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原文及翻譯和注釋篇一

文王

〔先秦〕佚名

文王在上,，於昭于天,。周雖舊邦，其命維新,。有周不顯,，帝命不時(shí)。文王陟降,，在帝左右,。

亹亹文王，令聞不已,。陳錫哉周,，侯文王孫子。文王孫子,，本支百世,，凡周之士,，不顯亦世。

世之不顯,，厥猶翼翼,。思皇多士，生此王國,。王國克生,，維周之楨；濟(jì)濟(jì)多士,，文王以寧,。

穆穆文王，于緝熙敬止,。假哉天命,，有商孫子。商之孫子,，其麗不億,。上帝既命，侯于周服,。

侯服于周,，天命靡常。殷士膚敏,，祼將于京,。厥作祼將，常服黼冔,。王之藎臣,，無念爾祖。

無念爾祖,，聿修厥德,。永言配命，自求多福,。殷之未喪師,，克配上帝。宜鑒于殷,，駿命不易,！

命之不易，無遏爾躬,。宣昭義問,，有虞殷自天,。上天之載,，無聲無臭,。儀刑文王，萬邦作孚,。

文王神靈升上天,，在天上光明顯耀。周雖是古老的邦國,，承受天命建立新王朝,。這周朝光輝榮耀，上天的意旨完全遵照,。文王神靈升降天庭,，在天帝身邊多么崇高。

勤勉進(jìn)取的文王,，美名永遠(yuǎn)傳揚(yáng)人間,。上天厚賜他興起周邦，也賞賜子孫宏福無邊,。文王的子孫后裔,，世世代代繁衍綿延。凡周朝繼承爵祿的卿士,，累世都光榮尊顯,。

累世都光榮尊顯，深謀遠(yuǎn)慮恭謹(jǐn)辛勤,。賢良優(yōu)秀的眾多人才,，在這個(gè)王國降生。王國得以成長發(fā)展,，他們是周朝棟梁之臣,。眾多人才濟(jì)濟(jì)一堂，文王可以放心安寧,。

文王的風(fēng)度莊重而恭敬,，行事光明正大又謹(jǐn)慎。偉大的天命所決定,，商的子孫成了周的屬臣,。商的那些子孫后代，人數(shù)眾多算不清,。上天既已降下意旨,，就臣服周朝順應(yīng)天命。

商的子孫臣服周朝,，可見天命無常會改變,。歸順的殷貴族服役勤敏，在京師祭饗作陪伴,。他們在祼禮上服役,，身穿祭服頭戴殷冕,。為王獻(xiàn)身的忠臣，要感念你的祖先,。感念你祖先的意旨,，修養(yǎng)自身的德行。長久地順應(yīng)天命,，才能求得多種福分,。商沒有失去民心時(shí)，也能與天意相稱,。應(yīng)該以殷為戒鑒,，天命不是不會變更。

天命不是不會改變,，你自身不要自絕于天,。傳布顯揚(yáng)美好的名聲，依據(jù)天意審慎恭虔,。上天行事總是這樣,，沒聲音沒氣味可辨。效法文王的好榜樣,，天下萬國信服永遠(yuǎn),。

1、文王：姬姓,，名昌,，周王朝的締造者。

2,、於（wū）：嘆詞,，猶“嗚”、“啊”,。

3,、昭：光明顯耀。

4,、舊邦：邦,，猶“國”。周在氏族社會本是姬姓部落,，后與姜姓聯(lián)合為部落聯(lián)盟,，在西北發(fā)展。周立國從堯舜時(shí)代的后稷算起,。

5,、命：天命，即天帝的意旨。古時(shí)奴隸制和封建制國家的君主宣揚(yáng)自身承受天命來統(tǒng)治天下,。周本來是西北一個(gè)小國,，曾臣服于商王朝，文王使周發(fā)展強(qiáng)大,，獨(dú)立稱王．奠定滅商的基礎(chǔ)，遺命其子姬發(fā)：武王）伐商,，建立新興的王朝,。

6、有周：這周王朝,。有,，指示性冠詞。

7,、不（pī）：同“丕”,，大。

8,、時(shí)：是,。

9、陟降：上行曰陟,，下行曰降,。

10、左右：猶言身旁,。

11,、亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。

12,、令聞：美好的名聲,。

13、不已：無盡,。

14,、陳錫：陳，猶“重”,、“屢”,；錫，賞賜,。

15,、哉：“載”的假借，初,、始,。

16、侯：乃。

17,、孫子：子孫,。

18、本支：以樹木的本枝比喻子孫蕃衍,。

19,、士：這里指統(tǒng)治周朝享受世祿的公侯卿士百官。

20,、亦世：猶“奕世”,，即累世。

21,、厥：其,。

22、猶：同“猷”,，謀劃,。

23、翼翼：恭謹(jǐn)勤勉貌,。

24,、思：語首助詞。

25 ,、皇：美,、盛。

26 ,、克：能,。

27、楨（zhēn）：支柱,、骨干,。王宗石《詩經(jīng)分類詮釋》據(jù)《校勘記》謂“楨”字唐石經(jīng)初刻“楨”,，后改為“禎”,，“禎”，吉祥福慶之意,。此說亦通,。

28、濟(jì)濟(jì)：有盛多,、整齊美好,、莊敬諸義。

29,、穆穆：莊重恭敬貌,。

30,、緝熙：光明。

31,、敬止：敬之,，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。

32,、止猶“之”,。

33、假：大,。

34,、有：得有。

35,、其麗不億：其數(shù)極多。麗,，數(shù),；不，語助詞,；億,，周制十萬為億，這里只是概數(shù),，極言其多,。

36、周服：服周,。

37,、靡常：無常。

38,、殷士膚敏：殷士,，歸降的殷商貴族。

39,、膚,，繁體作“膚”，《說文》曰：“膚,，籀文臚,。”有陳禮時(shí)陳序禮器之意,。膚敏,，即勤敏地陳序禮器。

40 ,、祼（guàn）：古代一種祭禮,，在神主前面鋪白茅,，把酒澆茅上，像神在飲酒,。

41,、將：行。

42,、常服：祭事規(guī)定的服裝,。

43、黼（fǔ）：古代有白黑相間花紋的衣服,。

44 ,、冔（xú）：殷冕。

45 ,、藎臣：忠臣,。

46 、無：語助詞,，無義,。

47、聿：發(fā)語助詞,。

48,、永言：久長。

49,、言同“焉”,，語助詞。

50 ,、配命：與天命相合,。

51 、配,，比配,，相稱。

52,、喪師：指喪失民心,。

53、喪,，亡,、失；師,，眾,、眾庶。

54 ,、克配上帝：可以與上帝之意相稱,。

55 ,、駿命：大命，也即天命,。駿,，大。

56 ,、遏：止,、絕。

57 ,、爾躬：你身,。

58、宣昭：宣明傳布,。

59,、義問：美好的名聲。義,，善,；問，通“聞”,。

60 ,、有：又,。

61 ,、虞：審察,、推度,。

62、殷：于省吾《澤螺居詩經(jīng)新證》謂為“依”之借字,。

63,、載：行事,。

64 、臭（xiù）：味,。

65,、儀刑：效法。

66,、刑,，同“型”，模范,，儀法,，模式。

67,、孚：信服,。

這篇詩是《大雅》的首篇,，歌頌周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《詩集傳》據(jù)《呂氏春秋·古樂》篇為此詩解題曰：“周人追述文王之德,，明國家所以受命而代殷者,，皆由于此，以戒成王,?！边@指明此詩創(chuàng)作在西周初年，作者是周公,。后世說《詩》,，多從此說。余培林《詩經(jīng)正詁》說：“觀詩中文字,，懇切叮嚀,，諄諄告戒，……故其說是也,。至此詩之旨,，四字可以盡之，曰：‘敬天法祖,?！贝苏摽芍^簡明的當(dāng)。

《詩經(jīng)》中有多篇歌頌文王的詩,，而序次以此篇為首,，因?yàn)樗淖髡呤俏髦芡醭恼未砣宋铩⒈豁灀P(yáng)為“圣人”的周公,，詩的內(nèi)容表達(dá)了重大的政治主題,，對西周統(tǒng)治階級具有現(xiàn)實(shí)的和長遠(yuǎn)的重要政治意義。

歌頌文王,，是《雅》,、《頌》的基本主題之一。這是因?yàn)槲耐跏侵苋顺缇吹淖嫦?，偉大的民族英雄,，周王國的締造者。姬昌積五十年的艱苦奮斗,，使僻處于西北的一個(gè)農(nóng)業(yè)小國,，逐漸發(fā)展為與殷商王朝抗衡的新興強(qiáng)國，他奠定了新王朝的基礎(chǔ),；他又是聯(lián)合被侵略被壓迫的各民族,，結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，反抗殷商王朝暴虐統(tǒng)治的政治聯(lián)盟的領(lǐng)袖,；他組織的軍事力量和政治力量,，在他生前已經(jīng)完成對殷王朝的三面包圍,，完成了滅商的決戰(zhàn)準(zhǔn)備；他采取比較開明的政策,，以代天行道,、反對暴政實(shí)行“仁德”為旗幟，適合當(dāng)時(shí)各民族各階級反對暴虐統(tǒng)治與奴隸要求解放的時(shí)代潮流,，因而得到各族人民的擁護(hù),。他死后三年，武王繼承他的遺志,，運(yùn)用他組織的力量,，抬著他的木主伐商，一戰(zhàn)成功,，推翻了殷商奴隸主政權(quán),，建立了比較開明的周王朝。文王是當(dāng)之無愧的周王國國父,，對他的歌頌,，自然成為許多詩篇的共同主題。每個(gè)時(shí)代都曾產(chǎn)生自己時(shí)代的頌歌,，歌頌自己時(shí)代深受愛戴的政治領(lǐng)袖,，歌頌為自己的民族、階級,、國家建立功業(yè)的英雄,，歌頌文王的詩篇，就是在上述現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上理所當(dāng)然的歷史產(chǎn)物,。

如同每個(gè)時(shí)代的頌歌都體現(xiàn)它們產(chǎn)生時(shí)的時(shí)代精神,，文王頌歌也打上奴隸制向封建制過渡時(shí)期的時(shí)代烙印,。詩篇歌頌他是天之子,，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模,，天意的化身,，賜予人民光明和幸福的恩主，是把他神圣化,、偶像化了,。

這篇詩與其他的文王頌歌有相同之處，也有不同之處,。除了歌頌之外,，作者還以深謀遠(yuǎn)慮、富有政治經(jīng)驗(yàn)的政治家的識見,，向時(shí)王和全宗族的既得利益者,，提出敬天法祖,、以殷為鑒的告戒，以求得周王朝的長治永安,。

全詩七章,，每章八句。第一章言文王得天命興國,，建立新王朝是天帝意旨,；第二章言文王興國福澤子孫宗親，子孫百代得享福祿榮耀,；第三章言王朝人才眾多得以世代繼承傳統(tǒng),；第四章言因德行而承天命興周代殷，天命所系,，殷人臣服,；第五章言天命無常，曾擁有天下的殷商貴族已成為服役者,；第六章言以殷為鑒,，敬天修德，才能天命不變,，永保多福,；第七章言效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑,，長治久安,。

很明顯，貫穿全詩始終的是從殷商繼承下來,，又經(jīng)過重大改造的天命論思想,。天命論本來是殷商奴隸主的政治哲學(xué)，即“君權(quán)神授”,，統(tǒng)治者的權(quán)力是天帝賜予的,，奉行天的旨意實(shí)行在人間的統(tǒng)治，統(tǒng)治者所做的一切都是天意,，天意永遠(yuǎn)不會改變,。周王朝推翻殷商的統(tǒng)治，也借用天命,，作為自己建立統(tǒng)治的理論根據(jù),，而吸取殷商亡國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“天命無?！?、“唯德是從”，上天只選擇有德的人來統(tǒng)治天下，統(tǒng)治者失德,，便會被革去天命,，而另以有德者來代替，文王就是以德而代殷興周的,。所以文王的子孫要以殷為鑒,，敬畏上天，效法文王的德行,，才能永保天命,。這是此詩的中心思想。

全詩沒有空發(fā)議論,，而是通過對文王功業(yè)和德行的歌頌,，以事實(shí)為依據(jù)，動(dòng)之以情,，曉之以理,。如歌頌文王福澤百世，啟發(fā)對文王恩德的感戴之情,，弦外之音就是：如果沒有文王創(chuàng)立的王朝,，就沒有今日和后世的榮顯。作者又以殷商的亡國為鑒戒,，殷商人口比原來的周國多得多,，卻因喪失民心而失敗，再用殷貴族淪為周朝的服役者這一事實(shí),，引起警戒,。全詩懇切叮嚀，諄諄教導(dǎo),，有勸勉,，有鼓勵(lì)，有啟發(fā),，有引導(dǎo),，理正情深，表現(xiàn)了老政治家對后生晚輩的苦口婆心,。在文王頌歌中,，這是思想深刻,、藝術(shù)也較為成功的一篇,。

全詩七章，章八句,，五十六句中除三句五言外,，均為四言，章句結(jié)構(gòu)整齊,。每章?lián)Q韻,，韻律和諧,。最突出之處，是詩中成功地運(yùn)用了連珠頂真的修辭技巧：前章與后章的詞句相連鎖,，后章的起句承接前章的末句,，或全句相重，或后半句相重,，這樣,，語句蟬聯(lián)，詩義貫串,，宛如一體,。這篇詩的蟬聯(lián)，除了結(jié)構(gòu)緊湊,，還起換韻作用,，如姚際恒《詩經(jīng)通論》所說：“每四句承上語作轉(zhuǎn)韻，委委屬屬,，連成一片,。曹植《贈(zèng)白馬王彪詩》本此?！狈接駶櫋对娊?jīng)原始》還說：“曹詩只起落相承,，此則中間換韻亦相承不斷，詩格尤奇,?！?/p>

原文及翻譯和注釋篇二

[先秦]屈原

青春受謝，白日昭只,。

春氣奮發(fā),，萬物遽只。

冥凌浹行,，魂無逃只,。

魂魄歸來！無遠(yuǎn)遙只,。

魂乎歸來,！無東無西，無南無北只,。

東有大海,，溺水浟浟只。

螭龍并流,，上下悠悠只,。

霧雨淫淫，白皓膠只。

魂乎無東,！湯谷寂寥只,。

魂乎無南！南有炎火千里,，蝮蛇蜒只,。

山林險(xiǎn)隘，虎豹蜿只,。

鰅鳙短狐,，王虺騫只。

魂乎無南,！蜮傷躬只,；

魂乎無西！西方流沙,，漭洋洋只,。

豕首縱目，被發(fā)鬤只,。

長爪踞牙,，誒笑狂只。

魂乎無西,！多害傷只,。

魂乎無北！北有寒山,，趠龍赩只,。

代水不可涉，深不可測只,。

天白顥顥,，寒凝凝只。

魂乎無往,！盈北極只,。

魂魄歸來！閑以靜只,。

自恣荊楚,，安以定只。

逞志究欲,，心意安只,。

窮身永樂，年壽延只,。

魂乎歸來,！樂不可言只,。

五谷六仞,，設(shè)菰梁只,。

鼎臑盈望，和致芳只,。

內(nèi)鸧鴿鵠,，味豺羹只。

魂乎歸來,！恣所嘗只,。

鮮蠵甘雞，和楚酪只,。

醢豚苦狗,，膾苴蒪只。

吳酸蒿蔞,，不沾薄只,。

魂兮歸來！恣所擇只,。

炙鴰烝鳧,，煔鶉敶只。

煎鰿膗雀,，遽爽存只,。

魂乎歸來！麗以先只,。

四酎并孰,，不澀嗌只。

清馨凍飲,，不歠役只,。

吳醴白蘗，和楚瀝只,。

魂乎歸來,！不遽惕只。

代秦鄭衛(wèi),，鳴竽張只,。

伏戲《駕辯》，楚《勞商》只,。

謳和《揚(yáng)阿》,，趙蕭倡只。

魂乎歸來,！定空桑只,。

二八接舞,，投詩賦只。

叩鐘調(diào)磬,，娛人亂只,。

四上競氣，極聲變只,。

魂乎歸來,！聽歌譔只。

朱唇皓齒,，嫭以姱只,。

比德好閑，習(xí)以都只,。

豐肉微骨,，調(diào)以娛只。

魂乎歸來,！安以舒只,。

嫮目宜笑，娥眉曼只,。

容則秀雅,，稚朱顏只。

魂乎歸來,！靜以安只,。

姱修滂浩，麗以佳只,。

曾頰倚耳,，曲眉規(guī)只。

滂心綽態(tài),，姣麗施只,。

小腰秀頸，若鮮卑只,。

魂乎歸來,！思怨移只。

易中利心,，以動(dòng)作只,。

粉白黛黑，施芳澤只,。

長袂拂面,，善留客只。

魂乎歸來,！以娛昔只,。

青色直眉,，美目媔只。

靨輔奇牙,，宜笑嘕只,。

豐肉微骨，體便娟只,。

魂乎歸來,！恣所便只,。

夏屋廣大,，沙堂秀只。

南房小壇,，觀絕霤只,。

曲屋步壛，宜擾畜只,。

騰駕步游,，獵春囿只。

瓊轂錯(cuò)衡,，英華假只,。

茝蘭桂樹，郁彌路只,。

魂乎歸來,！恣志慮只。

孔雀盈園,，畜鸞皇只,！

鵾鴻群晨，雜鶖鸧只,。

鴻鵠代游,，曼骕骦只。

魂乎歸來,！鳳凰翔只,。

曼澤怡面，血?dú)馐⒅弧?/p>

永宜厥身,，保壽命只,。

室家盈廷，爵祿盛只,。

魂乎歸來,！居室定只。

接徑千里,，出若云只,。

三圭重侯,，聽類神只。

察篤夭隱,，孤寡存只,。

魂兮歸來！正始昆只,。

田邑千畛,，人阜昌只。

美冒眾流,，德澤章只,。

先威后文，善美明只,。

魂乎歸來,！賞罰當(dāng)只。

名聲若日,，照四海只,。

德譽(yù)配天，萬民理只,。

北至幽陵,，南交阯只。

西薄羊腸,，東窮海只,。

魂乎歸來！尚賢士只,。

發(fā)政獻(xiàn)行,，禁苛暴只。

舉杰壓陛,，誅譏罷只,。

直贏在位，近禹麾只,。

豪杰執(zhí)政,，流澤施只。

魂乎來歸,！國家為只,。

雄雄赫赫，天德明只,。

三公穆穆,，登降堂只。

諸侯畢極,，立九卿只,。

昭質(zhì)既設(shè),，大侯張只。

執(zhí)弓挾矢,，揖辭讓只,。

魂乎來歸！尚三王只,。

四季交替春天降臨,，太陽是多么燦爛輝煌。

春天的氣息蓬勃奮發(fā),，萬物繁榮急遽地生長,。

遍地是冬天的余陰殘冰，魂也沒有地方可以逃亡,。

魂魄歸來吧!

不要去遙遠(yuǎn)的地方,。

魂啊歸來吧,！

不要去東方和西方,，也不要去南方和北方。

東方有蒼茫大海,，沉溺萬物浩浩蕩蕩,。

沒角的螭龍順流而行，上上下下出波入浪,。

迷霧陣陣淫雨綿綿,，白茫茫像凝結(jié)的膠凍一樣。

魂啊不要去東方,！

旸谷杳無人跡岑寂空曠,。

魂啊不要去南方！

南方有烈焰綿延千里,，蝮蛇蜿蜒盤繞長又長,。

山深林密充滿險(xiǎn)阻。

虎豹在那兒逡巡來往,。

鰅鳙短狐聚集害人,，大毒蛇王虺把頭高揚(yáng)。

魂啊不要去南方,！

鬼蜮含沙射影把人傷,。

魂啊不要去西方！

西方一片流沙到處都是,，無邊無際渺渺茫茫,。

豬頭妖怪眼睛直著長。

毛發(fā)散亂披在身上,。

長長的爪子鋸齒般的牙,，嬉笑中露出瘋狂相,。

魂啊不要去西方！

那兒有很多東西把人傷,。

魂啊不要去北方,！

北方有寒冷的冰山。

燭龍身子通紅閃閃亮,。

一條代水不能渡過,，水深無底沒法測量。

天空飛雪一片白茫茫,，寒氣凝結(jié)四面八方,。

魂啊不要前去！

冰雪堆滿北極多么荒涼,。

魂魄歸來吧,！

這里悠閑自在清靜安康。

在荊楚故國可以自由自在,，不再飄泊生活能夠安定,。

萬事如意隨心所欲，無憂無慮心神安寧,。

終身都能保持快樂,，延年益壽得以長命。

魂魄歸來吧,！

這里的歡樂說不盡,。

五谷糧食高堆十幾丈，桌上雕胡米飯滿滿盛,。

鼎中煮熟的肉食滿眼都是,，調(diào)和五味使其更加芳馨。

鸧鹒鵓鳩天鵝都收納,，再品味鮮美的豺狗肉羹,。

魂魄歸來吧！

請任意品嘗各種食品,。

有新鮮甘美的大龜肥雞,，和上楚國的酪漿滋味新。

豬肉醬和略帶苦味的狗肉,，再加點(diǎn)切細(xì)的香菜莖,。

吳國的香蒿做成酸菜，吃起來不濃不淡口味純,。

魂魄歸來吧,！

請任意選擇素蔬葷腥。

火烤烏鴉清蒸野鴨，燙熟的鵪鶉案頭陳,。

煎炸鯽魚燉煨山雀,，多么爽口齒間香氣存。

魂魄歸來吧,！

歸附故鄉(xiāng)先來嘗新,。

四重釀制的美酒已醇，不澀口也沒有刺激性,。

酒味清香最宜冰鎮(zhèn)了喝,，不能讓仆役們偷飲。

吳國的甜酒曲蘗釀制,，再把楚國的清酒摻進(jìn),。

魂魄歸來吧！

不要惶悚恐懼戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。

代秦鄭衛(wèi)四國的樂章,，竽管齊鳴吹奏響亮。

伏羲氏的樂曲《駕辯》,，還有楚地的樂曲《勞商》,。

合唱《揚(yáng)阿》這支歌，趙國洞簫先吹響,。

魂魄歸來吧,！

請你調(diào)理好寶瑟空桑。

兩列美女輪流起舞,，舞步與歌辭的節(jié)奏相當(dāng)。

敲起鐘調(diào)節(jié)磬聲高低,，歡樂的人們好像發(fā)狂,。

各國的音樂互相比美，樂曲變化多端盡周詳,。

魂魄歸來吧,！

來欣賞各種舞樂歌唱。

美人們唇紅齒白,，容貌倩麗實(shí)在漂亮,。

品德相同性情嫻靜，雍容高雅熟悉禮儀典章,。

肌肉豐滿骨骼纖細(xì),，舞姿和諧令人神怡心曠。

魂魄歸來吧,！

你會感到安樂舒暢,。

美目秋波轉(zhuǎn)巧笑最動(dòng)人，娥眉娟秀又細(xì)又長。

容貌模樣俊美嫻雅,，看她細(xì)嫩的紅潤面龐,。

魂魄歸來吧！

你會感到寧靜安詳,。

美艷的姑娘健壯修長,，秀麗佳妙儀態(tài)萬方。

面額飽滿耳朵勻稱,，彎彎的眉毛似用圓規(guī)描樣,。

心意寬廣體態(tài)綽約，姣好艷麗打扮在行,。

腰肢細(xì)小脖頸纖秀,，就像用鮮卑帶約束一樣。

魂魄歸來吧,！

相思的幽怨會轉(zhuǎn)移遺忘,。

她們心中正直溫和，動(dòng)作優(yōu)美舉止端莊,。

白粉敷面黛黑畫眉,，再把一層香脂涂上。

舉起長袖在面前拂動(dòng),，殷勤留客熱情大方,。

魂魄歸來吧！

晚上還可以娛樂一場,。

有的姑娘長著黑色直眉,，美麗的眼睛逸彩流光。

迷人的酒渦整齊的門牙,，嫣然一笑令人心舒神暢,。

肌肉豐滿骨骼纖細(xì)，體態(tài)輕盈翩然來往,。

魂魄歸來吧,！

你愛怎么樣就怎么樣。

這里的房屋又寬又大,，朱砂圖繪廳堂明秀清妍,。

南面的廂房有小壇，樓觀高聳超越屋檐,。

深邃的屋宇狹長的走廊,，適合馴馬之地就在這邊。

或駕車或步行一起出游,，射獵場在春天的郊原,。

玉飾的車轂金錯(cuò)的車衡,，光彩奪目多么亮麗鮮艷。

一行行的茝蘭桂樹,，濃郁的香氣在路上彌漫,。

魂魄歸來吧！

怎樣游玩隨您的意愿,。

羽毛鮮艷的孔雀滿園,，還養(yǎng)著稀世的鳳凰青鸞。

鵾雞鴻雁在清晨啼叫,，水鶩鸧鹒的鳴聲夾雜其間,。

天鵝在池中輪番嬉游，鹔鷞戲水連綿不斷,。

魂魄歸來吧,！

看看鳳凰飛翔在天。

潤澤的臉上滿是笑容,，血?dú)獬涫⑹挚到　?/p>

身心一直調(diào)養(yǎng)適當(dāng),，保證長命益壽延年。

家族中人充滿朝廷,，享受爵位俸祿盛況空前,。

魂魄歸來吧！

安居的宮室已確定不變,。

這里的道路連接千里,，人民出來多如浮云舒卷。

公侯伯子男諸位大臣,，聽察精審有如天神明鑒,。

體恤厚待夭亡疾病之人，慰問孤男寡女送溫暖,。

魂魄歸來吧,！

分清先后施政行善。

田地城邑阡陌縱橫,，人口眾多繁榮昌盛。

教化普及廣大人民,，德政恩澤昭彰輝映,。

先施威嚴(yán)后行仁政，政治清廉既美好又光明,。

魂魄歸來吧,！

賞罰適當(dāng)一一分清。

名聲就像輝煌的太陽,，照耀四海光焰騰騰,。

功德榮譽(yù)上能配天，妥善治理天下萬民。

北方到達(dá)幽陵之域,。

南方直抵交趾之境,。

西方接近羊腸之城，東方盡頭在大海之濱,。

魂魄歸來吧,！

這里尊重賢德之人。

發(fā)布政令進(jìn)獻(xiàn)良策,，禁止苛政暴虐百姓,。

推舉俊杰坐鎮(zhèn)朝廷，罷免責(zé)罰庸劣之臣,。

讓正直而有才者居于高位,，使他們作輔弼在楚王近身。

豪杰賢能的臣子掌握權(quán)柄,，德澤遍施百姓感恩,。

魂魄歸來吧！

國家需要有作為之君,。

楚國的威勢雄壯烜赫,，上天的功德萬古彪炳。

三公和睦互相尊重,，上上下下進(jìn)出朝廷,。

各地諸侯都已到達(dá)，輔佐君王再設(shè)立九卿,。

箭靶已樹起目標(biāo)鮮明,，大幅的布侯也掛定。

射手們一個(gè)個(gè)持弓挾箭,，相互揖讓謙遜恭敬,。

魂魄歸來吧！

崇尚效法前代的三王明君,。

謝,，離去。受謝,，是說春天承接著冬天離去,。

遽：競爭。

冥：幽暗,。凌：冰,。浹：周遍。

溺水：謂水深易沉溺萬物,。浟（yōu悠）浟：水流的樣子,。

并流：順流而行,。

皓膠：本指冰凍的樣子，這里指雨霧白茫茫,，像凝固在天空一樣,。

湯谷：即"旸谷",傳說中的日出之處。

炎火千里：據(jù)《玄中記》載,，扶南國東有炎山,，四月火生，十二月滅,，余月俱出云氣,。

蜒：長而彎曲的樣子。

蜿：行走的樣子,。

鰅鳙（yúyōnɡ于庸）短狐：都是善于害人的怪物,。

王虺（huǐ毀）：大毒蛇。騫：虎視眈眈,。

蜮（yù玉）：含沙射影的害人怪物,。縱目：眼睛豎起,。

鬤（nánɡ囊）：毛發(fā)散亂的樣子,。

踞牙：踞，當(dāng)作"鋸";鋸牙,，言其牙如鋸也,。

誒（xī嬉）：同"嬉"。

逴（chuò綽）龍：即"燭龍",神話傳說中人面蛇身的怪物,。逴,，古音同"燭"。赩（xì戲）：赤色,。

代水：神話中的水名,。

顥顥：閃光的樣子，這里指冰雪照耀的樣子,。

自恣：隨心所欲,。

逞：施展。究：極盡,。

窮身：終身,。

六仞：謂五谷堆積有六仞高。仞,，八尺。

設(shè)：陳列,。菰（ɡū孤）粱：雕胡米,，做飯香美,。

臑（ér而）:煮爛。盈望：滿目都是,。

和致芳：調(diào)和使其芳香,。

內(nèi)：同"肭",肥的意思。鸧（cānɡ倉）：鸧鹒,，即黃鸝,。

味：品味。

蠵（xī西）：大龜,。

酪：乳漿,。

醢（hǎi海）：肉醬?？喙罚杭由僭S苦膽汁的狗肉,。

膾：切細(xì)的肉，這里是切細(xì)的意思,。苴莼（jūbó居勃）：一種香萊,。

蒿蔞：香蒿，可食用,。

沾：濃,。薄：淡,。

鴰（ɡuā瓜）：烏鴉,。鳧：野鴨。

煔（qián潛）：把食物放入沸湯中燙熟,。

鰿（jí集）：鯽魚,。臛（huo）：肉羹。

遽（qú渠）：通"渠",如此,。爽存：爽口之氣存于此,。

麗：附著、來到,。

酎（zhòu晝）：醇酒,。四酎，四重釀之醇酒,。孰：同"熟",。

歰嗌（sèyì澀益）：澀口剌激咽喉。

不歠（chuò啜）役：不可以給仆役低賤之人喝,。

醴：甜酒,。白蘗（niè鎳）：米曲。

瀝：清酒,。

代秦鄭衛(wèi)：指當(dāng)時(shí)時(shí)髦的代,、秦,、鄭、衛(wèi)四國樂舞,。

伏戲：印伏羲,，遠(yuǎn)古帝王。駕辯:樂曲名,。

勞商：曲名,。

揚(yáng)阿：歌名。

定：調(diào)定,?？丈＃荷?/p>

二八：女樂兩列,，每列八人,。接：連。接舞,，指舞蹈此起彼伏,。

投詩賦：指舞步與詩歌的節(jié)奏相配合。投,，合,。

亂：這里指狂歡,。

四上：指前文代,、秦、鄭,、衛(wèi)四國之鳴竽,。競氣：競賽音樂,。

撰（zhuàn撰）：具備。此句謂各種音樂都具備,。

嫭（hù戶）：美麗,。姱（kuā夸）：美麗。

比德：指眾女之品德相同,。好閑：指性喜嫻靜,。

習(xí)：嫻熟，指嫻熟禮儀,。都：指儀態(tài)大度,。

嫮（hù戶）：同"嫭",美好的意思。

則：模樣,。

滂浩：廣大的樣子,，這里指身體健美壯實(shí)。

曾頰：指面部豐滿。曾,，重,。倚耳：指兩耳貼后，生得很勻稱,。

規(guī)：圓規(guī)。

滂心：心意廣大,，指能經(jīng)得起調(diào)笑嬉戲,。

鮮卑：王逸注："袞帶頭也。言好女之狀,，腰支細(xì)少,，頸銳秀長，靖然而特異,，若以鮮卑之帶約而束之也,。"

易中利心：心中正直溫和。易,，直;利,，和。

澤：膏脂,。

昔：晚上,。

青色：指用黛青描畫的眉毛。直眉：雙眉相連,。直,，同"值"。

媔（mián棉）:眼睛美好的樣子,。

靨輔：臉頰上的酒渦,。奇牙：門齒。

嘕（yān嫣）：同"嫣",笑得好看,。

便娟：輕盈美好的樣子,。

恣所便：隨您的便，任你所為,。

夏屋：大屋,。夏，同"廈",。

沙堂：用朱砂圖繪的廳堂,。

房：堂左右側(cè)室。

觀（ɡuàn灌）：樓房,。熘（lìu六）：指屋檐,。絕熘，超過屋檐,，形容樓高,。

曲屋：深邃幽隱的屋室,。步壛(yán閻）：長廊。壛同"檐",。

擾畜：馴養(yǎng)馬畜,。

騰駕：駕車而行。

瓊轂（ɡǔ古)：以玉飾轂,。錯(cuò)衡：以金錯(cuò)飾衡,。衡，車上橫木,。

假：大,。

鹙（qīu秋）：水鳥名，據(jù)傳似鶴而大,，青蒼色,。

代游：一個(gè)接一個(gè)地游戲。

曼：連續(xù)不斷,。鹔鷞（sùshuānɡ肅雙）：水鳥名,，一種雁。

曼澤：細(xì)膩潤澤,。

室家：指宗族,。盈廷：充滿朝廷。

接徑：道路相連,。

出若云：言人民眾多,，出則如云。

三圭：古代公執(zhí)桓圭,，侯執(zhí)信圭,，伯執(zhí)躬圭，故曰三圭,，這里指公,、侯、伯,。重侯：謂子,、男，子男為一爵,，故言重侯,。三圭重侯，指國家的重臣

聽類神：聽察精審,，有如神明,。

察篤：明寨、優(yōu)待。夭：未成年而死,。隱:疾痛,，指病人。

存：慰問,。

正始昆：定仁政之先后,。正，定,。昆,，后。

畛（診）：田上道,。

阜昌：眾多昌盛。

美：指美善的教化,。冒：覆蓋,、遍及。眾流：指廣大人民,。

先威后文：先以威力后用文治,。

幽陵、交址,、羊腸：皆為地名,，幽陵在今遼寧南部一帶，交址在今兩廣一帶,，羊腸在今山西西北部一帶,。

獻(xiàn)行：進(jìn)獻(xiàn)治世良策。

舉杰壓陛：推舉俊杰,，使其立于高位,。壓：立。

誅譏：懲罰,、責(zé)退,。羆（pí皮）：同"疲",疲軟，指不能勝任工作的人,。

直贏：正直而才有余者,。

禹麾：蔣驥《山帶閣注楚辭》說："疑楚王車旗之名，禹或羽字誤也,。"

雄雄赫赫：指國家成勢強(qiáng)盛,。

穆穆：此指和睦互相尊重的樣子。

登降：上下,，此指出入,。堂：指朝廷。

畢極：全都到達(dá)。

昭質(zhì)：顯眼的箭靶,。

大侯：大幅的布制箭靶,。

揖辭讓：古代射禮，射者執(zhí)弓挾矢以相揖,，又相辭讓,，而后升射。

三王：楚三王,，即《離騷》中的"三后",指句亶王,、鄂王、越章王,。

王逸說：“《大招》者,，屈原之所作也?；蛟痪安?，疑不能明也?！睗h代既已不能明,，則后世更是聚訟紛紛。洪興祖認(rèn)為“《大招》恐非屈原作”,，朱熹則斬釘截鐵地說：“《大招》決為（景）差作無疑也,。”黃文煥,、林云銘,、蔣驥、牟廷相等皆主屈原作,。梁啟超以其中有“小腰秀頸,，若鮮卑只”一語，定為漢人作,，劉永濟(jì),、游國恩從之，朱季海則更具體地說是淮南王或其門客所作,。我們認(rèn)為,，《大招》是屈原所作是可信的，但它不應(yīng)當(dāng)是王逸所說屈原放逐九年,，精神煩亂,，恐命將終，故自招其魂,；也不是林云銘,、蔣驥所肯定的“原招懷王之詞”,。這篇作品語言古奧，形式上不及《招魂》有創(chuàng)造性,，應(yīng)當(dāng)是反映了較早的楚宮招魂詞形式,。所以，不當(dāng)產(chǎn)生在《招魂》之后,，而只能在它之前,。公元前329年，楚威王卒,，《大招》應(yīng)是招威王之魂而作,。其時(shí)屈25歲（胡念貽）班究認(rèn)為屈原生于前353年，在諸家推算屈原生年中最為可信）,。以“大招”名篇是相對于《招魂》而言,，《招魂》是屈原招懷王之魂所作，《大招》是招懷王之父威王之魂所作,，故按君王之輩份,，名曰“大招”。

本篇開始按招魂詞的固定格式陳述四方險(xiǎn)惡,，唿喚魂不要向東、向南,、向西,、向北，然后即寫楚國宮廷的美味佳肴,，音樂舞蹈美女之盛,，宮室之富麗堂皇，苑圃禽鳥之珍異,，最后夸飾楚國之地域遼闊,、人民富庶、政治清明,。其中對楚國遵法守道,、舉賢授能、步武三王一段的描寫,，實(shí)際上是屈原理想化了的美政,。《離騷》中回顧年青時(shí)的政治理想,，正由此而來,，且一脈相承。全篇末尾云：“魂乎來歸,，尚三王只,?！边@同《離騷》中稱述“三后之純粹”，《抽思》中“望三王（原誤作“五”）以為像”的情形一樣,，都反映出屈原作為楚三王的后代,，追念楚國最強(qiáng)盛的時(shí)代，既要尊稱國君先祖,，又要光耀自己始祖的心情,。因此，《大招》已不是單一的招魂祝辭,，而是于其中蘊(yùn)含了一定的思想,。一方面，通過極言東南西北四方環(huán)境的險(xiǎn)惡,，極力鋪陳楚國飲食,、樂舞、宮室的豐富多彩,、壯偉華麗,，來招喚楚威王的亡魂，表達(dá)了對楚君的無限忠心和眷戀之情,；“自曼澤怡面以下,，皆帝王致治之事。永宜厥身,，則本身之治也,。室家盈庭（廷），則勸親之經(jīng)也,。正始必自孤寡,，文王治岐之所先也。阜民必本田邑,，周公《七月》之所詠也,。發(fā)政而禁苛暴，省刑薄斂之功,。舉杰而誅譏罷（疲）,，舉直錯(cuò)枉之效也。直贏者使近禹麾,，所以承弼厥辟,。豪杰者使流澤施，所以阜成兆民也,。末章歸之射禮,，則深厭兵爭之禍，而武王散軍郊射之遺意也,。于此可以見原志意之遠(yuǎn),，學(xué)術(shù)之醇,，迥非管韓孫吳及蘇張莊惠游談雜霸之士之所能及?！保ㄊY驥《楚辭余論》）這樣,，作品的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)斗性便大大加強(qiáng)了。

本篇在結(jié)構(gòu)上也具有特點(diǎn),。采用開門見山的手法,，直接點(diǎn)題，一氣而下,。環(huán)環(huán)相扣,，所以諸家分章頗分歧。由“青春受獻(xiàn)”而時(shí)光飛逝,，春色盎然而萬物競相展現(xiàn)自己的生命力,，點(diǎn)出招魂的具體時(shí)節(jié)。下文“魂乎歸來,，無東無西,，無南無北”的唿喚，入題自然,，干凈利索,。在對四方險(xiǎn)惡環(huán)境的夸張描述之后，以“魂魄歸徠,，閑以靜只,。自恣荊楚，安以定只”轉(zhuǎn)入到對楚國故地的環(huán)境描寫,，闡聯(lián)順當(dāng)，一點(diǎn)也不顯得突兀,。并以“閑以靜只”,、“安以定只”、“逞志究欲,，心意安只”,、“年壽延只”作為主題，給下文的大肆鋪敘作綱領(lǐng),。在對楚國飲食,、樂舞、美人,、宮室等的鋪排和炫耀中,，以“定空桑只”、“安以舒只”,、“靜以安只”,、“恣所便只”等與它們相唿應(yīng),，前后照應(yīng)，相互關(guān)聯(lián),。下一層緊承“居室定只”,，由室內(nèi)而擴(kuò)展到室外的“接徑千里”，由此聯(lián)想到“出若云只”的楚國人民,，以此為出發(fā)點(diǎn),，很自然地引出作者對治理國家、造福人民的清明政治的向往,，使文章在結(jié)構(gòu)上渾然一體,。

《大招》在語言描寫上雖然比不上《招魂》的浪漫奇詭，但仍以其華麗多采的語言,，給我們展現(xiàn)出一幅幅奇譎詭異,、絢麗多姿的畫面。尤其是描寫美人的一段,，不僅描繪她們的容貌,、姿態(tài)、裝飾,，而且深入展現(xiàn)其心靈性情,，不同氣質(zhì)、不同狀貌的美人紛紛登場亮相,，具有濃郁的楚民族風(fēng)范,。全詩幾乎都用四言句，顯得簡潔整齊,、古樸典雅,，反映了屈原早年的創(chuàng)作風(fēng)格。

原文及翻譯和注釋篇三

上善若水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。居,，善地；心,，善淵,；與，善仁,；言,，善信；正,，善治,；事,，善能；動(dòng),，善時(shí),。夫唯不爭，故無尤,。

五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

古之善為士者，微妙玄通,，深不可識,。

夫唯不可識。

故強(qiáng)為之容：豫兮,，若冬涉川,；猶兮，若畏四鄰,；儼兮,，其若客；渙兮,，若冰之將釋,；孰兮，其若樸,；曠兮,，其若谷；渾兮,，其若濁。

孰能濁以止,，靜之徐清,？

孰能安以久，動(dòng)之徐生,？

保此道者不欲盈,，夫唯不盈，故能敝而新成,。

曲則全,，枉則直,；洼則盈，弊則新,；少則得,，多則惑，是以圣人抱一為天下式,。

不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長。

夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。

古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉,？誠全而歸之,。

跂者不立，跨者不行,，自見者不明,，自是者不彰。

自伐者無功,，自矜者不長,。

其在道也，曰余食贅行,。

物或惡之,，故有道者不處也。

善行無轍跡,；善言無瑕謫,；善數(shù)不用籌策；善閉,，無關(guān)楗而不可開,；善結(jié)，無繩約而不可解,。

是以圣人常善救人,，故無棄人；常善救物，故無棄物,，是謂襲明,。

故善人者，不善人之師,；不善人者,，善人之資。

不貴其師,，不愛其資,，雖智大迷，是謂要妙,。

知人者智,，自知者明；勝人者有力,，自勝者強(qiáng),；知足者富，強(qiáng)行者有志,；不失其所者久,，死而不亡者壽。

信言不美,，美言不信,。

善者不辯，辯者不善,。

知者不博,，博者不知。

圣人不積,，既以為人己愈有,；既以與人，己愈多,。

天之道,，利而不害；人之道,，為而弗爭,。

至高的品性就好像水一樣。水善于幫助萬物,，卻不與萬物相爭,，讓自己停留在人們所厭惡的地方，所以水是很接近“道”的,。最善的人，所處的位置最自然而不引人注目,，心胸善于保持沉靜而深不可測,，待人善于真誠,、友愛和無私，說話善于格守信用,，為政善于精簡處理,，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長,，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī),。因?yàn)椴慌c人爭，故于做人處事時(shí),，不會過于彰顯一已的立場,，而招至或激化矛盾。

繽紛的色彩使人眼花繚亂,；嘈雜的音聲使人聽覺失靈,；濃厚的雜味使人味覺受傷；縱情獵掠使人心思放蕩發(fā)狂,；稀有的物品使人行于不軌,。因此，圣人致力于解決溫飽,，不耽樂于感官的享樂,，所以要有所取舍。

古時(shí)候善于行道的人,，微妙通達(dá),，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的,。

正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識他,，所以只能勉強(qiáng)地形容他：他小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著水過河,；他警覺戒備啊,，好像防備著鄰國的進(jìn)攻；他恭敬鄭重啊,，好像要去赴宴做客,；他行動(dòng)灑脫啊，好像冰塊緩緩消融,；他純樸厚道啊,，好像沒有經(jīng)過加工的原料；他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊,，好像深幽的山谷,；他渾厚寬容，好像不清的濁水。

誰能使渾濁安靜下來,，慢慢澄清,？

誰能使安靜變動(dòng)起來，慢慢顯出生機(jī),？

保持這個(gè)“道”的人不會自滿,。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M，所以能夠去故更新,。

彎曲可以保全,，受壓反而伸直；低陷得到充盈,，凋敝于是更新,；單一因而得到，繁多所以迷惑,。所以圣人掌握萬事歸一的法則,，可以治理天下。

不單憑自己所見,，反能看得清楚,，不自以為是，反而受尊敬,，不自我夸耀,，反能見功勞，不自高自大,，反能長久,。

唯有不爭的處事態(tài)度，天下才會沒有人能與之抗衡,。

古時(shí)所謂“委曲便會保全”的話,怎么會是空話呢,？它是實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到的。

踮起腳尖想提高自己的高度,，反而會站不穩(wěn),。把正常的兩步并作一步走路，反而不會走快,。憑著自己的眼睛去看反而看不清,。只憑著自己的主意去判斷事情，反而不會分清是非,。自我夸耀的人反而沒有功勞,。自大自滿的人反而不會長久。

自我夸耀的人沒有功勞,，妄自尊大的人不會長進(jìn),。

上面的行為都是多余,、累贅不堪的東西，就如同剩飯,、贅瘤一樣,，百害而無一利。所以修道的人一定要避免它,，不要讓這樣的事情發(fā)生在自己的身上。

有德君王為民做事不留痕跡（人民不會發(fā)現(xiàn)）,；發(fā)布法令沒有瑕疵（人民也不會知道）,；為民謀劃不用器具（會自然繁榮）；關(guān)城門不用柵梢（敵人）不可開,；與鄰國結(jié)交不用約定無人能離解,。

所以圣人總是以善對待人民，無人可棄,；以善用物,，無物可棄。

所以說“以善待人的君王”是“不以善待人的君王”的老師,；“不以善待人的君王”是“以善待人的君王”的借鑒,。

如果不敬重老師，不愛惜借鑒,，雖有聰明才智治國之時(shí)也完全迷惑,，這就是我所謂的妙招。

能了解他人的人聰明,，能了解自己的人是智慧,。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人更加強(qiáng)大而不可戰(zhàn)勝,。知道滿足的人才是富有人,，堅(jiān)持力行的人有志向。不喪失本分的人就能長久,，身雖死而“道”猶存的人,，才算真正的長壽。

真實(shí)的話往往不好聽,，好聽的話往往不真實(shí),。

會辯論的人不強(qiáng)詞奪理，強(qiáng)詞奪理的人不會辯論,。

明白大道規(guī)律的人不會自認(rèn)淵博,，自認(rèn)淵博的人不會明白大道規(guī)律。

圣人是不存占有之心的,，而是盡力照顧別人,，他自己也更為充足,；他盡力給予別人，自己反而更豐富,。

自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處,，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是,，做什么事都不跟別人爭奪,。

上善：至高。

豫：一種野獸的名稱,，它性多疑,，在此指遲疑謹(jǐn)慎的意思。

川：小河,。

猶：一種野獸,。

渙：疏散。

樸：未經(jīng)雕琢的木頭,。

原文及翻譯和注釋篇四

庭院碧苔紅葉遍,，金菊開時(shí)，已近重陽宴,。

日日露荷凋綠扇,，粉塘煙水澄職練。

試倚涼風(fēng)醒酒面,，雁字來時(shí),，恰向?qū)訕且姟?/p>

幾點(diǎn)護(hù)霜云影轉(zhuǎn)，誰家蘆管吹秋怨,。

庭院的綠苔上布滿了紅葉,，到了金菊盛開的花候，已經(jīng)很接近重陽飲宴了,。每日的霜露打向荷花,，凋謝了如綠扇的荷葉。荷塘籠罩在煙霧之中,，池水清澈,，猶如皎潔的白練。

試圖迎著涼風(fēng)將醉酒吹醒,，而恰好在高樓之上,，忽然看見大雁南飛。幾片預(yù)示霜降的云影在飄動(dòng),，那家的蘆管吹奏出愁怨的樂章,。

蝶戀花：詞牌名，雙調(diào),，六十字,，上下闋各五句,、四仄韻。

重陽宴：指重陽節(jié)的宴會,。古花有重陽登高飲酒的風(fēng)俗,。

綠扇：指荷葉。

澄如練：形容水清澈潔白,。

見：同“現(xiàn)”,。

①碧苔紅葉：韓《效崔輔國體四首》之二：“雨后碧苔院，霜來紅葉樓,?！贝颂幓谩?/p>

②重陽：即重九,。曹丕《與鐘繇書》：“歲往月來，忽復(fù)九月九日,，九為陽數(shù),，而日月并應(yīng)，故曰重陽,?！?/p>

③綠扇：指荷葉。韓《暴雨》：“擎荷翻綠扇,?！?/p>

④澄如練：謝《晚登三山還望京邑》：“澄江靜如練?！本?，白絹。

⑤雁字：雁飛成行,，似字形,，故稱“雁字”。

⑥護(hù)霜：宋費(fèi)袞《梁漫志》七《方言入詩》：“九月霜降而云,，謂之護(hù)霜,。竹坡周少隱有句云：‘雨細(xì)方淋露，云疏欲護(hù)霜,?！?/p>

⑦蘆管：樂器名。此句化用李益《夜上受降城聞笛》詩“不知何處吹蘆管”句意,。

原文及翻譯和注釋篇五

風(fēng)悲畫角,，聽單于、三弄落譙門,。

投宿駸駸征騎,，飛雪滿孤村,。

酒市漸閑燈火，正敲窗,、亂葉舞紛紛,。

送數(shù)聲驚雁，下離煙水,，嘹唳度寒云,。

好在半朧溪月，到如今,、無處不銷魂,。

故國梅花歸夢，愁損綠羅裙,。

為問暗香閑艷,，也相思、萬點(diǎn)付啼痕,。

算翠屏應(yīng)是,，兩眉馀恨倚黃昏。

畫角在寒風(fēng)中悲鳴,，《單于》曲調(diào)一聲聲落在譙門,，我們的馬車匆匆趕路投宿，來到這彌漫著飛雪的小孤村,。酒市里的燈火漸漸稀少,，只有枯葉亂紛紛，敲打著窗門,?？罩袀鱽眢@雁的哀鳴，從那凄戾的叫聲中,，可以想象它們剛剛離開迷蒙的水面,，正在迅疾地穿過寒云。

依舊是半暗半明的淡月,，到如今,，這一切景物卻令我落魄傷魂。夢想著返回故園,，那里的梅花該多少艷明,。那位穿著綠羅裙的佳人，恐怕早已為我容顏瘦損,。試問那一樹樹暗香疏影,，是否也在相思，萬點(diǎn)紅花是否都變作了淚痕,。料想那位美人一定緊鎖雙眉,，滿腔幽怨悲恨,，獨(dú)倚畫屏苦挨著黃昏。

南浦：詞牌名之一,。原唐教坊曲名,。用《楚辭·九歌》“送美人兮南浦”的句意。宋詞借舊曲另制新調(diào),。此調(diào)有北,、仄兩體。雙調(diào),，上片八句,，押四仄韻，五十二字,；下片九句,，押四仄韻，五十三字,，共一百o五字,，也可押平聲韻，但甚少人用,。用“中呂調(diào)”。

風(fēng)悲畫角：寒風(fēng)中傳來號角悲涼的聲音,。

《單（chán）于》,、三弄落譙（qiáo）門：城樓上反復(fù)吹奏著《單于》曲。譙門,，建有瞭望樓的城門,。

骎骎（qīn）：馬飛跑的樣子。

嘹唳（lì）：高空鳥鳴聲,。

故國《梅花》歸夢：《梅花》曲引起思?xì)w的夢想,。

愁損綠羅裙：想起家里的愛人便愁壞了。綠羅裙,，指穿綠羅裙的人,。

暗香：指梅花。

啼痕：淚痕,。

【評解】

這首詞抒寫作者的思鄉(xiāng)情懷,。上片寫眼前的所見所聞。滿村飛雪,，數(shù)聲驚雁,，無不撩人鄉(xiāng)思。下片抒懷念故鄉(xiāng),、想念親人之情,。結(jié)語“兩眉余恨倚黃昏”,，寫到家人盼歸，更表現(xiàn)了詩人的思鄉(xiāng)情懷,。全詞感情深摯,，婉麗含蓄，耐人尋味,。

【集評】

黃昇《花庵詞選》：詞意婉麗,，似萬俟雅言。

李攀龍《草堂詩余雋》：上是旅思凄涼之景況,，下是故鄉(xiāng)懷望之神情,。

黃蓼園《蓼園詞選》：細(xì)玩詞意，似亦經(jīng)靖康亂后作也,。第詞旨含蓄,，耐人尋味。

陳廷焯《白雨齋詞話》：此詞遣詞琢句,，工絕警絕,，最令人愛。

“好在”二語真好筆仗,?！盀閱枴倍Z淋漓痛快，筆仗亦佳,。

薛礪若《宋詞通論》：尤以《南浦》一詞為最婉約蘊(yùn)藉,，與少游《滿庭芳》諸作尤神似，即置在《淮海集》中,，亦為最上乘之作,，余子更不足與并論了。

唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫旅思,。上片景,，下片情，琢句極警峭,。起寫風(fēng)送角聲,，次寫雪滿孤村，所聞所見,，無非凄涼景象,。“酒市”以下,，更寫晚間燈火與云中雁聲,，境尤可悲。下片由景入情，鄉(xiāng)思最切,?！昂迷凇眱删洌砸娫落N魂,?！肮蕠眱删洌瑧浢窇浫??！盀閱枴眱删洌袘浢??！按淦痢眱删洌袘浫?。以己之深愁難釋,，故思及對方之人，亦應(yīng)是余恨難消也,。

本首詞寫的是在旅途中思鄉(xiāng)的感情,。

上片通過聽覺和視覺構(gòu)成各具特色的四幅畫面，即“畫角譙門”,、“飛雪孤村”,、“冷落酒市”和“寒夜驚雁”。首句“風(fēng)悲”兩字刻畫風(fēng)聲風(fēng)勢,。風(fēng)中伴隨著陣陣角聲,，那是譙門上有人在吹《小單于》樂曲吧。

畫角是涂有彩繪的軍中樂器,，其聲凄厲,；畫角飛聲,，散入風(fēng)中,，又觸動(dòng)無數(shù)旅人的愁思,，“風(fēng)悲”兩字極為靈活傳神,。秦觀《滿庭芳》中對角聲之哀也曾有描寫：“畫角聲斷譙門，暫停征掉,，聊共引離尊,。”一“落”字刻畫出譙樓之高,，風(fēng)力之勁,，并且還表達(dá)出旅人心頭的沉重的心情。此角當(dāng)是暮角。柳永《迷神引》云：“孤城暮角,，引胡笳怨,。”柳詞接楚江晚泊而言,，此詞表述投宿前的心情,，引出后文夜景。

“投宿”兩句寫途中飄雪,?！绑V骎”形容飛馬奔馳，又上承“投宿”,，使旅人急于找個(gè)地方投宿的心情躍然紙上,；下啟“飛雪”，點(diǎn)出急于投宿是因?yàn)轱L(fēng)雪交加行進(jìn)太難,?！帮w”字形容雪花漫天飛，而“滿”字又著力畫出孤村之小,?！熬剖小比涫侨氪逡院罂吹降木跋蟆艋痍@珊,，人跡稀少,，可見雪下得大，積得深,，也襯托出夜間旅舍獨(dú)處之凄清,，所聞?wù)呶ㄓ新淙~撲窗之聲?！拔杓娂姟?，寫葉多和風(fēng)急“骎”、“飛”,、“滿”,、“舞”都是動(dòng)字；“骎骎”在句中不僅狀所見之物而且還能傳所感之情,；由此可見字斟句酌,。《白雨齋詞話》極為欣賞這點(diǎn)：“此詞遣詞琢句,，工絕警絕,，最令人愛”。

“送數(shù)聲”三句是夜坐客舍所聞,。雪夜風(fēng)疾,，忽聞雁聲。群雁夜間歇宿于沙渚蘆叢。遭遇外物侵襲,，由守衛(wèi)的雁兒報(bào)警,，直撲長空?！罢щx”句即是寫這種情況,。“嘹唳”句說的是雁群受警后橫空直上青云間,，鳴聲高亢曼長,。雁兒多在高空飛行，白天仰望可見,，夜間鳴聲得知,。杜牧《早雁》詩有云：“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀,?！痹仆?，言其飛得高也。

而盧綸《塞下曲》寫的是雁兒夜驚：“月黑雁飛高，單于夜遁逃,。欲將輕騎逐,，大雪滿弓刀,?！眴斡诤谝固友局畜@動(dòng)了群雁,，雁兒驚飛,，鳴聲使追逐者得知單于的去向。本詞所寫的是南歸的雁兒,，在夜間受驚高鳴,，叩動(dòng)著旅人的心弦，無限鄉(xiāng)思,，油然而生,，詞意至此由寫景轉(zhuǎn)入抒情。

下片另拓詩詞境,，由雪夜聞雁鳴轉(zhuǎn)為月夜思家鄉(xiāng),，委婉地表達(dá)了相思情致,?！昂迷凇本涫钦f風(fēng)雪雖止，云霧猶濃,，朦朧中露現(xiàn)淡月半痕,。“好在”指月色依舊?！盁o處不消魂”,，描繪客居他鄉(xiāng)，月色依稀,，望月生情,，不禁黯然消魂?！肮蕠眱删?，訴說故園之梅以及穿著綠羅裙之人，使他眷戀難忘,，因此頻頻入夢之境,。“故國”,，即“故園”,，周邦彥《蘭陵王》中就有“登臨望故國”之句?！俺顡p”兩字,，可憐夢中伊人亦為相思所苦，語意曲折,。

“為問”兩句承接“故國”句,，用設(shè)問形式將梅擬人化，把枝上蓓蕾比喻為淚珠,。試問那飄動(dòng)著暗香的花枝,，可否也為了相思而淚痕斑斑？末兩句又上承“愁損”句,，設(shè)想對方,，由己推人。自己在作客歸夢梅花,，滿腹愁緒,，想伊人在故園賞梅，淚滴枝頭,，有如牛嶠《菩薩蠻》中所云：“愁勻紅粉淚,，眉剪春山翠。何處是遼陽,，錦屏春晝長,。”日暮時(shí)分,，她斜倚屏風(fēng)思想遠(yuǎn)方旅人,；他遙憶故園,，亦是余恨綿綿，難以消除吧,！

原文及翻譯和注釋篇六

古之學(xué)者必有師,。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。

人非生而知之者,，孰能無惑？惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣。

生乎吾前,，其聞道也固先乎吾,，吾從而師之；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾,，吾從而師之。

吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤，無長無少,，道之所存,，師之所存也。

嗟乎,！師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣！古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問焉；今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師。

是故圣益圣,，愚益愚,。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎,？愛其子，擇師而教之,；于其身也,，則恥師焉，惑矣,。

彼童子之師,，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也,。

句讀之不知,，惑之不解，或師焉,，或不焉,，小學(xué)而大遺，吾未見其明也,。

巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師。

士大夫之族,，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之。

問之,，則曰：“彼與彼年相若也,，道相似也，位卑則足羞,，官盛則近諛,。

”嗚呼！師道之不復(fù),，可知矣,。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒,，今其智乃反不能及,，其可怪也歟！圣人無常師,。

孔子師郯子,、萇弘、師襄,、老聃,。

郯子之徒，其賢不及孔子,。

孔子曰：三人行,，則必有我?guī)煛?/p>

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子,，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻,，如是而已。

李氏子蟠,，年十七,，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,，不拘于時(shí),，學(xué)于余。

余嘉其能行古道,，作《師說》以貽之,。

古代求學(xué)的人必定有老師。老師,，是用來傳授道理,、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的,。人不是一生下來就懂得道理的,，誰能沒有疑惑？有了疑惑,，如果不跟老師學(xué)習(xí),，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人,，他懂得的道理本來就比我早,，我跟從他，拜他為老師,；出生在我之后的人,，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他,，拜他為老師,。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢,？因此,，無論高低貴賤，無論年長年幼,，道理存在的地方,，就是老師所在的地方。

唉,！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人,，他們超出一般人很遠(yuǎn),，尚且要跟從老師請教(他,，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人,，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn),，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此,，圣人更加圣明,，愚人更加愚昧,。圣人之所以成為圣人,，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧,！愛自己的孩子,，選擇老師來教他。但是對于他自己,，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥,，真是糊涂啊,！那些兒童的老師,，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓,，并不是我所說的傳授道理,，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師,，有疑惑不能解決卻不愿問老師,；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá),。巫醫(yī),、樂師、各種工匠這些人,，不以互相學(xué)習(xí)為恥,。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人,，就聚在一起嘲笑他們,。問他們，就說：“他和他年齡差不多,，懂得的道理也差不多,。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱,；把官大的人當(dāng)做老師,，就被認(rèn)為近于諂媚,。”哎,！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了,！巫醫(yī)、樂師,、各種工匠這些人,，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了,，這真是奇怪?。?/p>

圣人沒有固定的老師,?？鬃釉咱白印⑷O弘,、師襄,、老聃為師。郯子這些人,，他們的賢能都比不上孔子,。孔子說：“幾個(gè)人一起走,，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人,。”因此學(xué)生不一定不如老師,，老師不一定比學(xué)生賢能,，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長,，如此罷了,。

李家的孩子蟠，年齡十七,，喜歡古文,，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的.拘束,，向我學(xué)習(xí),。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他,。

學(xué)者：求學(xué)的人,。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理,、教授學(xué)業(yè),、解釋疑難問題的人。所以,，用來……的,。道，指儒家之道,。受,，通“授”，傳授,。業(yè),，泛指古代經(jīng)、史,、諸子之學(xué)及古文寫作,?；?，疑難問題

人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之,，指知識和道理,。《論語·季氏》：“生而知之者,，上也,；學(xué)而知之者，次也,；困而學(xué)之,，又其次之；困而不學(xué),，民斯為下矣,。” 知,，懂得,。

其為惑也：他所存在的疑惑。

生乎吾前：即生乎吾前者,。乎：相當(dāng)于“于”,，與下文“先乎吾”的“乎”相同。

聞：聽見,，引申為知道,，懂得。

從而師之：跟從（他），拜他為老師,。師,，意動(dòng)用法，以……為師,。從師,，跟從老師學(xué)習(xí)。

吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理,。師,，用做動(dòng)詞。

夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢,？庸,，發(fā)語詞，難道,。知,，了解、知道,。之,，取獨(dú)。

是故：因此,，所以,。

無：無論、不分,。

道之所存,，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在,。

師道：從師的傳統(tǒng),。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”。

出人：超出于眾人之上,。

猶且：尚且,。

眾人：普通人，一般人,。

下：不如,，名作動(dòng)。

恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥,。恥,，以……為恥

是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明,，愚人更加愚昧,。益,，更加、越發(fā),。

于其身：對于他自己,。身，自身,、自己,。

惑矣：（真是）糊涂啊,！

彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師,。

授之書而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句,。之,，指童子。習(xí),，使……學(xué)習(xí),。其，指書,。句讀,，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處,。文辭意盡處為句,，語意未盡而須停頓處為讀（逗）,。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn),，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。

句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗,。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同,。之，提賓標(biāo)志,。

或師焉,，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師,。不,，通“否”。

小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）,。遺,，丟棄，放棄,。

巫醫(yī)：古時(shí)巫,、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。

百工：各種手藝,。

相師：拜別人為師,。

族：類。

曰師曰弟子云者：說起老師,、弟子的時(shí)候,。

年相若：年歲相近。

位卑則足羞,，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥,，以高官為師就近乎諂媚。足,，可,，夠得上。盛,，高大,。諛，諂媚,。

復(fù)：恢復(fù),。

君子：即上文的“士大夫之族”。

不齒：不屑與之同列,，即看不起,。或作“鄙之”,。

乃：竟,，竟然。

其可怪也歟：難道值得奇怪嗎,。其,，難道，表反問,。歟,，語氣詞，表感嘆,。

圣人無常師：圣人沒有固定的老師,。常，固定的,。

郯（tán）子：春秋時(shí)郯國（今山東省郯城縣境）的國君,，相傳孔子曾向他請教官職。

萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫,，相傳孔子曾向他請教古樂,。

師襄：春秋時(shí)魯國的樂官,，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴,。

老聃（dān）：即老子,，姓李名耳，春秋時(shí)楚國人,，思想家,，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮,。聃是老子的字,。

之徒：這類。

三人行,，則必有我?guī)煟簬兹送?，其中必定有我的老師?！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。’?/p>

不必：不一定,。

術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究,。攻，學(xué)習(xí),、研究,。

李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠,，韓愈的弟子,，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。

六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了,。六藝，指六經(jīng),，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典,。《樂》已失傳,，此為古說,。經(jīng)，兩漢及其以前的散文,。傳,，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳,。通，普遍,。

不拘于時(shí)：指不受當(dāng)時(shí)以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛,。時(shí)，時(shí)俗,，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣,。于，被,。

余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚,。嘉：贊許，嘉獎(jiǎng),。

貽：贈(zèng)送,，贈(zèng)予。

中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師,。

《師說》是韓愈的一篇著名論文,。據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802）,，這一年,，韓愈35歲，任國子監(jiān)四門博士,，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官,，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望,，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開展,，他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的,。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制,，自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度,，重門第之分,，嚴(yán)士庶之別，士族的子弟,，憑高貴的門第可以做官,，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師,，他們尊“家法”而鄙從師,。到唐代，九品中正制廢除了,，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn),。這對擇師也有很大的影響,，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞,，官盛則近諛”的心理,。韓愈反對這種錯(cuò)誤的觀念，提出以“道”為師,，“道”在即師在,，這是有進(jìn)步意義的。與韓愈同時(shí)代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之,，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,，犯笑侮,，收召后學(xué)，作《師說》,，因抗顏而為師,，愈以是得狂名，居長安,，炊不暇熟,，又挈挈而東，如是者數(shù)矣,?！庇纱丝梢钥闯觥稁熣f》的寫作背景和作者的斗爭精神。

對恥學(xué)于師,，文章連續(xù)用了三個(gè)對比,。第一，古今對比,，闡明恥學(xué)于師違背圣人之道,，其后果只能是更加愚昧。第二,，將同一個(gè)人既明于擇師教子的必要,，卻又不明于自己從師的必要，把這兩種完全矛盾的做法加以對比,，以子之矛攻子之盾,，揭示那些人確實(shí)糊涂不通道理。第三,，巫醫(yī)、樂師,、百工之人與士大夫之族的對比,，進(jìn)一步道出士大夫的錯(cuò)誤心理,，發(fā)人深省地指出兩種人的地位與智能的反差，更令人幡然醒晤,。

全文分4段,。

第1段

提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn),。開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字,，既說明古人重視師道，又針對現(xiàn)實(shí),，借古非今,。“必有”二字,，語氣極為肯定,。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點(diǎn),。接著緊扣“解惑”二字,，從不從師的危害說明從師的重要，從反面申述中心論點(diǎn),。最后緊扣“傳道”二字,，闡明道之有無是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時(shí)俗,，將貴賤長少排出標(biāo)準(zhǔn)之外,，為下文針砭時(shí)弊張本。

第2段

批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣,。這一段用對比的方法分三層論述,。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比,，指出是否尊師重道,，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層,，以為子擇師而自己不從師作對比,，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層,，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比,，批判當(dāng)時(shí)社會上輕視師道的風(fēng)氣。

第3段

以孔子為例,，指出古代圣人重視師道的事跡,，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷,，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng),，并且往前推進(jìn)一步,，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”，由“必有師”推進(jìn)到“無常師”,。舉孔子為例加以論述,，因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞煟e孔子為例就有代表性,，能加強(qiáng)說服力,。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論,，這個(gè)結(jié)論顯然是正確的,。這種以能者為師的觀點(diǎn)就是“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn),。

第4段

贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”,，說明寫作本文的緣由?！安痪杏跁r(shí)”的“時(shí)”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會風(fēng)氣,。“古道”指“從師而問”,，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng),。從而總結(jié)全文主旨，點(diǎn)明主題,。

原文及翻譯和注釋篇七

羊

李嶠〔唐代〕

絕飲懲澆俗,，行驅(qū)夢逸材。

仙人擁石去,，童子馭車來,。

夜玉含星動(dòng)，晨氈映雪開,。

莫言鴻漸力,，長牧上林隈。

我戒掉酒肉以改變那不良的世風(fēng),，夢中驅(qū)趕著健碩的群羊,。那位點(diǎn)石成羊的仙人已抱石而去，街頭騎羊的童子似又驅(qū)車而來,。潔白的羊群好似星夜下閃動(dòng)的明珠,，雪白的素氈映襯著飛雪。不要再說什么仕途升遷了,，志向在那皇家園林的角落做個(gè)牧羊人,。

絕飲：不食人間的東西。仙人擁石去：指《神仙傳》黃初平牧羊成仙事。參見《黃初平牧羊奇遇》,。澆?。焊”〉纳鐣L(fēng)俗,。逸材：原指獸畜健壯有力,。這里是指才智出眾的人，指黃初平,?！耙褂瘛彼木洌褐冈娙嗽缸鱾€(gè)牧羊人，不愿作高官,，永在皇帝身邊,。夜玉：夜明珠，比喻白羊,。氈,，羊毛。鴻漸：謂鴻鵠飛翔從低到高,，循序漸進(jìn),。比喻仕宦的升遷。上林：皇家的林苑,。隈：角落,。

李嶠（644～713），唐代詩人,。字巨山,。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對唐代律詩和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響,。他前與王勃,、楊炯相接，又和杜審言,、崔融,、蘇味道并稱“文章四友”。

原文及翻譯和注釋篇八

情若連環(huán),，恨如流水,，甚時(shí)是休。

也不須驚怪,，沈郎易瘦,，也不須驚怪，潘鬢先愁,。

總是難禁,，許多魔難，奈好事教人不自由。

空追想,，念前歡杳杳,，后會悠悠。

凝眸,。

悔上層樓,。

謾惹起、新愁與舊愁,。

向彩箋寫遍,，相思字了，重重封卷,，密寄書郵,。

料到伊行，時(shí)時(shí)開看,，一看一回和淚收,。

須知道，□這般病染,，兩處心頭,。

感情就像成串的玉珠，悔恨如同流水,，嚴(yán)重時(shí)是休,。不必詫異，沈郎易瘦,；也不必大驚小怪,，白發(fā)先愁?？偸呛茈y禁止,，許多魔難，你喜歡事教人不自由,?？兆废耄胂肭皻g杳杳,，后來悠悠,。

目不轉(zhuǎn)睛的凝望。后悔上層樓,。只是引起惆悵,，新愁壓住舊愁。向彩箋寫遍,，相思字了,，重封卷,，密寄書信?？紤]到他走,，時(shí)時(shí)開看，一看一回和眼淚收,。要知道,，這般的心病，兩人心頭,。

連環(huán)：連結(jié)成串的玉環(huán),，比喻連續(xù)不斷。流水：流動(dòng)的水,，形容流逝的歲月。

驚怪：感到驚異奇怪,。沈郎：指南朝梁沉約,，亦借指腰肢瘦損之義。潘鬢（bìn）：晉潘岳《秋興賦》序：“余春秋三十有二,，始見二毛,。”后因以“潘鬢”謂中年鬢發(fā)初白,。

好事：特指男女歡會或婚配,。

追想：猶回想。杳杳（yǎo）：指渺茫,。悠悠：指思念貌,；憂思貌。

凝眸：注視,；目不轉(zhuǎn)睛地看,。惹起：引起。新愁：新添的憂愁,。

相思：彼此想念,。后多指男女相悅而無法接近所引起的想念。

伊行：她那里,。

這首詞托男女之情恨,，抒極不平的心曲。正如《赤壁賦》中所言：“渺渺兮予懷,，望美人兮天一方,。”

這首詞婉轉(zhuǎn)言情,，以鋪敘手法寫相思,。這是蘇東坡學(xué)柳永作詞的一個(gè)明征,，當(dāng)為作者早期作品。

“情若連環(huán),，恨如流水”,，起調(diào)是一組并列對句，以連環(huán),、流水為比,，說此“情”、此“恨”不斷無休,。

接著以一組扇面對句,，說相思的具體情狀。依律,，這組扇面對句,，當(dāng)以一領(lǐng)格字提起，此處連用兩個(gè)“也”字,，用以鋪排敘說,，一曰瘦，有如宛約一般,，腰圍減損,，再曰鬢發(fā)斑白，有如潘岳一般,，因見二毛而發(fā)愁,。“總是”二句,，卻以散句入詞,，接下句，均為直說,，點(diǎn)明上文所說“瘦”與“愁”的原因,，是“好事教人不自由”?！昂檬隆?，當(dāng)指男女間歡會等情事。因?yàn)闀r(shí)時(shí)刻刻惦記著這許多情事,，無法自主,，所以才有這無窮無盡的“情”與“恨”。最后,，詞進(jìn)一步點(diǎn)明,，主人公所“追想”的“好事”就是“前歡”與“后會”，前歡已是杳無蹤跡,，不可追尋,，而后會又遙遙無期,，難以預(yù)卜?！拌描谩?、“悠悠”，與“連環(huán)”,、“流水”相呼應(yīng),，將所謂“情”與“恨”更加具體化。上片說的全是主人公一方面的相思情況,。

下片變換了角度與方位,，既寫主人公一方，又寫對方,，并將雙方合在一起寫,。“凝眸,?；谏蠈訕恰Ｖ櫲瞧鹦鲁顗号f愁,。”是過片,。一方面承接上片所說相思情景,，謂怕上層樓，即害怕追想往事,，惹起“舊愁”,；一方面啟下，轉(zhuǎn)說當(dāng)前的相思情景,，新愁與舊愁交織在一起,。詞作說當(dāng)前的相思情景，先說主人公一方,，說主人公如何寫情書,，寫好情書如何密封，封好以后如何秘密投寄,?！皩懕椤薄ⅰ白至恕?，謂其如何傾訴衷情,，將天下所有用來訴說“相思”的字眼都用光了。

“重重”,，謂其密封程度,，“密”,，既有秘密之意，又表明數(shù)量之多,，一封接一封,，相距甚密。同時(shí),，詞作說相思,，還兼顧對方，料想對方接到情書,，當(dāng)如何時(shí)時(shí)開看,，“一看一回和淚收”?！傲稀弊置髦^假設(shè),。主人公從自身的相思，設(shè)想對方的相思,，寫了對方的相思,，反過來，更加增添了自身的相思,?！斑@般病染，兩處心頭”說,，這種相思要不得,，兩處掛心，將更加難以開解,，道出了雙方的共同心病,。至此詞戛然而止，言已盡而味有余,。

這首詞善鋪敘,，常常在有條理、有層次的鋪陳之后,，突然插入一筆,，由一方設(shè)想另一方，構(gòu)成錯(cuò)落多致之意韻,，婉轉(zhuǎn)傳情,。

原文及翻譯和注釋篇九

牧童騎黃牛，歌聲振林樾,。

意欲捕鳴蟬,，忽然閉口立。

牧童騎在黃牛背上,，嘹亮的歌聲在樹林中回蕩,。

忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了,，他就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下,。

牧童：指放牛的孩子,。

振：振蕩。說明牧童的歌聲嘹亮,。

林樾：指道旁成陰的樹,。樾（yuè）：樹陰涼兒。

意欲：想要,。

捕：捉,。

鳴：叫。

清代詩人袁枚的這首《所見》先是“牧童騎黃牛,，歌聲振林樾”寫兒童放牛時(shí)候的輕松心態(tài),，騎在黃牛背上一邊走一邊歌唱，心情何等得暢快,，嘹亮的歌聲在樹陰間回蕩,，這是一幅悠閑的景象。后作者筆鋒一轉(zhuǎn),，"意欲捕鳴蟬,，忽然閉口立"寫兒童不知為何突然想捕捉知了，可能是回家玩耍,，也可能是為別人捕捉的,，總之為了不驚動(dòng)樹上鳴叫的知了，兒童小心翼翼地停止了歌唱,，儼然一副認(rèn)真的模樣，這與前面邊放牛邊歌唱的樣子截然相反,?！端姟吩娭兄皇菍懥藘和瘡膭?dòng)到靜的變化這一事實(shí)，可是并沒有點(diǎn)明發(fā)生這種變化的原因到底是什么,，這反而留給讀者遐思的空間,。

「袁枚簡介」

袁枚（1716－1797），漢族,，字子才,，號簡齋，晚年自號倉山居士,、隨園主人,、隨園老人，清代詩人,、散文家,、文學(xué)評論家,，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士,，授翰林院庶吉士,。

乾隆七年外調(diào)做官，先后于江蘇歷任溧水,、江寧,、江浦、沭陽任縣令七年,，為官政治勤政頗有名聲,，奈仕途不順，無意吏祿,；于乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉山隨園,，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑隨園,，吟詠其中,，著述以終老，世稱隨園先生,。廣收詩弟子,，女弟子尤眾。

袁枚與紀(jì)曉嵐素有“南袁北紀(jì)”之稱,，袁枚倡導(dǎo)“性靈說”,，為乾嘉時(shí)期代表詩人之一，與趙翼,、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”,，有《小倉山房集》、《隨園詩話》及《補(bǔ)遺》,，《子不語》,、《續(xù)子不語》等著作傳世。為“清代駢文八大家”,、“江右三大家”之一,，文筆又與大學(xué)士直隸紀(jì)昀齊名，時(shí)稱“南袁北紀(jì)”,。

原文及翻譯和注釋篇十

南山崔崔,，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺?，齊子由歸,。既曰歸止，曷又懷止？

葛屨五兩,，冠緌雙止,。魯?shù)烙惺帲R子庸止,。既曰庸止,，曷又從止？

蓺麻如之何,？衡從其畝,。取妻如之何？必告父母,。既曰告止,，曷又鞠止？

析薪如之何,？匪斧不克,。取妻如之何？匪媒不得,。既曰得止,，曷又極止？

南山巍峨高峻,，雄狐緩步獨(dú)行,。魯國大道寬闊，文姜冠此嫁人,。既然嫁給魯君,，為何思念難禁？

葛布麻鞋成對,，冠帽結(jié)帶成雙,。魯邦國道寬廣，公主經(jīng)此嫁郎,。既然貴為國母,，何必眷戀故鄉(xiāng)？

種麻該當(dāng)怎樣,？縱橫耕耘田畝。娶妻該當(dāng)如何,？或要先告父母,。既已稟告宗廟，怎容她再恣妄,？

劈柴應(yīng)當(dāng)如何,？沒有利斧不行。娶妻應(yīng)當(dāng)怎樣,，少了媒人哪成,。既然姻緣已結(jié),，為何冠她恣縱？

南山：齊國山名,，又名牛山,。崔崔：山勢高峻狀。

綏綏（suí）：緩緩行走的樣子,，或曰求匹之貌,。

有蕩：即蕩蕩，平坦?fàn)睢?/p>

齊子：齊國的女兒（古代不論對男女美稱均可稱子）,，此處指齊襄公的同父異母妹文姜,。冠歸：從這兒去出嫁。

止：語氣詞,，無義,。

曷（hé）：怎么，為什么,；懷：懷念,。一說來。

屨（jù）：麻,、葛等制成的單底鞋,。五兩：五，通“伍”,，并列,；兩，“緉”的借省,，鞋一雙,。

緌（ruí）：帽帶下垂的部分。帽帶為絲繩所制,，左右各一從耳邊垂下,，必要時(shí)可系在下巴上。

庸：用,，指文姜嫁與魯桓公,。

從：相從。

蓺（yì）：即“藝”,，種植,。

衡從：橫縱之異體，東西曰橫,，南北曰縱,。畝，田垅。

?。和ā叭ⅰ?。

告：一說告于祖廟。

鞫（jú）：窮,，放任無束,。

析薪：砍柴。

匪：通“非”,?？耍耗堋⒊晒?。

極：至,，來到。一說恣極,，放縱無束,。

作者開篇描寫雄狐對伴侶的渴望，用意在于影射齊襄公對文姜的覬覦之心,。作者以南山和雄狐起興,，展示出一種高遠(yuǎn)深邃的畫面：山高樹茂，急切的雄狐四處穿梭,，叫聲連連,。不僅把詩的背景拉得極其宏大，讓人感到詩作肯定包含豐富的所指,，又將齊襄公渴切的思想狀態(tài)描摹殆盡,，讓其丑惡嘴臉暴露無遺。章末,，又用反問進(jìn)行了諷刺：“既然已經(jīng)出嫁了,，為什么還對那段私情念念不忘呢？”即是在問文姜,，也是在問齊襄公,，一箭雙雕，意味深長,。

第二章還是訴說前事,，但在表達(dá)上更進(jìn)一步。作者影射齊襄公和文姜xx的無恥行為時(shí),，從尋常事物人手,，描述鞋子、帽帶都必須搭配成雙,，借以說明世人都各有明確的配偶，所指明確而又表達(dá)隱晦，既達(dá)到諷刺對象的效果,，又顯得不露端倪一后半部分與第一章相似,，使情感力度得到更深一步加強(qiáng),。

第三,、四章轉(zhuǎn)換角度，發(fā)表對魯桓公的議論：作者成功運(yùn)用“興”的手法,，以種麻前先整理田地,、砍柴前要先準(zhǔn)備刀斧這些日常勞動(dòng)中的必然性,，來說明娶妻必須有父母之命、媒妁之言,。再進(jìn)一層針砭實(shí)際,，說明桓公既已明媒正娶了文姜，而又無法做文姜的主,。放任她回娘家私通,，父母之命、媒妁之言都被擱淺,、踐踏,，顯得庸弱無能，文姜的無視禮法,、胡作非為也躍然于紙上,。

這首詩的風(fēng)格同《詩經(jīng)》十五國風(fēng)中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創(chuàng)作的民歌,，其特點(diǎn)也是每一章節(jié)除少數(shù)詞語略作更換外,，基本的語詞句法都是相同的，特別是每章的最后二句,，句法語氣完全一樣,，只有一二個(gè)字的變化，其含義也相似或相近,。這正是便于反覆詠唱,，易于記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品,。此外,，從這首詩里，也反映了男女婚姻必須通過父母之命,、媒妁之言這樣的封建禮教,，早在二三千年以前就已經(jīng)深入人心了。

原文及翻譯和注釋篇十一

[先秦]佚名

嘒彼小星,，三五在東,。肅肅宵征,，夙夜在公。寔命不同,。

嘒彼小星,，維參與昴。肅肅宵征,，抱衾與裯,。寔命不猶。

微光閃爍小星星,，三三五五在東方,。天還未亮就出行，從早到晚都為公,。實(shí)為命運(yùn)不相同,！

小小星辰光幽幽，原來那是參和昴,。天還未亮就出行,，拋撇香衾與暖裯。實(shí)在命運(yùn)不如人,！

嘒（huì慧）：微光閃爍,。

三五：一說參三星，昴五星,，指參昴,。一說舉天上星的數(shù)。

肅肅：疾行的樣子,。宵：指下文夙夜,，天未亮以前。征：行,。

夙（sù素）：早,。

寔：同“實(shí)”。是,，此,。或謂即“是”,。

維：是也,。參（shēn申）：星名，二十八宿之一,。

昴（mǎo卯）：星名,，二十八宿之一，即柳星,。

抱：古“拋”字,。

衾（qīn欽）：被子,。

裯（chóu綢）：被單。

猶：若,，如,，同。

生活在社會下層的小官吏,，形同草芥，絕不會引人注目,，多一個(gè)少一個(gè)也絕不會對官僚機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)有絲毫影響,。他們的出現(xiàn)、存在,、消失,，全都悄無聲息，上天連眼睛都不會眨一下,。

這樣的小人物,，是社會旋渦中真正的邊緣人，邊緣得不能再邊緣,。

這讓人想到俄國小說家契訶夫筆下的小人物,。長官的一個(gè)噴嚏，可以讓小人物嚇得發(fā)抖,，一病不起,，在戰(zhàn)栗和恐懼中默默死亡。小人物拯救自己的唯一的武器,，只能是在內(nèi)心默默向上帝祈禱,，如此而已。

處在邊緣的小人物的唿號,，是軟弱無力又震撼人心的,。軟弱無力，是因?yàn)槲槐奥毼⒍粫腥死聿?，不會有人在意,；震撼人心，是因?yàn)檫@種唿號表明了不向命運(yùn)認(rèn)同,、要自我的尊嚴(yán)和價(jià)值得到承認(rèn)和尊重的自覺意識,。

其實(shí)，當(dāng)小人物自己有了這種自覺意識,，他至少在內(nèi)心當(dāng)中就不在是卑微的了,。

原文及翻譯和注釋篇十二

蓼莪

作者：詩經(jīng)

朝代：先秦

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿,。哀哀父母,，生我劬勞,。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚,。哀哀父母,，生我勞瘁。

瓶之罄矣,，維罍之恥,。鮮民之生，不如死之久矣,。無父何怙,？無母何恃？出則銜恤,，入則靡至,。

父兮生我，母兮鞠我,。撫我畜我,，長我育我，顧我復(fù)我,，出入腹我,。欲報(bào)之德。昊天罔極,！

南山烈烈,，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀,，我獨(dú)何害,！南山律律，飄風(fēng)弗弗,。民莫不穀,，我獨(dú)不卒！

看那莪蒿長得高,，卻非莪蒿是散蒿,。可憐我的爹與媽,，撫養(yǎng)我大太辛勞,！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚,?？蓱z我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太勞累,！汲水瓶兒空了底,，裝水壇子真羞恥,。孤獨(dú)活著沒意思，不如早點(diǎn)就去死,。沒有親爹何所靠,？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲,，入門茫然不知止,。爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我,。你們護(hù)我疼愛我,，養(yǎng)我長大培育我，想我不愿離開我,，出入家門懷抱我。想報(bào)爹媽大恩德,，老天降禍難預(yù)測,！南山高峻難逾越，飆風(fēng)凄厲令人怯,。大家沒有不幸事,，獨(dú)我為何遭此劫？南山高峻難邁過,，飆風(fēng)凄厲人哆嗦,。大家沒有不幸事，不能終養(yǎng)獨(dú)是我,！

⑴蓼（lù）蓼：長又大的樣子,。莪（é）：一種草，即莪蒿,。李時(shí)珍《本草綱目》：“莪抱根叢生,，俗謂之抱娘蒿?！雹品耍和胺恰?。伊：是。⑶劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意,。⑷蔚（wèi）：一種草,，即牡蒿。⑸瓶：汲水器具,。罄（qìng）：盡,。⑹罍（lěi）：盛水器具。⑺鮮（xiǎn）：指寡,、孤,。民：人,。⑻怙（hù）：依靠。⑼銜恤：含憂,。⑽鞠：養(yǎng),。⑾拊：通“撫”。畜：通“慉”,，喜愛,。⑿顧：顧念。復(fù)：返回,，指不忍離去,。⒀腹：指懷抱。⒁昊（hào）天：廣大的天,。罔：無,。極：準(zhǔn)則。⒂烈烈：通“颲颲”,，山風(fēng)大的樣子,。⒃飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”,，風(fēng)聲,。⒄谷：善。⒅律律：同“烈烈”,。⒆弗弗：同“發(fā)發(fā)”,。⒇卒：終，指養(yǎng)老送終,。

《毛詩序》說此詩“刺幽王也,，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾”,，只有最后一句是中的之言,，至于“刺幽王，民人勞苦”云云,，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》）,，詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。

此詩六章,，似是悼念父母的祭歌,，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累,。頭兩句以比引出,，詩人見蒿與蔚，卻錯(cuò)當(dāng)莪，于是心有所動(dòng),，遂以為比,。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生,，故又名抱娘蒿,，喻人成材且孝順；而蒿與蔚,，皆散生,，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子,，故稱牡蒿,，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝,。詩人有感于此,，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易,，費(fèi)心勞力,，吃盡苦頭。朱熹于此指出：“言昔謂之莪,，而今非莪也，特蒿而已,。以比父母生我以為美材,，可賴以終其身，而今乃不得其養(yǎng)以死,。于是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也,。”（《詩集傳》）中間兩章是第二層,，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛,。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子,。因瓶從罍中汲水,，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥,，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母,，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意,，非取大小之義,。“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂,，不如早去從地下黃泉”,，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法，而此詩悲嘆孤苦伶仃,，無所依傍,，痛不欲生，完全是出于對父母的親情,。詩人與父母相依為命,，失去父母，沒有了家庭的溫暖,，以至于有家好像無家,。曹粹中說：“以無怙恃，故謂之鮮民,。孝子出必告,，反必面，今出而無所告,，故銜恤,。上堂人室而不見，故靡至也,?！保ㄞD(zhuǎn)引自戴震《毛詩補(bǔ)傳》）理解頗有參考價(jià)值。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養(yǎng)育撫愛,，這是把首兩章說的“劬勞”,、“勞瘁”具體化。詩人一連用了生,、鞠,、拊、畜,、長,、育、顧,、復(fù),、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字，語拙情真,，言直意切,，絮絮叨叨，不厭其煩,，聲促調(diào)急,，確如哭訴一般,。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容,，那是最恰切不過了,。姚際恒說：“勾人眼淚全在此無數(shù)‘我’字?！保ā对娊?jīng)通論》）這章最后兩句,，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報(bào)大恩于萬一,，痛極而歸咎于天,，責(zé)其變化無常，奪去父母生命,，致使“我”欲報(bào)不能,！后兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸,。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越,，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興，創(chuàng)造了困厄危艱,、肅殺悲涼的氣氛,，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化,。四個(gè)入聲字重疊：烈烈,、發(fā)發(fā)、律律,、弗弗,，加重了哀思，讀來如嗚咽一般,。后兩句是無可奈何的怨嗟，方玉潤說：“以眾襯己,，見己之抱恨獨(dú)深,。”（《詩經(jīng)原始》）

賦比興交替使用是此詩寫作一大特色,，豐坊《詩說》云：“是詩前三章皆先比而后賦也,；四章賦也；五,、六章皆興也,。”后兩章也應(yīng)該說是“先興后賦”,。三種表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用,，前后呼應(yīng)，抒情起伏跌宕，回旋往復(fù),，傳達(dá)孤子哀傷情思,，可謂珠落玉盤，運(yùn)轉(zhuǎn)自如,，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈,。《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死,，隱居教授,，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’,，未嘗不三復(fù)流涕,，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺山授徒,，因“早孤,，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書慟泣,，學(xué)者由是廢《蓼莪》”,，類似記載尚有，不必枚舉,。子女贍養(yǎng)父母,，孝敬父母，本是中華民族的美德之一,，實(shí)際也應(yīng)該是人類社會的道德義務(wù),，而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品，對后世影響極大,，不僅在詩文賦中常有引用,，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及?！对娊?jīng)》這部典籍對民族心理,、民族精神形成的影響由此可見一斑。

原文及翻譯和注釋篇十三

泠泠七弦上,，靜聽松風(fēng)寒,。

古調(diào)雖自愛，今人多不彈,。

七弦琴彈奏的聲音清冽,，曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，琴聲凄清好似風(fēng)入松林,。

我雖然很喜愛這首古時(shí)的曲調(diào),，但在今天人們大多已不去彈奏了,。

泠（líng）泠：形容清涼、清淡,，也形容聲音清越,。絲：一作“弦”。

松風(fēng)：以風(fēng)入松林暗示琴聲凄涼,。琴曲中有《風(fēng)入松》的調(diào)名,。

古調(diào)：古時(shí)的曲調(diào)。

從彈古調(diào)而引起對時(shí)俗的感慨,。既嘆知音稀少,，又感平生失意是因?yàn)椴缓蠒r(shí)宜，和前面秦韜玉的“誰愛風(fēng)流離格調(diào)”有相似感,。

詩題一作“彈琴”,，《劉隨州集》為“聽彈琴”。從詩中“靜聽”二字細(xì)味,，題目以有“聽”字為妥,。

琴是我國古代傳統(tǒng)民族樂器，由七條弦組成,，所以首句以“七弦”作琴的代稱,，意象也更具體?！般鲢觥毙稳萸俾暤那逶?，逗起“松風(fēng)寒”三字?！八娠L(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清,，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂的境界,?！办o聽”二字描摹出聽琴者入神的情態(tài)，可見琴聲的超妙,。高雅平和的琴聲,，常能喚起聽者水流石上、風(fēng)來松下的幽清肅穆之感,。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名,，一語雙關(guān),，用意甚妙,。

如果說前兩句是描寫音樂的境界，后兩句則是議論性抒情,，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂變革的背景,。漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟,。而到唐代，音樂發(fā)生變革,，“燕樂”成為一代新聲,，樂器則以西域傳入的琵琶為主?！芭闷鹞钃Q新聲”的同時(shí),，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂,。穆如松風(fēng)的琴聲雖美,，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情致來欣賞呢,？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感,。“雖”字轉(zhuǎn)折,，從對琴聲的贊美進(jìn)入對時(shí)尚的感慨,。“今人多不彈”的“多”字,，更反襯出琴客知音者的稀少,。有人以此二句謂今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜,，是很對的,。劉長卿清才冠世，一生兩遭遷斥,，有一肚皮不合時(shí)宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào),。他的集中有《幽琴》（《雜詠八首上禮部李侍郎》之一）詩曰：“月色滿軒白，琴聲宜夜闌,。飗飗青絲上,，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛,，今人多不彈,。向君投此曲，所貴知音難,?！逼渲兴木渚褪沁@首聽琴絕句?！八F知音難”也正是詩的題旨之所在,。“作詩必此詩,，定知非詩人”,，詩詠聽琴,，只不過借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。

原文及翻譯和注釋篇十四

微陰翳陽景,，清風(fēng)飄我衣,。

游魚潛淥水，翔鳥薄天飛,。

眇眇客行士,，徭役不得歸。

始出嚴(yán)霜結(jié),，今來白露晞,。

游者嘆黍離，處者歌式微,。

慷慨對嘉賓,，凄愴內(nèi)傷悲。

滿天的烏云遮蔽了太陽,，陣陣清風(fēng)吹起我的衣襟,。

游魚潛沉在碧綠的水面之下，翔鳥凌越于天際而飛起,。

那些在外奔波,、孤苦無依的人，苦于徭役而未卜歸期,；

啟程的時(shí)候嚴(yán)霜凍結(jié),，如今歸來,，白露已晞,。

游子憂嘆于《黍離》的詩篇，隱者歌唱著《式微》的哀吟,；

面對嘉賓,，豈能失去慷慨的姿容，凄然傷懷,，把我的悲愴隱忍于心,。

本篇在《玉臺新詠》中題為《雜詩》，今從《文選》,。詩人因景感懷,，發(fā)為浩嘆。在微陰蔽日,，一年容易又秋風(fēng)的季節(jié)轉(zhuǎn)換中,，自然界萬物各得其所，魚鳥安然游翔之景，引發(fā)出役夫久戍他鄉(xiāng),，有家難歸的聯(lián)想。曹植生活在戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代,，對民生疾苦有一定的了解和體察,。詩中“游者”、“處者”兩句,，運(yùn)用典故,，映照出時(shí)代的動(dòng)蕩，男女之怨曠,。游者,，指役夫?！妒螂x》,，指《詩經(jīng).王風(fēng).黍離》篇，是一首哀傷宗周覆滅詩,。這里取其感傷亂離,、行役不已的意思。處者,，指役夫家中的親人,。《式微》,，指《詩經(jīng).邶風(fēng).式微》篇,。舊說是黎國諸侯被狄人所逐，寄居衛(wèi)國

,，臣子勸歸之作,。這里取其勸歸之意。通過典故的運(yùn)用,，將歷史與現(xiàn)實(shí)交織在一起,，深化了人民在封建徭役制度重壓下痛苦不安的悲劇間蘊(yùn)，正如唐人王昌嶺《從軍行》嘆當(dāng)時(shí)邊關(guān)征戍不斷時(shí)所詠：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),，萬里長征人未還,。”由秦漢聯(lián)想到唐代征戍之事,，一處深沉的歷史感油然而生,。詩人悲天憫人式的同情心，不言而喻,。

這首詩造語自然精妙,，音節(jié)流美鏗鏘，意象生動(dòng)傳神,，觸目所感,，情與景會,。詩中“游魚潛淥水，翔鳥薄天飛”兩句,，色彩鮮明,，境界開闊，用詞精警,，意象飛動(dòng),，是歷代讀者激賞的名句。魚,、鳥形象的捕捉,，淥水藍(lán)天的空間幅度，魚“潛”鳥“薄”靜動(dòng)映襯,，在詩意的提煉上都達(dá)到了自然湊泊,、了無痕跡的境界。魚兒安然地潛游于淥水之中,，鳥兒自由地翱翔于九霄之外,，安然無驚、自由暢朗的圖景,，不但反襯出身不由己的役夫的可悲命運(yùn),，同時(shí)也是作者處在動(dòng)輒得咎的政治逆境身心備受壓抑中對自由、解放的熱切憧憬,?！皾摗薄ⅰ氨　倍?，最見作者煉字,、煉意的用心?！皾摗弊謱倨铰曢]口韻,，聲音輕細(xì)，切合表現(xiàn)游魚安然不驚的神態(tài),；“薄”字屬入聲,，聲音短促而有力，狀翔鳥高飛藍(lán)天的快意,，神采頓見,，其“飛飛摩蒼天”的氣勢，如在眼前,。這兩個(gè)動(dòng)詞的妙用,，充分顯示出詩人敏銳的觀察力及其精湛準(zhǔn)確的藝術(shù)表現(xiàn)力，堪稱“詩眼”。尤為值得注意的是,，這兩句與爾后“始出嚴(yán)霜結(jié),，今來白露晞”兩句，平仄聲律和諧妥貼,，文字對仗工整自然,，暗合了律詩粘對、對仗的規(guī)則,，不但見出這位才思敏銳，才華富贍的詩人在斟音酌句上的努力,，和他對提高詩歌藝術(shù)表現(xiàn)力的貢獻(xiàn),，同時(shí)也透露出中國古典詩歌由古體向新體、近體詩演進(jìn)的訊息,。

原文及翻譯和注釋篇十五

初捻霜紈生悵望,，隔葉鶯聲，似學(xué)秦娥唱,。

午睡醒來慵—晌,，雙紋翠簟鋪寒浪。

雨罷蘋風(fēng)吹碧漲,，脈脈荷花,，淚臉紅相向。

斜貼綠云新月上,，彎環(huán)正是愁眉樣,。

手執(zhí)潔白的紈扇，無語凝思,，心生惆悵,。空蕩蕩的房間里獨(dú)自一人,，偏又響起陣陣鶯聲,，好似美女輕唱。午睡醒后,，好一會兒還嬌困無力,。那鋪床上的雙紋翠席，尤如平展著清涼的細(xì)浪,。

夏雨初霽,，掠過蘋草的微風(fēng)吹拂著新漲的碧水，那水中荷花,，帶著晶瑩的雨珠,，亭亭玉立，搖曳生姿。雨后的荷花含情脈脈,，紅紅的臉頰上掛著淚珠似得看著人們,。新月彎彎，尤如女郎愁眉,，蹙于烏發(fā)之下,。

捻：用手指輕輕拿起。霜紈：指潔白紈扇,。悵望：惆悵,、怨恨。

秦娥：指年輕貌美女子,。

慵：懶,。一餉：即一響，短暫的時(shí)問,。

雙紋翠?。嚎椨谐呻p花紋的翠簟。簟,，竹制涼席,。寒浪：即指簟紋。竹席清涼,，花紋起伏如浪,，故稱“寒浪”。

蘋風(fēng)：掠過蘋草的微風(fēng),。宋玉《風(fēng)賦》：“夫風(fēng)生于地,，起于青蕷之末?！?/p>

綠云：指藍(lán)天下之浮云,，喻指女子烏發(fā)。此句即“新月斜貼綠云上”,。上,，緩緩爬上。

彎環(huán)：彎彎如環(huán)之月亮,。

①霜紈（wán）：白色的細(xì)絹,。此處指團(tuán)扇。班婕妤《怨歌行》：“新裂齊紈素,，皎潔如霜雪,。裁成合歡扇，團(tuán)圓似明月,?！?/p>

②隔葉鶯聲：杜甫《蜀相》：“隔葉黃鸝空好音,。”

③秦娥：古之善歌者,。

④慵（yōng）：懶倦,。

⑤寒浪：席紋。

⑥風(fēng)：輕風(fēng),。宋玉《風(fēng)賦》：“夫風(fēng)生于地,，起于青之末?！?/p>

⑦淚臉：形容雨后的荷花,。

⑧綠云：此處指荷葉。

⑨“彎環(huán)”句：形容新月彎曲如眉,。李賀《十月》：“長眉對月斗彎環(huán),。”

此詞情景交融,、以景襯情,，抒寫了一位女郎午睡醒后的閑愁,。詞的上片借細(xì)節(jié)和襯景構(gòu)成一幅和諧的閨中閑眠圖,，在這一景境中融入閨中人獨(dú)處空閨的閑愁；下片純以花月狀人,，句句辭兼比興,，處處意存雙關(guān)。全詞室內(nèi)景物,、戶外景色交相輝映,，女主人公的容態(tài)與自然景致相得益彰，組成了一個(gè)渾然一體的優(yōu)美意境,。起首一句塑造出一位幽怨繾綣的閨中女子形象,。她手執(zhí)潔白的紈扇，無語凝思,，悵然懷想,。她也許是在思念遠(yuǎn)方的情人，也許是在傷惋青春的易逝,。此處暗用李白《折荷有贈(zèng)》之“相思無因見,，悵望涼風(fēng)前”的意境?！皳印币鉃橛檬种篙p輕搓轉(zhuǎn),，表現(xiàn)執(zhí)扇時(shí)悵然無緒的情態(tài)，極為傳神,?！俺酢?、“生”二字，前后關(guān)聯(lián),，暗示因節(jié)序變換,，令閨中人頓生新的悵望之情?？臻|獨(dú)守,，本已寂寞難耐，偏又有“隔葉鶯聲”,，撩人意緒,。“似學(xué)秦娥唱”句把鶯聲比似學(xué)秦娥之唱,。揚(yáng)雄《方言》：“娥,，好也。秦晉之間,，凡好而輕者謂之娥,。”此言年輕貌美的女子,，其歌聲之美可知,。以鶯聲之歡快，反襯人心之悵恨,，命意與著筆確有含蓄蘊(yùn)藉之妙,。鶯啼婉囀，是實(shí)處著筆,；閨中索寞,，則是虛處命意，運(yùn)實(shí)于虛,，終無一字點(diǎn)破,。“午睡醒來”二句,，深化閨中女郎百無聊賴的孤寂情狀,。她午睡醒后，好一會兒還嬌困無力,，那鋪在床上的雙紋翠席,，尤如平展著清涼的細(xì)浪。這兩句點(diǎn)明睡醒,，而由翠簟聯(lián)想起寒浪,，又引出了下片的出戶看花。

下片轉(zhuǎn)寫戶外優(yōu)美的自然場景：夏雨初霽,，徐徐的和風(fēng)吹拂著新漲的碧水,，那水中荷花,，帶著晶瑩的雨珠，亭亭玉立,，搖曳生姿,。“碧漲”,，是由上片的“寒浪”引出,，“寒浪”是虛喻，“碧漲”是實(shí)寫,，前虛而后實(shí),，意脈不斷，運(yùn)意十分靈活,?！懊}脈”二句，更是傳神入化之筆,。作者賦予雨后荷花以人的風(fēng)韻和感情,，它含情脈脈，淚珠在臉,，有情有思,。這個(gè)比喻中的荷花已跳出物象，“紅相向”三字,，似寫朵朵紅荷,，搖曳相映,，實(shí)寫荷花帶雨,，向人脈脈欲語；人帶淚珠,，對之黯然神傷,。是花是人，迷離莫辨,，已達(dá)到物與人交融,、渾然合一的境地。結(jié)拍二句,，時(shí)間由午后過渡到夜晚,，寫新月初上的景象。作者于依托明月遙寄相思的傳統(tǒng)作法上,，又自出新意,，別開境界?！熬G云”明指夜空浮云,，暗喻女郎烏發(fā),。“新月”傍云而上,，尤如女郎愁眉,，蹙于烏發(fā)之下。新月彎彎,，猶似愁眉,。作者運(yùn)用雙關(guān)的委婉手法，既借月夜之景,，抒寫懷人之情,；又避開對形象作直露的繪形勾貌，而是以新月狀人之愁眉,，通過景物的暗示性和象征性,，使情與境諧，氣氛濃重,。

此詞情景相生而又契合無間,，設(shè)喻新巧而又雋永傳神，具有獨(dú)特的意境,，充分體現(xiàn)了小晏詞“詞情婉麗”,、“曲折深婉”的特色。