作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的教案呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。

能力目標(biāo)

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。

2．把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn),。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心,，做一個(gè)大寫(xiě)的人,。

1．理解文意，理清論證思路,，背誦課文,。

2．掌握本文的論證方法。

3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨。

2課時(shí)

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 多媒體顯示

富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。(孟子)

生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高,，若為自由故,，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)

人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青,。 (文天祥)

砍頭不要緊，只要主義真,。殺了夏明翰,，還有后來(lái)人。 (夏明翰)

這幾句話(huà)表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán),，生為自由,，生為名聲，生為正義,。)今天,，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二,、資料助讀

1．“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無(wú)有不善,。水無(wú)有不下,。”

(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心,、恭敬心,、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,?！皭烹[之心，人皆有之,；羞惡之心,，人皆有之：恭敬之心，人皆有之,；是非之心,，人皆有之。惻隱之心,，仁也：羞惡之心,，義也，恭敬之心,，禮也,；是非之心，智也,。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也，我固有之也,。弗思耳,。”

(3)人性變壞,，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴(lài),、懶。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”,。“茍得其養(yǎng),，無(wú)物不長(zhǎng),；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?！?/p>

2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食,，右執(zhí)飲,，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也,?！睆亩x焉，終不食而死,。

三,、朗讀課文，整體感知

1．默讀課文,，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙,。

2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià),。

3．教師點(diǎn)評(píng)。

多媒體顯示字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,，

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死而不受,。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

4．學(xué)生齊讀課文。

5．學(xué)生白讀課,，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”,。

四,、質(zhì)疑解疑，疏通文意

1．你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,、請(qǐng)同學(xué)解答,，可指名回答，也可自由回答。

2．生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字，并解釋,。

故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心,。

五、朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)語(yǔ)言特色,，初背課文

1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美,。

2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句,。

3．教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦。 多媒體顯示：

魚(yú),，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也。生,， ,； ， ,。 ,， 。

生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也； ， ,， ,。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ,， ,？由是則生而有不用也。是故 ,。

呼爾而與之,， ,； ,， 。

鄉(xiāng)為身死而不受,， ,； ， 今為妻妾之奉為之,； ,， ；是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4．學(xué)生齊背課文,。

六、布置作業(yè)

1．背誦課文,。

2．理清本文的論證思路,，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第二課時(shí)

一,、師生齊背課文

二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

1．理清論證思路，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然,，明曉,。

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是全章的論點(diǎn),。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō),，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái),。因此,，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”,，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,。可見(jiàn),，要做到“舍生取義”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚(yú)與熊掌的比方,、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。

2．難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng),，師生互動(dòng)，解疑釋疑,。

學(xué)生提出的問(wèn)題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段,，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌,，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

師生討論,。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”,，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

②這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義,，行道之人、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證,。所以，“一簞食,。一豆羹,，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有,，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?(《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的話(huà)是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三,、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色

提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論。

成果展示： 本文主要運(yùn)用了比喻,、對(duì)比,、排比等修辭。

比喻,?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,。“一簞食,，一豆羹”也是比喻,，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題。

對(duì)比,。生和義比,。義比生更可貴；死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

四,、古今對(duì)讀,，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力

1．如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論,，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武,、岳飛、鄧世昌,、朱自清,、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,，有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益,、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。

2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話(huà)題,，學(xué)生自由發(fā)言。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì),。他說(shuō)：“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿,，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合,，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2：仁義是最大的利益。有仁義,，相關(guān)者都會(huì)有利益,；無(wú)仁無(wú)義,，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲，成就集體,、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家,、思想家,。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ尽Ｋ麨閷?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),，展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的淪辯家,。他義正辭嚴(yán)，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者,，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽,、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象,。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章,。

請(qǐng)以“義與利”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章,，500字左右。

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

1,、積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

2,、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。

3,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

4,、把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn),。

1,、理解文意，理清論證思路,，背誦課文,。

2、掌握本文的論證方法,。

理解失其本心中本心的內(nèi)涵,，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系，把握本文的主旨,。

生與死,、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?今天,，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

孟子性善論的要點(diǎn)：

1,、善是人的本性,。

2、人有四種本心：同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。

3、人性變壞,，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn)。

4,、本性也需要養(yǎng),。

1,、教師范讀，學(xué)生注意讀音,、停頓,。

重點(diǎn)字音與停頓：

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所惡／莫甚于死

(6)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

(7)是／亦不可以已乎

2,、學(xué)生默讀課文,，參考注釋?zhuān)斫馕囊猓胁欢幑串?huà)出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

3、質(zhì)疑解疑,，疏通文意

故患有所不辟也：辟通避,，躲避。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：辯通辨,，辨別,。

所識(shí)窮乏者得我與：得通德，恩惠,，這里是感激之意,。與通歟，語(yǔ)氣詞,。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)通向,，從前。

非獨(dú)賢者有是心也：這種,；是亦不可以已平：這種做法,。

鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了,；接受,。

故不為茍得也：得到；所識(shí)窮乏者得我與（感激）

所識(shí)窮乏者得我與：通歟,；呼爾而與之：給予,。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的本心,。

1,、背誦課文。

2,、理解文中的重點(diǎn)詞句,。

3、自讀理清本文的論證思路,，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

論點(diǎn)是：生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。這個(gè)論點(diǎn)是由魚(yú)和熊掌的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)轸~(yú)與熊掌是人人皆知的美味,，而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼，由淺入深,，引出生與義的論題來(lái),，自然，明曉,。

文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。

比喻：舍魚(yú)而取熊掌是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,。一簞食，一豆羹也是比喻,，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了義重于生,，突出了主題,。

對(duì)比：生和義比。義比生更可貴,；死與不義比,，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用不食嗟來(lái)之食與不辯禮義而受萬(wàn)鐘作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,，起到了突出中心思想的作用。

排比：通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

本心具體指羞惡之心,，義產(chǎn)生于羞惡之心,，有羞惡之心，才會(huì)按義的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

①用比喻論證法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭,，就提出魚(yú)和熊掌都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌,。接著,，提出生和義兩樣都很貴重，

②用正反對(duì)比的論證方法,，顯出兩類(lèi)不同的人,，有的能保持本心，有的則失去本心,。

義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說(shuō)理僅止于是否喪失本心,，有明顯的局限性。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。

1,、請(qǐng)以義與利為話(huà)題寫(xiě)一篇文章,，500字左右。

2,、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》,。

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

1、積累一些實(shí)詞,、虛詞,，正確翻譯課文;2、本文語(yǔ)言自然流暢,，節(jié)奏感強(qiáng),，富有氣勢(shì)，加強(qiáng)朗讀和背誦;3,、理解作者的觀點(diǎn),，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

1,、體會(huì)語(yǔ)氣,，練習(xí)朗讀，背誦課文;2,、理解文意,，理清論證思路。

理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,，把握本文的主旨,。

1. 字音：

(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )

(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識(shí)窮乏者得我與?( )

2. 停頓示例：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

3. 指出下列句中的通假字,，并解釋,。

故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

4. 辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬(wàn)鐘于我何加焉

1,、聽(tīng)錄音，注意節(jié)奏,。

2,、學(xué)生自由讀，初步體會(huì)文章的語(yǔ)言特色,，讀兩遍。

3,、教師領(lǐng)讀,。

4、師生齊讀,。

注意要點(diǎn)：

三,、課內(nèi)研討

學(xué)生自讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之,，行道之人弗受;蹴爾而與之,，乞人不屑也。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心。

1.背誦課文,。

2.理清本文的論證思路,，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

1.理清論證思路,，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

2.難點(diǎn)突破，理解本文的主旨,。

提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

(一)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心,。

(節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》)

(二)孔子見(jiàn)齊景公,，景公致廩丘①以為養(yǎng)②?？鬃愚o不受,，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公,，景公未之以行③而賜之廩丘,，其不知丘④也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{,，辭而行。

(節(jié)選自《呂氏春秋》)

注：①?gòu)[丘：地名,。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地,。③未之行：沒(méi)有采納我的主張。④丘：孔子,，名丘,。

1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：

(2)所識(shí)窮乏者得我與 得：

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子在文中的意思,。

(1)是亦不可以已乎?

(2)此之謂失其本心,。

3.文段(一)中畫(huà)線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請(qǐng)用文段(一)中的語(yǔ)句回答。

①?gòu)娜目?，《魚(yú),，我所欲也》先后運(yùn)用了____________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí),，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn),。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí),，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,，加以簡(jiǎn)要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)合),。

______________________________________________________________________________________________________________________________________

②作為繼孔子之后著名的儒家大師,，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累,，試寫(xiě)出其中的兩條(不得從本文中選取),。

a.________________________________________________________________

b._______________________________________________________

教學(xué)札記

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

1、熟練掌握本文的詞,、句翻譯,。

2、掌握本文的論點(diǎn),、論證方法等有關(guān)內(nèi)容,。

小組合作,、教師點(diǎn)撥

同學(xué)們今天我們共同來(lái)復(fù)習(xí)一下《魚(yú)我所欲也》，復(fù)習(xí)前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容,，通過(guò)這些中考試題你感覺(jué)學(xué)習(xí)本課我們應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容,？

中考導(dǎo)航

(一)金華市xx年

1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞

(1)故患有所不避也

(2)賢者也勿喪耳

2,、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌也。

3,、文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用,？

4、古往今來(lái),，有許多“舍生取義”的志士仁人，請(qǐng)你舉出一例,，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他的事跡,。

(二)xx年安徽省

1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文聽(tīng)意思,。

(1)故不為茍得也 茍：__________________

(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：______________

2,、翻譯下列句子

(1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也,。

____________________________________________

(2)非獨(dú)賢者有是心也,。

____________________________________________

3、請(qǐng)摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子：_________________________________

同學(xué)們,，通過(guò)這兩個(gè)中考試題,，你感覺(jué)復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容？

知識(shí)梳理

(1)熟練掌握文言實(shí)詞,、虛詞的含義和用法,。

(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句

(3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容。

一,、背誦課文

具體要求

：請(qǐng)同學(xué)利用5分鐘的時(shí)間,，背誦課文，注意以下重點(diǎn)句,。

(1)生,，____________，義,，____________,，____________，______________,。

(2)非獨(dú)________________,，______________,，______________。

(3)是亦_________________,？____________________,。

請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)確默寫(xiě)以上三個(gè)句子。

檢查方式：同桌互改,。

二,、重點(diǎn)詞

具體要求

：請(qǐng)同學(xué)用10分鐘的時(shí)間，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞

一段：欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨(dú) 賢者 勿喪

二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑

三段：萬(wàn)鐘 何加 得 向 是 已 本心

溫馨提示

：請(qǐng)同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯,，同時(shí)注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞,。

檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應(yīng)

三、重點(diǎn)句

1,、生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,。

◆2,、生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,。

◆3、非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

4,、蹴爾而與之,，乞人不屑也。

◆5,、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,。

6、所識(shí)窮乏者得我,？

◆7,、是亦不可已乎？此之謂失其本心

◆8,、如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也？

四,、內(nèi)容分析

具體要求

：請(qǐng)同學(xué)們?cè)诜g的過(guò)程中注意譯出重點(diǎn)詞,，同時(shí)注意評(píng)議的表述,。

檢查方式：(1)組長(zhǎng)檢查；(2)同桌一題,。

1,、《魚(yú)所欲也》選自______________，作者_(dá)_____名______字______,，偉大的________家________家,，儒家思想的代表人物，地位僅次于________________,，后世常以“_______________”并稱(chēng),。(寫(xiě))

2、本文的論點(diǎn)_________________________,，成語(yǔ)__________________,。

相關(guān)鏈接

：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整表述,，它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題,，開(kāi)頭、結(jié)尾,。

3、本文用了怎樣的論證方法,，證明論點(diǎn)的,，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

相關(guān)鏈接

常見(jiàn)的論證方法：舉例論證,、道理論證,、對(duì)比論證、比喻論證,。

作用：舉例論證：列舉了____________事例,，證明______________增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

道理論證：引用_______________的言論,，證明____________具有權(quán)威性,，論證有________力。

對(duì)比論證：證明________________正確錯(cuò)誤分明,，是非曲直明確,，給人印象鮮明深刻。

比喻論證：通過(guò)形象的比喻來(lái)證明_______________把道理講得通俗形象,，容易被人接受,。

4、(1)舉出能證明選文觀點(diǎn)的兩個(gè)具體事例,；(2)舉出能證明選文觀點(diǎn)的相關(guān)言論,。

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

1,、知識(shí)與技能：積累基本文言文詞匯。學(xué)習(xí)本文的論證方法,。品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù),。

2、過(guò)程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的,。

3,、情感 、態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀,。

在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),，學(xué)習(xí)作者的論證方法,。

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

兩課時(shí)

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的,。請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。

1,、“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性,。“人性之善也,。猶水之就下也,。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下,?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心,、恭敬心,、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,?！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心,，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之;是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心,，禮也;是非之心,，智也。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也。弗思耳,?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn),。“富歲子弟多賴(lài),、懶,。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然,。”

(4)本性也需要“養(yǎng)”,?！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),，無(wú)物不消,。”

2,、《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食,，右執(zhí)飲,，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也,?！睆亩x焉，終不食而死,。

1,、默讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。

2,、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明,、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià),。

3,、教師點(diǎn)評(píng)。

黑板顯示：

字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音,，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受,。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4、學(xué)生齊讀課文,。

5,、學(xué)生自讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

6,、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

1,、你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答,，也可自由回答,。

2、生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

4,、小結(jié)

通假字

(1) 辟通避,，躲避。例：故患有所不辟

(2) 辯通辨,，辨別,。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

(3) 得通德，感激,。例：所識(shí)窮乏者得我與

(4) 與通歟,，語(yǔ)氣詞,。例：所識(shí)窮乏者得我與

(5) 鄉(xiāng)通向，從前,。例：鄉(xiāng)為身死而不受

一詞多義

為：為宮室之美(為了,，介詞) 由是則可以避患而有不為也(做，動(dòng)詞)

得：故不為茍得也(得到) 所識(shí)窮乏者得我與(感激)

是：非獨(dú)賢者有是心(此,、這) 是天時(shí)不如地利也(這是)

與：所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)

虛詞(注意“之”,、“而”、“于”的用法)

1,、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美,。

2,、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句,。

3,、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦,。

小黑板顯示：

魚(yú),，我所欲也;熊掌，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也。生,， ; ,， 。 ,， ,。

生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也; ,， ， ,。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ,， ?由是則生而有不用也,。是故 。

呼爾而與之,， ; ,， 。

鄉(xiāng)為身死而不受， ; ,， 今為妻妾之奉為之; ,， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4,、學(xué)生齊背課文,。

1、背誦課文,。

2,、理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

1,、學(xué)生朗讀課文，思考：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也;二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺人深,，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然,，明曉,。

2、論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼,，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明,，如果人只是欲生惡死,，那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上,，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生,，不避死,。這種羞惡之心，人人皆有,，賢者更能保存而不喪失,。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人,。最后，文章陡然一轉(zhuǎn),，“鄉(xiāng)為身死而不受”,，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之,，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上,。

明確：運(yùn)用了比喻,、對(duì)比、排比等,。

比喻,。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題,。對(duì)比,。生和義比，義比生更可貴;死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

明確：

1,、用類(lèi)比論證法提出論點(diǎn),。文章一開(kāi)頭，就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到,，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著,，提出“生”和“義”兩樣都很貴重,，

2、用正反對(duì)比的論證方法,，顯出兩類(lèi)不同的人,，有的能保持本心，有的則失去本心,。

第一部分中用假設(shè)的推理,，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后得出結(jié)論,，使讀者心悅誠(chéng)服

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。

思考,、討論：在幾千年前,，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

1,、速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的,。

2,、對(duì)比閱讀以下幾則材料,，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向,。

材料一：富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。 (孟子)

材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高,。若為自由故，二者皆可拋,。 (匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青,。 (文天祥)

材料四：砍頭不要緊,，只要主義真,。殺了夏明翰,，還有后來(lái)人,。 (夏明翰)

26,、魚(yú)我所欲也

論點(diǎn)：舍生取義

論證方法：道理論證,、舉例論證,、對(duì)比論證、比喻論證

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

1,、積累一些實(shí)詞,、虛詞,，正確翻譯課文,。

2、本文語(yǔ)言自然流暢,，節(jié)奏感強(qiáng),，富有氣勢(shì)，加強(qiáng)朗讀和背誦,。

3,、理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵,。

1,、 體會(huì)語(yǔ)氣,，練習(xí)朗讀，背誦課文,。

2,、 理解文意，理清論證思路,。

：

理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,，把握本文的主旨。

由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死,？留取丹心照汗青”引出生死觀,，導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》。

注意要點(diǎn)：字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) （4）所識(shí)窮乏者得我與,？（yú）

停頓示例：

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死/而不受,。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

學(xué)生自讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

(1)指出下列句中的通假字,，并解釋,。

故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意

非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之

由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之，乞人不屑也,。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

(1)“辟”通“避”,，躲避。 “辯”通“辨”,，辨別,。

“得”通“德”，恩惠,，這里是感激之意,。 “與”通“歟”，語(yǔ)氣詞,。

(2)是：這種,；這種做法,。 為：寧愿；為了,；接受,。

而：表修飾，不譯,；表轉(zhuǎn)折,，卻。 于：比,；對(duì),。

(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用,；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃,，過(guò)路的饑民也不肯接受,；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受,。

③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

1．背誦課文,。

2．理清本文的論證思路,，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

1．理清論證思路,，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái),，自然,，明曉。

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論,，明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn),。然后說(shuō)明其所以如此,，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?，即“羞惡之心”,；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義,，什么事都做得出來(lái)。因此,，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會(huì)喪失,。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”,，這說(shuō)明他有羞惡之心,，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚(yú)與熊掌的比方,、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。

2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng),，師生互動(dòng)，解疑釋疑,。

(2)師生討論,，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心,，人所固有,，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。” (《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的`話(huà)是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論,，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻,、對(duì)比、排比等修辭,。