每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

于丹論語心得處世之道篇一

2,、既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙,；又有腳踏實地的能力,，能夠在這個大地上進(jìn)行他行為的拓展。

3,、人對自然萬物,，有一種敬畏，有一種順應(yīng),，有一種默契,。

4、幸?？鞓分皇且环N感覺,，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連,。

5,、有很多時候，一個事情本來已經(jīng)過去了,，而我們還是老在那兒想,，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢,？然后就在不斷的自我咀嚼中,，一次一次再受傷害。

6,、人首先要能夠正確面對人生的遺憾,，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛,。第二個態(tài)度是,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。

7,、一個人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然,。

8、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一個前提是要看輕身外之物的得與失,。在今天這么一個競爭激烈的時代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要。

9,、做一個勇敢的人,，用生命的力量去化解那遺憾。

10,、內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。

11,、當(dāng)一個不幸降臨了,，最好的辦法是讓它過去，這樣你才有更多的時間去做更有價值的事情,，你才會活的更有效率,，更有好心情。

12,、要把有限的情感,，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方,。

13,、看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告,，善意地引導(dǎo),，如果他實在不聽就算了，別再說了,，不要自取其辱,。

14、距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重,，即使在最親近的人中間,，也應(yīng)該保有。

15,、在其位,，要謀其政，先把自己那個崗位做好,，先不要操心別人的事,。

16、慎言,，就是說話要小心,，不要說自己做不到的事,。

17、可以忽略很多細(xì)節(jié)不計較,，可以不糾纏于小的得失,。

18、能理解和尊重每一個人觀點(diǎn)的合理性同時又能堅持自己的的觀點(diǎn),。

19,、說話要用腦子，做事要考慮后果,，這是為人處世很重要的一點(diǎn),。要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中，處理好各種各樣的人際關(guān)系,，更重要的是自己要懂禮節(jié),。

20、君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量,，而不是語言的力量,。

21、我們要想交到好朋友,，第一要有仁愛之心,，愿與人親近，有結(jié)交朋友的意愿,。第二要有辨別能力,。我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德，提高自身修養(yǎng),，豐富你的內(nèi)涵的人,。

22、每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛,，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛,。

23、你千萬不能要求對方必須如何如何,，每一個個體都是值得尊重的,，朋友之間尤其要保留這種尊重。

24,、要學(xué)會用減法生活,。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得,。

25,、一個人志向至關(guān)重要，決定他一生的發(fā)展方向,。

26、我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路,。

27,、成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想,。

28,、要學(xué)會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命,。

29,、恒心與定力--心理的依據(jù)與底線。

于丹論語心得處世之道篇二

這個世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣,。

《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的,。

《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎么才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。

《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo),。

好喜歡,！每天倚在床頭，欣賞幾頁,，或者放上一段百家講壇于丹論語心得,，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華．遠(yuǎn)離塵世的喧囂,，傾聽靈魂深處的呼聲．美哉,！樂哉！

儒學(xué)漸熱,，孔子學(xué)院開到了很多個西方國家,，可見儒學(xué)的魅力！《論語》,，集中了孔子的人生感悟和思想精華,，影響了中國2000多年，如今社會早已發(fā)生了翻天覆地的變化,， 2500多年前的經(jīng)典語錄,，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎,？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享,！

于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑,，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國人的宇宙觀,、心靈觀、處世之道,、交友之道,、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面,，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》,。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性，以人性安頓人心,。穿越兩千多年的時間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧。

易中天：灰色的孔子與多彩的世界

于丹論語心得處世之道篇三

談及理想,，不得不感慨自己永遠(yuǎn)是個胸?zé)o大志的人,。或許也曾經(jīng)有一瞬間想要做出些什么事,、想要達(dá)到什么樣的目標(biāo),，最終亦不了了之。于丹對于理想的闡述是我心底所真正信奉和實踐的,?！袄硐胫溃褪墙o我們一個淡定的起點(diǎn),，給我們一個儲備心靈快樂的資源,。”這遠(yuǎn)比要掙多少錢,、要有怎樣的地位來的實際,。

我的理想就是在有限的生命里能成為一個善良、快樂的人,。工作后對社會逐漸接觸,，越來越清楚這兩個簡單樸素的詞組，對很多人來說是奢侈,。

書中有一段對于理想與現(xiàn)實關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典,。

“神于天，圣于地,。

既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實地的能力,，能夠在這個大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。

只有理想而沒有土地的人,，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,，是務(wù)實主義者而不是現(xiàn)實主義者?！?/p>

同學(xué),、朋友說我總是活在自己營造的世界里，其實我只是傾向于美化一點(diǎn),、樂觀一點(diǎn),，篤信人性本善。蘇軾和佛印的故事深刻我心：從某種意義上說,，一個人心中有什么,，他看到的就是什么。我愿意為了一天充足的陽光,、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動,，繼而感激別人的賜予,。這些表面看來或許毫無價值的東西,，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個淡定的起點(diǎn)?！拔镔|(zhì)的東西越多,，人就越容易迷惑?！睆膩聿环裾J(rèn)自己有虛榮的一面,，我喜歡穿漂亮的衣服，我喜歡精致可口的食物,，我喜歡出行可以有車接車送……但一直很慶幸,，仍舊可以被生活的細(xì)微而觸動，于是,，我的快樂變得很具體,、很悠長。

在現(xiàn)在社會中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,，對生活,，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。讀于丹說論語,，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待,，是對身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,。“如果你因為錯過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界,。我們經(jīng)常說物以類聚,，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向,。

平時，總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠(yuǎn)差矣,?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣,。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進(jìn)行了精辟講解,。但書中有個觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,，“君子的社會角色是變通的、與時俱進(jìn)的,。一個君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動機(jī)。他們是社會的良心,?！庇脛訖C(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論,，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少,，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì),。

捫心自問,，我沒有達(dá)到君子的境界，漫漫人生途中,，我會用生命去體會,，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對話,。 2....;《論語》,，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》,，對于我們現(xiàn)代社會,，現(xiàn)代人的生活,，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國人的宇宙觀,、心靈觀、處世之道,、交友之道,、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面,，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》,。

大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它,。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。說白了,，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序,，找到個人坐標(biāo),。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心,。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。相比易中天的《品三國》更好一些,，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的,。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個境界,，叫做“神于天，圣于地”,，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力,，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展,。……理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地,。有了這樣一個大的宇宙觀,，再將心靈之道、處世之道,、君子之道,、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會的需要,。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義,，禮，自,，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹論語心得處世之道篇四

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

《論語》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

二千五百多年前的《論語》,，真的能開解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?

人生百年,，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。

孔夫子弟子三千,，七十二賢人,，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事情,。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢?

孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說：別人都有兄弟,，偏偏我沒有!

他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天,。君子敬而無失,，與人恭而有禮，四海之內(nèi),，皆兄弟也,。君子何患乎無兄弟也?”

子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個層次：

既然死生,、富貴這些事情都是天命所歸,，個人無法決定，也無法左右,，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng),。

但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失,，對待他人充分尊重,、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的,。

一個人能做好自己,，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟,。

所以，做一個有良好修養(yǎng)的真君子,，又何愁沒有兄弟呢?

盡管這段話不是出自孔子之口,，但也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來,。不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛,。

第二個態(tài)度是,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。

承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

如果一個人不能接受這些遺憾,，將會導(dǎo)致什么樣的后果呢?

一種遺憾,，其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說,，“如果你因為錯過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了”。

我曾經(jīng)看到過一個報刊的轉(zhuǎn)載,，寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事,。

這個女孩子小的時候曾經(jīng)經(jīng)歷過一次意外：

一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī),，這本來是個很小的事情,，她以為一會兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道,，牙病是會引發(fā)心臟病的?？赡芩膵寢屩皼]有檢查出來存在這種隱憂,，結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!

這個陰影在她的心中一直存在著。也許她沒有想到要看心理醫(yī)生,，也許她從沒有想過應(yīng)該根治這個傷痛,，她能做的就是回避、回避,、永遠(yuǎn)回避,，在牙痛的時候從來不敢去看牙醫(yī)。

后來她成了著名的球星,，過上了富足的生活,。有一天她被牙病折磨得實在忍受不了,，家人都勸她，就請牙醫(yī)到家里來吧,，咱們不去診所,，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生,，還有所有親人陪著你,，你還有什么可怕的呢?于是請來了牙醫(yī)。

意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械,、準(zhǔn)備手術(shù)的時候,，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去,。

當(dāng)時倫敦的報紙,，記述這件事情時用了這樣一句評價：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。

這就是心理暗示的力量,。一個遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個陰影,，影響到你的生命質(zhì)量。

當(dāng)然很多人不見得會面臨上述這種極端的例子,，但大家一定聽到過這樣的說法,，一個人在憤怒或憂慮的時候，如果用一個測量儀來檢測你呼出來的空氣,，它是灰色的,，其中的二氧化碳會特別多。所以,，長期困擾于人生的遺憾不能自拔,，對一個人的生命質(zhì)量是會有所損害的。

既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量,。

有一個寓言,，它說在某小鎮(zhèn)上有一個非常窮困的女孩子，她失去了父親,，跟媽媽相依為命,，靠做手工維持生活。她非常自卑,，因為從來沒穿戴過漂亮的衣服和首飾,。在這樣極為貧寒的生活中，她長到了十八歲,。

在她十八歲那年的圣誕節(jié),，媽媽破天荒給了她二十美元,，讓她用這個錢給自己買一份圣誕禮物。

她大喜過望,，但是還沒有勇氣從大路上大大方方地走過,。她捏著這點(diǎn)錢，繞開人群,，貼著墻角朝商店走,。

一路上她看見所有人的生活都比自己好，心中不無遺憾地想,，我是這個小鎮(zhèn)上最抬不起頭來,、最寒磣的女孩子?？吹阶约禾貏e心儀的小伙子,，她又酸溜溜地想，今天晚上盛大的舞會上,，不知道誰會成為他的舞伴呢?

她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來到了商店,。一進(jìn)門，她感覺自己的眼睛都被刺痛了,，她看到柜臺上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花,、發(fā)飾。

正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時候,，售貨員對她說,，小姑娘，你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花,，肯定美極了,。她看到價簽上寫著十六美元，就說我買不起,，還是不試了,。但這個時候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。

售貨員拿起鏡子讓她看看自己,。當(dāng)這個姑娘看到鏡子里的自己時,，突然驚呆了，她從來沒看到過自己這個樣子,，她覺得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!

她不再遲疑，掏出錢來買下了這朵頭花,。她的內(nèi)心無比陶醉,、無比激動，接過售貨員找的四美元后,，轉(zhuǎn)身就往外跑,，結(jié)果在一個剛剛進(jìn)門的老紳士身上撞了一下,。她仿佛聽到那個老人叫她，但已經(jīng)顧不上這些,，就一路飄飄忽忽地往前跑,。

她不知不覺就跑到了小鎮(zhèn)最中間的大路上，她看到所有人投給她的都是驚訝的目光,，她聽到人們在議論說,，沒想到這個鎮(zhèn)子上還有如此漂亮的女孩子，她是誰家的孩子呢?她又一次遇到了自己暗暗喜歡的那個男孩,，那個男孩竟然叫住她說：不知今天晚上我能不能榮幸地請你做我圣誕舞會的舞伴?

這個女孩子簡直心花怒放!她想我索性就奢侈一回,，用剩下的這四塊錢回去再給自己買點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店,。

剛一進(jìn)門,，那個老紳士就微笑著對她說，孩子,，我就知道你會回來的,，你剛才撞到我的時候，這個頭花也掉下來了,，我一直在等著你來取,。

這個故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個女孩生命中的缺憾嗎?其實,，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸,。

而一個人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然。

孔子說,，“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼”(《論語·憲問》),，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾,。

要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個前提是要看輕身外之物的得與失,。太在乎得失的人,，被孔子斥為“鄙夫”。

鄙夫,，意義幾乎等同于小人,，就是不上臺面的鄙陋的人。

孔子曾經(jīng)說過,，像這樣的小人你能讓他去謀國家大事嗎?不能,。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去,。既然害怕失去,，那就會不擇手段維護(hù)既得利益,。

這種患得患失的人，不會有開闊的心胸,，不會有坦然的心境,，也不會有真正的勇敢。

什么是真正的勇敢?它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別?《論語》中對于“勇敢”有怎樣的詮釋?

大家知道,，孔子有一個學(xué)生叫子路,，他很率性，對于勇敢的事情老是特別在乎,。

孔夫子曾經(jīng)調(diào)侃說,，假如有一天我的大道在這個世界上推行不了，我就要自己泛舟江海去了,。到那時還能跟隨我的,，大概就是子路吧。

子路聽到這個話非常得意,。結(jié)果老師后面還有一句話說,，我之所以這么說，就是因為子路這個人除了勇敢,，別的什么都沒有,。(《論語·公冶長》)“好勇”是子路的特點(diǎn)，但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵,。

偏偏有一天,，子路真的去問老師說：“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?

孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,，小人有勇而無義為盜。”(《論語·陽貨》)

意思是說,，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的,，有前提的，這個前提就是“義”,。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢,。否則,，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊,。

我們想想,，小偷劫匪穿門打戶,，甚至越貨殺人,，你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害,。

那么這個“義”,、“道義”又是什么呢?

那是一種內(nèi)心的約制,?？鬃诱f，“以約失之者,，鮮矣”!(《論語·里仁》)一個人內(nèi)心有所約制,，就會在行為上減少過失。

假如一個人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學(xué)而》),，真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《論語·里仁》),，就做到了約制,。而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢,。

后來蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過勇敢,，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”,。他說：

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不

能忍者,，匹夫見辱,，拔劍而起,，挺身而斗，此不足為勇

也。天下有大勇者,，卒然臨之而不驚,，無故加之而不怒,。

此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也,。

在蘇軾看來，真正的勇者有一種“過人之節(jié)”,，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱,，而成就輔佐劉邦決勝千里,、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會像平常人逞一時之勇,，圖一時之快,。這是因為他的內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。

所謂“卒然臨之而不驚,，無故加之而不怒”,，是很難做到的。我們可以要求自己做一個有修養(yǎng)的道德君子,，不去冒犯別人,，但當(dāng)別人沒有任何緣由地時常冒犯你，你能做到不怒嗎?

我們經(jīng)?？吹降氖沁@種情況：

比如一個人在星期一莫名其妙地遭了一頓暴打,，他星期二就開始向各個朋友復(fù)述這件事，到星期三的時候,，他已經(jīng)郁悶得不想出去見人了,，到星期四的時候就開始找碴兒跟家人吵架了……

其實這意味著什么呢?意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓，意味著事情過去之后,，你每天還在繼續(xù)挨打,。

當(dāng)一個不幸降臨了,，最好的辦法就是讓它盡快過去,，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率,，更有好心情,。

這個小故事告訴我們,，生活中會有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個人的力量無法改變,，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說,，一個人心中有什么,，他看到的就是什么。

宋人的筆記中記載過蘇軾與佛印交往的故事,。蘇軾是個大才子,，佛印是個高僧，兩人經(jīng)常一起參禪,、打坐,。佛印老實，老被蘇軾欺負(fù),。蘇軾有時候占了便宜很高興,，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。

一天,，兩人又在一起打坐,。

蘇軾問：你看看我像什么啊?

佛印說：我看你像尊佛,。

蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞,。

這一次,，佛印又吃了啞巴虧。

蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事,。

蘇小妹冷笑一下對哥哥說,，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么?是見心見性,，你心中有眼中就有,。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛;你說佛印像牛糞,，想想你心里有什么吧!

這個故事適用于我們每個人,。大家想想，為什么我們一樣在這個世界上生活,，有些人活得歡欣而溫暖,，有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?

其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說,，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說,，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同，緣于心態(tài)不同,。

在今天這么一個競爭激烈的時代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要。

孔子說,，“君子泰而不驕,，小人驕而不泰”(《論語·子路》)。君子因為有心態(tài)的平和,、安定和勇敢,，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人,，因為他內(nèi)心多的是一股躁氣,，氣度上便少了一份安閑。

我曾經(jīng)在鈴木大拙的書中讀到一則故事,。故事的主人公是日本江戶時期的一個著名的茶師,，這個茶師跟隨著一個顯赫的主人。大家知道,，日本提倡的是茶禪一體,，茶道與參禪是二而一的過程。

有一天主人要去京城辦事,，舍不得離開茶師,，就說,，你跟我去吧，好每天給我泡茶,。

那可是一個社會很不穩(wěn)定的時期,，浪人、武士依恃強(qiáng)力橫行無忌,。

這個茶師很害怕,，對主人說，您看我又沒有武藝,，萬一路上遇到點(diǎn)事可怎么辦?

主人說,，你就挎上一把劍，扮成武士的樣子吧,。

茶師只好換上武士的衣服,，跟著主人去了京城。

一天,，主人出去辦事,，茶師就一個人在外面。

這時迎面走來一個浪人,，向茶師挑釁說,，你也是武士，那咱倆比比劍吧,。

茶師說,，我不懂武功，只是個茶師,。

浪人說,，你不是一個武士而穿著武士的衣服，就是有辱尊嚴(yán),，你就更應(yīng)該死在我的劍下!

茶師一想,，躲是躲不過去了,，就說,，你容我?guī)仔r，等我把主人交辦的事做完,，今天下午我們在池塘邊見,。

浪人想了想答應(yīng)了，說那你一定來,。

這個茶師直奔京城里面最著名的大武館,，他看到武館外聚集著成群結(jié)隊的前來學(xué)武的人。茶師分開人群,，直接來到大武師的面前,，對他說,，求您教給我一種作為武士的最體面的死法吧!

大武師非常吃驚，他說,，來我這兒的所有人都是為了求生,，你是第一個求死的。這是為什么?

茶師把與浪人相遇的情形復(fù)述了一遍,，然后說,，我只會泡茶，但是今天不能不跟人家決斗了,。求您教我一個辦法,，我只想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。

大武師說,，那好吧,，你就再為我泡一遍茶，然后我再告訴你辦法,。

茶師很是傷感,，他說，這可能是我在這個世界上泡的最后一遍茶了,。

他做得很用心,，很從容地看著山泉水在小爐上燒開，然后把茶葉放進(jìn)去,，洗茶,，濾茶，再一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來,，捧給大武師,。

大武師一直看著他泡茶的整個過程，他品了一口茶說,，這是我有生以來喝到的最好的茶了,，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了,。

茶師說,，您要教給我什么嗎?

大武師說，我不用教你,，你只要記住用泡茶的心去面對那個浪人就行了,。

這個茶師聽后就去赴約了。浪人已經(jīng)在那兒等他,，見到茶師,，立刻拔出劍來說，你既然來了，那我們開始比武吧!

茶師一直想著大武師的話,，就以泡茶的心面對這個浪人,。

只見他笑著看定了對方，然后從容地把帽子取下來,，端端正正放在旁邊;再解開寬松的外衣,，一點(diǎn)一點(diǎn)疊好，壓在帽子下面;又拿出綁帶,，把里面的衣服袖口扎緊;然后把褲腿扎緊……他從頭到腳不慌不忙地裝束自己,，一直氣定神閑。

對面這個浪人越看越緊張,，越看越恍惚,，因為他猜不出對手的武功究竟有多深。對方的眼神和笑容讓他越來越心虛,。

等到茶師全都裝束停當(dāng),，最后一個動作就是拔出劍來，,，把劍揮向了半空,，然后停在了那里，因為他也不知道再往下該怎么用了,。

此時浪人噗通就給他跪下了,，說，求您饒命,，您是我這輩子見過的最有武功的人,。其實，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢,，是那種從容,、篤定的氣勢。所以技巧不是最重要的,，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟,。

如果你的心很敞亮，很仁厚,，你有一種坦率和勇敢,，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。每個人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反,，那么即使是有教無類的孔子,，他也不見得會對牛彈琴,。

孔子說過,，一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了,，不好;相反,，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”,，也不好,。

你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人,，最關(guān)鍵的是你要有一個敞亮的心懷,。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

這種心境和胸懷,，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,，也可以彌補(bǔ)你后天的過失;同時能使你有定力，有真正的勇敢,，使你的生命飽滿,、充盈，讓你有一種大歡心,，讓你的人生有最大的效率,，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人,。

《論語》給我們的,，永遠(yuǎn)是一個人生動態(tài)的系統(tǒng)，我們不可以斷章取義,、不可以僵死地去理解,。這些古圣先賢的思想精華，當(dāng)在你的血液中流動起來的時候,，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對于古典最高的致敬!

于丹論語心得處世之道篇五

于丹白衣白裙,，坐在一張黃色的'長沙發(fā)上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜,。我灰不溜秋地坐在她們的對面,，準(zhǔn)備提一些刁鉆古怪的問題。

這是2006年11月12日的下午,，地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室,，話題則圍繞著于丹的“論語心得”展開。服裝未經(jīng)設(shè)計,，訪談也很自由,。但我看著這一對桃紅李白，總不知孔老夫子見了會作何感想,，便不懷好意地問：你們美女也喜歡孔子嗎,？在你們這些美女的心目中，孔子是什么樣的？

誰知于丹并不上當(dāng),，應(yīng)聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子,。在我的心目中，孔子只有溫度,，沒有色彩,。

好聰明的小妮子，好精彩的回答,！我也立即回應(yīng)：那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了,。我這一身灰，等于沒有色彩,。不過,，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色彩都能搭配,，比如你們的鮮紅和潔白,。

觀眾大笑。

訪談在笑聲中結(jié)束,，我卻有點(diǎn)兒意猶未盡,。事實上，我要問的問題是：孔子是不是眾人都需要的,？如果是,，那么，他應(yīng)該是什么樣的,？

答案其實就在剛才的笑談中：一個大家都需要的孔子應(yīng)該是灰色的,。

我不知道于丹對于“色彩”和“溫度”的定義，但任何人都不可能沒有色彩,。所謂“沒有色彩”,，無非就是灰色?；疑纳矢胁粡?qiáng),，可以視為不是色彩的色彩，但同時又是最具普適性的色彩,，因為它可以和所有色彩搭配,。所謂“需要一位灰色的孔子”，無非是說,，在這個多元的時代,，我們需要一位最具普適性的孔子。

實際上,，真正偉大的思想決不會只適用于一時一地或一人,。它們總是具有普遍的意義,，也應(yīng)該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說,，生命之樹常青,，而理論往往是灰色的,。他們不知道,，理論如果不是灰色的，就沒有普適性,；而沒有普適性,，也就沒有生命力。從這個意義上講,，我們希望孔子是灰色的,。或者說,，我們愿意把他看作是灰色的,。

但是，沒有人會喜歡只有灰色的世界,?；疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r，才能顯示它的普適性,，顯示它的高貴和純粹,。因此，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界,。這世界充滿生命活力,，姹紫嫣紅，千姿百態(tài),，萬類霜天競自由,。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂,；也正因為有了思想的高貴純粹,，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺?，而多彩保證了活力。這也就是和諧,。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子,，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的,，東西南北,，古今中外,。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩,，沒有性別,，沒有時間和空間，只有溫度,。

我不知道這是不是學(xué)者的孔子,，也不知道這是不是歷史的孔子，更不知道這是不是真實的孔子,。但我知道,，這是我們的孔子，大眾的孔子,，人民的孔子,，也是永遠(yuǎn)的孔子。

我們需要這樣的孔子,。 我們歡迎這樣的孔子,。

第一部分

中國人是講究變化的。盤古在天地之間“一日九變”,，像一個新生的嬰兒,，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個境界,，叫做“神于天,，圣于地”。這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙！

于丹論語心得處世之道篇六

1,、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也?！墩撜Z?子罕》

2,、敏而好學(xué)，不恥下問,。 ——論語·公冶長

3,、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,。 ——《論語》

4,、為做學(xué)問而讀書，是讀書人所追求的境界,，古人視為“修身齊家治國平天下”,，更有那“半部論語治天下”的美談,，然而，莘莘學(xué)子能功成名就的畢竟有限,，差別不在于人的智商和才氣,，關(guān)鍵在于人的毅力，在于能不能持之以恒,。

5,、巧言令色，鮮矣仁,?！墩撜Z》

6,、知之者不如好之者,，好之者不如樂之者。 ——論語·雍也

7,、發(fā)奮忘食,，樂以忘優(yōu)，不知老之將至,?！撜Z

8、我不喜歡說話卻每天說最多的話,，我不喜歡笑卻總笑個不停,，身邊的每個人都說我的生活好快樂，于是我也就認(rèn)為自己真的快樂,?？捎诘ふ撜Z心得下載是為什么我會在一大群朋友中突然地就沉默，為什么在人群中看到個相似的背影就難過,，看見秋天樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說話,，看見天色漸晚路上暖黃色的燈火就忘記了自己原來的方向...

9、己所不欲,，勿施于人,。――《論語》

10、君子成人之美,，不成人之惡,。——論語

11,、發(fā)奮忘食,，樂以忘優(yōu)，不知老之將至,?！撜Z

12,、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也,?！墩撜Z》

13、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也,。《論語?子罕》

14,、新春《論語》：除夕拜年,，不亦樂乎?不送紅包，不亦君子乎?情誼時習(xí)之,，問候常達(dá)之,，不亦摯友乎?子曰：手機(jī)一響，勝過黃金萬兩,，此致敬禮!

15,、工欲善其事，必先利其器,。 ——《論語衛(wèi)靈公》

于丹論語心得處世之道篇七

1,、志向：

孔子說：“你們每個人都說說自己的志向吧?！?/p>

子路說：“我的志向就是,，衣服、車馬這些好東西,，與朋友一起享用,，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望,?！?/p>

顏回說：“我的愿望呢，就是一個人不經(jīng)?？湟约?，也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了,?！?/p>

這個時候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話,。子路就對老師說：“希望聽聽老師您的志向,。”

孔子呢，就淡淡地說出對自己人格理想的描述,，很簡單,，就三句話：“老者安之，朋友信之,，少者懷之,。”(《論語·公冶長》)

孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓,，讓朋友對自己信任,，讓年輕人對自己懷念。

我們想一想,，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系,，那就是我們的長輩—生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩—一生相隨相伴的朋友,，我們的晚輩—自己的兒女,。

2、何謂“孝”?

“子游問孝,。子曰：‘今之孝者,，是謂能養(yǎng),。至于犬馬,，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?’”(《論語·為政》)子游去問老師,，什么叫做孝啊?老師說,，現(xiàn)在的所謂孝，就是說能養(yǎng)活自己的老人就行了,。但是,，這真的就是孝嗎?

孔子接著反問，你看狗馬這些動物都能夠得到飼養(yǎng),，如果你只是做到讓父母衣食無憂了,，但你對他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?

“子夏問孝,。子曰：‘色難,。有事，弟子服其勞,，有酒食,，先生饌，曾是以為孝乎?’”(《論語·為政》)這里孔子又是一個反問句：“曾是以為孝乎?”你竟然認(rèn)為這是“孝”嗎?

子夏問老師什么叫孝,?？鬃佑终f了一種現(xiàn)象，他說：做子女的要盡到孝,，最不容易的就是對父母和顏悅色,。你看看今天的所謂孝,，就是有一些要做的事情，孩子們都會搶著去干;在一個物質(zhì)條件不很豐富的情況下,，盡量做到讓長輩有吃有喝,。但是，這樣做竟然可以算“孝”嗎?

3,、男孩與蘋果樹的故事：

有這樣一個故事,，說有一個小男孩，他從小就在一棵大樹旁邊玩兒,。他特別喜歡這棵樹,。這是一棵大蘋果樹，長得很高,，又漂亮,，又有很多甜美的果子。

這孩子天天圍著樹,，有時候爬到樹上摘果子吃,，有時候在樹底下睡覺，有時候撿樹葉,，有時候他也拿著刀片,、瓦片在樹身上亂刻亂劃。這大樹特別愛這孩子,，從來也不埋怨他,，就天天陪他玩兒。

玩著玩著,，孩子長大了,。有一段時間他就不來了。大樹很想他,。過了很久,，他再來的時候，已經(jīng)是一個少年了,。大樹問孩子,，你怎么不跟我玩兒了?這孩子有點(diǎn)不耐煩，他說,，我已經(jīng)長大了,，不想跟你玩兒，我現(xiàn)在需要很多高級的玩具,，我還要念書,，還得要交學(xué)費(fèi)呢。

大樹說，真對不起,，你看我也變不出玩具,，這樣吧，你可以把我所有的果子都摘去賣了,，你就有玩具,，有學(xué)上了。這孩子一聽就高興了,，把果子都摘了,，歡歡喜喜走了。

就這樣,，每年他就是在摘果子的時候匆匆忙忙來,，平時都沒有時間來玩兒。等到他讀書以后,，又有很長時間不來了,。再過一些年，這孩子已經(jīng)長成一個青年,，他再來到樹下的時候大樹更老了,。

大樹說，哎呀,，你這么長時間不來,，你愿意在這兒玩會兒嗎?孩子說，我現(xiàn)在要成家立業(yè)了,，我哪兒有心思玩啊?我連安家的房子還沒有呢,，我也沒有錢蓋房子呀。

大樹說,，孩子，你千萬不要不高興,，你把我所有的樹枝都砍了就夠你蓋房子了,。這孩子高興起來了，把樹枝都砍了,，就去成家了,。

這樣又過了很多年，這孩子再來的時候,，已經(jīng)是中年人了,，這大樹已經(jīng)沒有果子也沒有樹枝了。孩子還是不高興,，一個人心事重重地徘徊在樹下,。

這孩子說，我現(xiàn)在成長了，念完書,，也成家了,，我得在世界上做大事。這世界上的海洋這么浩瀚,，我要去遠(yuǎn)方,，可我連只船都沒有，我能去哪兒啊?

大樹說,，孩子,，你別著急，你把我的樹干砍了你就可以做船了,。這孩子一聽很高興,，砍了樹干，做了一條大船出海去了,。

又過了很多年,，這個大樹只剩下一個快要枯死的樹根了。這時候,，這個孩子回來了。他的年紀(jì)也大了,。

他回到這棵樹邊的時候,，大樹跟他說，孩子啊,，真對不起,，你看我現(xiàn)在沒有果子給你吃了，也沒有樹干給你爬了,，你就更不愿意在這兒跟我玩了,。

這孩子跟大樹說,，其實我現(xiàn)在也老了,，有果子我也啃不動了，有樹干我也不能爬了,，我從外面回來了,，我現(xiàn)在就是想找個樹根守著歇一歇，我累了,，我回來就是跟你玩的。

這個老樹根很高興,，他又看見孩子小時候的樣子了,。

這個故事,，其實說的就是我們的父母和我們自己的一生。

真等到我們回到樹根邊的時候,，心里就已經(jīng)有太多的遺憾了,，有很多能做的事情我們已經(jīng)錯過去了,。然而,，父母跟我們很少計較,。

這個故事聽起來好像很殘酷，但兒女的一生,，不就是從父母身上獲得了那么多的東西嗎?父母付出的是他們生命中最寶貴的愛,。

4、從“守孝”看孝：

孔子是個寬和的人,，他不是特別地要求所有人都必須怎么做,，包括他最看重的那些禮儀。有一次,，宰我跟老師說：“為父母守喪,，一守就是三年,，好像太長了,。君子三年不講習(xí)禮儀,，禮儀必然敗壞;三年不演奏音樂，音樂就會荒廢,。舊谷吃完,，新谷登場，剛好是一年的時間;鉆燧取火的木頭四季都用不同的材料,，一年也就輪過一遍,。那為什么我們的喪期非得三年，而不是一年呢?”

孔子就問他：“如果你服喪才一年,，你就吃精米白面，你就穿綾羅錦緞,，你自己覺得心安嗎?”

宰我說：“我心安啊，沒什么不安,?！笨鬃泳透嬖V他：“女(汝)安，則為之!”(《論語·陽貨》)如果你自己覺得心安的話,，你就可以這么做，沒有什么,，不必特別地刻意。

宰我走了,，他出去以后老師就很感慨?？鬃诱f：“宰我還是做不到仁啊!一個孩子出生以后,，要三年才能完全脫離父母的懷抱,，所以替父母守喪三年，是天下的通例啊,。難道宰我就沒有從他父母那里得到三年懷抱的愛護(hù)嗎?”

一個小孩子出生以后，父母們都手里懷里抱著,，呵護(hù)之至，抱到三歲,，有的父母還很惆悵,，說孩子要長大了,，以后我就抱不著他了。很少有父母說抱到孩子一周歲就煩了,，說我抱你什么時候到頭，我還要抱你兩年,，太煩了吧。但是,，孩子長大以后，為父母守喪守到一年就有人覺得挺煩了,。

孩子經(jīng)常跟父母說的話是什么呢?就是：“媽，我最近不回來看你,，實在是太忙了,?！?/p>

忙，有時候是可以忙忘的,，但有時候忙是可以取舍的，取重而舍次,。什么是重?人們往往覺得事業(yè)是重的，朋友的快樂是重的,，在這種時候，父母往往是被忽略的,。

我們老是能聽見父母說一句話，說：“你去忙吧,，要是太忙就不一定著急回家來,，打個電話就行了，讓我知道你挺好就行了,。”而孩子們呢,，往往就把這個話當(dāng)成是真的，就真會覺得父母只要知道自己在外挺好就行了,。

5,、與父母發(fā)生沖突時：

沒聽你的怎么辦?“又敬不違”，做孩子的還要心存尊敬,，不要去頂撞他們。

你心中可能對這事繼續(xù)擔(dān)憂,，但不能生出怨恨，這就叫“勞而不怨” ,。

孝順孝順，順者為孝,。

絕大多數(shù)的沖突，用我們老百姓的話來說都是雞毛蒜皮,，卻弄得父母心里頭不高興,，兒女心里頭往往也委屈,，因為兩代人可能動機(jī)都是好的,，但看問題的方式不一樣。兒女要對父母多一點(diǎn)尊重和理解,，多讓他們按照自己的方式去過一種快樂的日子,，也許這就是最好的孝敬。

6,、上帝為每個孩子都安排了一個“天使”——母親

當(dāng)天神把每一個小孩子派到人間的時候，總是給他們很多祝福,，總是跟孩子們說，你們?nèi)グ?，到這個世界上去創(chuàng)造吧!你們可以享受生命的成長，一生中可以有著無數(shù)的奇跡,。多好的人間,，你們?nèi)グ伞?/p>

這些小生命很忐忑，說,，天神跟我們說人間這么好，可我們也聽說人間有很多的丑陋,，有很多的競爭，有很多的掙扎,。我們真到了人間，遭遇這一切的時候,，沒有天神保護(hù)了,，怎么辦呢?

天神說,，放心吧，我們已經(jīng)早早派去了天使,，每個小生命都有一個特定的天使在等著他,。這個天使會終其一生，忠誠地對待這個孩子,，在最黑暗的時候會給他光明,，在最寒冷的時候會給他溫暖,，在所有風(fēng)險來臨的時候,，會拼著性命保護(hù)孩子。

孩子們一聽,，就很放心了，問,，我們怎么才能找到自己的那個天使呢?

天神說，很簡單,，你只要叫一聲“媽媽”，她就出現(xiàn)了,。

我們看到，父母對孩子從來都是無怨無悔,，終生相守，那么,，孩子對父母呢?恐怕就不是這樣的了,。有時候，我們的孝敬之心埋在心底,，但我們會有很多借口,，使得我們對父母的孝敬心思或濃或淡,，自己閑的時候就濃一點(diǎn)，自己忙的時候就淡一點(diǎn),。

7、“父母在,，不遠(yuǎn)游”

孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方?！?《論語·里仁》)今天的孩子，很多都是少年壯志,，飄洋過海出去留學(xué),，父母在的時候怎么能不遠(yuǎn)游呢?

當(dāng)然,，孔子還說了后一句話，叫“游必有方”,。意思是說,，如果你一定要出遠(yuǎn)門，必須要有一定的去處,，好讓父母知道，少點(diǎn)擔(dān)心,。換句話說,，就是你真正有自己的志向，有自己要去做的大事，是可以走的,，但是走了之后，要對父母有一個交待,。

8,、三個層次：

孔子說：“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,。”(《論語·學(xué)而》)

這里面其實有三個層次,。第一個層次，是“入則孝,，出則悌”。孝悌之義,，對父母為孝，對兄弟為悌,，講的都是倫理親情之愛,。要先與自己的父母,、兄弟這些親人把關(guān)系處好了，這是第一個層次,。

第二個層次，是“謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁”,。如果一個人言語謹(jǐn)慎,，篤誠守信,，用愛親人的心去博愛眾人,，還去親近有仁德的人，這樣他就走出了一己之愛,，能夠有天下大愛,，他就能為社會做更多事，走得更遠(yuǎn),。

如果以上這些都做到了,，孔子才說到第三個層次，“行有余力,，則以學(xué)文”,。你要是還有余力的話，就可以去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識,?？鬃雍茏⒅貙嵺`，實踐之余你才可以去學(xué)點(diǎn)書本知識,。只能學(xué)而不能行,，這在孔子看來，也許很不恰當(dāng),。

在今天這樣一個進(jìn)步的文明時代,，回頭看這三個層次，就會看到有時候恰恰是做反了：今天的孩子從一成長就知道要念書,，在上幼兒園之前有親子班,，然后是幼兒園，然后是小學(xué),、中學(xué),、大學(xué),。每個孩子都知道要去“學(xué)文”，因為“學(xué)文”就能進(jìn)入社會,，進(jìn)了社會以后就能有尊崇的社會地位,。

我們知道，現(xiàn)在的社會有一些核心價值都需要人們?nèi)プ鹬?，比如信譽(yù),，還有忠義，可是這些一步一步做完之后,，到最后忘了什么呢?

往往是最簡單的東西被忽視了,，也就是忘了“入則孝，出則悌”,。對自己親人的這個環(huán)節(jié)是最容易忽略的,。

9、何謂“仁”?

孔子說：“其為人也孝弟,，而好犯上者,，鮮矣;不好犯上，而好作亂者,，未之有也。君子務(wù)本,，本立而道生,。孝弟也者，其為仁之本與!”(《論語·學(xué)而》)

有若的意思就是說,，一個人孝敬自己的父母,，敬愛自己的兄長，卻喜歡觸犯上級,，這樣的人是很少見的;一個人不喜歡觸犯上級,，卻喜歡造反作亂,，這種人從來沒有過。君子專心致力于根本的工作,，根本建立了,，“道”也就有了。孝順父母,，敬愛兄長,，這就是“仁”的根本啊!“孝”在《論語》里就是作為這樣一種根本的道德而存在,。

孔子曾經(jīng)說過：“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣,。”(《論語·述而》)意思是說,，仁愛真的離我們很遠(yuǎn)嗎?我心中想到這樣做的時候,，仁愛就到我身邊了。我們想想,，做慈善容易嗎?做慈善也需要條件,，沒有錢你就做不了。但是,，做圣賢,，有時候比做慈善還容易，因為你有心就夠了,。

10,、父母之憂：

孟武伯曾經(jīng)跟孔子問什么是孝順，孔子回答了這樣一句話：“父母唯其疾之憂,?！?《論語·為政》)什么叫孝順?父母對兒女的牽掛，應(yīng)該只有一件事,，就是兒女得病了,，只有這件事可以讓他們真正擔(dān)憂。如果說兒女病了,，還能讓父母不擔(dān)憂,，這在人之常情上說不過去。兒女都是父母心頭肉,，不管是兒女四十歲還是五十歲得了病,，老爸老媽那也是心如刀絞，老人說還不如讓我替你病呢,。所以得病不讓老人擔(dān)憂,，你是做不到的。

孔子的言外之意是說,，除了得病這件事我們無法擔(dān)保,，別的事情你就不該讓父母擔(dān)憂，這才是孝敬的孩子,。也就是說,，你的學(xué)習(xí)就應(yīng)該讓父母操心嗎?做人正直不正直，總要讓父母念叨嗎?與朋友交往,，自己買房子,，做生意,，干工作，這些事情做得好與不好,，都得讓父母不斷操心嗎?這些都不應(yīng)該讓父母擔(dān)心,。

對于孩子，父母有著太多的牽掛,，比如怕他念書念得不好了,，怕他為人不夠正直了，惦記他沒有錢買房子,，惦記他的車不好被同事笑話了,，惦記孩子的孩子要去受什么教育了?父母對兒女的牽掛不一而足。但是,，做兒女的問問自己,，我們該讓父母操這么多心嗎?

父母對兒女的愛永遠(yuǎn)不需要走到陽光底下，永遠(yuǎn)不需要讓兒女知道,。你可以撞破這樣一個秘密,，你也可能終生都不了解。但是,，有幾個兒女愿意點(diǎn)點(diǎn)滴滴為父母默默做點(diǎn)事呢?很多兒女做點(diǎn)事就要嚷嚷出來,，要讓父母知道，孩子是愛他們的,。

11,、打電話：

有一幫朋友在一起聊天，有一個人說,，我在外面時間這么長,，我要給爸爸媽媽打個電話告訴他們一聲。然后,，他撥了一遍號碼，停了一下掛斷,，又撥了一遍號碼,，拿著聽筒等著，接著跟他父母說話,。

他的朋友們很奇怪,，問，撥第一遍占線啊?他說沒有,。朋友問,，那為什么要撥兩遍呢?

這個人淡淡地說，我爸爸媽媽年紀(jì)大了,，腿腳不好,，他們只要聽見電話就覺得是我的,，每次都是不顧一切往前沖，恨不得撲在電話機(jī)上,。我媽因為這樣就經(jīng)常被桌子腿絆了,。后來我就跟他們說好，我會經(jīng)常打電話,，但前提是你們一定不要跑,，我第一次撥通電話就響兩三聲，然后掛上,，你們慢慢走到電話機(jī)邊等著,，過一會兒我一定還會打過來的。

這個故事,，說實在話,，是比較少見的兒女孝敬父母的故事。朋友們在一起要聊起父母對兒女的愛,，大家可能隨口說出一大把,，但是兒女有如此之心對父母的，往往少見,。

12,、一則以喜，一則以懼：

“父母之年,，不可不知也,。一則以喜，一則以懼,?！?《論語·里仁》)

喜的是父母高壽，得享天年,，做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會孝敬他們;但懼的是父母年事又高了一歲,，我們還有多少時間能夠陪在父母身邊盡孝呢?我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢?

可以說，父母之年在我們的心里可能永遠(yuǎn)是懼大于喜的,，因為我們能做的太少,，父母能給的太多。所以,，這

于丹論語心得處世之道篇八

《論語》的樸素和溫暖,，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn),。

孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn),。

我們今天已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生孝道的宗法社會。在現(xiàn)代社會中,，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟君臣關(guān)系的對應(yīng),，那么,，是不是可以說，“孝”已經(jīng)過時了?

是不是在今天這樣一種人人平等,、法律公平的社會里,，“孝”就不是做人的根本了呢?一本《論語》捧在手里，我們說它是樸素的,，是溫暖的,，那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢?《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志,，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn),。也就是說，《論語》告訴我們修養(yǎng)身心的道理,，并且還會給出一條腳下的路,，讓我們抵達(dá)自己的理想?？鬃雍退膶W(xué)生有很多日常的問答,。有一天，顏回,、子路跟老師在一起聊天,。老師說：“你們每個人都說說自己的志向吧?！?/p>

子路說：“我的志向就是,，衣服、車馬這些好東西,，與朋友一起享用,，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望,?！?/p>

顏回說：“我的愿望呢，就是一個人不經(jīng)?？湟约?，也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了,。”

這個時候,，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話,。子路就對老師說：“希望聽聽老師您的志向?！笨鬃幽?，就淡淡地說出對自己人格理想的描述,，很簡單，就三句話：“老者安之,，朋友信之,，少者懷之?！?《論語·公冶長》)孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓,，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念,。

我們想一想,，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長輩-生我養(yǎng)我的父母,，我們的平輩-一生相隨相伴的朋友,，我們的晚輩-自己的兒女。

孔子先不去談我要怎樣建設(shè)家國社稷,，怎樣建立多少功勛,，而是說讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對我可以信任,、托付,，讓孩子們覺得我這個人是值得追慕、緬懷的,，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種.種寄托,，也就夠了。

在這里面,，擺在第一位的是“老者安之”,。我們都在說，中華民族有一種美德叫孝敬,，但是,我們理解什么是真正的孝嗎?一個“安”字容易做到嗎?讓老人外在得安其身,，內(nèi)在得安其心，可能每一個兒女都有自己的做法,，但真正能夠做好卻很不容易,。

中國民間有個說法，叫做“百善孝為先”,。一切善行都是從孝開始做起,，因為這是人生中最深刻的親情，人人不可回避,。

在孝順這件事上,，民間還有一個說法，叫做“論心不論跡”。我們知道,，不一定每一個孝子都有充足的錢財和很高的地位,，能夠按照他的夢想把愛折合成一種物質(zhì)條件給他的父母。有時候一個很深刻的心愿,，但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事,，小到微乎其微。