每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧,。

在我們無(wú)路可走的時(shí)候最新的歌篇一

學(xué)過(guò)《秋水》《逍遙游》等文章之后，你對(duì)莊子的精神世界有什么認(rèn)識(shí),？本文從《秋水》中的一個(gè)故事出發(fā)，由點(diǎn)到面地對(duì)《莊子》作了解讀,。閱讀本文，要不斷質(zhì)疑,，深入思考，整體把握文章的基本觀點(diǎn),。在理解文意的基礎(chǔ)上還要學(xué)習(xí)優(yōu)美的語(yǔ)言。

積累下列詞語(yǔ)：

當(dāng)一種美,，美得讓我們無(wú)所適從時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限,。“山陰道上,，目不暇接”之時(shí)，我們不就能體驗(yàn)到我們渺小的心智與有限的感官無(wú)福消受這天賜的過(guò)多福祉嗎,？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措,，有時(shí)只好手之舞之,，足之蹈之,。除此，我們還有什么方式來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng),？這位“天仙才子”他幻化無(wú)方,，意出塵外，鬼話連篇,，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們,，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn),，：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月,，落崖驚風(fēng),。我們的視界為之一開(kāi)，我們的俗情為之一掃,。同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方,，山重水復(fù),，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān)?！霸旎娚裥恪保旎押蔚葮拥纳裥憔劢乖谶@個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上??！

“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉,。曰：‘愿以境內(nèi)累矣,。’”

先秦諸子,，誰(shuí)不想做官,？“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行,?！薄霸谄湮唬\其政,?！薄熬又耍衅淞x也,。”誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力,，來(lái)杠桿天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng),？莊子的機(jī)會(huì)來(lái)了,，但莊子的心已冷了。這是一個(gè)有趣的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水,、身如不系之舟的莊周先生,，一邊是身負(fù)楚王使命，恭敬不怠,、顛沛以之的兩大夫,。兩邊誰(shuí)更能享受生命的真樂(lè)趣？這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)聚訟不已,，不能有統(tǒng)一志趣的話題,。對(duì)幸福的理解太多樣了。我的看法是,，莊周們一定能掂出各級(jí)官僚們“威?！钡姆至?，而大小官僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周們的“閑?！睂?duì)真正人生的意義。這有關(guān)對(duì)“自由”的價(jià)值評(píng)價(jià),。這也是一個(gè)似曾相識(shí)的情景——它使我們一下子就想到了距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕：八十多歲的姜太公用直鉤釣魚(yú)，用意卻在釣文王,。他成功了,。而比姜太公年輕得多的莊子(他死時(shí)也大約只有六十來(lái)歲)，此時(shí)是真心真意地在釣魚(yú),。且可能毫無(wú)詩(shī)意——他可能真的需要一條魚(yú)來(lái)充實(shí)他的轆轆饑腸,。莊子此時(shí)面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚(yú),，他的背后則是楚國(guó)的相位——楚威王要把境內(nèi)的國(guó)事交給他了,。大概楚威王也知道莊子的脾氣,，所以用了一個(gè)“累”字，只是莊子要不要這種“累”?多少人在這種累贅中體味到權(quán)力給人的充實(shí)感成就感,？這是生命中不能承受之“重”。

“莊子持竿不顧,?！?/p>

好一個(gè)“不顧”！濮水的清波吸引了他,，他無(wú)暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇,。他把這看成了無(wú)聊的打擾。如果他學(xué)許由,，他該跳進(jìn)濮水洗洗他干皺的耳朵了。大約怕驚走了在魚(yú)鉤邊游蕩試探的魚(yú),，他沒(méi)有這么做,。從而也沒(méi)有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪,。他只問(wèn)了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問(wèn)題：楚國(guó)水田里的烏龜,，它們是愿意到楚王那里,，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它,，珍藏在宗廟里,，用死來(lái)?yè)Q取“留骨而貴”呢,，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著,？二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智,，回答說(shuō)：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！?/p>

莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中,。”

你們走吧,！我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事,，不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神,，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然,，我們不能以此懸的，來(lái)要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生,，但我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘,、堅(jiān)決不合作的例子。是的,，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中,，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù),，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí),，月亮為什么沒(méi)有丟失,？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。

一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù),，這是一種不可企及的嫵媚。

一部《莊子》,，一言以蔽之,，就是對(duì)人類的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng),，實(shí)則因最多情而最虛弱！莊子是人類最脆弱的心靈,，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……

胡文英這樣說(shuō)莊子：

莊子眼極冷,，心腸極熱。眼冷,，故是非不管；心腸熱,，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用,，而未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情,，而終不下手，到底是冷眼看穿,。

一? 在作者看來(lái)，莊子的精神世界究竟是怎樣的,？追求的是什么？

二? 研讀第2-7段,，探究下列問(wèn)題。

1.? 莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方,，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？

2.? 作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么,？

3.? “當(dāng)我們大都在黑暗里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失,？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù),。”你對(duì)這句話如何解讀,？

三? 討論：本文是對(duì)《莊子》的一種解讀,，你同意作者的觀點(diǎn)嗎？課外了解一點(diǎn)莊子和他的著作,，聯(lián)系讀過(guò)的《秋水》《逍遙游》，談?wù)勀愕囊?jiàn)解,。

在我們無(wú)路可走的時(shí)候最新的歌篇二

胡學(xué)文

教學(xué)目的：

1.?積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ),。

2.?深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn),。

3.?體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn)：研讀語(yǔ)句,，把握觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)?：認(rèn)識(shí)莊子的精神境界,。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

教學(xué)方法：品讀法,。

第一課時(shí)

一。教學(xué)導(dǎo)入??：

重溫《逍遙游》,，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課,。

二。復(fù)習(xí)莊子生平。

莊子（約前369~前286）,，名周，宋國(guó)蒙人,，與梁惠王、齊宣王同時(shí),，曾任漆園吏,。楚威王聞其賢,，聘以為相,，不就，窮困終生,。《莊子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著,，是道家經(jīng)典之一?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇,，外篇15篇，雜篇11篇,。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己,、無(wú)功、無(wú)名的境界,。與老子并稱“老莊”,。

三。預(yù)習(xí)課文：

1.?下列加點(diǎn)字注音,，正確有誤的一項(xiàng)是：d

a福祉（zhi）??甫定（fu）????黃馘（guo）??清風(fēng)夜唳（li）

b濮水（pu）??澄澈（che）??聚訟（song）??蕓蕓眾生（yun）

c曳尾（ye）??犀利（xi）??悚然（song）??饑腸轆轆（lu）

d累贅(zhui)??朝暾(tun)??嫵媚(fu)??清波粼粼（lin）

2.?解釋并用下列詞語(yǔ)造句：

目不暇接??似曾相識(shí)??蕓蕓眾生??超凡絕俗??幻化無(wú)方??意出塵外??山重水復(fù)??柳暗花明??仰之彌高??鉆之彌堅(jiān)

3.?莊子的精神境界是怎樣的,？作者對(duì)他是怎樣的態(tài)度？

提示：一方面,，他對(duì)人類充滿憐憫,，最多情，最溫柔寬仁,，最敏感,，因而最脆弱，最易受到傷害,。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界,，冷眼看穿，冷酷犀利,。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗,，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看的至高無(wú)上,，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對(duì)莊子既有景仰之心,，愛(ài)戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定,，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果,。

四。閱讀課文,，學(xué)生畫(huà)出表明作者觀點(diǎn)、看法的語(yǔ)句,。

五。內(nèi)容要點(diǎn)概括：

六,。作業(yè)?布置：

熟讀課文，理解文中的觀點(diǎn),。

第二課時(shí)

一,。?閱讀首段：

1、作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的,？

提示：奇特?！懊赖米屛覀儫o(wú)所適從”，“幻化無(wú)方,，意出塵外，鬼話連篇,，奇怪迭出”，是“朝暾夕月,，落崖驚風(fēng)”。

2,、作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？

提示：深邃難解,，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”,。

3、具體而言,，作者讀莊子作品有著怎樣的感受,？

提示：視界為之一開(kāi)，俗情為之一掃,。

4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智,？

提示：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān),，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”,。

二。?譯讀“莊子釣于濮水”一段文字,，然后閱讀課文2~7段,，完成課后練習(xí)二。

譯讀文段：

莊子釣于濮水,。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣,！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜,，死已千歲矣,。王中笥而藏之廟堂之上,。此龜者,，寧其死為留骨而貴乎,？寧其生而曳尾于涂中乎,？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中,。”莊子曰：“往矣,，吾將曳尾于涂中?！?/p>

1、解釋加點(diǎn)的字：

先：???????笥：???????寧：????????涂：

2,、用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評(píng)價(jià),。

3、完成課后練習(xí)二,。

莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方,，說(shuō)明他鄙棄的是什么,？追求的是什么？

提示：鄙棄富貴權(quán)勢(shì),，追求人格的獨(dú)立，精神的自由,，品格的高潔。

作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么,？

提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好,，拒絕誘惑,，決不同流合污,。

4、“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí),，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù),。”其中“月亮”比喻什么,？你對(duì)這句話如何理解？

提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字,，可見(jiàn)是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈,，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神,，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格,，決不屈從權(quán)勢(shì),，這種文化精神才沒(méi)有徹底失落,。

逐句評(píng)述這種方式有何好處,？

提示：思維更開(kāi)闊,，理解更深刻，說(shuō)理更透徹,。

三。?閱讀后幾段：

1,、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”,？

提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無(wú)”中,；“終不下手”是指不謀官職,，不付諸行動(dòng),。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢(shì)的媒聘中,。

2、怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋,？

提示：作者將莊子的怪誕和孤傲,，放在特定的歷史背景之下來(lái)考察,，看成是對(duì)黑暗的挑戰(zhàn)，對(duì)人類的憐憫,。“他有蛇的冷酷犀利”,，這是對(duì)付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”,，這是對(duì)待天下蒼生的，是更加深沉的,。看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚,，也就看出了他對(duì)人類的憐憫,。

四,。?作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？

提示：其含義是說(shuō),，《莊子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子,，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然,，也惟有在我們無(wú)路可走的時(shí)候,，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。

五,。?你同意本文中作者對(duì)莊子的解讀觀點(diǎn)嗎？試說(shuō)明理由,。

本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋,。

六。?課外練習(xí)：讀下面一段文字后,，寫一篇300字的短論。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種,，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿,，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢,，則瓠落無(wú)所容,。非不囂然大也，吾為其無(wú)用而掊之,?！鼻f子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者,，世世以洴澼纊為事?？吐勚?qǐng)買其方百金,。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過(guò)數(shù)金,；今一朝而鬻計(jì)百金，請(qǐng)與之,。’客得之,，以說(shuō)吳王。越有難,，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn),，大敗越人，裂地而封之,。能不龜手一也,；或以封,，或不免于洴澼纊,，則所用之異也,。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖,，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫,！”

七。?教學(xué)后記：

一,、課文悟讀

我對(duì)莊子缺乏研究，只知他和盂軻同時(shí)代且聲望不相上下,，二人所著在先秦時(shí)期均屬顯學(xué)。莊子地位發(fā)生變化,，大概是在董仲舒“罷黜百家”的主張實(shí)行以后。光陰似水,，一瀉兩千多年，莊子走紅運(yùn),、被尊崇(“被利用”?)的日子當(dāng)然有，但在個(gè)人印象中,，背黑鍋、受批判的時(shí)候似乎更多,，尤其是近代國(guó)門大開(kāi)之后，革命的先進(jìn)的外來(lái)學(xué)術(shù)思想更新著國(guó)人觀念,，一頂又一頂?shù)摹懊弊印睜?zhēng)先恐后地飛過(guò)來(lái)扣到這位“槁項(xiàng)黃馘”的哲人頭上，什么虛無(wú)主義,、遁世主義、悲觀主義,、不可知主義、神秘主義,、極端自由主義,，什么開(kāi)歷史倒車,、否定真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)、宣揚(yáng)宿命論等等,。其中雖有學(xué)者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,、顛來(lái)倒去指出莊子哲學(xué)中某一點(diǎn)某一面“包含著一定的積極因素”，但“消極因素”既已匯成“大?！保f(shuō)“大?！崩镉小搬槨?，其本意顯然不是為了讓人去“撈”。誠(chéng)然,，對(duì)于莊子的文筆,，都持“肯定”的觀點(diǎn)，沒(méi)有哪位“大批判專家”站出來(lái)說(shuō)三道四,，但內(nèi)容錯(cuò)誤、思想反動(dòng)的作品,，越是藝術(shù)性高就越有毒害作用，就越要反對(duì),，誰(shuí)又敢“飲鳩止渴”,，放膽去讀那些“反映沒(méi)落奴隸主貴族意識(shí)的光怪陸離的散文”呢？中學(xué)生也讀《莊子》,，不過(guò)那是“潔本”——《庖丁解?！贰锻笈d嘆》等，而且要先“打預(yù)防針”,，將作者的消極面和危害性講明講夠，千萬(wàn)不能讓幼稚的青少年因喜愛(ài)作品簡(jiǎn)潔,、生動(dòng)的語(yǔ)言而對(duì)作者產(chǎn)生“盲目崇拜”,。想到這些，我不禁自問(wèn)：為什么把莊子弄成這樣,？如此對(duì)待莊子,，是莊子的不幸，還是我們自己的不幸,？……

當(dāng)然，今天的情況不同了,，許多不愉快的東西,，有的已成過(guò)去，有的即將消逝,，莊子和莊子哲學(xué)的本來(lái)面目正在世人面前清晰地顯現(xiàn)。我認(rèn)為,，在這一過(guò)程中,，思想史研究專家的辛勞業(yè)績(jī)不容低估,，但真正為莊子和莊子哲學(xué)提供確鑿證據(jù),、使世人幡然省悟的則是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展,、歷史的運(yùn)行。發(fā)端于20世紀(jì)初的新一輪工業(yè)革命，給人們帶來(lái)高度的物質(zhì)享受,，也給人們?cè)斐尚撵`的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾,。于是，以領(lǐng)導(dǎo)科技新潮流自居的西方人開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向東方哲學(xué),，解讀《莊子》成了他們的熱門功課。在我國(guó),，建設(shè)成就舉世矚目，但權(quán)錢交易,、物欲橫流,、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)弊端同樣讓有識(shí)之士憂心如焚,。我們深知，莊子不是神,，莊子哲學(xué)并非靈丹妙藥,，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開(kāi)始反省生命何以如此陷溺,，理想的人生之路到底該怎么走?！扒匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金,。”我堅(jiān)信：只要我們正視現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn),，不忘對(duì)歷史所作的承諾，真心實(shí)意地想從莊子思想寶庫(kù)里覓取為我所用的精神資源,，而不是把今天的重讀莊子當(dāng)作“與世界接軌”的一種表示，我們就會(huì)擺脫目前的窘境,，就會(huì)沐浴著新世紀(jì)的和風(fēng)麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈,，把我們的精神家園重新構(gòu)建起來(lái),。

二,、亮點(diǎn)探究

1.課后練習(xí)三指出“本文是對(duì)《莊子》的一種解讀”,，而課題則是《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》,，似乎“文不對(duì)題”,。這是作者的一時(shí)疏失，還是有意留出空白,，讓讀者運(yùn)用心智進(jìn)行必要的填充,？

探究學(xué)習(xí)：說(shuō)是“解讀”，的確不假,。作者采用點(diǎn)面結(jié)合的手法,，對(duì)莊子著作中徹底的反世俗傾向及其“外化內(nèi)不化”的特征做了簡(jiǎn)明的概括,，對(duì)莊子鄙棄權(quán)勢(shì)利祿,、追求個(gè)性自由,、堅(jiān)持生命理想的精神,，更是濃墨重彩地進(jìn)行熱烈歌頌。不僅如此,，作者在文章一開(kāi)始就生動(dòng)地寫出讀莊的特殊感受，用實(shí)話實(shí)情贊美這位哲學(xué)大師的卓越天才和永恒魅力,。因文而思題,，作者寫作本文顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情,，而是深有感觸。文中沒(méi)有片言只字言及現(xiàn)實(shí)生活,，但現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)錢交易,、物欲橫流、人格扭曲,、道德淪喪等社會(huì)現(xiàn)象無(wú)疑是感觸點(diǎn),。莊子的“無(wú)我”之境,，其典型表現(xiàn)之一就是談話,、行文不自以為是,，不高人一等。本文避開(kāi)“扣題行文”“正面說(shuō)教”的模式,，只以警示性標(biāo)題啟發(fā)讀者發(fā)揮聯(lián)想、想像而自悟自擇：應(yīng)該怎樣關(guān)注當(dāng)今人文精神失落的嚴(yán)重問(wèn)題,？應(yīng)該怎樣從莊子等哲學(xué)大師的思想寶庫(kù)里覓得精神資源,，來(lái)將我們?cè)獾狡茐牡摹熬窦覉@”重新構(gòu)建？讀者面對(duì)課文不僅用眼,，還要用心；不僅從字面上學(xué)習(xí),，還要到生活中攝取,；不僅是吸收,，還要有創(chuàng)造，讀者的閱讀積極性得到了全面調(diào)動(dòng),。這不是“歪打正著”，也不是刻意做秀,，而是由于作者以莊論莊，深得莊學(xué)真諦,。

2.作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進(jìn)不少內(nèi)容,。這里化簡(jiǎn)為繁,，是行文不當(dāng)，還是繁得其宜,？

探究學(xué)習(xí)：經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文字繁簡(jiǎn)是不是得當(dāng),，不能脫離題旨和情境來(lái)說(shuō)話,。莊子拒絕楚威王“許以為相”的禮聘，故事記載在《秋水》篇中(《史記·莊子本傳》里也提到),，反映了莊子對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的鄙棄和對(duì)自由人生的追求,。這個(gè)故事在課文里是惟一一則可感可觸的典型材料,，既要印證上文的讀莊感受所言不妄，又要為下文展開(kāi)莊子及其著作的概述鋪墊基石,，但原文僅97字，依照原樣引述,，意象無(wú)疑顯得單薄，無(wú)法做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，從而收到預(yù)期的表達(dá)效果,。我們佩服作者的高明。他對(duì)這個(gè)故事的處理,，既不拘泥于原文,，又絕對(duì)地忠實(shí)于原文,，他穿插進(jìn)多于原文數(shù)倍的材料,，都屬合情合理的聯(lián)想,、想像,，不僅能與故事情節(jié)或襯托或?qū)Ρ然蝈囱踊蚯腥撕椭C組合，而且由于大背景和小環(huán)境的敷設(shè),，主人公莊子的形象因而更加厚實(shí)凝重、生動(dòng)傳神,，那積淀著民族傳統(tǒng),、滲透著文化觀念和社會(huì)心態(tài)的一個(gè)個(gè)畫(huà)面層現(xiàn)疊印，如同在讀者面前播放了一集電視劇,。可以說(shuō),，不作如此處理,，莊子的精神品質(zhì)的難以企及，他的個(gè)性,、他的哲學(xué)的“外曲內(nèi)直”“外化內(nèi)不化”的特征就無(wú)從突出表現(xiàn)出來(lái)。

3.莊子用“烏龜?shù)倪x擇”設(shè)喻,，向楚大夫表示“吾將曳尾于涂中”，課文作者稱贊這是“清潔的精神”,。對(duì)此有人說(shuō)，這里反映了莊子的精神和他的“行為”之間存在著巨大的“反差”,，是不是有點(diǎn)“圓滑主義”?到底該怎樣理解,？

探究學(xué)習(xí)：作為一代思想大師，莊子的性格的確鮮明奇特：一方面,，他清高孤傲,，生平窮困卻拒絕人仕，甚至不肯做清客吃口現(xiàn)成飯,，堅(jiān)決不與權(quán)勢(shì)者合作，在精神世界里保持著自由獨(dú)立的準(zhǔn)則,，固守本心本性而不稍微移易；另一方面,，他又主張凡事不要認(rèn)真，一切都無(wú)所謂,，行動(dòng)上不僅與世無(wú)爭(zhēng)，而且順世隨俗,，不固守一端,，以便與世俗和諧相處,。這就是人們常說(shuō)的“反差”,，即“內(nèi)不化”而“外化”,。必須指出：“反差”絕對(duì)不是“二重人格”，“外化”是與污穢、荒唐,、罪惡的現(xiàn)實(shí)世界“周旋”,，目的是實(shí)現(xiàn)心靈的堅(jiān)守,，保證“內(nèi)不化”,。如果說(shuō)莊子以“烏龜?shù)倪x擇”為喻，婉轉(zhuǎn)誘導(dǎo)奉命前來(lái)的兩位大夫理解自己的心跡,，更沒(méi)有仿許由“洗耳”使對(duì)方太過(guò)難堪由此激化矛盾，算是“外化”的習(xí)慣表現(xiàn),。那么,，他的目的是什么？不是為了取悅,、得利，而是要推掉那個(gè)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇,，維護(hù)自己那片晶瑩寧?kù)o的心靈的天空,，從而保全生命的自由、獨(dú)立和孤傲,。說(shuō)“圓滑主義”顯然是浮光掠影，沒(méi)有從本質(zhì)上看問(wèn)題,。在這里，莊子以超凡的智慧和驚人的內(nèi)力拒絕了常人無(wú)法擺脫的巨大誘惑,，否定的不僅是世俗的利欲觀念，還有根深蒂固的“自我中心意識(shí)”,，讓生命達(dá)到了清新明澈的“無(wú)我”的境界。惟其如此,，作者稱贊莊子拒聘是“大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神”。

4.課文第7自然段,，在對(duì)莊子拒聘這一具體事例進(jìn)行議論之后，接下來(lái)的幾個(gè)句子里反復(fù)出現(xiàn)了“樹(shù)”“月亮”似不相關(guān)的詞,，對(duì)此’該如何解讀？

探究學(xué)習(xí)：莊子是得到世界公認(rèn)的我國(guó)先秦時(shí)期的思想大師之一,。莊子哲學(xué)不是簡(jiǎn)單的處世哲學(xué),，而是包含著理想追求的生命哲學(xué)，重在解脫世人的精神枷鎖,。課文第7自然段正是這樣抓住莊學(xué)精華對(duì)莊子進(jìn)行贊頌,。第一層是議論“拒聘”,，點(diǎn)明莊子排除誘惑的精神力量所在,，肯定其“反潮流”行為的難能可貴,。第二層針對(duì)莊子由潔身自好到堅(jiān)持生命的清新澄澈,，由主張“無(wú)我”“天人合一”到從私利洶涌的喧囂回到自然生命的簡(jiǎn)樸，肯定莊子的哲學(xué)及其實(shí)踐,，在突破人生誤區(qū),、建設(shè)民族文化過(guò)程中的振聾發(fā)聵、促人猛省的不朽價(jià)值,。看得出第二層是第一層內(nèi)容的拓展和升華,，也是全篇之“眼”,。在這里，作者綜合運(yùn)用比喻,、移就、設(shè)問(wèn)等多種修辭手法,，賦予“樹(shù)”和“月亮”以象征性意象，把我們引入童話詩(shī)般的境界,，讓我們借助聯(lián)想,、想像，超越時(shí)空,，走近了這位千古奇才,、精神巨子,。

5.揣摩下列句子,，回答句后問(wèn)題,。

(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措……他總在一些地方嚇著我們……

“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受,，二者能否互換？為什么,？

(2)同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方,，山重水復(fù)，柳暗花明,；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界,，仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān),。

“山重水復(fù)，柳暗花明”和“仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān)”都是用的現(xiàn)成詞語(yǔ)，取義有變化的是前者還是后者,？有什么變化？

(3)“造化鐘神秀”,，造化把何等樣的神秀聚集在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊,！

這一句里有兩個(gè)明引,，是一個(gè)不能少,，還是可以去其一或同時(shí)去掉,？

(4)對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲,，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì),，肅然起敬,，油然生愛(ài),？

“悚然面對(duì)”“肅然起敬”“油然生愛(ài)”三個(gè)短語(yǔ)的順序能否變動(dòng),？為什么,？

探究學(xué)習(xí)：陳望道先生說(shuō)得好：“修辭以適應(yīng)題旨,、情境為第一義,?！?1)不能互換。二者所屬句群不同,，各有所用：前者著眼于整部《莊子》，意在突出其征服讀者的力量,；后者著眼于部分章節(jié),，意在突出其某些觀點(diǎn)的奇異超絕。(2)“山重水復(fù),，柳暗花明”原是寫境界幽深、色彩明麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光,，這里用來(lái)表示讀者心目中的莊子的儀態(tài)：錯(cuò)綜復(fù)雜,，變化多端,，讓人眼花繚亂,。(3)一個(gè)不能少,。前者類比，后者反襯,，鮮明地表達(dá)了對(duì)莊子的罕見(jiàn)天才和偉大人格的祟仰之情。(4)不能變動(dòng),。這種心理變化反映了讀莊的規(guī)律,，是作者的心聲,，也是對(duì)讀者的啟示,。

三,、選題設(shè)計(jì)

1.有人說(shuō),，提起莊子就會(huì)想到屈原,，這不僅因?yàn)槎诵愿耦H為相似,，都憤世嫉俗，孤傲清高,，同時(shí)還因?yàn)槎藢?duì)人生道路的選擇截然相反。試就后一層面對(duì)莊子和屈原進(jìn)行比較研究,，看看自己在這一活動(dòng)中能不能有所發(fā)現(xiàn),、有所提高。

研究方法：

(1)計(jì)劃——鎖定目標(biāo),，確定要點(diǎn)及所涉材料的大致范圍,。

(2)實(shí)施——按計(jì)劃收集材料,，整理材料,，將材料精選后分別歸人各要點(diǎn),，以要點(diǎn)為單位制成卡片。

(3)結(jié)果——整合卡片為《莊子與屈原人生道路比較研究報(bào)告》,。

參讀書(shū)目：

(])司馬遷《屈原列傳》,。

(2)屈原《離騷》。

(3)莊子《逍遙游》《養(yǎng)生主》《應(yīng)帝王》《膚篋》《至樂(lè)》,。

(4)《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)·屈原》,。

(5)《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)·莊子》,。

2.有人說(shuō),，莊子主張安命順時(shí),、與世無(wú)爭(zhēng)，追求精神逍遙,，實(shí)際上是一個(gè)不勝現(xiàn)實(shí)折磨的痛苦靈魂的自我解脫，和魯迅先生筆下的阿q精神沒(méi)什么兩樣,。你同意這種看法嗎,？試將莊子精神同阿q精神做一比較研究。

研究方法：

(1)收集有關(guān)資料,，閱讀作品及有關(guān)評(píng)析論文,、論著，一一作札記,。

(2)分解“阿q精神”內(nèi)涵，設(shè)定比較的“項(xiàng)”,。

(3)逐項(xiàng)比較,，由表及里，適當(dāng)引申(指兩種精神的社會(huì)影響和人生意義),。

參讀書(shū)目：

(1)魯迅《阿q正傳》《的成因》《俄譯本序》《寄周刊編者信》。

(2)《魯迅作品教學(xué)初探·如何理解阿q的精神勝利法》,。

(3)《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)·莊子(莊子)》。

(4)劉笑敏《莊子哲學(xué)及其演變》,。

(5)莊子《逍遙游》《山木》等。

摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》2002年7月

在我們無(wú)路可走的時(shí)候最新的歌篇三

教案示例

由于是高三年級(jí)的教學(xué),，有一個(gè)更重要更直接的任務(wù)在等待著我們——高考，所以，本課教學(xué)以一課時(shí)為宜,。為了在這一課時(shí)里充分提交教學(xué)效率,，如大教學(xué)密度，一定要求學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作,，要在課前熟讀課文，深思質(zhì)疑,，在上課時(shí)，主要是在老師的引導(dǎo)之下,，由學(xué)生深化討論,，以收到自主之功效。

在向布置預(yù)習(xí)作業(yè)?時(shí),，不能只提出一條要求：熟讀課文,，熟讀注釋,。這只是最基本的要求，要在這個(gè)最基本要求基礎(chǔ),，進(jìn)一步提出預(yù)要求,，這些要求越具體，預(yù)習(xí)時(shí)所收到的效果馱醬?，因此本繐肽的教学收效钔更蠟?zāi)?/p>

例如，可以要求學(xué)生思考如下問(wèn)題：1. 莊子辭楚周相位不就,，是他的清高，孤傲，是他拒絕權(quán)勢(shì)的誘惑,，不和統(tǒng)治者合作呢還是他的自私利已在作崇呢,？2. 我們應(yīng)該理解“文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)”這一判斷？ 3. 屈原認(rèn)為“世人皆醉我獨(dú)醒,，世人皆濁我獨(dú)清”，而莊子卻愿“尾于涂中”,你應(yīng)該如評(píng)價(jià)這兩偉人呢,？ 4. 文章中說(shuō)：“莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù),。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)”,，全靠了這棵樹(shù)去守護(hù)著我們。那么,，莊子為什么不去喚醒那些錯(cuò)睡的人呢？他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)者還是脆弱者,？

諸如提出一個(gè)要求，在預(yù)習(xí)時(shí),，再個(gè)人至少要提出1—2個(gè)問(wèn)題,，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行逐步思考,，以備課上討論之用,。

有了以上要求,，首先要熟讀,，其次要帶著問(wèn)題讀,，最后是讀了之后自己提問(wèn)題,，有了這三箭齊發(fā)，就可以最大限度地保障本課的實(shí)現(xiàn),。

開(kāi)始課堂教學(xué)時(shí)，要精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)入??環(huán)節(jié),。這樣便可以在很短的時(shí)間內(nèi)，將學(xué)生帶入課文規(guī)定的氛圍中,，吸引學(xué)生的注意力。本文就可以下方式導(dǎo)入??：

在我們古代的思想史上,，有一位學(xué)者,，他的態(tài)度偏激，他表述思想的語(yǔ)言荒唐甚至有荒誕無(wú)稽之嫌,，而這位學(xué)者，卻是一位偉大的哲學(xué)家，他的著作,，是中華民族的文學(xué)、思想寶庫(kù)中的一顆璀燦明珠,。他就是莊子。這堂課,，讓我們嘗試著走近莊子，走進(jìn)莊子的思想,。

導(dǎo)入??之后,，將課文做一大致介紹,，然后由學(xué)生回答自己的預(yù)習(xí)回答,。就著這些問(wèn)題,，讓學(xué)生展開(kāi)討論,。學(xué)生討論時(shí),，不要求必須有一個(gè)統(tǒng)一答案?？梢詫⒏髯圆煌睦斫飧髯躁愂?，甚至可以相互爭(zhēng)辯,。

教師在小結(jié)時(shí)不妨提出自己個(gè)人的看法,。注意，這個(gè)看法最好是和同學(xué)平等地位的提出,，不要試圖去糾正學(xué)生的什么,，去改正學(xué)生的什么,。那樣會(huì)打消學(xué)生質(zhì)疑思辯的積極性,，也不利于學(xué)生思想的進(jìn)一步發(fā)展。

教師小結(jié)可談如下幾點(diǎn)：莊子思想和作為在那個(gè)時(shí)代有其積極意義和進(jìn)步性,。他不和統(tǒng)治者同流合污。表現(xiàn)了正直知識(shí)分子的反抗和操守,。但他的思想和作為，同時(shí)又有著極大的局限性和消極色彩,。他的退隱,，他的跡近荒唐的嬉笑怒罵，夸張比喻,，實(shí)際上無(wú)補(bǔ)于百姓蒼生,。最后要點(diǎn)明的是，時(shí)代變了,，社會(huì)上盡管還有不如人意的事情，有時(shí)這些事情甚至還很多,，但我們應(yīng)該積極面對(duì)，擔(dān)任青年人所應(yīng)提任的那一份責(zé)任,。

下面一段文字是莊子《養(yǎng)生主》①的開(kāi)頭一小段，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀并體會(huì)一下作者的思想,。

吾生也有涯②,，而知③也無(wú)涯,，以有涯隨無(wú)涯④,，殆己⑤,！已而為知者⑥,，殆而已矣。為善無(wú)近名⑦,，為惡無(wú)近刑⑧,，緣督以為經(jīng)⑨,，可以保身⑩,，可以余生，可以養(yǎng)親,，可以盡年。

注釋 ①養(yǎng)生主——養(yǎng)生的主要關(guān)鍵,。一說(shuō),，生主為一詞,，指人的精神,，養(yǎng)生主即養(yǎng)護(hù)人的精神,。 ②吾生也有涯——吾生,，指人的生命。 ③知——知識(shí),。 ④以有涯隨無(wú)涯——有涯,，指上句所說(shuō)生命,，無(wú)涯,，指知識(shí)。隨,，追求。 ⑤殆——危險(xiǎn),，疲困。已,，語(yǔ)氣詞,。 ⑥已而為知者——已而，既然如此,。為知，追求知識(shí),。 ⑦為善無(wú)近名——即“無(wú)為善近名”，養(yǎng)生的人,，不可做善事，因?yàn)樯凭徒咏忻u(yù),。 ⑧為惡無(wú)近刑——語(yǔ)序與前句子,，指不可為惡，因?yàn)闉閻壕蜁?huì)受刑戮懲罰,。 ⑨緣督以為經(jīng)——緣，順。 督，中,，此處指自然之道。經(jīng),，常。 ⑩“可以保身”四句——保身者,，保護(hù)生命，不受刑罰,；全身者，保全天性,，不戕害思想；養(yǎng)親者,，養(yǎng)護(hù)精神,，盡年者,，享受天然的壽命,。

譯文：

人的生命是有限的,，而知識(shí)是無(wú)窮的,，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí),，就會(huì)搞得精疲力竭,，既然如此,，還去追求知識(shí)的人,，就只能弄得疲困了。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲,，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規(guī)律去做,，做為處事的法則，就可以保護(hù)生命,，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神,，享盡天的。

在我們無(wú)路可走的時(shí)候最新的歌篇四

時(shí)間：2004年3月24日

地點(diǎn)：杭州二高

執(zhí)教教師：樓老師借班上課

一,、導(dǎo)入??新課

1、課題是什么,？

2,、我們來(lái)看看莊子是誰(shuí),，對(duì)中國(guó)人有什么影響,？

中國(guó)人的達(dá)觀有一部分和他有關(guān)。他很窮,，大部分時(shí)間靠編草席為生。但他窮得很傲,，有一次他向人家借………他很怪,，老婆死了,，他敲盤而歌,。他給我們留下了33篇散文。

今天就讓我們走近莊子,，了解他，思考他,。通過(guò)我們的質(zhì)疑、思辨,，思考莊子對(duì)于個(gè)體價(jià)值、文明社會(huì)的意義何在,。

二,、看一段文字，讀后說(shuō)說(shuō)莊子是個(gè)什么人,，你從哪里看出。補(bǔ)充一句：課文就是由這段文字開(kāi)始的,。

幻燈片出示“曳尾涂中”一段,。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉,，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

莊子持竿不顧,，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣,，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎,？”

二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！?/p>

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中,。”

約三分鐘后,，學(xué)生開(kāi)始發(fā)言：

針對(duì)他是個(gè)什么樣的人：

生1：這是個(gè)隱士形象

生2：他和自然融為一體

生3：他很高傲

生4：自由,、自然,、不拘束

從哪些詞句中看出：不顧,、吾將曳尾于涂中

三,、作者怎樣看莊子,，對(duì)莊子精神作何評(píng)價(jià)

要求學(xué)生速讀2－6段,，劃出評(píng)價(jià)語(yǔ)句

1、清潔的精神：可以……

師：清潔什么意思,？

生5：可以抵御一切的誘惑。

師：還是什么,？

生6：不同流合污。

師：這寄托了作者怎樣的情感,？

生7：對(duì)莊子的崇敬、激賞,。

四、出示整理過(guò)的學(xué)生提問(wèn)

（在這堂課之前,，布置學(xué)生自讀本文，并將發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題寫在紙上,，上交,。教師根據(jù)學(xué)生問(wèn)題整理出最有價(jià)值的幾類問(wèn)題,，在課堂上呈現(xiàn)出來(lái)。）

·第1段“他總在一些地方嚇著我們……落崖驚風(fēng)”怎么理解這句話,，特別是“嚇”字？（余均,、楊瑜）

·作者為什么把莊子比作“一棵孤獨(dú)地在深夜里看守心靈月亮的樹(shù)”,？（陳春梅、馬鄭列）

·在黑夜里昧昧昏睡,，“月亮為什么沒(méi)有丟失”？

·“他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴……”作者為什么用一連串否定的表貶斥的詞語(yǔ),？

·莊子為什么不做官？為何能對(duì)做官之事如此釋然,？

·對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì),，肅然起敬，油然生愛(ài),？后三個(gè)詞的順序能否掉換？

師：我們發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題多集中在第4,、8段和最后一段。現(xiàn)在我們分組討論這些問(wèn)題,。

生8：莊子的思想在當(dāng)時(shí)比較叛逆,，不合常理,，所以“嚇”著人們,。（結(jié)果呢,？）給人帶來(lái)清新的感覺(jué)。

莊子的思想與當(dāng)時(shí)社會(huì)比較矛盾,。當(dāng)時(shí)社會(huì)重權(quán)勢(shì)，而莊子不愿同流合污,。而當(dāng)人們仔細(xì)思考他的意見(jiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他是正確的,。

齊讀：朝暾夕月，落崖驚風(fēng),。……

師：我們今天來(lái)讀讀莊子,，會(huì)給我們展現(xiàn)一個(gè)廣闊的境界，柳暗花明,。

師：齊讀第四段,，來(lái)體會(huì)一下句子的含義,。

生9：叛逆者。

生10：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，月亮是莊子心中的道德象征。

師：一個(gè)“槁項(xiàng)黃首或”的老頭子,，怎么會(huì)嫵媚呢？

生11：精神嫵媚,。人們一直以來(lái)都認(rèn)為權(quán)力是很好的東西，但他只喜歡自由,。

師：普天之下，能這樣做的人有多少,？所以“孤獨(dú)”。

生12（接著）：“嫵媚”是不被認(rèn)同的美，不被常人理解,，這種信念已不再被很我人堅(jiān)守。

師：聽(tīng)這位同學(xué)的發(fā)言,，可以用一句古詩(shī)來(lái)概括她的話。吟誦《江雪》,。

師：莊子的行為都是跟當(dāng)時(shí)的情、理,、邏輯相違背的。所以他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)理,，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊,，誰(shuí)更無(wú)所顧忌,，誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛(ài),。

齊讀最后一段,。

莊子怎么會(huì)出現(xiàn)眼冷心熱,？莊子眼前的客觀世界是怎樣的？黑暗,、殘忍決定了他的精神世界是怎樣的？偏激,、反叛、哲學(xué)困境,。于是就出現(xiàn)了“眼冷心熱”,?！把劾洹笔浅鍪赖模靶臒帷笔侨胧赖?。他的處世態(tài)度是反叛的,。但僅僅讀出“反叛”，還不是真正讀懂莊子,。

與之“周旋”什么意思？周旋的目的是為了“外化”而保持“內(nèi)不化”,。

對(duì)第6個(gè)問(wèn)題詞序能否掉換的回答：

生13：邏輯上看應(yīng)該不能互換。

師：這代表我們走近莊子的一種規(guī)律,。你們現(xiàn)在有無(wú)對(duì)肅然起敬,？

下一個(gè)問(wèn)題：莊子認(rèn)為天下污濁,，但為什么他沒(méi)有做官呢,？他只會(huì)用文字抨擊社會(huì)，但為什么不想去做點(diǎn)什么呢,？如果去做官，不是更能體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎,？

莊子既然對(duì)世俗不滿，那么他為何不做官,，通過(guò)自己的努力云改變社會(huì)的現(xiàn)狀？他只是為了自己的自由,，這是不是很自私？

討論：你如何看待莊子的“拒絕入世”,？你覺(jué)得莊子的精神對(duì)個(gè)體生命和社會(huì)文明的意義究竟在哪里,？

師提問(wèn)：中國(guó)歷史上哪些人與莊子有淵源？

生：李白,、陶淵明,、蘇東坡,、阿q

其中一生問(wèn)：阿q怎么會(huì)和莊子有淵源？

一女生回答,，因語(yǔ)速過(guò)快，聽(tīng)不清,。

師：莊子對(duì)人的影響確實(shí)很大,。莊子的思想能救人,，但能否濟(jì)世,？請(qǐng)思考。

好了,，我們的課就要告一段落了。今天,，什么是“無(wú)路可走”？在我們今天的社會(huì),，莊子又何來(lái)引導(dǎo)我們的精神呢？

在我們無(wú)路可走的時(shí)候最新的歌篇五

時(shí)間：2004年3月24日

地點(diǎn)：杭州二高

執(zhí)教教師：樓老師借班上課

一,、導(dǎo)入??新課

1,、課題是什么？

2,、我們來(lái)看看莊子是誰(shuí)，對(duì)中國(guó)人有什么影響,？

中國(guó)人的達(dá)觀有一部分和他有關(guān)。他很窮,，大部分時(shí)間靠編草席為生。但他窮得很傲,，有一次他向人家借………他很怪,，老婆死了，他敲盤而歌。他給我們留下了33篇散文,。

今天就讓我們走近莊子，了解他,，思考他。通過(guò)我們的質(zhì)疑,、思辨,，思考莊子對(duì)于個(gè)體價(jià)值,、文明社會(huì)的意義何在,。

二、看一段文字,，讀后說(shuō)說(shuō)莊子是個(gè)什么人,，你從哪里看出,。補(bǔ)充一句：課文就是由這段文字開(kāi)始的,。

幻燈片出示“曳尾涂中”一段,。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉,，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

莊子持竿不顧,，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣,，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎,？”

二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！?/p>

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中,。”

約三分鐘后,，學(xué)生開(kāi)始發(fā)言：

針對(duì)他是個(gè)什么樣的人：

生1：這是個(gè)隱士形象

生2：他和自然融為一體

生3：他很高傲

生4：自由,、自然、不拘束

從哪些詞句中看出：不顧,、吾將曳尾于涂中

三、作者怎樣看莊子,，對(duì)莊子精神作何評(píng)價(jià)

要求學(xué)生速讀2－6段，劃出評(píng)價(jià)語(yǔ)句

1,、清潔的精神：可以……

師：清潔什么意思,？

生5：可以抵御一切的誘惑,。

師：還是什么？

生6：不同流合污,。

師：這寄托了作者怎樣的情感？

生7：對(duì)莊子的崇敬,、激賞,。

四,、出示整理過(guò)的學(xué)生提問(wèn)

（在這堂課之前,，布置學(xué)生自讀本文,，并將發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題寫在紙上,，上交,。教師根據(jù)學(xué)生問(wèn)題整理出最有價(jià)值的幾類問(wèn)題,，在課堂上呈現(xiàn)出來(lái)。）

·第1段“他總在一些地方嚇著我們……落崖驚風(fēng)”怎么理解這句話,，特別是“嚇”字？（余均,、楊瑜）

·作者為什么把莊子比作“一棵孤獨(dú)地在深夜里看守心靈月亮的樹(shù)”？（陳春梅,、馬鄭列）

·在黑夜里昧昧昏睡，“月亮為什么沒(méi)有丟失”,？

·“他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴……”作者為什么用一連串否定的表貶斥的詞語(yǔ)？

·莊子為什么不做官,？為何能對(duì)做官之事如此釋然,？

·對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì),，肅然起敬，油然生愛(ài),？后三個(gè)詞的順序能否掉換？

師：我們發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題多集中在第4,、8段和最后一段。現(xiàn)在我們分組討論這些問(wèn)題,。

生8：莊子的思想在當(dāng)時(shí)比較叛逆，不合常理,，所以“嚇”著人們。（結(jié)果呢,？）給人帶來(lái)清新的感覺(jué)。

莊子的思想與當(dāng)時(shí)社會(huì)比較矛盾,。當(dāng)時(shí)社會(huì)重權(quán)勢(shì)，而莊子不愿同流合污,。而當(dāng)人們仔細(xì)思考他的意見(jiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他是正確的,。

齊讀：朝暾夕月，落崖驚風(fēng),。……

師：我們今天來(lái)讀讀莊子,，會(huì)給我們展現(xiàn)一個(gè)廣闊的境界,，柳暗花明,。

師：齊讀第四段,，來(lái)體會(huì)一下句子的含義。

生9：叛逆者,。

生10：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，月亮是莊子心中的道德象征,。

師：一個(gè)“槁項(xiàng)黃首或”的老頭子，怎么會(huì)嫵媚呢,？

生11：精神嫵媚。人們一直以來(lái)都認(rèn)為權(quán)力是很好的東西,，但他只喜歡自由。

師：普天之下,，能這樣做的人有多少？所以“孤獨(dú)”,。

生12（接著）：“嫵媚”是不被認(rèn)同的美，不被常人理解,，這種信念已不再被很我人堅(jiān)守。

師：聽(tīng)這位同學(xué)的發(fā)言,，可以用一句古詩(shī)來(lái)概括她的話。吟誦《江雪》,。

師：莊子的行為都是跟當(dāng)時(shí)的情、理,、邏輯相違背的。所以他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)理,，誰(shuí)更無(wú)情,，誰(shuí)更無(wú)聊,，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛(ài),。

齊讀最后一段。

莊子怎么會(huì)出現(xiàn)眼冷心熱,？莊子眼前的客觀世界是怎樣的,？黑暗、殘忍決定了他的精神世界是怎樣的,？偏激、反叛,、哲學(xué)困境,。于是就出現(xiàn)了“眼冷心熱”,?！把劾洹笔浅鍪赖模靶臒帷笔侨胧赖?。他的處世態(tài)度是反叛的,。但僅僅讀出“反叛”，還不是真正讀懂莊子,。

與之“周旋”什么意思？周旋的目的是為了“外化”而保持“內(nèi)不化”,。

對(duì)第6個(gè)問(wèn)題詞序能否掉換的回答：

生13：邏輯上看應(yīng)該不能互換。

師：這代表我們走近莊子的一種規(guī)律,。你們現(xiàn)在有無(wú)對(duì)肅然起敬,？

下一個(gè)問(wèn)題：莊子認(rèn)為天下污濁,，但為什么他沒(méi)有做官呢,？他只會(huì)用文字抨擊社會(huì)，但為什么不想去做點(diǎn)什么呢,？如果去做官，不是更能體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎,？

莊子既然對(duì)世俗不滿,，那么他為何不做官，通過(guò)自己的努力云改變社會(huì)的現(xiàn)狀,？他只是為了自己的自由，這是不是很自私,？

討論：你如何看待莊子的“拒絕入世”？你覺(jué)得莊子的精神對(duì)個(gè)體生命和社會(huì)文明的意義究竟在哪里,？

師提問(wèn)：中國(guó)歷史上哪些人與莊子有淵源？

生：李白,、陶淵明、蘇東坡,、阿q

其中一生問(wèn)：阿q怎么會(huì)和莊子有淵源？

一女生回答,，因語(yǔ)速過(guò)快，聽(tīng)不清,。

師：莊子對(duì)人的影響確實(shí)很大。莊子的思想能救人,，但能否濟(jì)世？請(qǐng)思考,。

好了，我們的課就要告一段落了,。今天，什么是“無(wú)路可走”,？在我們今天的社會(huì)，莊子又何來(lái)引導(dǎo)我們的精神呢,？