為保證事情或工作高起點(diǎn),、高質(zhì)量,、高水平開(kāi)展，常常需要提前準(zhǔn)備一份具體,、詳細(xì),、針對(duì)性強(qiáng)的方案,，方案是書面計(jì)劃，是具體行動(dòng)實(shí)施辦法細(xì)則,，步驟等。方案書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄桨改?？以下是小編精心整理的方案策劃范文,，僅供參考，歡迎大家閱讀,。

魚我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)方案 《魚我所欲也》教案篇一

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,，莊重的語(yǔ)言,，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生,，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義,。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人,，應(yīng)該為義而生,，為義而死,，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”,。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,，相對(duì)于初中階段的其他古文,，它在文字上有些難度,，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大,。但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問(wèn),，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),。其次,，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式,，如默讀、齊讀,、跳讀,、研讀、自由讀,、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,，體會(huì)文意,，進(jìn)行文化的熏陶。

1,、理解孟子所闡述的“義”的含義,，懂得生命的價(jià)值與意義,，正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇，把握人生,，慎重選擇。

2,、學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處,。

3,、感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),，多朗讀，多背誦,。

1、采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù),。

2、在教師的指導(dǎo)下,，查閱資料,，為文章觀點(diǎn)找論據(jù),，準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容。

3,、善于聯(lián)系當(dāng)代,，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究,，更好地借鑒古人的思想精華。

一,、課前準(zhǔn)備

1,、要求學(xué)生借助注釋和工具書,，基本疏通課文大意，找出疑難之處,，留待課堂解決。

2,、默讀課文,，基本斷句準(zhǔn)確,。

3、教師推薦網(wǎng)站,，了解孟子。

學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站,，或自行搜索,，全面了解孟子,，分組查找以下內(nèi)容，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹：孟子簡(jiǎn)介,、孟子人生、孟子思想,、孟子學(xué)說(shuō),、孟子故居,、孟子故事、孟子名言,、出自《孟子》的成語(yǔ),。

二、激趣導(dǎo)入

檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,，引出課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,，打消畏難情緒,。

1,、由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”,。

2,、歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言,。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能。

盡信書不如無(wú)書,。

富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。

民為貴,，社稷次之,，君為輕,。

天時(shí)不如地利，地利不如人和,。

3、《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ),，搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例：專心致志,、與人為善,、舍己為人、明察秋毫,、緣木求魚、揠苗助長(zhǎng),、五十步笑百步等。

4,、課文涉及的孟子的名言是哪一句,，蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么？

“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”,。

三、整體感知

1,、教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文,。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀,，讀出節(jié)奏。在誦讀的過(guò)程中疏通字句,，梳理層次,，加深理解,，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注,。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱句和排比句,，感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),，先背誦對(duì)稱句，再連句成段，連段成篇,。

2,、教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)課文的整體感知。

①孟子在文中的主要觀點(diǎn)是什么,？

②文中哪句話可以概括全篇的大意？

③請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思,。

人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇,。

④作者為證明觀點(diǎn)，用了哪些論證方法,？試舉例說(shuō)明。

四,、深入探究

1,、文章開(kāi)頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用,？

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理,，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多,，二者不能同時(shí)得到的情況下,，必須舍棄生命選取正義,。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),。

2、為什么魚和熊掌不可得兼,？

只是一種假設(shè)，可以魚和熊掌都得到,，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候,，你當(dāng)作怎樣的選擇的問(wèn)題。

3,、“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情,？

五,、拓展探究

1、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么,，“舍生取義”的含義是什么？請(qǐng)根據(jù)下面一則孟子的語(yǔ)錄概括總結(jié),。

“惻隱之心，人皆有之,；羞惡之心，人皆有之,；恭敬之心，人皆有之,；是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也,；羞惡之心,，義也,；恭敬之心,，禮也；是非之心,，智也,。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也,，我固有之也，弗思耳,。”

2,、孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君,、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序,，提倡重“義”的目的,，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益,。對(duì)于后世,，特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納,。

如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié),，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范,，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,，甚至生命。

3,、課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故,？可以用我們搜集的哪句孟子名言來(lái)印證？“貧者不受嗟來(lái)之食,?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”

4,、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文,，說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。（孟子）

生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高,。若為自由故,，二者皆可拋。（匈牙利·裴多菲）

人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍頭不要緊,，只要主義真。殺了夏明翰,，還有后來(lái)人。（夏明翰）

六,、延伸拓展

“生，我所欲也,，義,，亦我所欲也,。二者不可兼得,，舍生而取義者也?！泵献右谎裕褞浊?。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開(kāi)拓了一條精忠之道,。縱使路途再漫長(zhǎng),，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗,，為了證明自己的清白,，懷著悲憤投入汩羅江,，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥,，被囚禁獄中寧死不屈,，舍身取義,，留名千古。魯迅以筆代槍,，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句,。

對(duì)于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得,，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇,，謹(jǐn)慎地選擇。

1,、模仿下面一段話，發(fā)表對(duì)選擇的感言,。

選擇博愛(ài)，我們品味異樣精彩的人生,；選擇回憶,，我們度量往事的厚重,；選擇誠(chéng)信,，我們暢享生命的真真切切；選擇堅(jiān)強(qiáng),，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛(ài),，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……

2,、請(qǐng)講述自己或他人人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對(duì)人生的重要意義,。

例：一個(gè)14歲小女孩，站在法庭上面對(duì)離婚的父母,，她會(huì)選擇誰(shuí)？這不是一個(gè)普通的選擇,，因?yàn)檫x擇了母親，她就選擇了富貴,、選擇了澳大利亞,；選擇父親,，她就選擇了貧窮,，選擇了中國(guó)。人人都說(shuō)這太難了,，可小女孩選擇了父親,，選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的父親，舍棄了富有卻極少見(jiàn)的母親,。大家都被震撼了,，面對(duì)這種艱難的抉擇,，小女孩做到了無(wú)愧于心。

七,、推薦欣賞

1、2002年“全國(guó)大專辯論會(huì)”──中山大學(xué)vs電子科技大學(xué)（正其義是否謀其利）

2,、2002年高考滿分作文《心靈的選擇》《傾聽(tīng)心靈的鐘聲》《張開(kāi)雙臂，選擇博愛(ài)》

3,、電影《生死抉擇》中市長(zhǎng)李高成最后的演講,。

九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程,，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng),。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文,，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感,，發(fā)展思維,，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力,、閱讀能力、寫作能力,、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德,、智、體,、美的和諧發(fā)展,。

摘自《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》

魚我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)方案 《魚我所欲也》教案篇二

2課時(shí),。

第一課時(shí)

一、簡(jiǎn)介孟子,，導(dǎo)入新課

孟子(約前372一前289年)，名軻,，字子輿,。戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子,，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家,、政治家、教育家,、散文家。

孟子政治上主張“法先王”,。在孔予的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”,、省刑薄賦，對(duì)人民作一定的讓步,。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，但在當(dāng)時(shí)也具有一定的積極意義,。他提出“性善”論，肯定人性生來(lái)是善的,，但也重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。主張社會(huì)分工,，卻由此導(dǎo)出“勞心者治人,，勞力者治于人”的論點(diǎn),。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義,，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬(wàn)物皆備于我”,，對(duì)后來(lái)宋代儒學(xué)影響很深。

孟子為了實(shí)現(xiàn)他的政治主張,，曾游說(shuō)齊,、魏、滕,、宋等國(guó)。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯正以攻伐爭(zhēng)霸為賢,，視孟子的“行仁政”學(xué)說(shuō)為，脫離實(shí)際,，因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述,，其言行的記載，保存在《孟子》一書中,。

《孟子》現(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個(gè)或三個(gè)字作為篇名,。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng),、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué),、倫理、教育思想等,。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》,、《中庸》合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍,。

《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專著,。其文氣勢(shì)磅礴,，感情洋溢,，邏輯嚴(yán)密，又長(zhǎng)于比喻,，用形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大,。

二、初讀課文,，把握關(guān)鍵詞句，疏通文意

1,、請(qǐng)一位同學(xué)誦讀全文，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng),。在聆聽(tīng)的過(guò)程中注意發(fā)現(xiàn)讀音,、句讀的差錯(cuò),，標(biāo)記出來(lái)以便糾正。估計(jì)要正音,、正句讀的如下：

(1)正音(下面這些注音系課文注釋以外的正音)：

①不為茍得也(讀wéi，動(dòng)詞,，做，干,。)

②所惡(瀆wù,，動(dòng)詞,，厭惡)

③為宮室之美(讀wèi，介詞,，為了)

(2)正句讀：

①所欲/有甚于生者

②如使／人之所欲莫甚于生

③使／人之所惡莫甚于死者

④鄉(xiāng)／為身死而不受，今／為宮室之美／為之

⑤是/亦不可以已乎

(3)全體同學(xué)朗讀課文一遍,。

2、學(xué)生自由朗讀課文,，結(jié)合注解初步感知課文，標(biāo)記出有障礙的字,、詞、句,。

(1)虛詞：所使如使則而弗于為之非獨(dú)

(2)實(shí)詞：欲茍喪蹴屑加已謂

(3)句式：

有……者有所……何不……

所……者亦不……乎

(4)難句點(diǎn)撥：

①由是則生而有不用也。

譯：采用某種手段就能生存,，可是有些人卻不采用它,。

②由是則可以辟患而有不為也,。

譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用,。

③是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者,。

譯：由此可見(jiàn)，人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”),，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的(“不義”),。

④非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

譯：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”,，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認(rèn)為人生下來(lái)本性是善良的),，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。

⑤呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

譯：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過(guò)路的人不會(huì)接受,；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不愿意接受,。(注：“而”相當(dāng)于“地”或“著”。)

⑥萬(wàn)鐘于我何加焉!

譯：一萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”,。)

⑦鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美為之,。

譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而去接受了,。

⑧此之謂失其本心。

譯：這就叫做失去了本來(lái)的良心(也就是忘了本),。

3、學(xué)生口頭翻譯全文,，教師巡視答疑。

三,、布置作業(yè)

1、朗讀《魚我所欲也》,，背誦第一段,。

2,、在作業(yè)本上翻譯第二段,。

第二課時(shí)

一、再讀課文,，分析討論文章思路

1、學(xué)生朗讀課文,，思考：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌’’是人人皆知的美味,，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得,，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺人深,，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然,，明曉。

2,、論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼,，則舍生取義”的論點(diǎn)后,，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想,。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死,，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上,，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生,，不避死。這種羞惡之心,，人人皆有,，賢者更能保存而不喪失,。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后,，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”,，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之,，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心,；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文旨意就在這一勸勉上,。

二、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法,？

明確：運(yùn)用了比喻、對(duì)比,、排比等,。

比喻,?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題。對(duì)比,。生和義比,，義比生更可貴；死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

三、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法,。

明確：

1、用類比論證法提出論點(diǎn),。文章一開(kāi)頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌,。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重,，

2,、用正反對(duì)比的論證方法,，顯出兩類不同的人，有的能保持本心,，有的則失去本心。

第一部分中用假設(shè)的推理,，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后得出結(jié)論,，使讀者心悅誠(chéng)服

四、討論：《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性,、局限性?

《魚我所欲也》的論點(diǎn)是“舍生取義”。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要,，就會(huì)做出各種不義的壞事來(lái),。他表?yè)P(yáng)了那些重義輕生,、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生,、貪圖享受、為利忘義的人,。這種思想顯然有它的進(jìn)步性。當(dāng)然,，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說(shuō)，說(shuō)什么羞惡之心人皆有之,，這是不合事實(shí)的。此類糟粕,，應(yīng)予剔除。

五,、布置作業(yè)

背誦全文

魚我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)方案 《魚我所欲也》教案篇三

1,、積累文言詞匯，能夠正確,、流利、有感情地朗讀課文,。

2、通過(guò)合作探究,，掌握作者的論點(diǎn)及論證方法。

3,、體會(huì)作者舍生取義的觀點(diǎn)，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀,。

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者的觀點(diǎn),，學(xué)習(xí)本文的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子舍生取義的觀點(diǎn)的內(nèi)涵,。

講授法、朗讀法,、小組討論法,。

(一)設(shè)置情境,，導(dǎo)入新課

同學(xué)們，人生在世不過(guò)短短百年,，但是在這短暫的一生中，我們會(huì)遇到無(wú)數(shù)需要做出選擇的事情,，小到選擇今天吃什么，去哪里玩,，大到可能會(huì)面臨生與義的選擇,，當(dāng)你們面臨這樣的選擇時(shí),，又會(huì)把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學(xué)說(shuō)了文天祥的一句詩(shī)“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”，還有的同學(xué)說(shuō)到夏明翰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“砍頭不要緊,，只要主義真。殺了夏明翰,，還有后來(lái)人”?？磥?lái)大家在生與義之間都選擇了后者，今天就讓我們共同走進(jìn)孟子的《魚我所欲也》,，看看在生與義之間孟子是如何進(jìn)行選擇的,。(板書：魚我所欲也)

(二)初讀課文,，整體感知

1、教師范讀,，注意字音、停頓,、節(jié)奏等。

明確：字音規(guī)范,，語(yǔ)氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確,，重音恰當(dāng)。

2,、學(xué)生自讀，解決重點(diǎn)字詞,。

明確：①得：通“德”,，恩惠,，感激。

②為：今為(介詞，為了)宮室之美而為(接受)之;

由是則可以避患而有不為(動(dòng)詞,，做)也,。

(三)品析語(yǔ)句,，合作交流

1、同桌交流,，借助工具書和課下注釋疏通文意，找出文章中的中心論點(diǎn),。

明確：生，亦我所欲也，義,，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也,。(板書：生、義)

2,、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,，因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得,，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯,。由此及彼，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái),，自然,，明曉。

3,、小組討論，孟子為了闡明自己的論點(diǎn),，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開(kāi)?

明確：①比喻論證,。

“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到,，那就舍魚而取熊掌。接著,，提出“生”和“義”兩樣都很貴重,，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,。

②正反對(duì)比論證,。

生和義比,，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用,。

③道理論證。第一段主要采用的論證方法,。

④舉例論證。第二,、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例,，推理更加有力,，強(qiáng)調(diào)了要講“義”,，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,，何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。(板書：比喻、道理,、對(duì)比,、舉例;舍生取義)

4、結(jié)合本篇文章及以前學(xué)過(guò)的文章,，思考總結(jié)孟子文章的語(yǔ)言特點(diǎn),。

明確：氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力,。

(四)拓展延伸，小結(jié)作業(yè)

1,、學(xué)完本篇文章，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

2、師生互動(dòng)總結(jié),。

3、作業(yè)：現(xiàn)實(shí)生活中,，面對(duì)著義和利,，你一定也作過(guò)許多次選擇,，其中哪一次對(duì)你的影響最大,，給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文，字?jǐn)?shù)不限,，要有自己的真情實(shí)感。

本文是一篇文言文,，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重文言文的特點(diǎn),，進(jìn)行反復(fù)地誦讀,，讓學(xué)生讀通、讀懂,、讀出韻味,。學(xué)生能夠在讀中明確孟子的性善論的思想,，通過(guò)教師的引導(dǎo)，能夠?qū)W會(huì)辯證地分析與認(rèn)識(shí)作者“舍生取義”的觀點(diǎn),，使文化得到真正意義上的傳承與發(fā)展。注重了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng),，使三維目標(biāo)得以很好地實(shí)現(xiàn),。

魚我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)方案 《魚我所欲也》教案篇四

1、積累文言文詞,，品味語(yǔ)言情致,；

2、理解作者思想,，思考現(xiàn)代人生,；

3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維,，強(qiáng)化朗讀背誦,。

1、文章論點(diǎn)及論證方法,；

2,、文章“義”的理解及其現(xiàn)實(shí)意義。

本文說(shuō)理較深,，對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō),，文字理解也存在一定的難度?；诖?，學(xué)習(xí)課文前，首先安排學(xué)生做好課前預(yù)習(xí),，疏通文意；其次,，利用互聯(lián)網(wǎng)查找作者的相關(guān)資料,，并設(shè)計(jì)課件,；最后，通過(guò)自主,、合作、探究,，完成課文學(xué)習(xí)及拓展學(xué)習(xí)。

一,、導(dǎo)入解題

作者情況介紹,，由學(xué)生以小組為單位,，交流查找的資料來(lái)完成，教師選出具有代表性的課件,，向大家展示。

孟子（約前372—前289）,，名軻，鄒（今山東鄒縣）人,。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,，說(shuō)惠王,，不能用,；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿,。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子,。孟子死后，門人萬(wàn)章,、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇,。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”,，是孔子思想的發(fā)展,。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,，辨認(rèn)是非,，既能引起人們的注意,，又增強(qiáng)了說(shuō)服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二,、整體感知

1、朗讀,。

1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右）,，抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)，并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備,。

2）朗讀點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生完成，教師點(diǎn)撥,、引導(dǎo)即可）。

點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字,、語(yǔ)氣,、節(jié)奏,、斷句等幾個(gè)方面，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。

3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn),，齊聲朗讀課文。

2,、串譯課文，了解大意,。

學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題，提交全班討論,。

課文翻譯放在預(yù)習(xí)中完成，課堂上只解決學(xué)生難解的詞,、句,。對(duì)于詞語(yǔ)的解釋,，盡量用成語(yǔ)積累的方法,，做到古今溝通,。例如：

欲（欲蓋彌彰）兼（德才兼?zhèn)洌L(fēng)雨兼程）

患（后患無(wú)窮）喪（喪盡天良）

屑（不屑一顧）與（與人為善）

已（死而后已）舍生取義（出自課文）

……

3,、熟悉課文,，概括文意。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,，再次自由朗讀課文,，并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容,。

學(xué)生概括不要強(qiáng)求統(tǒng)一，關(guān)鍵是要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)抓住課文中一些警句進(jìn)行思考,。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇,，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇,。

三,、再讀課文，理解文意

要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患,，死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí),，以小組為單位討論以下問(wèn)題：

1,、課文的論點(diǎn)是什么,？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說(shuō)法,，為什么,？

2,、為了闡明觀點(diǎn),，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來(lái),，大家交流,。

3,、課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō)，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”,，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流,。

說(shuō)明：以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成,，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,，思考結(jié)果交由小組討論,，組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果,。

第一題的回答，不要強(qiáng)調(diào)答案的統(tǒng)一,，注意要求學(xué)生做到有理有據(jù)，言之成理,。

第二題論證方法,，學(xué)生往往比較熟悉舉例論證,，至于比喻論證、對(duì)比論證,，可能相對(duì)生疏一些，教師不妨運(yùn)用淺顯易懂的`例子,，以幫助學(xué)生理解,。

第三題的回答要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的理解,，啟迪不必局限在某一、二個(gè)方面,，只要和課文內(nèi)容相關(guān),，都應(yīng)該肯定。

四,、自主質(zhì)疑,，探究學(xué)習(xí)

此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,，質(zhì)疑問(wèn)難，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題,，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題,，由學(xué)生小組探討，全班交流,。

說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié),，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成,，上課前提交問(wèn)題即可。另,，學(xué)生的提問(wèn),，教師也可給予一定的啟發(fā),、點(diǎn)撥,，注意問(wèn)題的質(zhì)量。

參考問(wèn)題：

1,、課文中“本心”指人的天性,，那么從全文看，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢,？按照你的理解,，人的天性除課文所指外,，還應(yīng)該有哪些？不妨說(shuō)說(shuō),。

參考答案：人有四種“本心”：同情心、羞恥心,、恭敬心、是非心,。人的這四種“本心”不必要求學(xué)生的回答完全一致,，只要意思大致相同即可，也不必僅局限在這四種回答里,。

2,、能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料,，以突出論點(diǎn),。

五,、朗讀背誦，積累鞏固

課堂背誦,，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈,，打出相應(yīng)的譯句,，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,，記憶,；學(xué)生相互間提問(wèn)背誦，教師抽查背誦等。

六,、比較閱讀,，拓展學(xué)習(xí)

1,、教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱,，并同課文進(jìn)行閱讀比較,，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

參考資料：文天祥《過(guò)伶仃洋》,、夏明翰“就義詩(shī)”,、裴多菲《愛(ài)情，自由》,、李清照《夏日絕句》、陳毅《梅嶺三章》,、葉挺《囚歌》等。

2,、查閱“嗟來(lái)之食”的故事,，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同,，思考為什么有這樣的不同,。

3,、孟子主張的“義”運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中可作哪些理解？它有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義,？搜集整理資料具體分析說(shuō)明。

魚我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)方案 《魚我所欲也》教案篇五

11月16日（星期三上午第3節(jié)）

知識(shí)：

1,、積累文言詞語(yǔ),。

能力：

2,、準(zhǔn)確、明白的翻譯文句,。

3、學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng),，對(duì)比鮮明,說(shuō)理透辟的論證方法,。

德育：

4,、認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義,。

1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解,。

2、對(duì)論證方法的理解,。

以導(dǎo)讀法、討論法和講讀法為主,。

4課時(shí)

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入

1,、作者作品簡(jiǎn)介

孟子（約前372—前289）名軻，字子輿,，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家,、教育家，是儒家思想的代表人物,，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”,。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了“仁政”學(xué)說(shuō),，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。其言論和行動(dòng)的記載,，保留在《孟子》一書中,。

《孟子》,，其文氣勢(shì)充沛，邏輯嚴(yán)密,；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻,，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理,。對(duì)后世散文家韓愈,、柳宗元,、蘇軾等影響很大。

二,、研習(xí)1、2段,。

1,、朗讀課文,。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音,，要讀得流暢，朗朗上口,，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。

2,、讓學(xué)生結(jié)合注釋,，以同桌合作,，翻譯第一段。

所欲得兼舍生取義甚于故不為茍得所惡患如使得生者何不用使何不為由是則生是故非獨(dú)是心勿喪耳

呼爾與之蹴爾不屑

3,、提問(wèn)學(xué)生譯文句，師生一起來(lái)糾錯(cuò),。

4、問(wèn)題探究：

①找出本文的中心論點(diǎn)

②文章開(kāi)頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用,？

③“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情,？

④“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

⑤文中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是哪句,？

⑥第2段的故事中,，那乞丐為什么不接受別人的施舍？

5,、討論并歸納

①舍生而取義者也（舍生取義）

②魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，如果二者不能同時(shí)得到,，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌,；//同理,，生命和正義的價(jià)值也不同，二者不能同時(shí)得到的情況下,，必須舍棄生命選取正義。//這里運(yùn)用了類比推理,，魚喻生，熊掌喻義,，義高于生,，所以順理成章地提出了“舍生而取義者也”的觀點(diǎn)。

③這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),，如為人民謀解放,，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等,。所以“所欲有甚至生者”,，指“義”而言；“茍得”,，茍且得生之意,。

④這里的“所惡”指“不義”而言，即指不正義的不合法不道德的事情,，如叛變革命,，貪污受賄，濫用職權(quán),，殺人放火等,。

⑤非獨(dú)賢者有是心，人皆有之。

⑥因?yàn)樗X(jué)得施舍者的行為有辱他的人格,。

6,、教師小結(jié)：

第一層，以魚和熊掌為喻,，提出舍生取義的觀點(diǎn),。

第二層,，分析人所以能舍生取義的原因。從生,、死的角度提出為了正義絕不能貪生怕死,，這是從正面論證本章主旨,。

第三層：從反面論證了“義”的價(jià)值和作用。如果生命高于一切,，那就會(huì)不顧“義”,，什么事都做得出來(lái),。而實(shí)際上有些人就不求生避患,，這就足以說(shuō)明義是高于生的,。

第四層,，總結(jié)，指出“義”的境界是人人都有的,，賢者不失。實(shí)際上是號(hào)召向他們學(xué)習(xí),，堅(jiān)守義的操守。

第二段舉例證明“義重于生”的道理,。

三,、作業(yè)布置

p209思考練習(xí)二