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原文及翻譯和注釋篇一

文王

〔先秦〕佚名

文王在上，於昭于天,。周雖舊邦,，其命維新。有周不顯,，帝命不時,。文王陟降，在帝左右,。

亹亹文王,，令聞不已。陳錫哉周,，侯文王孫子,。文王孫子，本支百世,，凡周之士,，不顯亦世。

世之不顯,，厥猶翼翼,。思皇多士，生此王國,。王國克生,，維周之楨；濟濟多士,，文王以寧,。

穆穆文王，于緝熙敬止,。假哉天命，有商孫子,。商之孫子,，其麗不億。上帝既命,，侯于周服,。

侯服于周,，天命靡常。殷士膚敏,，祼將于京,。厥作祼將，常服黼冔,。王之藎臣,，無念爾祖。

無念爾祖,，聿修厥德,。永言配命，自求多福,。殷之未喪師,，克配上帝,。宜鑒于殷,，駿命不易！

命之不易,，無遏爾躬,。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。

文王神靈升上天,，在天上光明顯耀。周雖是古老的邦國,，承受天命建立新王朝。這周朝光輝榮耀,，上天的意旨完全遵照,。文王神靈升降天庭，在天帝身邊多么崇高。

勤勉進取的文王,，美名永遠傳揚人間。上天厚賜他興起周邦,，也賞賜子孫宏福無邊,。文王的子孫后裔，世世代代繁衍綿延,。凡周朝繼承爵祿的卿士,，累世都光榮尊顯。

累世都光榮尊顯,，深謀遠慮恭謹辛勤,。賢良優(yōu)秀的眾多人才，在這個王國降生,。王國得以成長發(fā)展,，他們是周朝棟梁之臣。眾多人才濟濟一堂,，文王可以放心安寧,。

文王的風度莊重而恭敬，行事光明正大又謹慎,。偉大的天命所決定,，商的子孫成了周的屬臣。商的那些子孫后代,，人數(shù)眾多算不清,。上天既已降下意旨，就臣服周朝順應天命,。

商的子孫臣服周朝,，可見天命無常會改變,。歸順的殷貴族服役勤敏，在京師祭饗作陪伴,。他們在祼禮上服役,，身穿祭服頭戴殷冕。為王獻身的忠臣,，要感念你的祖先,。感念你祖先的意旨，修養(yǎng)自身的德行,。長久地順應天命,，才能求得多種福分。商沒有失去民心時,，也能與天意相稱,。應該以殷為戒鑒，天命不是不會變更,。

天命不是不會改變,，你自身不要自絕于天。傳布顯揚美好的名聲,，依據(jù)天意審慎恭虔,。上天行事總是這樣，沒聲音沒氣味可辨,。效法文王的好榜樣,，天下萬國信服永遠。

1,、文王：姬姓,，名昌，周王朝的締造者,。

2,、於（wū）：嘆詞，猶“嗚”,、“啊”,。

3、昭：光明顯耀,。

4,、舊邦：邦，猶“國”,。周在氏族社會本是姬姓部落,，后與姜姓聯(lián)合為部落聯(lián)盟，在西北發(fā)展。周立國從堯舜時代的后稷算起,。

5,、命：天命，即天帝的意旨,。古時奴隸制和封建制國家的君主宣揚自身承受天命來統(tǒng)治天下,。周本來是西北一個小國，曾臣服于商王朝,，文王使周發(fā)展強大，獨立稱王．奠定滅商的基礎,，遺命其子姬發(fā)：武王）伐商,，建立新興的王朝。

6,、有周：這周王朝,。有，指示性冠詞,。

7,、不（pī）：同“丕”，大,。

8,、時：是,。

9、陟降：上行曰陟，下行曰降,。

10、左右：猶言身旁,。

11,、亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。

12,、令聞：美好的名聲,。

13、不已：無盡,。

14,、陳錫：陳，猶“重”,、“屢”,；錫，賞賜,。

15、哉：“載”的假借，初,、始,。

16、侯：乃。

17,、孫子：子孫,。

18、本支：以樹木的本枝比喻子孫蕃衍,。

19、士：這里指統(tǒng)治周朝享受世祿的公侯卿士百官,。

20,、亦世：猶“奕世”,，即累世,。

21、厥：其,。

22,、猶：同“猷”,，謀劃,。

23,、翼翼：恭謹勤勉貌。

24,、思：語首助詞,。

25 ,、皇：美、盛,。

26 ,、克：能。

27,、楨（zhēn）：支柱,、骨干。王宗石《詩經(jīng)分類詮釋》據(jù)《?？庇洝分^“楨”字唐石經(jīng)初刻“楨”,，后改為“禎”，“禎”,，吉祥福慶之意,。此說亦通。

28,、濟濟：有盛多,、整齊美好,、莊敬諸義。

29,、穆穆：莊重恭敬貌,。

30、緝熙：光明,。

31,、敬止：敬之，嚴肅謹慎,。

32,、止猶“之”。

33,、假：大,。

34、有：得有,。

35,、其麗不億：其數(shù)極多。麗,，數(shù),；不，語助詞,；億,，周制十萬為億，這里只是概數(shù),，極言其多,。

36、周服：服周,。

37、靡常：無常,。

38,、殷士膚敏：殷士，歸降的殷商貴族,。

39,、膚，繁體作“膚”,，《說文》曰：“膚,，籀文臚?！庇嘘惗Y時陳序禮器之意,。膚敏,，即勤敏地陳序禮器。

40 ,、祼（guàn）：古代一種祭禮,，在神主前面鋪白茅，把酒澆茅上,，像神在飲酒,。

41、將：行,。

42,、常服：祭事規(guī)定的服裝。

43,、黼（fǔ）：古代有白黑相間花紋的衣服,。

44 、冔（xú）：殷冕,。

45 ,、藎臣：忠臣。

46 ,、無：語助詞,，無義。

47,、聿：發(fā)語助詞,。

48、永言：久長,。

49,、言同“焉”，語助詞,。

50 ,、配命：與天命相合。

51 ,、配,，比配，相稱,。

52,、喪師：指喪失民心。

53,、喪,，亡、失,；師,，眾,、眾庶。

54 ,、克配上帝：可以與上帝之意相稱,。

55 、駿命：大命,，也即天命,。駿，大,。

56 ,、遏：止、絕,。

57 ,、爾躬：你身。

58,、宣昭：宣明傳布,。

59、義問：美好的名聲,。義,，善；問,，通“聞”,。

60 、有：又,。

61 ,、虞：審察、推度,。

62,、殷：于省吾《澤螺居詩經(jīng)新證》謂為“依”之借字。

63,、載：行事,。

64 、臭（xiù）：味,。

65、儀刑：效法,。

66,、刑，同“型”,，模范,，儀法,，模式。

67,、孚：信服,。

這篇詩是《大雅》的首篇，歌頌周王朝的奠基者文王姬昌,。朱熹《詩集傳》據(jù)《呂氏春秋·古樂》篇為此詩解題曰：“周人追述文王之德,，明國家所以受命而代殷者，皆由于此,，以戒成王,。”這指明此詩創(chuàng)作在西周初年,，作者是周公,。后世說《詩》，多從此說,。余培林《詩經(jīng)正詁》說：“觀詩中文字,，懇切叮嚀，諄諄告戒,，……故其說是也,。至此詩之旨，四字可以盡之,，曰：‘敬天法祖,。’”此論可謂簡明的當,。

《詩經(jīng)》中有多篇歌頌文王的詩,，而序次以此篇為首，因為它的作者是西周王朝的政治代表人物,、被頌揚為“圣人”的周公,，詩的內(nèi)容表達了重大的政治主題，對西周統(tǒng)治階級具有現(xiàn)實的和長遠的重要政治意義,。

歌頌文王,，是《雅》、《頌》的基本主題之一,。這是因為文王是周人崇敬的祖先,，偉大的民族英雄，周王國的締造者,。姬昌積五十年的艱苦奮斗,，使僻處于西北的一個農(nóng)業(yè)小國，逐漸發(fā)展為與殷商王朝抗衡的新興強國，他奠定了新王朝的基礎,；他又是聯(lián)合被侵略被壓迫的各民族,，結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，反抗殷商王朝暴虐統(tǒng)治的政治聯(lián)盟的領袖,；他組織的軍事力量和政治力量,，在他生前已經(jīng)完成對殷王朝的三面包圍，完成了滅商的決戰(zhàn)準備,；他采取比較開明的政策,，以代天行道、反對暴政實行“仁德”為旗幟,，適合當時各民族各階級反對暴虐統(tǒng)治與奴隸要求解放的時代潮流,，因而得到各族人民的擁護。他死后三年,，武王繼承他的遺志,，運用他組織的力量，抬著他的木主伐商,，一戰(zhàn)成功,，推翻了殷商奴隸主政權，建立了比較開明的周王朝,。文王是當之無愧的周王國國父,，對他的歌頌，自然成為許多詩篇的共同主題,。每個時代都曾產(chǎn)生自己時代的頌歌,，歌頌自己時代深受愛戴的政治領袖，歌頌為自己的民族,、階級,、國家建立功業(yè)的英雄，歌頌文王的詩篇,，就是在上述現(xiàn)實基礎上理所當然的歷史產(chǎn)物,。

如同每個時代的頌歌都體現(xiàn)它們產(chǎn)生時的時代精神，文王頌歌也打上奴隸制向封建制過渡時期的時代烙印,。詩篇歌頌他是天之子,，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模,，天意的化身,，賜予人民光明和幸福的恩主，是把他神圣化,、偶像化了,。

這篇詩與其他的文王頌歌有相同之處,，也有不同之處。除了歌頌之外,，作者還以深謀遠慮、富有政治經(jīng)驗的政治家的識見,，向時王和全宗族的既得利益者,，提出敬天法祖、以殷為鑒的告戒,，以求得周王朝的長治永安,。

全詩七章，每章八句,。第一章言文王得天命興國,，建立新王朝是天帝意旨；第二章言文王興國福澤子孫宗親,，子孫百代得享福祿榮耀,；第三章言王朝人才眾多得以世代繼承傳統(tǒng)；第四章言因德行而承天命興周代殷,，天命所系,，殷人臣服；第五章言天命無常,，曾擁有天下的殷商貴族已成為服役者,；第六章言以殷為鑒，敬天修德,，才能天命不變,，永保多福；第七章言效法文王的德行和勤勉,，就可以得天福佑,，長治久安。

很明顯,，貫穿全詩始終的是從殷商繼承下來,，又經(jīng)過重大改造的天命論思想。天命論本來是殷商奴隸主的政治哲學,，即“君權神授”,，統(tǒng)治者的權力是天帝賜予的，奉行天的旨意實行在人間的統(tǒng)治,，統(tǒng)治者所做的一切都是天意,，天意永遠不會改變。周王朝推翻殷商的統(tǒng)治,，也借用天命,，作為自己建立統(tǒng)治的理論根據(jù),，而吸取殷商亡國的經(jīng)驗教訓，提出“天命無?！?、“唯德是從”，上天只選擇有德的人來統(tǒng)治天下,，統(tǒng)治者失德,，便會被革去天命，而另以有德者來代替,，文王就是以德而代殷興周的,。所以文王的子孫要以殷為鑒，敬畏上天,，效法文王的德行,，才能永保天命。這是此詩的中心思想,。

全詩沒有空發(fā)議論,，而是通過對文王功業(yè)和德行的歌頌，以事實為依據(jù),，動之以情,，曉之以理。如歌頌文王福澤百世,，啟發(fā)對文王恩德的感戴之情,，弦外之音就是：如果沒有文王創(chuàng)立的王朝，就沒有今日和后世的榮顯,。作者又以殷商的亡國為鑒戒，殷商人口比原來的周國多得多,，卻因喪失民心而失敗,，再用殷貴族淪為周朝的服役者這一事實，引起警戒,。全詩懇切叮嚀,，諄諄教導，有勸勉,，有鼓勵,，有啟發(fā)，有引導,，理正情深,，表現(xiàn)了老政治家對后生晚輩的苦口婆心。在文王頌歌中,，這是思想深刻,、藝術也較為成功的一篇,。

全詩七章，章八句,，五十六句中除三句五言外,，均為四言，章句結(jié)構(gòu)整齊,。每章?lián)Q韻,，韻律和諧。最突出之處,，是詩中成功地運用了連珠頂真的修辭技巧：前章與后章的詞句相連鎖，后章的起句承接前章的末句,，或全句相重,，或后半句相重，這樣,，語句蟬聯(lián),，詩義貫串，宛如一體,。這篇詩的蟬聯(lián),，除了結(jié)構(gòu)緊湊，還起換韻作用,，如姚際恒《詩經(jīng)通論》所說：“每四句承上語作轉(zhuǎn)韻,，委委屬屬，連成一片,。曹植《贈白馬王彪詩》本此,。”方玉潤《詩經(jīng)原始》還說：“曹詩只起落相承,，此則中間換韻亦相承不斷,，詩格尤奇?！?/p>

原文及翻譯和注釋篇二

[先秦]屈原

青春受謝,，白日昭只。

春氣奮發(fā),，萬物遽只,。

冥凌浹行，魂無逃只,。

魂魄歸來,！無遠遙只。

魂乎歸來,！無東無西,，無南無北只,。

東有大海，溺水浟浟只,。

螭龍并流,，上下悠悠只。

霧雨淫淫,，白皓膠只,。

魂乎無東！湯谷寂寥只,。

魂乎無南,！南有炎火千里，蝮蛇蜒只,。

山林險隘,，虎豹蜿只。

鰅鳙短狐,，王虺騫只,。

魂乎無南！蜮傷躬只,；

魂乎無西,！西方流沙，漭洋洋只,。

豕首縱目,，被發(fā)鬤只。

長爪踞牙,，誒笑狂只,。

魂乎無西！多害傷只,。

魂乎無北,！北有寒山，趠龍赩只,。

代水不可涉,，深不可測只。

天白顥顥,，寒凝凝只,。

魂乎無往！盈北極只,。

魂魄歸來,！閑以靜只。

自恣荊楚,，安以定只,。

逞志究欲,，心意安只。

窮身永樂,，年壽延只,。

魂乎歸來！樂不可言只,。

五谷六仞,，設菰梁只。

鼎臑盈望,，和致芳只,。

內(nèi)鸧鴿鵠，味豺羹只,。

魂乎歸來,！恣所嘗只。

鮮蠵甘雞,，和楚酪只。

醢豚苦狗,，膾苴蒪只,。

吳酸蒿蔞，不沾薄只,。

魂兮歸來,！恣所擇只。

炙鴰烝鳧,，煔鶉敶只,。

煎鰿膗雀，遽爽存只,。

魂乎歸來,！麗以先只。

四酎并孰,，不澀嗌只,。

清馨凍飲，不歠役只,。

吳醴白蘗,，和楚瀝只。

魂乎歸來,！不遽惕只,。

代秦鄭衛(wèi)，鳴竽張只,。

伏戲《駕辯》,，楚《勞商》只,。

謳和《揚阿》，趙蕭倡只,。

魂乎歸來,！定空桑只。

二八接舞,，投詩賦只,。

叩鐘調(diào)磬，娛人亂只,。

四上競氣,，極聲變只。

魂乎歸來,！聽歌譔只,。

朱唇皓齒，嫭以姱只,。

比德好閑,，習以都只。

豐肉微骨,，調(diào)以娛只,。

魂乎歸來！安以舒只,。

嫮目宜笑,，娥眉曼只。

容則秀雅,，稚朱顏只,。

魂乎歸來！靜以安只,。

姱修滂浩,，麗以佳只。

曾頰倚耳,，曲眉規(guī)只,。

滂心綽態(tài)，姣麗施只,。

小腰秀頸,，若鮮卑只。

魂乎歸來,！思怨移只,。

易中利心，以動作只。

粉白黛黑,，施芳澤只,。

長袂拂面，善留客只,。

魂乎歸來,！以娛昔只。

青色直眉,，美目媔只,。

靨輔奇牙，宜笑嘕只,。

豐肉微骨,，體便娟只,。

魂乎歸來,！恣所便只。

夏屋廣大,，沙堂秀只,。

南房小壇，觀絕霤只,。

曲屋步壛,，宜擾畜只。

騰駕步游,，獵春囿只。

瓊轂錯衡,，英華假只,。

茝蘭桂樹，郁彌路只,。

魂乎歸來,！恣志慮只。

孔雀盈園,，畜鸞皇只,！

鵾鴻群晨，雜鶖鸧只,。

鴻鵠代游,，曼骕骦只。

魂乎歸來,！鳳凰翔只,。

曼澤怡面，血氣盛只,。

永宜厥身,，保壽命只,。

室家盈廷，爵祿盛只,。

魂乎歸來,！居室定只。

接徑千里,，出若云只,。

三圭重侯，聽類神只,。

察篤夭隱,，孤寡存只。

魂兮歸來,！正始昆只,。

田邑千畛，人阜昌只,。

美冒眾流,，德澤章只。

先威后文,，善美明只,。

魂乎歸來！賞罰當只,。

名聲若日,，照四海只。

德譽配天,，萬民理只,。

北至幽陵，南交阯只,。

西薄羊腸,，東窮海只。

魂乎歸來,！尚賢士只,。

發(fā)政獻行，禁苛暴只,。

舉杰壓陛,，誅譏罷只。

直贏在位,，近禹麾只,。

豪杰執(zhí)政，流澤施只。

魂乎來歸,！國家為只,。

雄雄赫赫，天德明只,。

三公穆穆,，登降堂只。

諸侯畢極,，立九卿只,。

昭質(zhì)既設，大侯張只,。

執(zhí)弓挾矢,，揖辭讓只。

魂乎來歸,！尚三王只,。

四季交替春天降臨，太陽是多么燦爛輝煌,。

春天的氣息蓬勃奮發(fā),，萬物繁榮急遽地生長。

遍地是冬天的余陰殘冰,，魂也沒有地方可以逃亡,。

魂魄歸來吧!

不要去遙遠的地方。

魂啊歸來吧,！

不要去東方和西方,，也不要去南方和北方。

東方有蒼茫大海,，沉溺萬物浩浩蕩蕩,。

沒角的螭龍順流而行，上上下下出波入浪,。

迷霧陣陣淫雨綿綿,，白茫茫像凝結(jié)的膠凍一樣,。

魂啊不要去東方,！

旸谷杳無人跡岑寂空曠。

魂啊不要去南方,！

南方有烈焰綿延千里,，蝮蛇蜿蜒盤繞長又長。

山深林密充滿險阻,。

虎豹在那兒逡巡來往,。

鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把頭高揚。

魂啊不要去南方,！

鬼蜮含沙射影把人傷,。

魂啊不要去西方！

西方一片流沙到處都是,，無邊無際渺渺茫茫,。

豬頭妖怪眼睛直著長。

毛發(fā)散亂披在身上,。

長長的爪子鋸齒般的牙,，嬉笑中露出瘋狂相。

魂啊不要去西方,！

那兒有很多東西把人傷,。

魂啊不要去北方！

北方有寒冷的冰山,。

燭龍身子通紅閃閃亮,。

一條代水不能渡過，水深無底沒法測量,。

天空飛雪一片白茫茫,，寒氣凝結(jié)四面八方。

魂啊不要前去,！

冰雪堆滿北極多么荒涼,。

魂魄歸來吧！

這里悠閑自在清靜安康,。

在荊楚故國可以自由自在,，不再飄泊生活能夠安定。

萬事如意隨心所欲,，無憂無慮心神安寧,。

終身都能保持快樂，延年益壽得以長命,。

魂魄歸來吧,！

這里的歡樂說不盡。

五谷糧食高堆十幾丈,，桌上雕胡米飯滿滿盛,。

鼎中煮熟的肉食滿眼都是，調(diào)和五味使其更加芳馨,。

鸧鹒鵓鳩天鵝都收納,，再品味鮮美的豺狗肉羹。

魂魄歸來吧,！

請任意品嘗各種食品,。

有新鮮甘美的大龜肥雞,，和上楚國的酪漿滋味新。

豬肉醬和略帶苦味的狗肉,，再加點切細的香菜莖,。

吳國的香蒿做成酸菜，吃起來不濃不淡口味純,。

魂魄歸來吧,！

請任意選擇素蔬葷腥。

火烤烏鴉清蒸野鴨,，燙熟的鵪鶉案頭陳,。

煎炸鯽魚燉煨山雀，多么爽口齒間香氣存,。

魂魄歸來吧,！

歸附故鄉(xiāng)先來嘗新。

四重釀制的美酒已醇,，不澀口也沒有刺激性,。

酒味清香最宜冰鎮(zhèn)了喝，不能讓仆役們偷飲,。

吳國的甜酒曲蘗釀制,，再把楚國的清酒摻進。

魂魄歸來吧,！

不要惶悚恐懼戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。

代秦鄭衛(wèi)四國的樂章，竽管齊鳴吹奏響亮,。

伏羲氏的樂曲《駕辯》,，還有楚地的樂曲《勞商》。

合唱《揚阿》這支歌,，趙國洞簫先吹響,。

魂魄歸來吧！

請你調(diào)理好寶瑟空桑,。

兩列美女輪流起舞,，舞步與歌辭的節(jié)奏相當。

敲起鐘調(diào)節(jié)磬聲高低,，歡樂的人們好像發(fā)狂,。

各國的音樂互相比美，樂曲變化多端盡周詳,。

魂魄歸來吧,！

來欣賞各種舞樂歌唱,。

美人們唇紅齒白,，容貌倩麗實在漂亮,。

品德相同性情嫻靜，雍容高雅熟悉禮儀典章,。

肌肉豐滿骨骼纖細,，舞姿和諧令人神怡心曠。

魂魄歸來吧,！

你會感到安樂舒暢,。

美目秋波轉(zhuǎn)巧笑最動人，娥眉娟秀又細又長,。

容貌模樣俊美嫻雅,，看她細嫩的紅潤面龐。

魂魄歸來吧,！

你會感到寧靜安詳,。

美艷的姑娘健壯修長，秀麗佳妙儀態(tài)萬方,。

面額飽滿耳朵勻稱,，彎彎的眉毛似用圓規(guī)描樣。

心意寬廣體態(tài)綽約,，姣好艷麗打扮在行,。

腰肢細小脖頸纖秀，就像用鮮卑帶約束一樣,。

魂魄歸來吧,！

相思的幽怨會轉(zhuǎn)移遺忘。

她們心中正直溫和,，動作優(yōu)美舉止端莊,。

白粉敷面黛黑畫眉，再把一層香脂涂上,。

舉起長袖在面前拂動,，殷勤留客熱情大方。

魂魄歸來吧,！

晚上還可以娛樂一場,。

有的姑娘長著黑色直眉，美麗的眼睛逸彩流光,。

迷人的酒渦整齊的門牙,，嫣然一笑令人心舒神暢。

肌肉豐滿骨骼纖細,，體態(tài)輕盈翩然來往,。

魂魄歸來吧！

你愛怎么樣就怎么樣,。

這里的房屋又寬又大,，朱砂圖繪廳堂明秀清妍,。

南面的廂房有小壇，樓觀高聳超越屋檐,。

深邃的屋宇狹長的走廊,，適合馴馬之地就在這邊。

或駕車或步行一起出游,，射獵場在春天的郊原,。

玉飾的車轂金錯的車衡，光彩奪目多么亮麗鮮艷,。

一行行的茝蘭桂樹,，濃郁的香氣在路上彌漫。

魂魄歸來吧,！

怎樣游玩隨您的意愿,。

羽毛鮮艷的孔雀滿園，還養(yǎng)著稀世的鳳凰青鸞,。

鵾雞鴻雁在清晨啼叫,，水鶩鸧鹒的鳴聲夾雜其間。

天鵝在池中輪番嬉游,，鹔鷞戲水連綿不斷,。

魂魄歸來吧！

看看鳳凰飛翔在天,。

潤澤的臉上滿是笑容,，血氣充盛十分康健。

身心一直調(diào)養(yǎng)適當,，保證長命益壽延年,。

家族中人充滿朝廷，享受爵位俸祿盛況空前,。

魂魄歸來吧,！

安居的宮室已確定不變。

這里的道路連接千里,，人民出來多如浮云舒卷,。

公侯伯子男諸位大臣，聽察精審有如天神明鑒,。

體恤厚待夭亡疾病之人,，慰問孤男寡女送溫暖。

魂魄歸來吧,！

分清先后施政行善,。

田地城邑阡陌縱橫，人口眾多繁榮昌盛,。

教化普及廣大人民,，德政恩澤昭彰輝映,。

先施威嚴后行仁政，政治清廉既美好又光明,。

魂魄歸來吧！

賞罰適當一一分清,。

名聲就像輝煌的太陽,，照耀四海光焰騰騰。

功德榮譽上能配天,，妥善治理天下萬民,。

北方到達幽陵之域,。

南方直抵交趾之境,。

西方接近羊腸之城,，東方盡頭在大海之濱。

魂魄歸來吧,！

這里尊重賢德之人,。

發(fā)布政令進獻良策,，禁止苛政暴虐百姓。

推舉俊杰坐鎮(zhèn)朝廷,，罷免責罰庸劣之臣,。

讓正直而有才者居于高位，使他們作輔弼在楚王近身,。

豪杰賢能的臣子掌握權柄，德澤遍施百姓感恩,。

魂魄歸來吧,！

國家需要有作為之君。

楚國的威勢雄壯烜赫，上天的功德萬古彪炳,。

三公和睦互相尊重,，上上下下進出朝廷。

各地諸侯都已到達,，輔佐君王再設立九卿。

箭靶已樹起目標鮮明,，大幅的布侯也掛定,。

射手們一個個持弓挾箭，相互揖讓謙遜恭敬,。

魂魄歸來吧,！

崇尚效法前代的三王明君。

謝,，離去,。受謝，是說春天承接著冬天離去,。

遽：競爭,。

冥：幽暗。凌：冰。浹：周遍,。

溺水：謂水深易沉溺萬物,。浟（yōu悠）浟：水流的樣子。

并流：順流而行,。

皓膠：本指冰凍的樣子,，這里指雨霧白茫茫，像凝固在天空一樣,。

湯谷：即"旸谷",傳說中的日出之處,。

炎火千里：據(jù)《玄中記》載，扶南國東有炎山,，四月火生,，十二月滅，余月俱出云氣,。

蜒：長而彎曲的樣子,。

蜿：行走的樣子。

鰅鳙（yúyōnɡ于庸）短狐：都是善于害人的怪物,。

王虺（huǐ毀）：大毒蛇,。騫：虎視眈眈。

蜮（yù玉）：含沙射影的害人怪物,?？v目：眼睛豎起。

鬤（nánɡ囊）：毛發(fā)散亂的樣子,。

踞牙：踞,，當作"鋸";鋸牙，言其牙如鋸也,。

誒（xī嬉）：同"嬉",。

逴（chuò綽）龍：即"燭龍",神話傳說中人面蛇身的怪物。逴,，古音同"燭",。赩（xì戲）：赤色。

代水：神話中的水名,。

顥顥：閃光的樣子,，這里指冰雪照耀的樣子。

自恣：隨心所欲,。

逞：施展,。究：極盡。

窮身：終身,。

六仞：謂五谷堆積有六仞高,。仞,，八尺。

設：陳列,。菰（ɡū孤）粱：雕胡米,，做飯香美。

臑（ér而）:煮爛,。盈望：滿目都是,。

和致芳：調(diào)和使其芳香。

內(nèi)：同"肭",肥的意思,。鸧（cānɡ倉）：鸧鹒,，即黃鸝。

味：品味,。

蠵（xī西）：大龜,。

酪：乳漿。

醢（hǎi海）：肉醬,?？喙罚杭由僭S苦膽汁的狗肉。

膾：切細的肉,，這里是切細的意思,。苴莼（jūbó居勃）：一種香萊。

蒿蔞：香蒿,，可食用,。

沾：濃。?。旱?。

鴰（ɡuā瓜）：烏鴉,。鳧：野鴨,。

煔（qián潛）：把食物放入沸湯中燙熟。

鰿（jí集）：鯽魚,。臛（huo）：肉羹,。

遽（qú渠）：通"渠",如此。爽存：爽口之氣存于此,。

麗：附著,、來到。

酎（zhòu晝）：醇酒,。四酎,，四重釀之醇酒。孰：同"熟",。

歰嗌（sèyì澀益）：澀口剌激咽喉,。

不歠（chuò啜）役：不可以給仆役低賤之人喝,。

醴：甜酒。白蘗（niè鎳）：米曲,。

瀝：清酒,。

代秦鄭衛(wèi)：指當時時髦的代、秦,、鄭,、衛(wèi)四國樂舞。

伏戲：印伏羲,，遠古帝王,。駕辯:樂曲名。

勞商：曲名,。

揚阿：歌名,。

定：調(diào)定?？丈＃荷?。

二八：女樂兩列，每列八人,。接：連,。接舞，指舞蹈此起彼伏,。

投詩賦：指舞步與詩歌的節(jié)奏相配合,。投，合,。

亂：這里指狂歡,。

四上：指前文代、秦,、鄭,、衛(wèi)四國之鳴竽。競氣：競賽音樂,。

撰（zhuàn撰）：具備,。此句謂各種音樂都具備。

嫭（hù戶）：美麗,。姱（kuā夸）：美麗,。

比德：指眾女之品德相同。好閑：指性喜嫻靜,。

習：嫻熟,，指嫻熟禮儀。都：指儀態(tài)大度,。

嫮（hù戶）：同"嫭",美好的意思,。

則：模樣,。

滂浩：廣大的樣子，這里指身體健美壯實,。

曾頰：指面部豐滿,。曾，重,。倚耳：指兩耳貼后,，生得很勻稱。

規(guī)：圓規(guī),。

滂心：心意廣大,，指能經(jīng)得起調(diào)笑嬉戲。

鮮卑：王逸注："袞帶頭也,。言好女之狀,，腰支細少，頸銳秀長,，靖然而特異,，若以鮮卑之帶約而束之也。"

易中利心：心中正直溫和,。易,，直;利，和,。

澤：膏脂,。

昔：晚上。

青色：指用黛青描畫的眉毛,。直眉：雙眉相連,。直，同"值",。

媔（mián棉）:眼睛美好的樣子,。

靨輔：臉頰上的酒渦。奇牙：門齒,。

嘕（yān嫣）：同"嫣",笑得好看,。

便娟：輕盈美好的樣子。

恣所便：隨您的便,，任你所為。

夏屋：大屋,。夏,，同"廈"。

沙堂：用朱砂圖繪的廳堂,。

房：堂左右側(cè)室,。

觀（ɡuàn灌）：樓房,。熘（lìu六）：指屋檐。絕熘,，超過屋檐,，形容樓高。

曲屋：深邃幽隱的屋室,。步壛(yán閻）：長廊,。壛同"檐"。

擾畜：馴養(yǎng)馬畜,。

騰駕：駕車而行。

瓊轂（ɡǔ古)：以玉飾轂,。錯衡：以金錯飾衡,。衡，車上橫木,。

假：大,。

鹙（qīu秋）：水鳥名，據(jù)傳似鶴而大,，青蒼色,。

代游：一個接一個地游戲。

曼：連續(xù)不斷,。鹔鷞（sùshuānɡ肅雙）：水鳥名,，一種雁。

曼澤：細膩潤澤,。

室家：指宗族,。盈廷：充滿朝廷。

接徑：道路相連,。

出若云：言人民眾多,，出則如云。

三圭：古代公執(zhí)桓圭,，侯執(zhí)信圭,，伯執(zhí)躬圭，故曰三圭,，這里指公,、侯、伯,。重侯：謂子,、男，子男為一爵,，故言重侯,。三圭重侯,，指國家的重臣

聽類神：聽察精審，有如神明,。

察篤：明寨,、優(yōu)待。夭：未成年而死,。隱:疾痛,，指病人。

存：慰問,。

正始昆：定仁政之先后,。正，定,。昆,，后。

畛（診）：田上道,。

阜昌：眾多昌盛,。

美：指美善的教化。冒：覆蓋,、遍及,。眾流：指廣大人民。

先威后文：先以威力后用文治,。

幽陵,、交址、羊腸：皆為地名,，幽陵在今遼寧南部一帶,，交址在今兩廣一帶，羊腸在今山西西北部一帶,。

獻行：進獻治世良策,。

舉杰壓陛：推舉俊杰，使其立于高位,。壓：立,。

誅譏：懲罰、責退,。羆（pí皮）：同"疲",疲軟,，指不能勝任工作的人。

直贏：正直而才有余者,。

禹麾：蔣驥《山帶閣注楚辭》說："疑楚王車旗之名,，禹或羽字誤也。"

雄雄赫赫：指國家成勢強盛,。

穆穆：此指和睦互相尊重的樣子,。

登降：上下，此指出入,。堂：指朝廷,。

畢極：全都到達。

昭質(zhì)：顯眼的箭靶,。

大侯：大幅的布制箭靶,。

揖辭讓：古代射禮，射者執(zhí)弓挾矢以相揖,，又相辭讓,，而后升射。

三王：楚三王,，即《離騷》中的"三后",指句亶王,、鄂王、越章王,。

王逸說：“《大招》者,，屈原之所作也?；蛟痪安?，疑不能明也?！睗h代既已不能明,，則后世更是聚訟紛紛。洪興祖認為“《大招》恐非屈原作”,，朱熹則斬釘截鐵地說：“《大招》決為（景）差作無疑也,。”黃文煥,、林云銘,、蔣驥、牟廷相等皆主屈原作,。梁啟超以其中有“小腰秀頸,，若鮮卑只”一語，定為漢人作,，劉永濟,、游國恩從之，朱季海則更具體地說是淮南王或其門客所作,。我們認為,，《大招》是屈原所作是可信的，但它不應當是王逸所說屈原放逐九年，精神煩亂,，恐命將終,，故自招其魂；也不是林云銘,、蔣驥所肯定的“原招懷王之詞”,。這篇作品語言古奧，形式上不及《招魂》有創(chuàng)造性,，應當是反映了較早的楚宮招魂詞形式,。所以，不當產(chǎn)生在《招魂》之后,，而只能在它之前,。公元前329年，楚威王卒,，《大招》應是招威王之魂而作,。其時屈25歲（胡念貽）班究認為屈原生于前353年，在諸家推算屈原生年中最為可信）,。以“大招”名篇是相對于《招魂》而言,，《招魂》是屈原招懷王之魂所作，《大招》是招懷王之父威王之魂所作,，故按君王之輩份,，名曰“大招”。

本篇開始按招魂詞的固定格式陳述四方險惡,，唿喚魂不要向東,、向南、向西,、向北,，然后即寫楚國宮廷的美味佳肴，音樂舞蹈美女之盛,，宮室之富麗堂皇,，苑圃禽鳥之珍異,，最后夸飾楚國之地域遼闊,、人民富庶,、政治清明。其中對楚國遵法守道,、舉賢授能,、步武三王一段的描寫，實際上是屈原理想化了的美政,?！峨x騷》中回顧年青時的政治理想,，正由此而來，且一脈相承,。全篇末尾云：“魂乎來歸,，尚三王只?！边@同《離騷》中稱述“三后之純粹”,，《抽思》中“望三王（原誤作“五”）以為像”的情形一樣,，都反映出屈原作為楚三王的后代,，追念楚國最強盛的時代，既要尊稱國君先祖,，又要光耀自己始祖的心情,。因此，《大招》已不是單一的招魂祝辭,，而是于其中蘊含了一定的思想,。一方面，通過極言東南西北四方環(huán)境的險惡,，極力鋪陳楚國飲食,、樂舞、宮室的豐富多彩,、壯偉華麗,，來招喚楚威王的亡魂，表達了對楚君的無限忠心和眷戀之情,；“自曼澤怡面以下,，皆帝王致治之事。永宜厥身,，則本身之治也,。室家盈庭（廷），則勸親之經(jīng)也,。正始必自孤寡,，文王治岐之所先也。阜民必本田邑,，周公《七月》之所詠也,。發(fā)政而禁苛暴，省刑薄斂之功,。舉杰而誅譏罷（疲）,，舉直錯枉之效也。直贏者使近禹麾,，所以承弼厥辟,。豪杰者使流澤施，所以阜成兆民也。末章歸之射禮,，則深厭兵爭之禍,，而武王散軍郊射之遺意也。于此可以見原志意之遠,，學術之醇,，迥非管韓孫吳及蘇張莊惠游談雜霸之士之所能及?！保ㄊY驥《楚辭余論》）這樣,，作品的現(xiàn)實意義和戰(zhàn)斗性便大大加強了。

本篇在結(jié)構(gòu)上也具有特點,。采用開門見山的手法,，直接點題，一氣而下,。環(huán)環(huán)相扣,，所以諸家分章頗分歧。由“青春受獻”而時光飛逝,，春色盎然而萬物競相展現(xiàn)自己的生命力,，點出招魂的具體時節(jié)。下文“魂乎歸來,，無東無西,，無南無北”的唿喚，入題自然,，干凈利索,。在對四方險惡環(huán)境的夸張描述之后，以“魂魄歸徠,，閑以靜只,。自恣荊楚，安以定只”轉(zhuǎn)入到對楚國故地的環(huán)境描寫,，闡聯(lián)順當,，一點也不顯得突兀。并以“閑以靜只”,、“安以定只”,、“逞志究欲，心意安只”,、“年壽延只”作為主題,，給下文的大肆鋪敘作綱領。在對楚國飲食,、樂舞,、美人,、宮室等的鋪排和炫耀中，以“定空桑只”,、“安以舒只”,、“靜以安只”、“恣所便只”等與它們相唿應,，前后照應,，相互關聯(lián)。下一層緊承“居室定只”,，由室內(nèi)而擴展到室外的“接徑千里”,，由此聯(lián)想到“出若云只”的楚國人民，以此為出發(fā)點,，很自然地引出作者對治理國家,、造福人民的清明政治的向往，使文章在結(jié)構(gòu)上渾然一體,。

《大招》在語言描寫上雖然比不上《招魂》的浪漫奇詭，但仍以其華麗多采的語言,，給我們展現(xiàn)出一幅幅奇譎詭異,、絢麗多姿的畫面。尤其是描寫美人的一段,，不僅描繪她們的容貌,、姿態(tài)、裝飾,，而且深入展現(xiàn)其心靈性情,，不同氣質(zhì)、不同狀貌的美人紛紛登場亮相,，具有濃郁的楚民族風范,。全詩幾乎都用四言句，顯得簡潔整齊,、古樸典雅,，反映了屈原早年的創(chuàng)作風格。

原文及翻譯和注釋篇三

上善若水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。居,，善地；心,，善淵,；與,，善仁；言,，善信,；正，善治,；事,，善能；動,，善時,。夫唯不爭，故無尤,。

五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

古之善為士者，微妙玄通,，深不可識,。

夫唯不可識。

故強為之容：豫兮,，若冬涉川,；猶兮，若畏四鄰,；儼兮,，其若客；渙兮,，若冰之將釋,；孰兮，其若樸,；曠兮,，其若谷；渾兮,，其若濁,。

孰能濁以止，靜之徐清,？

孰能安以久,，動之徐生,？

保此道者不欲盈，夫唯不盈,，故能敝而新成,。

曲則全，枉則直,；洼則盈,，弊則新；少則得,，多則惑,，是以圣人抱一為天下式。

不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長,。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭,。

古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉,？誠全而歸之,。

跂者不立，跨者不行,，自見者不明,，自是者不彰。

自伐者無功,，自矜者不長,。

其在道也，曰余食贅行,。

物或惡之,，故有道者不處也。

善行無轍跡,；善言無瑕謫,；善數(shù)不用籌策；善閉,，無關楗而不可開,；善結(jié),，無繩約而不可解。

是以圣人常善救人,，故無棄人,；常善救物，故無棄物,，是謂襲明,。

故善人者，不善人之師,；不善人者,，善人之資。

不貴其師,，不愛其資,，雖智大迷，是謂要妙,。

知人者智,，自知者明；勝人者有力,，自勝者強,；知足者富，強行者有志,；不失其所者久,，死而不亡者壽。

信言不美,，美言不信,。

善者不辯，辯者不善,。

知者不博,，博者不知。

圣人不積,，既以為人己愈有,；既以與人,，己愈多,。

天之道,，利而不害；人之道,，為而弗爭,。

至高的品性就好像水一樣,。水善于幫助萬物,，卻不與萬物相爭,，讓自己停留在人們所厭惡的地方，所以水是很接近“道”的,。最善的人,，所處的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而深不可測,，待人善于真誠,、友愛和無私,，說話善于格守信用,，為政善于精簡處理,，能把國家治理好,，處事能夠善于發(fā)揮所長,，行動善于把握時機。因為不與人爭,，故于做人處事時，不會過于彰顯一已的立場,，而招至或激化矛盾,。

繽紛的色彩使人眼花繚亂,；嘈雜的音聲使人聽覺失靈,；濃厚的雜味使人味覺受傷；縱情獵掠使人心思放蕩發(fā)狂,；稀有的物品使人行于不軌,。因此，圣人致力于解決溫飽,，不耽樂于感官的享樂,，所以要有所取舍。

古時候善于行道的人,，微妙通達,，深刻玄遠，不是一般人可以理解的,。

正因為不能認識他,，所以只能勉強地形容他：他小心謹慎啊，好像冬天踩著水過河,；他警覺戒備啊,，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊,，好像要去赴宴做客,；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融,；他純樸厚道啊,，好像沒有經(jīng)過加工的原料；他曠遠豁達啊,，好像深幽的山谷,；他渾厚寬容，好像不清的濁水,。

誰能使渾濁安靜下來,，慢慢澄清？

誰能使安靜變動起來,，慢慢顯出生機,？

保持這個“道”的人不會自滿。正因為他從不自滿,，所以能夠去故更新,。

彎曲可以保全,，受壓反而伸直,；低陷得到充盈，凋敝于是更新；單一因而得到,，繁多所以迷惑,。所以圣人掌握萬事歸一的法則，可以治理天下,。

不單憑自己所見,，反能看得清楚，不自以為是,，反而受尊敬,，不自我夸耀，反能見功勞,，不自高自大,，反能長久。

唯有不爭的處事態(tài)度,，天下才會沒有人能與之抗衡,。

古時所謂“委曲便會保全”的話,怎么會是空話呢？它是實實在在能夠達到的,。

踮起腳尖想提高自己的高度,，反而會站不穩(wěn)。把正常的兩步并作一步走路,，反而不會走快,。憑著自己的眼睛去看反而看不清。只憑著自己的主意去判斷事情,，反而不會分清是非,。自我夸耀的人反而沒有功勞。自大自滿的人反而不會長久,。

自我夸耀的人沒有功勞,，妄自尊大的人不會長進。

上面的行為都是多余,、累贅不堪的東西,，就如同剩飯、贅瘤一樣,，百害而無一利,。所以修道的人一定要避免它，不要讓這樣的事情發(fā)生在自己的身上,。

有德君王為民做事不留痕跡（人民不會發(fā)現(xiàn)）；發(fā)布法令沒有瑕疵（人民也不會知道）,；為民謀劃不用器具（會自然繁榮）,；關城門不用柵梢（敵人）不可開；與鄰國結(jié)交不用約定無人能離解。

所以圣人總是以善對待人民,，無人可棄,；以善用物，無物可棄,。

所以說“以善待人的君王”是“不以善待人的君王”的老師,；“不以善待人的君王”是“以善待人的君王”的借鑒。

如果不敬重老師,，不愛惜借鑒,，雖有聰明才智治國之時也完全迷惑，這就是我所謂的妙招,。

能了解他人的人聰明,，能了解自己的人是智慧。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的,，能戰(zhàn)勝自己的人更加強大而不可戰(zhàn)勝,。知道滿足的人才是富有人，堅持力行的人有志向,。不喪失本分的人就能長久,，身雖死而“道”猶存的人，才算真正的長壽,。

真實的話往往不好聽,，好聽的話往往不真實。

會辯論的人不強詞奪理,，強詞奪理的人不會辯論,。

明白大道規(guī)律的人不會自認淵博，自認淵博的人不會明白大道規(guī)律,。

圣人是不存占有之心的,，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足,；他盡力給予別人,，自己反而更豐富。

自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處,，而不傷害它們,。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪,。

上善：至高,。

豫：一種野獸的名稱，它性多疑,，在此指遲疑謹慎的意思,。

川：小河,。

猶：一種野獸。

渙：疏散,。

樸：未經(jīng)雕琢的木頭,。

原文及翻譯和注釋篇四

庭院碧苔紅葉遍，金菊開時,，已近重陽宴,。

日日露荷凋綠扇，粉塘煙水澄職練,。

試倚涼風醒酒面,，雁字來時，恰向?qū)訕且姟?/p>

幾點護霜云影轉(zhuǎn),，誰家蘆管吹秋怨,。

庭院的綠苔上布滿了紅葉，到了金菊盛開的花候,，已經(jīng)很接近重陽飲宴了,。每日的霜露打向荷花，凋謝了如綠扇的荷葉,。荷塘籠罩在煙霧之中,，池水清澈，猶如皎潔的白練,。

試圖迎著涼風將醉酒吹醒,，而恰好在高樓之上，忽然看見大雁南飛,。幾片預示霜降的云影在飄動,，那家的蘆管吹奏出愁怨的樂章。

蝶戀花：詞牌名,，雙調(diào),，六十字，上下闋各五句,、四仄韻,。

重陽宴：指重陽節(jié)的宴會。古花有重陽登高飲酒的風俗,。

綠扇：指荷葉,。

澄如練：形容水清澈潔白。

見：同“現(xiàn)”,。

①碧苔紅葉：韓《效崔輔國體四首》之二：“雨后碧苔院,，霜來紅葉樓?！贝颂幓?。

②重陽：即重九,。曹丕《與鐘繇書》：“歲往月來，忽復九月九日,，九為陽數(shù)，而日月并應,，故曰重陽,。”

③綠扇：指荷葉,。韓《暴雨》：“擎荷翻綠扇,。”

④澄如練：謝《晚登三山還望京邑》：“澄江靜如練,?！本殻捉?。

⑤雁字：雁飛成行,，似字形，故稱“雁字”,。

⑥護霜：宋費袞《梁漫志》七《方言入詩》：“九月霜降而云,，謂之護霜。竹坡周少隱有句云：‘雨細方淋露,，云疏欲護霜,。’”

⑦蘆管：樂器名,。此句化用李益《夜上受降城聞笛》詩“不知何處吹蘆管”句意,。

原文及翻譯和注釋篇五

風悲畫角，聽單于,、三弄落譙門,。

投宿駸駸征騎，飛雪滿孤村,。

酒市漸閑燈火,，正敲窗、亂葉舞紛紛,。

送數(shù)聲驚雁,，下離煙水，嘹唳度寒云,。

好在半朧溪月,，到如今、無處不銷魂,。

故國梅花歸夢,，愁損綠羅裙,。

為問暗香閑艷，也相思,、萬點付啼痕,。

算翠屏應是，兩眉馀恨倚黃昏,。

畫角在寒風中悲鳴,，《單于》曲調(diào)一聲聲落在譙門，我們的馬車匆匆趕路投宿,，來到這彌漫著飛雪的小孤村,。酒市里的燈火漸漸稀少，只有枯葉亂紛紛,，敲打著窗門,。空中傳來驚雁的哀鳴,，從那凄戾的叫聲中,，可以想象它們剛剛離開迷蒙的水面，正在迅疾地穿過寒云,。

依舊是半暗半明的淡月,，到如今，這一切景物卻令我落魄傷魂,。夢想著返回故園,，那里的梅花該多少艷明。那位穿著綠羅裙的佳人,，恐怕早已為我容顏瘦損,。試問那一樹樹暗香疏影，是否也在相思,，萬點紅花是否都變作了淚痕,。料想那位美人一定緊鎖雙眉，滿腔幽怨悲恨,，獨倚畫屏苦挨著黃昏,。

南浦：詞牌名之一。原唐教坊曲名,。用《楚辭·九歌》“送美人兮南浦”的句意,。宋詞借舊曲另制新調(diào)。此調(diào)有北,、仄兩體,。雙調(diào)，上片八句,，押四仄韻,，五十二字,；下片九句，押四仄韻,，五十三字,，共一百o五字，也可押平聲韻,，但甚少人用,。用“中呂調(diào)”。

風悲畫角：寒風中傳來號角悲涼的聲音,。

《單（chán）于》、三弄落譙（qiáo）門：城樓上反復吹奏著《單于》曲,。譙門,，建有瞭望樓的城門。

骎骎（qīn）：馬飛跑的樣子,。

嘹唳（lì）：高空鳥鳴聲,。

故國《梅花》歸夢：《梅花》曲引起思歸的夢想。

愁損綠羅裙：想起家里的愛人便愁壞了,。綠羅裙,，指穿綠羅裙的人。

暗香：指梅花,。

啼痕：淚痕,。

【評解】

這首詞抒寫作者的思鄉(xiāng)情懷。上片寫眼前的所見所聞,。滿村飛雪,，數(shù)聲驚雁，無不撩人鄉(xiāng)思,。下片抒懷念故鄉(xiāng),、想念親人之情。結(jié)語“兩眉余恨倚黃昏”,，寫到家人盼歸,，更表現(xiàn)了詩人的思鄉(xiāng)情懷。全詞感情深摯,，婉麗含蓄,，耐人尋味。

【集評】

黃昇《花庵詞選》：詞意婉麗,，似萬俟雅言,。

李攀龍《草堂詩余雋》：上是旅思凄涼之景況，下是故鄉(xiāng)懷望之神情,。

黃蓼園《蓼園詞選》：細玩詞意,，似亦經(jīng)靖康亂后作也,。第詞旨含蓄，耐人尋味,。

陳廷焯《白雨齋詞話》：此詞遣詞琢句,，工絕警絕，最令人愛,。

“好在”二語真好筆仗,。“為問”二語淋漓痛快,，筆仗亦佳,。

薛礪若《宋詞通論》：尤以《南浦》一詞為最婉約蘊藉，與少游《滿庭芳》諸作尤神似,，即置在《淮海集》中,，亦為最上乘之作，余子更不足與并論了,。

唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫旅思,。上片景，下片情,，琢句極警峭,。起寫風送角聲，次寫雪滿孤村,，所聞所見,，無非凄涼景象?！熬剖小币韵?，更寫晚間燈火與云中雁聲，境尤可悲,。下片由景入情,，鄉(xiāng)思最切?！昂迷凇眱删?，言見月銷魂?！肮蕠眱删?，憶梅憶人?！盀閱枴眱删?，承憶梅。“翠屏”兩句,，承憶人,。以己之深愁難釋,，故思及對方之人，亦應是余恨難消也。

本首詞寫的是在旅途中思鄉(xiāng)的感情,。

上片通過聽覺和視覺構(gòu)成各具特色的四幅畫面，即“畫角譙門”,、“飛雪孤村”,、“冷落酒市”和“寒夜驚雁”,。首句“風悲”兩字刻畫風聲風勢,。風中伴隨著陣陣角聲，那是譙門上有人在吹《小單于》樂曲吧,。

畫角是涂有彩繪的軍中樂器,，其聲凄厲,；畫角飛聲,，散入風中,，又觸動無數(shù)旅人的愁思，“風悲”兩字極為靈活傳神,。秦觀《滿庭芳》中對角聲之哀也曾有描寫：“畫角聲斷譙門，暫停征掉,，聊共引離尊?！币弧奥洹弊挚坍嫵鲎S樓之高，風力之勁,，并且還表達出旅人心頭的沉重的心情,。此角當是暮角。柳永《迷神引》云：“孤城暮角,，引胡笳怨,。”柳詞接楚江晚泊而言,，此詞表述投宿前的心情,，引出后文夜景。

“投宿”兩句寫途中飄雪,。“骎骎”形容飛馬奔馳,，又上承“投宿”,，使旅人急于找個地方投宿的心情躍然紙上；下啟“飛雪”,，點出急于投宿是因為風雪交加行進太難,。“飛”字形容雪花漫天飛,，而“滿”字又著力畫出孤村之小,?！熬剖小比涫侨氪逡院罂吹降木跋蟆艋痍@珊,，人跡稀少,，可見雪下得大，積得深,，也襯托出夜間旅舍獨處之凄清,，所聞者唯有落葉撲窗之聲?！拔杓娂姟?，寫葉多和風急“骎”、“飛”,、“滿”,、“舞”都是動字,；“骎骎”在句中不僅狀所見之物而且還能傳所感之情；由此可見字斟句酌?！栋子挲S詞話》極為欣賞這點：“此詞遣詞琢句，工絕警絕,，最令人愛”,。

“送數(shù)聲”三句是夜坐客舍所聞。雪夜風疾,，忽聞雁聲,。群雁夜間歇宿于沙渚蘆叢。遭遇外物侵襲,，由守衛(wèi)的雁兒報警,，直撲長空?！罢щx”句即是寫這種情況,。“嘹唳”句說的是雁群受警后橫空直上青云間,，鳴聲高亢曼長,。雁兒多在高空飛行，白天仰望可見,，夜間鳴聲得知,。杜牧《早雁》詩有云：“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀,?！痹仆猓云滹w得高也,。

而盧綸《塞下曲》寫的是雁兒夜驚：“月黑雁飛高,，單于夜遁逃,。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀,?！眴斡诤谝固友局畜@動了群雁,，雁兒驚飛,，鳴聲使追逐者得知單于的去向。本詞所寫的是南歸的雁兒,，在夜間受驚高鳴,，叩動著旅人的心弦，無限鄉(xiāng)思,，油然而生,，詞意至此由寫景轉(zhuǎn)入抒情。

下片另拓詩詞境,，由雪夜聞雁鳴轉(zhuǎn)為月夜思家鄉(xiāng),，委婉地表達了相思情致?！昂迷凇本涫钦f風雪雖止,，云霧猶濃，朦朧中露現(xiàn)淡月半痕,?！昂迷凇敝冈律琅f?！盁o處不消魂”,，描繪客居他鄉(xiāng)，月色依稀,，望月生情,，不禁黯然消魂?！肮蕠眱删?，訴說故園之梅以及穿著綠羅裙之人，使他眷戀難忘,，因此頻頻入夢之境,。“故國”,，即“故園”,，周邦彥《蘭陵王》中就有“登臨望故國”之句,?！俺顡p”兩字,，可憐夢中伊人亦為相思所苦，語意曲折,。

“為問”兩句承接“故國”句,，用設問形式將梅擬人化，把枝上蓓蕾比喻為淚珠,。試問那飄動著暗香的花枝,，可否也為了相思而淚痕斑斑？末兩句又上承“愁損”句,，設想對方,，由己推人。自己在作客歸夢梅花,，滿腹愁緒,，想伊人在故園賞梅，淚滴枝頭,，有如牛嶠《菩薩蠻》中所云：“愁勻紅粉淚,，眉剪春山翠。何處是遼陽,，錦屏春晝長,。”日暮時分,，她斜倚屏風思想遠方旅人,；他遙憶故園，亦是余恨綿綿,，難以消除吧,！

原文及翻譯和注釋篇六

古之學者必有師。

師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。

人非生而知之者，孰能無惑,？惑而不從師,，其為惑也，終不解矣,。

生乎吾前,，其聞道也固先乎吾，吾從而師之,；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之,。

吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤，無長無少,，道之所存,，師之所存也。

嗟乎,！師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣,！古之圣人,，其出人也遠矣,，猶且從師而問焉,；今之眾人，其下圣人也亦遠矣,，而恥學于師,。

是故圣益圣，愚益愚,。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎,？愛其子,，擇師而教之；于其身也，則恥師焉,，惑矣,。

彼童子之師,，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知,，惑之不解,，或師焉，或不焉,，小學而大遺,，吾未見其明也。

巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師,。

士大夫之族，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之,。

問之，則曰：“彼與彼年相若也,，道相似也，位卑則足羞,，官盛則近諛,。

”嗚呼！師道之不復,，可知矣,。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒,，今其智乃反不能及,，其可怪也歟！圣人無常師,。

孔子師郯子,、萇弘、師襄,、老聃,。

郯子之徒，其賢不及孔子,。

孔子曰：三人行,，則必有我?guī)煛?/p>

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子,，聞道有先后,，術業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠,，年十七,，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之,，不拘于時,，學于余。

余嘉其能行古道,，作《師說》以貽之,。

古代求學的人必定有老師。老師,，是用來傳授道理,、講授學業(yè)、解答疑難問題的,。人不是一生下來就懂得道理的,，誰能沒有疑惑？有了疑惑,，如果不跟老師學習,，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人,，他懂得的道理本來就比我早,，我跟從他，拜他為老師,；出生在我之后的人,，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他,，拜他為老師,。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢,？因此,，無論高低貴賤，無論年長年幼,，道理存在的地方,，就是老師所在的地方。

唉,！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了,，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人,，他們超出一般人很遠,，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人,，他們才智不及圣人也很遠,，卻以向老師學習為恥。因此,，圣人更加圣明,，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人,，愚人之所以成為愚人,，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子,，選擇老師來教他。但是對于他自己,，卻以跟從老師學習為可恥,，真是糊涂啊,！那些兒童的老師,，教他讀書，學習書中的文句的停頓,，并不是我所說的傳授道理,，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師,，有疑惑不能解決卻不愿問老師,；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達,。巫醫(yī),、樂師、各種工匠這些人,，不以互相學習為恥,。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人,，就聚在一起嘲笑他們,。問他們，就說：“他和他年齡差不多,，懂得的道理也差不多,。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱,；把官大的人當做老師,，就被認為近于諂媚。”哎,！求師的風尚難以恢復由此可以知道了,！巫醫(yī)、樂師,、各種工匠這些人,，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了,，這真是奇怪?。?/p>

圣人沒有固定的老師,?？鬃釉咱白印⑷O弘,、師襄,、老聃為師。郯子這些人,，他們的賢能都比不上孔子,。孔子說：“幾個人一起走,，其中一定有可以當我的老師的人,。”因此學生不一定不如老師,，老師不一定比學生賢能,，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長,，如此罷了,。

李家的孩子蟠，年齡十七,，喜歡古文,，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的.拘束,，向我學習,。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他,。

學者：求學的人,。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師,，是用來傳授道理,、教授學業(yè),、解釋疑難問題的人。所以,，用來……的,。道，指儒家之道,。受,，通“授”，傳授,。業(yè),，泛指古代經(jīng)、史,、諸子之學及古文寫作,。惑,，疑難問題

人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理,。之，指知識和道理,?！墩撜Z·季氏》：“生而知之者,，上也,；學而知之者，次也,；困而學之,，又其次之；困而不學,，民斯為下矣,。” 知,，懂得,。

其為惑也：他所存在的疑惑。

生乎吾前：即生乎吾前者,。乎：相當于“于”,，與下文“先乎吾”的“乎”相同。

聞：聽見,，引申為知道,，懂得。

從而師之：跟從（他）,，拜他為老師,。師,，意動用法，以……為師,。從師,，跟從老師學習。

吾師道也：我（是向他）學習道理,。師,，用做動詞。

夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢,？庸,，發(fā)語詞，難道,。知,，了解、知道,。之,，取獨。

是故：因此,，所以,。

無：無論、不分,。

道之所存,，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在,。

師道：從師的傳統(tǒng),。即上文所說的“古之學者必有師”。

出人：超出于眾人之上,。

猶且：尚且,。

眾人：普通人，一般人,。

下：不如,，名作動。

恥學于師：以向老師學習為恥,。恥,，以……為恥

是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明,，愚人更加愚昧,。益，更加,、越發(fā),。

于其身：對于他自己,。身，自身,、自己,。

惑矣：（真是）糊涂啊,！

彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師,。

授之書而習其句讀（dòu）：教給他書，（幫助他）學習其中的文句,。之,，指童子。習,，使……學習,。其，指書,。句讀,，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處,。文辭意盡處為句,，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點,，老師教學童讀書時要進行句讀（逗）的教學,。

句讀之不知：不知斷句風逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同,。之,，提賓標志,。

或師焉,，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師,。不,，通“否”。

小學而大遺：學了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）,。遺,，丟棄，放棄,。

巫醫(yī)：古時巫,、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人,。

百工：各種手藝,。

相師：拜別人為師,。

族：類。

曰師曰弟子云者：說起老師,、弟子的時候,。

年相若：年歲相近。

位卑則足羞,，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥,，以高官為師就近乎諂媚。足,，可,，夠得上。盛,，高大,。諛，諂媚,。

復：恢復,。

君子：即上文的“士大夫之族”。

不齒：不屑與之同列,，即看不起,。或作“鄙之”,。

乃：竟,，竟然。

其可怪也歟：難道值得奇怪嗎,。其,，難道，表反問,。歟,，語氣詞，表感嘆,。

圣人無常師：圣人沒有固定的老師,。常，固定的,。

郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君,，相傳孔子曾向他請教官職。

萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫,，相傳孔子曾向他請教古樂,。

師襄：春秋時魯國的樂官，名襄,，相傳孔子曾向他學琴,。

老聃（dān）：即老子,，姓李名耳，春秋時楚國人,，思想家,，道家學派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學習周禮,。聃是老子的字,。

之徒：這類。

三人行,，則必有我?guī)煟簬兹送?，其中必定有我的老師?！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,?！?/p>

不必：不一定,。

術業(yè)有專攻：在業(yè)務上各有自己的專門研究,。攻，學習、研究,。

李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠,。李蟠，韓愈的弟子,，唐德宗貞元十九年（803年）進士。

六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學習了。六藝,，指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典,。《樂》已失傳,，此為古說,。經(jīng)，兩漢及其以前的散文,。傳,，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳,。通,，普遍,。

不拘于時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時,，時俗,，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于,，被,。

余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學習的風尚,。嘉：贊許，嘉獎,。

貽：贈送,，贈予。

中心論點：古之學者必有師,。

《師說》是韓愈的一篇著名論文,。據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證,，此文作于唐德宗貞元十八年（802）,，這一年，韓愈35歲,，任國子監(jiān)四門博士,，這是一個“從七品”的學官，職位不高,，但是他在文壇上早已有了名望,，他所倡導的“古文運動”也已經(jīng)開展，他是這個運動公認的領袖,。這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學于師”的壞風氣寫的,。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實行九品中正制后,，形成了以士族為代表的門閥制度,，重門第之分，嚴士庶之別,，士族的子弟,，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學習,，也看不起老師,，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代,，九品中正制廢除了,，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標準。這對擇師也有很大的影響,，在當時士大夫階層中,，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理,。韓愈反對這種錯誤的觀念,，提出以“道”為師，“道”在即師在,，這是有進步意義的,。與韓愈同時代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師,，有輒嘩笑之，以為狂人,。獨韓愈奮不顧流俗,，犯笑侮，收召后學,，作《師說》,，因抗顏而為師，愈以是得狂名,，居長安,，炊不暇熟，又挈挈而東,，如是者數(shù)矣,。”由此可以看出《師說》的寫作背景和作者的斗爭精神,。

對恥學于師,，文章連續(xù)用了三個對比。第一,，古今對比,，闡明恥學于師違背圣人之道，其后果只能是更加愚昧,。第二,，將同一個人既明于擇師教子的必要，卻又不明于自己從師的必要,，把這兩種完全矛盾的做法加以對比,，以子之矛攻子之盾，揭示那些人確實糊涂不通道理,。第三,，巫醫(yī)、樂師,、百工之人與士大夫之族的對比,，進一步道出士大夫的錯誤心理，發(fā)人深省地指出兩種人的地位與智能的反差,，更令人幡然醒晤,。

全文分4段。

第1段

提出中心論題,，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標準,。開篇第一句“古之學者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道,，又針對現(xiàn)實,，借古非今,。“必有”二字,，語氣極為肯定,。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點,。接著緊扣“解惑”二字,，從不從師的危害說明從師的重要，從反面申述中心論點,。最后緊扣“傳道”二字,，闡明道之有無是擇師的唯一標準，一反時俗,，將貴賤長少排出標準之外,，為下文針砭時弊張本,。

第2段

批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣,。這一段用對比的方法分三層論述。第一層,，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比,，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在,；第二層,，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤,；第三層,，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣,。

第3段

以孔子為例,，指出古代圣人重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理,。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷,，與第1段“古之學者必有師”呼應，并且往前推進一步,，由“學者”推進到“圣人”,，由“必有師”推進到“無常師”。舉孔子為例加以論述,，因為孔子在人們心目中是至圣先師,，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力,。由此得出“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”的結(jié)論,，這個結(jié)論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點就是“道之所存,，師之所存”的觀點,。

第4段

贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由,?！安痪杏跁r”的“時”指“恥學于師”“惑而不從師”的社會風氣?！肮诺馈敝浮皬膸煻鴨枴?，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學風。從而總結(jié)全文主旨,，點明主題,。

原文及翻譯和注釋篇七

羊

李嶠〔唐代〕

絕飲懲澆俗，行驅(qū)夢逸材,。

仙人擁石去,，童子馭車來。

夜玉含星動,，晨氈映雪開,。

莫言鴻漸力，長牧上林隈,。

我戒掉酒肉以改變那不良的世風,，夢中驅(qū)趕著健碩的群羊。那位點石成羊的仙人已抱石而去,，街頭騎羊的童子似又驅(qū)車而來,。潔白的羊群好似星夜下閃動的明珠，雪白的素氈映襯著飛雪,。不要再說什么仕途升遷了,，志向在那皇家園林的角落做個牧羊人。

絕飲：不食人間的東西,。仙人擁石去：指《神仙傳》黃初平牧羊成仙事,。參見《黃初平牧羊奇遇》。澆?。焊”〉纳鐣L俗,。逸材：原指獸畜健壯有力。這里是指才智出眾的人,，指黃初平,。“夜玉”四句：指詩人愿作個牧羊人，不愿作高官,，永在皇帝身邊,。夜玉：夜明珠，比喻白羊,。氈,，羊毛。鴻漸：謂鴻鵠飛翔從低到高,，循序漸進,。比喻仕宦的升遷。上林：皇家的林苑,。隈：角落,。

李嶠（644～713），唐代詩人,。字巨山,。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對唐代律詩和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響,。他前與王勃,、楊炯相接，又和杜審言,、崔融,、蘇味道并稱“文章四友”。

原文及翻譯和注釋篇八

情若連環(huán),，恨如流水，甚時是休,。

也不須驚怪,，沈郎易瘦，也不須驚怪,，潘鬢先愁,。

總是難禁，許多魔難,，奈好事教人不自由,。

空追想，念前歡杳杳,，后會悠悠,。

凝眸。

悔上層樓,。

謾惹起,、新愁與舊愁。

向彩箋寫遍,，相思字了,，重重封卷,，密寄書郵。

料到伊行,，時時開看,，一看一回和淚收。

須知道,，□這般病染,，兩處心頭。

感情就像成串的玉珠,，悔恨如同流水,，嚴重時是休。不必詫異,，沈郎易瘦,；也不必大驚小怪，白發(fā)先愁,?？偸呛茈y禁止，許多魔難,，你喜歡事教人不自由,。空追想,，想想前歡杳杳,，后來悠悠。

目不轉(zhuǎn)睛的凝望,。后悔上層樓,。只是引起惆悵，新愁壓住舊愁,。向彩箋寫遍,，相思字了，重封卷,，密寄書信,。考慮到他走,，時時開看,，一看一回和眼淚收。要知道,，這般的心病,，兩人心頭。

連環(huán)：連結(jié)成串的玉環(huán)，比喻連續(xù)不斷,。流水：流動的水,，形容流逝的歲月。

驚怪：感到驚異奇怪,。沈郎：指南朝梁沉約,，亦借指腰肢瘦損之義。潘鬢（bìn）：晉潘岳《秋興賦》序：“余春秋三十有二,，始見二毛,。”后因以“潘鬢”謂中年鬢發(fā)初白,。

好事：特指男女歡會或婚配,。

追想：猶回想。杳杳（yǎo）：指渺茫,。悠悠：指思念貌,；憂思貌。

凝眸：注視,；目不轉(zhuǎn)睛地看,。惹起：引起。新愁：新添的憂愁,。

相思：彼此想念,。后多指男女相悅而無法接近所引起的想念,。

伊行：她那里。

這首詞托男女之情恨,，抒極不平的心曲,。正如《赤壁賦》中所言：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方,?！?/p>

這首詞婉轉(zhuǎn)言情,，以鋪敘手法寫相思。這是蘇東坡學柳永作詞的一個明征,，當為作者早期作品,。

“情若連環(huán)，恨如流水”,，起調(diào)是一組并列對句,，以連環(huán)、流水為比,，說此“情”,、此“恨”不斷無休。

接著以一組扇面對句,，說相思的具體情狀,。依律，這組扇面對句,，當以一領格字提起,，此處連用兩個“也”字，用以鋪排敘說,，一曰瘦,，有如宛約一般，腰圍減損,，再曰鬢發(fā)斑白,，有如潘岳一般，因見二毛而發(fā)愁,。“總是”二句,，卻以散句入詞,，接下句，均為直說,，點明上文所說“瘦”與“愁”的原因,，是“好事教人不自由”?！昂檬隆?，當指男女間歡會等情事。因為時時刻刻惦記著這許多情事,，無法自主,，所以才有這無窮無盡的“情”與“恨”。最后,，詞進一步點明,，主人公所“追想”的“好事”就是“前歡”與“后會”,，前歡已是杳無蹤跡，不可追尋,，而后會又遙遙無期,，難以預卜?！拌描谩?、“悠悠”，與“連環(huán)”,、“流水”相呼應,，將所謂“情”與“恨”更加具體化。上片說的全是主人公一方面的相思情況,。

下片變換了角度與方位,，既寫主人公一方，又寫對方,，并將雙方合在一起寫,。“凝眸,?；谏蠈訕恰Ｖ櫲瞧鹦鲁顗号f愁,?！笔沁^片。一方面承接上片所說相思情景,，謂怕上層樓,，即害怕追想往事，惹起“舊愁”,；一方面啟下,，轉(zhuǎn)說當前的相思情景，新愁與舊愁交織在一起,。詞作說當前的相思情景,，先說主人公一方，說主人公如何寫情書,，寫好情書如何密封,，封好以后如何秘密投寄?！皩懕椤薄ⅰ白至恕?，謂其如何傾訴衷情,，將天下所有用來訴說“相思”的字眼都用光了,。

“重重”，謂其密封程度,，“密”,，既有秘密之意，又表明數(shù)量之多,，一封接一封,，相距甚密。同時,，詞作說相思,，還兼顧對方，料想對方接到情書,，當如何時時開看,，“一看一回和淚收”?！傲稀弊置髦^假設,。主人公從自身的相思，設想對方的相思,，寫了對方的相思,，反過來，更加增添了自身的相思,?！斑@般病染,，兩處心頭”說,，這種相思要不得，兩處掛心,，將更加難以開解，道出了雙方的共同心病,。至此詞戛然而止，言已盡而味有余,。

這首詞善鋪敘,，常常在有條理、有層次的鋪陳之后,，突然插入一筆,，由一方設想另一方，構(gòu)成錯落多致之意韻,，婉轉(zhuǎn)傳情,。

原文及翻譯和注釋篇九

牧童騎黃牛，歌聲振林樾,。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立,。

牧童騎在黃牛背上,，嘹亮的歌聲在樹林中回蕩。

忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了,，他就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下,。

牧童：指放牛的孩子,。

振：振蕩。說明牧童的歌聲嘹亮,。

林樾：指道旁成陰的樹,。樾（yuè）：樹陰涼兒。

意欲：想要,。

捕：捉,。

鳴：叫。

清代詩人袁枚的這首《所見》先是“牧童騎黃牛,，歌聲振林樾”寫兒童放牛時候的輕松心態(tài)，騎在黃牛背上一邊走一邊歌唱，心情何等得暢快,，嘹亮的歌聲在樹陰間回蕩,，這是一幅悠閑的景象。后作者筆鋒一轉(zhuǎn),，"意欲捕鳴蟬,，忽然閉口立"寫兒童不知為何突然想捕捉知了,，可能是回家玩耍，也可能是為別人捕捉的,，總之為了不驚動樹上鳴叫的知了，兒童小心翼翼地停止了歌唱,，儼然一副認真的模樣,，這與前面邊放牛邊歌唱的樣子截然相反?！端姟吩娭兄皇菍懥藘和瘡膭拥届o的變化這一事實,，可是并沒有點明發(fā)生這種變化的原因到底是什么，這反而留給讀者遐思的空間,。

「袁枚簡介」

袁枚（1716－1797）,，漢族，字子才,，號簡齋,，晚年自號倉山居士、隨園主人,、隨園老人,，清代詩人、散文家,、文學評論家,，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，授翰林院庶吉士,。

乾隆七年外調(diào)做官,，先后于江蘇歷任溧水、江寧,、江浦,、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲,，奈仕途不順,，無意吏祿；于乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉山隨園,，四十歲即告歸,。在江寧小倉山下筑隨園，吟詠其中,，著述以終老,，世稱隨園先生。廣收詩弟子,，女弟子尤眾。

袁枚與紀曉嵐素有“南袁北紀”之稱,，袁枚倡導“性靈說”,，為乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼,、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”,，有《小倉山房集》、《隨園詩話》及《補遺》,，《子不語》,、《續(xù)子不語》等著作傳世。為“清代駢文八大家”,、“江右三大家”之一,，文筆又與大學士直隸紀昀齊名，時稱“南袁北紀”,。

原文及翻譯和注釋篇十

南山崔崔,，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺?，齊子由歸,。既曰歸止，曷又懷止,？

葛屨五兩,，冠緌雙止。魯?shù)烙惺帲R子庸止,。既曰庸止,，曷又從止？

蓺麻如之何,？衡從其畝,。取妻如之何？必告父母,。既曰告止,，曷又鞠止？

析薪如之何,？匪斧不克,。取妻如之何？匪媒不得,。既曰得止,，曷又極止？

南山巍峨高峻,，雄狐緩步獨行,。魯國大道寬闊，文姜冠此嫁人,。既然嫁給魯君,，為何思念難禁？

葛布麻鞋成對,，冠帽結(jié)帶成雙,。魯邦國道寬廣，公主經(jīng)此嫁郎,。既然貴為國母,，何必眷戀故鄉(xiāng)？

種麻該當怎樣,？縱橫耕耘田畝,。娶妻該當如何？或要先告父母,。既已稟告宗廟,，怎容她再恣妄？

劈柴應當如何,？沒有利斧不行,。娶妻應當怎樣，少了媒人哪成,。既然姻緣已結(jié),，為何冠她恣縱,？

南山：齊國山名，又名牛山,。崔崔：山勢高峻狀,。

綏綏（suí）：緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌,。

有蕩：即蕩蕩,，平坦狀。

齊子：齊國的女兒（古代不論對男女美稱均可稱子）,，此處指齊襄公的同父異母妹文姜,。冠歸：從這兒去出嫁。

止：語氣詞,，無義,。

曷（hé）：怎么，為什么,；懷：懷念,。一說來。

屨（jù）：麻,、葛等制成的單底鞋,。五兩：五，通“伍”,，并列,；兩，“緉”的借省,，鞋一雙。

緌（ruí）：帽帶下垂的部分,。帽帶為絲繩所制,，左右各一從耳邊垂下，必要時可系在下巴上,。

庸：用,，指文姜嫁與魯桓公。

從：相從,。

蓺（yì）：即“藝”,，種植。

衡從：橫縱之異體,，東西曰橫,，南北曰縱。畝,，田垅,。

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告：一說告于祖廟,。

鞫（jú）：窮,，放任無束。

析薪：砍柴,。

匪：通“非”,。克：能,、成功,。

極：至，來到,。一說恣極,，放縱無束。

作者開篇描寫雄狐對伴侶的渴望,，用意在于影射齊襄公對文姜的覬覦之心,。作者以南山和雄狐起興，展示出一種高遠深邃的畫面：山高樹茂,，急切的雄狐四處穿梭,，叫聲連連。不僅把詩的背景拉得極其宏大,，讓人感到詩作肯定包含豐富的所指,，又將齊襄公渴切的思想狀態(tài)描摹殆盡，讓其丑惡嘴臉暴露無遺,。章末,，又用反問進行了諷刺：“既然已經(jīng)出嫁了，為什么還對那段私情念念不忘呢,？”即是在問文姜,，也是在問齊襄公，一箭雙雕,，意味深長,。

第二章還是訴說前事，但在表達上更進一步,。作者影射齊襄公和文姜xx的無恥行為時,，從尋常事物人手，描述鞋子,、帽帶都必須搭配成雙,，借以說明世人都各有明確的配偶，所指明確而又表達隱晦,，既達到諷刺對象的效果,，又顯得不露端倪一后半部分與第一章相似,，使情感力度得到更深一步加強。

第三,、四章轉(zhuǎn)換角度,，發(fā)表對魯桓公的議論：作者成功運用“興”的手法，以種麻前先整理田地,、砍柴前要先準備刀斧這些日常勞動中的必然性,，來說明娶妻必須有父母之命、媒妁之言,。再進一層針砭實際,，說明桓公既已明媒正娶了文姜，而又無法做文姜的主,。放任她回娘家私通,，父母之命、媒妁之言都被擱淺,、踐踏,，顯得庸弱無能，文姜的無視禮法,、胡作非為也躍然于紙上,。

這首詩的風格同《詩經(jīng)》十五國風中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創(chuàng)作的民歌,，其特點也是每一章節(jié)除少數(shù)詞語略作更換外,，基本的語詞句法都是相同的，特別是每章的最后二句,，句法語氣完全一樣,，只有一二個字的變化，其含義也相似或相近,。這正是便于反覆詠唱,，易于記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品,。此外，從這首詩里,，也反映了男女婚姻必須通過父母之命,、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經(jīng)深入人心了,。

原文及翻譯和注釋篇十一

[先秦]佚名

嘒彼小星,，三五在東。肅肅宵征,，夙夜在公,。寔命不同,。

嘒彼小星，維參與昴,。肅肅宵征,，抱衾與裯。寔命不猶,。

微光閃爍小星星,，三三五五在東方。天還未亮就出行,，從早到晚都為公,。實為命運不相同！

小小星辰光幽幽,，原來那是參和昴,。天還未亮就出行，拋撇香衾與暖裯,。實在命運不如人,！

嘒（huì慧）：微光閃爍。

三五：一說參三星,，昴五星,，指參昴。一說舉天上星的數(shù),。

肅肅：疾行的樣子,。宵：指下文夙夜，天未亮以前,。征：行,。

夙（sù素）：早。

寔：同“實”,。是,，此?；蛑^即“是”,。

維：是也。參（shēn申）：星名,，二十八宿之一,。

昴（mǎo卯）：星名，二十八宿之一,，即柳星,。

抱：古“拋”字。

衾（qīn欽）：被子,。

裯（chóu綢）：被單,。

猶：若,，如，同,。

生活在社會下層的小官吏,，形同草芥，絕不會引人注目,，多一個少一個也絕不會對官僚機構(gòu)的運轉(zhuǎn)有絲毫影響,。他們的出現(xiàn)、存在,、消失,，全都悄無聲息，上天連眼睛都不會眨一下,。

這樣的小人物,，是社會旋渦中真正的邊緣人，邊緣得不能再邊緣,。

這讓人想到俄國小說家契訶夫筆下的小人物。長官的一個噴嚏,，可以讓小人物嚇得發(fā)抖,，一病不起，在戰(zhàn)栗和恐懼中默默死亡,。小人物拯救自己的唯一的武器,，只能是在內(nèi)心默默向上帝祈禱，如此而已,。

處在邊緣的小人物的唿號,，是軟弱無力又震撼人心的。軟弱無力,，是因為位卑職微而不會有人理睬，不會有人在意,；震撼人心,，是因為這種唿號表明了不向命運認同,、要自我的尊嚴和價值得到承認和尊重的自覺意識。

其實,，當小人物自己有了這種自覺意識,，他至少在內(nèi)心當中就不在是卑微的了,。

原文及翻譯和注釋篇十二

蓼莪

作者：詩經(jīng)

朝代：先秦

蓼蓼者莪,，匪莪伊蒿,。哀哀父母，生我劬勞,。

蓼蓼者莪,，匪莪伊蔚。哀哀父母,，生我勞瘁,。

瓶之罄矣，維罍之恥,。鮮民之生,，不如死之久矣。無父何怙,？無母何恃,？出則銜恤，入則靡至,。

父兮生我,，母兮鞠我。撫我畜我,，長我育我,，顧我復我，出入腹我,。欲報之德,。昊天罔極！

南山烈烈,，飄風發(fā)發(fā),。民莫不穀，我獨何害,！南山律律,，飄風弗弗。民莫不穀,，我獨不卒,！

看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿,?？蓱z我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞！看那莪蒿相依偎,，卻非莪蒿只是蔚,。可憐我的爹與媽,，撫養(yǎng)我大太勞累,！汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥,。孤獨活著沒意思,，不如早點就去死。沒有親爹何所靠,？沒有親媽何所恃,？出門行走心含悲，入門茫然不知止,。爹爹呀你生下我,，媽媽呀你喂養(yǎng)我。你們護我疼愛我,，養(yǎng)我長大培育我,，想我不愿離開我，出入家門懷抱我,。想報爹媽大恩德,，老天降禍難預測！南山高峻難逾越,，飆風凄厲令人怯,。大家沒有不幸事，獨我為何遭此劫,？南山高峻難邁過,，飆風凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事,，不能終養(yǎng)獨是我,！

⑴蓼（lù）蓼：長又大的樣子。莪（é）：一種草,，即莪蒿,。李時珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿,?！雹品耍和胺恰薄Ｒ粒菏?。⑶劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意,。⑷蔚（wèi）：一種草,，即牡蒿。⑸瓶：汲水器具,。罄（qìng）：盡,。⑹罍（lěi）：盛水器具。⑺鮮（xiǎn）：指寡,、孤。民：人,。⑻怙（hù）：依靠,。⑼銜恤：含憂。⑽鞠：養(yǎng),。⑾拊：通“撫”,。畜：通“慉”，喜愛,。⑿顧：顧念,。復：返回，指不忍離去,。⒀腹：指懷抱,。⒁昊（hào）天：廣大的天。罔：無,。極：準則,。⒂烈烈：通“颲颲”，山風大的樣子,。⒃飄風：同“飆風”,。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”，風聲,。⒄谷：善,。⒅律律：同“烈烈”。⒆弗弗：同“發(fā)發(fā)”,。⒇卒：終,，指養(yǎng)老送終。

《毛詩序》說此詩“刺幽王也,，民人勞苦,，孝子不得終養(yǎng)爾”，只有最后一句是中的之言,，至于“刺幽王,，民人勞苦”云云，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》）,，詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情,。

此詩六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層,，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累,。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚,，卻錯當莪,，于是心有所動，遂以為比,。莪香美可食用,，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿,，喻人成材且孝順,；而蒿與蔚，皆散生,，蒿粗惡不可食用,，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿,，蒿,、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感于此,，借以自責不成材又不能終養(yǎng)盡孝,。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易，費心勞力,，吃盡苦頭,。朱熹于此指出：“言昔謂之莪，而今非莪也,，特蒿而已,。以比父母生我以為美材，可賴以終其身,，而今乃不得其養(yǎng)以死,。于是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也?！保ā对娂瘋鳌罚┲虚g兩章是第二層,，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母,，以罍喻子,。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲,，所以為恥,，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母,，沒有盡到應有的孝心而感到羞恥。句中設喻是取瓶罍相資之意,，非取大小之義,。“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨,。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂,，不如早去從地下黃泉”，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法,，而此詩悲嘆孤苦伶仃,，無所依傍，痛不欲生,，完全是出于對父母的親情。詩人與父母相依為命,，失去父母,，沒有了家庭的溫暖，以至于有家好像無家,。曹粹中說：“以無怙恃,，故謂之鮮民。孝子出必告,，反必面,，今出而無所告，故銜恤,。上堂人室而不見,，故靡至也?！保ㄞD(zhuǎn)引自戴震《毛詩補傳》）理解頗有參考價值,。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養(yǎng)育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”,、“勞瘁”具體化,。詩人一連用了生、鞠,、拊,、畜、長,、育,、顧、復,、腹九個動詞和九個“我”字,，語拙情真,，言直意切，絮絮叨叨,，不厭其煩,，聲促調(diào)急，確如哭訴一般,。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚,，字字血”來形容，那是最恰切不過了,。姚際恒說：“勾人眼淚全在此無數(shù)‘我’字,。”（《詩經(jīng)通論》）這章最后兩句,，詩人因不得奉養(yǎng)父母,，報大恩于萬一，痛極而歸咎于天,，責其變化無常,，奪去父母生命，致使“我”欲報不能,！后兩章第三層正承此而來,，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越,，耳聞的飆風呼嘯撲來起興,，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛,，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼,，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈烈,、發(fā)發(fā),、律律、弗弗,，加重了哀思,，讀來如嗚咽一般。后兩句是無可奈何的怨嗟,，方玉潤說：“以眾襯己,，見己之抱恨獨深?！保ā对娊?jīng)原始》）

賦比興交替使用是此詩寫作一大特色,，豐坊《詩說》云：“是詩前三章皆先比而后賦也；四章賦也,；五,、六章皆興也,。”后兩章也應該說是“先興后賦”,。三種表現(xiàn)方法靈活運用,，前后呼應，抒情起伏跌宕,，回旋往復,，傳達孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤,，運轉(zhuǎn)自如,，藝術感染力強烈?！稌x書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死,，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母,，生我劬勞’,，未嘗不三復流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”,；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺山授徒，因“早孤,，每讀《詩》至‘哀哀父母’,，輒執(zhí)書慟泣，學者由是廢《蓼莪》”,，類似記載尚有,，不必枚舉。子女贍養(yǎng)父母,，孝敬父母,，本是中華民族的美德之一，實際也應該是人類社會的道德義務,，而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學作品,，對后世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用,，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及,。《詩經(jīng)》這部典籍對民族心理,、民族精神形成的影響由此可見一斑,。

原文及翻譯和注釋篇十三

泠泠七弦上，靜聽松風寒,。

古調(diào)雖自愛,，今人多不彈,。

七弦琴彈奏的聲音清冽，曲調(diào)悠揚起伏,，琴聲凄清好似風入松林,。

我雖然很喜愛這首古時的曲調(diào)，但在今天人們大多已不去彈奏了,。

泠（líng）泠：形容清涼,、清淡，也形容聲音清越,。絲：一作“弦”,。

松風：以風入松林暗示琴聲凄涼。琴曲中有《風入松》的調(diào)名,。

古調(diào)：古時的曲調(diào),。

從彈古調(diào)而引起對時俗的感慨。既嘆知音稀少,，又感平生失意是因為不合時宜,，和前面秦韜玉的“誰愛風流離格調(diào)”有相似感。

詩題一作“彈琴”,，《劉隨州集》為“聽彈琴”,。從詩中“靜聽”二字細味，題目以有“聽”字為妥,。

琴是我國古代傳統(tǒng)民族樂器,，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱,，意象也更具體,。“泠泠”形容琴聲的清越,，逗起“松風寒”三字,。“松風寒”以風入松林暗示琴聲的凄清,，極為形象,，引導讀者進入音樂的境界?！办o聽”二字描摹出聽琴者入神的情態(tài),，可見琴聲的超妙。高雅平和的琴聲,，常能喚起聽者水流石上,、風來松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風入松》的調(diào)名,，一語雙關,，用意甚妙,。

如果說前兩句是描寫音樂的境界，后兩句則是議論性抒情,，牽涉到當時音樂變革的背景,。漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟。而到唐代,，音樂發(fā)生變革,，“燕樂”成為一代新聲，樂器則以西域傳入的琵琶為主,?！芭闷鹞钃Q新聲”的同時，公眾的欣賞趣味也變了,。受人歡迎的是能表達世俗歡快心聲的新樂,。穆如松風的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”,，又有幾人能懷著高雅情致來欣賞呢,？言下便流露出曲高和寡的孤獨感?！半m”字轉(zhuǎn)折,，從對琴聲的贊美進入對時尚的感慨?！敖袢硕嗖粡棥钡摹岸唷弊?，更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時尚不彈古調(diào),，意在表現(xiàn)作者的不合時宜,，是很對的,。劉長卿清才冠世,，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào),。他的集中有《幽琴》（《雜詠八首上禮部李侍郎》之一）詩曰：“月色滿軒白,，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上,，靜聽松風寒,。古調(diào)雖自愛，今人多不彈,。向君投此曲,，所貴知音難?！逼渲兴木渚褪沁@首聽琴絕句,?！八F知音難”也正是詩的題旨之所在?！白髟姳卮嗽?，定知非詩人”，詩詠聽琴,，只不過借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了,。

原文及翻譯和注釋篇十四

微陰翳陽景，清風飄我衣,。

游魚潛淥水,，翔鳥薄天飛。

眇眇客行士,，徭役不得歸,。

始出嚴霜結(jié)，今來白露晞,。

游者嘆黍離,，處者歌式微。

慷慨對嘉賓,，凄愴內(nèi)傷悲,。

滿天的烏云遮蔽了太陽，陣陣清風吹起我的衣襟,。

游魚潛沉在碧綠的水面之下,，翔鳥凌越于天際而飛起。

那些在外奔波,、孤苦無依的人,，苦于徭役而未卜歸期；

啟程的時候嚴霜凍結(jié),，如今歸來,，白露已晞。

游子憂嘆于《黍離》的詩篇,，隱者歌唱著《式微》的哀吟,；

面對嘉賓，豈能失去慷慨的姿容,，凄然傷懷,，把我的悲愴隱忍于心。

本篇在《玉臺新詠》中題為《雜詩》,，今從《文選》,。詩人因景感懷，發(fā)為浩嘆。在微陰蔽日,，一年容易又秋風的季節(jié)轉(zhuǎn)換中,，自然界萬物各得其所，魚鳥安然游翔之景,，引發(fā)出役夫久戍他鄉(xiāng),，有家難歸的聯(lián)想。曹植生活在戰(zhàn)亂頻繁的時代,，對民生疾苦有一定的了解和體察,。詩中“游者”、“處者”兩句,，運用典故,，映照出時代的動蕩，男女之怨曠,。游者,，指役夫?！妒螂x》,，指《詩經(jīng).王風.黍離》篇，是一首哀傷宗周覆滅詩,。這里取其感傷亂離,、行役不已的意思。處者,，指役夫家中的親人,。《式微》,，指《詩經(jīng).邶風.式微》篇,。舊說是黎國諸侯被狄人所逐，寄居衛(wèi)國

,，臣子勸歸之作,。這里取其勸歸之意。通過典故的運用,，將歷史與現(xiàn)實交織在一起,，深化了人民在封建徭役制度重壓下痛苦不安的悲劇間蘊,，正如唐人王昌嶺《從軍行》嘆當時邊關征戍不斷時所詠：“秦時明月漢時關,，萬里長征人未還?！庇汕貪h聯(lián)想到唐代征戍之事,，一處深沉的歷史感油然而生。詩人悲天憫人式的同情心，不言而喻,。

這首詩造語自然精妙,，音節(jié)流美鏗鏘，意象生動傳神,，觸目所感,，情與景會。詩中“游魚潛淥水,，翔鳥薄天飛”兩句,，色彩鮮明，境界開闊,，用詞精警,，意象飛動，是歷代讀者激賞的名句,。魚,、鳥形象的捕捉，淥水藍天的空間幅度,，魚“潛”鳥“薄”靜動映襯,，在詩意的提煉上都達到了自然湊泊、了無痕跡的境界,。魚兒安然地潛游于淥水之中,，鳥兒自由地翱翔于九霄之外，安然無驚,、自由暢朗的圖景,，不但反襯出身不由己的役夫的可悲命運，同時也是作者處在動輒得咎的政治逆境身心備受壓抑中對自由,、解放的熱切憧憬,。“潛”,、“薄”二字,，最見作者煉字、煉意的用心,?！皾摗弊謱倨铰曢]口韻，聲音輕細,，切合表現(xiàn)游魚安然不驚的神態(tài),；“薄”字屬入聲，聲音短促而有力,，狀翔鳥高飛藍天的快意,，神采頓見,，其“飛飛摩蒼天”的氣勢，如在眼前,。這兩個動詞的妙用,，充分顯示出詩人敏銳的觀察力及其精湛準確的藝術表現(xiàn)力，堪稱“詩眼”,。尤為值得注意的是,，這兩句與爾后“始出嚴霜結(jié)，今來白露晞”兩句,，平仄聲律和諧妥貼，文字對仗工整自然,，暗合了律詩粘對,、對仗的規(guī)則，不但見出這位才思敏銳,，才華富贍的詩人在斟音酌句上的努力,，和他對提高詩歌藝術表現(xiàn)力的貢獻，同時也透露出中國古典詩歌由古體向新體,、近體詩演進的訊息,。

原文及翻譯和注釋篇十五

初捻霜紈生悵望，隔葉鶯聲,，似學秦娥唱。

午睡醒來慵—晌,，雙紋翠簟鋪寒浪,。

雨罷蘋風吹碧漲，脈脈荷花,，淚臉紅相向,。

斜貼綠云新月上,，彎環(huán)正是愁眉樣,。

手執(zhí)潔白的紈扇,，無語凝思,，心生惆悵,?？帐幨幍姆块g里獨自一人,，偏又響起陣陣鶯聲,，好似美女輕唱,。午睡醒后，好一會兒還嬌困無力。那鋪床上的雙紋翠席,，尤如平展著清涼的細浪。

夏雨初霽，掠過蘋草的微風吹拂著新漲的碧水，那水中荷花,，帶著晶瑩的雨珠,，亭亭玉立,，搖曳生姿。雨后的荷花含情脈脈,，紅紅的臉頰上掛著淚珠似得看著人們,。新月彎彎，尤如女郎愁眉,，蹙于烏發(fā)之下,。

捻：用手指輕輕拿起。霜紈：指潔白紈扇,。悵望：惆悵,、怨恨。

秦娥：指年輕貌美女子。

慵：懶,。一餉：即一響,，短暫的時問。

雙紋翠?。嚎椨谐呻p花紋的翠簟,。簟，竹制涼席,。寒浪：即指簟紋,。竹席清涼，花紋起伏如浪,，故稱“寒浪”,。

蘋風：掠過蘋草的微風。宋玉《風賦》：“夫風生于地,，起于青蕷之末,?！?/p>

綠云：指藍天下之浮云,，喻指女子烏發(fā)。此句即“新月斜貼綠云上”,。上,，緩緩爬上。

彎環(huán)：彎彎如環(huán)之月亮,。

①霜紈（wán）：白色的細絹,。此處指團扇。班婕妤《怨歌行》：“新裂齊紈素,，皎潔如霜雪,。裁成合歡扇，團圓似明月,?！?/p>

②隔葉鶯聲：杜甫《蜀相》：“隔葉黃鸝空好音?！?/p>

③秦娥：古之善歌者,。

④慵（yōng）：懶倦。

⑤寒浪：席紋,。

⑥風：輕風,。宋玉《風賦》：“夫風生于地，起于青之末,?！?/p>

⑦淚臉：形容雨后的荷花。

⑧綠云：此處指荷葉,。

⑨“彎環(huán)”句：形容新月彎曲如眉,。李賀《十月》：“長眉對月斗彎環(huán),。”

此詞情景交融,、以景襯情,，抒寫了一位女郎午睡醒后的閑愁。詞的上片借細節(jié)和襯景構(gòu)成一幅和諧的閨中閑眠圖,，在這一景境中融入閨中人獨處空閨的閑愁,；下片純以花月狀人，句句辭兼比興,，處處意存雙關,。全詞室內(nèi)景物、戶外景色交相輝映,，女主人公的容態(tài)與自然景致相得益彰,，組成了一個渾然一體的優(yōu)美意境。起首一句塑造出一位幽怨繾綣的閨中女子形象,。她手執(zhí)潔白的紈扇,，無語凝思，悵然懷想,。她也許是在思念遠方的情人,，也許是在傷惋青春的易逝。此處暗用李白《折荷有贈》之“相思無因見,，悵望涼風前”的意境,。“撚”意為用手指輕輕搓轉(zhuǎn),，表現(xiàn)執(zhí)扇時悵然無緒的情態(tài),，極為傳神?！俺酢?、“生”二字，前后關聯(lián),，暗示因節(jié)序變換,，令閨中人頓生新的悵望之情?？臻|獨守,，本已寂寞難耐，偏又有“隔葉鶯聲”,，撩人意緒,。“似學秦娥唱”句把鶯聲比似學秦娥之唱。揚雄《方言》：“娥,，好也,。秦晉之間，凡好而輕者謂之娥,?！贝搜阅贻p貌美的女子，其歌聲之美可知,。以鶯聲之歡快,，反襯人心之悵恨，命意與著筆確有含蓄蘊藉之妙,。鶯啼婉囀,，是實處著筆；閨中索寞,，則是虛處命意,，運實于虛，終無一字點破,?！拔缢褋怼倍洌罨|中女郎百無聊賴的孤寂情狀,。她午睡醒后,，好一會兒還嬌困無力,，那鋪在床上的雙紋翠席,，尤如平展著清涼的細浪。這兩句點明睡醒,，而由翠簟聯(lián)想起寒浪,，又引出了下片的出戶看花。

下片轉(zhuǎn)寫戶外優(yōu)美的自然場景：夏雨初霽,，徐徐的和風吹拂著新漲的碧水,，那水中荷花，帶著晶瑩的雨珠,，亭亭玉立,，搖曳生姿?！氨虧q”,，是由上片的“寒浪”引出，“寒浪”是虛喻,，“碧漲”是實寫,，前虛而后實，意脈不斷，運意十分靈活,?！懊}脈”二句，更是傳神入化之筆,。作者賦予雨后荷花以人的風韻和感情,，它含情脈脈，淚珠在臉,，有情有思,。這個比喻中的荷花已跳出物象，“紅相向”三字,，似寫朵朵紅荷,，搖曳相映，實寫荷花帶雨,，向人脈脈欲語,；人帶淚珠，對之黯然神傷,。是花是人,，迷離莫辨，已達到物與人交融,、渾然合一的境地,。結(jié)拍二句，時間由午后過渡到夜晚,，寫新月初上的景象,。作者于依托明月遙寄相思的傳統(tǒng)作法上，又自出新意,，別開境界,。“綠云”明指夜空浮云,，暗喻女郎烏發(fā),。“新月”傍云而上,，尤如女郎愁眉,，蹙于烏發(fā)之下。新月彎彎,，猶似愁眉,。作者運用雙關的委婉手法，既借月夜之景,，抒寫懷人之情,；又避開對形象作直露的繪形勾貌,，而是以新月狀人之愁眉，通過景物的暗示性和象征性,，使情與境諧,，氣氛濃重。

此詞情景相生而又契合無間,，設喻新巧而又雋永傳神,，具有獨特的意境，充分體現(xiàn)了小晏詞“詞情婉麗”,、“曲折深婉”的特色,。