在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文書(shū)寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵率切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇一

大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué),。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀,、為人處事觀,、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,，當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí),，她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢,、奮進(jìn),。由此可見(jiàn)，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：

一,、讓“快樂(lè)”陪伴我們的教師,。

孔子說(shuō)，“居之無(wú)倦,，行之以忠，”他主張“不在其位,，不謀其政,。”“發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至,?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師,，應(yīng)不斷地提高自己的水平,，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生,，向他們傳授有用的知識(shí),，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí),，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求,。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè),。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,，只要自己擁有健康的心態(tài),，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,，難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量,。比如這幾年，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)，課時(shí)少,，內(nèi)容多,，要求高，班內(nèi)差生多,，教學(xué)任務(wù)繁重,，每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng)，每天有一大堆的事務(wù)需要處理,。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小,，許多事都要老師親力親為，手把手教,。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心,，有愛(ài)心,，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會(huì)影響工作的心情,，效率,，甚至一事無(wú)成。其實(shí)學(xué)生都怕老師,，特別是犯錯(cuò)誤后,，更不敢在老師面前抬起頭來(lái)，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆,，往往不起作用,，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育,，將會(huì)起到意想不到的效果,。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō)，我們很盡力,，也很認(rèn)真負(fù)責(zé),，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比,。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后,，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語(yǔ)心得”后,，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì),，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,，抱怨家長(zhǎng)的不配合,，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級(jí)里盡管有部分差生,，但也有較多好學(xué)生,，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生,，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的,。

正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的,，忘記該忘記的，改變能改變的,，接受不能改變的,。”在日常的教學(xué)中,，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,，讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律。

二,、用“真愛(ài)”對(duì)待我們的學(xué)生!

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”,。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就是要愛(ài)學(xué)生。那么怎樣愛(ài)學(xué)生呢?

于丹說(shuō)得好,，過(guò)分的苛責(zé),，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容,，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界,，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,，而不是整天怨天尤人,。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多,，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生,，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題,。我們?cè)谔幚頃r(shí),，多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題，要少一些指責(zé)和抱怨,，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng),。只有這樣，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展,。只有這樣,，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽,。

《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地,，朋友之道,，親人之道，皆是如此,，稍微留一點(diǎn)分寸,，得到的往往是海闊天空。

尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生,。作為一名教師,，在教育教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的差異出發(fā),，因勢(shì)利導(dǎo),，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,，給予他們適度的寬容與諒解,，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,，不說(shuō)任何傷害他們自尊的話語(yǔ)等,，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值,，鼓起他們自信的風(fēng)帆,，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。

隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展,，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生,、平等對(duì)待學(xué)生,、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容,，要以智慧去解決,，以人格去感化;愛(ài)由心生，心中有愛(ài),，言行才能有愛(ài)!所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛(ài)心!

《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富,，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》,，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài),，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德,。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義,。

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇二

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格,。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話,。

孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度,，只有色彩”。

面對(duì)人生的遺憾,，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦,。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。

我們知道,，西方國(guó)家以宗教立國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó),?？鬃犹岢蕫?ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭,。既然是在“家”里,，就不免人各有志，人各有稟性,，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境,?！安粖Z其真香”，“不損其真味”,，那么,，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話,，真情做人的道理呢!

品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇三

于丹在《論語(yǔ)》心靈之道中推介了好多個(gè)小故事，用來(lái)說(shuō)明心靈的強(qiáng)大力量,。濃縮于丹心靈之道的主題就是,，心靈中至為美好的一面是積極的心態(tài),、自信和勇敢。當(dāng)然,，似乎有人以為這是在勵(lì)志,，因?yàn)樵谑澜缰膭?lì)志學(xué)家，如卡耐基和拿破侖希爾還有安東尼·羅賓斯的書(shū)中,，充滿對(duì)這三種力量的喚醒和訓(xùn)練,。

——“子夏曰：商聞之矣，死生有命,，富貴在天,，君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟也,，君子何患乎無(wú)兄弟也?！?/p>

——“鄙夫可與事君也與哉,。”

——“君子義以為上,，君子有勇而無(wú)義為亂,，小人有勇而無(wú)義為盜?！?/p>

——“以約失之者鮮矣,。”

——“君子泰而不驕,，小人驕而不泰,。”

——“可與言而不與言,，失人;不可與言而與之方,，失言。智者不失人亦不失言,?！?/p>

首先肯定的是，作為一篇?jiǎng)?lì)志的小散文,，這個(gè)演說(shuō)是成功的。上面那些是于丹老師摘自論語(yǔ)中的原話,，構(gòu)成了演說(shuō)的論點(diǎn),，這些論點(diǎn)我們大家應(yīng)該都不陌生吧。但是,，與論點(diǎn)比起來(lái),，我倒是覺(jué)得文中的三個(gè)小故事讓人印象深刻,，并且和勵(lì)志的主題更加接近一些。批評(píng)于丹老師假借論語(yǔ)之名行其它主題的演說(shuō)和出書(shū)甚至出名之實(shí),，這樣的話,，一向?qū)τ诿篮玫氖挛锒汲种С謶B(tài)度的我說(shuō)說(shuō)不出的，也就是想想而已,。呵呵,。

話說(shuō)回來(lái)，于丹老師還是一個(gè)富含哲理意味,、平和而通達(dá)的智者,。上篇文章也說(shuō)過(guò)，各人讀歷史各取所需,，下面摘一些于丹老師此篇中較為美麗的文字,。

一個(gè)有風(fēng)骨的驕傲，在外在一定不是張揚(yáng)的,，這就是所謂“泰而不驕”,。——于丹老師

“我曾經(jīng)看到過(guò)鈴木大拙在他的書(shū)中記載了一個(gè)日本江戶時(shí)期的故事,。當(dāng)時(shí)有一個(gè)著名的茶師,，他跟隨著主人去京城里辦事。碰上了一個(gè)浪人挑釁身著武士服防身的茶師比劍,。這茶師只好老老實(shí)實(shí)地說(shuō)我就是個(gè)茶師,，我不懂武功。這個(gè)浪人就得寸進(jìn)尺,，說(shuō)你既不是一個(gè)武士,，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴(yán),，那我就更應(yīng)該跟你比,，你就更應(yīng)該死在我的劍下了。茶師一想,，就說(shuō)你容我?guī)仔r(shí)時(shí)間,，今天下午我跟你還約在這個(gè)池塘邊見(jiàn)。那個(gè)浪人想想就答應(yīng)了,，說(shuō)那你一定來(lái),。

這個(gè)茶師就走了，他直奔京城里面最著名的大武館,，求大武師教給他一種作為武士最體面的死法,。武館的主人當(dāng)時(shí)就驚詫了，他說(shuō)來(lái)我這兒所有的人都是為了求生,，你是第一個(gè)求死的,，你是為什么?

他說(shuō)我是個(gè)茶匠,，我就只會(huì)泡茶，但是我今天遇到了這么個(gè)情形,，我不能不跟人家決斗了,，我想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。

武館的主人說(shuō),，你是這么著名的一個(gè)茶師,，那好吧，你再為我泡一遍茶,。

茶師想了想,，很傷感，說(shuō)這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了,。所以他就做得很用心,，他很從容地看著山泉水在小爐上燒開(kāi)，很從容地把茶葉放在里面,，洗茶,、濾茶、然后一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來(lái),，捧給這個(gè)武館的主人,。

這主人就這么一直看著他這個(gè)過(guò)程，看完了以后他喝了一口茶,，他說(shuō)：這是我一生中能喝到的最好的茶,，但是在這個(gè)時(shí)刻，我可以告訴你,，你已經(jīng)不必死了,。

茶師說(shuō)：哦?你要教給我什么嗎?

他說(shuō)：我不教你，你只記住,，你用泡茶的心去面對(duì)那個(gè)浪人,，我就告訴你這一句。

這茶師就回去了,?；厝ニ匆?jiàn)那個(gè)浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張,，當(dāng)時(shí)就拔出劍來(lái),，說(shuō)：你回來(lái)了，那我們來(lái)開(kāi)始比武吧,。

茶師就老在想著那句話,，說(shuō)我心泡茶的心面對(duì)他。所以他就不著急，他笑笑地看定了對(duì)方,，然后從容地把自己頭上的帽子取下來(lái)，端端正正放在旁邊,，然后解開(kāi)身上寬松的外衣,，一點(diǎn)一點(diǎn)疊好，壓在帽子下,。他還笑笑地看著對(duì)方,，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊,，他從頭到腳,，一點(diǎn)一點(diǎn)地在裝束自己，一直氣定神閑,。對(duì)面這個(gè)浪人就越看越惶恐,，越看越惶恐，因?yàn)椴恢浪涔τ卸嗌?，就被他的眼神和笑容給嚇得內(nèi)心心虛起來(lái),。

等到這個(gè)茶師全都裝束停當(dāng)，最后一個(gè)舉動(dòng)就是拔出他的劍來(lái),，欻,，就揮向了半空，然后棒喝一聲,，停在了那里,。因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?/p>

他停在那以后，這個(gè)浪人噗通就給他跪下了,，說(shuō)我求你饒命,，你是我這一輩子見(jiàn)過(guò)最有武功的人?！?/p>

畫外音：

這個(gè)小故事再次告訴我們,，心靈的力量是無(wú)窮的，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境,，面對(duì)各種各樣不同的人,，我們往往感到無(wú)力應(yīng)付，其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心,，有一種心靈的勇敢,，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢,，所以毫無(wú)武功的茶師憑借內(nèi)心的定力能夠戰(zhàn)勝囂張的日本浪人,。

潮生結(jié)束語(yǔ)：這是一個(gè)崇尚張揚(yáng)餞行淺薄的年代，深刻和深刻有關(guān)的東西被打上“不合時(shí)宜”的烙印。但與千百年前相比,，我們何其有幸的是,，這也是崇尚個(gè)性復(fù)蘇，崇尚自信乃天賦人權(quán)的年代,，這個(gè)年代的心靈的力量主要來(lái)自于自信,，來(lái)自于對(duì)自我的認(rèn)知、遵循和發(fā)揚(yáng),。所以,，注定帶有濃烈的張揚(yáng)的意味。不從容,，不鎮(zhèn)靜,，但篤定，而堅(jiān)信,。

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇四

《于丹談?wù)撜Z(yǔ)心得》一書(shū)講了：天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道,。雖然社會(huì)上褒貶不一，但批評(píng)大多是學(xué)術(shù)上的,，我覺(jué)得于丹說(shuō)《論語(yǔ)》,，給我很大啟發(fā)。他圍繞各樣的心態(tài)問(wèn)題,，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活講了很多故事告訴我們?cè)趺礃硬拍苓^(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè)生活,。使我受益菲淺。

一,、怎樣面對(duì)遺憾

故事: 一個(gè)小女孩曾跟著媽媽去看牙醫(yī).媽媽應(yīng)牙病引發(fā)心臟病,竟然死在了牙科的手術(shù)椅上.這個(gè)陰影在她心中一直存在,她從來(lái)不敢去看牙醫(yī).后來(lái)她成了球星,被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人請(qǐng)來(lái)牙醫(yī).正當(dāng)醫(yī)生準(zhǔn)備手術(shù)時(shí),她卻死去了,。

這個(gè)故事給我很大的震撼。我知道了無(wú)論是誰(shuí)總難免有缺憾和不如意,我們無(wú)法改變事實(shí),但我們可改變看待這些事實(shí)的態(tài)度.,，人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾與痛苦,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，愁腸百結(jié)或淚流滿面，這樣不能解決任何問(wèn)題,，反而更加重了你的痛苦,，嚴(yán)重影響了你的生活質(zhì)量，它的后果就如同詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。”然后面對(duì)痛苦要拿得起,，放得下,，靠你頑強(qiáng)的毅力與堅(jiān)強(qiáng)的心去自救,，除了你自己，誰(shuí)也救不了你!想到自己曾因?yàn)楹硌?、聲帶小結(jié),、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪,，夜不能寐,，結(jié)果不僅病情沒(méi)好轉(zhuǎn)，反而,，加重，長(zhǎng)期耳鳴,。讀了這本書(shū),，豁然開(kāi)朗，今后我要1,、接受這個(gè)事實(shí),。2、多喝水禁辛辣,。3,、改善上課用具，少說(shuō)話,。4,、多學(xué)習(xí)，多動(dòng)腦,，提高自身競(jìng)爭(zhēng)力,。5、每日中午休息,，哪怕只15分鐘,。6、多鍛煉,。

生活中要多運(yùn)用90/10法則,，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對(duì)它的態(tài)度,。

故事二：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。

我讀后眼前一亮,，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的責(zé)任,、承受的壓力。想到他人所得背后的付出,，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來(lái)內(nèi)心就會(huì)平和多了，怨氣自然就少了,。你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!要想到舍得舍得,，先舍才會(huì)得,。

像這樣富有這里的故事在于教授的<<論語(yǔ)>>心得里比比皆是.，于教授用起來(lái)游刃有余.我們讀了受益匪淺.只要我們以平常心善待周圍的人或事,善待生活,加強(qiáng)人格修養(yǎng).這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣.過(guò)上理想的幸福生活,。

二,、怎樣交友

真正的快樂(lè)是心靈的快樂(lè)，來(lái)自于心靈的富足,，來(lái)自于一種教養(yǎng),，來(lái)自于對(duì)理想的追求，來(lái)自于對(duì)未來(lái)的憧憬,。也來(lái)自于同良師益友間的交流,。人需要朋友。人離不開(kāi)朋友,。

孔子曰：“三友,，友直，友諒,，友多聞,。”就是說(shuō)為人要真誠(chéng),，坦蕩,，剛正不阿。有一種朗朗的人格,，為人誠(chéng)懇,，誠(chéng)實(shí)，還要見(jiàn)聞廣博,。我想這與其說(shuō)是交友之道,，不如說(shuō)是為人之道,。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚,，人以群分,。為人不正直，誠(chéng)實(shí),，對(duì)別人無(wú)所幫助,，只考慮自己，以自己中心要求別人的甚多,。給予別人的甚少,，別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友,。路遙知馬力,，日久見(jiàn)人心。一時(shí)一事可以但決不會(huì)長(zhǎng)久,。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智,，知己者明,，否則也交不上好的朋友。

孔子曰“佚者三友,，友便辟,，友善柔，友便佞,?！?/p>

“便辟”之人特別會(huì)察言觀色見(jiàn)風(fēng)使舵，順情說(shuō)好話,。毫無(wú)正直誠(chéng)實(shí)之心,。沒(méi)有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個(gè)人私利。對(duì)有用之人百般逢迎,，婢顏諂媚,，幾乎無(wú)所不用其極，久而久之使人飄飄然迷失自我,。

“善柔”之人生活中更是屢見(jiàn)不鮮,。當(dāng)你的面永遠(yuǎn)是和顏悅色滿面春風(fēng)、恭維你,、奉承你,、贊同你、支持你,，在背后會(huì)傳播謠言,，惡意誹謗,，中傷，甚至咒罵,。當(dāng)面一套背后一套,，人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕,，有清醒的認(rèn)識(shí),，前車之鑒后車之覆，就容易被其迷惑利用,，甚至付出慘痛的代價(jià),，那時(shí)悔之晚以。對(duì)這種我們決不姑息遷就,，應(yīng)該揭開(kāi)其偽善的面目使其昭示無(wú)處容身,。

“變佞”之人言過(guò)其實(shí)，夸大其談,。巧舌如置卻不學(xué)無(wú)術(shù)脯內(nèi)空空,。我們能做到對(duì)其了解。敬而遠(yuǎn)之足以,。

朋友是人生的財(cái)富,。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用,。朋友是什么?我理解朋友就是：困難時(shí)能給你幫助,，但不求回報(bào)?？鞓?lè)能與你分享,。痛苦時(shí)又能與你分擔(dān);猶豫時(shí)能幫你選擇。沖動(dòng)時(shí)又能及時(shí)制止;得意時(shí)能給你忠告,。失意卻不會(huì)背叛;朋友就是懦弱時(shí)能給你堅(jiān)強(qiáng),，委屈時(shí)能給你安慰?？鄲灂r(shí)能為你排解,。寂寞時(shí)能聽(tīng)你傾訴，煩惱時(shí)能為你開(kāi)導(dǎo),，迷惑時(shí)能為你指點(diǎn),，失誤時(shí)又能直言規(guī)勸。人生能有這樣的朋友相知相識(shí)是一件幸事,，會(huì)豐富你的人生,，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂(lè),。

這本書(shū)給我的啟示還有很多很多,，如：一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去,，無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心,。

我們的眼睛,，總是看外界太多，看心靈太少,?？鬃幽軌蚪探o我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧,。

這個(gè)世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人,，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,，一點(diǎn)不能拖延,。

這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的,，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài),。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,，這種分離越早,，你就越成功。

每讀一遍，就會(huì)有心的感悟,，今后在與大家分享!

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇五

“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。提到“君子”一般都會(huì)與男子相聯(lián)系,，誰(shuí)說(shuō)女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的慣用名詞,，所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物，并不是從外表能看出來(lái)的,，而是內(nèi)心散發(fā)的一種無(wú)可彼及的光輝,。

稱之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身,，行于義,。真正善良之人是渺小的，是默默無(wú)聞的,，待人處世皆以善為本,。所謂：“人生一日，或聞一善言,，見(jiàn)一善行,，說(shuō)一善話,，行一善事，此日方不虛生,?！睘樯普卟辉评鹄卟灰?jiàn)善,。善良之人是不求回報(bào)的,，這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來(lái),。善良的心靈是園,，善良的思想是根，善良的語(yǔ)言是莖,，善良的行為是果,，善良之人會(huì)使靈魂變得高尚，會(huì)對(duì)生活充滿勇氣,，會(huì)對(duì)未來(lái)充滿自信,。

稱之為“君子”的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒,，何必三更眠五更起,，最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒,。成大事不再力量的大小,，而在于堅(jiān)持多久。一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的,。所謂：“繩鋸木斷,，水滴石穿?！币坏珱Q定去做,，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情,，每有這種恒心的力量,，就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而,，只有堅(jiān)持不懈,，軟水可以穿透硬石。

稱之為“君子”的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭(zhēng),，群而不黨,。”所謂：“君子和而不同，小人同而不合,?！币簿褪钦f(shuō)君子會(huì)人真的聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，但也會(huì)有自己不同的見(jiàn)解,。而小人呢,，在別人提出意見(jiàn)時(shí)，只會(huì)高屋建瓴,，深謀遠(yuǎn)慮,，隨聲附和，沒(méi)有自己的主見(jiàn),，也不能提出實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題,。

如果具備以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么應(yīng)該可稱一為“君子”,，要具備以上三點(diǎn)決非易事,。

這章隨談君子之道，似乎有些人會(huì)認(rèn)為與生活太遠(yuǎn),，格格不入,，不切實(shí)際，其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì),，是息息相關(guān)的,。

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇六

于丹白衣白裙，坐在一張黃色的長(zhǎng)沙發(fā)上,，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜,。我灰不溜秋地坐在她們的對(duì)面，準(zhǔn)備提一些刁鉆古怪的問(wèn)題,。

這是20xx年11月12日的下午,，地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室，話題則圍繞著于丹的“論語(yǔ)心得”展開(kāi),。服裝未經(jīng)設(shè)計(jì)，訪談也很自由,。但我看著這一對(duì)桃紅李白,，總不知孔老夫子見(jiàn)了會(huì)作何感想，便不懷好意地問(wèn)：你們美女也喜歡孔子嗎?在你們這些美女的心目中,，孔子是什么樣的?

誰(shuí)知于丹并不上當(dāng),，應(yīng)聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中,，孔子只有溫度,，沒(méi)有色彩。

好聰明的小妮子,，好精彩的回答!我也立即回應(yīng)：那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了,。我這一身灰,，等于沒(méi)有色彩。不過(guò),，灰色也有灰色的好處,，那就是和任何色彩都能搭配，比如你們的鮮紅和潔白,。

觀眾大笑,。

訪談在笑聲中結(jié)束，我卻有點(diǎn)兒意猶未盡,。事實(shí)上,，我要問(wèn)的問(wèn)題是：孔子是不是眾人都需要的?如果是，那么,，他應(yīng)該是什么樣的?

答案其實(shí)就在剛才的笑談中：一個(gè)大家都需要的孔子應(yīng)該是灰色的,。

我不知道于丹對(duì)于“色彩”和“溫度”的定義，但任何人都不可能沒(méi)有色彩,。所謂“沒(méi)有色彩”,，無(wú)非就是灰色?；疑纳矢胁粡?qiáng),，可以視為不是色彩的色彩，但同時(shí)又是最具普適性的色彩,，因?yàn)樗梢院退猩蚀钆?。所謂“需要一位灰色的孔子”，無(wú)非是說(shuō),，在這個(gè)多元的時(shí)代,，我們需要一位最具普適性的孔子。

實(shí)際上,，真正偉大的思想決不會(huì)只適用于一時(shí)一地或一人,。它們總是具有普遍的意義，也應(yīng)該具有普遍的意義,。人們喜歡譏諷地說(shuō),，生命之樹(shù)常青，而理論往往是灰色的,。他們不知道,，理論如果不是灰色的，就沒(méi)有普適性;而沒(méi)有普適性,，也就沒(méi)有生命力,。從這個(gè)意義上講，我們希望孔子是灰色的?；蛘哒f(shuō),，我們?cè)敢獍阉醋魇腔疑摹?/p>

但是，沒(méi)有人會(huì)喜歡只有灰色的世界,?；疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r(shí)，才能顯示它的普適性,，顯示它的高貴和純粹,。因此，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界,。這世界充滿生命活力,，姹紫嫣紅，千姿百態(tài),，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由,。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂;也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹,，紛繁的世界才不至于俗不可耐,。灰色提升著品位,，而多彩保證了活力,。這也就是和諧。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子,，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子,。鏈接是廣泛的，東西南北,，古今中外,。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩,，沒(méi)有性別,，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度,。

我不知道這是不是學(xué)者的孔子,，也不知道這是不是歷史的孔子，更不知道這是不是真實(shí)的孔子,。但我知道，這是我們的孔子,，大眾的孔子,，人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。

我們需要這樣的孔子,。 我們歡迎這樣的孔子,。

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇七

心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。

遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì)面臨的事情,，人生難免會(huì)有缺憾，沒(méi)有缺憾的人生是乏味的是沒(méi)有挑戰(zhàn)性的是無(wú)法激勵(lì)人前進(jìn)的,，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的,。即使命運(yùn)不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種,，即使花朵結(jié)不成果實(shí),，不遺憾千百次的凋零，因?yàn)闆](méi)有比腳再長(zhǎng)的道路,，沒(méi)有比人在高的山峰,。

當(dāng)一個(gè)人失敗后，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭,，后悔自己的一步之遙,，后悔自己的擦肩而過(guò)，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾,。后悔無(wú)濟(jì)于事,，天下沒(méi)有買后悔藥的。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩](méi)能考上自己理想的大學(xué)，但并不意味著人生會(huì)永遠(yuǎn)停留在這一秒,，相反你的人生才剛剛開(kāi)始,，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對(duì)一道選擇題呢,，也許自己就能考上理想的大學(xué)?，F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無(wú)意義的，路是自己走出來(lái)的,，既然已經(jīng)有缺憾,，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來(lái)越大,，直到無(wú)法補(bǔ)救,。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止,。

之后在文中又提到了自信心,，一個(gè)人的自信心從何而來(lái)?它是發(fā)自內(nèi)心的淡然與坦然,。自信心是走向成功的第一步，建立自信是困境中重新崛起的一種特有的力量,。對(duì)于凌駕命運(yùn)之上的人來(lái)說(shuō),，信心是命運(yùn)的主宰，與其悲嘆自己的命運(yùn),，不如相信自己的力量,，與其沉寂在后悔之中，不如增強(qiáng)自己的信心,，挑戰(zhàn)未來(lái)的人生,。所謂“老夫聊法少年狂”這難道不是一種自信的表現(xiàn)嗎?

所謂“三省吾身”于丹說(shuō)：“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢,?！辈诲e(cuò)，所謂“知錯(cuò)能改,，善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕,，可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過(guò)，還是一味的用一些理由與借口來(lái)推托,，這是懦弱的表現(xiàn),。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者，才能化去生命中的遺憾,，勇者即表現(xiàn)為面對(duì)錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣,，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。

我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕,，驕傲的是他外在的氣,，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨,?！辈诲e(cuò)，魯迅曾說(shuō)：“中國(guó)人是有骨氣的,?！边@種脊梁背后的風(fēng)骨之氣，那種形于天的風(fēng)然之骨,。所謂：“渴,，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰,?！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無(wú)才能;賤莫賤于無(wú)骨氣?！卑凉遣豢晌?，傲心不可有,，無(wú)傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子,。我記得一位學(xué)者是這么說(shuō)的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊,，遺個(gè)清白在乾坤,。”風(fēng)骨也許是為中國(guó)人所驕傲的資本吧,。

其實(shí)這章主要講人生多有不順,，要如何去彌補(bǔ)不順，自信心,，勇敢的勇氣,，風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度,，結(jié)果也有所不同,。

我認(rèn)為人生不過(guò)是一場(chǎng)賭博，你的籌碼就是自信,，勇敢等等一切能想出的高潔的名詞,，如果你連這些都不具備的話，就是失去了籌碼,，連籌碼都沒(méi)有的你,，又何談去堵上一把呢?

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇八

人生不如意事常八九，如果我們放大這些不如意的事,，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中,，《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的!孔子倡導(dǎo)：仁者不憂,，智者不惑,，勇者不懼。就是說(shuō)：當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候,，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá),、智慧聰穎、勇敢無(wú)懼,。做一個(gè)勇敢的人,，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢,，而不是表面的張揚(yáng),，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”,。

現(xiàn)代社會(huì)中,，我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境,，面對(duì)各種各樣不同的人，往往感到無(wú)力應(yīng)對(duì),。于丹教授通過(guò)幾個(gè)小故事告訴我們,，也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們無(wú)法避免人生中的苦難,。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心,，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng),，就可以表現(xiàn)出勇敢,，而且你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完成不同的人生!

生活中,，之所以有許多問(wèn)題一直困擾著我們,，是因?yàn)槲覀儧](méi)有改變?cè)性敕ê退季S方式，致使問(wèn)題一直懸而難決,，須知,，只要思路稍做更改，不要患得患失,，并決心繼續(xù)下去,，就沒(méi)有不能解決的問(wèn)題，而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂(lè)觀豁達(dá)!

每個(gè)人都有自己生存的空間,，而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本相同,，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣,，有的卓爾不凡,，轟轟烈烈，有的碌碌無(wú)為,，平庸一生-----究其原因,，是因?yàn)樯氐枚鄬挘L(fēng)景便有多寬,，人生也會(huì)有寬,。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí)，站在什么高度看待問(wèn)題,，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果,，而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。

在我們的生活中,，這樣那樣的缺憾在所難免,，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在,，都有自己的精彩之處,。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),，展現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信,，需要有那份來(lái)自內(nèi)心的淡定和坦然,。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,。心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。

我從來(lái)就不是雄心勃勃的人,，成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過(guò),。不是悲觀,，也不是篤信宿命，只是性格使然,，不曾有那樣的“抱負(fù)”罷了,。如果真要說(shuō)自己的理想，那就是不斷提高自己的修為,，做一個(gè)善良,、高尚、與人很好相處的君子吧,。(于丹在“君子之道”里對(duì)君子的界定是這樣的,，姑妄借之)

讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知,。是一種心態(tài)，是一種理念,，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！笔歉嬖V我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭松皇?，草木一秋”正確面對(duì)人生的遺憾，不能糾纏在其中,，使自己不能自拔,，常言道“知足者常樂(lè)”,，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個(gè)最幸福的女人呢?能在清朗的好日子里,，和家人隨意地散散步,，賞賞花，信口哼上幾句小調(diào),，不就是一種幸福嗎?

我就要這樣的幸福,。我只要這樣的幸福。

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇九

于丹在《莊子心得》里曾經(jīng)這樣寫道：孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價(jià)值,，就是“活在當(dāng)下”,。初見(jiàn)這個(gè)詞，只有一種朦朧之感,，并無(wú)法真切地去感知它深厚的內(nèi)涵,。也許只有在某個(gè)特定的時(shí)候，某個(gè)特定的詞語(yǔ)才會(huì)散發(fā)出它獨(dú)特的光芒,。也只有在這難忘的高二生活即將結(jié)束的時(shí)刻,，我才能真正揣摩到“活在當(dāng)下”這一詞所寄予的一絲超然淡泊的情思。

人從出生起,，就踏上了永遠(yuǎn)的征程,，直到死亡的盡頭。無(wú)論樂(lè)意與否,，人生的長(zhǎng)河就一直永恒地流個(gè)不停,，無(wú)論是逆境拼搏，還是安于現(xiàn)狀或是猶豫徘徊,，都阻擋不了生命之河的流失,。所不同的是拼搏的人生會(huì)更加精彩，顯得長(zhǎng)久而有意義,，安于現(xiàn)狀或猶豫徘徊的會(huì)被沖著走,，于茫然中失去青春，坐嘆別人的美麗,，空慕別人的輝煌!

其實(shí),，在人的一生中，人本身能自主的時(shí)間真是少之又少,。孩提時(shí)少不更事,，只能傻傻地等著長(zhǎng)大;稍大一些就要進(jìn)入學(xué)習(xí)階段;老了又力不從心啦，做不成什么了;再除去必要和不必要的休息和睡眠,，可利用的時(shí)間真正是少得可憐!

人都不是生而知之的,，從懂事起，就必須不斷進(jìn)取，積攢生存的本錢,，也就從此時(shí)開(kāi)始,，人的分別也就開(kāi)始有了;成年后是拉大距離的日子，有人奮進(jìn)得意,，有人躊躇徘徊,，有人沮喪頹廢，因而有人前途金光閃閃,，有人的面前卻一片黑暗,，然而金光閃閃的也不一定就一帆風(fēng)順，一片黑暗的也不一定沒(méi)有出口,，那就要看各人的努力和機(jī)遇了,。

人的一生總像波浪一樣的起伏不定，其中的坎坎坷坷是誰(shuí)都無(wú)法逃避的,，除了要把握準(zhǔn)航向之外,，就是要堅(jiān)持不懈了;堅(jiān)持應(yīng)該是最最簡(jiǎn)單的成功秘訣，這樣成功就會(huì)時(shí)常眷顧你,。因而有的人真的就是一生春風(fēng)得意，有的人也可能稍不注意就翻了船陷入絕境,，有人則會(huì)沖出黑暗走向黎明,，選一條正確的路走出人生的舒暢和幸福。

其實(shí),，成長(zhǎng)更是一場(chǎng)豐盛的晚宴,，它教會(huì)了我們?nèi)绾螆?jiān)強(qiáng)，如何樂(lè)觀,，更在我們每個(gè)人的心上不知不覺(jué)間刻下了成熟的烙印,。成熟是一道明亮而不刺眼的光輝，是一曲圓熟而不膩耳的音響,，一種不需要?jiǎng)e人觀察的從容,。它讓我們?cè)谀婢持性酱煸接拢屛覀冊(cè)诔晒r(shí)依舊心定坦然,。

最后,，無(wú)論成敗得失，也無(wú)論是得意沮喪,，統(tǒng)統(tǒng)都得進(jìn)入力不從心的老年,，只不過(guò)有人安享，有人苦熬,。

感謝,，感謝，太多的感謝，凝聚成一顆充滿感恩的心,?；仡櫷簦雇磥?lái),，我們更應(yīng)該感恩于今天,。伶人不得不在別人的故事里，流著自己的淚,，但我們一定不能夠在今天的盆景里移植明天的芬芳,。人必須現(xiàn)實(shí)，人不得不現(xiàn)實(shí),，不得不學(xué)會(huì)面對(duì),。在生活中應(yīng)始終秉承一種“淡泊明志，寧?kù)o志遠(yuǎn)”的氣度;在物欲橫流,、追名逐利的世界里應(yīng)保持一種“不以物喜,，不以己悲”的胸懷。

我想,，只要把今天過(guò)好了,，那你就過(guò)好了這一輩子。貧富即非天定,，也非強(qiáng)求,，只要過(guò)得快樂(lè)，那你就是幸福的;不必為過(guò)去煩惱悲傷,，也不必為未來(lái)憂心重重,，其實(shí)你想得再多再遠(yuǎn)，也必須從現(xiàn)在做起,，后悔死了,，發(fā)愁死了，也就什么都跟著完蛋了,，徒然浪費(fèi)生命,，卻毫無(wú)益處!只要你踏踏實(shí)實(shí)，快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)好了你的今天,，那你還何愁你的一生不幸福呢?

人,，不管快樂(lè)的理由是什么，也無(wú)論幸福的質(zhì)量如何,，只要你盡力了,，沒(méi)有荒廢時(shí)間，沒(méi)有隨波逐流,，做到了你應(yīng)該做的,，你就無(wú)愧于人生!寧?kù)o很難，志遠(yuǎn)更難。但當(dāng)逝去的生命被納入漆黑的彼岸世界時(shí),，靈魂卻結(jié)晶成雪白的燧石,，被追憶和尊敬所激活的火花，迸濺成四個(gè)血色大字“活在當(dāng)下”,，與鮮活的生命同在,。這就是你的人生---與眾不同的幸福人生!

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇十

孔夫子在教育他的弟子時(shí)，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非,。那么何為君子,，何為小人，君子與小人之間有什么不同呢?

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，一部短短的兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》,，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”,?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”,，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊,，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。

即便是今天,，人們還是希望自己能做君子而不做小人,。那么，怎樣才能成為君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢?

北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說(shuō)法叫做君子“和而不同”,，小人“同而不和”,。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題,，不可能意見(jiàn)都一致,，君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流，但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張,，他不會(huì)茍同別人,。小人沒(méi)主見(jiàn)，別人一說(shuō)什么好像都對(duì),，但是還經(jīng)常跟人打起來(lái),，叫做同而不和。君子好處事,，但你很難取悅于他,，但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人,。而小人難處事,，你卻很容易取悅于他，但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備。

于丹教授認(rèn)為,，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎?這肯定不是遠(yuǎn)古的事,，這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn),，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn),。孔夫子還說(shuō),，君子有三戒,，少戒色，中戒斗,，老戒得,。少年時(shí)為何要“戒色”?中年時(shí)又為什么要“戒斗”?老年時(shí)“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講--《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響.

大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，說(shuō)某某人非常君子,。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。

畫外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ),，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子,，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語(yǔ)>心得》之《君子之道》,。

于丹：其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定,、描述總結(jié)在一起,，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。

首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，君子都是那些內(nèi)心完滿富足,，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人,。也就是說(shuō),，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。

大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的,，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子,，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格,。

學(xué)生很不以為然,，一下子沒(méi)聽(tīng)明白，覺(jué)得這么簡(jiǎn)單,，就又追問(wèn)了一句說(shuō)：“不憂不懼,，斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō)：“內(nèi)省不疚,，夫何憂何懼?！?論語(yǔ)顏淵)也就是說(shuō),，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)，半夜敲門心不驚,。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí),，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為,，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚,，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。

在孔子看來(lái),，一個(gè)人“內(nèi)省不疚,，夫何憂何懼”，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn),。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到,，說(shuō)高,，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。

孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題,?？鬃右簧蟻?lái)先很謙虛，他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”,。說(shuō)“君子道者三”,，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”,，我反正是做不到,，是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂，智者不惑,，勇者不懼,?！?/p>

也就是說(shuō)在這個(gè)世界上,，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然,，要做到一種仁義的大胸懷,，讓自己沒(méi)有那么多的憂傷、憂思,、憂恐,、擔(dān)憂,，全都沒(méi)有，這一切來(lái)自于什么呢,，來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚,。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失,。

第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。

其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思,。這個(gè)“惑”字,，迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底,，對(duì)吧?其實(shí)“或者”,，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣,，此為“或者”,。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走,，也可以那樣走的時(shí)候,，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷,，有定力,，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮,。

對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講,，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多,，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及,。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位,，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng),，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多,，視野廣闊,，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,，這就是讓自己成為一個(gè)智者。

那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”,。

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇十一

翻開(kāi)于丹論語(yǔ)心得的扉頁(yè),，于丹手書(shū)“大道不遠(yuǎn)人,，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”。真正偉大的思想總是具有普遍的意義,，一如灰色,，適于和其他所有色彩搭配，而更顯其高貴和純粹,。論語(yǔ)里的道德思想,，普適于大眾，固此,，孔子,，也是灰色的。

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō),，自己以半部《論語(yǔ)》治天下,，于丹教授如何解讀《論語(yǔ)》呢?視角獨(dú)特、眼光現(xiàn)代,，《心得》涵蓋天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道等7個(gè)篇章,。穿越2500年的光陰,，我們看到，孔子沒(méi)有圣賢的姿態(tài),，他向我們傳遞著樸素,、溫暖的生活態(tài)度。

態(tài)度一：對(duì)待缺憾,，心態(tài)平和,。

能正確面對(duì)人生的遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),，并盡己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。孔子說(shuō),，“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼”,，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾,?；嫉没际У娜?，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸,、坦然的心境和真正的勇敢。有一篇關(guān)于北宋才子蘇軾和高僧佛印交往的故事,，兩人經(jīng)常一起參禪,、打坐。一次,，蘇軾問(wèn)：你看我像什么啊?佛印答：像尊佛,。蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō),，我看你就像一攤牛糞,。蘇軾回家后在妹妹蘇小妹面前炫耀此事，不料,，卻換來(lái)了妹妹的冷笑,。她說(shuō)，參禪的人最講究的是見(jiàn)心見(jiàn)性,，你心中有什么眼中就有什么,。生活中有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,，但,，我們可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)今社會(huì),，生活節(jié)奏快,、工作壓力大，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要,。

態(tài)度二：對(duì)待他人,，留有余地。

人們常說(shuō)“花好月圓”,，但是“花未全開(kāi)月未圓”,，內(nèi)心有所期待和憧憬，卻是人間最好的境界,?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài),，要本著平等理性的態(tài)度去尊重身邊的每一個(gè)人,，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地,，把握分寸,，適度最好。距離和獨(dú)立是對(duì)人格的尊重,，這種尊重即使在最親近的人之間,，也應(yīng)該保有,。我們要懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，照耀溫暖他人,。

態(tài)度三：對(duì)待事業(yè),，“君子不器”,。

孔子說(shuō),，“君子不器”，他不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)越好,，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力和信念,。一個(gè)真正的君子從來(lái)不以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的,，卻一定是以修身為起點(diǎn)，從最近的,、從內(nèi)心的完善做起的,。當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人都有自己的理想,，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的.內(nèi)心呢?我們所關(guān)注的往往是一個(gè)社會(huì)角色,，被遮蔽的恰恰是心靈的聲音,。歷覽古圣先賢，他們都是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上,，了解了自己心靈的愿望,，然后才會(huì)有宏圖大志想在這個(gè)世界上有所建樹(shù)。當(dāng)我們的內(nèi)心越淡定從容,，就越會(huì)舍棄那些張揚(yáng)的,、外在的形式，去尊重安靜的,、內(nèi)心的聲音,，這樣，當(dāng)我們走入社會(huì)角色時(shí),，能夠不失自我,、有所擔(dān)當(dāng)、做到最好,。

態(tài)度四：對(duì)待歲月,，淡定從容。

孔子說(shuō)：“三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,?！边@是孔子自道的人生軌跡,，也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。30歲以前,，用加法生活,，獲取經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富,、情感,、名譽(yù)等。但是,，物質(zhì)的東西越多,，人就越容易迷惑。走到30歲,，應(yīng)該是人生“和”的階段,。于丹告訴我們，三十而立,，就是建立心靈的自信,，開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，對(duì)所做的事情有了一種自信和堅(jiān)定,。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情,，這就是“立”的一種見(jiàn)證。從而立到不惑,，這是人生最好的一段時(shí)光,。要學(xué)著用減法生活，舍棄那些不是你心靈真正需要的東西,。知天命時(shí),，內(nèi)心有了一定的定力，能把各種道理進(jìn)行融會(huì)和提升,，不為外物所動(dòng)了,。這就好比金庸筆下的武林高手，手無(wú)寸鐵,，但雙手一出,，卻能揮出劍氣，因?yàn)椋械奈渌嚩家言谒麅?nèi)心深處,。這種人生境界,，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的從容和緩，而在這從容之前,，其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的,。

我對(duì)《論語(yǔ)》里一個(gè)“子貢問(wèn)政”的小故事印象深刻。

子貢問(wèn),，一個(gè)國(guó)家要想安定,，需要什么呢?孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵,，足食,，民信之矣。也就是,，國(guó)家要強(qiáng)大,，必須有足夠的兵力做保障，有足夠的糧食讓老百姓豐衣足食,，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰,。這讓我想到，現(xiàn)在的我剛剛踏進(jìn)組織部的大門,，部里有一支過(guò)硬的隊(duì)伍,，最重要的一點(diǎn)是，有一種無(wú)形的,、信仰的力量把部機(jī)關(guān)凝聚起來(lái),。所以，我們大家都要快樂(lè)地工作,。

《論語(yǔ)》的真諦,，在于告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。于丹帶領(lǐng)我們跨越千古的滄桑,，做孔子席前一名安靜的學(xué)生，建立心靈的智慧,?；疑目鬃樱⒉贿b遠(yuǎn),，他的灰色鏈接了這五彩繽紛的世界,。

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇十二

灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力,，姹紫嫣紅,，千姿百態(tài),，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛,，理論的灰色才不顯得死寂;也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹,，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺?，而多彩保證了活力。這也就是和諧,。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子,，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的,，東西南北,，古今中外,。主題卻是單純的,，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別,，沒(méi)有時(shí)間和空間,，只有溫度。

《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo)。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。大家知道，孔子弟子三千,，其中有七十二賢人,。孔夫子正是以這種樸素的,、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子,，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度,、生活的智慧廣為傳播,。

仔細(xì)傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和 溫暖起來(lái),。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái),，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見(jiàn)解,，豁然于眼前,。 于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等,，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活,，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要,。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下,，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求,，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰,，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道,。

學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)心得》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智,，觸動(dòng)我們的心靈,，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩,、道理,，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉,，得到了快樂(lè)的幸福,，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。 經(jīng)驗(yàn)告訴我們,，一個(gè)人是否感到幸福,，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài),。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界,，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),，在工作和生活中得到快樂(lè),，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題,。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上,，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),，內(nèi)心的淡定與從容最為重要,。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,。就工作學(xué)習(xí)而言,，一個(gè)人的目標(biāo),，不能好高騖遠(yuǎn),，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到;同樣，目標(biāo)不能太小,，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣,，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè),。

在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”,，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”,，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神,，加以審視、領(lǐng)悟,，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)。讓我們的精神得以飽滿,，更從容，豁達(dá),，樂(lè)觀的面對(duì)生活,。

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇十三

《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格,。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。他帶我們超越時(shí)空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話,?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),，樸素平和,、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”,。

我第一次見(jiàn)到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞,，物質(zhì)好處上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo),。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題?！霸摲畔聲r(shí)且放下,，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空,?！睂?duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中,，同志之間,、夫妻之間,，一些生活中的瑣事,，抑郁于胸,。“胸懷無(wú)限大,，很多事情自然就渺小了,。”自己勸自己,，想開(kāi)些,，何必計(jì)較那么多呢?

應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái),，不好糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦,。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像,，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮,，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比,，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的發(fā)奮,、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé),、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了,。你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇十四

在電視上看百家講壇,，看于丹講論語(yǔ)更是偶然,，看過(guò)便一下子被吸引住了,，這個(gè)美女教授講得太有水平了,。正好校長(zhǎng)給我們每位老師發(fā)了一本于丹《論語(yǔ)》心得作為新年禮物,，作為一校之長(zhǎng),，趙校長(zhǎng)太了解我們的需要了，拿到這本書(shū),，便頓時(shí)覺(jué)得愛(ài)不釋手,。

假期中，有閑暇時(shí)便捧起書(shū)來(lái)讀,，讀后有一下幾點(diǎn)體會(huì)：

一,、 于丹把《論語(yǔ)》變成了大家都能看得懂的書(shū)

《論語(yǔ)》,，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人,，它的經(jīng)典語(yǔ)句,，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳,。但是能有多少人真正地讀過(guò)它，知道它的大多數(shù)典故呢?我們都知道,，中國(guó)臺(tái)灣的早期教育非常重視這方面的教育,，注意古代文化對(duì)人生的影響意義,，許多的小學(xué)生從小就讀《論語(yǔ)》,，而國(guó)內(nèi)情況就不容樂(lè)觀,。就拿我自己來(lái)說(shuō)吧,，專科畢業(yè),，對(duì)于《論語(yǔ)》也是知只甚少,，想學(xué)也無(wú)從學(xué)起,。于是在我的心中孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,，讀過(guò)于丹的《論語(yǔ)》心得便知道這個(gè)世界的真理，永遠(yuǎn)是樸素的,，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,，就好象春天要播種,，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀,、處世之道、交友之道,、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對(duì)《論語(yǔ)》都能有一種感知的認(rèn)識(shí),。

二,，小故事反映大道理,，體現(xiàn)永恒的真理,。

于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言,，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理,。例如：同為花崗巖,，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體,，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛,?！备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過(guò)千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生,，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出,，忘懷得失,，那個(gè)患者滿面流淚地說(shuō),，我就是那個(gè)戲劇演員,。質(zhì)疑我們?cè)诮巧?，還留有多大的空間，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多,，等待我們凝神靜氣地閱讀,，心領(lǐng)神會(huì)地頷首,?！凹核挥?，勿施于人”,。就是你自己都不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了,。 “恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容,。 其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的,，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,。所謂“予人玫瑰，手有余香”,，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感,。 關(guān)愛(ài)別人就是仁;了解別人就是智,。 子曰：“已欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,。能近取譬，可謂仁之方也已”,。 你自己想有所樹(shù)立的,，馬上就想到也要讓別人也有所樹(shù)立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想,。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法,。你寬容一點(diǎn),，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空,。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài),，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系,，遇事要拿得起放得下,。關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈;了解別人,，就是智慧,。

三,、“讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來(lái)重塑自己的人生觀。

在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊,，如何為人處世,、以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己，似乎都已變的摸棱兩可,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái),，灰色的孔子一下子鏈接了這個(gè)多彩的世界,，演變而出的是一種的積極的態(tài)度,，是道德品性,、情感智慧的升華,。《論語(yǔ)》里面教給我們要有仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,，稍微留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地,，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界,，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字,。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了,，月一旦全圓，馬上就要缺損了,，而未全開(kāi)未全圓,，就是你內(nèi)心有所期待,，朋友之道，親人之道,，皆是如此,。稍微留一點(diǎn)分寸,，海闊天空,。 與其怨天憂人,，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到,，掌握分寸,，謹(jǐn)言慎行,，禮行天下，修身養(yǎng)性,，我們會(huì)少很多煩惱,，自然就會(huì)懂得為人處世之道,。

讀于丹說(shuō)論語(yǔ),，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知,。是一種心態(tài),，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！笔歉嬖V我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。“人生一世,，草木一秋”正確面對(duì)人生的遺憾,，不能糾纏在其中,，使自己不能自拔，常言道“知足者常樂(lè)”,，知足的女人是最幸福的,，那么為什么不讓自己做個(gè)最幸福的女人呢?

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇十五

《于丹論語(yǔ)心得》通過(guò)天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道六個(gè)篇章,，以心得的方式來(lái)解讀一般人很難懂的《論語(yǔ)》,，以此告訴我們做人的道理,。讀這一本書(shū),，進(jìn)一步增加了對(duì)《論語(yǔ)》的了解，同時(shí)也很好地啟發(fā)了心靈,，幫助我們沖破世俗的,、利益的,、外在的束縛,，找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在,，通過(guò)心靈的釋放,，讓我們智慧地,、快樂(lè)地,、幸福地生活。下面我就講兩點(diǎn)體會(huì),。

一,、做一個(gè)有信仰的人

書(shū)中講到對(duì)子貢問(wèn)政一段的解讀，子貢問(wèn)政原文是這樣的,，子貢問(wèn)孔子一個(gè)國(guó)家安定平穩(wěn)需要什么?孔子說(shuō)：“足食,，足兵,，民信之矣?！弊銐虻募Z食,、強(qiáng)大的軍隊(duì)、人民對(duì)國(guó)家的信仰,。子貢又問(wèn)：一定要從三者中去掉兩樣呢,，孔子的回答是去兵,、去食,，自古皆有死，民無(wú)信不立,。于丹對(duì)此的解讀是沒(méi)有糧食，無(wú)非就是一死,，自古而今誰(shuí)不死,，死亡不是最可怕的,，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治?政治并不一定讓大家都過(guò)上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活,，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來(lái)自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可,，這些都是來(lái)源于信仰，信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái),。

其實(shí),，信仰的力量,，精神的力量之無(wú)限之大我們每個(gè)人都能體會(huì)到。在中國(guó),，曾經(jīng)因?yàn)橛泄伯a(chǎn)黨人信仰,，才取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;在美國(guó),，因?yàn)橛凶杂芍髁x,、民主主義信仰,，讓我們看到了美國(guó)人以其獨(dú)立,、理性成就了世界第一大國(guó);在日本，撇開(kāi)愛(ài)國(guó)主義情懷,，武士道精神不得不令人佩服。然而當(dāng)前,，中國(guó)面臨的最大的危機(jī)是信仰危機(jī)。官員貪污腐敗,、政府執(zhí)法不嚴(yán),、商人金錢至上等等社會(huì)風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失,。從大的方面來(lái)講,，一個(gè)國(guó)家想要強(qiáng)大,，民眾必須有一致的,、向上的信仰,。正如于丹所說(shuō),，成功的政治來(lái)自民眾內(nèi)心對(duì)政權(quán)的認(rèn)可,，民眾信仰的樹(shù)立需要政府威信的樹(shù)立。在我看來(lái),，政府威信的樹(shù)立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起,，也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍，只有這兩支隊(duì)伍在思想上,、行動(dòng)上高度純潔了，民眾才會(huì)對(duì)黨,、對(duì)政府產(chǎn)生敬畏之心,，進(jìn)而從思想上,、行動(dòng)上與黨,、與政府保持一致格調(diào),，形成一股力量,，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族素質(zhì)的提升,，乃至整個(gè)國(guó)力的提升,。從小的方面來(lái)講，一個(gè)人,，如果沒(méi)有信仰,，這個(gè)人要么無(wú)所追求,，殘喘于世，要么無(wú)所畏懼,，無(wú)惡不作。因此,，做一個(gè)有信仰的人，于己于社會(huì)都十分必要,。如何做一個(gè)有信仰的人?我們要問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：“我是誰(shuí)”、“我往哪里去”,、“我和別人以及這個(gè)世界有什么關(guān)系”， 也就是要對(duì)自我有一個(gè)正確的認(rèn)知,，對(duì)未來(lái)有一個(gè)明確的目標(biāo),，對(duì)自我與他人之間有一個(gè)清晰的界限，要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上,，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,，選擇一條符合自己人生的道路去努力,，并且在努力的過(guò)程中，相信世界是有規(guī)則和邏輯的,，能夠關(guān)心疾苦,，謹(jǐn)慎生活,，有所敬畏,，有所求,，有所不求，從而讓我們的人性更有深度,，讓心靈更有高度,。

二,、做一個(gè)獨(dú)立的人

于丹在論語(yǔ)心得一書(shū)中寫到這么一段話,，是一個(gè)英國(guó)心理學(xué)的一個(gè)女博士寫的一本書(shū)中的一段話：她說(shuō),，這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終的目的,。這個(gè)世界上只有一種愛(ài)以分離為目的,，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài),。父母真正成功的愛(ài),，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,。分離得越早，你就越成功,。于丹對(duì)此解讀,，距離和獨(dú)立是一種人格的尊重,，《論語(yǔ)》里面的仁愛(ài)之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地,。

看了這段話后,，首先想到的是中國(guó)孩子的培養(yǎng)問(wèn)題。前面女博士講的話雖然是典型的西方家長(zhǎng)教育理念,，與我們的教育理念完全不同,，但我個(gè)人非常認(rèn)同。近幾年我爸是李剛,、我爸是某某等“拼爹”鬧劇的上演正是中國(guó)“溫室花朵式”教育最好的反面教材,，“拼爹”兩字足以體現(xiàn)中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)子女的庇護(hù)、溺愛(ài),、縱容,。還有一句俗話說(shuō)“富不過(guò)三代”，為什么說(shuō)富不過(guò)三代?因?yàn)楦蝗思彝ネ阅鐞?ài)取代了對(duì)孩子獨(dú)立精神的教育,。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,，拼爹的人在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中無(wú)法立足,，隨時(shí)都有被社會(huì)淘汰的可能，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也是不利的,。尤其是今后我們的社會(huì)將會(huì)處于“421”時(shí)代,，四個(gè)老人,、兩個(gè)年輕人,、一個(gè)孩子,，孩子獨(dú)立精神的培養(yǎng)問(wèn)題十分必要,，如果這個(gè)問(wèn)題不能解決將會(huì)成為一個(gè)社會(huì)性問(wèn)題,。對(duì)于父母來(lái)說(shuō),，一定要摒棄將來(lái)孩子靠“拼爹”的思想，而是要有一種有種“拼孩子”的思想,，從小培養(yǎng)孩子不靠給,、不靠等,、不靠幫的思想,，讓孩子學(xué)會(huì)物質(zhì)上獨(dú)立，精神上獨(dú)立,。

有句話說(shuō)“參差百態(tài)方為美”,，如果每個(gè)人都能夠堅(jiān)持獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn),，社會(huì)就會(huì)擁有更多健全的人格,，社會(huì)才更加充滿活力,。作為一個(gè)單位人,，需要培養(yǎng)獨(dú)立思考,，獨(dú)立判斷，獨(dú)立工作的能力,。具體從三個(gè)方面努力,。首先要懂得向內(nèi)審視,。人的眼睛有兩種功能,。一是無(wú)限廣闊地向外看,，拓寬視野，獵取知識(shí);另一種功能則是無(wú)限深刻地向內(nèi)看,，反思自我,，整裝待發(fā),。培養(yǎng)獨(dú)立思想需要我們用好第二種功能,，懂得看清自己,，既要找到自我的閃光之處,，也要找到不足之處,，只有這樣才能做到見(jiàn)賢思齊,，見(jiàn)庸自省，才能擺正位臵,，調(diào)整心態(tài)，更好地投入到工作中,。其次要懂得各司其職,?？鬃诱f(shuō)過(guò)“不在其為,，不謀其政”,，于丹給這句話的注解是你在什么位臵上,，要做好本分,，不要越俎代庖,，跳過(guò)你的職位去做不該你做的事,。工作中,，每個(gè)人都應(yīng)該各司其職,，承擔(dān)責(zé)任,，不能寄希望于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或同事幫助，正如馬云說(shuō)的小鬼也要學(xué)會(huì)當(dāng)家,，職務(wù)再小，分工再少,，也要做好本職崗位工作，學(xué)會(huì)獨(dú)立完成任務(wù),，這樣不僅有助于培養(yǎng)個(gè)人工作能力,，更有助于提高工作效率。當(dāng)然,，各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事,，有些工作仍然需要理解、溝通與互助,。醫(yī)院兩個(gè)實(shí)習(xí)生的故事,。第三要懂得博采眾長(zhǎng)。人格獨(dú)立不代表固步自封,，唯我獨(dú)優(yōu),，獨(dú)斷專行,。我們既要堅(jiān)持自我的觀點(diǎn),，也要尊重別人的觀點(diǎn),，做到放眼世界,，博采眾長(zhǎng),，揚(yáng)長(zhǎng)避短,，這樣更有助于獨(dú)立精神的提升與完善。

于丹論語(yǔ)心得朋友之道篇十六

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

既然死生,、富貴這些事情都是天命所歸,，個(gè)人無(wú)法決定，也無(wú)法左右,，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng),。但保持一顆誠(chéng)敬的心，使自己的言行減少過(guò)失,，對(duì)待他人充分尊重,、謙恭有禮，卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的,。

一個(gè)人能做好自己,，那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。所以,，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子,，又何愁沒(méi)有兄弟呢?

第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

一種遺憾,，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō),，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。

既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量,。這個(gè)故事結(jié)束了,。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí)，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸,。

而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然,。孔子說(shuō),，“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》),，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾,。

要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失,。太在乎得失的人,，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫,，意義幾乎等同于小人,，就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。

這種患得患失的人,，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸,，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢,。偏偏有一天,，子路真的去問(wèn)老師說(shuō)：“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?

孔子對(duì)他說(shuō)：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,，小人有勇而無(wú)義為盜,?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)意思是說(shuō)，君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò),，但這種勇敢是有約制的,，有前提的，這個(gè)前提就是“義”,。有了義字當(dāng)先的勇敢,，才是真正的勇敢。否則,，一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,，一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。

我們想想,，小偷劫匪穿門打戶,，甚至越貨殺人，你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害,。那么這個(gè)“義”,、“道義”又是什么呢?

那是一種內(nèi)心的約制?？鬃诱f(shuō),，“以約失之者，鮮矣”!(《論語(yǔ)·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制,，就會(huì)在行為上減少過(guò)失,。假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，真能“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《論語(yǔ)·里仁》),，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢,。

后來(lái)蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過(guò)勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”,。他說(shuō)：古之所謂豪杰之士者,，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者,，匹夫見(jiàn)辱,，拔劍而起，挺身而斗,，此不足為勇也,。天下有大勇者，卒然臨之而不驚,，無(wú)故加之而不怒,。

此其所挾持者甚大,，而其志甚遠(yuǎn)也。在蘇軾看來(lái),，真正的勇者有一種“過(guò)人之節(jié)”,，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里,、掃平天下那樣的大業(yè),。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇，圖一時(shí)之快,。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。

所謂“卒然臨之而不驚,，無(wú)故加之而不怒”,，是很難做到的,。我們可以要求自己做一個(gè)有修養(yǎng)的道德君子,，不去冒犯別人，但當(dāng)別人沒(méi)有任何緣由地時(shí)常冒犯你,，你能做到不怒嗎?

當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，你才會(huì)活得更有效率,，更有好心情。這個(gè)小故事告訴我們,，生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度,。從某種意義上說(shuō),，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么,。

這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人,。大家想想，為什么我們一樣在這個(gè)世界上生活,，有些人活得歡欣而溫暖,，有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō),，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂(lè)觀主義者則說(shuō),，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同，緣于心態(tài)不同,。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要,。

孔子說(shuō)，“君子泰而不驕,，小人驕而不泰”(《論語(yǔ)·子路》),。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài),，驕矜傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,，氣度上便少了一份安閑,。

其實(shí)，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢,，是那種從容,、篤定的氣勢(shì)。所以技巧不是最重要的,，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟,。如果你的心很敞亮，很仁厚,，你有一種坦率和勇敢,，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反,，那么即使是有教無(wú)類的孔子,，他也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)牛彈琴。

孔子說(shuō)過(guò),，一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講,，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了,，不好;相反,，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”,，也不好,。你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人,，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷,。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

這種心境和胸懷,，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,，也可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失;同時(shí)能使你有定力，有真正的勇敢,，使你的生命飽滿,、充盈,，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率,，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。

《論語(yǔ)》給我們的,，永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解,。這些古圣先賢的思想精華,，當(dāng)在你的血液中流動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬!