五十三歲,。早年扎根教壇培育桃李,，后任百樂(lè)鄉(xiāng)文化專(zhuān)干。先父心性平和,，樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗,，寬厚讓人，篤于情義,，慨于救助,，有才而性緩，有智而氣和,，其知其風(fēng),，可師可表，合族兄弟,，四鄰親朋,，莫不推重。先父一生,，飽經(jīng)風(fēng)霜，嘗盡疾苦,；撫育二男二女,，歷盡艱辛，嘔心瀝血,，今人天相隔,，音容難覓，每思至此,，彷徨朝夕,，特立碑以志不忘！

二,、正文

顯考諱樹(shù)菁李老大人之墓

三,、落款

孝男：李育武、李育林

孝媳：班景艷,、黃羅慧

孝女：李道霞,、李嫵霞

孝婿：黃紅英、宋少軍

孝孫：李 沐,、李 沫

20xx年 月 日

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇十二

如何寫(xiě)碑文

碑文,，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專(zhuān)為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上,，但不是為立碑而作的,，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文,，有銘,，又有序。立題時(shí),，看包括哪些形式而定,，或直題為某某碑，或題為某某碑銘,，或題為碑并序,、銘并序之類(lèi)，沒(méi)有固定的格式,，有的就不題碑銘等字,，直書(shū)文章題目了。

墓碑,，是碑文的一種,。這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人,，不涉及成神顯靈等怪事,。寫(xiě)這類(lèi)文章，往往溢美過(guò)譽(yù),。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師,，一個(gè)是漢朝的蔡邕 ，一個(gè)是唐朝的韓愈,。蔡邕曾對(duì)盧子干,、馬日碑說(shuō)："吾為天下碑文多矣，皆有慚容,，唯郭有道無(wú)愧于色矣,！"因?yàn)橹挥小豆┍肥琼灝?dāng)其人的，其它的碑文則都頌非其人,，可見(jiàn)他作墓碑大多是對(duì)人溢美過(guò)譽(yù)的,。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評(píng)柳宗元參加王叔文改革集團(tuán)一事,。這批評(píng)雖然全是出于韓愈保守的個(gè)人偏見(jiàn),，很不持平，但是,，作為碑文,，他采用褒貶兼用的方法,，打破只稱(chēng)人之善、不稱(chēng)人缺點(diǎn)的傳統(tǒng)做法,，卻是值得提倡的,。總之,，不管褒也罷,，貶也罷，以不失實(shí)為貴,，以公允持平為美,。

古人的墓碑、墓志都有定制,。碑多是長(zhǎng)方形,，螭首龜趺。碑頭用篆體書(shū)寫(xiě)某朝某官某人墓碑,，叫做"篆額",。墓志較小，多為方形,，刻石加蓋,，上寫(xiě)某官某人墓志，叫做"書(shū)蓋",。有了"篆額"和"書(shū)蓋",，碑文、志文的前面就不必再刻題目了,。

墓碑文的題目,。稱(chēng)墓碑銘并序的，是先序,，次碑，后銘,；稱(chēng)墓志銘并序的,，先序，次志,，后銘,；稱(chēng)墓志或墓碑的，有志或有碑而無(wú)銘,；稱(chēng)墓銘的,，有銘而無(wú)志；也有雖只名志或碑,，卻各項(xiàng)都具備的,。

墓碑文的體制,，一般包括姓名、籍貫,、家世,、經(jīng)歷、文章著作,、逝世時(shí)間,，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文,。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系,、籍貫、行為事跡,、年壽,、逝世年月、子孫大略,、葬時(shí),、葬地，最后是銘文,。銘文是總括性的贊語(yǔ),，多為韻文，三言,、四言,、五言、七言或騷體都行,。墓碑,、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡(jiǎn)明而碑尚豐麗,。

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇十三

碑文,，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專(zhuān)為刻碑而作,。有些文章雖刻在碑上,，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文,。碑文這種體裁有文,，有銘，又有序,。立題時(shí),，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑,，或題為某某碑銘,，或題為碑并序,、銘并序之類(lèi)，沒(méi)有固定的格式,，有的就不題碑銘等字,，直書(shū)文章題目了.

墓碑，是碑文的一種,。這類(lèi)碑文是贊頌死者的,，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事,。寫(xiě)這類(lèi)文章,，往往溢美過(guò)譽(yù)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師,，一個(gè)是漢朝的蔡邕,，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干,、馬日碑說(shuō)：吾為天下碑文多矣,，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫(xiě)的文字都叫碑文,。 我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久,，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑,，如宮館中的測(cè)影碑,，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑,，都不刻文字,，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文,。

碑文,，有廣義與狹義之分，狹義的碑文,，僅指為制作碑刻而寫(xiě)的文字,，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始立碑,，但古代宮館中的碑沒(méi)有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字,，是用來(lái)栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子,，鑿有窟窿，以便穿過(guò).

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭,、正文,、落款三部分組成,。

1.抬頭

抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等,，有的也可以省去不寫(xiě),。

2.正文

正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”,。

3.落款

落款寫(xiě)明立碑人的身份,、姓名。 立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě),。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題,，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成,。如《柳子厚墓志銘》,。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值;三是要寫(xiě)出立碑的意義,，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情,。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名,，同時(shí)署上成文日期,。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下,，所以落款只注明成文日期即可,。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人,，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念,，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題,、正文,、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成,。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》,。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地,、為何原因,、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情,。

3.落款

落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名,，并署明立碑日期。 碑文一般而言要求詩(shī)文并茂,，讀來(lái)瑯瑯

上口,。敘事簡(jiǎn)潔,，抒情真摯、議論有力,，只有如此才堪稱(chēng)上乘,。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德,，寫(xiě)人記事時(shí),，要客觀(guān)公正，不可虛夸事實(shí),，流傳謬語(yǔ),。不管褒也好，貶也好,，以不失事實(shí)為貴,，以公允持平為美。

碑文格式并無(wú)太多死框框,。特別是碑文內(nèi)容,，因撰者而異，所以今天書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新,，以時(shí)代需要為念,，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛,。

父親墓碑碑文

一,、抬頭

先父生于一九四三年農(nóng)歷二月二十五日，于一九九五年農(nóng)歷臘月初六病逝,，享年五十三歲,。早年扎根教壇培育桃李，后任百樂(lè)鄉(xiāng)文化專(zhuān)干,。先父心性平和,，樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗，寬厚讓人,，篤于情義,，慨于救助，有才而性緩,，有智而氣和,，其知其風(fēng)，可師可表,，合族兄弟,，四鄰親朋，莫不推重。先父一生,，飽經(jīng)風(fēng)霜，嘗盡疾苦,；撫育二男二女,，歷盡艱辛，嘔心瀝血,，今人天相隔,，音容難覓，每思至此,，彷徨朝夕,，特立碑以志不忘！

二,、正文

顯考諱樹(shù)菁李老大人之墓

三,、落款

孝男：李育武、李育林

孝媳：班景艷,、黃羅慧

孝女：李道霞,、李嫵霞

孝婿：黃紅英、宋少軍

孝孫：李 沐,、李 沫

2013年 月日

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇十四

一般都為豎寫(xiě)：“某（姓氏）門(mén)三代宗親之位”,。

或者“某氏門(mén)中歷代祖先之主位”。立碑的碑文怎么寫(xiě) 碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母） 3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親） 7.岳父大人之靈（對(duì)岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對(duì)岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母） 10.故岳妣某門(mén)某氏老孺人之靈（對(duì)岳母） 11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師） 12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子） 14.某君某某仁兄之靈,。

立碑的碑文正文和落款 （一）墓碑 墓碑通常有抬頭,、正文、落款三部分組成,。 1.抬頭 抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù),、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě),。

2.正文 正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名,。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款 落款寫(xiě)明立碑人的身份,、姓名,。 立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。

（二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題,，正文和落款三部分組成,。 1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。

如《柳子厚墓志銘》,。 2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成,。

一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義,，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情,。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名,，同時(shí)署上成文日期,。

需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下,，所以落款只注明成文日期即可,。 （三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人,，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念,，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。

這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題,、正文,、落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成,。

如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》,。 2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地,、為何原因,、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情,。

3.落款 落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名,，并署明立碑日期。（算命） 碑文一般而言要求詩(shī)文并茂,，讀來(lái)瑯瑯上口,。

敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯,、議論有力,，只有如此才堪稱(chēng)上乘。 碑文在都能流傳后世,，所以歌頌功德,，寫(xiě)人記事時(shí)，要客觀(guān)公正,，不可虛夸事實(shí),，流傳謬語(yǔ)。

不管褒也好,，貶也好,，以不失事實(shí)為貴,，以公允持平為美。 碑文格式并無(wú)太多死框框,。

特別是碑文內(nèi)容,，因撰者而異，所以今天書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新,，以時(shí)代需要為念,，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛,。 立碑的碑文格式要求 墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字,。

通常大字10cm或,，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶,。

納福,。3cm財(cái)旺。

4cm登科,。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào),，又寓吉祥之意。

墓主的家人,，在心理上從中可以得到慰藉,。 墓碑的石材選用，過(guò)去的大理石漢白玉,，經(jīng)不起風(fēng)雨,，極易風(fēng)化。

而今已被材質(zhì)精美,，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替,。在色彩斑斕，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖中,，較受客戶(hù)青睞的有印度紅,、珍珠白、山西黑,。

印度紅,，象征著高貴、華麗,、火紅的年華,，輝煌的事業(yè)；珍珠白,，象征著純潔,、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思,；山西黑,，象征著莊嚴(yán)、凝重,、不朽的精神,、深切的懷念。 墓碑的書(shū)寫(xiě),，其內(nèi)容比較豐富,。

包括風(fēng)水情況、籍貫,、姓名,、身分、生卒年月日,、子孫,、立碑人、安葬或重葬的日期,。 1. 風(fēng)水情況,，墓碑的左邊稱(chēng)為龍邊，是碑體重要的部位,。

這里要書(shū)寫(xiě)山向及山向線(xiàn)度,、分金線(xiàn)。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金,?！?/p>

其目的，為告示后人,，即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷,，或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字,，找到原來(lái)風(fēng)水方向,，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日,，墓在郡城南,，去祖塋二里許，即勅建之塋道,，旨同隧者也,！” 2. 籍貫，在移民較多的公墓里,，尤其客死他鄉(xiāng)的人,，在墓碑的左,、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省,、市,、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名,。

這是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀,，也為后人及親友掃祭時(shí)，尋找墓位提供了方便,。：“按狀：公諱可立,，字禮卿，別號(hào)節(jié)寰,。

先世居鳳陽(yáng),，始祖榮，國(guó)初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅(jiān)城衛(wèi)百戶(hù),，即今睢陽(yáng)衛(wèi)也。遂徙于睢,，代以德望著,。”

3. 姓名,，寫(xiě)在墓碑中心部位,。這里稱(chēng)“中榜”。

在書(shū)寫(xiě)墓主名字時(shí),，其字?jǐn)?shù)多少,，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長(zhǎng)輩,，過(guò)去加了許多尊敬的詞,，如父親稱(chēng)考、顯考,，母親稱(chēng)妣,、顯妣，男子加公,、府君,，女子加氏、孺人,。

而且字?jǐn)?shù)多少依“生,、老、病,、死,、苦”五個(gè)字循環(huán)應(yīng)用,。其中以落在六、七,、十一,、十二、十六,、十七的“生”,、“老”二字上為吉利。

落在“病”字上中等,，落在“死”,、“苦”二字上，則不吉利,。所以擬中榜之字時(shí),，盡力用吉兆格式的數(shù)字。

如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”,，長(zhǎng)達(dá)21字,，正合“生”格，最為吉利,。如果夫妻二人名字寫(xiě)在碑上,，則按左尊右卑來(lái)排列，男左女右,。

民國(guó)二十二年《河南通志·睢縣采訪(fǎng)稿·陵墓》："袁尚書(shū)可立墓在（睢,。

兄弟合葬墓碑對(duì)聯(lián)篇十五

碑文，是指刻在豎石上的文字,。這種文字是專(zhuān)為刻碑而作,。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的,，就不能叫作碑文,。碑文這種體裁有文，有銘,，又有序,。立題時(shí)，看包括哪些形式而定,，或直題為某某碑,，或題為某某碑銘，或題為碑并序,、銘并序之類(lèi),，沒(méi)有固定的格式，有的就不題碑銘等字,，直書(shū)文章題目了.

墓碑,，是碑文的一種,。這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人,，不涉及成神顯靈等怪事,。寫(xiě)這類(lèi)文章，往往溢美過(guò)譽(yù),。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師,，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈,。蔡邕曾對(duì)盧子干,、馬日碑說(shuō)：吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義,，凡是為制各種碑上寫(xiě)的文字都叫碑文,。 我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn),，當(dāng)時(shí)的碑,，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑,，墓旁的下棺碑,，都不刻文字，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字,，就逐漸形成各種碑文。

碑文,，有廣義與狹義之分,，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫(xiě)的文字,，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字,。 我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始立碑，但古代宮館中的碑沒(méi)有刻文章,，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字,，是用來(lái)栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿,，以便穿過(guò).

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭,、正文、落款三部分組成,。

1.抬頭

抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù),、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě),。

2.正文

正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名,。如“先考王君××大人之墓”,。

3.落款

落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名,。 立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě),。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成,。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成,。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成,。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值;三是要寫(xiě)出立碑的意義,，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱(chēng),、撰文者姓名,，同時(shí)署上成文日期。需指出的是,，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下,，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡,，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人,，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑,。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題,、正文、落款三部分組成,。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成,。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí),、何地,、為何原因、何人作了什么好人好事,，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情,。

3.落款

落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期,。 碑文一般而言要求詩(shī)文并茂,，讀來(lái)瑯瑯

上口。敘事簡(jiǎn)潔,，抒情真摯,、議論有力，只有如此才堪稱(chēng)上乘,。

碑文在都能流傳后世,，所以歌頌功德,，寫(xiě)人記事時(shí)，要客觀(guān)公正,，不可虛夸事實(shí),，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好,，貶也好,，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美,。

碑文格式并無(wú)太多死框框,。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異,，所以今天書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新,，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制,，作繭自縛,。

來(lái)自：laoxuesheng>《立碑》

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