作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,，就有可能用到教案,，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗,，不斷提高教學(xué)質(zhì)量,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎,？下面是小編為大家?guī)淼膬?yōu)秀教案范文,，希望大家可以喜歡,。

魚我所欲也教案免費篇一

1.積累文言字詞,，品味語言情致,。

2.理解作者思想,，思考現(xiàn)代人生。

3.訓(xùn)練語言思維,，強化朗讀背誦,。

1.對語句及中心的理解。

2.對論證方法的理解,。

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文,，它在文字上有些難度,，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大,。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,，允許他們提問，提倡進行探究性學(xué)習(xí),。其次,，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,，采取不同的形式，如默讀,、齊讀,、跳讀、研讀,、自由讀,、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意,，進行文化的熏陶,。

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦,。要求做到準(zhǔn)確,、流利、有感情,，在誦讀的過程中疏通字句,，梳理層次，加深理解,，探究特色,，習(xí)得語感，培養(yǎng)能力,。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的,。

2.質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生,，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問,，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,，如“孟母三遷”“孟母對織”,。

2. 歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動心忍性，增益其所不能,。

盡信書不如無書,。

富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。

民為貴,，社稷次之,，君為輕。

天時不如地利,，地利不如人和,。

3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的,。例：專心致志,、與人為善、舍己為人,、明察秋毫,、緣木求魚、揠苗助長,、五十步笑百步等,。

4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語是什么?

“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”,。

孟子(約前372一前289),，名軻，鄒(今山東鄒縣)人,。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,，說惠王,，不能用;乃見齊宣王，為客卿,。宣王對他很客氣,，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子,。孟子死后，門人萬章,、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇,。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,，是孔子思想的發(fā)展,。其散文氣勢充沛，感情強烈,，富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理,，辯論是非，既能引起人們的注意,，又增強了說服力,。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點,。

1.教師范讀課文,，弄清字音和停頓。

讀音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受,。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié),，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。

3.齊讀全文,。

4.學(xué)生自讀課文,，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字,、句)可以勾劃出來,，準(zhǔn)備進行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進行交流,。

5.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實),。

：熟讀課文，自己試著翻譯

1.疏通字句,，梳理層次,，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑,。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注,。對文中出現(xiàn)的五個通假字進行歸納整理。

2.請學(xué)生翻譯第一段,，注意以下字詞的解釋,。

【熊掌]熊的腳掌，是一種珍貴的食品,。

【得兼]同時得到,。

【有甚于】比……更重要

【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思,。

【惡]wu4,，厭惡,，與“欲”相反。

[患]禍患,，災(zāi)難,。

[使]假如，假使,。下文“使”義同,。

【何不用也]有什么不可以使用的呢?

【由是]按照這種方法,。

【是故】因此,，由此可見。

[非獨]不僅僅,。

【勿喪]不喪失(其本心人

3.請學(xué)生翻譯第2段,，注意以下字詞的解釋。

【簞]古代盛飯用的圓竹器,。

【豆]古代盛飯或其他食品的器皿,。

[羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀,、糊狀,、凍狀的食品。

【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾,，助詞,。

【蹴爾]用腳踐踏著。

[不屑]因輕視而不肯接受,，不愿意接受,。

[萬鐘]鐘：古代的一種計量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘,。萬鐘：指

很厚的俸祿,。

【何加](有)什么益處。

[奉]奉侍,。

[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人,。得，通

“德”,，恩惠,，這里是感激的意思，動詞,。與：通“欽”,，語氣詞。

【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng),，通“向”,，以前,。為，為(之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受,。

[今為宮室之美為之]第一個“為”,，wei4，介詞,。第二個“為”,，wei2，動

詞,，這里是接受的意思,。

【是亦不可以已乎]是，此,，這,。已，停止,，放棄,。

【本心]天性，天良,。

第一段

本段可分為四層。

第一層(“魚,，我所欲也”——“舍生而取義者也”),，第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味,，人人可食;熊掌也是美味,，但其美遠遠勝過魚，且不易得,，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”,，以熊掌喻“義”,，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來的論點：“舍生而取義者也”,，這是本文的題旨。

第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”),，從正面闡述，說人們把“義”的價值看得高于生命,，所以不能茍且偷生,，寧愿赴死也不愿行不義,。這里所說的“甚于生者”就是指“義”,，“甚于死者”就是“不義”。

第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”),，正反對比,，進一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述,，用兩個假設(shè)復(fù)句反問,，如果人只是欲生惡死,，那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說明事實上人能不貪生,，不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論,，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”,，因而人能舍生取義,。

第四層(“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”)，這句話運用了遞進論證法,，前文已論證“義”字的存在,，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備,，而是人人皆具備,，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有,，只是賢者更能保持罷了,。

孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西,。也存在比死亡更可怕的東西,，那就是“義”與“不義”,。“義”是人類最寶貴的一種品德,，為了“義”,，人們可以不避禍患,，直至獻出自己的生命。一個真正的人,，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發(fā),，認(rèn)為人生來就具有羞惡之心,，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇,。

第二段

本段可分為三層,。

第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”)，從正面舉例,，以“一簞食,，一豆羹”為例，“呼爾”,、“蹴爾”而與之,，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”,。以食“嗟來之食”為“羞’,，這就是“義”的觀念。

第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”),，從反面舉例,，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心,，是為求“宮室之美,，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法,，不過是見利忘義,。

第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運用排比句,，以“鄉(xiāng)”與”今”對比,，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉,、窮人感激而見利忘義,，就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話,，歸納了此段,，照應(yīng)了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”,，就是“義”,。

本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食,，一豆羹”與“萬鐘”作對比,，按財富的數(shù)量來說，“萬鐘”自然是多的,，但是“萬鐘”決定的是“宮室之美,、妻妾之奉,、所識窮乏者得我”,，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命,，自然要比“萬鐘”更重要,。然而，無論是“萬鐘”’,，也無論是“一簞食,，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的,。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用,，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點。

1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同,，魚低賤而熊掌珍貴,。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理,，生命和正義的價值也不同,。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義,。這里運用了比喻論證,，提出了“舍生取義”的中心論點。

2. 為什么魚和熊掌不可得兼?

只是一種假設(shè),，可以魚和熊掌都得到,，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時候,，你當(dāng)作怎樣的選擇的問題,。

3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

義;不義

4. “非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么?請根據(jù)下面一則孟子的語錄概括總結(jié),。

“惻隱之心,，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心,，人皆有之;是非之心,，人皆有之。惻隱之心,，仁也;羞惡之心,，義也;恭敬之心，禮也;是非之心,，智也,。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也,，弗思耳?！?/p>

5. 孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容,，是儒家提倡的忠君、孝親,、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序,，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益,。對于后世,，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請簡要歸納,。

如在民族矛盾尖銳的時候,，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè),，他們的壯舉曾彪炳史冊,，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范,，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在,，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益,，甚至生命,。

6. 課文第二段內(nèi)容隱含一個什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食?！薄案毁F不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”

“生,，我所欲也,，義，亦我所欲也,。二者不可兼得,，舍生而取義者也?！泵献右谎?，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路,，開拓了一條精忠之道,。縱使路途再漫長,，也要上下求索的屈原,，終因遭毀謗，為了證明自己的清白,，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮,，雖九死其猶未悔”的文天祥,，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義,，留名千古,。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪,，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句,。

對于今天的我們,，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇,。我們一直在選擇,，謹(jǐn)慎地選擇。

1. 模仿下面一段話,，發(fā)表對選擇的感言,。

選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,，我們度量往事的厚重;選擇誠信,，我們暢享生命的真真切切;選擇堅強，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛,，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……

2. 請講述自己或他人人生選擇的故事,，并談?wù)勥x擇對人生的重要意義。

例：一個14歲小女孩,，站在法庭上面對離婚的父母,，她會選擇誰?這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親,，她就選擇了富貴,、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧窮,，選擇了中國,。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親,，選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親,，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了,，面對這種艱難的抉擇,，小女孩做到了無愧于心。

背誦課文 完成本課點津

理清課文的論證思路,，掌握論證方法,，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,，品評孟子的思想價值,，欣賞其人格魅力。

1.理清論證思路,，把握說理方法

提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點是：“生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也;二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點,，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來，自然,，明曉,。

提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是全章的論點,。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得,，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”;又從反面來說，如果人只是欲生惡死,，那就會不顧禮義,，什么事都做得出來。因此,，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會喪失,。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦碇场?，這說明他有羞惡之心,，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,?？梢姡龅健吧嵘×x”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方,、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻、對比,、排比的修辭方法,，加強了說理的邏輯性。

2.難點突破,，理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動,，師生互動,，解疑釋疑。

學(xué)生提出的問題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段,，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

師生討論,。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”,，才會按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

②這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來說,，賢者舍生取義，行道之人,、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證,。所以，“一簞食,。一豆羹,，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”,，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說：“此章言羞惡之心,，人所固有,，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時,，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論,。

成果展示：

本文主要運用了比喻,、對比、排比等修辭,。

比喻,。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題,。

對比,。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論,，明確：義的價值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武,、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性,。

隨著時代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,，“利”指一己之私利,，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會,，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗,，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。

2.感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言,。

生1：孟子本人是一個比較高傲的人,，他不肯遷就，不肯趨炎附勢,。他說：“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿,，后來因為與齊王意見不合,，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2：仁義是最大的利益。有仁義,，相關(guān)者都會有利益;無仁無義,，所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲,，成就集體、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴,。

生3：孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家,。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰”的宏愿偉志,。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,，展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家,。他義正辭嚴(yán),，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者,，展示了一個狂放不羈,、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象,。

……

孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達,，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章,。

請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右,。

魚我所欲也教案免費篇二

【

1. 積累文言詞語,。

2. 準(zhǔn)確、明白地翻譯文句,。

3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng),、對比鮮明,、說理透辟的論證

4. 認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義

【

1. 對語句及中心的理解

2. 對論證方法的理解

【

日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史,，美化侵略,，遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責(zé)，真是“_________,，________,。”（用《孟子》中的名句填空）

【

一,、整體把握

1,、作者作品簡介

孟子（約前372—前289）名 ，字 ,，鄒（今山東鄒縣）人， 時期著名的 家,、 家,，是 家思想的代表人物，地位僅次于 ,，后世常以“ ”并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”,。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,，曾游說梁,、齊等諸侯國君，均不見用,。退而與弟子萬章,、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載,，保留在《孟子》一書中,。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集,。其文氣勢充沛,，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密,；既滔滔雄辯,，又從容不迫；尤長于譬喻,，用形象化的事物與語言,，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元,、蘇軾等影響很大,。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該 的觀點,，并且進一步指出這是每個人都有的“本心”,，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。

本文節(jié)選自《 》,?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子,，所謂“惻隱之心,，人皆有之；羞惡之心,，人皆有之,；恭敬之心，人皆有之,；是非之心,，人皆有之”。這種善的天性,，就是人的“本心”,。“本心”不可小視,，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心,，仁之端也；羞惡之心,，義之端也,；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也,；是非之心,，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心,，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大,，從而成為道德上完善的人,。本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下,，人都應(yīng)該保有自己的“本心”,。只要“本心”在,，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗,；而如果喪失了“本心”,，人就會做出有損于人格的事來。

2,、課文講解

文章第一段分為三層,。

第一層：（從開頭至 ）提出本文的論點：在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“ ”。

這個觀點的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,，使用的論證方法是 ,。

第二層（從“ ”到“ ”）：對論點進行具體的分析與闡釋。

作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的,，但是,，因為我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以,，我不去做茍且偷生的事,；雖然死亡是我所厭惡的，但是,，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患,，我有時也不避開它,。這里所說的“甚于生者”就是指“義”；所說的“甚于死者”就是“不義”,。于是,，為了“義”，可以“舍生”,；即使死掉,，也不做“不義”的事。

接著,，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,，那么，凡是可以保全生命的手段,，有什么不可以用的呢,？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那么,，凡是可以躲避死亡之患的辦法,，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是,，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,，那么在生命受到考驗的時候,，人的行為就會失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來,，最終,，人的價值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思,，因此,，“如使人之所欲莫甚于生，……則凡可以辟患者何不為也,？”這兩句話,，具有警醒人心的作用。

因此,，這一層次所有用的論證方法主要是

第三層（“ ”）,，作者進一步指出，其實人人都有向善之心,，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。

第二,、三段運用的是 論證法,。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們,，這看似微不足道的“一簞食,，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時候,，也能考驗一個人的品德,。“呼爾”“蹴爾”而與之,，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”為例,，說明喪失“本心”的表現(xiàn),。“一簞食,，一豆羹”雖然比“萬鐘”少得多,，可是“弗得則死”，看來更為重要,。這里作者又運用了 論證法,，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比,。按財富的數(shù)量說,，“萬鐘”自然是多的,。但是，“萬鐘”決定的是“宮室之美,，妻妾之奉,，所識窮乏者得我”，而“一簞食,，一豆羹”決定的卻是生命,，自然要比“萬鐘”更重要。通過這種對比,，既讓人認(rèn)識到將“禮義”拋到腦后,，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程,，人應(yīng)該時時反省自己才行,。

二、問題研究

孟子主張人性是善的,，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心,、羞惡之心、禮讓之心,、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”,。本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理,。提出“ ”的主張。孟子認(rèn)為,，如果把生命看得比義更重要,，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,，贊揚了那些重義輕生,、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人,。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”,。

三,、小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理,，提出了“舍生取義”的中心論點,。他對比了兩種人生觀,，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,，斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的,。

魚我所欲也教案免費篇三

1,、積累文言文常用的實詞、虛詞,，擴充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力。

2,、了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

3,、品味《孟子》散文的語言特色,。

4、把握古人運用具體事例,、正反對比或比喻說理的方法,，理解作者的觀點,。

1,、理解文意，理清論證思路,，背誦課文,。

2,、掌握本文的論證方法。

理解失其本心中本心的內(nèi)涵,，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,，把握本文的主旨。

生與死,、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

孟子性善論的要點：

1、善是人的本性,。

2,、人有四種本心：同情心、羞恥心,、恭敬心,、是非心,。

3、人性變壞,，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn)。

4,、本性也需要養(yǎng),。

1、教師范讀,，學(xué)生注意讀音,、停頓。

重點字音與停頓：

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所惡／莫甚于死

(6)鄉(xiāng)／為身死而不受,。今／為宮室之美／為之

(7)是／亦不可以已乎

2,、學(xué)生默讀課文，參考注釋,，理解文意,，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

3,、質(zhì)疑解疑，疏通文意

故患有所不辟也：辟通避,，躲避,。

萬鐘則不辯禮義而受之：辯通辨，辨別,。

所識窮乏者得我與：得通德,，恩惠，這里是感激之意,。與通歟,，語氣詞。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)通向,，從前。

非獨賢者有是心也：這種,；是亦不可以已平：這種做法,。

鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了,；接受,。

故不為茍得也：得到；所識窮乏者得我與（感激）

所識窮乏者得我與：通歟,；呼爾而與之：給予,。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之，乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

人在進行選擇時,，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的本心,。

1,、背誦課文。

2,、理解文中的重點詞句,。

3、自讀理清本文的論證思路,，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

論點是：生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。這個論點是由魚和熊掌的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,，這是因為魚與熊掌是人人皆知的美味,，而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼，由淺入深,，引出生與義的論題來,，自然，明曉,。

文中的比喻,、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性,。

比喻：舍魚而取熊掌是一個巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,。一簞食,，一豆羹也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了義重于生，突出了主題,。

對比：生和義比,。義比生更可貴；死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人,。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比,，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,，起到了突出中心思想的作用,。

排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析,，又能增強文章的氣勢和論辯力量,。

本心具體指羞惡之心，義產(chǎn)生于羞惡之心,，有羞惡之心,，才會按義的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義,。

①用比喻論證法提出論點,。文章一開頭，就提出魚和熊掌都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時得到,，那就舍魚而取熊掌。接著,，提出生和義兩樣都很貴重,，

②用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人,，有的能保持本心，有的則失去本心。

義的價值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點在戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武,、岳飛、鄧世昌,、朱自清,、聞一多。但孟子舍生取義的觀點的'根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說理僅止于是否喪失本心,，有明顯的局限性。

孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報國的壯志雄心,，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。

1,、請以義與利為話題寫一篇文章,，500字左右。

2,、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》,。

魚我所欲也教案免費篇四

《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢飽滿的議論文,。關(guān)于課文的論點尚有爭議,，有人認(rèn)為是生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,，也有人認(rèn)為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀點,，都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點行文嚴(yán)密的特點,，同時也讓學(xué)生體會本文運用排比增強感染力的特點,。

１、理解全文的論證邏輯,。

２,、體會排比所形成的論證氣勢。

１,、導(dǎo)入新課：

如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),，那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范?？鬃訉θ蕦W(xué)有一種堅定的信念,，即使為此獻出生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時,，孟子也會毫不猶豫地舍生取義,。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當(dāng)生與義不可同時擁有時,，怎樣才能做到舍生取義呢,？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

２,、整體把握：

課文提出了舍生而取義這一中心觀點,，作者是怎樣論證的呢？在第一段中,，孟子通過列舉一組生活常識,，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時候，人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物,。這可以看做全文的大前提,。由此推演出一個十分具有說服力的結(jié)論：人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生，就一定能夠做到舍生取義,。如何做到這一點呢,？二、三兩段中,，孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件,。

３、重點難點突破：

進一步理解全文的內(nèi)在邏輯：

⑴有的人舍生取義,，是所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者，所以不做茍且偷生的事,，有災(zāi)禍也不躲避,。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,，那么就會相反,，凡是可以求生的手段,，哪一樣都可以采用，凡是可以躲避禍患的事,，哪一樁都可以干,。這樣正反對比就顯示出義的重要。

作者強調(diào)有人把義看得比生命還重要是因為沒有喪失本心,，這個本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心,，羞惡之心,，恭敬之心，是非之心,。以上是道理論證,。

⑵二、三節(jié)是事例論證,，兩種事例形成一種對比,。雖然是一簞食，一豆羹,，但很重要,，決定著生死，但有人卻不受,。而萬鐘雖多,，只是為了宮室之美，妻妾之奉,，所識窮乏者得我,，不重要，但有人卻接受了,。前者重義,，后者不辨禮義，根本原因是一個保持了本心,，而另一個喪失了本心,。由此可見本心的重要，有了本心,，人們就會重義,，社會才能安定。

四,、拓展延伸

１,、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句、名言或故事,。每小組推薦一個代表在全班交流,。

２,、在網(wǎng)上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別,。

魚我所欲也教案免費篇五

１,、體會文章的中心論點。

２,、論證方法,。

３、體會語言特點,。

三課時,。

第一課時

一、導(dǎo)語

孟子（約公元前３７２至２８９）名軻,，字子輿,，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人,，推崇并繼承了孔子的學(xué)說,，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱亞圣,。作品有《孟子》七篇,。他長于說理，善用比喻,，縱橫捭闔,，妙趣橫生，在中國散文史上占有重要地位,。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格和特點,。

二、學(xué)生朗讀課文

三,、注意有關(guān)字詞

１,、故患有所不辟也。通避

２,、萬鐘不辯禮儀而受之,。通辨

３、所識窮乏者得我與,。通德,，恩惠、感激的意思,。

４,、鄉(xiāng)為身死而不受。通向,，從前之意,。

四,、筆譯這篇課文

五、對艱難字詞句進行解釋

第二課時

一,、學(xué)生齊讀課文

二,、學(xué)生散讀課文

三、點名學(xué)生翻譯課文,，對不妥之處詳加解釋

四,、學(xué)生散讀課文爭取成誦

第三課時

１、本文是一篇議論性文章,，它的中心論點是什么,？

舍生取義

２、作者是怎么樣提出中心論點的,？

文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點的。

３,、作者是如何論證的,？

文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點，由有甚于生,，有甚于死引出不為茍得不避禍患來,，這是從正面論述；由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述,。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西,，有比死亡更讓人討厭的東西（義和不義）。后又從反面論證見利忘義是喪失人的本心,。

４,、寫作特色：

⑴ 善用比喻。

① 運用魚和熊掌的比喻引出中心論點

② 用行不吃呼爾,，乞不受蹴爾比喻守義不辱,。運用比喻使講述的道理明白易懂，深入淺出,。

⑵ 運用對比,。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明，使中心論點舍生取義鮮明突出,。既然能為義而舍生,，那么在接受比生命更輕的高官厚祿，甚至是一簞食,，一豆羹的時候要辯解是不是合乎禮義,。

⑶ 孟子的禮義是封建君臣之禮，封建君臣之義,，應(yīng)批判地繼承,，現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義,。如陳毅取義成仁今日事。

⑷ 論證方法：比喻論證,、對比論證,、舉例論證。

５,、結(jié)構(gòu)圖示：

熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

╱正面→→

舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義

生

取

義

╲反面： 向（為身死而不受）

受不義之萬鐘無益

今（為宮室,、妻妾、窮乏者）更不可

魚我所欲也教案免費篇六

１,、知識目標(biāo)：

⑴積累文言文常用的實詞,、虛詞，擴充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力,。

了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵,。

２,、能力目標(biāo)：

⑴強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色,。

⑵掌握古人運用具體事例,、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點,。

３,、情感目標(biāo)：

引導(dǎo)同學(xué)正確選擇，摒棄一己之私利,，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心的人,。

１、理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

２,、掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，掌握本文的主旨,。

１、誦讀法：

這是文言文教學(xué)最實用的教法，可采取多種形式的讀,，如墨讀,、齊讀、跳讀,、精讀,、美讀等。讓同學(xué)在反復(fù)的誦讀中感受語言,，體會文意,，進行文化熏陶。

２,、質(zhì)疑法：

引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中就自身不懂的地方提問,，或?qū)ξ恼掠^點提出自身的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑,。鼓勵同學(xué)自主質(zhì)疑,，有利于發(fā)展同學(xué)良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學(xué)的針對性,，從而提高課堂教學(xué)的效率,。

３、鑒賞法：

多媒體,。

多媒體顯示：

富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。（孟子）

生命誠可貴,，愛情價更高,，若為自由故，二者皆可拋,。（匈牙利裴多菲）

人生自古誰無死,，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍頭不要緊,，只要主義真,。殺了夏明翰，還有后來人,。（夏明翰）

這幾句話表示了作者怎樣的價值取向,？（同學(xué)回答：生為尊嚴(yán)，生為自由,，生為名聲,，生為正義。）今天,，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,，看看本文表示了孟子什么樣的道德主張,。

作者和其思想主張，由同學(xué)自身發(fā)言,，教師總結(jié),。

１、默讀課文,，對照注釋,，掃除語音障礙。

２,、請兩名同學(xué)朗讀,，其余同學(xué)評點。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明,、重音清晰、流暢自然等方面評價,。

３,、教師點評:

多媒體顯示：字音：

１、不為茍得也（wéi）

２,、為宮室之美為之（wèiwéi）

３,、如使人之所惡莫甚于死者（wù）

停頓和重音：

１、如使／人之所欲／莫甚于生

２,、使／人之所惡／莫甚于死

３,、鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

４,、是／亦不可以已乎

４,、放錄音。

５,、同學(xué)齊讀課文,。

６、同學(xué)白讀課,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

１、你問我答：

同學(xué)提出翻譯中的疑難問題,、請其他同學(xué)幫助解答,，自由回答。對同學(xué)不能解答的問題，教師酌情給予點撥,。

２,、教師檢查同學(xué)自學(xué)情況：

多媒體顯示：

１、指出下列句中的通假字,，并解釋：

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

２,、辨析加點詞語在不同句子中的意思：

非獨賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

３、翻譯下列句子：

⑴由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也,。

⑵呼爾而與之，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也。

⑶萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉,。

⑷此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答：

參考答案：

１,、指出下列句中的通假字,，并解釋：

“辟”通“避”，躲避,。

“辯”通“辨”,，區(qū)分。

“得”通“德”,，恩惠,，這里是感激之意。

“與”通“歟”,，語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”,，從前,。

２、辨析加點詞語在不同句子中的意思：

是：這種,；這種做法,。

為：寧愿；為了,；接受,。

而：表修飾，不譯,；表轉(zhuǎn)折,，卻。

于：比；對,。

３,、翻譯下列句子：

⑴采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用,；采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍,，可是有的人也不肯采用。

⑵輕蔑地呵叱著給他人吃,，過路的饑民也不肯接受,；用腳踢著（或踩過）給他人吃。乞丐也不愿意接受,。

⑶（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？

⑷這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心,。

１,、同學(xué)齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美,。

２、同學(xué)背誦成組的排比句,、對偶句,。

３、教師出示背誦練習(xí),。協(xié)助同學(xué)背誦,。

多媒體顯示：魚，我所欲也,；熊掌,，亦我所欲也。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也,。生，,，,。，,。

生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也,； ,， ,， 。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也,？ ， ,？由是則生而有不用也,。是故 。

呼爾而與之 ,， ,； ， ,。

鄉(xiāng)為身死而不受,， ； ,，今為妻妾之奉為之,； ， ,。

是亦不可以乎,？此之謂失其本心。

４,、同學(xué)齊背課文,。

１、背誦課文,。

２,、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

魚我所欲也教案免費篇七

1,、熟練掌握本文的詞、句翻譯,。

2,、掌握本文的論點、論證方法等有關(guān)內(nèi)容,。

小組合作,、教師點撥

同學(xué)們今天我們共同來復(fù)習(xí)一下《魚我所欲也》,，復(fù)習(xí)前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容,，通過這些中考試題你感覺學(xué)習(xí)本課我們應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容？

中考導(dǎo)航

(一)金華市xx年

1,、解釋下面句中加點的詞

(1)故患有所不避也

(2)賢者也勿喪耳

2,、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語

二者不可得兼,，舍魚而取熊掌也。

3,、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用,？

4、古往今來,，有許多“舍生取義”的志士仁人,，請你舉出一例，并簡要說說他的事跡,。

(二)xx年安徽省

1,、解釋下列加點詞語在文聽意思。

(1)故不為茍得也 茍：__________________

(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：______________

2,、翻譯下列句子

(1)二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。

____________________________________________

(2)非獨賢者有是心也,。

____________________________________________

3,、請摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子：_________________________________

同學(xué)們，通過這兩個中考試題,，你感覺復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容,？

知識梳理

(1)熟練掌握文言實詞、虛詞的含義和用法,。

(2)正確翻譯文章中的重點語句

(3)正確把握本文的論點和論證方法等內(nèi)容,。

一、背誦課文

具體要求

：請同學(xué)利用5分鐘的時間,，背誦課文,，注意以下重點句。

(1)生,，____________,，義，____________,，____________,，______________。

(2)非獨________________,，______________,，______________。

(3)是亦_________________,？____________________,。

請同學(xué)們準(zhǔn)確默寫以上三個句子。

檢查方式：同桌互改,。

二,、重點詞

具體要求

：請同學(xué)用10分鐘的時間,，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點詞

一段：欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨 賢者 勿喪

二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑

三段：萬鐘 何加 得 向 是 已 本心

溫馨提示

：請同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯，同時注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點詞,。

檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應(yīng)

三,、重點句

1、生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也。

◆2,、生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也,。

◆3,、非獨賢者有是心也，人皆有之,，賢者能勿喪耳,。

4、蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

◆5、萬鐘則不辨禮義而受之,。

6,、所識窮乏者得我？

◆7,、是亦不可已乎,？此之謂失其本心

◆8、如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也,？

四、內(nèi)容分析

具體要求

：請同學(xué)們在翻譯的過程中注意譯出重點詞,，同時注意評議的表述,。

檢查方式：(1)組長檢查；(2)同桌一題,。

1,、《魚所欲也》選自______________，作者______名______字______,，偉大的________家________家,，儒家思想的代表人物，地位僅次于________________,，后世常以“_______________”并稱,。(寫)

2、本文的論點_________________________,，成語__________________,。

相關(guān)鏈接

：論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整表述,，它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題,，開頭、結(jié)尾,。

3,、本文用了怎樣的論證方法，證明論點的,，請舉例說明,。

相關(guān)鏈接

常見的論證方法：舉例論證、道理論證,、對比論證,、比喻論證。

作用：舉例論證：列舉了____________事例,，證明______________增強文章的說服力,。

道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權(quán)威性,，論證有________力,。

對比論證：證明________________正確錯誤分明，是非曲直明確,，給人印象鮮明深刻,。

比喻論證：通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受,。

4,、(1)舉出能證明選文觀點的兩個具體事例；(2)舉出能證明選文觀點的相關(guān)言論,。