每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。
于丹論語心得處世之道篇一
2,、既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行他行為的拓展。
3,、人對(duì)自然萬物,，有一種敬畏,，有一種順應(yīng),，有一種默契,。
4、幸?？鞓分皇且环N感覺,，與貧富無關(guān),，同內(nèi)心相連,。
5,、有很多時(shí)候,，一個(gè)事情本來已經(jīng)過去了,，而我們還是老在那兒想,，這么可惡的事,，我怎么能原諒它呢,？然后就在不斷的自我咀嚼中,，一次一次再受傷害,。
6、人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
7,、一個(gè)人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然。
8,、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大,，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失,。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
9,、做一個(gè)勇敢的人,，用生命的力量去化解那遺憾。
10,、內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向,。
11,、當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法是讓它過去,，這樣你才有更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，你才會(huì)活的更有效率，更有好心情,。
12,、要把有限的情感,，有限的才華,，留在最應(yīng)該使用的地方。
13,、看到朋友做的不對(duì)的事情,，你要真心地勸告,，善意地引導(dǎo),，如果他實(shí)在不聽就算了,，別再說了,，不要自取其辱。
14,、距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重,，即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有,。
15,、在其位,，要謀其政,，先把自己那個(gè)崗位做好,，先不要操心別人的事,。
16、慎言,，就是說話要小心，不要說自己做不到的事,。
17、可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,，可以不糾纏于小的得失。
18,、能理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性同時(shí)又能堅(jiān)持自己的的觀點(diǎn),。
19、說話要用腦子,，做事要考慮后果,，這是為人處世很重要的一點(diǎn),。要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中,，處理好各種各樣的人際關(guān)系,，更重要的是自己要懂禮節(jié),。
20、君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,，而不是語言的力量,。
21,、我們要想交到好朋友,，第一要有仁愛之心，愿與人親近,，有結(jié)交朋友的意愿,。第二要有辨別能力,。我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德,，提高自身修養(yǎng),，豐富你的內(nèi)涵的人。
22,、每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛,，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛,。
23、你千萬不能要求對(duì)方必須如何如何,，每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的,，朋友之間尤其要保留這種尊重,。
24,、要學(xué)會(huì)用減法生活,。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會(huì)累于得,。
25、一個(gè)人志向至關(guān)重要,，決定他一生的發(fā)展方向,。
26,、我們往往不缺乏宏圖偉志,，而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來的切實(shí)的道路,。
27,、成功的職業(yè),，不一定是你心中的理想,。
28,、要學(xué)會(huì)把有限的知識(shí)融會(huì)貫通,，融入自己的生命,。
29,、恒心與定力--心理的依據(jù)與底線。
于丹論語心得處世之道篇二
這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣,；就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的。
《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎么才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。
《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo)。
好喜歡,！每天倚在床頭，欣賞幾頁,，或者放上一段百家講壇于丹論語心得,，讓心靈得到凈化,，讓品性得到升華．遠(yuǎn)離塵世的喧囂，傾聽靈魂深處的呼聲．美哉,！樂哉！
儒學(xué)漸熱,，孔子學(xué)院開到了很多個(gè)西方國家，可見儒學(xué)的魅力,！《論語》，集中了孔子的人生感悟和思想精華,，影響了中國2000多年，如今社會(huì)早已發(fā)生了翻天覆地的變化,， 2500多年前的經(jīng)典語錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎,？還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎,？我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享！
于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑,，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀,、心靈觀、處世之道,、交友之道,、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》,。全書以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。
易中天：灰色的孔子與多彩的世界
于丹論語心得處世之道篇三
談及理想,，不得不感慨自己永遠(yuǎn)是個(gè)胸?zé)o大志的人?；蛟S也曾經(jīng)有一瞬間想要做出些什么事,、想要達(dá)到什么樣的目標(biāo),，最終亦不了了之,。于丹對(duì)于理想的闡述是我心底所真正信奉和實(shí)踐的,?！袄硐胫溃褪墙o我們一個(gè)淡定的起點(diǎn),，給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂的資源,?！边@遠(yuǎn)比要掙多少錢、要有怎樣的地位來的實(shí)際,。
我的理想就是在有限的生命里能成為一個(gè)善良,、快樂的人,。工作后對(duì)社會(huì)逐漸接觸,，越來越清楚這兩個(gè)簡單樸素的詞組,，對(duì)很多人來說是奢侈,。
書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典,。
“神于天,，圣于地,。
既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展,。
只有理想而沒有土地的人,，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者,。”
同學(xué),、朋友說我總是活在自己營造的世界里,，其實(shí)我只是傾向于美化一點(diǎn)、樂觀一點(diǎn),，篤信人性本善。蘇軾和佛印的故事深刻我心：從某種意義上說,，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么,。我愿意為了一天充足的陽光、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動(dòng),，繼而感激別人的賜予,。這些表面看來或許毫無價(jià)值的東西,，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn),?！拔镔|(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑,?！睆膩聿环裾J(rèn)自己有虛榮的一面,，我喜歡穿漂亮的衣服,，我喜歡精致可口的食物,，我喜歡出行可以有車接車送……但一直很慶幸，仍舊可以被生活的細(xì)微而觸動(dòng),，于是,，我的快樂變得很具體,、很悠長,。
在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性,、情感智慧的升華,。讀于丹說論語,，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。
人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,，好朋友就是一本書,，他可以打開整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí),，總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣,?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣,。在“君子之道”章節(jié),，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解,。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,，“君子的社會(huì)角色是變通的,、與時(shí)俱進(jìn)的,。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心,。”用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語》的信徒,，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
捫心自問,，我沒有達(dá)到君子的境界,，漫漫人生途中,，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知,，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話,。 2....;《論語》，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語錄,，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》,，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活,，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國人的宇宙觀、心靈觀,、處世之道、交友之道,、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個(gè)方面,，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》,。
大家別以為,，孔夫子的《論語》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它,。這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的,?！墩撜Z》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。說白了,，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo),。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪,。全書以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心,。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些,，她的語言沒有易中天那樣幽默,，但絕對(duì)值得思考,。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的,。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,，叫做“神于天，圣于地”,，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展,?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道,、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要,。
我們從小接受的就是儒家的“仁,，義,，禮,，自，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識(shí),，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國 民成長過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系,。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語心得處世之道篇四
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語》,，真的能開解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?
人生百年，孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情,。
孔夫子弟子三千，七十二賢人,，這么多學(xué)生,，也是家家都有難心的事情,。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢?
孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說：別人都有兄弟,，偏偏我沒有!
他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說：“商聞之矣：死生有命,，富貴在天,。君子敬而無失，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)，皆兄弟也,。君子何患乎無兄弟也?”
子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次：
既然死生,、富貴這些事情都是天命所歸,，個(gè)人無法決定，也無法左右,，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng),。
但保持一顆誠敬的心,，使自己的言行減少過失,，對(duì)待他人充分尊重,、謙恭有禮,，卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。
一個(gè)人能做好自己,，那么普天下的人都會(huì)愛敬你如同手足兄弟,。
所以,，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子,，又何愁沒有兄弟呢?
盡管這段話不是出自孔子之口,，但也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛,。
第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。
如果一個(gè)人不能接受這些遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?
一種遺憾,，其實(shí)可以被放得很大很大,。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了”。
我曾經(jīng)看到過一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載,，寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過一次意外：
一天,，她跟著媽媽去看牙醫(yī),，這本來是個(gè)很小的事情,，她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了,。但是我們知道,，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的,?？赡芩膵寢屩皼]有檢查出來存在這種隱憂,，結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!
這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒有想到要看心理醫(yī)生,，也許她從沒有想過應(yīng)該根治這個(gè)傷痛，她能做的就是回避,、回避,、永遠(yuǎn)回避，在牙痛的時(shí)候從來不敢去看牙醫(yī),。
后來她成了著名的球星,，過上了富足的生活,。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,，家人都勸她,，就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來吧,，咱們不去診所,，這里有你的私人律師,，私人醫(yī)生,，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來了牙醫(yī),。
意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械,、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候,，一回頭,，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去,。
當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙,，記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量,。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個(gè)陰影,，影響到你的生命質(zhì)量,。
當(dāng)然很多人不見得會(huì)面臨上述這種極端的例子,，但大家一定聽到過這樣的說法,，一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候,，如果用一個(gè)測(cè)量儀來檢測(cè)你呼出來的空氣,，它是灰色的,，其中的二氧化碳會(huì)特別多,。所以,，長期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的,。
既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了,。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量,。
有一個(gè)寓言，它說在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子,，她失去了父親,，跟媽媽相依為命,，靠做手工維持生活,。她非常自卑,，因?yàn)閺膩頉]穿戴過漂亮的衣服和首飾,。在這樣極為貧寒的生活中,，她長到了十八歲,。
在她十八歲那年的圣誕節(jié),，媽媽破天荒給了她二十美元,，讓她用這個(gè)錢給自己買一份圣誕禮物,。
她大喜過望,，但是還沒有勇氣從大路上大大方方地走過。她捏著這點(diǎn)錢,，繞開人群，貼著墻角朝商店走,。
一路上她看見所有人的生活都比自己好,，心中不無遺憾地想，我是這個(gè)小鎮(zhèn)上最抬不起頭來,、最寒磣的女孩子,?？吹阶约禾貏e心儀的小伙子,，她又酸溜溜地想,，今天晚上盛大的舞會(huì)上，不知道誰會(huì)成為他的舞伴呢?
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來到了商店,。一進(jìn)門,，她感覺自己的眼睛都被刺痛了,，她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花,、發(fā)飾,。
正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候,，售貨員對(duì)她說,，小姑娘,，你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花,，肯定美極了,。她看到價(jià)簽上寫著十六美元,，就說我買不起，還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上,。
售貨員拿起鏡子讓她看看自己,。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí),，突然驚呆了，她從來沒看到過自己這個(gè)樣子,，她覺得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!
她不再遲疑，掏出錢來買下了這朵頭花,。她的內(nèi)心無比陶醉、無比激動(dòng),，接過售貨員找的四美元后,，轉(zhuǎn)身就往外跑,，結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門的老紳士身上撞了一下,。她仿佛聽到那個(gè)老人叫她,，但已經(jīng)顧不上這些,，就一路飄飄忽忽地往前跑,。
她不知不覺就跑到了小鎮(zhèn)最中間的大路上,，她看到所有人投給她的都是驚訝的目光,，她聽到人們?cè)谧h論說,，沒想到這個(gè)鎮(zhèn)子上還有如此漂亮的女孩子,，她是誰家的孩子呢?她又一次遇到了自己暗暗喜歡的那個(gè)男孩,，那個(gè)男孩竟然叫住她說：不知今天晚上我能不能榮幸地請(qǐng)你做我圣誕舞會(huì)的舞伴?
這個(gè)女孩子簡直心花怒放!她想我索性就奢侈一回，用剩下的這四塊錢回去再給自己買點(diǎn)東西吧,。于是她又一路飄飄然地回到了小店。
剛一進(jìn)門,，那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說,，孩子,，我就知道你會(huì)回來的,，你剛才撞到我的時(shí)候,，這個(gè)頭花也掉下來了,，我一直在等著你來取,。
這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí),，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸,。
而一個(gè)人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說,，“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼”(《論語·憲問》),，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾,。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失,。太在乎得失的人,，被孔子斥為“鄙夫”。
鄙夫,，意義幾乎等同于小人,，就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。
孔子曾經(jīng)說過,，像這樣的小人你能讓他去謀國家大事嗎?不能,。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會(huì)失去,。既然害怕失去,，那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。
這種患得患失的人,，不會(huì)有開闊的心胸,，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢,。
什么是真正的勇敢?它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別?《論語》中對(duì)于“勇敢”有怎樣的詮釋?
大家知道,，孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路，他很率性,，對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎,。
孔夫子曾經(jīng)調(diào)侃說，假如有一天我的大道在這個(gè)世界上推行不了,，我就要自己泛舟江海去了,。到那時(shí)還能跟隨我的,，大概就是子路吧。
子路聽到這個(gè)話非常得意,。結(jié)果老師后面還有一句話說,，我之所以這么說，就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢,，別的什么都沒有,。(《論語·公冶長》)“好勇”是子路的特點(diǎn)，但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵,。
偏偏有一天,，子路真的去問老師說：“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?
孔子對(duì)他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,，小人有勇而無義為盜,。”(《論語·陽貨》)
意思是說,，君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò),，但這種勇敢是有約制的,，有前提的,，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,，才是真正的勇敢。否則,，一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,，一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想,，小偷劫匪穿門打戶,，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害,。
那么這個(gè)“義”,、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制?？鬃诱f,，“以約失之者，鮮矣”!(《論語·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制,，就會(huì)在行為上減少過失。
假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學(xué)而》),，真能“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也”(《論語·里仁》)，就做到了約制,。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
后來蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過勇敢,，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”,。他說：
古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié),。人情有所不
能忍者,，匹夫見辱，拔劍而起,，挺身而斗,，此不足為勇
也。天下有大勇者,，卒然臨之而不驚,，無故加之而不怒,。
此其所挾持者甚大,，而其志甚遠(yuǎn)也。
在蘇軾看來,，真正的勇者有一種“過人之節(jié)”,，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里,、掃平天下那樣的大業(yè),。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇，圖一時(shí)之快,。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
所謂“卒然臨之而不驚,，無故加之而不怒”,，是很難做到的。我們可以要求自己做一個(gè)有修養(yǎng)的道德君子,，不去冒犯別人,，但當(dāng)別人沒有任何緣由地時(shí)常冒犯你，你能做到不怒嗎?
我們經(jīng)?？吹降氖沁@種情況：
比如一個(gè)人在星期一莫名其妙地遭了一頓暴打,，他星期二就開始向各個(gè)朋友復(fù)述這件事,，到星期三的時(shí)候，他已經(jīng)郁悶得不想出去見人了,，到星期四的時(shí)候就開始找碴兒跟家人吵架了……
其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓,，意味著事情過去之后，你每天還在繼續(xù)挨打,。
當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，你才會(huì)活得更有效率,，更有好心情。
這個(gè)小故事告訴我們,，生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度,。從某種意義上說,，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么,。
宋人的筆記中記載過蘇軾與佛印交往的故事,。蘇軾是個(gè)大才子，佛印是個(gè)高僧,，兩人經(jīng)常一起參禪,、打坐,。佛印老實(shí),，老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興,，回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說,。
一天，兩人又在一起打坐,。
蘇軾問：你看看我像什么啊?
佛印說：我看你像尊佛,。
蘇軾聽后大笑，對(duì)佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞,。
這一次,，佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事,。
蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說,，就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么?是見心見性,，你心中有眼中就有,。佛印說看你像尊佛,，那說明他心中有尊佛;你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧!
這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人,。大家想想,，為什么我們一樣在這個(gè)世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖,，有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?
其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒,，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說,，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,，緣于心態(tài)不同。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要,。
孔子說，“君子泰而不驕,，小人驕而不泰”(《論語·子路》),。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài),，驕矜傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,，氣度上便少了一份安閑,。
我曾經(jīng)在鈴木大拙的書中讀到一則故事。故事的主人公是日本江戶時(shí)期的一個(gè)著名的茶師,，這個(gè)茶師跟隨著一個(gè)顯赫的主人,。大家知道，日本提倡的是茶禪一體,，茶道與參禪是二而一的過程,。
有一天主人要去京城辦事，舍不得離開茶師,，就說,，你跟我去吧，好每天給我泡茶,。
那可是一個(gè)社會(huì)很不穩(wěn)定的時(shí)期,，浪人、武士依恃強(qiáng)力橫行無忌,。
這個(gè)茶師很害怕,，對(duì)主人說，您看我又沒有武藝，萬一路上遇到點(diǎn)事可怎么辦?
主人說,，你就挎上一把劍,，扮成武士的樣子吧。
茶師只好換上武士的衣服,，跟著主人去了京城,。
一天，主人出去辦事,，茶師就一個(gè)人在外面,。
這時(shí)迎面走來一個(gè)浪人，向茶師挑釁說,，你也是武士,，那咱倆比比劍吧。
茶師說,，我不懂武功,，只是個(gè)茶師。
浪人說,，你不是一個(gè)武士而穿著武士的衣服,，就是有辱尊嚴(yán)，你就更應(yīng)該死在我的劍下!
茶師一想,，躲是躲不過去了,，就說，你容我?guī)仔r(shí),，等我把主人交辦的事做完,，今天下午我們?cè)诔靥吝呉姟?/p>
浪人想了想答應(yīng)了，說那你一定來,。
這個(gè)茶師直奔京城里面最著名的大武館,，他看到武館外聚集著成群結(jié)隊(duì)的前來學(xué)武的人。茶師分開人群,，直接來到大武師的面前,，對(duì)他說，求您教給我一種作為武士的最體面的死法吧!
大武師非常吃驚,，他說，來我這兒的所有人都是為了求生,，你是第一個(gè)求死的,。這是為什么?
茶師把與浪人相遇的情形復(fù)述了一遍，然后說,，我只會(huì)泡茶,，但是今天不能不跟人家決斗了。求您教我一個(gè)辦法，我只想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn),。
大武師說,，那好吧，你就再為我泡一遍茶,，然后我再告訴你辦法,。
茶師很是傷感，他說,，這可能是我在這個(gè)世界上泡的最后一遍茶了,。
他做得很用心，很從容地看著山泉水在小爐上燒開,，然后把茶葉放進(jìn)去,，洗茶，濾茶,，再一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來,，捧給大武師。
大武師一直看著他泡茶的整個(gè)過程,，他品了一口茶說,，這是我有生以來喝到的最好的茶了，我可以告訴你,，你已經(jīng)不必死了,。
茶師說，您要教給我什么嗎?
大武師說,，我不用教你,，你只要記住用泡茶的心去面對(duì)那個(gè)浪人就行了。
這個(gè)茶師聽后就去赴約了,。浪人已經(jīng)在那兒等他,，見到茶師，立刻拔出劍來說,，你既然來了，那我們開始比武吧!
茶師一直想著大武師的話,，就以泡茶的心面對(duì)這個(gè)浪人,。
只見他笑著看定了對(duì)方，然后從容地把帽子取下來,，端端正正放在旁邊;再解開寬松的外衣,，一點(diǎn)一點(diǎn)疊好，壓在帽子下面;又拿出綁帶，把里面的衣服袖口扎緊;然后把褲腿扎緊……他從頭到腳不慌不忙地裝束自己,，一直氣定神閑。
對(duì)面這個(gè)浪人越看越緊張,，越看越恍惚,，因?yàn)樗虏怀鰧?duì)手的武功究竟有多深,。對(duì)方的眼神和笑容讓他越來越心虛。
等到茶師全都裝束停當(dāng),，最后一個(gè)動(dòng)作就是拔出劍來，,，把劍揮向了半空,，然后停在了那里，因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?/p>
此時(shí)浪人噗通就給他跪下了,，說,，求您饒命，您是我這輩子見過的最有武功的人,。其實(shí),，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢，是那種從容,、篤定的氣勢(shì),。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟,。
如果你的心很敞亮,，很仁厚，你有一種坦率和勇敢,，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西,。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反，那么即使是有教無類的孔子,，他也不見得會(huì)對(duì)牛彈琴,。
孔子說過，一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講,，就叫“失人”,，你就把這個(gè)人錯(cuò)過了，不好;相反,，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好,。
你要想做一個(gè)別人愿意和你交流,，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷,。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境,。
這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,，也可以彌補(bǔ)你后天的過失;同時(shí)能使你有定力,，有真正的勇敢，使你的生命飽滿,、充盈,，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率,，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。
《論語》給我們的,，永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解,。這些古圣先賢的思想精華,，當(dāng)在你的血液中流動(dòng)起來的時(shí)候，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬!
于丹論語心得處世之道篇五
于丹白衣白裙,，坐在一張黃色的'長沙發(fā)上,，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對(duì)面,，準(zhǔn)備提一些刁鉆古怪的問題,。
這是2006年11月12日的下午，地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室,，話題則圍繞著于丹的“論語心得”展開,。服裝未經(jīng)設(shè)計(jì)，訪談也很自由,。但我看著這一對(duì)桃紅李白,，總不知孔老夫子見了會(huì)作何感想，便不懷好意地問：你們美女也喜歡孔子嗎,？在你們這些美女的心目中,，孔子是什么樣的？
誰知于丹并不上當(dāng),，應(yīng)聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子,。在我的心目中,，孔子只有溫度，沒有色彩,。
好聰明的小妮子,，好精彩的回答！我也立即回應(yīng)：那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了,。我這一身灰,，等于沒有色彩。不過,，灰色也有灰色的好處,，那就是和任何色彩都能搭配，比如你們的鮮紅和潔白,。
觀眾大笑,。
訪談在笑聲中結(jié)束，我卻有點(diǎn)兒意猶未盡,。事實(shí)上,，我要問的問題是：孔子是不是眾人都需要的？如果是,，那么,，他應(yīng)該是什么樣的？
答案其實(shí)就在剛才的笑談中：一個(gè)大家都需要的孔子應(yīng)該是灰色的,。
我不知道于丹對(duì)于“色彩”和“溫度”的定義,，但任何人都不可能沒有色彩。所謂“沒有色彩”,，無非就是灰色,。灰色的色彩感不強(qiáng),，可以視為不是色彩的色彩,，但同時(shí)又是最具普適性的色彩，因?yàn)樗梢院退猩蚀钆?。所謂“需要一位灰色的孔子”,，無非是說，在這個(gè)多元的時(shí)代,，我們需要一位最具普適性的孔子,。
實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì)只適用于一時(shí)一地或一人,。它們總是具有普遍的意義,，也應(yīng)該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說,，生命之樹常青,，而理論往往是灰色的,。他們不知道，理論如果不是灰色的,，就沒有普適性,；而沒有普適性,，也就沒有生命力,。從這個(gè)意義上講，我們希望孔子是灰色的,?；蛘哒f，我們?cè)敢獍阉醋魇腔疑摹?/p>
但是,，沒有人會(huì)喜歡只有灰色的世界,。灰色也只有在和其他色彩搭配時(shí),，才能顯示它的普適性,，顯示它的高貴和純粹。因此,，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界,。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅,，千姿百態(tài),，萬類霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛,，理論的灰色才不顯得死寂,；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐,?；疑嵘肺唬嗖时ＷC了活力,。這也就是和諧,。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子,。鏈接是廣泛的,，東西南北，古今中外,。主題卻是單純的,，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別,，沒有時(shí)間和空間,，只有溫度,。
我不知道這是不是學(xué)者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子,，更不知道這是不是真實(shí)的孔子,。但我知道，這是我們的孔子,，大眾的孔子,，人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子,。
我們需要這樣的孔子,。 我們歡迎這樣的孔子。
第一部分
中國人是講究變化的,。盤古在天地之間“一日九變”,，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著,。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,，叫做“神于天，圣于地”,。這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙,！
于丹論語心得處世之道篇六
1,、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,?！墩撜Z?子罕》
2、敏而好學(xué),，不恥下問,。 ——論語·公冶長
3、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也,。 ——《論語》
4、為做學(xué)問而讀書,，是讀書人所追求的境界,，古人視為“修身齊家治國平天下”，更有那“半部論語治天下”的美談,，然而,，莘莘學(xué)子能功成名就的畢竟有限，差別不在于人的智商和才氣,，關(guān)鍵在于人的毅力,，在于能不能持之以恒,。
5、巧言令色,，鮮矣仁,。——《論語》
6,、知之者不如好之者,，好之者不如樂之者。 ——論語·雍也
7,、發(fā)奮忘食,，樂以忘優(yōu)，不知老之將至,。——論語
8,、我不喜歡說話卻每天說最多的話,，我不喜歡笑卻總笑個(gè)不停，身邊的每個(gè)人都說我的生活好快樂,，于是我也就認(rèn)為自己真的快樂,。可于丹論語心得下載是為什么我會(huì)在一大群朋友中突然地就沉默,，為什么在人群中看到個(gè)相似的背影就難過,，看見秋天樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說話，看見天色漸晚路上暖黃色的燈火就忘記了自己原來的方向...
9,、己所不欲,，勿施于人。――《論語》
10,、君子成人之美,，不成人之惡?！撜Z
11,、發(fā)奮忘食，樂以忘優(yōu),，不知老之將至,。——論語
12,、見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》
13,、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也?！墩撜Z?子罕》
14,、新春《論語》：除夕拜年，不亦樂乎?不送紅包,，不亦君子乎?情誼時(shí)習(xí)之,，問候常達(dá)之，不亦摯友乎?子曰：手機(jī)一響,，勝過黃金萬兩,，此致敬禮!
15、工欲善其事,，必先利其器,。 ——《論語衛(wèi)靈公》
于丹論語心得處世之道篇七
1、志向：
孔子說：“你們每個(gè)人都說說自己的志向吧,?！?/p>
子路說：“我的志向就是，衣服,、車馬這些好東西,，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨,。這就是我的愿望,。”
顏回說：“我的愿望呢,，就是一個(gè)人不經(jīng)?？湟约海膊唤?jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞,，能夠做到很謙遜也就可以了,。”
這個(gè)時(shí)候,，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話,。子路就對(duì)老師說：“希望聽聽老師您的志向?！?/p>
孔子呢,，就淡淡地說出對(duì)自己人格理想的描述，很簡單,，就三句話：“老者安之,，朋友信之，少者懷之?！?《論語·公冶長》)
孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓,，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念,。
我們想一想,，每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長輩—生我養(yǎng)我的父母,，我們的平輩—一生相隨相伴的朋友,，我們的晚輩—自己的兒女。
2,、何謂“孝”?
“子游問孝,。子曰：‘今之孝者,，是謂能養(yǎng),。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?’”(《論語·為政》)子游去問老師，什么叫做孝啊?老師說,，現(xiàn)在的所謂孝，就是說能養(yǎng)活自己的老人就行了,。但是,，這真的就是孝嗎?
孔子接著反問,，你看狗馬這些動(dòng)物都能夠得到飼養(yǎng),，如果你只是做到讓父母衣食無憂了,，但你對(duì)他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬,，那么這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?
“子夏問孝,。子曰：‘色難,。有事，弟子服其勞，有酒食,，先生饌,，曾是以為孝乎?’”(《論語·為政》)這里孔子又是一個(gè)反問句：“曾是以為孝乎?”你竟然認(rèn)為這是“孝”嗎?
子夏問老師什么叫孝。孔子又說了一種現(xiàn)象,，他說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色,。你看看今天的所謂孝,，就是有一些要做的事情，孩子們都會(huì)搶著去干;在一個(gè)物質(zhì)條件不很豐富的情況下,，盡量做到讓長輩有吃有喝,。但是，這樣做竟然可以算“孝”嗎?
3,、男孩與蘋果樹的故事：
有這樣一個(gè)故事,，說有一個(gè)小男孩，他從小就在一棵大樹旁邊玩兒,。他特別喜歡這棵樹,。這是一棵大蘋果樹，長得很高,，又漂亮,，又有很多甜美的果子。
這孩子天天圍著樹,，有時(shí)候爬到樹上摘果子吃,，有時(shí)候在樹底下睡覺，有時(shí)候撿樹葉,，有時(shí)候他也拿著刀片,、瓦片在樹身上亂刻亂劃,。這大樹特別愛這孩子，從來也不埋怨他,，就天天陪他玩兒,。
玩著玩著，孩子長大了,。有一段時(shí)間他就不來了,。大樹很想他。過了很久,，他再來的時(shí)候,，已經(jīng)是一個(gè)少年了。大樹問孩子,，你怎么不跟我玩兒了?這孩子有點(diǎn)不耐煩,，他說，我已經(jīng)長大了,，不想跟你玩兒,，我現(xiàn)在需要很多高級(jí)的玩具，我還要念書,，還得要交學(xué)費(fèi)呢,。
大樹說，真對(duì)不起,，你看我也變不出玩具,，這樣吧，你可以把我所有的果子都摘去賣了,，你就有玩具,，有學(xué)上了。這孩子一聽就高興了,，把果子都摘了,，歡歡喜喜走了。
就這樣,，每年他就是在摘果子的時(shí)候匆匆忙忙來,，平時(shí)都沒有時(shí)間來玩兒。等到他讀書以后,，又有很長時(shí)間不來了。再過一些年,，這孩子已經(jīng)長成一個(gè)青年,，他再來到樹下的時(shí)候大樹更老了。
大樹說,，哎呀,，你這么長時(shí)間不來,，你愿意在這兒玩會(huì)兒嗎?孩子說，我現(xiàn)在要成家立業(yè)了,，我哪兒有心思玩啊?我連安家的房子還沒有呢,，我也沒有錢蓋房子呀。
大樹說,，孩子,，你千萬不要不高興，你把我所有的樹枝都砍了就夠你蓋房子了,。這孩子高興起來了,，把樹枝都砍了，就去成家了,。
這樣又過了很多年,，這孩子再來的時(shí)候，已經(jīng)是中年人了,，這大樹已經(jīng)沒有果子也沒有樹枝了,。孩子還是不高興，一個(gè)人心事重重地徘徊在樹下,。
這孩子說,，我現(xiàn)在成長了，念完書,，也成家了,，我得在世界上做大事。這世界上的海洋這么浩瀚,，我要去遠(yuǎn)方,，可我連只船都沒有，我能去哪兒啊?
大樹說,，孩子,，你別著急，你把我的樹干砍了你就可以做船了,。這孩子一聽很高興,，砍了樹干，做了一條大船出海去了,。
又過了很多年,，這個(gè)大樹只剩下一個(gè)快要枯死的樹根了。這時(shí)候,，這個(gè)孩子回來了,。他的年紀(jì)也大了。
他回到這棵樹邊的時(shí)候,，大樹跟他說,，孩子啊,，真對(duì)不起，你看我現(xiàn)在沒有果子給你吃了,，也沒有樹干給你爬了,，你就更不愿意在這兒跟我玩了。
這孩子跟大樹說,，其實(shí)我現(xiàn)在也老了,，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹干我也不能爬了,，我從外面回來了,，我現(xiàn)在就是想找個(gè)樹根守著歇一歇，我累了,，我回來就是跟你玩的,。
這個(gè)老樹根很高興，他又看見孩子小時(shí)候的樣子了,。
這個(gè)故事,，其實(shí)說的就是我們的父母和我們自己的一生。
真等到我們回到樹根邊的時(shí)候,，心里就已經(jīng)有太多的遺憾了,，有很多能做的事情我們已經(jīng)錯(cuò)過去了。然而,，父母跟我們很少計(jì)較,。
這個(gè)故事聽起來好像很殘酷，但兒女的一生,，不就是從父母身上獲得了那么多的東西嗎?父母付出的是他們生命中最寶貴的愛,。
4、從“守孝”看孝：
孔子是個(gè)寬和的人,，他不是特別地要求所有人都必須怎么做,，包括他最看重的那些禮儀。有一次,，宰我跟老師說：“為父母守喪,，一守就是三年，好像太長了,。君子三年不講習(xí)禮儀,，禮儀必然敗壞;三年不演奏音樂，音樂就會(huì)荒廢,。舊谷吃完,，新谷登場(chǎng)，剛好是一年的時(shí)間;鉆燧取火的木頭四季都用不同的材料，一年也就輪過一遍,。那為什么我們的喪期非得三年，而不是一年呢?”
孔子就問他：“如果你服喪才一年,，你就吃精米白面,，你就穿綾羅錦緞，你自己覺得心安嗎?”
宰我說：“我心安啊,，沒什么不安,。”孔子就告訴他：“女(汝)安,，則為之!”(《論語·陽貨》)如果你自己覺得心安的話,，你就可以這么做，沒有什么,，不必特別地刻意,。
宰我走了，他出去以后老師就很感慨,?？鬃诱f：“宰我還是做不到仁啊!一個(gè)孩子出生以后，要三年才能完全脫離父母的懷抱,，所以替父母守喪三年,，是天下的通例啊。難道宰我就沒有從他父母那里得到三年懷抱的愛護(hù)嗎?”
一個(gè)小孩子出生以后,，父母?jìng)兌际掷飸牙锉е?，呵護(hù)之至，抱到三歲,，有的父母還很惆悵,，說孩子要長大了，以后我就抱不著他了,。很少有父母說抱到孩子一周歲就煩了,，說我抱你什么時(shí)候到頭，我還要抱你兩年,，太煩了吧,。但是，孩子長大以后,，為父母守喪守到一年就有人覺得挺煩了,。
孩子經(jīng)常跟父母說的話是什么呢?就是：“媽，我最近不回來看你,，實(shí)在是太忙了,。”
忙,，有時(shí)候是可以忙忘的,，但有時(shí)候忙是可以取舍的,，取重而舍次。什么是重?人們往往覺得事業(yè)是重的,，朋友的快樂是重的,，在這種時(shí)候，父母往往是被忽略的,。
我們老是能聽見父母說一句話,，說：“你去忙吧，要是太忙就不一定著急回家來,，打個(gè)電話就行了,，讓我知道你挺好就行了?！倍⒆觽兡?，往往就把這個(gè)話當(dāng)成是真的，就真會(huì)覺得父母只要知道自己在外挺好就行了,。
5,、與父母發(fā)生沖突時(shí)：
沒聽你的怎么辦?“又敬不違”，做孩子的還要心存尊敬,，不要去頂撞他們,。
你心中可能對(duì)這事繼續(xù)擔(dān)憂，但不能生出怨恨,，這就叫“勞而不怨” ,。
孝順孝順，順者為孝,。
絕大多數(shù)的沖突,，用我們老百姓的話來說都是雞毛蒜皮，卻弄得父母心里頭不高興,，兒女心里頭往往也委屈,，因?yàn)閮纱丝赡軇?dòng)機(jī)都是好的，但看問題的方式不一樣,。兒女要對(duì)父母多一點(diǎn)尊重和理解,，多讓他們按照自己的方式去過一種快樂的日子，也許這就是最好的孝敬,。
6,、上帝為每個(gè)孩子都安排了一個(gè)“天使”——母親
當(dāng)天神把每一個(gè)小孩子派到人間的時(shí)候，總是給他們很多祝福,，總是跟孩子們說,，你們?nèi)グ桑竭@個(gè)世界上去創(chuàng)造吧!你們可以享受生命的成長，一生中可以有著無數(shù)的奇跡,。多好的人間,，你們?nèi)グ伞?/p>
這些小生命很忐忑，說,，天神跟我們說人間這么好,，可我們也聽說人間有很多的丑陋，有很多的競(jìng)爭,，有很多的掙扎。我們真到了人間,，遭遇這一切的時(shí)候,，沒有天神保護(hù)了，怎么辦呢?
天神說,，放心吧,，我們已經(jīng)早早派去了天使，每個(gè)小生命都有一個(gè)特定的天使在等著他,。這個(gè)天使會(huì)終其一生,，忠誠地對(duì)待這個(gè)孩子，在最黑暗的時(shí)候會(huì)給他光明,，在最寒冷的時(shí)候會(huì)給他溫暖,，在所有風(fēng)險(xiǎn)來臨的時(shí)候，會(huì)拼著性命保護(hù)孩子,。
孩子們一聽,，就很放心了，問,，我們?cè)趺床拍苷业阶约旱哪莻€(gè)天使呢?
天神說,，很簡單，你只要叫一聲“媽媽”,，她就出現(xiàn)了,。
我們看到，父母對(duì)孩子從來都是無怨無悔,，終生相守,，那么，孩子對(duì)父母呢?恐怕就不是這樣的了,。有時(shí)候,，我們的孝敬之心埋在心底，但我們會(huì)有很多借口,，使得我們對(duì)父母的孝敬心思或濃或淡,，自己閑的時(shí)候就濃一點(diǎn)，自己忙的時(shí)候就淡一點(diǎn)。
7,、“父母在,，不遠(yuǎn)游”
孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方,。”(《論語·里仁》)今天的孩子,，很多都是少年壯志,，飄洋過海出去留學(xué)，父母在的時(shí)候怎么能不遠(yuǎn)游呢?
當(dāng)然,，孔子還說了后一句話,，叫“游必有方”。意思是說,，如果你一定要出遠(yuǎn)門,，必須要有一定的去處，好讓父母知道,，少點(diǎn)擔(dān)心,。換句話說，就是你真正有自己的志向,，有自己要去做的大事,，是可以走的，但是走了之后,，要對(duì)父母有一個(gè)交待,。
8、三個(gè)層次：
孔子說：“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！?《論語·學(xué)而》)
這里面其實(shí)有三個(gè)層次。第一個(gè)層次,，是“入則孝,，出則悌”。孝悌之義,，對(duì)父母為孝,，對(duì)兄弟為悌,，講的都是倫理親情之愛。要先與自己的父母,、兄弟這些親人把關(guān)系處好了,，這是第一個(gè)層次。
第二個(gè)層次,，是“謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁”,。如果一個(gè)人言語謹(jǐn)慎,，篤誠守信，用愛親人的心去博愛眾人,，還去親近有仁德的人,，這樣他就走出了一己之愛，能夠有天下大愛,，他就能為社會(huì)做更多事，走得更遠(yuǎn),。
如果以上這些都做到了,，孔子才說到第三個(gè)層次，“行有余力,，則以學(xué)文”,。你要是還有余力的話，就可以去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),?？鬃雍茏⒅貙?shí)踐，實(shí)踐之余你才可以去學(xué)點(diǎn)書本知識(shí),。只能學(xué)而不能行,，這在孔子看來，也許很不恰當(dāng),。
在今天這樣一個(gè)進(jìn)步的文明時(shí)代,，回頭看這三個(gè)層次，就會(huì)看到有時(shí)候恰恰是做反了：今天的孩子從一成長就知道要念書,，在上幼兒園之前有親子班,，然后是幼兒園，然后是小學(xué),、中學(xué),、大學(xué)。每個(gè)孩子都知道要去“學(xué)文”,，因?yàn)椤皩W(xué)文”就能進(jìn)入社會(huì),，進(jìn)了社會(huì)以后就能有尊崇的社會(huì)地位,。
我們知道，現(xiàn)在的社會(huì)有一些核心價(jià)值都需要人們?nèi)プ鹬?，比如信譽(yù),，還有忠義，可是這些一步一步做完之后,，到最后忘了什么呢?
往往是最簡單的東西被忽視了,，也就是忘了“入則孝，出則悌”,。對(duì)自己親人的這個(gè)環(huán)節(jié)是最容易忽略的,。
9、何謂“仁”?
孔子說：“其為人也孝弟,，而好犯上者,，鮮矣;不好犯上，而好作亂者,，未之有也,。君子務(wù)本，本立而道生,。孝弟也者,，其為仁之本與!”(《論語·學(xué)而》)
有若的意思就是說，一個(gè)人孝敬自己的父母,，敬愛自己的兄長,，卻喜歡觸犯上級(jí)，這樣的人是很少見的;一個(gè)人不喜歡觸犯上級(jí),，卻喜歡造反作亂,，這種人從來沒有過。君子專心致力于根本的工作,，根本建立了,，“道”也就有了。孝順父母,，敬愛兄長,，這就是“仁”的根本啊!“孝”在《論語》里就是作為這樣一種根本的道德而存在。
孔子曾經(jīng)說過：“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,，斯仁至矣,。”(《論語·述而》)意思是說,，仁愛真的離我們很遠(yuǎn)嗎?我心中想到這樣做的時(shí)候,，仁愛就到我身邊了。我們想想,，做慈善容易嗎?做慈善也需要條件,，沒有錢你就做不了,。但是，做圣賢,，有時(shí)候比做慈善還容易,，因?yàn)槟阌行木蛪蛄恕?/p>
10、父母之憂：
孟武伯曾經(jīng)跟孔子問什么是孝順,，孔子回答了這樣一句話：“父母唯其疾之憂,。”(《論語·為政》)什么叫孝順?父母對(duì)兒女的牽掛,，應(yīng)該只有一件事,，就是兒女得病了，只有這件事可以讓他們真正擔(dān)憂,。如果說兒女病了,，還能讓父母不擔(dān)憂，這在人之常情上說不過去,。兒女都是父母心頭肉,，不管是兒女四十歲還是五十歲得了病，老爸老媽那也是心如刀絞,，老人說還不如讓我替你病呢,。所以得病不讓老人擔(dān)憂，你是做不到的,。
孔子的言外之意是說，除了得病這件事我們無法擔(dān)保,，別的事情你就不該讓父母擔(dān)憂,，這才是孝敬的孩子。也就是說,，你的學(xué)習(xí)就應(yīng)該讓父母操心嗎?做人正直不正直,，總要讓父母念叨嗎?與朋友交往，自己買房子,，做生意,，干工作，這些事情做得好與不好,，都得讓父母不斷操心嗎?這些都不應(yīng)該讓父母擔(dān)心,。
對(duì)于孩子，父母有著太多的牽掛,，比如怕他念書念得不好了,，怕他為人不夠正直了，惦記他沒有錢買房子,，惦記他的車不好被同事笑話了,，惦記孩子的孩子要去受什么教育了?父母對(duì)兒女的牽掛不一而足,。但是，做兒女的問問自己,，我們?cè)撟尭改覆龠@么多心嗎?
父母對(duì)兒女的愛永遠(yuǎn)不需要走到陽光底下,，永遠(yuǎn)不需要讓兒女知道。你可以撞破這樣一個(gè)秘密,，你也可能終生都不了解,。但是，有幾個(gè)兒女愿意點(diǎn)點(diǎn)滴滴為父母默默做點(diǎn)事呢?很多兒女做點(diǎn)事就要嚷嚷出來,，要讓父母知道,，孩子是愛他們的。
11,、打電話：
有一幫朋友在一起聊天,，有一個(gè)人說，我在外面時(shí)間這么長,，我要給爸爸媽媽打個(gè)電話告訴他們一聲,。然后，他撥了一遍號(hào)碼,，停了一下掛斷,，又撥了一遍號(hào)碼，拿著聽筒等著,，接著跟他父母說話,。
他的朋友們很奇怪，問,，撥第一遍占線啊?他說沒有,。朋友問，那為什么要撥兩遍呢?
這個(gè)人淡淡地說,，我爸爸媽媽年紀(jì)大了,，腿腳不好，他們只要聽見電話就覺得是我的,，每次都是不顧一切往前沖,，恨不得撲在電話機(jī)上。我媽因?yàn)檫@樣就經(jīng)常被桌子腿絆了,。后來我就跟他們說好,，我會(huì)經(jīng)常打電話，但前提是你們一定不要跑,，我第一次撥通電話就響兩三聲,，然后掛上，你們慢慢走到電話機(jī)邊等著,，過一會(huì)兒我一定還會(huì)打過來的,。
這個(gè)故事,，說實(shí)在話，是比較少見的兒女孝敬父母的故事,。朋友們?cè)谝黄鹨钠鸶改笇?duì)兒女的愛,，大家可能隨口說出一大把，但是兒女有如此之心對(duì)父母的,，往往少見,。
12、一則以喜,，一則以懼：
“父母之年,，不可不知也。一則以喜,，一則以懼,。”(《論語·里仁》)
喜的是父母高壽,，得享天年,，做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)孝敬他們;但懼的是父母年事又高了一歲，我們還有多少時(shí)間能夠陪在父母身邊盡孝呢?我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢?
可以說,，父母之年在我們的心里可能永遠(yuǎn)是懼大于喜的,，因?yàn)槲覀兡茏龅奶伲改改芙o的太多,。所以,，這
于丹論語心得處世之道篇八
《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志,，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn),。
孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。
我們今天已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生孝道的宗法社會(huì),。在現(xiàn)代社會(huì)中，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟君臣關(guān)系的對(duì)應(yīng),，那么,，是不是可以說，“孝”已經(jīng)過時(shí)了?
是不是在今天這樣一種人人平等,、法律公平的社會(huì)里,，“孝”就不是做人的根本了呢?一本《論語》捧在手里，我們說它是樸素的,，是溫暖的,，那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢?《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志,，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn),。也就是說,，《論語》告訴我們修養(yǎng)身心的道理，并且還會(huì)給出一條腳下的路,，讓我們抵達(dá)自己的理想,。孔子和他的學(xué)生有很多日常的問答,。有一天,，顏回、子路跟老師在一起聊天,。老師說：“你們每個(gè)人都說說自己的志向吧,。”
子路說：“我的志向就是,，衣服,、車馬這些好東西，與朋友一起享用,，用壞了也沒有什么抱怨,。這就是我的愿望?！?/p>
顏回說：“我的愿望呢,，就是一個(gè)人不經(jīng)常夸耀自己,，也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞,，能夠做到很謙遜也就可以了?！?/p>
這個(gè)時(shí)候,，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話。子路就對(duì)老師說：“希望聽聽老師您的志向,?！笨鬃幽兀偷卣f出對(duì)自己人格理想的描述,，很簡單,，就三句話：“老者安之，朋友信之,，少者懷之,。”(《論語·公冶長》)孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓,，讓朋友對(duì)自己信任,，讓年輕人對(duì)自己懷念。
我們想一想，每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系,，那就是我們的長輩-生我養(yǎng)我的父母,，我們的平輩-一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩-自己的兒女,。
孔子先不去談我要怎樣建設(shè)家國社稷,，怎樣建立多少功勛，而是說讓我的老人都可以安頓了,，讓我的朋友對(duì)我可以信任,、托付，讓孩子們覺得我這個(gè)人是值得追慕,、緬懷的,，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種.種寄托，也就夠了,。
在這里面,，擺在第一位的是“老者安之”。我們都在說,，中華民族有一種美德叫孝敬,，但是,我們理解什么是真正的孝嗎?一個(gè)“安”字容易做到嗎?讓老人外在得安其身，內(nèi)在得安其心,，可能每一個(gè)兒女都有自己的做法,，但真正能夠做好卻很不容易。
中國民間有個(gè)說法,，叫做“百善孝為先”,。一切善行都是從孝開始做起，因?yàn)檫@是人生中最深刻的親情,，人人不可回避,。
在孝順這件事上，民間還有一個(gè)說法,，叫做“論心不論跡”,。我們知道，不一定每一個(gè)孝子都有充足的錢財(cái)和很高的地位,，能夠按照他的夢(mèng)想把愛折合成一種物質(zhì)條件給他的父母,。有時(shí)候一個(gè)很深刻的心愿，但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事,，小到微乎其微,。
