無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇一

寫這類文章，往往溢美過譽(yù),。中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師,，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈,。

范例： 父碑文： 先父幼入村學(xué),，聰穎貌恭，好學(xué)強(qiáng)志,，孳孳不茍，束身自修,，頗為師喜父愛,。及壬辰十五,，厄運(yùn)天降，兇歲三喪：祖父母相繼作古,，伯母接踵病殤,。

先父抱戚銜哀，輟學(xué)而躬耕,。越二年，以才見辟民辦教師授業(yè)于xx鄉(xiāng),。

傳道之余,，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟,，遂棄教研習(xí)診脈于xx聯(lián)合診所,。苦讀揣摩臨床實(shí)踐,，三載未盡,，受xx縣衛(wèi)生局醫(yī)護(hù)員。

明年,，入xx縣紅十字協(xié)會,，兢兢從醫(yī)，脈脈待患,，扶傷五載,，晉護(hù)士職。 癸丑而立,，修業(yè)于三原衛(wèi)校暨西京兒童醫(yī)院,，遷晉醫(yī)師,。

善內(nèi)兒科，長中西醫(yī)辯證施治,?；卮褐g(shù)，孺牛之德,，乾永扶麟（注）,，皆盛口碑。

壽至桑榆,，不忍一生所得為時(shí)而湮,，遂自立診所，懸壺濟(jì)世,，傳醫(yī)術(shù)于膝下及鄉(xiāng)醫(yī)諸生。

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇二

墓碑碑文的寫法規(guī)范

何為妣,，何為考,？ 清明時(shí)節(jié)，上墳掃墓,，焚香化紙,，祭拜先人,，乃中華漢民族傳承的民俗文化,。

墓地墓碑是要瞻仰的所在,，可是你知道嗎,？那墓碑上寫的什么，都有哪些講究,？

故顯妣（ ）母（ ）老孺人之墓

故顯考（ ）公諱（ ）老大人之墓

也有寫先妣、先考的,。

故,，去世的，顯,，是個(gè)贊美之詞，有顯赫的,、偉大的,、圣明的等意思,，先，也是古代對已故上輩的敬稱,，先父是已故的父親,，先母是已故的母親。妣,，就是去世的母親,。（ ）母，括號里是死者丈夫的姓,，也就是孝子的姓,，（ ）老孺人，括號里是死者的姓,。孺人,，古時(shí)稱大夫（是達(dá)官而不是醫(yī)生）的妻子，明清時(shí)七品官的母親或妻子封孺人,，像我們這些平民百姓的老婆是沒有頭銜的,，按古制，人死后官升一級,，所以老百姓的妻子去世可以拔高一級稱孺人,。

考，是對已故父親的稱謂,。屈原的《離騷》里有“朕皇考曰伯庸”,，皇考、顯考一個(gè)意思,，是偉大的父親,。（ ）公，括號里是死者的姓,，諱（ ）,，諱是避諱，但又不得不說出來,，括號里是死者的名字,，一般不寫表示輩份那個(gè)字。

今年清明,，離我母親三年忌日（農(nóng)歷三月十七）隔數(shù)日,，提前舉行了祭祀活動，請先生做法事超度,，讓我的母親一路走好,，并安居于天堂瑤池。 墓碑碑文的寫法規(guī)范

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇三

吉人眠吉地

佳偶奠佳城

（夫妻合葬）銀女鳳凰福地

金童龍虎仙山

（夫妻合葬）慎終須盡三年禮

追遠(yuǎn)常懷一片心

（父子合葬）依水傍山大福地

步云攀桂有緣門龍旺穴真發(fā)富貴

砂青水秀子孫興旺龍真穴千秋富

砂水朝抱萬載昌嶺上梅花香五里

墓前明月照三更來山必然發(fā)甲第

去水定主獲貞祥一世清名英年早逝

半途福壽壯志未酬后環(huán)青山千古秀

前抱綠水萬代昌牢記禮為孝之本

莫忘道以德而宏百世昌隆賴先輩

千秋功德垂子孫近智近仁近孝悌

希賢希圣希顯達(dá)報(bào)效先輩唯修德

希冀兒孫當(dāng)盡忠水色山光襯吉地

花香鳥語頌鴻恩山川飽含千古秀

椿萱長占四時(shí)春四面紫氣靄吉地

八面靈龍擁洞天且喜座中先得月

不妨睡處亦看山青山源遠(yuǎn)護(hù)吉地

碧水長流靄瑞氣山環(huán)水抱聚紫氣

虎踞龍?bào)闯始刈娴伦诠φ飨槿?/p>

子孝孫賢迎騰達(dá)靈安福地臥真穴

子孫世代福無休蓬山此去無多路

瑤池迎母小玉挽英靈已作蓬萊客

德范猶勵后代人一生正氣垂青史

兩袖清風(fēng)貫長虹美德常齊天地永

嘉風(fēng)久伴山河存欲見嚴(yán)容何處覽

唯思良訓(xùn)弗能聞漫步龍山隨繾綣

暢游福嶺任逍遙祥光燦爛照先祖

瑞氣蒸騰裕后昆壽比千年龜鶴永

福蔭后代子孫賢操如松柏清如竹

言可經(jīng)綸行可師茹苦含辛撫兒女

厚德載福蔭子孫教子相夫稱美德

節(jié)儉勤勞存懿范母儀千古留桑梓

長記慈惠傳后世

來自：西村永昌>《待分類》

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墓碑對聯(lián)

墓碑對聯(lián)?? 墓碑對聯(lián) 薦 上聯(lián)]：德行感桑梓 [下聯(lián)]：品節(jié)昭后人,。[上聯(lián)]：道德根于孝悌 [下聯(lián)]：清白傳之子孫。[上聯(lián)]：百世昌隆賴先輩 [下聯(lián)]：千秋功德垂子孫,。[上聯(lián)]：龍溪寶水族運(yùn)興 [下聯(lián)]...

精選墓碑對聯(lián)

精選墓碑對聯(lián),。墓碑對聯(lián)(一)百世昌隆賴先輩;千秋功德垂子孫。墓碑對聯(lián) (二)龍旺穴真發(fā)富貴;砂青水秀子孫興,。墓碑對聯(lián)(三)墓碑對聯(lián) (四)山環(huán)水抱聚紫氣;虎踞龍?bào)闯始?。靈安福地臥真穴;子孫世代福無休...

經(jīng)典墓碑對聯(lián)96幅

經(jīng)典墓碑對聯(lián)96幅經(jīng)典墓碑對聯(lián)96幅。存厚傳子孫.兒孫萬代紹書香,。紫氣盈福地.山接桃峰增福壽,；心地子孫耕。母德重如山,。藏書教子孫,。子孫世澤長。百世子孫賢,。福地兆玉麟,。吉人眠吉地；依水傍山大福地...

墓碑對聯(lián)大全帶橫批

上聯(lián)： 青山源遠(yuǎn)護(hù)吉地;下聯(lián)： 碧水長流靄瑞氣,。上聯(lián)： 靈安福地臥真穴;下聯(lián)： 子孫世代福無休,。上聯(lián)： 英靈已作蓬萊客;下聯(lián)： 德范猶勵后代人。上聯(lián)： 壽比千年龜鶴永;下聯(lián)： 福蔭后代子孫賢,。上聯(lián)： ...

墓碑對聯(lián)（匯總）

10,、上聯(lián)：山環(huán)水抱聚紫氣 下聯(lián)：虎踞龍?bào)闯始亍?2、上聯(lián)：懿德長存子孫托福 下聯(lián)：非份莫求世代永昌,。14,、上聯(lián)：取靜于山寄情于水 下聯(lián)：虛懷若竹清氣若蘭。18,、上聯(lián)：靈安福地臥真穴 下聯(lián)：子...

關(guān)于墓碑的對聯(lián)

關(guān)于墓碑的對聯(lián),。2) 懿德長存子孫托福;非份莫求世代永昌。8) 山如父肩父肩擔(dān)兒女;水似母愛母愛潤子孫,。13) 身臥福地始成大樸歸天地;魂泊靈山更留和風(fēng)惠子孫,。31) 立德齊今古、祖德千秋...

碑文和牌位格式

說說清明節(jié)祭祀

遷墳不一定對后人不利,如果遷墳后將祖先葬于風(fēng)水寶地,，那樣后人運(yùn)勢會更好,。凡是墳?zāi)苟加谐颍虼嗽趬炃傲⒈ㄏ?，如果不立碑容易讓?..

墓碑碑文對聯(lián)精選

墓碑碑文對聯(lián)精選 墓碑碑文對聯(lián)： 青山芝蘭茂,；祥云籠吉地；存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香,。紫氣盈福地,，山接桃峰增福壽；繼代有仁風(fēng),，湖...

微信掃碼,，在手機(jī)上查看選中內(nèi)容

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兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇四

1.大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生,?！?/p>

2.作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

3.盧梭：“睡在這里的是一個(gè)熱愛自然和真理的人,?！?/p>

4. 馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化,，但講述的卻是人間的真理,?！?/p>

5.貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人?！?/p>

6. 普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯,，愛情和懶惰， 共同消磨了愉快的一生,；他沒有做過什么善事,，可在心靈上,，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人,。”

7. “躺在這墓碑下面的是吝嗇鬼杰米·瓦特,，他在某天上午10時(shí)去世,，當(dāng)然，他省下了一頓午餐,?！薄邌莨怼斑@兒躺著一個(gè)不肯花錢買藥的人，他若是知道葬禮的花費(fèi)有多少，大概會追悔他的吝嗇,?！?/p>

8.在赫瑞斯提前為他撰寫的墓志銘里，這樣寫道：這是個(gè)快樂的人,，而且是個(gè)獨(dú)樂的人,。這個(gè)人可以說今天是他自己的，內(nèi)心無憂無慮的人,，能夠說:讓他們明天倒霉去吧,，反正我活過了今天。

上面這些,，就是墓碑的碑文大全,，包括了碑文的格式，碑文的寫法,，以及碑文的一些范例,，希望能夠在逝者家屬需要的時(shí)候幫助到您。

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇五

一）墓碑 墓碑通常有抬頭,、正文,、落款三部分組成。

1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù),、職業(yè)等,，有的也可以省去不寫。 2.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名,。

如“先考王君**大人之墓”,。 3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名,。

立碑時(shí)間可寫可不寫,。 （二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成,。

1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成,。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成,。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷,；二是要評價(jià)死者主要的成就業(yè)績及其社會價(jià)值；三是要寫出立碑的意義,，同時(shí)對死者的不幸逝去表示哀悼之情,。

3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名,，同時(shí)署上成文日期,。需指出的是,，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可,。

（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡,，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人,，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑,。這類功德碑通常也有標(biāo)題,、正文,、落款三部分組成。

1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》,。

2.正文 正文敘述在何時(shí),、何地,、為何原因,、何人作了什么好人好事,，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名,，并署明立碑日期,。

碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口,。敘事簡潔,，抒情真摯,、議論有力,，只有如此才堪稱上乘,。

碑文在都能流傳后世,，所以歌頌功德，寫人記事時(shí),，要客觀公正,，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語,。不管褒也好,，貶也好,，以不失事實(shí)為貴,，以公允持平為美,。

碑文格式并無太多死框框,。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異,，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念,，萬不可死拘舊制,，作繭自縛。

碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母） 3.顯考某某府君之靈（對父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對母親） 7.岳父大人之靈（對岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對岳母） 10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母） 11.夫子某某大人之靈（對老師） 12.先夫某某君之靈（對丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對妻子） 14.某君某某仁兄之靈,。 碑文的種類 我國從漢朝以后,，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑,，事事可碑,。

有山川之碑，城池之碑,，宮室之碑,，橋道之碑，壇井之碑,，家廟之碑,，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑,，功德之碑,，墓道之碑，寺觀之碑,，托物之碑等,。前人實(shí)行，后人效法,，中國的名勝古跡,，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。

因此,，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體,。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色,，歸納起來,，可分六類： 碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同,。

大致歸納起來,，碑文有以下幾種。 （一）功德碑,！ 1.內(nèi)容要求 功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人. （二）墓碑 墓碑是最常見的碑文,，這類碑文是贊頌死者的，贊其人,，不涉及成神顯靈的怪事,。

墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份,，絕大部分由死者親屬所立,；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡單介紹死者的生平成就,，功勞過失,，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》,、張溥的《五人墓碑記》（四）紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件,，這種碑一般為國家機(jī)關(guān)或社會團(tuán)體所建。

如《人民xxx》,、《林公則徐紀(jì)念碑》,。 （三）記事碑 記事碑主要是指用來記載當(dāng)時(shí)較為重要。

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇六

父母合葬碑文范例

碑文,，是指刻在豎石上的文字,。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上,，但不是為立碑而作的,，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文,，有銘,，又有序。立題時(shí),，看包括哪些形式而定,，或直題為某某碑，或題為某某碑銘,，或題為碑并序,、銘并序之類，沒有固定的格式,，有的就不題碑銘等字,，直書文章題目了.

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人,，不涉及成神顯靈等怪事,。寫這類文章，往往溢美過譽(yù),。中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈,。蔡邕曾對盧子干,、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義,，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文,。

我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn),，當(dāng)時(shí)的碑,，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑,，墓旁的下棺碑,，都不刻文字,，后來有人刻上相應(yīng)的文字,，就逐漸形成各種碑文。

碑文,，有廣義與狹義之分,，狹義的碑文,，僅指為制作碑刻而寫的文字,，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字,。

我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章,，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的,；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇七

社會組織黨建工作調(diào)研情景匯報(bào)

**是**市的南大門,，**年建縣,，縣域總面積**平方公里，轄**個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),，**萬人口，現(xiàn)有基層黨組織1673個(gè),，黨員31587名。截止2018年2月底,，正式注冊登記的社會組織213家，其中社會服務(wù)機(jī)構(gòu)115家,、社會團(tuán)體98家,；從業(yè)人員3690人，黨員336名,。213個(gè)社會組織中,，已建立黨組織的67個(gè),，其中單獨(dú)組建黨委4個(gè)，黨總支5個(gè)，黨支部29個(gè),；聯(lián)合組建黨總支3個(gè)，黨支部26個(gè),。根據(jù)調(diào)研要求，現(xiàn)將我縣社會組織黨建工作情景匯報(bào)如下：

一,、主要做法

近年來，隨著社會組織的迅猛發(fā)展,，社會組織黨建成為黨建工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。作為一個(gè)新的領(lǐng)域,，各地經(jīng)過不一樣方式進(jìn)行了進(jìn)取探索,，如派遣黨建指導(dǎo)員,、建立黨建工作站等等,，都取得了必須成效。我們**縣在這幾年的探索中,，針對社會組織數(shù)量多,、分布散,、規(guī)模小、基礎(chǔ)弱等特點(diǎn),，從工商,、教育、衛(wèi)生系統(tǒng)切入,，向其他系統(tǒng)拓展,，借助主管部門的職能優(yōu)勢、組織優(yōu)勢和資源優(yōu)勢,，充分發(fā)揮“部門抓黨建”功能,，收到了良好的工作成效。

一是理順體制抓管理,。社會組織黨建工作如果沿用傳統(tǒng)的屬地管理模式,，往往抓不住、管不好,；而行業(yè)主管部門對社會組織具有管理服務(wù)職能,，開展工作有“抓手”，指導(dǎo)推進(jìn)黨建工作就會推得動,，行得通,。我們先后在工商、教育,、衛(wèi)生系統(tǒng)等規(guī)模較大,、人員較多、影響力強(qiáng)的社會組織成立了私個(gè)協(xié)會黨委,、民辦教育協(xié)會黨委,、民辦醫(yī)院聯(lián)合會黨委，并向其他業(yè)務(wù)主管部門拓展,，明確行業(yè)主管部門,、協(xié)會和屬地黨委抓黨建工作職責(zé)，建立以職能部門黨委（黨組）統(tǒng)一管理指導(dǎo),，協(xié)會黨委自我管理為主,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委屬地管理為輔的“一統(tǒng)雙管”管理體制。對一些專業(yè)性不強(qiáng),、規(guī)模較小,，不適合歸口管理的社會組織，由所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委實(shí)施“兜底”管理,。

二是擴(kuò)大覆蓋抓組建,。行業(yè)主管部門工作機(jī)構(gòu)最健全，聯(lián)系社會組織最密切,，推進(jìn)黨的組織覆蓋最有力,。我們在創(chuàng)立“協(xié)會＋黨委”的組織模式的同時(shí),，根據(jù)社會組織的實(shí)際情景，在定期梳理“隱性黨員”基礎(chǔ)上,，對有正式黨員三名以上,、有適宜的黨支部書記人選的，采用“內(nèi)建”方式,，單獨(dú)建立黨的組織,；對黨員人數(shù)少、暫不具備單獨(dú)建立黨組織條件的,，采取“外建”方式,，由業(yè)務(wù)主管單位或行政掛靠單位黨組織管理或依托較穩(wěn)定的行業(yè)自律組織組建黨支部；對沒有黨員的,，經(jīng)過選派黨建工作指導(dǎo)員“幫建”,，做好培養(yǎng)入黨進(jìn)取分子和發(fā)展黨員工作；對貼合建立工會組織的,，先建立工會組織,，為建立黨組織創(chuàng)造條件；建立了黨群組織建設(shè)“登記申報(bào),、年審年檢”制度,，夯實(shí)基礎(chǔ)工作。全縣構(gòu)成了業(yè)務(wù)主管單位或行政掛靠單位黨組織,、行業(yè)協(xié)會黨組織,、社會組織黨組織三級組織體系。

三是創(chuàng)新載體抓活動,。主管部門抓黨建,，能夠更加貼近行業(yè)系統(tǒng)實(shí)際和黨員需求，使基層黨建與業(yè)務(wù)工作有機(jī)融合,、相互促進(jìn),、構(gòu)成特色。我們針對不一樣領(lǐng)域開展了各具特色化的黨建活動,，比如在私個(gè)協(xié)會黨委經(jīng)過開辦“誠信經(jīng)營課堂”,，爭創(chuàng)“黨員示范店”、“青年禮貌號”和“巾幗示范崗”為主題的“一課三創(chuàng)”活動,，凸顯了誠信黨建特色,；在民辦醫(yī)院聯(lián)合會黨委以“三好一滿意”為載體,，開展“醫(yī)德好,、技術(shù)好,、服務(wù)好,、群眾滿意”黨員標(biāo)兵評比,，提升群眾滿意度,；在民辦教育協(xié)會黨委實(shí)施“三化關(guān)愛工程”,，號召各民辦學(xué)校黨組織圍繞“親情化教育教學(xué),、信息化家?；?、社會化監(jiān)護(hù)管理”,，打造留守兒童的溫馨家園?？h**學(xué)校成為蘇北最大的留守兒童寄宿學(xué)校,，并被評為“中國民辦教育百強(qiáng)?！薄?/p>

四是統(tǒng)籌資源抓保障,。社會組織黨建基礎(chǔ)往往比較薄弱,，而主管部門擁有豐富的黨建工作經(jīng)驗(yàn)和厚實(shí)的黨建工作資源,，主管部門抓黨建，能夠整合行業(yè)主管部門和行業(yè)協(xié)會組織的優(yōu)勢資源，支持和保障系統(tǒng)內(nèi)黨組織建設(shè),。我們經(jīng)過建立主管部門黨委（黨組）領(lǐng)導(dǎo)分片掛聯(lián)黨組織,、定點(diǎn)指導(dǎo)薄弱黨組織制度,，并從各系統(tǒng)選派了260多名經(jīng)驗(yàn)足,、威望高的黨員干部擔(dān)任黨建指導(dǎo)員,，力爭做到“一人雙崗、雙向兼職”,，確保黨建工作有人抓。經(jīng)過黨費(fèi)劃撥一點(diǎn),、部門支持一點(diǎn),、系統(tǒng)內(nèi)籌集一點(diǎn)的辦法，建立100萬元專項(xiàng)基金,，保證黨組織活動有經(jīng)費(fèi),。按照“一站五中心”模式，建設(shè)區(qū)域性,、開放式黨群工作站,，開展“業(yè)主支持、職工擁護(hù),、黨員歡迎”的各類活動,，引領(lǐng)黨員創(chuàng)先爭優(yōu)。私個(gè)協(xié)會黨委黨群工作站模式被評為全省非公企業(yè)和社會組織黨建十佳創(chuàng)新項(xiàng)目,。

五是完善制度抓規(guī)范,。我們從建立健全制度著手，為社會組織黨建工作的規(guī)范,、有效開展供給有力的制度保障,。在先后下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)行業(yè)系統(tǒng)黨建工作的意見》、《關(guān)于發(fā)揮部門職能優(yōu)勢加強(qiáng)社會組織黨建工作的意見》等文件的基礎(chǔ)上,，結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,，制定了《關(guān)于在社會組織黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話,，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育的指導(dǎo)方案》，對社會組織黨建工作提出了明確的任務(wù)和要求,。各社會組織業(yè)務(wù)主管部門也紛紛從制度建設(shè)入手,，建立健全社會黨組織“三會一課”、民主生活會,、民主評議黨員,、黨員聯(lián)系群眾工作,、黨員黨內(nèi)監(jiān)督,、黨員經(jīng)常性教育管理,、發(fā)展黨員工作,、黨費(fèi)收繳等一系列制度,，促使全縣社會組織黨建工作逐步走上制度化、規(guī)范化軌道,。

近年來,，雖然在社會組織黨建工作中取得了必須成績，但從整體看,，社會組織黨建工作還存在諸多問題,，亟待需要我們在今后的工作中探討并加以解決。

一是思想認(rèn)識不到位,。社會組織作為一種新的組織單位,，黨建工作沒有現(xiàn)成模式可套，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可借鑒,，黨建工作機(jī)制尚未真正構(gòu)成,，從總體上講還處于起步階段，導(dǎo)致部分部門黨委（黨組）對抓社會組織黨建認(rèn)識不深,，有的不明白社會組織黨建工作抓什么,、怎樣抓，工作中存在盲目性,；有的認(rèn)為社會組織性質(zhì)特殊，是體制外的組織,，建不建黨組織“沒關(guān)系”；還有的認(rèn)為社會組織規(guī)模小,、人員少,，抓不抓黨建“無所謂”。

二是黨員管理不嚴(yán)密,。社會組織大多機(jī)構(gòu)設(shè)置松散,，人員流動頻繁，組織對個(gè)人的約束性差,，不少黨員處于游離狀態(tài),，與黨組織的聯(lián)系不密切,；一些社會組織異常是從事經(jīng)營活動中的年輕人缺乏對黨的認(rèn)識，只注重業(yè)務(wù)本事和經(jīng)濟(jì)效益,，參與黨組織活動進(jìn)取性不高,；有的黨員組織關(guān)系留在原單位不愿轉(zhuǎn)，有的存在“雇傭”心里不想轉(zhuǎn),，導(dǎo)致黨員教育管理工作不系統(tǒng),，正常開展活動難。

三是保障機(jī)制不牢固,。一是活動陣地難保障,。大多數(shù)社會組織無自有辦公場地，靠租賃或業(yè)務(wù)主管部門支持解決,；二是黨務(wù)隊(duì)伍難保障,。大部分社會組織沒有配備專職人員，社會組織黨建工作在形式上脫節(jié),；三是經(jīng)費(fèi)投入難保障,。少數(shù)建有黨組織的社會組織平常開展活動少，經(jīng)費(fèi)投入少,，與其經(jīng)營服務(wù)活動不成比例,。

社會組織黨建是黨的建設(shè)新的偉大工程的重要組成部分，是當(dāng)前基層黨建工作面臨的一個(gè)新課題,、新領(lǐng)域,，需要各級黨組織進(jìn)一步提高認(rèn)識，增強(qiáng)職責(zé)感和緊迫感,，進(jìn)取探索適應(yīng)社會組織特點(diǎn)和規(guī)律的新路子,。

（一）著力分類指導(dǎo)，不斷擴(kuò)大黨組織工作覆蓋面,。一是依托主管部門和監(jiān)管登記部門建組織,。全面落實(shí)“登記申報(bào)、年檢年報(bào)”制度,，打好組建信息基礎(chǔ),、做好社會組織黨建工作情景調(diào)查摸底工作，實(shí)行信息動態(tài)管理制度,，建立社會組織黨建工作信息庫,，做到“六個(gè)清”，即：隸屬關(guān)系清,、運(yùn)營狀況清,、從業(yè)人員清、組織設(shè)置清、黨員人數(shù)清,、業(yè)主身份清,。二是完善黨組織設(shè)置形式。進(jìn)取探索務(wù)實(shí)管用,、靈活便捷的黨組織設(shè)置形式和工作方式,，做到成熟一個(gè)組建一個(gè)，建立一個(gè)鞏固一個(gè),，鞏固一個(gè)帶動一批,，不斷擴(kuò)大黨組織覆蓋面。對暫無黨員或不具備建立黨組織條件的社會組織,，各級“兩新”組織黨工委應(yīng)經(jīng)過選派黨建工作指導(dǎo)員,，幫忙做好培養(yǎng)入黨進(jìn)取分子和發(fā)展黨員工作,，確保黨的工作覆蓋到所有依法登記的社會組織,。三是對已建立的黨組織認(rèn)真整頓。對已建立黨組織的社會組織因各種原因被注銷,、不再開展活動的,，應(yīng)按程序及時(shí)撤銷黨組織,，并將所屬黨員的組織關(guān)系及時(shí)轉(zhuǎn)入其居住地或新就業(yè)單位黨組織進(jìn)行管理,。

（三）著力建強(qiáng)隊(duì)伍,，切實(shí)發(fā)揮黨員先鋒模范作用。一是強(qiáng)化黨員隊(duì)伍的純潔性建設(shè),。經(jīng)過開展培訓(xùn),、開展“服務(wù)社會當(dāng)先鋒，自律誠信比奉獻(xiàn)”活動,，進(jìn)取探索建立基層社會組織黨組織領(lǐng)導(dǎo)班子“公推直選”、黨內(nèi)監(jiān)督,、辦事公開等制度,，以增強(qiáng)社會組織黨員隊(duì)伍的純潔性。二是加強(qiáng)黨組織書記隊(duì)伍建設(shè),。拓寬選人渠道，注重從管理和技術(shù)崗位，從黨性觀念強(qiáng),、思想政治素質(zhì)好,、群眾信得過的黨員中選拔社會組織黨組織書記。三是繼續(xù)實(shí)施“雙培”工程,。一方面,，要創(chuàng)xxx員發(fā)展機(jī)制，采取群團(tuán)“推優(yōu)”,、黨員結(jié)對,、跟蹤培養(yǎng)等措施，把社會組織的業(yè)務(wù)骨干培養(yǎng)成黨員,；另一方面要創(chuàng)xxx員培養(yǎng)機(jī)制,，拓寬培訓(xùn)渠道，增強(qiáng)培訓(xùn)的針對性和有效性,，把黨員培養(yǎng)成業(yè)務(wù)骨干,。四是切實(shí)加強(qiáng)流動黨員管理。經(jīng)過建立黨員信息數(shù)據(jù)庫,、健全黨員基礎(chǔ)檔案等方式,，加強(qiáng)社會組織流動黨員的管理，確保每個(gè)黨員都置于黨組織的有效管理和監(jiān)督之中,。

（四）著力強(qiáng)化保障,，夯實(shí)社會組織黨建工作基礎(chǔ)。一是強(qiáng)化活動經(jīng)費(fèi)保障,，提議把社會組織黨建工作經(jīng)費(fèi)納入各級財(cái)政年度預(yù)算,，按黨員人數(shù)劃撥工作經(jīng)費(fèi)，為新組建的黨組織安排必須數(shù)額啟動資金,，同時(shí)將黨組織考核評分作為黨建經(jīng)費(fèi)保障的依據(jù),；二是強(qiáng)化工作人員保障。加強(qiáng)各級“兩新”組織黨工委黨建工作指導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè),，強(qiáng)化教育培訓(xùn),，不斷提高隊(duì)伍工作水平?；鶎狱h組織負(fù)責(zé)人的解聘,、辭職、調(diào)動,，要征求上級黨組織的意見,。凡涉及推薦社會組織人員擔(dān)任“兩代表一委員”、推優(yōu)評先等,，應(yīng)征求各級“兩新”組織黨工委的意見,。三是強(qiáng)化活動場所保障。可采取單獨(dú)設(shè)立,、與行政辦公場所合建合用,、與社區(qū)黨員之家共建共享等方式，確保社會組織黨建活動場所,。

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇八

墓碑碑文介紹及書寫格式

碑文,，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作,。有些文章雖刻在碑上,，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文,。碑文這種體裁有文,，有銘，又有序,。立題時(shí),，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑,，或題為某某碑銘,，或題為碑并序、銘并序之類,，沒有固定的格式,，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了,。

墓碑,，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的,，贊其人,，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章,，往往溢美過譽(yù),。中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕,，一個(gè)是唐朝的韓愈,。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣,，皆有慚容...顧名思義,，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習(xí)歷史悠久,，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn),，當(dāng)時(shí)的碑,，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑,，墓旁的下棺碑,，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字,，就逐漸形成各種碑文。

碑文,，有廣義與狹義之分,，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字,，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字,。

我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章,，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的,；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的,；墓上的碑也只是木頭柱子,，鑿有窟窿，以便穿過.

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇九

碑文范例后文詞說

? 多年教導(dǎo),，音容笑貌永銘心下,，教子耕讀成大器

? 一朝訣別，言談舉止化為兒行,，囑xxx武繼良風(fēng)

? 壽越八秩,，惠言惠行炳后世 含辛茹苦，獨(dú)當(dāng)風(fēng)雨四十載

仙游九天,，仁愛仁心傳千秋 嘔心瀝血,，力踐耕讀一百年

? 節(jié)儉律己，抱兒育女,，恩情難忘 嚴(yán)父榮歸,，想念惟流傷感淚

? 勤力持家，養(yǎng)子扶孫,，功德圓滿 子孫哀悼,，慚愧未報(bào)養(yǎng)育恩

? 完來大璞眼天地

留得和風(fēng)惠子孫

? 著作等身身不老

子孫維業(yè)業(yè)長存

? 慎終不忘父母志

追遠(yuǎn)常存孝子心

? 正氣一身昭日月

? 仁德兩字傳子孫

? 養(yǎng)育千恩，海闊天長,。銘記于斯,，喻嗣不忘！

? 養(yǎng)子女功德比山重 敬父母不忘養(yǎng)育恩

? 忘不了的養(yǎng)育之恩,，割不斷的兒女情

? 爸爸媽媽 原諒我用這普通的墓碑,，表達(dá)無盡的思念和永恒的追憶,。

? 誰在我跌倒時(shí)將我扶起，給我創(chuàng)痛的地方一個(gè)吻——我的母親,。

? 父親是山母親是水,走遍千山萬水,總走不出山的呼喚水的掛念

? 百呼不聞嚴(yán)慈聲,，千載難忘養(yǎng)育恩

? 慈恩不盡蓮花座，好夢已圓羅漢堂

? 勞模父母含辛茹苦,，人中之杰留芳千古

? 一生奉獻(xiàn)于兒女,，心底無私天地寬；

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇十

1,、上聯(lián):立德齊今古,，祖德千秋常祀典

下聯(lián):存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香

2,、上聯(lián):紫氣盈福地,，山接桃峰增福壽

下聯(lián):祥云擁洞天，案朝竹嶼兆平安

3,、上聯(lián)：千秋常祀典

下聯(lián):萬代紹書香

4,、上聯(lián):德行感桑梓

下聯(lián):品節(jié)昭后人

5、上聯(lián):父恩深似海

下聯(lián):母德重如山

6,、上聯(lián):天和隨所寄

下聯(lián):風(fēng)氣若無懷

立墓碑并不是將墓碑立上就結(jié)束了,，后期是需要好好保護(hù)的，比如當(dāng)發(fā)現(xiàn)墓碑有所歪斜時(shí)需要及時(shí)矯正,、清理墓碑上的垃圾保持干凈,、崩裂了要修補(bǔ)或更換等等。按照風(fēng)水的觀點(diǎn),，墓碑關(guān)乎全家吉兇,，例如崩裂，在碑頂或上部家出頭疾,，在碑左邊長房有災(zāi),，在碑背損傷婦女等，雖不可盡信,，也還是當(dāng)心為好,。

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇十一

父親墓碑碑文

一、抬頭

先父生于一九四三年農(nóng)歷二月二十五日,，于一九九五年農(nóng)歷臘月初六病逝,，享年五十三歲。早年扎根教壇培育桃李,，后任百樂鄉(xiāng)文化專干,。先父心性平和，樂觀開朗,，寬厚讓人,，篤于情義,，慨于救助，有才而性緩,，有智而氣和,，其知其風(fēng)，可師可表,，合族兄弟,，四鄰親朋，莫不推重,。先父一生,，飽經(jīng)風(fēng)霜，嘗盡疾苦,；撫育二男二女，歷盡艱辛,，嘔心瀝血,，今人天相隔，音容難覓,，每思至此,，彷徨朝夕，特立碑以志不忘,！

二,、正文

顯考諱樹菁李老大人之墓

三、落款

孝男：李育武,、李育林

孝媳：班景艷,、黃羅慧

孝女：李道霞、李嫵霞

孝婿：黃紅英,、宋少軍

孝孫：李 沐,、李 沫

20xx年 月 日

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇十二

如何寫碑文

碑文，是指刻在豎石上的文字,。這種文字是專為刻碑而作,。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的,，就不能叫作碑文,。碑文這種體裁有文，有銘,，又有序,。立題時(shí)，看包括哪些形式而定,，或直題為某某碑,，或題為某某碑銘,，或題為碑并序、銘并序之類,，沒有固定的格式,，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了,。

墓碑,，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的,，贊其人,，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章,，往往溢美過譽(yù),。中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕 ,，一個(gè)是唐朝的韓愈,。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣,，皆有慚容,，唯郭有道無愧于色矣！"因?yàn)橹挥小豆┍肥琼灝?dāng)其人的,，其它的碑文則都頌非其人,，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽(yù)的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》,，轉(zhuǎn)彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團(tuán)一事,。這批評雖然全是出于韓愈保守的個(gè)人偏見，很不持平,，但是,，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法,，打破只稱人之善,、不稱人缺點(diǎn)的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的,。總之，不管褒也罷，貶也罷,，以不失實(shí)為貴，以公允持平為美,。

古人的墓碑,、墓志都有定制。碑多是長方形,，螭首龜趺,。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做"篆額",。墓志較小,，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓志，叫做"書蓋",。有了"篆額"和"書蓋",，碑文、志文的前面就不必再刻題目了,。

墓碑文的題目,。稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘,；稱墓志銘并序的，先序,，次志，后銘,；稱墓志或墓碑的,，有志或有碑而無銘；稱墓銘的,，有銘而無志,；也有雖只名志或碑，卻各項(xiàng)都具備的,。

墓碑文的體制，一般包括姓名,、籍貫,、家世、經(jīng)歷,、文章著作、逝世時(shí)間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文,。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫,、行為事跡、年壽,、逝世年月、子孫大略,、葬時(shí),、葬地，最后是銘文,。銘文是總括性的贊語,，多為韻文，三言,、四言,、五言、七言或騷體都行,。墓碑,、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗,。

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇十三

碑文,，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作,。有些文章雖刻在碑上,，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文,。碑文這種體裁有文,，有銘，又有序,。立題時(shí),，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑,，或題為某某碑銘,，或題為碑并序,、銘并序之類，沒有固定的格式,，有的就不題碑銘等字,，直書文章題目了.

墓碑，是碑文的一種,。這類碑文是贊頌死者的,，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事,。寫這類文章,，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師,，一個(gè)是漢朝的蔡邕,，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干,、馬日碑說：吾為天下碑文多矣,，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文,。 我國制碑的俗習(xí)歷史悠久,，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑,，如宮館中的測影碑,，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑,，都不刻文字,，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文,。

碑文,，有廣義與狹義之分，狹義的碑文,，僅指為制作碑刻而寫的文字,，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑,，但古代宮館中的碑沒有刻文章,，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字,，是用來栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子,，鑿有窟窿,，以便穿過.

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭,、正文,、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”,。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名,。 立碑時(shí)間可寫可不寫,。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成,。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》,。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成,。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評價(jià)死者主要的成就業(yè)績及其社會價(jià)值;三是要寫出立碑的意義,，同時(shí)對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱,、撰文者姓名,，同時(shí)署上成文日期,。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下,，所以落款只注明成文日期即可,。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人,，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念,，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題,、正文,、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成,。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》,。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地,、為何原因,、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情,。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名,，并署明立碑日期。 碑文一般而言要求詩文并茂,，讀來瑯瑯

上口,。敘事簡潔,，抒情真摯,、議論有力，只有如此才堪稱上乘,。

碑文在都能流傳后世,，所以歌頌功德，寫人記事時(shí),，要客觀公正，不可虛夸事實(shí),，流傳謬語,。不管褒也好，貶也好,，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美,。

碑文格式并無太多死框框,。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異,，所以今天書寫碑文要力求出新,，以時(shí)代需要為念,，萬不可死拘舊制，作繭自縛,。

父親墓碑碑文

一,、抬頭

先父生于一九四三年農(nóng)歷二月二十五日，于一九九五年農(nóng)歷臘月初六病逝，享年五十三歲,。早年扎根教壇培育桃李,，后任百樂鄉(xiāng)文化專干,。先父心性平和,，樂觀開朗，寬厚讓人,，篤于情義,，慨于救助，有才而性緩,，有智而氣和,，其知其風(fēng),，可師可表，合族兄弟,，四鄰親朋,，莫不推重,。先父一生,，飽經(jīng)風(fēng)霜，嘗盡疾苦；撫育二男二女，歷盡艱辛，嘔心瀝血，今人天相隔,，音容難覓,，每思至此，彷徨朝夕,，特立碑以志不忘！

二、正文

顯考諱樹菁李老大人之墓

三,、落款

孝男：李育武,、李育林

孝媳：班景艷、黃羅慧

孝女：李道霞,、李嫵霞

孝婿：黃紅英,、宋少軍

孝孫：李 沐、李 沫

2013年 月日

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇十四

一般都為豎寫：“某（姓氏）門三代宗親之位”,。

或者“某氏門中歷代祖先之主位”,。立碑的碑文怎么寫 碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母） 3.顯考某某府君之靈（對父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對母親） 7.岳父大人之靈（對岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對岳母） 10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母） 11.夫子某某大人之靈（對老師） 12.先夫某某君之靈（對丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對妻子） 14.某君某某仁兄之靈。

立碑的碑文正文和落款 （一）墓碑 墓碑通常有抬頭,、正文,、落款三部分組成,。 1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù),、職業(yè)等，有的也可以省去不寫,。

2.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名,。如“先考王君**大人之墓”,。

3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名,。 立碑時(shí)間可寫可不寫,。

（二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成,。 1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成,。

如《柳子厚墓志銘》。 2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成,。

一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷,；二是要評價(jià)死者主要的成就業(yè)績及其社會價(jià)值；三是要寫出立碑的意義,，同時(shí)對死者的不幸逝去表示哀悼之情,。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名,，同時(shí)署上成文日期,。

需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下,，所以落款只注明成文日期即可,。 （三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人,，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念,，這可以稱作當(dāng)代功德碑。

這類功德碑通常也有標(biāo)題,、正文,、落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成,。

如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》,。 2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地,、為何原因,、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情,。

3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名,，并署明立碑日期。（算命） 碑文一般而言要求詩文并茂,，讀來瑯瑯上口,。

敘事簡潔，抒情真摯、議論有力,，只有如此才堪稱上乘,。 碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德,，寫人記事時(shí),，要客觀公正，不可虛夸事實(shí),，流傳謬語,。

不管褒也好，貶也好,，以不失事實(shí)為貴,，以公允持平為美。 碑文格式并無太多死框框,。

特別是碑文內(nèi)容,，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新,，以時(shí)代需要為念,，萬不可死拘舊制，作繭自縛,。 立碑的碑文格式要求 墓碑上所刻碑文,，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。

通常大字10cm或,，小字3cm或4cm之間,。10cm進(jìn)寶。

納福,。3cm財(cái)旺,。

4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào),，又寓吉祥之意,。

墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉,。 墓碑的石材選用,，過去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨,，極易風(fēng)化,。

而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替,。在色彩斑斕,，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白,、山西黑。

印度紅,，象征著高貴,、華麗、火紅的年華,，輝煌的事業(yè),；珍珠白，象征著純潔,、淡雅,、絢麗的人生、不盡的哀思,；山西黑,，象征著莊嚴(yán)、凝重,、不朽的精神,、深切的懷念。 墓碑的書寫,，其內(nèi)容比較豐富,。

包括風(fēng)水情況、籍貫,、姓名,、身分、生卒年月日,、子孫,、立碑人、安葬或重葬的日期,。 1. 風(fēng)水情況,，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位,。

這里要書寫山向及山向線度,、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金,?！?/p>

其目的，為告示后人,，即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷,，或戰(zhàn)爭破壞，后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字，找到原來風(fēng)水方向,，重新立碑,。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南,，去祖塋二里許,，即勅建之塋道，旨同隧者也,！” 2. 籍貫,，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人,，在墓碑的左,、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省,、市,、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名,。

這是對故鄉(xiāng)的眷戀,，也為后人及親友掃祭時(shí)，尋找墓位提供了方便,。：“按狀：公諱可立,，字禮卿，別號節(jié)寰,。

先世居鳳陽,，始祖榮，國初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅(jiān)城衛(wèi)百戶,，即今睢陽衛(wèi)也,。遂徙于睢，代以德望著,?！?/p>

3. 姓名，寫在墓碑中心部位,。這里稱“中榜”,。

在書寫墓主名字時(shí)，其字?jǐn)?shù)多少,，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián),。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞,，如父親稱考,、顯考,，母親稱妣、顯妣,，男子加公,、府君，女子加氏,、孺人,。

而且字?jǐn)?shù)多少依“生、老,、病,、死,、苦”五個(gè)字循環(huán)應(yīng)用,。其中以落在六、七,、十一,、十二、十六,、十七的“生”,、“老”二字上為吉利。

落在“病”字上中等,，落在“死”、“苦”二字上,，則不吉利。所以擬中榜之字時(shí),，盡力用吉兆格式的數(shù)字,。

如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”,，長達(dá)21字，正合“生”格,，最為吉利,。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列,，男左女右。

民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》："袁尚書可立墓在（睢,。

兄弟合葬墓碑對聯(lián)篇十五

碑文，是指刻在豎石上的文字,。這種文字是專為刻碑而作,。有些文章雖刻在碑上,，但不是為立碑而作的,，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文,，有銘,，又有序。立題時(shí),，看包括哪些形式而定,，或直題為某某碑，或題為某某碑銘,，或題為碑并序,、銘并序之類,，沒有固定的格式,，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.

墓碑,，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人,，不涉及成神顯靈等怪事,。寫這類文章,，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕,，一個(gè)是唐朝的韓愈,。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：吾為天下碑文多矣,，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。 我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn),，當(dāng)時(shí)的碑,，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑,，墓旁的下棺碑,，都不刻文字,，后來有人刻上相應(yīng)的文字,，就逐漸形成各種碑文。

碑文,，有廣義與狹義之分,，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字,，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑,，但古代宮館中的碑沒有刻文章,，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子,，鑿有窟窿,，以便穿過.

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭,、正文、落款三部分組成,。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù),、職業(yè)等,，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名,。如“先考王君××大人之墓”,。

3.落款

落款寫明立碑人的身份,、姓名,。 立碑時(shí)間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題,，正文和落款三部分組成,。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》,。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成,。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評價(jià)死者主要的成就業(yè)績及其社會價(jià)值;三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對死者的不幸逝去表示哀悼之情,。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱,、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期,。需指出的是,，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可,。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡,，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念,，這可以稱作當(dāng)代功德碑,。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文,、落款三部分組成,。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》,。

2.正文

正文敘述在何時(shí),、何地、為何原因,、何人作了什么好人好事,，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名,，并署明立碑日期。 碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯

上口,。敘事簡潔,，抒情真摯、議論有力,，只有如此才堪稱上乘,。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德,，寫人記事時(shí),，要客觀公正，不可虛夸事實(shí),，流傳謬語,。不管褒也好，貶也好,，以不失事實(shí)為貴,，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框,。特別是碑文內(nèi)容,，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新,，以時(shí)代需要為念,，萬不可死拘舊制，作繭自縛,。

來自：laoxuesheng>《立碑》

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