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游龍門奉先寺唐杜甫篇一

作者：杜甫

朝代：唐朝

已從招提游,，更宿招提境。

陰壑生虛籟,，月林散清影,。（虛籟一作：靈籟）

天闕象緯逼，云臥衣裳冷,。

欲覺聞晨鐘,，令人發(fā)深省。

已經(jīng)有幸在寺僧的引導(dǎo)下游覽了奉先寺,，晚上又住在了這寺中,。

只聽得陰暗的山谷里響起了陣陣風聲，透過樹枝看到那月光閃爍著清朗的光影,。

那高聳的龍門山好象靠近了天上的星辰,，夜宿奉先寺，如臥云中,，只覺得寒氣透衣,。

將要醒來之時，聽到佛寺晨鐘敲響,，那鐘聲扣人心弦,，令人生發(fā)深刻地警悟。

龍門奉先寺：龍門即伊闕,，俗稱龍門山,，在河南省洛陽市南，自六朝以來,，這里就是佛教勝地,，寺院眾多，佛事興盛,。奉先寺是龍門石窟中一座石窟,，寺中有盧舍那大佛像及石刻群，雄偉壯觀,，為龍門石窟之首,。

招提：梵語，譯義為四方,，后省作拓提,，誤為招提。四方之僧為招提僧,，四方之僧的住處為招提房,。此詩乃以招提名寺僧。

陰壑（hè）：幽暗的山谷

虛籟（lài）：指風聲,。

清影：清朗的光影,，指月光。

天闕（què）：一作”天窺“,，本為星名,，此指龍門。

象緯：指的是星象經(jīng)緯,，即日月五星,，這里當指夜空中的星辰。

云臥：龍門山高入云,，夜宿奉先寺,，如臥云中。

覺：睡覺,。

深?。盒盐颍畤@,。

“已從招提游,，更宿招提境?！彼姆街疄檎刑嵘?，四方之僧的住處為招提房,。詩人在僧人的陪伴下游賞，晚上就在寺中借宿,。詩的題目雖說是游寺,，實際上把游賞的過程一筆帶過，重點描寫夜宿時的所見,、所聞,、所感。接下來六句都承接一個“宿”字寫景抒懷,。

“陰壑生虛籟,，月林散清影。天闕象緯逼,，云臥衣裳冷,。”這四句寫夜宿的景色,。幽暗的山谷中生出陣陣冷風,，月光下的林木被風吹得疏影搖動。詩人用一個“散”字描繪林木的動態(tài),，可以說是窮形盡相,，妙不可言。詩人抬頭看,，數(shù)量繁多的星辰高掛在晴朗明澈的夜空中,，仿佛迎面而來。一個“逼”字,，也是極富表現(xiàn)力的字眼,，生動地展現(xiàn)了星辰直欲向人逼近的那種壓迫感。詩人夜臥,，身上衣服單薄,，蝕骨侵肌的清冷，令人不勝其寒,，由此塑造了一個虛白高寒的環(huán)境,。人在這樣的環(huán)境里，塵俗之念必然為之一洗,，悉數(shù)忘卻世間的紛擾與喧囂,，心靈從而得到凈化。

“欲覺聞晨鐘,，令人發(fā)深省”兩句,，含蓄而富有深意。詩人在快要睡醒時突然聽到清晨的鐘聲,，內(nèi)心為之一驚,，產(chǎn)生深刻的警悟,，意有所得，直如禪家頓悟,。

這首詩是杜甫的早期作品,，描繪了夜宿奉先寺的所見所聞，表現(xiàn)了詩人青年時期的敏銳感受能力和對佛教的初步認識,。

游龍門奉先寺唐杜甫篇二

已從招提游，更宿招提境,。陰壑生虛籟,，月林散清影。

天闕象緯逼,，云臥衣裳冷,。欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省,。

已經(jīng)有幸在寺僧的引導(dǎo)下游覽了奉先寺,，晚上又住在了這寺中。

只聽得陰暗的山谷里響起了陣陣風聲,，透過樹枝看到那月光閃爍著清朗的光影,。

那高聳的龍門山好象靠近了天上的星辰，夜宿奉先寺,，如臥云中,，只覺得寒氣透衣。

將要醒來之時,，聽到佛寺晨鐘敲響,，那鐘聲扣人心弦，令人生發(fā)深刻地警悟,。

（1）龍門奉先寺：龍門即伊闕,，俗稱龍門山，在河南省洛陽市南,，自六朝以來,，這里就是佛教勝地，寺院眾多,，佛事興盛,。奉先寺是龍門石窟中一座石窟，寺中有盧舍那大佛像及石刻群,，雄偉壯觀,，為龍門石窟之首。

（2）招提：梵語,，譯義為四方,，后省作拓提,，誤為招提。四方之僧為招提僧,，四方之僧的'住處為招提房,。此詩乃以招提名寺僧。

（3）陰壑（hè）：幽暗的山谷

（4）虛籟（lài）：指風聲,。

（5）清影：清朗的光影,，指月光。

（6）天闕（què）：一作”天窺“,，本為星名,，此指龍門。

（7）象緯：指的是星象經(jīng)緯,，即日月五星,，這里當指夜空中的星辰。

（8）云臥：龍門山高入云,，夜宿奉先寺,，如臥云中。

（9）覺：睡覺,。

（10）深?。盒盐颍畤@,。

“已從招提游,，更宿招提境?！彼姆街疄檎刑嵘?，四方之僧的住處為招提房。詩人在僧人的陪伴下游賞,，晚上就在寺中借宿,。詩的題目雖說是游寺，實際上把游賞的過程一筆帶過,，重點描寫夜宿時的所見,、所聞、所感,。接下來六句都承接一個“宿”字寫景抒懷,。

“陰壑生虛籟，月林散清影,。天闕象緯逼,，云臥衣裳冷。”這四句寫夜宿的景色,。幽暗的山谷中生出陣陣冷風,，月光下的林木被風吹得疏影搖動。詩人用一個“散”字描繪林木的動態(tài),，可以說是窮形盡相,，妙不可言。詩人抬頭看,，數(shù)量繁多的星辰高掛在晴朗明澈的夜空中,，仿佛迎面而來。一個“逼”字,，也是極富表現(xiàn)力的字眼,，生動地展現(xiàn)了星辰直欲向人逼近的那種壓迫感。詩人夜臥,，身上衣服單薄,，蝕骨侵肌的清冷,，令人不勝其寒,，由此塑造了一個虛白高寒的環(huán)境。人在這樣的環(huán)境里,，塵俗之念必然為之一洗,，悉數(shù)忘卻世間的紛擾與喧囂，心靈從而得到凈化,。

“欲覺聞晨鐘,，令人發(fā)深省”兩句，含蓄而富有深意,。詩人在快要睡醒時突然聽到清晨的鐘聲,，內(nèi)心為之一驚，產(chǎn)生深刻的警悟,，意有所得,，直如禪家頓悟。

這首詩是杜甫的早期作品,，描繪了夜宿奉先寺的所見所聞,，表現(xiàn)了詩人青年時期的敏銳感受能力和對佛教的初步認識。

游龍門奉先寺唐杜甫篇三

已從招提游,，更宿招提境,。

陰壑宿虛籟，月林散清影,。

天闕象緯逼,，云臥衣裳冷。

欲覺聞晨鐘,，令人發(fā)深省,。

①龍門奉先寺：龍門即伊闕,，俗稱龍門山，在河南省洛陽市南,。奉先寺是龍門石窟中一座石窟

②招提：梵語,，譯義為四方，后省作拓提,，誤為招提,。四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房,。此詩乃以招提名寺僧,。

③虛籟：指風聲。

④天闕：韋應(yīng)物《龍門游眺》詩云“鑿山導(dǎo)伊流,，中斷若天闕”,。象緯：天上星象錯列，如經(jīng)緯一般,。

⑤這兩句都是形容高寒,。已經(jīng)有幸在寺僧的引導(dǎo)下游覽了奉先寺。

晚上又住在了這寺中,。只聽得陰暗的山谷里響起了陣陣風聲,，透過樹枝看到那月光閃爍著清朗的光影。那高聳的龍門山好象靠近了天上的星辰,，

夜宿奉先寺,，如臥云中，只覺得寒氣透衣,。將要醒來之時,，聽到佛寺晨鐘敲響，那鐘聲扣人心弦,，令人生發(fā)深刻地警悟,。

這首詩是杜甫開元二十四年（736）在洛陽時所作。龍門,，俗稱龍門山,，在今河南洛陽市南二十余里，自六朝以來,，這里就是佛教勝地,，寺院眾多，佛事興盛,。奉先寺唐上元二年（675）寺中有盧舍那大佛像及石刻群,，雄偉壯觀，為龍門石窟之首。

“已從招提游,，更宿招提境”四方之僧為招提僧,，四方之僧的住處為招提房。詩人在僧人的陪伴下游賞,，晚上就在寺中借宿,。詩的題目雖說是游寺，實際上把游賞的過程一筆帶過,，重點描寫夜宿時的所見,、所聞、所感,。接下來六句都承接一個“宿”字寫景抒懷,。

“陰壑生虛籟，月林散清影,。天闕象緯逼,，云臥衣裳冷”四句寫夜宿的景色。幽暗的山谷中生出陣陣冷風,，月光下的林木被風吹得疏影搖動,。詩人用一個“散”字描繪林木的動態(tài)，可以說是窮形盡相,，妙不可言,。象緯,，指的是星象經(jīng)緯,，即日月五星，這里當指夜空中的星辰,。詩人抬頭看,，數(shù)量繁多的星辰高掛在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而來,。一個“逼”字,，也是極富表現(xiàn)力的字眼，生動地展現(xiàn)了星辰直欲向人逼近的那種壓迫感,。詩人夜臥,，身上衣服單薄，蝕骨侵肌的清冷,，令人不勝其寒,，由此塑造了一個虛白高寒的環(huán)境。人在這樣的環(huán)境里,，塵俗之念必然為之一洗,，悉數(shù)忘卻世間的紛擾與喧囂，心靈從而得到凈化。

“欲覺聞晨鐘,，令人發(fā)深省”兩句,，含蓄而富有深意。詩人快要睡醒時突然聽到清晨的鐘聲,，內(nèi)心為之一驚,，產(chǎn)生深刻的警悟，意有所得,，直如禪家頓悟,。

鐘是佛教禮儀中的重要法器，深沉宏亮的鐘聲更被賦予“驚醒世間名利客,，喚回苦海夢迷人”的獨特含義,，高大的鐘樓也為名剎古寺增加了神圣莊嚴。寺院的鐘依照用途分為梵鐘和半鐘兩種,。梵鐘又稱大鐘,、撞鐘、洪鐘,、華鯨,、華鐘等等，多為青銅制造,，懸掛在鐘樓上,，用來召集大眾或早晚報時。半鐘又稱喚鐘,、小鐘,，多用黃銅鑄造，通常高約六十至八十公分,，吊在佛堂一角,，用來通告法會等行事的開始，所以又叫做行事鐘,。寺院召集僧人上殿誦經(jīng),，乃至日常的起床、吃飯,、睡覺,，無不以鐘聲為號。清晨的鐘聲是先急后緩,，警醒大家,，長夜已過，要抓緊時間修持,，別再放逸貪睡,；夜晚的鐘聲是先緩后急,，為修行人啟蒙發(fā)昧。寺院一天的作息,，始于鐘聲,，終于鐘聲。

唐代文化兼容并包,，士人廣泛受到三教合一思想的影響,，雖然老杜并非佛教信徒，然而對于佛教思想領(lǐng)悟既深,，下筆雖然不用禪語,，卻得禪理。