作為一位杰出的老師,，編寫教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng),。教案書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改?？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇一

1,、知識(shí)與技能：積累基本文言文詞匯,。學(xué)習(xí)本文的論證方法。品味《孟子》散文的語言藝術(shù),。

2,、過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。

3、情感 ,、態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù),。理解作者的觀點(diǎn),，學(xué)習(xí)作者的論證方法。

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,。

兩課時(shí)

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案,。

1,、“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無有不善,。水無有不下,。”

(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心,、恭敬心、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,。“惻隱之心,，人皆有之;羞惡之心,，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心,，人皆有之,。惻隱之心，仁也：羞惡之心,，義也,，恭敬之心，禮也;是非之心,，智也,。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也,。弗思耳。”

(3)人性變壞,，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴,、懶。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”,。“茍得其養(yǎng),，無物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),，無物不消?！?/p>

2,、《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,，右執(zhí)飲,，曰：“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也,?！睆亩x焉,，終不食而死,。

1、默讀課文,，對(duì)照注釋,，掃除語音障礙。

2,、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明,、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3,、教師點(diǎn)評(píng),。

黑板顯示：

字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受,。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4,、學(xué)生齊讀課文。

5,、學(xué)生自讀課,，參考注釋，理解文意,，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

6,、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

1,、你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答,，也可自由回答,。

2、生問師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問題,，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

4,、小結(jié)

通假字

(1) 辟通避,，躲避。例：故患有所不辟

(2) 辯通辨,，辨別,。例：萬鐘則不辯禮義而受之

(3) 得通德，感激,。例：所識(shí)窮乏者得我與

(4) 與通歟,，語氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與

(5) 鄉(xiāng)通向,，從前,。例：鄉(xiāng)為身死而不受

一詞多義

為：為宮室之美(為了，介詞) 由是則可以避患而有不為也(做,，動(dòng)詞)

得：故不為茍得也(得到) 所識(shí)窮乏者得我與(感激)

是：非獨(dú)賢者有是心(此,、這) 是天時(shí)不如地利也(這是)

與：所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)

虛詞(注意“之”,、“而”、“于”的用法)

1,、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美,。

2,、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句,。

3,、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦,。

小黑板顯示：

魚,，我所欲也;熊掌，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。生,， ; ,， 。 ,， ,。

生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也; ,， ， ,。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也,。是故 ,。

呼爾而與之， ; ,， ,。

鄉(xiāng)為身死而不受,， ; ,， 今為妻妾之奉為之; ， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4,、學(xué)生齊背課文,。

1、背誦課文,。

2,、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

1,、學(xué)生朗讀課文，思考：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也;二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺人深,，引出“生”與“義”的論題來，自然,，明曉,。

2、論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼,，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,，如果人只是欲生惡死,，那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上，“義”超過了“生”,，所以人能夠不貪生,，不避死。這種羞惡之心,，人人皆有,，賢者更能保存而不喪失,。接著舉例說明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人,。最后，文章陡然一轉(zhuǎn),，“鄉(xiāng)為身死而不受”,，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之,，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上,。

明確：運(yùn)用了比喻,、對(duì)比、排比等,。

比喻,。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題,。對(duì)比,。生和義比，義比生更可貴;死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

明確：

1,、用類比論證法提出論點(diǎn),。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到,，那就舍魚而取熊掌。接著,，提出“生”和“義”兩樣都很貴重,，

2、用正反對(duì)比的論證方法,，顯出兩類不同的人,，有的能保持本心，有的則失去本心,。

第一部分中用假設(shè)的推理,，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后得出結(jié)論,，使讀者心悅誠服

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章,。

思考、討論：在幾千年前,，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

1,、速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的,。

2,、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向,。

材料一：富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。 (孟子)

材料二：生命誠可貴，愛情價(jià)更高,。若為自由故,，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古誰無死,，留取丹心照汗青。 (文天祥)

材料四：砍頭不要緊,，只要主義真,。殺了夏明翰，還有后來人,。 (夏明翰)

26,、魚我所欲也

論點(diǎn)：舍生取義

論證方法：道理論證、舉例論證,、對(duì)比論證,、比喻論證

魚我所欲也教案免費(fèi)篇二

1、積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

2,、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。

3,、品味《孟子》散文的語言特色。

4,、把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

1,、理解文意,，理清論證思路，背誦課文,。

2,、掌握本文的論證方法。

理解失其本心中本心的內(nèi)涵,，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,，把握本文的主旨,。

生與死,、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天,，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

孟子性善論的要點(diǎn)：

1,、善是人的本性,。

2、人有四種本心：同情心,、羞恥心,、恭敬心、是非心,。

3,、人性變壞，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn),。

4、本性也需要養(yǎng),。

1,、教師范讀，學(xué)生注意讀音,、停頓,。

重點(diǎn)字音與停頓：

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所惡／莫甚于死

(6)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

(7)是／亦不可以已乎

2,、學(xué)生默讀課文,，參考注釋，理解文意,，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

3、質(zhì)疑解疑,，疏通文意

故患有所不辟也：辟通避,，躲避。

萬鐘則不辯禮義而受之：辯通辨,，辨別,。

所識(shí)窮乏者得我與：得通德,，恩惠,，這里是感激之意,。與通歟,，語氣詞,。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)通向,，從前,。

非獨(dú)賢者有是心也：這種,；是亦不可以已平：這種做法,。

鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿,；今為宮室之美而為之：為了；接受,。

故不為茍得也：得到,；所識(shí)窮乏者得我與（感激）

所識(shí)窮乏者得我與：通歟；呼爾而與之：給予,。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之，乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的本心,。

1,、背誦課文。

2,、理解文中的重點(diǎn)詞句,。

3、自讀理清本文的論證思路,，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

論點(diǎn)是：生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,。這個(gè)論點(diǎn)是由魚和熊掌的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)轸~與熊掌是人人皆知的美味,，而熊掌是其中更為美者,。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺入深，引出生與義的論題來,，自然,，明曉,。

文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說理的邏輯性,。

比喻：舍魚而取熊掌是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,。一簞食，一豆羹也是比喻,，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了義重于生,，突出了主題,。

對(duì)比：生和義比。義比生更可貴,；死與不義比,，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,，起到了突出中心思想的作用。

排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

本心具體指羞惡之心，義產(chǎn)生于羞惡之心,，有羞惡之心,，才會(huì)按義的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

①用比喻論證法提出論點(diǎn),。文章一開頭，就提出魚和熊掌都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到,，那就舍魚而取熊掌。接著,，提出生和義兩樣都很貴重,，

②用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人,，有的能保持本心,，有的則失去本心。

義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武,、岳飛、鄧世昌,、朱自清,、聞一多。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說理僅止于是否喪失本心,，有明顯的局限性。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。

1,、請(qǐng)以義與利為話題寫一篇文章,，500字左右,。

2,、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》,。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇三

１、知識(shí)目標(biāo)：

⑴積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

２,、能力目標(biāo)：

⑴強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色,。

⑵掌握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn),。

３,、情感目標(biāo)：

引導(dǎo)同學(xué)正確選擇，摒棄一己之私利,，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心的人,。

１、理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

２,、掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，掌握本文的主旨,。

１,、誦讀法：

這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀,，如墨讀,、齊讀、跳讀,、精讀,、美讀等。讓同學(xué)在反復(fù)的誦讀中感受語言,，體會(huì)文意,，進(jìn)行文化熏陶。

２,、質(zhì)疑法：

引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中就自身不懂的地方提問,，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自身的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑,。鼓勵(lì)同學(xué)自主質(zhì)疑,，有利于發(fā)展同學(xué)良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,，從而提高課堂教學(xué)的效率,。

３、鑒賞法：

多媒體,。

多媒體顯示：

富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。（孟子）

生命誠可貴，愛情價(jià)更高,，若為自由故,，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）

人生自古誰無死,，留取丹心照汗青,。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真,。殺了夏明翰,，還有后來人。（夏明翰）

這幾句話表示了作者怎樣的價(jià)值取向,？（同學(xué)回答：生為尊嚴(yán),，生為自由,，生為名聲，生為正義,。）今天,，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表示了孟子什么樣的道德主張,。

作者和其思想主張,，由同學(xué)自身發(fā)言，教師總結(jié),。

１,、默讀課文，對(duì)照注釋,，掃除語音障礙,。

２、請(qǐng)兩名同學(xué)朗讀,，其余同學(xué)評(píng)點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明,、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

３,、教師點(diǎn)評(píng):

多媒體顯示：字音：

１,、不為茍得也（wéi）

２、為宮室之美為之（wèiwéi）

３,、如使人之所惡莫甚于死者（wù）

停頓和重音：

１,、如使／人之所欲／莫甚于生

２、使／人之所惡／莫甚于死

３,、鄉(xiāng)／為身死而不受,。今／為宮室之美／為之

４、是／亦不可以已乎

４,、放錄音。

５,、同學(xué)齊讀課文,。

６、同學(xué)白讀課,，參考注釋,，理解文意,，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

１,、你問我答：

同學(xué)提出翻譯中的疑難問題,、請(qǐng)其他同學(xué)幫助解答，自由回答,。對(duì)同學(xué)不能解答的問題,，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

２,、教師檢查同學(xué)自學(xué)情況：

多媒體顯示：

１,、指出下列句中的通假字，并解釋：

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

２,、辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思：

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

３,、翻譯下列句子：

⑴由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

⑵呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也,。

⑶萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉。

⑷此之謂失其本心,。

選若干名同學(xué)回答：

參考答案：

１,、指出下列句中的通假字，并解釋：

“辟”通“避”,，躲避,。

“辯”通“辨”，區(qū)分,。

“得”通“德”,，恩惠，這里是感激之意,。

“與”通“歟”,，語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”,，從前,。

２、辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思：

是：這種,；這種做法,。

為：寧愿；為了,；接受,。

而：表修飾，不譯,；表轉(zhuǎn)折,，卻。

于：比,；對(duì),。

３、翻譯下列句子：

⑴采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用,；采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用,。

⑵輕蔑地呵叱著給他人吃,，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給他人吃,。乞丐也不愿意接受,。

⑶（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？

⑷這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心,。

１,、同學(xué)齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美。

２,、同學(xué)背誦成組的排比句,、對(duì)偶句。

３,、教師出示背誦練習(xí),。協(xié)助同學(xué)背誦。

多媒體顯示：魚,，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。生,，,，。,，,。

生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,； ， ,， ,。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也,？ ,， ？由是則生而有不用也,。是故 ,。

呼爾而與之 ， ,； ,， ,。

鄉(xiāng)為身死而不受， ,； ,，今為妻妾之奉為之； ,， ,。

是亦不可以乎？此之謂失其本心,。

４,、同學(xué)齊背課文。

１,、背誦課文,。

２、理清本文的論證思路,，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇四

1.積累文言字詞，品味語言情致,。

2.理解作者思想,，思考現(xiàn)代人生。

3.訓(xùn)練語言思維,，強(qiáng)化朗讀背誦,。

1.對(duì)語句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解,。

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,，出自《孟子》，相對(duì)于初中階段的其他古文,，它在文字上有些難度,，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大,。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),。其次,，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式,，如默讀,、齊讀、跳讀,、研讀,、自由讀,、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會(huì)文意,，進(jìn)行文化的熏陶,。

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦,。要求做到準(zhǔn)確,、流利、有感情,，在誦讀的過程中疏通字句,，梳理層次，加深理解,，探究特色，習(xí)得語感,，培養(yǎng)能力,。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

2.質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑,，并非指教師想提問學(xué)生,，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解,。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì),。

1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,，如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”。

2. 歸納至今為人們所樂于運(yùn)用的孟子名言,。如：

老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼。

天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能,。

盡信書不如無書。

富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。

民為貴,，社稷次之,，君為輕。

天時(shí)不如地利,，地利不如人和,。

3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的,。例：專心致志,、與人為善、舍己為人,、明察秋毫,、緣木求魚、揠苗助長(zhǎng),、五十步笑百步等,。

4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語是什么?

“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”,。

孟子(約前372一前289),，名軻，鄒(今山東鄒縣)人,。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,，說惠王,，不能用;乃見齊宣王，為客卿,。宣王對(duì)他很客氣,，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子,。孟子死后，門人萬章,、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”,、“義”,，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,，辯論是非，既能引起人們的注意,，又增強(qiáng)了說服力,。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn),。

1.教師范讀課文,，弄清字音和停頓。

讀音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受,。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3.齊讀全文,。

4.學(xué)生自讀課文,，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字,、句)可以勾劃出來,，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請(qǐng)勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流,。

5.請(qǐng)兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

：熟讀課文,，自己試著翻譯

1.疏通字句,，梳理層次，加深理解,，引發(fā)質(zhì)疑,。在梳理過程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理,。

2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段,，注意以下字詞的解釋。

【熊掌]熊的腳掌,，是一種珍貴的食品,。

【得兼]同時(shí)得到。

【有甚于】比……更重要

【茍得]茍且得到,，這里是“茍且偷生”的意思,。

【惡]wu4，厭惡,，與“欲”相反,。

[患]禍患，災(zāi)難,。

[使]假如,，假使,。下文“使”義同。

【何不用也]有什么不可以使用的呢?

【由是]按照這種方法,。

【是故】因此,，由此可見。

[非獨(dú)]不僅僅,。

【勿喪]不喪失(其本心人

3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段,，注意以下字詞的解釋。

【簞]古代盛飯用的圓竹器,。

【豆]古代盛飯或其他食品的器皿,。

[羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀,、糊狀,、凍狀的食品。

【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾,，助詞,。

【蹴爾]用腳踐踏著。

[不屑]因輕視而不肯接受,，不愿意接受,。

[萬鐘]鐘：古代的一種計(jì)量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘,。萬鐘：指

很厚的俸祿,。

【何加](有)什么益處。

[奉]奉侍,。

[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人,。得，通

“德”,，恩惠,，這里是感激的意思，動(dòng)詞,。與：通“欽”,，語氣詞。

【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng),，通“向”,，以前。為,，為(之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受,。

[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，wei4，介詞,。第二個(gè)“為”,，wei2，動(dòng)

詞,，這里是接受的意思,。

【是亦不可以已乎]是，此,，這,。已，停止,，放棄,。

【本心]天性，天良,。

第一段

本段可分為四層,。

第一層(“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”),，第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對(duì)概念,。魚是美味，人人可食;熊掌也是美味,，但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過魚,，且不易得，因此舍魚而取熊掌,。孟子以魚喻“生”,，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下,。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來的論點(diǎn)：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨,。

第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”),，從正面闡述，說人們把“義”的價(jià)值看得高于生命,，所以不能茍且偷生,，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”,，“甚于死者”就是“不義”,。

第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”)，正反對(duì)比,，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理,。先從反面論述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問,，如果人只是欲生惡死,，那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述,，說明事實(shí)上人能不貪生，不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論,，證明“所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義,。

第四層(“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”),，這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法，前文已論證“義”字的存在,，這里使主題升華,，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備,，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有,，只是賢者更能保持罷了,。

孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死,，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西,，那就是“義”與“不義”,。“義”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”,，人們可以不避禍患,，直至獻(xiàn)出自己的生命。一個(gè)真正的人,，決不能因貪生怕死而行不義之事,。孟子從“性善說”出發(fā)，認(rèn)為人生來就具有羞惡之心,，這是一種善心,，它可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。

第二段

本段可分為三層,。

第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”),，從正面舉例，以“一簞食,，一豆羹”為例,，“呼爾”、“蹴爾”而與之,，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’,，這就是“義”的觀念,。

第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與”)，從反面舉例,，說明不辨禮義而收萬鐘之祿,，是失其羞惡之心,，是為求“宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法,，不過是見利忘義,。

第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運(yùn)用排比句,，以“鄉(xiāng)”與”今”對(duì)比，指出為得到宮室之美,、妻妾侍奉,、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”,。結(jié)尾一句話,，歸納了此段，照應(yīng)了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”,，就是“義”,。

本段運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證。作者將“一簞食,，一豆羹”與“萬鐘”作對(duì)比,，按財(cái)富的數(shù)量來說，“萬鐘”自然是多的,，但是“萬鐘”決定的是“宮室之美,、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”,，而“一簞食,，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要,。然而,，無論是“萬鐘”’，也無論是“一簞食,，一豆羹”,，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對(duì)比論證法的運(yùn)用,，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn),。

1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴,。二者不能同時(shí)得到,，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同,。正義要比生命重要得多,，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義,。這里運(yùn)用了比喻論證,，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

2. 為什么魚和熊掌不可得兼?

只是一種假設(shè),，可以魚和熊掌都得到,，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候,，你當(dāng)作怎樣的選擇的問題,。

3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

義;不義

4. “非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么?請(qǐng)根據(jù)下面一則孟子的語錄概括總結(jié),。

“惻隱之心,，人皆有之;羞惡之心,，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心,，人皆有之,。惻隱之心，仁也;羞惡之心,，義也;恭敬之心,，禮也;是非之心，智也,。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也，我固有之也,，弗思耳,。”

5. 孟軻所說的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容,，是儒家提倡的忠君,、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序,，提倡重“義”的目的,，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世,，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義,，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

如在民族矛盾尖銳的時(shí)候,，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié),，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè),，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范,，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在,，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,，甚至生命,。

6. 課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食?！薄案毁F不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”

“生,，我所欲也,，義，亦我所欲也,。二者不可兼得,，舍生而取義者也?！泵献右谎?，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路,，開拓了一條精忠之道,。縱使路途再漫長(zhǎng),，也要上下求索的屈原,，終因遭毀謗，為了證明自己的清白,，懷著悲憤投入汩羅江,，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥,，被囚禁獄中寧死不屈,，舍身取義，留名千古,。魯迅以筆代槍,，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩句,。

對(duì)于今天的我們,，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇,。我們一直在選擇,，謹(jǐn)慎地選擇。

1. 模仿下面一段話,，發(fā)表對(duì)選擇的感言,。

選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,，我們度量往事的厚重;選擇誠信,，我們暢享生命的真真切切;選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛,，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……

2. 請(qǐng)講述自己或他人人生選擇的故事,，并談?wù)勥x擇對(duì)人生的重要意義,。

例：一個(gè)14歲小女孩，站在法庭上面對(duì)離婚的父母,，她會(huì)選擇誰?這不是一個(gè)普通的選擇,，因?yàn)檫x擇了母親，她就選擇了富貴,、選擇了澳大利亞;選擇父親,，她就選擇了貧窮，選擇了中國(guó),。人人都說這太難了,，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的父親,，舍棄了富有卻極少見的母親,。大家都被震撼了，面對(duì)這種艱難的抉擇,，小女孩做到了無愧于心,。

背誦課文 完成本課點(diǎn)津

理清課文的論證思路，掌握論證方法,，理解本文的主旨,，深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值,，欣賞其人格魅力,。

1.理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也;二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的`美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來，自然,，明曉,。

提問：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn),。然后說明其所以如此,，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?，即“羞惡之心?又從反面來說，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義,，什么事都做得出來。因此,，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會(huì)喪失,。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦碇场?，這說明他有羞惡之心,，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,?？梢姡龅健吧嵘×x”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻、對(duì)比,、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說理的邏輯性。

2.難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng),，師生互動(dòng),，解疑釋疑。

學(xué)生提出的問題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段,，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌,，請(qǐng)問我的這種看法對(duì)嗎?

師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,，賢者舍生取義,，行道之人、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證,。所以,，“一簞食。一豆羹,，得之則生,，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心,，人所固有,，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論,。

成果展示：

本文主要運(yùn)用了比喻,、對(duì)比、排比等修辭,。

比喻,。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,。“一簞食,，一豆羹”也是比喻,，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題。

對(duì)比,。生和義比,。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

1.如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論,，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性,。

隨著時(shí)代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益,、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),，面對(duì)越來越多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。

2.感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生自由發(fā)言。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢(shì)。他說：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合,，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2：仁義是最大的利益,。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益;無仁無義,，所有人都不會(huì)有利益,。“義”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲,，成就集體、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴,。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家,。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽,、無私無畏的論辯家的形象。

……

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章,。

請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右,。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇五

知識(shí)與技能

1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

2.了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

過程與方法

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色,。

2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法,，理解作者的觀點(diǎn),。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利,，將正義、道義放在首位,，明辨是非,，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。

1.理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨,。

兩課時(shí)

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)語新課，激趣入題

導(dǎo)入(一）：人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢,？相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。

設(shè)計(jì)(二）：生與死,、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢？請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案,。

設(shè)計(jì)（三）：多媒體顯示：

富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。（孟子）

生命誠可貴，愛情價(jià)更高,，若為自由故,，二者皆可拋。（匈牙利·裴多非）

人生自古誰無死,，留取丹心照汗青,。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真,。殺了夏明翰,，還有后來人。（夏明翰）

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向,？（學(xué)生回答：生為尊嚴(yán),，生為自由，生為名節(jié),，生為正義,。）今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二,、走近作者，資料拓展

學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料,，課上展示交流：

1.作者作品簡(jiǎn)介

孟子,，名軻，字子輿,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,、政治家、教育家,、散文家,。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,，說惠王,，不能用；乃見齊宣王,，為客卿,。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子。孟子死后,，門人萬章,、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇,。政治主張“法先王”,，孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,，在人性方面，因襲孔子“性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也”,，主張性善。存在決定意識(shí),，物質(zhì)決定精神,，孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn),，無論是在古代,，還是商品經(jīng)濟(jì)的今天，都具有積極意義,。其散文氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,，辯論是非,，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力,?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

2.題解

這是一個(gè)判斷句,?！棒~”是主語，“所欲”是謂語,，“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語,。全句意為：魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚(yáng)他的性善論,。

三,、初讀文本，整體感知

1.默讀課文,，對(duì)照注釋,，掃除語音障礙。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明,、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3.教師點(diǎn)評(píng),。

多媒體顯示字音節(jié)奏：

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之

(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者

(4)如使/人之所欲/莫甚于生

(5)鄉(xiāng)/為身死而不受,，今/為宮室之美/為之

(6)是/亦不可以已乎

4.學(xué)生齊讀課文。

5.學(xué)生自讀課文,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意。

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的“本心”。

7.劃分本文段落,。

文章第一段分為三層,。

第一層（從開頭到“舍生取義者也”）：提出本文中心論點(diǎn),。作者先講一個(gè)生活常理，即在魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下,，一般要“舍魚而取熊掌”,，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,，這也是本文的主旨,。

第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋,。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn),，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證,，第二層就直接對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了,。

第三層（“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,，賢者能銖喪耳”）,，作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心,，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

第二段運(yùn)用的是舉例論證法,。作者以“一簞食,，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食,，一豆羹”,，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德,?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn),。

四、師生互譯,，疏通文意

1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文,，自己試著翻譯,，疏通文意,，將不理解的字、詞或句子記錄下來,，準(zhǔn)備在小組或全班交流,。

2.你問我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,，請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答,，也可自由回答,。

3.生問師答——對(duì)學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

4.師問生答——以提問的方式,，教師檢查學(xué)生自學(xué)情況，并梳理文言知識(shí),。

多媒體顯示：

（1）指出下列句中的通假字,，并解釋。

①故患有所不辟也②萬鐘則不辯禮義而受之

③所識(shí)窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

（2）辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思,。

①非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎

②鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之

③呼爾而與之 由是則生而有不用也

④所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

（3）翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心,。

選若干名同學(xué)回答

明確：（1）①“辟”通“避”，躲避,。②“辯”通“辨”,，辨別。③“得”通“德”,，恩惠,，這里是感激之意?！芭c”通“歟”,，語氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”,，從前,。

（2）①是：這種；這種做法,。②為：寧愿,；為了；接受,。

③而：表修飾,，不譯,；表轉(zhuǎn)折，卻,。④于：比,；對(duì)。

（3）①采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用,；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用,。②輕蔑地吆喝著給別人吃,，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃,，乞丐也不愿意接受,。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣,，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢,？④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五,、誦讀課文,，品味大意

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美,。體會(huì)文章論說的氣勢(shì)，試著進(jìn)行演講式朗讀,，感受其表達(dá)效果,。

2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句,。教師出示背誦練習(xí),，幫助學(xué)生背誦。

3.跳讀課文,，找出中心論點(diǎn),，作者使用了哪些不同的論證方法？

六,、布置作業(yè)

1.背誦課文,。

2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì)異同點(diǎn),。

第二課時(shí)

理清課文的論證思路,，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù),；品味《孟子》散文的語言特色；古今對(duì)讀,，品評(píng)孟子的思想價(jià)值,，欣賞其人格魅力。

一,、溫故知新,，師生齊聲背誦課文

檢查上一節(jié)課背誦情況，老師帶著同學(xué)們一起背誦,，感受本文的語言美,。

二、品讀課文,，探究本文說理藝術(shù)

（一）理清論證思路,，把握說理方法

1.提問：本文的論點(diǎn)是什么？又是怎樣提出來的,？為什么不直接提出來,？

明確：論點(diǎn)是：生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來，水到渠成,。

2.提問：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

學(xué)生討論：明確：

（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是文章的論點(diǎn),。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?，即“羞惡之心”,；又從反面來說，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義,，什么事都做得出來。因此,，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則。

（2）這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會(huì)喪失,。為什么有些人會(huì)喪失呢？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”,，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,。可見,，要做到“舍生取義”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

（3）從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚與熊掌的比方,、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

（4）文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說理的邏輯性,。

(二)難點(diǎn)突破，理解本文的主旨,。

1.學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng)，師生互動(dòng),，解疑釋疑,。

學(xué)生提出的問題有：

（1）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系,？

（2）本文分兩段,，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問我的這種看法對(duì)嗎,？

學(xué)生討論,，教師點(diǎn)評(píng)后明確：

（1）“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”,，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

（2）這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,，賢者舍生取義,，行道之人、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證,。所以，“一簞食,，一豆羹,，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

2.教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u,，“不辯禮義”而受“萬鐘”,，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說：此章言羞惡之心，人所固有,，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。（《四書章句集注》）這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三,、精讀課文，賞析文章語言特色

教師提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法,？并說出運(yùn)用這些修辭的好處,？

學(xué)生討論交流回答。教師然后明確：

本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比,、排比等修辭,。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題,。

對(duì)比。生和義比,。義比生更可貴,；死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比,。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

四、古今對(duì)讀,，品析《孟子》思想價(jià)值

教師提問,，你如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？

學(xué)生討論,，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有積極作用,，對(duì)后世文官武將,，乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性,。隨著時(shí)代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義,，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會(huì),，面對(duì)越來越多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

五,、口語寫作,，欣賞孟子人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生思考3分鐘,，進(jìn)行口語訓(xùn)練,，同學(xué)們只要觀點(diǎn)鮮明，理由充足,，盡情自由發(fā)言,。

→學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況：

生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢(shì),。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿,，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2：仁義是最大的利益。有仁義,，相關(guān)者都會(huì)有利益,；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益,?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲,，成就集體,、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴,。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家,、思想家。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán),，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽,、無私無畏的論辯家的形象。

六,、課堂小結(jié)

親愛的同學(xué)們：孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓,，在這個(gè)物欲熏心的社會(huì),，保持自己固有的本心，去譜寫生命的壯麗篇章,。

七,、布置作業(yè)

在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)“義與利”,，你一定也做過許多次選擇,，哪一次對(duì)你影響最深呢？請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇文章,，500字左右,。

1.本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重,、難點(diǎn),。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候，還是通過男女讀,、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們?cè)谧x中感悟化解重難點(diǎn),。課上以誦讀為主。通過誦讀,，認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張,，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),，體會(huì)排比,、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果,。

2．本文理解起來有些難度,，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí),，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂,，成功的喜悅。

3．聯(lián)系實(shí)際,，拓展學(xué)生視野,，在教學(xué)中，通過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,，體會(huì)異同點(diǎn),；通過古今對(duì)讀，品析《孟子》思想價(jià)值,；通過口語寫作,，欣賞孟子人格魅力。這些欄目,，既開拓了學(xué)生的視野,，又深化了主題,，同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀上得到提升。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇六

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》,，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文,，《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,，莊重的語言,，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí),，應(yīng)該舍生取義,。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人,，應(yīng)該為義而生,，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”,，而不能“見利忘義”,。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,，相對(duì)于初中階段的其他古文,，它在文字上有些難度，又是以議論為主,，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大,。但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問,，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,，采取不同的形式,，如默讀、齊讀,、跳讀,、研讀、自由讀,、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶,。

1. 理解孟子所闡述的“義”的含義,，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇,，把握人生,，慎重選擇,。

2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。

3. 感受孟子文章語言自然流暢,，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),，多朗讀，多背誦,。

1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù),。

2. 在教師的指導(dǎo)下，查閱資料,，為文章觀點(diǎn)找論據(jù),，準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容，初中三年級(jí)語文教案《《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）》,。

3. 善于聯(lián)系當(dāng)代,，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究,，更好地借鑒古人的思想精華,。

一、課前準(zhǔn)備

1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書,，基本疏通課文大意,，找出疑難之處，留待課堂解決,。

2. 默讀課文,，基本斷句準(zhǔn)確。

3. 教師推薦網(wǎng)站,，了解孟子,。

學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索,，全面了解孟子,，分組查找以下內(nèi)容,，并用簡(jiǎn)潔的語言概括介紹：孟子簡(jiǎn)介,、孟子人生、孟子思想,、孟子學(xué)說,、孟子故居、孟子故事,、孟子名言,、出自《孟子》的成語。

二,、激趣導(dǎo)入

檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,，引出課文內(nèi)容,，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒,。

1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,，如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”。

2. 歸納至今為人們所樂于運(yùn)用的孟子名言,。如：

老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼。

天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能,。

盡信書不如無書。

富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。

民為貴,，社稷次之，君為輕,。

天時(shí)不如地利,，地利不如人和。

3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語,，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的,。例：專心致志、與人為善,、舍己為人,、明察秋毫、緣木求魚,、揠苗助長(zhǎng),、五十步笑百步等。

4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,，蘊(yùn)含的成語是什么,？

“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

三、整體感知

1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀,、朗讀課文,。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀,，讀出節(jié)奏,。在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次,，加深理解,，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注,。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理,。找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱句和排比句，感受文章語言特點(diǎn),。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),，先背誦對(duì)稱句，再連句成段,，連段成篇,。

2. 教師以若干問題帶動(dòng)對(duì)課文的整體感知。

①孟子在文中的主要觀點(diǎn)是什么,？

②文中哪句話可以概括全篇的大意,？

魚我所欲也教案免費(fèi)篇七

《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)飽滿的議論文,。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭(zhēng)議,，有人認(rèn)為是生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,，也有人認(rèn)為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn),，都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn),，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)。

１,、理解全文的論證邏輯,。

２、體會(huì)排比所形成的論證氣勢(shì),。

１、導(dǎo)入新課：

如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng)，那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范,?？鬃訉?duì)仁學(xué)有一種堅(jiān)定的信念，即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜,。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí),，孟子也會(huì)毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢,？當(dāng)生與義不可同時(shí)擁有時(shí),，怎樣才能做到舍生取義呢？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案,。

２,、整體把握：

課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn)，作者是怎樣論證的呢,？在第一段中,，孟子通過列舉一組生活常識(shí)，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時(shí)候,，人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物,。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)十分具有說服力的結(jié)論：人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生,，就一定能夠做到舍生取義,。如何做到這一點(diǎn)呢？二,、三兩段中,，孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。

３,、重點(diǎn)難點(diǎn)突破：

進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯：

⑴有的人舍生取義,，是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者,，所以不做茍且偷生的事,，有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義,。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,，那么就會(huì)相反，凡是可以求生的手段,，哪一樣都可以采用,，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以干,。這樣正反對(duì)比就顯示出義的重要,。

作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆]有喪失本心,，這個(gè)本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心,，羞惡之心,，恭敬之心，是非之心,。以上是道理論證,。

⑵二、三節(jié)是事例論證,，兩種事例形成一種對(duì)比,。雖然是一簞食，一豆羹,，但很重要,，決定著生死，但有人卻不受,。而萬鐘雖多,，只是為了宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我,，不重要，但有人卻接受了,。前者重義,，后者不辨禮義，根本原因是一個(gè)保持了本心,，而另一個(gè)喪失了本心,。由此可見本心的重要，有了本心,，人們就會(huì)重義,，社會(huì)才能安定。

四,、拓展延伸

１,、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句、名言或故事,。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流,。

２、在網(wǎng)上收集資料,，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別,。

魚我所欲也教案免費(fèi)篇八

【

1. 積累文言詞語。

2. 準(zhǔn)確,、明白地翻譯文句,。

3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng),、對(duì)比鮮明、說理透辟的論證

4. 認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義

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1. 對(duì)語句及中心的理解

2. 對(duì)論證方法的理解

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日本政府寓言通過了右翼勢(shì)力編寫的歷史教科書,，肆意篡改歷史,，美化侵略,，遭到了許多主持正義的國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé),，真是“_________，________,?！保ㄓ谩睹献印分械拿涮羁眨?/p>

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一、整體把握

1,、作者作品簡(jiǎn)介

孟子（約前372—前289）名 ,，字 ，鄒（今山東鄒縣）人,， 時(shí)期著名的 家,、 家，是 家思想的代表人物,，地位僅次于 ,，后世常以“ ”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,，政治上主張“法先王”,。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,，曾游說梁、齊等諸侯國(guó)君,，均不見用,。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說,。其言論和行動(dòng)的記載,，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集,。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢,，邏輯嚴(yán)密,；既滔滔雄辯，又從容不迫,；尤長(zhǎng)于譬喻,，用形象化的事物與語言,，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈,、柳宗元,、蘇軾等影響很大。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,，應(yīng)該 的觀點(diǎn),，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了,。

本文節(jié)選自《 》,。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”,，即人性里天生就有向善的種子,，所謂“惻隱之心，人皆有之,；羞惡之心,，人皆有之；恭敬之心,，人皆有之,；是非之心，人皆有之”,。這種善的天性,，就是人的“本心”?！氨拘摹辈豢尚∫?，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也,；羞惡之心,，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心,，禮之端也,；是非之心，義之端也,?！比藨?yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展,，并將它發(fā)揚(yáng)光大,，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個(gè)人都有“本心”,，無論在什么情況下,，人都應(yīng)該保有自己的“本心”,。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭,，人也能經(jīng)受住考驗(yàn),；而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出有損于人格的事來,。

2,、課文講解

文章第一段分為三層。

第一層：（從開頭至 ）提出本文的論點(diǎn)：在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“ ”,。

這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,，使用的論證方法是 ,。

第二層（從“ ”到“ ”）：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋,。

作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是,，因?yàn)槲宜矏鄣臇|西有比生命更重要的,，所以，我不去做茍且偷生的事,；雖然死亡是我所厭惡的,，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的,，因此即使是死亡之患,，我有時(shí)也不避開它。這里所說的“甚于生者”就是指“義”,；所說的“甚于死者”就是“不義”,。于是，為了“義”,，可以“舍生”,；即使死掉，也不做“不義”的事,。

接著,，作者又從反面來申述觀點(diǎn)：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么,，凡是可以保全生命的手段,，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的,，那么,，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢,？這里隱含的意思是,，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則,，做出讓人不齒的事情來,，最終，人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡,。因?yàn)榘岛诉@樣的意思,，因此，“如使人之所欲莫甚于生,，……則凡可以辟患者何不為也,？”這兩句話，具有警醒人心的作用,。

因此,，這一層次所有用的論證方法主要是

第三層（“ ”），作者進(jìn)一步指出,，其實(shí)人人都有向善之心,，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已,。

第二,、三段運(yùn)用的是 論證法。作者以“一簞食,，一豆羹”為例告訴我們,，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”,，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之,，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn),。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”為例,，說明喪失“本心”的表現(xiàn)?！耙缓勈?，一豆羹”雖然比“萬鐘”少得多，可是“弗得則死”,，看來更為重要,。這里作者又運(yùn)用了 論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對(duì)比,。按財(cái)富的數(shù)量說,，“萬鐘”自然是多的。但是,，“萬鐘”決定的是“宮室之美,，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”,，而“一簞食,，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要,。通過這種對(duì)比,，既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得,，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過程,，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

二,、問題研究

孟子主張人性是善的,，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心,、禮讓之心、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失,，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生,，義重于利和不義可恥的道理。提出“ ”的主張,。孟子認(rèn)為,，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來,。他對(duì)比了兩種生死觀,，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,。斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,，不要失去“本心”,。

三、小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理,，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生取義的人,，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的,。