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原文及翻譯和注釋篇一
文王
〔先秦〕佚名
文王在上,，於昭于天,。周雖舊邦，其命維新,。有周不顯,，帝命不時(shí)。文王陟降,，在帝左右,。
亹亹文王，令聞不已,。陳錫哉周,，侯文王孫子。文王孫子,，本支百世,，凡周之士，不顯亦世,。
世之不顯,，厥猶翼翼。思皇多士,，生此王國(guó)。王國(guó)克生,，維周之楨,；濟(jì)濟(jì)多士,，文王以寧。
穆穆文王,，于緝熙敬止,。假哉天命，有商孫子,。商之孫子,，其麗不億。上帝既命,，侯于周服,。
侯服于周，天命靡常,。殷士膚敏,，祼將于京。厥作祼將,，常服黼冔,。王之藎臣，無(wú)念爾祖,。
無(wú)念爾祖,，聿修厥德。永言配命,，自求多福,。殷之未喪師，克配上帝,。宜鑒于殷,，駿命不易！
命之不易,，無(wú)遏爾躬,。宣昭義問(wèn)，有虞殷自天,。上天之載,，無(wú)聲無(wú)臭。儀刑文王,，萬(wàn)邦作孚,。
文王神靈升上天，在天上光明顯耀,。周雖是古老的邦國(guó),，承受天命建立新王朝。這周朝光輝榮耀,，上天的意旨完全遵照,。文王神靈升降天庭,，在天帝身邊多么崇高。
勤勉進(jìn)取的文王,，美名永遠(yuǎn)傳揚(yáng)人間,。上天厚賜他興起周邦，也賞賜子孫宏福無(wú)邊,。文王的子孫后裔,，世世代代繁衍綿延。凡周朝繼承爵祿的卿士,，累世都光榮尊顯,。
累世都光榮尊顯，深謀遠(yuǎn)慮恭謹(jǐn)辛勤,。賢良優(yōu)秀的眾多人才,，在這個(gè)王國(guó)降生。王國(guó)得以成長(zhǎng)發(fā)展,，他們是周朝棟梁之臣,。眾多人才濟(jì)濟(jì)一堂，文王可以放心安寧,。
文王的風(fēng)度莊重而恭敬,，行事光明正大又謹(jǐn)慎。偉大的天命所決定,，商的子孫成了周的屬臣,。商的那些子孫后代，人數(shù)眾多算不清,。上天既已降下意旨,，就臣服周朝順應(yīng)天命。
商的子孫臣服周朝,，可見(jiàn)天命無(wú)常會(huì)改變,。歸順的殷貴族服役勤敏，在京師祭饗作陪伴,。他們?cè)诘惗Y上服役,，身穿祭服頭戴殷冕。為王獻(xiàn)身的忠臣,，要感念你的祖先,。感念你祖先的意旨，修養(yǎng)自身的德行,。長(zhǎng)久地順應(yīng)天命,，才能求得多種福分。商沒(méi)有失去民心時(shí)，也能與天意相稱(chēng),。應(yīng)該以殷為戒鑒,，天命不是不會(huì)變更。
天命不是不會(huì)改變,，你自身不要自絕于天。傳布顯揚(yáng)美好的名聲,，依據(jù)天意審慎恭虔,。上天行事總是這樣，沒(méi)聲音沒(méi)氣味可辨,。效法文王的好榜樣,，天下萬(wàn)國(guó)信服永遠(yuǎn)。
1,、文王：姬姓,，名昌，周王朝的締造者,。
2,、於（wū）：嘆詞，猶“嗚”,、“啊”,。
3、昭：光明顯耀,。
4,、舊邦：邦，猶“國(guó)”,。周在氏族社會(huì)本是姬姓部落,，后與姜姓聯(lián)合為部落聯(lián)盟，在西北發(fā)展,。周立國(guó)從堯舜時(shí)代的后稷算起,。
5、命：天命,，即天帝的意旨,。古時(shí)奴隸制和封建制國(guó)家的君主宣揚(yáng)自身承受天命來(lái)統(tǒng)治天下。周本來(lái)是西北一個(gè)小國(guó),，曾臣服于商王朝,，文王使周發(fā)展強(qiáng)大，獨(dú)立稱(chēng)王．奠定滅商的基礎(chǔ),，遺命其子姬發(fā)：武王）伐商,，建立新興的王朝。
6、有周：這周王朝,。有,，指示性冠詞。
7,、不（pī）：同“丕”,，大。
8,、時(shí)：是,。
9、陟降：上行曰陟,，下行曰降,。
10、左右：猶言身旁,。
11,、亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
12,、令聞：美好的名聲,。
13、不已：無(wú)盡,。
14,、陳錫：陳，猶“重”,、“屢”,；錫，賞賜,。
15,、哉：“載”的假借，初,、始,。
16、侯：乃,。
17,、孫子：子孫。
18,、本支：以樹(shù)木的本枝比喻子孫蕃衍,。
19、士：這里指統(tǒng)治周朝享受世祿的公侯卿士百官,。
20,、亦世：猶“奕世”,，即累世。
21,、厥：其,。
22、猶：同“猷”,，謀劃,。
23、翼翼：恭謹(jǐn)勤勉貌,。
24,、思：語(yǔ)首助詞。
25 ,、皇：美、盛,。
26 ,、克：能。
27,、楨（zhēn）：支柱,、骨干。王宗石《詩(shī)經(jīng)分類(lèi)詮釋》據(jù)《?？庇洝分^“楨”字唐石經(jīng)初刻“楨”,，后改為“禎”，“禎”,，吉祥福慶之意,。此說(shuō)亦通。
28,、濟(jì)濟(jì)：有盛多,、整齊美好、莊敬諸義,。
29,、穆穆：莊重恭敬貌。
30,、緝熙：光明,。
31、敬止：敬之,，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎,。
32、止猶“之”,。
33,、假：大。
34、有：得有,。
35,、其麗不億：其數(shù)極多。麗,，數(shù),；不，語(yǔ)助詞,；億,，周制十萬(wàn)為億，這里只是概數(shù),，極言其多,。
36、周服：服周,。
37,、靡常：無(wú)常。
38,、殷士膚敏：殷士,，歸降的殷商貴族。
39,、膚,，繁體作“膚”，《說(shuō)文》曰：“膚,，籀文臚,。”有陳禮時(shí)陳序禮器之意,。膚敏,，即勤敏地陳序禮器。
40 ,、祼（guàn）：古代一種祭禮,，在神主前面鋪白茅，把酒澆茅上,，像神在飲酒,。
41、將：行,。
42,、常服：祭事規(guī)定的服裝。
43,、黼（fǔ）：古代有白黑相間花紋的衣服,。
44 ,、冔（xú）：殷冕。
45 ,、藎臣：忠臣,。
46 、無(wú)：語(yǔ)助詞,，無(wú)義,。
47、聿：發(fā)語(yǔ)助詞,。
48,、永言：久長(zhǎng)。
49,、言同“焉”,，語(yǔ)助詞。
50 ,、配命：與天命相合,。
51 、配,，比配，相稱(chēng),。
52,、喪師：指喪失民心。
53,、喪,，亡、失,；師,，眾、眾庶,。
54 ,、克配上帝：可以與上帝之意相稱(chēng)。
55 ,、駿命：大命,，也即天命。駿,，大,。
56 、遏：止,、絕,。
57 ,、爾躬：你身。
58,、宣昭：宣明傳布,。
59、義問(wèn)：美好的名聲,。義,，善；問(wèn),，通“聞”,。
60 、有：又,。
61 ,、虞：審察、推度,。
62,、殷：于省吾《澤螺居詩(shī)經(jīng)新證》謂為“依”之借字。
63,、載：行事,。
64 、臭（xiù）：味,。
65,、儀刑：效法。
66,、刑,，同“型”，模范,，儀法,，模式。
67,、孚：信服,。
這篇詩(shī)是《大雅》的首篇，歌頌周王朝的奠基者文王姬昌,。朱熹《詩(shī)集傳》據(jù)《呂氏春秋·古樂(lè)》篇為此詩(shī)解題曰：“周人追述文王之德,，明國(guó)家所以受命而代殷者，皆由于此,，以戒成王,。”這指明此詩(shī)創(chuàng)作在西周初年,，作者是周公,。后世說(shuō)《詩(shī)》,，多從此說(shuō)。余培林《詩(shī)經(jīng)正詁》說(shuō)：“觀(guān)詩(shī)中文字,，懇切叮嚀,，諄諄告戒，……故其說(shuō)是也,。至此詩(shī)之旨,，四字可以盡之，曰：‘敬天法祖,?！贝苏摽芍^簡(jiǎn)明的當(dāng)。
《詩(shī)經(jīng)》中有多篇歌頌文王的詩(shī),，而序次以此篇為首,，因?yàn)樗淖髡呤俏髦芡醭恼未砣宋铩⒈豁灀P(yáng)為“圣人”的周公,，詩(shī)的內(nèi)容表達(dá)了重大的政治主題,，對(duì)西周統(tǒng)治階級(jí)具有現(xiàn)實(shí)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要政治意義。
歌頌文王,，是《雅》,、《頌》的基本主題之一。這是因?yàn)槲耐跏侵苋顺缇吹淖嫦?，偉大的民族英雄,，周王?guó)的締造者。姬昌積五十年的艱苦奮斗,，使僻處于西北的一個(gè)農(nóng)業(yè)小國(guó),，逐漸發(fā)展為與殷商王朝抗衡的新興強(qiáng)國(guó),，他奠定了新王朝的基礎(chǔ),；他又是聯(lián)合被侵略被壓迫的各民族，結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn),，反抗殷商王朝暴虐統(tǒng)治的政治聯(lián)盟的領(lǐng)袖,；他組織的軍事力量和政治力量，在他生前已經(jīng)完成對(duì)殷王朝的三面包圍,，完成了滅商的決戰(zhàn)準(zhǔn)備,；他采取比較開(kāi)明的政策，以代天行道,、反對(duì)暴政實(shí)行“仁德”為旗幟,，適合當(dāng)時(shí)各民族各階級(jí)反對(duì)暴虐統(tǒng)治與奴隸要求解放的時(shí)代潮流，因而得到各族人民的擁護(hù),。他死后三年,，武王繼承他的遺志,，運(yùn)用他組織的力量，抬著他的木主伐商,，一戰(zhàn)成功,，推翻了殷商奴隸主政權(quán)，建立了比較開(kāi)明的周王朝,。文王是當(dāng)之無(wú)愧的周王國(guó)國(guó)父,，對(duì)他的歌頌，自然成為許多詩(shī)篇的共同主題,。每個(gè)時(shí)代都曾產(chǎn)生自己時(shí)代的頌歌,，歌頌自己時(shí)代深受愛(ài)戴的政治領(lǐng)袖，歌頌為自己的民族,、階級(jí),、國(guó)家建立功業(yè)的英雄，歌頌文王的詩(shī)篇,，就是在上述現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上理所當(dāng)然的歷史產(chǎn)物,。
如同每個(gè)時(shí)代的頌歌都體現(xiàn)它們產(chǎn)生時(shí)的時(shí)代精神，文王頌歌也打上奴隸制向封建制過(guò)渡時(shí)期的時(shí)代烙印,。詩(shī)篇歌頌他是天之子,，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模,，天意的化身,，賜予人民光明和幸福的恩主，是把他神圣化,、偶像化了,。
這篇詩(shī)與其他的文王頌歌有相同之處，也有不同之處,。除了歌頌之外,，作者還以深謀遠(yuǎn)慮、富有政治經(jīng)驗(yàn)的政治家的識(shí)見(jiàn),，向時(shí)王和全宗族的既得利益者,，提出敬天法祖、以殷為鑒的告戒,，以求得周王朝的長(zhǎng)治永安,。
全詩(shī)七章，每章八句,。第一章言文王得天命興國(guó),，建立新王朝是天帝意旨；第二章言文王興國(guó)福澤子孫宗親，子孫百代得享福祿榮耀,；第三章言王朝人才眾多得以世代繼承傳統(tǒng),；第四章言因德行而承天命興周代殷，天命所系,，殷人臣服,；第五章言天命無(wú)常，曾擁有天下的殷商貴族已成為服役者,；第六章言以殷為鑒,，敬天修德，才能天命不變,，永保多福,；第七章言效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑,，長(zhǎng)治久安,。
很明顯，貫穿全詩(shī)始終的是從殷商繼承下來(lái),，又經(jīng)過(guò)重大改造的天命論思想,。天命論本來(lái)是殷商奴隸主的政治哲學(xué)，即“君權(quán)神授”,，統(tǒng)治者的權(quán)力是天帝賜予的,，奉行天的旨意實(shí)行在人間的統(tǒng)治，統(tǒng)治者所做的一切都是天意,，天意永遠(yuǎn)不會(huì)改變,。周王朝推翻殷商的統(tǒng)治，也借用天命,，作為自己建立統(tǒng)治的理論根據(jù),，而吸取殷商亡國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“天命無(wú)?！?、“唯德是從”，上天只選擇有德的人來(lái)統(tǒng)治天下,，統(tǒng)治者失德,，便會(huì)被革去天命,，而另以有德者來(lái)代替,，文王就是以德而代殷興周的。所以文王的子孫要以殷為鑒,，敬畏上天,，效法文王的德行，才能永保天命,。這是此詩(shī)的中心思想,。
全詩(shī)沒(méi)有空發(fā)議論,，而是通過(guò)對(duì)文王功業(yè)和德行的歌頌，以事實(shí)為依據(jù),，動(dòng)之以情,，曉之以理。如歌頌文王福澤百世,，啟發(fā)對(duì)文王恩德的感戴之情,，弦外之音就是：如果沒(méi)有文王創(chuàng)立的王朝，就沒(méi)有今日和后世的榮顯,。作者又以殷商的亡國(guó)為鑒戒,，殷商人口比原來(lái)的周?chē)?guó)多得多，卻因喪失民心而失敗,，再用殷貴族淪為周朝的服役者這一事實(shí),，引起警戒。全詩(shī)懇切叮嚀,，諄諄教導(dǎo),，有勸勉，有鼓勵(lì),，有啟發(fā),，有引導(dǎo)，理正情深,，表現(xiàn)了老政治家對(duì)后生晚輩的苦口婆心,。在文王頌歌中，這是思想深刻,、藝術(shù)也較為成功的一篇,。
全詩(shī)七章，章八句,，五十六句中除三句五言外,，均為四言，章句結(jié)構(gòu)整齊,。每章?lián)Q韻,，韻律和諧。最突出之處,，是詩(shī)中成功地運(yùn)用了連珠頂真的修辭技巧：前章與后章的詞句相連鎖,，后章的起句承接前章的末句，或全句相重,，或后半句相重,，這樣，語(yǔ)句蟬聯(lián)，詩(shī)義貫串,，宛如一體,。這篇詩(shī)的蟬聯(lián)，除了結(jié)構(gòu)緊湊,，還起換韻作用,，如姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》所說(shuō)：“每四句承上語(yǔ)作轉(zhuǎn)韻，委委屬屬,，連成一片,。曹植《贈(zèng)白馬王彪詩(shī)》本此?！狈接駶?rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》還說(shuō)：“曹詩(shī)只起落相承,，此則中間換韻亦相承不斷，詩(shī)格尤奇,?！?/p>
原文及翻譯和注釋篇二
[先秦]屈原
青春受謝，白日昭只,。
春氣奮發(fā),，萬(wàn)物遽只。
冥凌浹行,，魂無(wú)逃只,。
魂魄歸來(lái)！無(wú)遠(yuǎn)遙只,。
魂乎歸來(lái),！無(wú)東無(wú)西，無(wú)南無(wú)北只,。
東有大海,，溺水浟浟只。
螭龍并流,，上下悠悠只,。
霧雨淫淫，白皓膠只,。
魂乎無(wú)東,！湯谷寂寥只。
魂乎無(wú)南,！南有炎火千里,，蝮蛇蜒只。
山林險(xiǎn)隘,，虎豹蜿只,。
鰅鳙短狐，王虺騫只,。
魂乎無(wú)南,！蜮傷躬只；
魂乎無(wú)西,！西方流沙,，漭洋洋只。
豕首縱目,，被發(fā)鬤只,。
長(zhǎng)爪踞牙，誒笑狂只,。
魂乎無(wú)西,！多害傷只。
魂乎無(wú)北,！北有寒山,，趠龍赩只。
代水不可涉,，深不可測(cè)只,。
天白顥顥，寒凝凝只,。
魂乎無(wú)往,！盈北極只。
魂魄歸來(lái),！閑以靜只,。
自恣荊楚，安以定只,。
逞志究欲,，心意安只。
窮身永樂(lè),，年壽延只,。
魂乎歸來(lái)！樂(lè)不可言只,。
五谷六仞,，設(shè)菰梁只。
鼎臑盈望,，和致芳只,。
內(nèi)鸧鴿鵠，味豺羹只,。
魂乎歸來(lái),！恣所嘗只,。
鮮蠵甘雞，和楚酪只,。
醢豚苦狗,，膾苴蒪只。
吳酸蒿蔞,，不沾薄只,。
魂兮歸來(lái)！恣所擇只,。
炙鴰烝鳧,，煔鶉敶只。
煎鰿膗雀,，遽爽存只,。
魂乎歸來(lái)！麗以先只,。
四酎并孰,，不澀嗌只。
清馨凍飲,，不歠役只,。
吳醴白蘗，和楚瀝只,。
魂乎歸來(lái),！不遽惕只。
代秦鄭衛(wèi),，鳴竽張只,。
伏戲《駕辯》，楚《勞商》只,。
謳和《揚(yáng)阿》,，趙蕭倡只。
魂乎歸來(lái),！定空桑只,。
二八接舞，投詩(shī)賦只,。
叩鐘調(diào)磬,，娛人亂只。
四上競(jìng)氣,，極聲變只,。
魂乎歸來(lái)！聽(tīng)歌譔只,。
朱唇皓齒,，嫭以?shī)弧?/p>
比德好閑,，習(xí)以都只。
豐肉微骨,，調(diào)以?shī)手弧?/p>
魂乎歸來(lái),！安以舒只,。
嫮目宜笑,，娥眉曼只,。
容則秀雅,，稚朱顏只,。
魂乎歸來(lái)！靜以安只,。
姱修滂浩,，麗以佳只。
曾頰倚耳,，曲眉規(guī)只,。
滂心綽態(tài)，姣麗施只,。
小腰秀頸,，若鮮卑只。
魂乎歸來(lái),！思怨移只,。
易中利心，以動(dòng)作只,。
粉白黛黑,，施芳澤只。
長(zhǎng)袂拂面,，善留客只,。
魂乎歸來(lái)！以?shī)饰糁弧?/p>
青色直眉,，美目媔只,。
靨輔奇牙，宜笑嘕只,。
豐肉微骨,，體便娟只。
魂乎歸來(lái),！恣所便只,。
夏屋廣大，沙堂秀只,。
南房小壇,，觀(guān)絕霤只,。
曲屋步壛，宜擾畜只,。
騰駕步游,，獵春囿只。
瓊轂錯(cuò)衡,，英華假只,。
茝蘭桂樹(shù)，郁彌路只,。
魂乎歸來(lái),！恣志慮只。
孔雀盈園,，畜鸞皇只,！
鵾鴻群晨，雜鶖鸧只,。
鴻鵠代游,，曼骕骦只。
魂乎歸來(lái),！鳳凰翔只,。
曼澤怡面，血?dú)馐⒅弧?/p>
永宜厥身,，保壽命只,。
室家盈廷，爵祿盛只,。
魂乎歸來(lái),！居室定只。
接徑千里,，出若云只,。
三圭重侯，聽(tīng)類(lèi)神只,。
察篤夭隱,，孤寡存只。
魂兮歸來(lái),！正始昆只,。
田邑千畛，人阜昌只,。
美冒眾流,，德澤章只。
先威后文,，善美明只,。
魂乎歸來(lái),！賞罰當(dāng)只。
名聲若日,，照四海只,。
德譽(yù)配天，萬(wàn)民理只,。
北至幽陵,，南交阯只。
西薄羊腸,，東窮海只,。
魂乎歸來(lái)！尚賢士只,。
發(fā)政獻(xiàn)行,，禁苛暴只,。
舉杰壓陛,，誅譏罷只。
直贏(yíng)在位,，近禹麾只,。
豪杰執(zhí)政，流澤施只,。
魂乎來(lái)歸,！國(guó)家為只。
雄雄赫赫,，天德明只,。
三公穆穆，登降堂只,。
諸侯畢極,，立九卿只。
昭質(zhì)既設(shè),，大侯張只,。
執(zhí)弓挾矢，揖辭讓只,。
魂乎來(lái)歸,！尚三王只。
四季交替春天降臨,，太陽(yáng)是多么燦爛輝煌,。
春天的氣息蓬勃奮發(fā)，萬(wàn)物繁榮急遽地生長(zhǎng),。
遍地是冬天的余陰殘冰,，魂也沒(méi)有地方可以逃亡,。
魂魄歸來(lái)吧!
不要去遙遠(yuǎn)的地方。
魂啊歸來(lái)吧,！
不要去東方和西方,，也不要去南方和北方。
東方有蒼茫大海,，沉溺萬(wàn)物浩浩蕩蕩,。
沒(méi)角的螭龍順流而行，上上下下出波入浪,。
迷霧陣陣淫雨綿綿,，白茫茫像凝結(jié)的膠凍一樣。
魂啊不要去東方,！
旸谷杳無(wú)人跡岑寂空曠,。
魂啊不要去南方！
南方有烈焰綿延千里,，蝮蛇蜿蜒盤(pán)繞長(zhǎng)又長(zhǎng),。
山深林密充滿(mǎn)險(xiǎn)阻。
虎豹在那兒逡巡來(lái)往,。
鰅鳙短狐聚集害人,，大毒蛇王虺把頭高揚(yáng)。
魂啊不要去南方,！
鬼蜮含沙射影把人傷,。
魂啊不要去西方！
西方一片流沙到處都是,，無(wú)邊無(wú)際渺渺茫茫,。
豬頭妖怪眼睛直著長(zhǎng)。
毛發(fā)散亂披在身上,。
長(zhǎng)長(zhǎng)的爪子鋸齒般的牙,，嬉笑中露出瘋狂相。
魂啊不要去西方,！
那兒有很多東西把人傷,。
魂啊不要去北方！
北方有寒冷的冰山,。
燭龍身子通紅閃閃亮,。
一條代水不能渡過(guò)，水深無(wú)底沒(méi)法測(cè)量,。
天空飛雪一片白茫茫,，寒氣凝結(jié)四面八方。
魂啊不要前去！
冰雪堆滿(mǎn)北極多么荒涼,。
魂魄歸來(lái)吧,！
這里悠閑自在清靜安康。
在荊楚故國(guó)可以自由自在,，不再飄泊生活能夠安定。
萬(wàn)事如意隨心所欲,，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮心神安寧,。
終身都能保持快樂(lè)，延年益壽得以長(zhǎng)命,。
魂魄歸來(lái)吧,！
這里的歡樂(lè)說(shuō)不盡。
五谷糧食高堆十幾丈,，桌上雕胡米飯滿(mǎn)滿(mǎn)盛。
鼎中煮熟的肉食滿(mǎn)眼都是,，調(diào)和五味使其更加芳馨,。
鸧鹒鵓鳩天鵝都收納，再品味鮮美的豺狗肉羹,。
魂魄歸來(lái)吧！
請(qǐng)任意品嘗各種食品,。
有新鮮甘美的大龜肥雞,，和上楚國(guó)的酪漿滋味新。
豬肉醬和略帶苦味的狗肉,，再加點(diǎn)切細(xì)的香菜莖,。
吳國(guó)的香蒿做成酸菜，吃起來(lái)不濃不淡口味純,。
魂魄歸來(lái)吧,！
請(qǐng)任意選擇素蔬葷腥。
火烤烏鴉清蒸野鴨,，燙熟的鵪鶉案頭陳,。
煎炸鯽魚(yú)燉煨山雀，多么爽口齒間香氣存。
魂魄歸來(lái)吧,！
歸附故鄉(xiāng)先來(lái)嘗新,。
四重釀制的美酒已醇，不澀口也沒(méi)有刺激性,。
酒味清香最宜冰鎮(zhèn)了喝,，不能讓仆役們偷飲。
吳國(guó)的甜酒曲蘗釀制,，再把楚國(guó)的清酒摻進(jìn),。
魂魄歸來(lái)吧！
不要惶悚恐懼戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。
代秦鄭衛(wèi)四國(guó)的樂(lè)章,，竽管齊鳴吹奏響亮。
伏羲氏的樂(lè)曲《駕辯》,，還有楚地的樂(lè)曲《勞商》,。
合唱《揚(yáng)阿》這支歌，趙國(guó)洞簫先吹響,。
魂魄歸來(lái)吧,！
請(qǐng)你調(diào)理好寶瑟空桑。
兩列美女輪流起舞,，舞步與歌辭的節(jié)奏相當(dāng),。
敲起鐘調(diào)節(jié)磬聲高低，歡樂(lè)的人們好像發(fā)狂,。
各國(guó)的音樂(lè)互相比美,，樂(lè)曲變化多端盡周詳。
魂魄歸來(lái)吧,！
來(lái)欣賞各種舞樂(lè)歌唱,。
美人們唇紅齒白，容貌倩麗實(shí)在漂亮,。
品德相同性情嫻靜,，雍容高雅熟悉禮儀典章。
肌肉豐滿(mǎn)骨骼纖細(xì),，舞姿和諧令人神怡心曠,。
魂魄歸來(lái)吧！
你會(huì)感到安樂(lè)舒暢,。
美目秋波轉(zhuǎn)巧笑最動(dòng)人,，娥眉娟秀又細(xì)又長(zhǎng)。
容貌模樣俊美嫻雅,，看她細(xì)嫩的紅潤(rùn)面龐,。
魂魄歸來(lái)吧！
你會(huì)感到寧?kù)o安詳。
美艷的姑娘健壯修長(zhǎng),，秀麗佳妙儀態(tài)萬(wàn)方,。
面額飽滿(mǎn)耳朵勻稱(chēng),，彎彎的眉毛似用圓規(guī)描樣,。
心意寬廣體態(tài)綽約，姣好艷麗打扮在行,。
腰肢細(xì)小脖頸纖秀，就像用鮮卑帶約束一樣,。
魂魄歸來(lái)吧,！
相思的幽怨會(huì)轉(zhuǎn)移遺忘。
她們心中正直溫和,，動(dòng)作優(yōu)美舉止端莊,。
白粉敷面黛黑畫(huà)眉，再把一層香脂涂上,。
舉起長(zhǎng)袖在面前拂動(dòng),，殷勤留客熱情大方,。
魂魄歸來(lái)吧！
晚上還可以?shī)蕵?lè)一場(chǎng),。
有的姑娘長(zhǎng)著黑色直眉,，美麗的眼睛逸彩流光。
迷人的酒渦整齊的門(mén)牙,，嫣然一笑令人心舒神暢。
肌肉豐滿(mǎn)骨骼纖細(xì),，體態(tài)輕盈翩然來(lái)往,。
魂魄歸來(lái)吧,！
你愛(ài)怎么樣就怎么樣,。
這里的房屋又寬又大，朱砂圖繪廳堂明秀清妍,。
南面的廂房有小壇,，樓觀(guān)高聳超越屋檐。
深邃的屋宇狹長(zhǎng)的走廊,，適合馴馬之地就在這邊。
或駕車(chē)或步行一起出游,，射獵場(chǎng)在春天的郊原,。
玉飾的車(chē)轂金錯(cuò)的車(chē)衡，光彩奪目多么亮麗鮮艷,。
一行行的茝蘭桂樹(shù)，濃郁的香氣在路上彌漫,。
魂魄歸來(lái)吧,！
怎樣游玩隨您的意愿。
羽毛鮮艷的孔雀滿(mǎn)園,，還養(yǎng)著稀世的鳳凰青鸞,。
鵾雞鴻雁在清晨啼叫,，水鶩鸧鹒的鳴聲夾雜其間。
天鵝在池中輪番嬉游,，鹔鷞戲水連綿不斷,。
魂魄歸來(lái)吧！
看看鳳凰飛翔在天,。
潤(rùn)澤的臉上滿(mǎn)是笑容,，血?dú)獬涫⑹挚到 ?/p>
身心一直調(diào)養(yǎng)適當(dāng)，保證長(zhǎng)命益壽延年,。
家族中人充滿(mǎn)朝廷,，享受爵位俸祿盛況空前。
魂魄歸來(lái)吧,！
安居的宮室已確定不變,。
這里的道路連接千里，人民出來(lái)多如浮云舒卷,。
公侯伯子男諸位大臣,，聽(tīng)察精審有如天神明鑒。
體恤厚待夭亡疾病之人,，慰問(wèn)孤男寡女送溫暖,。
魂魄歸來(lái)吧！
分清先后施政行善,。
田地城邑阡陌縱橫,，人口眾多繁榮昌盛。
教化普及廣大人民,，德政恩澤昭彰輝映,。
先施威嚴(yán)后行仁政，政治清廉既美好又光明,。
魂魄歸來(lái)吧,！
賞罰適當(dāng)一一分清。
名聲就像輝煌的太陽(yáng),，照耀四海光焰騰騰,。
功德榮譽(yù)上能配天，妥善治理天下萬(wàn)民,。
北方到達(dá)幽陵之域,。
南方直抵交趾之境。
西方接近羊腸之城,，東方盡頭在大海之濱,。
魂魄歸來(lái)吧！
這里尊重賢德之人,。
發(fā)布政令進(jìn)獻(xiàn)良策,，禁止苛政暴虐百姓,。
推舉俊杰坐鎮(zhèn)朝廷，罷免責(zé)罰庸劣之臣,。
讓正直而有才者居于高位,，使他們作輔弼在楚王近身。
豪杰賢能的臣子掌握權(quán)柄,，德澤遍施百姓感恩,。
魂魄歸來(lái)吧！
國(guó)家需要有作為之君,。
楚國(guó)的威勢(shì)雄壯烜赫,，上天的功德萬(wàn)古彪炳。
三公和睦互相尊重,，上上下下進(jìn)出朝廷,。
各地諸侯都已到達(dá)，輔佐君王再設(shè)立九卿,。
箭靶已樹(shù)起目標(biāo)鮮明,，大幅的布侯也掛定。
射手們一個(gè)個(gè)持弓挾箭,，相互揖讓謙遜恭敬,。
魂魄歸來(lái)吧！
崇尚效法前代的三王明君,。
謝,，離去。受謝,，是說(shuō)春天承接著冬天離去,。
遽：競(jìng)爭(zhēng)。
冥：幽暗,。凌：冰,。浹：周遍。
溺水：謂水深易沉溺萬(wàn)物,。浟（yōu悠）浟：水流的樣子,。
并流：順流而行。
皓膠：本指冰凍的樣子,，這里指雨霧白茫茫,，像凝固在天空一樣。
湯谷：即"旸谷",傳說(shuō)中的日出之處,。
炎火千里：據(jù)《玄中記》載,，扶南國(guó)東有炎山，四月火生,，十二月滅,，余月俱出云氣,。
蜒：長(zhǎng)而彎曲的樣子,。
蜿：行走的樣子,。
鰅鳙（yúyōnɡ于庸）短狐：都是善于害人的怪物。
王虺（huǐ毀）：大毒蛇,。騫：虎視眈眈,。
蜮（yù玉）：含沙射影的害人怪物?？v目：眼睛豎起,。
鬤（nánɡ囊）：毛發(fā)散亂的樣子。
踞牙：踞,，當(dāng)作"鋸";鋸牙,，言其牙如鋸也。
誒（xī嬉）：同"嬉",。
逴（chuò綽）龍：即"燭龍",神話(huà)傳說(shuō)中人面蛇身的怪物,。逴，古音同"燭",。赩（xì戲）：赤色,。
代水：神話(huà)中的水名。
顥顥：閃光的樣子,，這里指冰雪照耀的樣子,。
自恣：隨心所欲。
逞：施展,。究：極盡,。
窮身：終身。
六仞：謂五谷堆積有六仞高,。仞,，八尺。
設(shè)：陳列,。菰（ɡū孤）粱：雕胡米,，做飯香美。
臑（ér而）:煮爛,。盈望：滿(mǎn)目都是,。
和致芳：調(diào)和使其芳香,。
內(nèi)：同"肭",肥的意思,。鸧（cānɡ倉(cāng)）：鸧鹒,，即黃鸝。
味：品味,。
蠵（xī西）：大龜,。
酪：乳漿。
醢（hǎi海）：肉醬,。苦狗：加少許苦膽汁的狗肉,。
膾：切細(xì)的肉,，這里是切細(xì)的意思。苴莼（jūbó居勃）：一種香萊,。
蒿蔞：香蒿,，可食用。
沾：濃。?。旱?/p>
鴰（ɡuā瓜）：烏鴉,。鳧：野鴨。
煔（qián潛）：把食物放入沸湯中燙熟,。
鰿（jí集）：鯽魚(yú),。臛（huo）：肉羹。
遽（qú渠）：通"渠",如此,。爽存：爽口之氣存于此,。
麗：附著,、來(lái)到,。
酎（zhòu晝）：醇酒,。四酎，四重釀之醇酒。孰：同"熟",。
歰嗌（sèyì澀益）：澀口剌激咽喉。
不歠（chuò啜）役：不可以給仆役低賤之人喝,。
醴：甜酒,。白蘗（niè鎳）：米曲。
瀝：清酒,。
代秦鄭衛(wèi)：指當(dāng)時(shí)時(shí)髦的代,、秦、鄭,、衛(wèi)四國(guó)樂(lè)舞。
伏戲：印伏羲,，遠(yuǎn)古帝王,。駕辯:樂(lè)曲名,。
勞商：曲名。
揚(yáng)阿：歌名,。
定：調(diào)定,。空桑：瑟名,。
二八：女樂(lè)兩列,，每列八人。接：連,。接舞,，指舞蹈此起彼伏,。
投詩(shī)賦：指舞步與詩(shī)歌的節(jié)奏相配合,。投,，合。
亂：這里指狂歡,。
四上：指前文代,、秦、鄭,、衛(wèi)四國(guó)之鳴竽,。競(jìng)氣：競(jìng)賽音樂(lè)。
撰（zhuàn撰）：具備,。此句謂各種音樂(lè)都具備,。
嫭（hù戶(hù)）：美麗,。姱（kuā夸）：美麗,。
比德：指眾女之品德相同,。好閑：指性喜嫻靜。
習(xí)：嫻熟,，指嫻熟禮儀,。都：指儀態(tài)大度。
嫮（hù戶(hù)）：同"嫭",美好的意思,。
則：模樣,。
滂浩：廣大的樣子，這里指身體健美壯實(shí),。
曾頰：指面部豐滿(mǎn),。曾,，重,。倚耳：指兩耳貼后，生得很勻稱(chēng),。
規(guī)：圓規(guī),。
滂心：心意廣大，指能經(jīng)得起調(diào)笑嬉戲,。
鮮卑：王逸注："袞帶頭也。言好女之狀,，腰支細(xì)少,，頸銳秀長(zhǎng)，靖然而特異,，若以鮮卑之帶約而束之也。"
易中利心：心中正直溫和,。易,，直;利，和,。
澤：膏脂,。
昔：晚上,。
青色：指用黛青描畫(huà)的眉毛。直眉：雙眉相連,。直,，同"值"。
媔（mián棉）:眼睛美好的樣子,。
靨輔：臉頰上的酒渦,。奇牙：門(mén)齒。
嘕（yān嫣）：同"嫣",笑得好看,。
便娟：輕盈美好的樣子。
恣所便：隨您的便,，任你所為,。
夏屋：大屋,。夏,，同"廈",。
沙堂：用朱砂圖繪的廳堂,。
房：堂左右側(cè)室,。
觀(guān)（ɡuàn灌）：樓房,。熘（lìu六）：指屋檐,。絕熘,，超過(guò)屋檐，形容樓高,。
曲屋：深邃幽隱的屋室。步壛(yán閻）：長(zhǎng)廊,。壛同"檐",。
擾畜：馴養(yǎng)馬畜,。
騰駕：駕車(chē)而行,。
瓊轂（ɡǔ古)：以玉飾轂,。錯(cuò)衡：以金錯(cuò)飾衡,。衡,，車(chē)上橫木。
假：大,。
鹙（qīu秋）：水鳥(niǎo)名,，據(jù)傳似鶴而大，青蒼色,。
代游：一個(gè)接一個(gè)地游戲,。
曼：連續(xù)不斷。鹔鷞（sùshuānɡ肅雙）：水鳥(niǎo)名,，一種雁。
曼澤：細(xì)膩潤(rùn)澤,。
室家：指宗族,。盈廷：充滿(mǎn)朝廷,。
接徑：道路相連,。
出若云：言人民眾多，出則如云,。
三圭：古代公執(zhí)桓圭,，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭,，故曰三圭,，這里指公、侯,、伯,。重侯：謂子,、男,，子男為一爵,，故言重侯,。三圭重侯,，指國(guó)家的重臣
聽(tīng)類(lèi)神：聽(tīng)察精審，有如神明,。
察篤：明寨,、優(yōu)待,。夭：未成年而死,。隱:疾痛,，指病人。
存：慰問(wèn),。
正始昆：定仁政之先后,。正，定,。昆，后,。
畛（診）：田上道。
阜昌：眾多昌盛,。
美：指美善的教化,。冒：覆蓋、遍及,。眾流：指廣大人民,。
先威后文：先以威力后用文治。
幽陵,、交址,、羊腸：皆為地名，幽陵在今遼寧南部一帶,，交址在今兩廣一帶，羊腸在今山西西北部一帶,。
獻(xiàn)行：進(jìn)獻(xiàn)治世良策,。
舉杰壓陛：推舉俊杰，使其立于高位,。壓：立。
誅譏：懲罰,、責(zé)退,。羆（pí皮）：同"疲",疲軟，指不能勝任工作的人,。
直贏(yíng)：正直而才有余者,。
禹麾：蔣驥《山帶閣注楚辭》說(shuō)："疑楚王車(chē)旗之名，禹或羽字誤也,。"
雄雄赫赫：指國(guó)家成勢(shì)強(qiáng)盛,。
穆穆：此指和睦互相尊重的樣子,。
登降：上下,，此指出入,。堂：指朝廷。
畢極：全都到達(dá),。
昭質(zhì)：顯眼的箭靶,。
大侯：大幅的布制箭靶。
揖辭讓?zhuān)汗糯涠Y,，射者執(zhí)弓挾矢以相揖，又相辭讓?zhuān)笊洹?/p>
三王：楚三王,，即《離騷》中的"三后",指句亶王、鄂王,、越章王,。
王逸說(shuō)：“《大招》者，屈原之所作也,。或曰景差,，疑不能明也,。”漢代既已不能明,，則后世更是聚訟紛紛。洪興祖認(rèn)為“《大招》恐非屈原作”,，朱熹則斬釘截鐵地說(shuō)：“《大招》決為（景）差作無(wú)疑也?！秉S文煥、林云銘,、蔣驥,、牟廷相等皆主屈原作,。梁?jiǎn)⒊云渲杏小靶⊙泐i,，若鮮卑只”一語(yǔ)，定為漢人作，劉永濟(jì),、游國(guó)恩從之，朱季海則更具體地說(shuō)是淮南王或其門(mén)客所作,。我們認(rèn)為,，《大招》是屈原所作是可信的，但它不應(yīng)當(dāng)是王逸所說(shuō)屈原放逐九年,，精神煩亂,，恐命將終,，故自招其魂,；也不是林云銘,、蔣驥所肯定的“原招懷王之詞”。這篇作品語(yǔ)言古奧,，形式上不及《招魂》有創(chuàng)造性,，應(yīng)當(dāng)是反映了較早的楚宮招魂詞形式,。所以,，不當(dāng)產(chǎn)生在《招魂》之后,，而只能在它之前。公元前329年,，楚威王卒，《大招》應(yīng)是招威王之魂而作,。其時(shí)屈25歲（胡念貽）班究認(rèn)為屈原生于前353年,，在諸家推算屈原生年中最為可信）,。以“大招”名篇是相對(duì)于《招魂》而言，《招魂》是屈原招懷王之魂所作,，《大招》是招懷王之父威王之魂所作,，故按君王之輩份,，名曰“大招”,。
本篇開(kāi)始按招魂詞的固定格式陳述四方險(xiǎn)惡,，唿喚魂不要向東、向南,、向西,、向北,，然后即寫(xiě)楚國(guó)宮廷的美味佳肴，音樂(lè)舞蹈美女之盛,，宮室之富麗堂皇,，苑圃禽鳥(niǎo)之珍異，最后夸飾楚國(guó)之地域遼闊,、人民富庶,、政治清明。其中對(duì)楚國(guó)遵法守道,、舉賢授能,、步武三王一段的描寫(xiě),，實(shí)際上是屈原理想化了的美政,?！峨x騷》中回顧年青時(shí)的政治理想，正由此而來(lái)，且一脈相承,。全篇末尾云：“魂乎來(lái)歸,，尚三王只,?！边@同《離騷》中稱(chēng)述“三后之純粹”，《抽思》中“望三王（原誤作“五”）以為像”的情形一樣,，都反映出屈原作為楚三王的后代,，追念楚國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代,，既要尊稱(chēng)國(guó)君先祖,，又要光耀自己始祖的心情,。因此，《大招》已不是單一的招魂祝辭,，而是于其中蘊(yùn)含了一定的思想,。一方面，通過(guò)極言東南西北四方環(huán)境的險(xiǎn)惡,，極力鋪陳楚國(guó)飲食、樂(lè)舞,、宮室的豐富多彩、壯偉華麗,，來(lái)招喚楚威王的亡魂，表達(dá)了對(duì)楚君的無(wú)限忠心和眷戀之情,；“自曼澤怡面以下,，皆帝王致治之事,。永宜厥身,，則本身之治也,。室家盈庭（廷）,，則勸親之經(jīng)也。正始必自孤寡,，文王治岐之所先也,。阜民必本田邑，周公《七月》之所詠也,。發(fā)政而禁苛暴，省刑薄斂之功,。舉杰而誅譏罷（疲），舉直錯(cuò)枉之效也,。直贏(yíng)者使近禹麾，所以承弼厥辟,。豪杰者使流澤施,，所以阜成兆民也,。末章歸之射禮,，則深厭兵爭(zhēng)之禍，而武王散軍郊射之遺意也,。于此可以見(jiàn)原志意之遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)之醇,，迥非管韓孫吳及蘇張莊惠游談雜霸之士之所能及,?！保ㄊY驥《楚辭余論》）這樣,，作品的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)斗性便大大加強(qiáng)了,。
本篇在結(jié)構(gòu)上也具有特點(diǎn),。采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的手法,，直接點(diǎn)題,，一氣而下,。環(huán)環(huán)相扣,，所以諸家分章頗分歧,。由“青春受獻(xiàn)”而時(shí)光飛逝,，春色盎然而萬(wàn)物競(jìng)相展現(xiàn)自己的生命力,，點(diǎn)出招魂的具體時(shí)節(jié),。下文“魂乎歸來(lái),，無(wú)東無(wú)西，無(wú)南無(wú)北”的唿喚,，入題自然,，干凈利索,。在對(duì)四方險(xiǎn)惡環(huán)境的夸張描述之后,，以“魂魄歸徠,，閑以靜只,。自恣荊楚，安以定只”轉(zhuǎn)入到對(duì)楚國(guó)故地的環(huán)境描寫(xiě),，闡聯(lián)順當(dāng)，一點(diǎn)也不顯得突兀,。并以“閑以靜只”,、“安以定只”、“逞志究欲,，心意安只”、“年壽延只”作為主題,，給下文的大肆鋪敘作綱領(lǐng),。在對(duì)楚國(guó)飲食、樂(lè)舞,、美人,、宮室等的鋪排和炫耀中,，以“定空桑只”,、“安以舒只”、“靜以安只”,、“恣所便只”等與它們相唿應(yīng),，前后照應(yīng),，相互關(guān)聯(lián)。下一層緊承“居室定只”，由室內(nèi)而擴(kuò)展到室外的“接徑千里”,，由此聯(lián)想到“出若云只”的楚國(guó)人民,，以此為出發(fā)點(diǎn),，很自然地引出作者對(duì)治理國(guó)家、造福人民的清明政治的向往,，使文章在結(jié)構(gòu)上渾然一體。
《大招》在語(yǔ)言描寫(xiě)上雖然比不上《招魂》的浪漫奇詭,，但仍以其華麗多采的語(yǔ)言，給我們展現(xiàn)出一幅幅奇譎詭異,、絢麗多姿的畫(huà)面。尤其是描寫(xiě)美人的一段,，不僅描繪她們的容貌,、姿態(tài),、裝飾,，而且深入展現(xiàn)其心靈性情，不同氣質(zhì),、不同狀貌的美人紛紛登場(chǎng)亮相,，具有濃郁的楚民族風(fēng)范,。全詩(shī)幾乎都用四言句,，顯得簡(jiǎn)潔整齊、古樸典雅,，反映了屈原早年的創(chuàng)作風(fēng)格,。
原文及翻譯和注釋篇三
上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。居，善地,；心,，善淵；與,，善仁,；言,，善信；正,，善治,；事,，善能；動(dòng),，善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。
五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。
古之善為士者,，微妙玄通，深不可識(shí),。
夫唯不可識(shí),。
故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川,；猶兮，若畏四鄰,；儼兮,，其若客,；渙兮,，若冰之將釋?zhuān)皇胭?，其若樸；曠兮,，其若谷；渾兮,，其若濁?/p>
孰能濁以止,，靜之徐清,？
孰能安以久,，動(dòng)之徐生？
保此道者不欲盈,，夫唯不盈，故能敝而新成,。
曲則全，枉則直,；洼則盈,，弊則新,；少則得,，多則惑，是以圣人抱一為天下式,。
不自見(jiàn),，故明,；不自是,，故彰,；不自伐,，故有功,；不自矜，故長(zhǎng),。
夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。
古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉,？誠(chéng)全而歸之,。
跂者不立,，跨者不行，自見(jiàn)者不明,，自是者不彰,。
自伐者無(wú)功,，自矜者不長(zhǎng),。
其在道也,，曰余食贅行。
物或惡之,，故有道者不處也,。
善行無(wú)轍跡,；善言無(wú)瑕謫,；善數(shù)不用籌策；善閉,，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi),；善結(jié),，無(wú)繩約而不可解。
是以圣人常善救人,，故無(wú)棄人；常善救物,，故無(wú)棄物,，是謂襲明,。
故善人者，不善人之師,；不善人者，善人之資,。
不貴其師,，不愛(ài)其資，雖智大迷,，是謂要妙,。
知人者智，自知者明,；勝人者有力,，自勝者強(qiáng)；知足者富,，強(qiáng)行者有志,；不失其所者久，死而不亡者壽,。
信言不美,，美言不信。
善者不辯,，辯者不善,。
知者不博，博者不知。
圣人不積,，既以為人己愈有,；既以與人，己愈多,。
天之道,，利而不害；人之道,，為而弗爭(zhēng),。
至高的品性就好像水一樣。水善于幫助萬(wàn)物,，卻不與萬(wàn)物相爭(zhēng),，讓自己停留在人們所厭惡的地方，所以水是很接近“道”的,。最善的人,，所處的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè),，待人善于真誠(chéng),、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話(huà)善于格守信用,，為政善于精簡(jiǎn)處理,，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng),，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī),。因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，故于做人處事時(shí),，不會(huì)過(guò)于彰顯一已的立場(chǎng),，而招至或激化矛盾。
繽紛的色彩使人眼花繚亂,；嘈雜的音聲使人聽(tīng)覺(jué)失靈,；濃厚的雜味使人味覺(jué)受傷；縱情獵掠使人心思放蕩發(fā)狂,；稀有的物品使人行于不軌,。因此，圣人致力于解決溫飽,，不耽樂(lè)于感官的享樂(lè),，所以要有所取舍。
古時(shí)候善于行道的人,，微妙通達(dá),，深刻玄遠(yuǎn),，不是一般人可以理解的。
正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)他,，所以只能勉強(qiáng)地形容他：他小心謹(jǐn)慎啊,，好像冬天踩著水過(guò)河；他警覺(jué)戒備啊,，好像防備著鄰國(guó)的進(jìn)攻,；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客,；他行動(dòng)灑脫啊,，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊,，好像沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的原料,；他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊，好像深幽的山谷,；他渾厚寬容,，好像不清的濁水。
誰(shuí)能使渾濁安靜下來(lái),，慢慢澄清？
誰(shuí)能使安靜變動(dòng)起來(lái),，慢慢顯出生機(jī),？
保持這個(gè)“道”的人不會(huì)自滿(mǎn)。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M(mǎn),，所以能夠去故更新,。
彎曲可以保全，受壓反而伸直,；低陷得到充盈,，凋敝于是更新；單一因而得到,，繁多所以迷惑,。所以圣人掌握萬(wàn)事歸一的法則，可以治理天下,。
不單憑自己所見(jiàn),，反能看得清楚，不自以為是,，反而受尊敬,，不自我夸耀，反能見(jiàn)功勞,，不自高自大,，反能長(zhǎng)久,。
唯有不爭(zhēng)的處事態(tài)度，天下才會(huì)沒(méi)有人能與之抗衡,。
古時(shí)所謂“委曲便會(huì)保全”的話(huà),怎么會(huì)是空話(huà)呢,？它是實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到的。
踮起腳尖想提高自己的高度,，反而會(huì)站不穩(wěn),。把正常的兩步并作一步走路，反而不會(huì)走快,。憑著自己的眼睛去看反而看不清,。只憑著自己的主意去判斷事情，反而不會(huì)分清是非,。自我夸耀的人反而沒(méi)有功勞,。自大自滿(mǎn)的人反而不會(huì)長(zhǎng)久。
自我夸耀的人沒(méi)有功勞,，妄自尊大的人不會(huì)長(zhǎng)進(jìn),。
上面的行為都是多余、累贅不堪的東西,，就如同剩飯,、贅瘤一樣，百害而無(wú)一利,。所以修道的人一定要避免它,，不要讓這樣的事情發(fā)生在自己的身上。
有德君王為民做事不留痕跡（人民不會(huì)發(fā)現(xiàn)）,；發(fā)布法令沒(méi)有瑕疵（人民也不會(huì)知道）,；為民謀劃不用器具（會(huì)自然繁榮）；關(guān)城門(mén)不用柵梢（敵人）不可開(kāi),；與鄰國(guó)結(jié)交不用約定無(wú)人能離解,。
所以圣人總是以善對(duì)待人民，無(wú)人可棄,；以善用物,，無(wú)物可棄。
所以說(shuō)“以善待人的君王”是“不以善待人的君王”的老師,；“不以善待人的君王”是“以善待人的君王”的借鑒,。
如果不敬重老師，不愛(ài)惜借鑒,，雖有聰明才智治國(guó)之時(shí)也完全迷惑,，這就是我所謂的妙招。
能了解他人的人聰明,，能了解自己的人是智慧,。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的,，能戰(zhàn)勝自己的人更加強(qiáng)大而不可戰(zhàn)勝。知道滿(mǎn)足的人才是富有人,，堅(jiān)持力行的人有志向,。不喪失本分的人就能長(zhǎng)久，身雖死而“道”猶存的人,，才算真正的長(zhǎng)壽,。
真實(shí)的話(huà)往往不好聽(tīng)，好聽(tīng)的話(huà)往往不真實(shí),。
會(huì)辯論的人不強(qiáng)詞奪理,，強(qiáng)詞奪理的人不會(huì)辯論。
明白大道規(guī)律的人不會(huì)自認(rèn)淵博,，自認(rèn)淵博的人不會(huì)明白大道規(guī)律,。
圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人,，他自己也更為充足,；他盡力給予別人，自己反而更豐富,。
自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處,，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是,，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪,。
上善：至高。
豫：一種野獸的名稱(chēng),，它性多疑，在此指遲疑謹(jǐn)慎的意思,。
川：小河,。
猶：一種野獸。
渙：疏散,。
樸：未經(jīng)雕琢的木頭,。
原文及翻譯和注釋篇四
庭院碧苔紅葉遍，金菊開(kāi)時(shí),，已近重陽(yáng)宴,。
日日露荷凋綠扇，粉塘煙水澄職練,。
試倚涼風(fēng)醒酒面,，雁字來(lái)時(shí)，恰向?qū)訕且?jiàn),。
幾點(diǎn)護(hù)霜云影轉(zhuǎn),，誰(shuí)家蘆管吹秋怨,。
庭院的綠苔上布滿(mǎn)了紅葉，到了金菊盛開(kāi)的花候,，已經(jīng)很接近重陽(yáng)飲宴了,。每日的霜露打向荷花，凋謝了如綠扇的荷葉,。荷塘籠罩在煙霧之中,，池水清澈，猶如皎潔的白練,。
試圖迎著涼風(fēng)將醉酒吹醒,，而恰好在高樓之上，忽然看見(jiàn)大雁南飛,。幾片預(yù)示霜降的云影在飄動(dòng),，那家的蘆管吹奏出愁怨的樂(lè)章。
蝶戀花：詞牌名,，雙調(diào),，六十字，上下闋各五句,、四仄韻,。
重陽(yáng)宴：指重陽(yáng)節(jié)的宴會(huì)。古花有重陽(yáng)登高飲酒的風(fēng)俗,。
綠扇：指荷葉,。
澄如練：形容水清澈潔白。
見(jiàn)：同“現(xiàn)”,。
①碧苔紅葉：韓《效崔輔國(guó)體四首》之二：“雨后碧苔院,，霜來(lái)紅葉樓?！贝颂幓?。
②重陽(yáng)：即重九。曹丕《與鐘繇書(shū)》：“歲往月來(lái),，忽復(fù)九月九日,，九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng),，故曰重陽(yáng),。”
③綠扇：指荷葉,。韓《暴雨》：“擎荷翻綠扇,。”
④澄如練：謝《晚登三山還望京邑》：“澄江靜如練?！本?，白絹。
⑤雁字：雁飛成行,，似字形,，故稱(chēng)“雁字”。
⑥護(hù)霜：宋費(fèi)袞《梁漫志》七《方言入詩(shī)》：“九月霜降而云,，謂之護(hù)霜,。竹坡周少隱有句云：‘雨細(xì)方淋露，云疏欲護(hù)霜,?！?/p>
⑦蘆管：樂(lè)器名。此句化用李益《夜上受降城聞笛》詩(shī)“不知何處吹蘆管”句意,。
原文及翻譯和注釋篇五
風(fēng)悲畫(huà)角,，聽(tīng)單于、三弄落譙門(mén),。
投宿駸駸征騎,，飛雪滿(mǎn)孤村。
酒市漸閑燈火,，正敲窗,、亂葉舞紛紛。
送數(shù)聲驚雁,，下離煙水,，嘹唳度寒云。
好在半朧溪月,，到如今,、無(wú)處不銷(xiāo)魂。
故國(guó)梅花歸夢(mèng),，愁損綠羅裙,。
為問(wèn)暗香閑艷，也相思,、萬(wàn)點(diǎn)付啼痕。
算翠屏應(yīng)是,，兩眉馀恨倚黃昏,。
畫(huà)角在寒風(fēng)中悲鳴，《單于》曲調(diào)一聲聲落在譙門(mén),，我們的馬車(chē)匆匆趕路投宿,，來(lái)到這彌漫著飛雪的小孤村。酒市里的燈火漸漸稀少,，只有枯葉亂紛紛,，敲打著窗門(mén),。空中傳來(lái)驚雁的哀鳴,，從那凄戾的叫聲中,，可以想象它們剛剛離開(kāi)迷蒙的水面，正在迅疾地穿過(guò)寒云,。
依舊是半暗半明的淡月,，到如今，這一切景物卻令我落魄傷魂,。夢(mèng)想著返回故園,，那里的梅花該多少艷明。那位穿著綠羅裙的佳人,，恐怕早已為我容顏瘦損,。試問(wèn)那一樹(shù)樹(shù)暗香疏影，是否也在相思,，萬(wàn)點(diǎn)紅花是否都變作了淚痕,。料想那位美人一定緊鎖雙眉，滿(mǎn)腔幽怨悲恨,，獨(dú)倚畫(huà)屏苦挨著黃昏,。
南浦：詞牌名之一。原唐教坊曲名,。用《楚辭·九歌》“送美人兮南浦”的句意,。宋詞借舊曲另制新調(diào)。此調(diào)有北,、仄兩體,。雙調(diào)，上片八句,，押四仄韻,，五十二字；下片九句,，押四仄韻,，五十三字，共一百o五字,，也可押平聲韻,，但甚少人用。用“中呂調(diào)”,。
風(fēng)悲畫(huà)角：寒風(fēng)中傳來(lái)號(hào)角悲涼的聲音,。
《單（chán）于》、三弄落譙（qiáo）門(mén)：城樓上反復(fù)吹奏著《單于》曲。譙門(mén),，建有瞭望樓的城門(mén),。
骎骎（qīn）：馬飛跑的樣子。
嘹唳（lì）：高空鳥(niǎo)鳴聲,。
故國(guó)《梅花》歸夢(mèng)：《梅花》曲引起思?xì)w的夢(mèng)想,。
愁損綠羅裙：想起家里的愛(ài)人便愁壞了。綠羅裙,，指穿綠羅裙的人,。
暗香：指梅花。
啼痕：淚痕,。
【評(píng)解】
這首詞抒寫(xiě)作者的思鄉(xiāng)情懷,。上片寫(xiě)眼前的所見(jiàn)所聞。滿(mǎn)村飛雪,，數(shù)聲驚雁,，無(wú)不撩人鄉(xiāng)思。下片抒懷念故鄉(xiāng),、想念親人之情,。結(jié)語(yǔ)“兩眉余恨倚黃昏”，寫(xiě)到家人盼歸,，更表現(xiàn)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)情懷,。全詞感情深摯，婉麗含蓄,，耐人尋味,。
【集評(píng)】
黃昇《花庵詞選》：詞意婉麗，似萬(wàn)俟雅言,。
李攀龍《草堂詩(shī)余雋》：上是旅思凄涼之景況,，下是故鄉(xiāng)懷望之神情。
黃蓼園《蓼園詞選》：細(xì)玩詞意,，似亦經(jīng)靖康亂后作也,。第詞旨含蓄，耐人尋味,。
陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》：此詞遣詞琢句,，工絕警絕，最令人愛(ài),。
“好在”二語(yǔ)真好筆仗,。“為問(wèn)”二語(yǔ)淋漓痛快,，筆仗亦佳。
薛礪若《宋詞通論》：尤以《南浦》一詞為最婉約蘊(yùn)藉，與少游《滿(mǎn)庭芳》諸作尤神似,，即置在《淮海集》中,，亦為最上乘之作，余子更不足與并論了,。
唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首寫(xiě)旅思,。上片景，下片情,，琢句極警峭,。起寫(xiě)風(fēng)送角聲，次寫(xiě)雪滿(mǎn)孤村,，所聞所見(jiàn)，無(wú)非凄涼景象,?！熬剖小币韵拢鼘?xiě)晚間燈火與云中雁聲,，境尤可悲,。下片由景入情，鄉(xiāng)思最切,?！昂迷凇眱删洌砸?jiàn)月銷(xiāo)魂,?！肮蕠?guó)”兩句，憶梅憶人,?！盀閱?wèn)”兩句，承憶梅,?！按淦痢眱删洌袘浫?。以己之深愁難釋?zhuān)仕技皩?duì)方之人,，亦應(yīng)是余恨難消也。
本首詞寫(xiě)的是在旅途中思鄉(xiāng)的感情,。
上片通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)構(gòu)成各具特色的四幅畫(huà)面,，即“畫(huà)角譙門(mén)”、“飛雪孤村”,、“冷落酒市”和“寒夜驚雁”,。首句“風(fēng)悲”兩字刻畫(huà)風(fēng)聲風(fēng)勢(shì),。風(fēng)中伴隨著陣陣角聲，那是譙門(mén)上有人在吹《小單于》樂(lè)曲吧,。
畫(huà)角是涂有彩繪的軍中樂(lè)器,，其聲凄厲；畫(huà)角飛聲,，散入風(fēng)中,，又觸動(dòng)無(wú)數(shù)旅人的愁思，“風(fēng)悲”兩字極為靈活傳神,。秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》中對(duì)角聲之哀也曾有描寫(xiě)：“畫(huà)角聲斷譙門(mén),，暫停征掉，聊共引離尊,?！币弧奥洹弊挚坍?huà)出譙樓之高，風(fēng)力之勁,，并且還表達(dá)出旅人心頭的沉重的心情,。此角當(dāng)是暮角。柳永《迷神引》云：“孤城暮角,，引胡笳怨,。”柳詞接楚江晚泊而言,，此詞表述投宿前的心情,，引出后文夜景。
“投宿”兩句寫(xiě)途中飄雪,?！绑V骎”形容飛馬奔馳，又上承“投宿”,，使旅人急于找個(gè)地方投宿的心情躍然紙上,；下啟“飛雪”，點(diǎn)出急于投宿是因?yàn)轱L(fēng)雪交加行進(jìn)太難,?！帮w”字形容雪花漫天飛，而“滿(mǎn)”字又著力畫(huà)出孤村之小,?！熬剖小比涫侨氪逡院罂吹降木跋蟆艋痍@珊,，人跡稀少,，可見(jiàn)雪下得大，積得深,，也襯托出夜間旅舍獨(dú)處之凄清,，所聞?wù)呶ㄓ新淙~撲窗之聲,。“舞紛紛”,，寫(xiě)葉多和風(fēng)急“骎”,、“飛”、“滿(mǎn)”,、“舞”都是動(dòng)字；“骎骎”在句中不僅狀所見(jiàn)之物而且還能傳所感之情,；由此可見(jiàn)字斟句酌,。《白雨齋詞話(huà)》極為欣賞這點(diǎn)：“此詞遣詞琢句,，工絕警絕,，最令人愛(ài)”。
“送數(shù)聲”三句是夜坐客舍所聞,。雪夜風(fēng)疾,，忽聞雁聲。群雁夜間歇宿于沙渚蘆叢,。遭遇外物侵襲,，由守衛(wèi)的雁兒報(bào)警，直撲長(zhǎng)空,?！罢щx”句即是寫(xiě)這種情況?！班卩Α本湔f(shuō)的是雁群受警后橫空直上青云間,，鳴聲高亢曼長(zhǎng)。雁兒多在高空飛行,，白天仰望可見(jiàn),，夜間鳴聲得知。杜牧《早雁》詩(shī)有云：“金河秋半虜弦開(kāi),，云外驚飛四散哀,。”云外,，言其飛得高也,。
而盧綸《塞下曲》寫(xiě)的是雁兒夜驚：“月黑雁飛高，單于夜遁逃,。欲將輕騎逐,，大雪滿(mǎn)弓刀?！眴斡诤谝固友?，途中驚動(dòng)了群雁,，雁兒驚飛，鳴聲使追逐者得知單于的去向,。本詞所寫(xiě)的是南歸的雁兒,，在夜間受驚高鳴，叩動(dòng)著旅人的心弦,，無(wú)限鄉(xiāng)思,，油然而生，詞意至此由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情,。
下片另拓詩(shī)詞境,，由雪夜聞雁鳴轉(zhuǎn)為月夜思家鄉(xiāng)，委婉地表達(dá)了相思情致,?！昂迷凇本涫钦f(shuō)風(fēng)雪雖止，云霧猶濃,，朦朧中露現(xiàn)淡月半痕,。“好在”指月色依舊,?！盁o(wú)處不消魂”，描繪客居他鄉(xiāng),，月色依稀,，望月生情，不禁黯然消魂,?！肮蕠?guó)”兩句，訴說(shuō)故園之梅以及穿著綠羅裙之人,，使他眷戀難忘,，因此頻頻入夢(mèng)之境?！肮蕠?guó)”,，即“故園”，周邦彥《蘭陵王》中就有“登臨望故國(guó)”之句,?！俺顡p”兩字，可憐夢(mèng)中伊人亦為相思所苦,，語(yǔ)意曲折,。
“為問(wèn)”兩句承接“故國(guó)”句，用設(shè)問(wèn)形式將梅擬人化,，把枝上蓓蕾比喻為淚珠,。試問(wèn)那飄動(dòng)著暗香的花枝,，可否也為了相思而淚痕斑斑？末兩句又上承“愁損”句,，設(shè)想對(duì)方,，由己推人。自己在作客歸夢(mèng)梅花,，滿(mǎn)腹愁緒,，想伊人在故園賞梅，淚滴枝頭,，有如牛嶠《菩薩蠻》中所云：“愁勻紅粉淚,，眉剪春山翠。何處是遼陽(yáng),，錦屏春晝長(zhǎng)?！比漳簳r(shí)分,，她斜倚屏風(fēng)思想遠(yuǎn)方旅人；他遙憶故園,，亦是余恨綿綿,，難以消除吧,！
原文及翻譯和注釋篇六
古之學(xué)者必有師,。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。
人非生而知之者,，孰能無(wú)惑,？惑而不從師，其為惑也,，終不解矣,。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾,，吾從而師之,；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾,，吾從而師之,。
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無(wú)貴無(wú)賤,，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存,，師之所存也,。
嗟乎,！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣,！古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉,；今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師,。
是故圣益圣,，愚益愚。
圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎？愛(ài)其子,，擇師而教之,；于其身也，則恥師焉,，惑矣,。
彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者,，非吾所謂傳其道解其惑者也,。
句讀之不知，惑之不解,，或師焉,，或不焉，小學(xué)而大遺,，吾未見(jiàn)其明也,。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師,。
士大夫之族,，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之,。
問(wèn)之,，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也,，位卑則足羞,，官盛則近諛。
”嗚呼！師道之不復(fù),，可知矣,。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒,，今其智乃反不能及,，其可怪也歟！圣人無(wú)常師,。
孔子師郯子,、萇弘、師襄,、老聃,。
郯子之徒，其賢不及孔子,。
孔子曰：三人行,，則必有我?guī)煛?/p>
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子,，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已,。
李氏子蟠，年十七,，好古文,，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí),，學(xué)于余,。
余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之,。
古代求學(xué)的人必定有老師,。老師，是用來(lái)傳授道理,、講授學(xué)業(yè),、解答疑難問(wèn)題的。人不是一生下來(lái)就懂得道理的,，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑,？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí),，那些成為疑難的問(wèn)題,就始終不能解開(kāi),。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他,，拜他為老師,；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早,，我也跟從他,，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的,，哪管他的年齡比我大還是小呢,？因此，無(wú)論高低貴賤,，無(wú)論年長(zhǎng)年幼,，道理存在的地方，就是老師所在的地方,。
唉,！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了,！古代的圣人,，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他,，焉為代詞),；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn),，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥,。因此，圣人更加圣明,，愚人更加愚昧,。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人,，大概都是由于這個(gè)原因吧,！愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他,。但是對(duì)于他自己,，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書(shū),，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓,，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師,，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師,；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá),。巫醫(yī),、樂(lè)師、各種工匠這些人,，不以互相學(xué)習(xí)為恥,。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的人,，就聚在一起嘲笑他們,。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多,，懂得的道理也差不多,。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱,；把官大的人當(dāng)做老師,，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī),、樂(lè)師,、各種工匠這些人，君子不屑一提,，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！
圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄,、老聃為師,。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子,?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師,，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚,，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng),，如此罷了。
李家的孩子蟠,，年齡十七,，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了,，不受時(shí)俗的.拘束,，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑,，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他,。
學(xué)者：求學(xué)的人。
師者,，所以傳道受業(yè)解惑也：老師,，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè),、解釋疑難問(wèn)題的人,。所以，用來(lái)……的,。道,，指儒家之道。受,，通“授”,，傳授。業(yè),，泛指古代經(jīng),、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作,?；螅呻y問(wèn)題
人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理,。之,，指知識(shí)和道理?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“生而知之者,，上也,；學(xué)而知之者，次也,；困而學(xué)之,，又其次之；困而不學(xué),，民斯為下矣,。” 知,，懂得,。
其為惑也：他所存在的疑惑。
生乎吾前：即生乎吾前者,。乎：相當(dāng)于“于”,，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
聞：聽(tīng)見(jiàn),，引申為知道,，懂得。
從而師之：跟從（他）,，拜他為老師,。師，意動(dòng)用法,，以……為師,。從師，跟從老師學(xué)習(xí),。
吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理,。師，用做動(dòng)詞,。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢,？庸,，發(fā)語(yǔ)詞，難道,。知，了解,、知道,。之,，取獨(dú)。
是故：因此,，所以,。
無(wú)：無(wú)論,、不分。
道之所存,，師之所存也：意思說(shuō)哪里有道存在,，哪里就有我的老師存在。
師道：從師的傳統(tǒng),。即上文所說(shuō)的“古之學(xué)者必有師”,。
出人：超出于眾人之上。
猶且：尚且,。
眾人：普通人,，一般人。
下：不如,，名作動(dòng),。
恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥,，以……為恥
是故圣益圣,，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧,。益,，更加,、越發(fā)。
于其身：對(duì)于他自己,。身,，自身、自己,。
惑矣：（真是）糊涂?。?/p>
彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師,。
授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書(shū),，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之,，指童子,。習(xí)，使……學(xué)習(xí),。其,，指書(shū)。句讀,，也叫句逗,，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句,，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）,。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué),。
句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗,。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之,，提賓標(biāo)志,。
或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師,，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師,。不，通“否”,。
小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）,。遺，丟棄,，放棄,。
巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分,，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人,。
百工：各種手藝。
相師：拜別人為師,。
族：類(lèi),。
曰師曰弟子云者：說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候,。
年相若：年歲相近,。
位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥,，以高官為師就近乎諂媚,。足，可,，夠得上,。盛，高大,。諛,，諂媚。
復(fù)：恢復(fù),。
君子：即上文的“士大夫之族”,。
不齒：不屑與之同列，即看不起,?；蜃鳌氨芍薄?/p>
乃：竟,，竟然,。
其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其,，難道,，表反問(wèn)。歟,，語(yǔ)氣詞,，表感嘆。
圣人無(wú)常師：圣人沒(méi)有固定的老師,。常,，固定的。
郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東省郯城縣境）的國(guó)君,，相傳孔子曾向他請(qǐng)教官職,。
萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，相傳孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè),。
師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官,，名襄,，相傳孔子曾向他學(xué)琴。
老聃（dān）：即老子,，姓李名耳,，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家,，道家學(xué)派創(chuàng)始人,。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字,。
之徒：這類(lèi),。
三人行，則必有我?guī)煟簬兹送?，其中必定有我的老師,。《論語(yǔ)·述而》原話(huà)：“子曰：‘三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！?/p>
不必：不一定。
術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專(zhuān)門(mén)研究,。攻,，學(xué)習(xí)、研究,。
李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠,。李蟠，韓愈的弟子,，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士,。
六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝,，指六經(jīng),，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典?！稑?lè)》已失傳,，此為古說(shuō)。經(jīng),，兩漢及其以前的散文,。傳，古稱(chēng)解釋經(jīng)文的著作為傳。通,，普遍,。
不拘于時(shí)：指不受當(dāng)時(shí)以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。時(shí),，時(shí)俗,，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于,，被。
余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚,。嘉：贊許,，嘉獎(jiǎng)。
貽：贈(zèng)送,，贈(zèng)予,。
中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
《師說(shuō)》是韓愈的一篇著名論文,。據(jù)方成珪《昌黎先生詩(shī)文年譜》考證,，此文作于唐德宗貞元十八年（802），這一年,，韓愈35歲,，任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官,，職位不高,，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開(kāi)展,，他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖,。這篇文章是針對(duì)門(mén)第觀(guān)念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫(xiě)的。門(mén)第觀(guān)念源于魏晉南北朝的九品中正制,，自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后,，形成了以士族為代表的門(mén)閥制度，重門(mén)第之分,，嚴(yán)士庶之別,，士族的子弟，憑高貴的門(mén)第可以做官,，他們不需要學(xué)習(xí),，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師,。到唐代,，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門(mén)第的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)擇師也有很大的影響,，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中,，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理,。韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀(guān)念,，提出以“道”為師，“道”在即師在,，這是有進(jìn)步意義的,。與韓愈同時(shí)代的柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之,，以為狂人,。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮,，收召后學(xué),，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師,，愈以是得狂名,，居長(zhǎng)安，炊不暇熟,，又挈挈而東,，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢钥闯觥稁熣f(shuō)》的寫(xiě)作背景和作者的斗爭(zhēng)精神,。
對(duì)恥學(xué)于師，文章連續(xù)用了三個(gè)對(duì)比,。第一,，古今對(duì)比，闡明恥學(xué)于師違背圣人之道,，其后果只能是更加愚昧,。第二，將同一個(gè)人既明于擇師教子的必要,，卻又不明于自己從師的必要,，把這兩種完全矛盾的做法加以對(duì)比，以子之矛攻子之盾,，揭示那些人確實(shí)糊涂不通道理,。第三，巫醫(yī),、樂(lè)師,、百工之人與士大夫之族的對(duì)比,，進(jìn)一步道出士大夫的錯(cuò)誤心理，發(fā)人深省地指出兩種人的地位與智能的反差,，更令人幡然醒晤,。
全文分4段。
第1段
提出中心論題,，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn),。開(kāi)篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說(shuō)明古人重視師道,，又針對(duì)現(xiàn)實(shí),，借古非今?！氨赜小倍?，語(yǔ)氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”,，從正面申述中心論點(diǎn)。接著緊扣“解惑”二字,，從不從師的危害說(shuō)明從師的重要,，從反面申述中心論點(diǎn)。最后緊扣“傳道”二字,，闡明道之有無(wú)是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn),，一反時(shí)俗，將貴賤長(zhǎng)少排出標(biāo)準(zhǔn)之外,，為下文針砭時(shí)弊張本,。
第2段
批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對(duì)比的方法分三層論述,。第一層,，把“古之圣人”從師而問(wèn)和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道,，是圣愚分野的關(guān)鍵所在,；第二層，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比,，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤,；第三層，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族作對(duì)比,，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣,。
第3段
以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡,，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理,。這一段開(kāi)頭先提出“圣人無(wú)常師”的論斷，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)，并且往前推進(jìn)一步,，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”,，由“必有師”推進(jìn)到“無(wú)常師”。舉孔子為例加以論述,，因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞?，舉孔子為例就有代表性，能加強(qiáng)說(shuō)服力,。由此得出“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論顯然是正確的,。這種以能者為師的觀(guān)點(diǎn)就是“道之所存,，師之所存”的觀(guān)點(diǎn)。
第4段
贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”,，說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由,。“不拘于時(shí)”的“時(shí)”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會(huì)風(fēng)氣,?！肮诺馈敝浮皬膸煻鴨?wèn)”，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng),。從而總結(jié)全文主旨,，點(diǎn)明主題。
原文及翻譯和注釋篇七
羊
李嶠〔唐代〕
絕飲懲澆俗,，行驅(qū)夢(mèng)逸材,。
仙人擁石去，童子馭車(chē)來(lái),。
夜玉含星動(dòng),，晨氈映雪開(kāi)。
莫言鴻漸力,，長(zhǎng)牧上林隈,。
我戒掉酒肉以改變那不良的世風(fēng)，夢(mèng)中驅(qū)趕著健碩的群羊,。那位點(diǎn)石成羊的仙人已抱石而去,，街頭騎羊的童子似又驅(qū)車(chē)而來(lái)。潔白的羊群好似星夜下閃動(dòng)的明珠,，雪白的素氈映襯著飛雪,。不要再說(shuō)什么仕途升遷了，志向在那皇家園林的角落做個(gè)牧羊人,。
絕飲：不食人間的東西,。仙人擁石去：指《神仙傳》黃初平牧羊成仙事,。參見(jiàn)《黃初平牧羊奇遇》。澆?。焊”〉纳鐣?huì)風(fēng)俗,。逸材：原指獸畜健壯有力。這里是指才智出眾的人,，指黃初平,。“夜玉”四句：指詩(shī)人愿作個(gè)牧羊人,，不愿作高官,，永在皇帝身邊。夜玉：夜明珠,，比喻白羊,。氈，羊毛,。鴻漸：謂鴻鵠飛翔從低到高,，循序漸進(jìn)。比喻仕宦的升遷,。上林：皇家的林苑,。隈：角落。
李嶠（644～713）,，唐代詩(shī)人,。字巨山,。趙州贊皇（今屬河北）人,。李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃,、楊炯相接,，又和杜審言、崔融,、蘇味道并稱(chēng)“文章四友”,。
原文及翻譯和注釋篇八
情若連環(huán)，恨如流水,，甚時(shí)是休,。
也不須驚怪，沈郎易瘦,，也不須驚怪,，潘鬢先愁。
總是難禁,，許多魔難,，奈好事教人不自由,。
空追想，念前歡杳杳,，后會(huì)悠悠,。
凝眸。
悔上層樓,。
謾惹起,、新愁與舊愁。
向彩箋寫(xiě)遍,，相思字了,，重重封卷，密寄書(shū)郵,。
料到伊行,，時(shí)時(shí)開(kāi)看，一看一回和淚收,。
須知道,，□這般病染，兩處心頭,。
感情就像成串的玉珠,，悔恨如同流水，嚴(yán)重時(shí)是休,。不必詫異,，沈郎易瘦；也不必大驚小怪,，白發(fā)先愁,。總是很難禁止,，許多魔難,，你喜歡事教人不自由?？兆废?，想想前歡杳杳，后來(lái)悠悠,。
目不轉(zhuǎn)睛的凝望,。后悔上層樓。只是引起惆悵,，新愁壓住舊愁,。向彩箋寫(xiě)遍，相思字了,，重封卷,，密寄書(shū)信,。考慮到他走,，時(shí)時(shí)開(kāi)看,，一看一回和眼淚收。要知道,，這般的心病,，兩人心頭。
連環(huán)：連結(jié)成串的玉環(huán),，比喻連續(xù)不斷,。流水：流動(dòng)的水，形容流逝的歲月,。
驚怪：感到驚異奇怪,。沈郎：指南朝梁沉約，亦借指腰肢瘦損之義,。潘鬢（bìn）：晉潘岳《秋興賦》序：“余春秋三十有二,，始見(jiàn)二毛?！焙笠蛞浴芭唆W”謂中年鬢發(fā)初白,。
好事：特指男女歡會(huì)或婚配。
追想：猶回想,。杳杳（yǎo）：指渺茫,。悠悠：指思念貌；憂(yōu)思貌,。
凝眸：注視,；目不轉(zhuǎn)睛地看。惹起：引起,。新愁：新添的憂(yōu)愁,。
相思：彼此想念,。后多指男女相悅而無(wú)法接近所引起的想念,。
伊行：她那里。
這首詞托男女之情恨,，抒極不平的心曲,。正如《赤壁賦》中所言：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方,?！?/p>
這首詞婉轉(zhuǎn)言情，以鋪敘手法寫(xiě)相思,。這是蘇東坡學(xué)柳永作詞的一個(gè)明征,，當(dāng)為作者早期作品,。
“情若連環(huán)，恨如流水”,，起調(diào)是一組并列對(duì)句,，以連環(huán)、流水為比,，說(shuō)此“情”,、此“恨”不斷無(wú)休。
接著以一組扇面對(duì)句,，說(shuō)相思的具體情狀,。依律，這組扇面對(duì)句,，當(dāng)以一領(lǐng)格字提起,，此處連用兩個(gè)“也”字，用以鋪排敘說(shuō),，一曰瘦,，有如宛約一般，腰圍減損,，再曰鬢發(fā)斑白,，有如潘岳一般，因見(jiàn)二毛而發(fā)愁,?！翱偸恰倍洌瑓s以散句入詞,，接下句,，均為直說(shuō)，點(diǎn)明上文所說(shuō)“瘦”與“愁”的原因,，是“好事教人不自由”,。“好事”,，當(dāng)指男女間歡會(huì)等情事,。因?yàn)闀r(shí)時(shí)刻刻惦記著這許多情事，無(wú)法自主,，所以才有這無(wú)窮無(wú)盡的“情”與“恨”,。最后，詞進(jìn)一步點(diǎn)明,，主人公所“追想”的“好事”就是“前歡”與“后會(huì)”,，前歡已是杳無(wú)蹤跡，不可追尋,，而后會(huì)又遙遙無(wú)期,，難以預(yù)卜,。“杳杳”,、“悠悠”,，與“連環(huán)”、“流水”相呼應(yīng),，將所謂“情”與“恨”更加具體化,。上片說(shuō)的全是主人公一方面的相思情況。
下片變換了角度與方位,，既寫(xiě)主人公一方,，又寫(xiě)對(duì)方，并將雙方合在一起寫(xiě),?！澳,；谏蠈訕?。謾惹起新愁壓舊愁?！笔沁^(guò)片,。一方面承接上片所說(shuō)相思情景，謂怕上層樓,，即害怕追想往事,，惹起“舊愁”；一方面啟下,，轉(zhuǎn)說(shuō)當(dāng)前的相思情景,，新愁與舊愁交織在一起。詞作說(shuō)當(dāng)前的相思情景,，先說(shuō)主人公一方,，說(shuō)主人公如何寫(xiě)情書(shū)，寫(xiě)好情書(shū)如何密封,，封好以后如何秘密投寄,。“寫(xiě)遍”,、“字了”,，謂其如何傾訴衷情,，將天下所有用來(lái)訴說(shuō)“相思”的字眼都用光了,。
“重重”，謂其密封程度,，“密”,，既有秘密之意,，又表明數(shù)量之多，一封接一封,，相距甚密,。同時(shí)，詞作說(shuō)相思,，還兼顧對(duì)方,，料想對(duì)方接到情書(shū)，當(dāng)如何時(shí)時(shí)開(kāi)看,，“一看一回和淚收”,。“料”字明謂假設(shè),。主人公從自身的相思,，設(shè)想對(duì)方的相思，寫(xiě)了對(duì)方的相思,，反過(guò)來(lái),，更加增添了自身的相思?！斑@般病染,，兩處心頭”說(shuō)，這種相思要不得,，兩處掛心,，將更加難以開(kāi)解，道出了雙方的共同心病,。至此詞戛然而止,，言已盡而味有余。
這首詞善鋪敘,，常常在有條理,、有層次的鋪陳之后，突然插入一筆,，由一方設(shè)想另一方,，構(gòu)成錯(cuò)落多致之意韻，婉轉(zhuǎn)傳情,。
原文及翻譯和注釋篇九
牧童騎黃牛,，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬,，忽然閉口立,。
牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在樹(shù)林中回蕩。
忽然想要捕捉樹(shù)上鳴叫的知了,，他就馬上停止唱歌,，一聲不響地站立在樹(shù)下。
牧童：指放牛的孩子,。
振：振蕩,。說(shuō)明牧童的歌聲嘹亮。
林樾：指道旁成陰的樹(shù),。樾（yuè）：樹(shù)陰涼兒,。
意欲：想要。
捕：捉,。
鳴：叫,。
清代詩(shī)人袁枚的這首《所見(jiàn)》先是“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”寫(xiě)兒童放牛時(shí)候的輕松心態(tài),，騎在黃牛背上一邊走一邊歌唱,，心情何等得暢快，嘹亮的歌聲在樹(shù)陰間回蕩,，這是一幅悠閑的景象,。后作者筆鋒一轉(zhuǎn)，"意欲捕鳴蟬,，忽然閉口立"寫(xiě)兒童不知為何突然想捕捉知了,，可能是回家玩耍，也可能是為別人捕捉的,，總之為了不驚動(dòng)樹(shù)上鳴叫的知了,，兒童小心翼翼地停止了歌唱，儼然一副認(rèn)真的模樣,，這與前面邊放牛邊歌唱的樣子截然相反,。《所見(jiàn)》詩(shī)中只是寫(xiě)了兒童從動(dòng)到靜的變化這一事實(shí),，可是并沒(méi)有點(diǎn)明發(fā)生這種變化的原因到底是什么,，這反而留給讀者遐思的空間。
「袁枚簡(jiǎn)介」
袁枚（1716－1797）,，漢族,，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋,，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士,、隨園主人、隨園老人,，清代詩(shī)人,、散文家,、文學(xué)評(píng)論家，錢(qián)塘（今浙江杭州）人,。乾隆四年進(jìn)士,，授翰林院庶吉士,。
乾隆七年外調(diào)做官,，先后于江蘇歷任溧水、江寧,、江浦,、沭陽(yáng)任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲,，奈仕途不順,，無(wú)意吏祿；于乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉(cāng)山隨園,，四十歲即告歸,。在江寧小倉(cāng)山下筑隨園，吟詠其中,，著述以終老,，世稱(chēng)隨園先生。廣收詩(shī)弟子,，女弟子尤眾,。
袁枚與紀(jì)曉嵐素有“南袁北紀(jì)”之稱(chēng)，袁枚倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”,，為乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一,，與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)為“乾隆三大家”,，有《小倉(cāng)山房集》,、《隨園詩(shī)話(huà)》及《補(bǔ)遺》，《子不語(yǔ)》,、《續(xù)子不語(yǔ)》等著作傳世,。為“清代駢文八大家”、“江右三大家”之一,，文筆又與大學(xué)士直隸紀(jì)昀齊名,，時(shí)稱(chēng)“南袁北紀(jì)”。
原文及翻譯和注釋篇十
南山崔崔,，雄狐綏綏,。魯?shù)烙惺帲R子由歸,。既曰歸止,，曷又懷止,？
葛屨五兩，冠緌雙止,。魯?shù)烙惺?，齊子庸止。既曰庸止,，曷又從止,？
蓺麻如之何？衡從其畝,。取妻如之何,？必告父母。既曰告止,，曷又鞠止,？
析薪如之何？匪斧不克,。取妻如之何,？匪媒不得。既曰得止,，曷又極止,？
南山巍峨高峻,，雄狐緩步獨(dú)行,。魯國(guó)大道寬闊，文姜冠此嫁人,。既然嫁給魯君,，為何思念難禁,？
葛布麻鞋成對(duì)，冠帽結(jié)帶成雙,。魯邦國(guó)道寬廣,，公主經(jīng)此嫁郎。既然貴為國(guó)母,，何必眷戀故鄉(xiāng),？
種麻該當(dāng)怎樣？縱橫耕耘田畝,。娶妻該當(dāng)如何,？或要先告父母。既已稟告宗廟,，怎容她再恣妄,？
劈柴應(yīng)當(dāng)如何？沒(méi)有利斧不行,。娶妻應(yīng)當(dāng)怎樣,，少了媒人哪成,。既然姻緣已結(jié)，為何冠她恣縱,？
南山：齊國(guó)山名,，又名牛山。崔崔：山勢(shì)高峻狀,。
綏綏（suí）：緩緩行走的樣子,，或曰求匹之貌。
有蕩：即蕩蕩,，平坦?fàn)睢?/p>
齊子：齊國(guó)的女兒（古代不論對(duì)男女美稱(chēng)均可稱(chēng)子）,，此處指齊襄公的同父異母妹文姜,。冠歸：從這兒去出嫁,。
止：語(yǔ)氣詞，無(wú)義,。
曷（hé）：怎么,，為什么；懷：懷念,。一說(shuō)來(lái),。
屨（jù）：麻、葛等制成的單底鞋,。五兩：五,，通“伍”，并列,；兩,，“緉”的借省，鞋一雙,。
緌（ruí）：帽帶下垂的部分,。帽帶為絲繩所制，左右各一從耳邊垂下,，必要時(shí)可系在下巴上,。
庸：用，指文姜嫁與魯桓公,。
從：相從,。
蓺（yì）：即“藝”，種植,。
衡從：橫縱之異體,，東西曰橫，南北曰縱,。畝,，田垅,。
取：通“娶”,。
告：一說(shuō)告于祖廟,。
鞫（jú）：窮，放任無(wú)束,。
析薪：砍柴,。
匪：通“非”?？耍耗?、成功。
極：至,，來(lái)到,。一說(shuō)恣極，放縱無(wú)束,。
作者開(kāi)篇描寫(xiě)雄狐對(duì)伴侶的渴望,，用意在于影射齊襄公對(duì)文姜的覬覦之心。作者以南山和雄狐起興,，展示出一種高遠(yuǎn)深邃的畫(huà)面：山高樹(shù)茂,，急切的雄狐四處穿梭，叫聲連連,。不僅把詩(shī)的背景拉得極其宏大,，讓人感到詩(shī)作肯定包含豐富的所指，又將齊襄公渴切的思想狀態(tài)描摹殆盡,，讓其丑惡嘴臉暴露無(wú)遺,。章末，又用反問(wèn)進(jìn)行了諷刺：“既然已經(jīng)出嫁了,，為什么還對(duì)那段私情念念不忘呢,？”即是在問(wèn)文姜，也是在問(wèn)齊襄公,，一箭雙雕,，意味深長(zhǎng)。
第二章還是訴說(shuō)前事,，但在表達(dá)上更進(jìn)一步,。作者影射齊襄公和文姜xx的無(wú)恥行為時(shí)，從尋常事物人手,，描述鞋子,、帽帶都必須搭配成雙，借以說(shuō)明世人都各有明確的配偶,，所指明確而又表達(dá)隱晦,，既達(dá)到諷刺對(duì)象的效果,，又顯得不露端倪一后半部分與第一章相似，使情感力度得到更深一步加強(qiáng),。
第三,、四章轉(zhuǎn)換角度，發(fā)表對(duì)魯桓公的議論：作者成功運(yùn)用“興”的手法,，以種麻前先整理田地,、砍柴前要先準(zhǔn)備刀斧這些日常勞動(dòng)中的必然性，來(lái)說(shuō)明娶妻必須有父母之命,、媒妁之言,。再進(jìn)一層針砭實(shí)際，說(shuō)明桓公既已明媒正娶了文姜,，而又無(wú)法做文姜的主,。放任她回娘家私通，父母之命,、媒妁之言都被擱淺,、踐踏,，顯得庸弱無(wú)能,，文姜的無(wú)視禮法、胡作非為也躍然于紙上,。
這首詩(shī)的風(fēng)格同《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的絕大部分作品一樣,，是一首群眾創(chuàng)作的民歌，其特點(diǎn)也是每一章節(jié)除少數(shù)詞語(yǔ)略作更換外,，基本的語(yǔ)詞句法都是相同的,，特別是每章的最后二句，句法語(yǔ)氣完全一樣,，只有一二個(gè)字的變化,，其含義也相似或相近。這正是便于反覆詠唱,，易于記憶吟誦,，寓意比較單純的民歌式作品。此外,，從這首詩(shī)里,，也反映了男女婚姻必須通過(guò)父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教,，早在二三千年以前就已經(jīng)深入人心了,。
原文及翻譯和注釋篇十一
[先秦]佚名
嘒彼小星，三五在東,。肅肅宵征,，夙夜在公,。寔命不同。
嘒彼小星,，維參與昴,。肅肅宵征，抱衾與裯,。寔命不猶,。
微光閃爍小星星，三三五五在東方,。天還未亮就出行,，從早到晚都為公。實(shí)為命運(yùn)不相同,！
小小星辰光幽幽,，原來(lái)那是參和昴。天還未亮就出行,，拋撇香衾與暖裯,。實(shí)在命運(yùn)不如人！
嘒（huì慧）：微光閃爍,。
三五：一說(shuō)參三星,，昴五星，指參昴,。一說(shuō)舉天上星的數(shù),。
肅肅：疾行的樣子。宵：指下文夙夜,，天未亮以前,。征：行。
夙（sù素）：早,。
寔：同“實(shí)”,。是，此,?；蛑^即“是”。
維：是也,。參（shēn申）：星名,，二十八宿之一。
昴（mǎo卯）：星名,，二十八宿之一,，即柳星。
抱：古“拋”字。
衾（qīn欽）：被子,。
裯（chóu綢）：被單,。
猶：若，如,，同,。
生活在社會(huì)下層的小官吏，形同草芥,，絕不會(huì)引人注目,，多一個(gè)少一個(gè)也絕不會(huì)對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)有絲毫影響。他們的出現(xiàn),、存在,、消失，全都悄無(wú)聲息,，上天連眼睛都不會(huì)眨一下,。
這樣的小人物，是社會(huì)旋渦中真正的邊緣人,，邊緣得不能再邊緣,。
這讓人想到俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫筆下的小人物。長(zhǎng)官的一個(gè)噴嚏,，可以讓小人物嚇得發(fā)抖,，一病不起，在戰(zhàn)栗和恐懼中默默死亡,。小人物拯救自己的唯一的武器,，只能是在內(nèi)心默默向上帝祈禱，如此而已,。
處在邊緣的小人物的唿號(hào)，是軟弱無(wú)力又震撼人心的,。軟弱無(wú)力,，是因?yàn)槲槐奥毼⒍粫?huì)有人理睬，不會(huì)有人在意,；震撼人心,，是因?yàn)檫@種唿號(hào)表明了不向命運(yùn)認(rèn)同、要自我的尊嚴(yán)和價(jià)值得到承認(rèn)和尊重的自覺(jué)意識(shí),。
其實(shí),，當(dāng)小人物自己有了這種自覺(jué)意識(shí)，他至少在內(nèi)心當(dāng)中就不在是卑微的了,。
原文及翻譯和注釋篇十二
蓼莪
作者：詩(shī)經(jīng)
朝代：先秦
蓼蓼者莪,，匪莪伊蒿。哀哀父母,，生我劬勞,。
蓼蓼者莪,，匪莪伊蔚。哀哀父母,，生我勞瘁,。
瓶之罄矣，維罍之恥,。鮮民之生,，不如死之久矣。無(wú)父何怙,？無(wú)母何恃,？出則銜恤，入則靡至,。
父兮生我,，母兮鞠我。撫我畜我,，長(zhǎng)我育我,，顧我復(fù)我，出入腹我,。欲報(bào)之德,。昊天罔極！
南山烈烈,，飄風(fēng)發(fā)發(fā),。民莫不穀，我獨(dú)何害,！南山律律,，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀,，我獨(dú)不卒,！
看那莪蒿長(zhǎng)得高，卻非莪蒿是散蒿,?？蓱z我的爹與媽?zhuān)瑩狃B(yǎng)我大太辛勞！看那莪蒿相依偎,，卻非莪蒿只是蔚,。可憐我的爹與媽?zhuān)瑩狃B(yǎng)我大太勞累,！汲水瓶?jī)嚎樟说?，裝水壇子真羞恥。孤獨(dú)活著沒(méi)意思，不如早點(diǎn)就去死,。沒(méi)有親爹何所靠,？沒(méi)有親媽何所恃？出門(mén)行走心含悲,，入門(mén)茫然不知止,。爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我,。你們護(hù)我疼愛(ài)我,，養(yǎng)我長(zhǎng)大培育我，想我不愿離開(kāi)我,，出入家門(mén)懷抱我,。想報(bào)爹媽大恩德，老天降禍難預(yù)測(cè),！南山高峻難逾越,，飆風(fēng)凄厲令人怯。大家沒(méi)有不幸事,，獨(dú)我為何遭此劫,？南山高峻難邁過(guò)，飆風(fēng)凄厲人哆嗦,。大家沒(méi)有不幸事,，不能終養(yǎng)獨(dú)是我！
⑴蓼（lù）蓼：長(zhǎng)又大的樣子,。莪（é）：一種草,，即莪蒿。李時(shí)珍《本草綱目》：“莪抱根叢生,，俗謂之抱娘蒿,。”⑵匪：同“非”,。伊：是,。⑶劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。⑷蔚（wèi）：一種草,，即牡蒿。⑸瓶：汲水器具,。罄（qìng）：盡,。⑹罍（lěi）：盛水器具。⑺鮮（xiǎn）：指寡,、孤,。民：人。⑻怙（hù）：依靠。⑼銜恤：含憂(yōu),。⑽鞠：養(yǎng),。⑾拊：通“撫”。畜：通“慉”,，喜愛(ài),。⑿顧：顧念。復(fù)：返回,，指不忍離去。⒀腹：指懷抱,。⒁昊（hào）天：廣大的天,。罔：無(wú)。極：準(zhǔn)則,。⒂烈烈：通“颲颲”,，山風(fēng)大的樣子。⒃飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”,。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”,，風(fēng)聲。⒄谷：善,。⒅律律：同“烈烈”,。⒆弗弗：同“發(fā)發(fā)”。⒇卒：終,，指養(yǎng)老送終,。
《毛詩(shī)序》說(shuō)此詩(shī)“刺幽王也，民人勞苦,，孝子不得終養(yǎng)爾”,，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王,，民人勞苦”云云,，正如歐陽(yáng)修所說(shuō)“非詩(shī)人本意”（《詩(shī)本義》），詩(shī)人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情,。
此詩(shī)六章,，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層,，寫(xiě)父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累,。頭兩句以比引出，詩(shī)人見(jiàn)蒿與蔚,，卻錯(cuò)當(dāng)莪,，于是心有所動(dòng),，遂以為比。莪香美可食用,，并且環(huán)根叢生,，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順,；而蒿與蔚,，皆散生，蒿粗惡不可食用,，蔚既不能食用又結(jié)子,，故稱(chēng)牡蒿，蒿,、蔚喻不成材且不能盡孝,。詩(shī)人有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝,。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易,，費(fèi)心勞力，吃盡苦頭,。朱熹于此指出：“言昔謂之莪,，而今非莪也，特蒿而已,。以比父母生我以為美材,，可賴(lài)以終其身，而今乃不得其養(yǎng)以死,。于是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也,。”（《詩(shī)集傳》）中間兩章是第二層,，寫(xiě)兒子失去雙親的痛苦和父母對(duì)兒子的深?lèi)?ài),。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子,。因瓶從罍中汲水,，瓶空是罍無(wú)儲(chǔ)水可汲，所以為恥,，用以比喻子無(wú)以贍養(yǎng)父母,，沒(méi)有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意,，非取大小之義,。“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨,。漢樂(lè)府詩(shī)《孤兒行》說(shuō)“居生不樂(lè),，不如早去從地下黃泉”，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法,，而此詩(shī)悲嘆孤苦伶仃,，無(wú)所依傍，痛不欲生,，完全是出于對(duì)父母的親情,。詩(shī)人與父母相依為命，失去父母,，沒(méi)有了家庭的溫暖,，以至于有家好像無(wú)家。曹粹中說(shuō)：“以無(wú)怙恃,，故謂之鮮民,。孝子出必告，反必面,，今出而無(wú)所告,，故銜恤。上堂人室而不見(jiàn),，故靡至也,。”（轉(zhuǎn)引自戴震《毛詩(shī)補(bǔ)傳》）理解頗有參考價(jià)值,。第四章前六句一一敘述父母對(duì)“我”的養(yǎng)育撫愛(ài),，這是把首兩章說(shuō)的“劬勞”、“勞瘁”具體化,。詩(shī)人一連用了生,、鞠、拊,、畜,、長(zhǎng)、育,、顧,、復(fù)、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字,，語(yǔ)拙情真,，言直意切，絮絮叨叨,，不厭其煩,，聲促調(diào)急，確如哭訴一般,。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚,，字字血”來(lái)形容,，那是最恰切不過(guò)了。姚際恒說(shuō)：“勾人眼淚全在此無(wú)數(shù)‘我’字,?！保ā对?shī)經(jīng)通論》）這章最后兩句，詩(shī)人因不得奉養(yǎng)父母,，報(bào)大恩于萬(wàn)一,，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無(wú)常,，奪去父母生命,，致使“我”欲報(bào)不能！后兩章第三層正承此而來(lái),，抒寫(xiě)遭遇不幸,。頭兩句詩(shī)人以眼見(jiàn)的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來(lái)起興,，創(chuàng)造了困厄危艱,、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼,，也是詩(shī)人悲愴傷痛心情的外化,。四個(gè)入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā),、律律,、弗弗，加重了哀思,，讀來(lái)如嗚咽一般,。后兩句是無(wú)可奈何的怨嗟，方玉潤(rùn)說(shuō)：“以眾襯己,，見(jiàn)己之抱恨獨(dú)深,。”（《詩(shī)經(jīng)原始》）
賦比興交替使用是此詩(shī)寫(xiě)作一大特色,，豐坊《詩(shī)說(shuō)》云：“是詩(shī)前三章皆先比而后賦也,；四章賦也；五,、六章皆興也,。”后兩章也應(yīng)該說(shuō)是“先興后賦”,。三種表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用,，前后呼應(yīng)，抒情起伏跌宕,，回旋往復(fù),，傳達(dá)孤子哀傷情思,，可謂珠落玉盤(pán)，運(yùn)轉(zhuǎn)自如,，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈,。《晉書(shū)·孝友傳》載王裒因痛父無(wú)罪處死,，隱居教授，“及讀《詩(shī)》至‘哀哀父母,，生我劬勞’,，未嘗不三復(fù)流涕，門(mén)人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”,；又《齊書(shū)·高逸傳》載顧歡在天臺(tái)山授徒,，因“早孤，每讀《詩(shī)》至‘哀哀父母’,，輒執(zhí)書(shū)慟泣,，學(xué)者由是廢《蓼莪》”，類(lèi)似記載尚有,，不必枚舉,。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母,，本是中華民族的美德之一,，實(shí)際也應(yīng)該是人類(lèi)社會(huì)的道德義務(wù)，而此詩(shī)則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品,，對(duì)后世影響極大,，不僅在詩(shī)文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書(shū)中也屢屢言及,?！对?shī)經(jīng)》這部典籍對(duì)民族心理、民族精神形成的影響由此可見(jiàn)一斑,。
原文及翻譯和注釋篇十三
泠泠七弦上,，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。
古調(diào)雖自愛(ài),，今人多不彈,。
七弦琴?gòu)椬嗟穆曇羟遒{(diào)悠揚(yáng)起伏,，琴聲凄清好似風(fēng)入松林,。
我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多已不去彈奏了,。
泠（líng）泠：形容清涼,、清淡,，也形容聲音清越。絲：一作“弦”,。
松風(fēng)：以風(fēng)入松林暗示琴聲凄涼,。琴曲中有《風(fēng)入松》的調(diào)名。
古調(diào)：古時(shí)的曲調(diào),。
從彈古調(diào)而引起對(duì)時(shí)俗的感慨,。既嘆知音稀少，又感平生失意是因?yàn)椴缓蠒r(shí)宜,，和前面秦韜玉的“誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流離格調(diào)”有相似感,。
詩(shī)題一作“彈琴”，《劉隨州集》為“聽(tīng)彈琴”,。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”二字細(xì)味,，題目以有“聽(tīng)”字為妥。
琴是我國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器,，由七條弦組成,，所以首句以“七弦”作琴的代稱(chēng)，意象也更具體,?！般鲢觥毙稳萸俾暤那逶剑浩稹八娠L(fēng)寒”三字,?！八娠L(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象,，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界,。“靜聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的情態(tài),，可見(jiàn)琴聲的超妙,。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上,、風(fēng)來(lái)松下的幽清肅穆之感,。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān),，用意甚妙,。
如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情,，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)變革的背景,。漢魏六朝南方清樂(lè)尚用琴瑟。而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革,，“燕樂(lè)”成為一代新聲,，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主?！芭闷鹞钃Q新聲”的同時(shí),，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè),。穆如松風(fēng)的琴聲雖美,，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情致來(lái)欣賞呢,？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感,。“雖”字轉(zhuǎn)折,，從對(duì)琴聲的贊美進(jìn)入對(duì)時(shí)尚的感慨?！敖袢硕嗖粡棥钡摹岸唷弊?，更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào),，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜,，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世,，一生兩遭遷斥,，有一肚皮不合時(shí)宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào)。他的集中有《幽琴》（《雜詠八首上禮部李侍郎》之一）詩(shī)曰：“月色滿(mǎn)軒白,，琴聲宜夜闌,。飗飗青絲上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒,。古調(diào)雖自愛(ài),，今人多不彈。向君投此曲,，所貴知音難,。”其中四句就是這首聽(tīng)琴絕句,?！八F知音難”也正是詩(shī)的題旨之所在?！白髟?shī)必此詩(shī),，定知非詩(shī)人”，詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了,。
原文及翻譯和注釋篇十四
微陰翳陽(yáng)景,，清風(fēng)飄我衣。
游魚(yú)潛淥水,，翔鳥(niǎo)薄天飛,。
眇眇客行士，徭役不得歸,。
始出嚴(yán)霜結(jié),，今來(lái)白露晞。
游者嘆黍離,，處者歌式微,。
慷慨對(duì)嘉賓，凄愴內(nèi)傷悲,。
滿(mǎn)天的烏云遮蔽了太陽(yáng),，陣陣清風(fēng)吹起我的衣襟。
游魚(yú)潛沉在碧綠的水面之下,，翔鳥(niǎo)凌越于天際而飛起,。
那些在外奔波、孤苦無(wú)依的人,，苦于徭役而未卜歸期,；
啟程的時(shí)候嚴(yán)霜凍結(jié)，如今歸來(lái),，白露已晞,。
游子憂(yōu)嘆于《黍離》的詩(shī)篇，隱者歌唱著《式微》的哀吟,；
面對(duì)嘉賓,，豈能失去慷慨的姿容，凄然傷懷,，把我的悲愴隱忍于心,。
本篇在《玉臺(tái)新詠》中題為《雜詩(shī)》，今從《文選》,。詩(shī)人因景感懷,，發(fā)為浩嘆。在微陰蔽日,，一年容易又秋風(fēng)的季節(jié)轉(zhuǎn)換中,，自然界萬(wàn)物各得其所，魚(yú)鳥(niǎo)安然游翔之景,，引發(fā)出役夫久戍他鄉(xiāng),，有家難歸的聯(lián)想。曹植生活在戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，對(duì)民生疾苦有一定的了解和體察,。詩(shī)中“游者”,、“處者”兩句，運(yùn)用典故,，映照出時(shí)代的動(dòng)蕩,，男女之怨曠。游者,，指役夫,。《黍離》,，指《詩(shī)經(jīng).王風(fēng).黍離》篇,，是一首哀傷宗周覆滅詩(shī)。這里取其感傷亂離,、行役不已的意思,。處者，指役夫家中的親人,?！妒轿ⅰ罚浮对?shī)經(jīng).邶風(fēng).式微》篇,。舊說(shuō)是黎國(guó)諸侯被狄人所逐，寄居衛(wèi)國(guó)
,，臣子勸歸之作,。這里取其勸歸之意。通過(guò)典故的運(yùn)用,，將歷史與現(xiàn)實(shí)交織在一起,，深化了人民在封建徭役制度重壓下痛苦不安的悲劇間蘊(yùn)，正如唐人王昌嶺《從軍行》嘆當(dāng)時(shí)邊關(guān)征戍不斷時(shí)所詠：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還,。”由秦漢聯(lián)想到唐代征戍之事,，一處深沉的歷史感油然而生,。詩(shī)人悲天憫人式的同情心，不言而喻,。
這首詩(shī)造語(yǔ)自然精妙,，音節(jié)流美鏗鏘，意象生動(dòng)傳神,，觸目所感,，情與景會(huì)。詩(shī)中“游魚(yú)潛淥水，翔鳥(niǎo)薄天飛”兩句,，色彩鮮明,，境界開(kāi)闊，用詞精警,，意象飛動(dòng),，是歷代讀者激賞的名句。魚(yú),、鳥(niǎo)形象的捕捉,，淥水藍(lán)天的空間幅度，魚(yú)“潛”鳥(niǎo)“薄”靜動(dòng)映襯,，在詩(shī)意的提煉上都達(dá)到了自然湊泊,、了無(wú)痕跡的境界。魚(yú)兒安然地潛游于淥水之中,，鳥(niǎo)兒自由地翱翔于九霄之外,，安然無(wú)驚、自由暢朗的圖景,，不但反襯出身不由己的役夫的可悲命運(yùn),，同時(shí)也是作者處在動(dòng)輒得咎的政治逆境身心備受壓抑中對(duì)自由、解放的熱切憧憬,?！皾摗薄ⅰ氨 倍?，最見(jiàn)作者煉字,、煉意的用心?！皾摗弊謱倨铰曢]口韻,，聲音輕細(xì)，切合表現(xiàn)游魚(yú)安然不驚的神態(tài),；“薄”字屬入聲,，聲音短促而有力，狀翔鳥(niǎo)高飛藍(lán)天的快意,，神采頓見(jiàn),，其“飛飛摩蒼天”的氣勢(shì)，如在眼前,。這兩個(gè)動(dòng)詞的妙用,，充分顯示出詩(shī)人敏銳的觀(guān)察力及其精湛準(zhǔn)確的藝術(shù)表現(xiàn)力，堪稱(chēng)“詩(shī)眼”,。尤為值得注意的是,，這兩句與爾后“始出嚴(yán)霜結(jié),，今來(lái)白露晞”兩句，平仄聲律和諧妥貼,，文字對(duì)仗工整自然,，暗合了律詩(shī)粘對(duì)、對(duì)仗的規(guī)則,，不但見(jiàn)出這位才思敏銳,，才華富贍的詩(shī)人在斟音酌句上的努力，和他對(duì)提高詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)力的貢獻(xiàn),，同時(shí)也透露出中國(guó)古典詩(shī)歌由古體向新體,、近體詩(shī)演進(jìn)的訊息。
原文及翻譯和注釋篇十五
初捻霜紈生悵望,，隔葉鶯聲,，似學(xué)秦娥唱。
午睡醒來(lái)慵—晌,，雙紋翠簟鋪寒浪,。
雨罷蘋(píng)風(fēng)吹碧漲，脈脈荷花,，淚臉紅相向,。
斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣,。
手執(zhí)潔白的紈扇,，無(wú)語(yǔ)凝思，心生惆悵,?？帐幨幍姆块g里獨(dú)自一人，偏又響起陣陣鶯聲,，好似美女輕唱。午睡醒后,，好一會(huì)兒還嬌困無(wú)力,。那鋪床上的雙紋翠席，尤如平展著清涼的細(xì)浪,。
夏雨初霽,，掠過(guò)蘋(píng)草的微風(fēng)吹拂著新漲的碧水，那水中荷花,，帶著晶瑩的雨珠,，亭亭玉立，搖曳生姿,。雨后的荷花含情脈脈,，紅紅的臉頰上掛著淚珠似得看著人們,。新月彎彎，尤如女郎愁眉,，蹙于烏發(fā)之下,。
捻：用手指輕輕拿起。霜紈：指潔白紈扇,。悵望：惆悵,、怨恨。
秦娥：指年輕貌美女子,。
慵：懶,。一餉：即一響，短暫的時(shí)問(wèn),。
雙紋翠?。嚎椨谐呻p花紋的翠簟。簟,，竹制涼席,。寒浪：即指簟紋。竹席清涼,，花紋起伏如浪,，故稱(chēng)“寒浪”。
蘋(píng)風(fēng)：掠過(guò)蘋(píng)草的微風(fēng),。宋玉《風(fēng)賦》：“夫風(fēng)生于地,，起于青蕷之末?！?/p>
綠云：指藍(lán)天下之浮云,，喻指女子烏發(fā)。此句即“新月斜貼綠云上”,。上,，緩緩爬上。
彎環(huán)：彎彎如環(huán)之月亮,。
①霜紈（wán）：白色的細(xì)絹,。此處指團(tuán)扇。班婕妤《怨歌行》：“新裂齊紈素,，皎潔如霜雪,。裁成合歡扇，團(tuán)圓似明月,?！?/p>
②隔葉鶯聲：杜甫《蜀相》：“隔葉黃鸝空好音?！?/p>
③秦娥：古之善歌者,。
④慵（yōng）：懶倦,。
⑤寒浪：席紋。
⑥風(fēng)：輕風(fēng),。宋玉《風(fēng)賦》：“夫風(fēng)生于地,，起于青之末?！?/p>
⑦淚臉：形容雨后的荷花,。
⑧綠云：此處指荷葉。
⑨“彎環(huán)”句：形容新月彎曲如眉,。李賀《十月》：“長(zhǎng)眉對(duì)月斗彎環(huán),。”
此詞情景交融,、以景襯情,，抒寫(xiě)了一位女郎午睡醒后的閑愁。詞的上片借細(xì)節(jié)和襯景構(gòu)成一幅和諧的閨中閑眠圖,，在這一景境中融入閨中人獨(dú)處空閨的閑愁,；下片純以花月?tīng)钊耍渚滢o兼比興,，處處意存雙關(guān),。全詞室內(nèi)景物、戶(hù)外景色交相輝映,，女主人公的容態(tài)與自然景致相得益彰,，組成了一個(gè)渾然一體的優(yōu)美意境。起首一句塑造出一位幽怨繾綣的閨中女子形象,。她手執(zhí)潔白的紈扇,，無(wú)語(yǔ)凝思，悵然懷想,。她也許是在思念遠(yuǎn)方的情人,，也許是在傷惋青春的易逝。此處暗用李白《折荷有贈(zèng)》之“相思無(wú)因見(jiàn),，悵望涼風(fēng)前”的意境,。“撚”意為用手指輕輕搓轉(zhuǎn),，表現(xiàn)執(zhí)扇時(shí)悵然無(wú)緒的情態(tài)，極為傳神,?！俺酢薄ⅰ吧倍?，前后關(guān)聯(lián),，暗示因節(jié)序變換,，令閨中人頓生新的悵望之情?？臻|獨(dú)守,，本已寂寞難耐，偏又有“隔葉鶯聲”,，撩人意緒,。“似學(xué)秦娥唱”句把鶯聲比似學(xué)秦娥之唱,。揚(yáng)雄《方言》：“娥,，好也。秦晉之間,，凡好而輕者謂之娥,。”此言年輕貌美的女子,，其歌聲之美可知,。以鶯聲之歡快，反襯人心之悵恨,，命意與著筆確有含蓄蘊(yùn)藉之妙,。鶯啼婉囀，是實(shí)處著筆,；閨中索寞,，則是虛處命意，運(yùn)實(shí)于虛,，終無(wú)一字點(diǎn)破,。“午睡醒來(lái)”二句,，深化閨中女郎百無(wú)聊賴(lài)的孤寂情狀,。她午睡醒后，好一會(huì)兒還嬌困無(wú)力,，那鋪在床上的雙紋翠席,，尤如平展著清涼的細(xì)浪。這兩句點(diǎn)明睡醒,，而由翠簟聯(lián)想起寒浪,，又引出了下片的出戶(hù)看花。
下片轉(zhuǎn)寫(xiě)戶(hù)外優(yōu)美的自然場(chǎng)景：夏雨初霽,，徐徐的和風(fēng)吹拂著新漲的碧水,，那水中荷花，帶著晶瑩的雨珠,，亭亭玉立,，搖曳生姿,。“碧漲”,，是由上片的“寒浪”引出,，“寒浪”是虛喻，“碧漲”是實(shí)寫(xiě),，前虛而后實(shí),，意脈不斷，運(yùn)意十分靈活,?！懊}脈”二句，更是傳神入化之筆,。作者賦予雨后荷花以人的風(fēng)韻和感情,，它含情脈脈，淚珠在臉,，有情有思,。這個(gè)比喻中的荷花已跳出物象，“紅相向”三字,，似寫(xiě)朵朵紅荷,，搖曳相映，實(shí)寫(xiě)荷花帶雨,，向人脈脈欲語(yǔ),；人帶淚珠，對(duì)之黯然神傷,。是花是人,，迷離莫辨，已達(dá)到物與人交融,、渾然合一的境地,。結(jié)拍二句，時(shí)間由午后過(guò)渡到夜晚,，寫(xiě)新月初上的景象,。作者于依托明月遙寄相思的傳統(tǒng)作法上，又自出新意,，別開(kāi)境界,。“綠云”明指夜空浮云,，暗喻女郎烏發(fā),。“新月”傍云而上，尤如女郎愁眉,，蹙于烏發(fā)之下。新月彎彎,，猶似愁眉,。作者運(yùn)用雙關(guān)的委婉手法，既借月夜之景,，抒寫(xiě)懷人之情,；又避開(kāi)對(duì)形象作直露的繪形勾貌，而是以新月?tīng)钊酥蠲?，通過(guò)景物的暗示性和象征性,，使情與境諧，氣氛濃重,。
此詞情景相生而又契合無(wú)間,，設(shè)喻新巧而又雋永傳神，具有獨(dú)特的意境,，充分體現(xiàn)了小晏詞“詞情婉麗”,、“曲折深婉”的特色。
