作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化,。寫(xiě)教案的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案第一課時(shí)篇一

1,、知識(shí)與技能：積累基本文言文詞匯。學(xué)習(xí)本文的論證方法,。品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù),。

2、過(guò)程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的,。

3,、情感 、態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀,。

在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),，學(xué)習(xí)作者的論證方法,。

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

兩課時(shí)

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的,。請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。

1,、“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性,。“人性之善也,。猶水之就下也,。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下,?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心,、恭敬心,、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,?！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心,，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心,，人皆有之,。惻隱之心，仁也：羞惡之心,，義也,，恭敬之心,，禮也;是非之心，智也,。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也，我固有之也,。弗思耳,。”

(3)人性變壞,，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴,、懶。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”,。“茍得其養(yǎng),，無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),，無(wú)物不消?！?/p>

2,、《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食,，右執(zhí)飲,，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也,?！睆亩x焉，終不食而死,。

1,、默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙,。

2,、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià),。

3、教師點(diǎn)評(píng),。

黑板顯示：

字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音,，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4,、學(xué)生齊讀課文,。

5、學(xué)生自讀課,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”,。

1、你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,、請(qǐng)同學(xué)解答,，可指名回答，也可自由回答,。

2,、生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

3,、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

4、小結(jié)

通假字

(1) 辟通避,，躲避,。例：故患有所不辟

(2) 辯通辨，辨別,。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

(3) 得通德,，感激,。例：所識(shí)窮乏者得我與

(4) 與通歟，語(yǔ)氣詞,。例：所識(shí)窮乏者得我與

(5) 鄉(xiāng)通向，從前,。例：鄉(xiāng)為身死而不受

一詞多義

為：為宮室之美(為了,，介詞) 由是則可以避患而有不為也(做，動(dòng)詞)

得：故不為茍得也(得到) 所識(shí)窮乏者得我與(感激)

是：非獨(dú)賢者有是心(此,、這) 是天時(shí)不如地利也(這是)

與：所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)

虛詞(注意“之”,、“而”、“于”的用法)

1,、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美,。

2,、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句,。

3,、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦,。

小黑板顯示：

魚(yú),，我所欲也;熊掌，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也。生,， ; ,， 。 ,， ,。

生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也; ,， ， ,。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也,。是故 ,。

呼爾而與之,， ; ， ,。

鄉(xiāng)為身死而不受,， ; ， 今為妻妾之奉為之; ,， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4、學(xué)生齊背課文,。

1,、背誦課文。

2,、理清本文的論證思路,，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

1,、學(xué)生朗讀課文,，思考：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也,?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得,，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼，由淺人深,，引出“生”與“義”的論題來(lái),，自然，明曉,。

2,、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼,，則舍生取義”的論點(diǎn)后,，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想,。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明,，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上,，“義”超過(guò)了“生”,，所以人能夠不貪生，不避死,。這種羞惡之心,，人人皆有，賢者更能保存而不喪失,。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人,。最后，文章陡然一轉(zhuǎn),，“鄉(xiāng)為身死而不受”,，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之,，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上,。

明確：運(yùn)用了比喻,、對(duì)比、排比等,。

比喻,。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題。對(duì)比,。生和義比,，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比,。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

明確：

1、用類比論證法提出論點(diǎn),。文章一開(kāi)頭,，就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到,，那就舍魚(yú)而取熊掌,。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重,，

2,、用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人,，有的能保持本心,，有的則失去本心。

第一部分中用假設(shè)的推理,，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比,，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠(chéng)服

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。

思考,、討論：在幾千年前,，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì),，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

1,、速讀課文第二節(jié),，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

2,、對(duì)比閱讀以下幾則材料,，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。 (孟子)

材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高,。若為自由故,，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青,。 (文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真,。殺了夏明翰,，還有后來(lái)人。 (夏明翰)

26,、魚(yú)我所欲也

論點(diǎn)：舍生取義

論證方法：道理論證,、舉例論證、對(duì)比論證,、比喻論證

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案第一課時(shí)篇二

1,、積累一些實(shí)詞、虛詞,，正確翻譯課文,。

2、本文語(yǔ)言自然流暢,，節(jié)奏感強(qiáng),，富有氣勢(shì),，加強(qiáng)朗讀和背誦。

3,、理解作者的觀點(diǎn),，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

1,、 體會(huì)語(yǔ)氣,，練習(xí)朗讀，背誦課文,。

2,、 理解文意，理清論證思路,。

：

理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,，把握本文的主旨。

由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死,？留取丹心照汗青”引出生死觀,，導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》。

注意要點(diǎn)：字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) （4）所識(shí)窮乏者得我與,？（yú）

停頓示例：

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死/而不受,。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

學(xué)生自讀課，參考注釋,，理解文意,，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

(1)指出下列句中的通假字,，并解釋。

故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意

非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之

由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之，乞人不屑也,。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

(1)“辟”通“避”,，躲避。 “辯”通“辨”，辨別,。

“得”通“德”,，恩惠，這里是感激之意,。 “與”通“歟”,，語(yǔ)氣詞。

(2)是：這種,；這種做法,。 為：寧愿；為了,；接受,。

而：表修飾，不譯,；表轉(zhuǎn)折,，卻。 于：比,；對(duì),。

(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用,；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃,，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃,。乞丐也不愿意接受,。

③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心,。

1．背誦課文,。

2．理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

1．理清論證思路,，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái),，自然，明曉,。

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論，明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是全章的論點(diǎn),。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō),，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái),。因此,，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”,，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,。可見(jiàn),，要做到“舍生取義”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚(yú)與熊掌的比方,、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

(4)文中的比喻,、對(duì)比,、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。

2．難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng),，師生互動(dòng)，解疑釋疑,。

(2)師生討論,，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心,，人所固有,，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。” (《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論,，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻,、對(duì)比、排比等修辭,。

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案第一課時(shí)篇三

１、體會(huì)文章的中心論點(diǎn),。

２,、論證方法。

３,、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn),。

三課時(shí)。

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)語(yǔ)

孟子（約公元前３７２至２８９）名軻,，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門(mén)人,，推崇并繼承了孔子的學(xué)說(shuō),，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱亞圣,。作品有《孟子》七篇,。他長(zhǎng)于說(shuō)理，善用比喻,，縱橫捭闔,，妙趣橫生，在中國(guó)散文史上占有重要地位,。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚(yú)我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫(xiě)作風(fēng)格和特點(diǎn),。

二、學(xué)生朗讀課文

三,、注意有關(guān)字詞

１,、故患有所不辟也。通避

２,、萬(wàn)鐘不辯禮儀而受之,。通辨

３、所識(shí)窮乏者得我與,。通德,，恩惠、感激的意思,。

４,、鄉(xiāng)為身死而不受。通向,，從前之意,。

四、筆譯這篇課文

五,、對(duì)艱難字詞句進(jìn)行解釋

第二課時(shí)

一,、學(xué)生齊讀課文

二、學(xué)生散讀課文

三,、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文,，對(duì)不妥之處詳加解釋

四、學(xué)生散讀課文爭(zhēng)取成誦

第三課時(shí)

１,、本文是一篇議論性文章,，它的中心論點(diǎn)是什么？

舍生取義

２,、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的,？

文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的,。

３、作者是如何論證的,？

文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn),，由有甚于生，有甚于死引出不為茍得不避禍患來(lái),，這是從正面論述,；由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西,，有比死亡更讓人討厭的東西（義和不義）,。后又從反面論證見(jiàn)利忘義是喪失人的本心。

４,、寫(xiě)作特色：

⑴ 善用比喻,。

① 運(yùn)用魚(yú)和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)

② 用行不吃呼爾，乞不受蹴爾比喻守義不辱,。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂,，深入淺出。

⑵ 運(yùn)用對(duì)比,。魚(yú)與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對(duì)比鮮明,，使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生,，那么在接受比生命更輕的高官厚祿,，甚至是一簞食，一豆羹的時(shí)候要辯解是不是合乎禮義,。

⑶ 孟子的禮義是封建君臣之禮,，封建君臣之義，應(yīng)批判地繼承,，現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義,。如陳毅取義成仁今日事。

⑷ 論證方法：比喻論證,、對(duì)比論證,、舉例論證。

５,、結(jié)構(gòu)圖示：

熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

╱正面→→

舍 魚(yú) 死 雖惡所不避有甚于死不義

生

取

義

╲反面： 向（為身死而不受）

受不義之萬(wàn)鐘無(wú)益

今（為宮室,、妻妾、窮乏者）更不可

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案第一課時(shí)篇四

1,、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力,。

2、了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。

3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。

4,、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,，理解作者的觀點(diǎn),。

1、理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

2,、掌握本文的論證方法,。

理解失其本心中本心的內(nèi)涵，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,，把握本文的主旨,。

生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?今天,，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

孟子性善論的要點(diǎn)：

1,、善是人的本性。

2,、人有四種本心：同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。

3、人性變壞,，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn)。

4,、本性也需要養(yǎng),。

1、教師范讀,，學(xué)生注意讀音,、停頓,。

重點(diǎn)字音與停頓：

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所惡／莫甚于死

(6)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

(7)是／亦不可以已乎

2,、學(xué)生默讀課文,，參考注釋，理解文意,，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

3,、質(zhì)疑解疑,，疏通文意

故患有所不辟也：辟通避，躲避,。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：辯通辨,，辨別。

所識(shí)窮乏者得我與：得通德,，恩惠,，這里是感激之意。與通歟,，語(yǔ)氣詞,。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)通向，從前,。

非獨(dú)賢者有是心也：這種,；是亦不可以已平：這種做法。

鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿,；今為宮室之美而為之：為了,；接受。

故不為茍得也：得到,；所識(shí)窮乏者得我與（感激）

所識(shí)窮乏者得我與：通歟,；呼爾而與之：給予。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心。

人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的本心,。

1、背誦課文,。

2、理解文中的重點(diǎn)詞句,。

3,、自讀理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

論點(diǎn)是：生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,。這個(gè)論點(diǎn)是由魚(yú)和熊掌的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)轸~(yú)與熊掌是人人皆知的美味,，而熊掌是其中更為美者,。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺入深，引出生與義的論題來(lái),，自然,，明曉。

文中的比喻,、對(duì)比,、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。

比喻：舍魚(yú)而取熊掌是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,。一簞食,，一豆羹也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了義重于生，突出了主題,。

對(duì)比：生和義比,。義比生更可貴,；死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用不食嗟來(lái)之食與不辯禮義而受萬(wàn)鐘作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起到了突出中心思想的作用,。

排比：通篇皆是,。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

本心具體指羞惡之心,，義產(chǎn)生于羞惡之心，有羞惡之心,，才會(huì)按義的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

①用比喻論證法提出論點(diǎn),。文章一開(kāi)頭,，就提出魚(yú)和熊掌都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到,，那就舍魚(yú)而取熊掌,。接著，提出生和義兩樣都很貴重,，

②用正反對(duì)比的論證方法,，顯出兩類不同的人，有的能保持本心,，有的則失去本心,。

義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武,、岳飛,、鄧世昌、朱自清,、聞一多,。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失本心，有明顯的局限性,。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。

1、請(qǐng)以義與利為話題寫(xiě)一篇文章,，500字左右,。

2、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》,。

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案第一課時(shí)篇五

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家,，是儒家學(xué)派的代表人物?！睹献印芬粫?shū)在宋朝時(shí)被朱熹列為《四書(shū)》之一,，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響,。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí),，對(duì)孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容,?！遏~(yú)我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,，學(xué)生不易掌握,，因而在教學(xué)過(guò)程 中，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的.語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析,，講深講透,，并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力,。教學(xué)過(guò)程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀,，使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì)，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn),。

1．積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

2．了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。

2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,，理解作者的觀點(diǎn),。

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利,，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心,，做一個(gè)大寫(xiě)的人。

1．理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨,。

錄音機(jī),、示范朗讀磁帶

1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀,，如墨讀,、齊讀、跳讀,、精讀,、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,，體會(huì)文意,，進(jìn)行文化熏陶。

2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn),，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解,，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。

3．鑒賞法

一,、導(dǎo)入解題

作者情況介紹,，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來(lái)完成,，教師選出具有代表性的課件,，向大家展示。

孟子（約前372—前289）,，名軻,，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物,。他曾游梁,，說(shuō)惠王，不能用,；乃見(jiàn)齊宣王,，為客卿。宣王對(duì)他很客氣,，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子,。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章,、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇,。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”,，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動(dòng)性,；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辨認(rèn)是非,，既能引起人們的注意,，又增強(qiáng)了說(shuō)服力?！遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn),。

二、整體感知

1. 朗讀,。

1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右）,，抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)，并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備,。

2）朗讀點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生完成,，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）,。

（點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字,、語(yǔ)氣、節(jié)奏,、斷句等幾個(gè)方面,，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。）

3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn),，齊聲朗讀課文,。

2. 串譯課文，了解大意,。

（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題，提交全班討論,。）

3. 熟悉課文,，概括文意。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,，再次自由朗讀課文,，并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容。

三,、再讀課文,，理解文意

要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患,，死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí),，以小組為單位討論以下問(wèn)題：

1. 課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí),，思考你贊同哪一種說(shuō)法,，為什么？

2. 為了闡明觀點(diǎn),，文章運(yùn)用了哪些論證方法,，找出來(lái)，大家交流,。

3. 課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō),，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪,，整理思路并與小組同學(xué)交流,。

說(shuō)明：以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主,、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,，思考結(jié)果交由小組討論,，組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果,。

四,、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)

此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí),，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,，質(zhì)疑問(wèn)難，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題,，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題,，由學(xué)生小組探討，全班交流,。

說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié),，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成,，上課前提交問(wèn)題即可,。另，學(xué)生的提問(wèn),，教師也可給予一定的啟發(fā),、點(diǎn)撥，注意問(wèn)題的質(zhì)量,。

問(wèn)題：

1. 課文中“本心”指人的天性,，那么從全文看,，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢,？按照你的理解，人的天性除課文所指外,，還應(yīng)該有哪些,？不妨說(shuō)說(shuō)。

——-————學(xué)生自由發(fā)言,。

2. 能否為課文補(bǔ)充一,、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料，以突出論點(diǎn),。

—————（學(xué)生自由補(bǔ)充,。）

五、朗讀背誦,，積累鞏固

課堂背誦,，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成,。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句,，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,，記憶；學(xué)生相互間提問(wèn)背誦,，教師抽查背誦等,。

六、布置作業(yè)：

1. 教師提供相關(guān)資料,，學(xué)生回家查閱,，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向,。

2. 查閱“嗟來(lái)之食”的故事,，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同,，思考為什么有這樣的不同,。

雖然這節(jié)課沒(méi)有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面,，但我慶幸,，最終的教育效果還是好的。我在想,，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué),，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌,，能學(xué)有所用,。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知,，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助,。

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案第一課時(shí)篇六

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。

能力目標(biāo)

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。

2．把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn),。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利,，將正義、道義放在首位,，明辨是非,，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人,。

1．理解文意,，理清論證思路，背誦課文,。

2．掌握本文的論證方法,。

3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨,。

2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 多媒體顯示

富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。(孟子)

生命誠(chéng)可貴,，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故,，二者皆可拋,。 (匈牙利 裴多菲)

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青,。 (文天祥)

砍頭不要緊,，只要主義真。殺了夏明翰,，還有后來(lái)人,。 (夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由,，生為名聲,，生為正義,。)今天,，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二,、資料助讀

1．“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也,。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下,?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心,、恭敬心,、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,?！皭烹[之心，人皆有之,；羞惡之心,，人皆有之：恭敬之心，人皆有之,；是非之心,，人皆有之。惻隱之心,，仁也：羞惡之心,，義也，恭敬之心,，禮也,；是非之心，智也,。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也，我固有之也,。弗思耳,。”

(3)人性變壞,，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴,、懶。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”,?！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng),；茍失其養(yǎng),，無(wú)物不消?！?/p>

2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái),。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲,，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?！睆亩x焉,，終不食而死。

三,、朗讀課文,，整體感知

1．默讀課文，對(duì)照注釋,，掃除語(yǔ)音障礙,。

2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià),。

3．教師點(diǎn)評(píng)。

多媒體顯示字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,，

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死而不受,。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

4．學(xué)生齊讀課文。

5．學(xué)生白讀課,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的“本心”,。

四、質(zhì)疑解疑,，疏通文意

1．你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答,，也可自由回答,。

2．生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字,，并解釋。

故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之，乞人不屑也,。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

五,、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色,，初背課文

1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)對(duì)偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美,。

2．學(xué)生背誦成組的排比句,、對(duì)偶句。

3．教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦,。 多媒體顯示：

魚(yú)，我所欲也,；熊掌,，亦我所欲也。二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也,。生， ； ,， ,。 ， ,。

生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也,； ,， ， ,。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也? ， ,？由是則生而有不用也,。是故 。

呼爾而與之,， ,； ， ,。

鄉(xiāng)為身死而不受,， ； ,， 今為妻妾之奉為之,； ， ,；是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4．學(xué)生齊背課文。

六,、布置作業(yè)

1．背誦課文,。

2．理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

第二課時(shí)

一,、師生齊背課文

二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

1．理清論證思路,，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái),，自然，明曉,。

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn),。然后說(shuō)明其所以如此,，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?，即“羞惡之心”,；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義,，什么事都做得出來(lái)。因此,，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會(huì)喪失,。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”,，這說(shuō)明他有羞惡之心,，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻、對(duì)比,、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

2．難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng),，師生互動(dòng),，解疑釋疑。

學(xué)生提出的問(wèn)題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段,，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

師生討論,。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”,，才會(huì)按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

②這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來(lái)說(shuō),，賢者舍生取義，行道之人,、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證,；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證。所以,，“一簞食,。一豆羹，得之則生,，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有,，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,?！?(《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色

提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論,。

成果展示： 本文主要運(yùn)用了比喻,、對(duì)比,、排比等修辭,。

比喻?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題,。

對(duì)比。生和義比,。義比生更可貴,；死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

四,、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值,，欣賞其人格魅力

1．如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論,，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武,、岳飛,、鄧世昌、朱自清,、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,，有明顯的局限性,。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益,、國(guó)家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生自由發(fā)言,。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢(shì),。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿,，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合,，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2：仁義是最大的利益。有仁義,，相關(guān)者都會(huì)有利益,；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益,?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲,，成就集體,、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴,。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家,、思想家。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),，展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家,。他義正辭嚴(yán),，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者,，展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象,。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章,。

請(qǐng)以“義與利”為話題寫(xiě)一篇文章，500字左右,。

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案第一課時(shí)篇七

1,、熟練掌握本文的詞、句翻譯,。

2,、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內(nèi)容,。

小組合作,、教師點(diǎn)撥

同學(xué)們今天我們共同來(lái)復(fù)習(xí)一下《魚(yú)我所欲也》，復(fù)習(xí)前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容,，通過(guò)這些中考試題你感覺(jué)學(xué)習(xí)本課我們應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容,？

中考導(dǎo)航

(一)金華市xx年

1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞

(1)故患有所不避也

(2)賢者也勿喪耳

2,、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌也。

3,、文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用,？

4、古往今來(lái),，有許多“舍生取義”的志士仁人,，請(qǐng)你舉出一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他的事跡,。

(二)xx年安徽省

1,、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文聽(tīng)意思。

(1)故不為茍得也 茍：__________________

(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：______________

2,、翻譯下列句子

(1)二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也。

____________________________________________

(2)非獨(dú)賢者有是心也,。

____________________________________________

3,、請(qǐng)摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子：_________________________________

同學(xué)們，通過(guò)這兩個(gè)中考試題,，你感覺(jué)復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容,？

知識(shí)梳理

(1)熟練掌握文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法。

(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句

(3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容,。

一,、背誦課文

具體要求

：請(qǐng)同學(xué)利用5分鐘的時(shí)間，背誦課文,，注意以下重點(diǎn)句,。

(1)生，____________,，義,，____________，____________,，______________,。

(2)非獨(dú)________________，______________,，______________,。

(3)是亦_________________？____________________,。

請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)確默寫(xiě)以上三個(gè)句子,。

檢查方式：同桌互改。

二,、重點(diǎn)詞

具體要求

：請(qǐng)同學(xué)用10分鐘的時(shí)間,，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞

一段：欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨(dú) 賢者 勿喪

二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑

三段：萬(wàn)鐘 何加 得 向 是 已 本心

溫馨提示

：請(qǐng)同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯，同時(shí)注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞,。

檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應(yīng)

三,、重點(diǎn)句

1、生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,。

◆2,、生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,。

◆3、非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

4,、蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

◆5、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,。

6,、所識(shí)窮乏者得我？

◆7,、是亦不可已乎,？此之謂失其本心

◆8、如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也,？

四、內(nèi)容分析

具體要求

：請(qǐng)同學(xué)們?cè)诜g的過(guò)程中注意譯出重點(diǎn)詞,，同時(shí)注意評(píng)議的表述,。

檢查方式：(1)組長(zhǎng)檢查；(2)同桌一題,。

1,、《魚(yú)所欲也》選自______________，作者_(dá)_____名______字______,，偉大的________家________家,，儒家思想的代表人物，地位僅次于________________,，后世常以“_______________”并稱,。(寫(xiě))

2、本文的論點(diǎn)_________________________,，成語(yǔ)__________________,。

相關(guān)鏈接

：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整表述,，它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題,，開(kāi)頭、結(jié)尾,。

3,、本文用了怎樣的論證方法，證明論點(diǎn)的,，請(qǐng)舉例說(shuō)明,。

相關(guān)鏈接

常見(jiàn)的論證方法：舉例論證、道理論證,、對(duì)比論證,、比喻論證。

作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強(qiáng)文章的說(shuō)服力,。

道理論證：引用_______________的言論,，證明____________具有權(quán)威性，論證有________力,。

對(duì)比論證：證明________________正確錯(cuò)誤分明,，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻,。

比喻論證：通過(guò)形象的比喻來(lái)證明_______________把道理講得通俗形象,，容易被人接受。

4,、(1)舉出能證明選文觀點(diǎn)的兩個(gè)具體事例,；(2)舉出能證明選文觀點(diǎn)的相關(guān)言論。

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案第一課時(shí)篇八

《魚(yú)我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密,、氣勢(shì)飽滿的議論文,。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也，也有人認(rèn)為是保持本心的重要性,。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn),，都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn)，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn),。

１,、理解全文的論證邏輯。

２,、體會(huì)排比所形成的論證氣勢(shì),。

１、導(dǎo)入新課：

如果說(shuō)孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),，那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范,。孔子對(duì)仁學(xué)有一種堅(jiān)定的信念,，即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí),，孟子也會(huì)毫不猶豫地舍生取義,。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當(dāng)生與義不可同時(shí)擁有時(shí)，怎樣才能做到舍生取義呢,？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚(yú)我所欲也》中尋找答案,。

２、整體把握：

課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn),，作者是怎樣論證的呢,？在第一段中，孟子通過(guò)列舉一組生活常識(shí),，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時(shí)候,，人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物。這可以看做全文的大前提,。由此推演出一個(gè)十分具有說(shuō)服力的結(jié)論：人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生,，就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點(diǎn)呢,？二,、三兩段中，孟子從事例和道理上說(shuō)明了保持本心是舍生取義的前提條件,。

３,、重點(diǎn)難點(diǎn)突破：

進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯：

⑴有的人舍生取義，是所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者,，所以不做茍且偷生的事，有災(zāi)禍也不躲避,。這是從正面講為什么要舍生取義,。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死，那么就會(huì)相反,，凡是可以求生的手段,，哪一樣都可以采用，凡是可以躲避禍患的事,，哪一樁都可以干,。這樣正反對(duì)比就顯示出義的重要。

作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆](méi)有喪失本心,，這個(gè)本心在孟子看來(lái)就是指人善的天性,，它包括惻隱之心，羞惡之心,，恭敬之心,，是非之心。以上是道理論證,。

⑵二,、三節(jié)是事例論證,，兩種事例形成一種對(duì)比。雖然是一簞食,，一豆羹,，但很重要，決定著生死,，但有人卻不受,。而萬(wàn)鐘雖多，只是為了宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我，不重要,，但有人卻接受了,。前者重義，后者不辨禮義,，根本原因是一個(gè)保持了本心,，而另一個(gè)喪失了本心。由此可見(jiàn)本心的重要,，有了本心,，人們就會(huì)重義，社會(huì)才能安定,。

四,、拓展延伸

１、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩(shī)句,、名言或故事,。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流。

２,、在網(wǎng)上收集資料,，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別。

魚(yú)我所欲也教案免費(fèi) 魚(yú)我所欲也教案第一課時(shí)篇九

1,、了解孟子舍生取義的道德主張,；

2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法,；

3,、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法，對(duì)文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí),。

1,、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對(duì)比論證,、邏輯推

理論證等方法,。

2,、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過(guò)程,。

1,、 在教學(xué)過(guò)程中，教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法,，明確各層級(jí)的要求（具體見(jiàn)教學(xué)過(guò)程）,；注重體現(xiàn)新大綱對(duì)文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文,，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求,。

2、針對(duì)文中的難點(diǎn),，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中,，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵,。在教學(xué)過(guò)程中,，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計(jì)幻燈片,，將要點(diǎn)提示給學(xué)生,，讓學(xué)生有直觀印象，便于今后的復(fù)習(xí)記憶,。

3,、本文用一課時(shí)完成。

《魚(yú)我所欲也》屬于文言說(shuō)理文,，文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用,，在教學(xué)過(guò)程中要加以落實(shí)。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)步驟完成：

（一）導(dǎo)入新課

由學(xué)生所熟悉的《得道多助,，失道寡助》,、《生于憂患，死于安樂(lè)》入手,，回顧其中名句,，溫故而知新，而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí),，了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張,。

（二）注重文言誦讀，指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文,，而后教師針對(duì)學(xué)生在朗讀過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行正音,。如：患（huān）、惡（wù）,、簞（dān）,、羹（gēng）,、蹴（cù）。

（三）提煉中心論點(diǎn)（要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn)）

提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的,？這樣提出有什么好處,？（學(xué)生分組討論，而后解答）

明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設(shè)喻,，得出舍魚(yú)而取熊掌的結(jié)論,，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也,。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn),，使舍生取義的道理明白易懂。

（四）分析論證方法（要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用）

提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí),，本文采用了哪些論證方法,？（讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答）

明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證,、邏輯推理論證,、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法,。（其中邏輯推理論證法是難點(diǎn),，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法,。）

（五）小結(jié)本課時(shí)內(nèi)容

1,、 回顧本課時(shí)要點(diǎn)，提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張,，以及掌握本文中所運(yùn)用的論證方法,。

2、面向中高層學(xué)生,，要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路,，從中受到啟發(fā)，學(xué)以致用,，聯(lián)系生活實(shí)際,，結(jié)合影片《生死決擇》，寫(xiě)一篇500字的小論文,。

（六）落實(shí)背誦

1,、根據(jù)新大綱的要求，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦,；低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。

2,、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來(lái)落實(shí)背誦情況,。

（七）布置課后作業(yè)

1,、結(jié)合課后練習(xí)之四，落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法,；補(bǔ)充舍惡患,，要求中高層級(jí)的學(xué)生對(duì)它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí)，以備檢查,。

2,、 預(yù)習(xí)《莊暴見(jiàn)孟子》，了解孟子關(guān)于仁政的政治主張,。

板書(shū)設(shè)計(jì)

所欲有甚于生則不茍得生

魚(yú)與熊掌--舍魚(yú)取熊掌 舍生 （即義）

生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義

（即不義） 是人的本

（設(shè)喻引出中心論點(diǎn)） （假設(shè)邏輯推理） 心（正面

一簞食，一豆羹 呼爾而與之,，行道之人弗受,。 論述）

（得之則生，弗得則死） 蹴爾而與之,，乞人不屑,。

（舉例論證）

（向） （今） 為宮室之美受之 見(jiàn)利忘義

萬(wàn)鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人

而受之 為所識(shí)窮乏者得我受之 的本心

（對(duì)比論證） （反面論述）