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最新魚我所欲也教案免費 魚我所欲也教案第一課時(9篇)

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最新魚我所欲也教案免費 魚我所欲也教案第一課時(9篇)
時間:2023-03-16 17:00:43     小編:zdfb

作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,,就有可能用到教案,編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗,不斷提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢?又該怎么寫呢,?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文,,我們一起來了解一下吧,。

魚我所欲也教案免費 魚我所欲也教案第一課時篇一

1.積累文言文常用的實詞和虛詞,,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力,。

2.了解孟子的道德主張,,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

過程與方法

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色,。

2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,,理解作者的觀點,。

情感、態(tài)度與價值觀

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,,摒棄一己之私利,,將正義、道義放在首位,,明辨是非,,永葆善良之心,,做一個大寫的人。

1.理解文意,,理清論證思路,,背誦課文。

2.掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨,。

兩課時

第一課時

一,、導(dǎo)語新課,激趣入題

導(dǎo)入(一):人生常常會面臨各種各樣的選擇,,在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢,?相信孟子會給我們提供幫助的。

設(shè)計(二):生與死,、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案,。

設(shè)計(三):多媒體顯示:

富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈,,此之謂大丈夫,。(孟子)

生命誠可貴,愛情價更高,,若為自由故,,二者皆可拋。(匈牙利·裴多非)

人生自古誰無死,,留取丹心照汗青,。(文天祥)

砍頭不要緊,只要主義真,。殺了夏明翰,,還有后來人。(夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向,?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),,生為自由,生為名節(jié),,生為正義,。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二,、走近作者,資料拓展

學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料,,課上展示交流:

1.作者作品簡介

孟子,,名軻,字子輿,,戰(zhàn)國時期思想家,、政治家、教育家,、散文家,。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,,說惠王,,不能用;乃見齊宣王,,為客卿,。宣王對他很客氣,可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意,,教授弟子。孟子死后,,門人萬章,、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇,。政治主張“法先王”,,孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,,在人性方面,,因襲孔子“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,,主張性善。存在決定意識,,物質(zhì)決定精神,,孟子觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點,,無論是在古代,,還是商品經(jīng)濟(jì)的今天,都具有積極意義,。其散文氣勢充沛,,感情強(qiáng)烈,,富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理,,辯論是非,,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說服力,?!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

2.題解

這是一個判斷句,?!棒~”是主語,“所欲”是謂語,,“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語,。全句意為:魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚他的性善論,。

三,、初讀文本,整體感知

1.默讀課文,,對照注釋,,掃除語音障礙。

2.請兩名學(xué)生朗讀,,其余學(xué)生評點,。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明,、重音清晰,、流暢自然等方面評價。

3.教師點評,。

多媒體顯示字音節(jié)奏:

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之

(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者

(4)如使/人之所欲/莫甚于生

(5)鄉(xiāng)/為身死而不受,,今/為宮室之美/為之

(6)是/亦不可以已乎

4.學(xué)生齊讀課文。

5.學(xué)生自讀課文,,參考注釋,,理解文意,有不懂之處勾畫出來,,準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6.請學(xué)生概括本文大意。

明確:人在進(jìn)行選擇時,,應(yīng)以義為重,;人應(yīng)保持自己的“本心”。

7.劃分本文段落,。

文章第一段分為三層,。

第一層(從開頭到“舍生取義者也”):提出本文中心論點,。作者先講一個生活常理,即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下,,一般要“舍魚而取熊掌”,,以這個生活常理為喻,自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,,這也是本文的主旨,。

第二層(從“生,亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”:對論點進(jìn)行具體的分析與闡釋,。第一層中用比喻論證的方法引出論點,,雖然很巧妙,但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證,,第二層就直接對論點進(jìn)行較深人的分析與闡釋了,。

第三層(“非獨賢者有是心也,人皆有之,,賢者能銖喪耳”),,作者進(jìn)一步指出,其實人人都有向善之心,,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,,是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。

第二段運用的是舉例論證法,。作者以“一簞食,,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,,一豆羹”,,當(dāng)它關(guān)乎生死的時候,也能考驗一個人的品德,?!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,,這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn),。

四、師生互譯,,疏通文意

1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文,,自己試著翻譯,疏通文意,,將不理解的字、詞或句子記錄下來,,準(zhǔn)備在小組或全班交流,。

2.你問我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,,請同學(xué)解答,可指名回答,,也可自由回答,。

3.生問師答——對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點撥,。

4.師問生答——以提問的方式,,教師檢查學(xué)生自學(xué)情況,并梳理文言知識,。

多媒體顯示:

(1)指出下列句中的通假字,,并解釋。

①故患有所不辟也②萬鐘則不辯禮義而受之

③所識窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思,。

①非獨賢者有是心也 是亦不可以已乎

②鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之

③呼爾而與之 由是則生而有不用也

④所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,,行道之人弗受;蹴爾而與之,,乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心,。

選若干名同學(xué)回答

明確:(1)①“辟”通“避”,躲避,。②“辯”通“辨”,,辨別。③“得”通“德”,,恩惠,,這里是感激之意?!芭c”通“歟”,,語氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”,,從前,。

(2)①是:這種;這種做法,。②為:寧愿,;為了;接受。

③而:表修飾,,不譯,;表轉(zhuǎn)折,卻,。④于:比,;對。

(3)①采用某種手段就能夠活命,,可是有的人卻不肯采用,;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用,。②輕蔑地吆喝著給別人吃,,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,,乞丐也不愿意接受,。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣,,優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢,?④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五,、誦讀課文,,品味大意

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,,感受其音韻美,。體會文章論說的氣勢,試著進(jìn)行演講式朗讀,,感受其表達(dá)效果,。

2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句,。教師出示背誦練習(xí),,幫助學(xué)生背誦。

3.跳讀課文,,找出中心論點,,作者使用了哪些不同的論證方法?

六,、布置作業(yè)

1.背誦課文,。

2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會異同點,。

第二課時

理清課文的論證思路,,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù),;品味《孟子》散文的語言特色,;古今對讀,品評孟子的思想價值,,欣賞其人格魅力。

一,、溫故知新,,師生齊聲背誦課文

檢查上一節(jié)課背誦情況,老師帶著同學(xué)們一起背誦,,感受本文的語言美,。

二、品讀課文,,探究本文說理藝術(shù)

(一)理清論證思路,,把握說理方法

1.提問:本文的論點是什么?又是怎樣提出來的,?為什么不直接提出來,?

明確:論點是:生,亦我所欲也,,義,,亦我所欲也;二者不可得兼,,舍生而取義者也,。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點,,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,,由淺入深,,引出“生”與“義”的論題來,水到渠成,。

2.提問:論點提出以后,,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

學(xué)生討論:明確:

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,,這是文章的論點,。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,,即“羞惡之心”,;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,,那就會不顧禮義,,什么事都做得出來。因此,,重要的是,,求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,,只有賢者才不會喪失,。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”,,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,。可見,,要做到“舍生取義”,,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,;從魚與熊掌的比方,、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻,、對比、排比的修辭方法,,加強(qiáng)了說理的邏輯性,。

(二)難點突破,理解本文的主旨,。

1.學(xué)生自由質(zhì)疑,,生生互動,師生互動,,解疑釋疑,。

學(xué)生提出的問題有:

(1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系,?

(2)本文分兩段,,結(jié)構(gòu)上不夠合理,,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎,?

學(xué)生討論,,教師點評后明確:

(1)“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,,有“羞惡之心”,,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義,。

(2)這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來說,賢者舍生取義,,行道之人、乞者以義為先,,講的都是“本心”賦予人的極大力量,,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,,屬于反面論證,。所以,“一簞食,,一豆羹,,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

2.教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,,“不辯禮義”而受“萬鐘”,,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說:此章言羞惡之心,人所固有,,或能決死生于危迫之際,,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三,、精讀課文,賞析文章語言特色

教師提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法,?并說出運用這些修辭的好處,?

學(xué)生討論交流回答,。教師然后明確:

本文主要運用了比喻、對比,、排比等修辭,。

比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取,?!耙缓勈常欢垢币彩潜扔?,說明飲食對饑餓者雖然重要,,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,,突出了主題,。

對比。生和義比,。義比生更可貴,;死與不義比,,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,,贊揚了舍生取義的精神,,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用。

排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量,。

四,、古今對讀,品析《孟子》思想價值

教師提問,,你如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容,?

學(xué)生討論,明確:義的價值高于生命,,人應(yīng)該有舍身取義的精神,,這一觀點在戰(zhàn)國時代就有積極作用,對后世文官武將,,乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響,。如蘇武,、岳飛、鄧世昌,、朱自清,、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,,他的說理僅止于是否喪失“本心”,,有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展,,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,,即個人利益要服從于集體利益,、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會,,面對越來越多的誘惑,,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。

五、口語寫作,,欣賞孟子人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,,學(xué)生思考3分鐘,進(jìn)行口語訓(xùn)練,,同學(xué)們只要觀點鮮明,,理由充足,盡情自由發(fā)言,。

→學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況:

生1孟子本人是一個比較高傲的人,,他不肯遷就,不肯趨炎附勢,。他說:“富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈,,此之謂大丈夫,。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿,,后來因為與齊王意見不合,,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2:仁義是最大的利益,。有仁義,相關(guān)者都會有利益,;無仁無義,,所有人都不會有利益?!傲x”作為一種道德規(guī)范,,約束一己之私欲,成就集體,、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴。

生3:孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家,、思想家,。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,,當(dāng)今之世,,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識,,展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4:孟子是一個聰明機(jī)智,、豪爽直率的論辯家,。他義正辭嚴(yán),直言不諱,,敢于抨擊統(tǒng)治者,,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽,、無私無畏的論辯家的形象,。

六、課堂小結(jié)

親愛的同學(xué)們:孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志,;這是男兒舍身報國的壯志雄心,,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓,,在這個物欲熏心的社會,,保持自己固有的本心,,去譜寫生命的壯麗篇章。

七,、布置作業(yè)

在現(xiàn)實生活中,,面對“義與利”,你一定也做過許多次選擇,,哪一次對你影響最深呢,?請以“選擇”為話題寫一篇文章,500字左右,。

1.本文議論性很強(qiáng),,其論證方法的運用是教學(xué)中的重、難點,。在解讀重難點的時候,,還是通過男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們在讀中感悟化解重難點,。課上以誦讀為主,。通過誦讀,認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張,,理解本文邏輯嚴(yán)密,、設(shè)喻巧妙的特點,體會排比,、對比等修辭的表達(dá)效果,。

2.本文理解起來有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會收獲的快樂,,成功的喜悅,。

3.聯(lián)系實際,拓展學(xué)生視野,,在教學(xué)中,,通過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會異同點,;通過古今對讀,,品析《孟子》思想價值;通過口語寫作,,欣賞孟子人格魅力,。這些欄目,既開拓了學(xué)生的視野,,又深化了主題,,同時讓學(xué)生在道德情感價值觀上得到提升,。

魚我所欲也教案免費 魚我所欲也教案第一課時篇二

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善,,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心,、羞惡之心、辭讓之心,、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”,。本文從這種理論出發(fā),,闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,,提出舍生取義的主張,。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來,贊揚了那些重義輕生,、舍身取義的人,,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”,。本文行文流暢,論證嚴(yán)密,,引譬設(shè)喻,,排比鋪陳,氣勢恢宏,。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點,。

本文議論性很強(qiáng),其論證方法的運用是教學(xué)中的重,,難點,。課上以誦讀為主。通過誦讀,,認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張,,理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點,,體會排比,、對比等修辭的表達(dá)效果。

本文理解起來有些難度,,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會收獲的快樂,成功的喜悅,。

1.積累文言文常用的實詞,、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,,逐步提高文言文閱讀能力,。

2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵,。

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運用具體事例,、正反對比或比喻說理的方法,,理解作者的觀點。

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,,摒棄一己之私利,,將正義、道義放在首位,,明辨是非,,永葆善良之心,做一個大寫的人,。

1.理解文意,,理清論證思路,背誦課文,。

2.掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,,把握本文的主旨,。

1.誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法

多媒體

2課時

資料助讀;朗讀課文,整體感知;譯讀課文,,自由質(zhì)疑,,互動探究,理解文意;美讀課文,,體會語言特色,初步背誦課文,。

生與死,、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案,。今天,,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

1.“性善論”的要點:

(1)“善”是人的本性,?!叭诵灾埔病*q水之就下也,。人無有不善,。水無有不下?!?/p>

(2)人有四種“本心”:同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?!皭烹[之心,,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,,人皆有之;是非之心,,人皆有之。惻隱之心,,仁也:羞惡之心,,義也,恭敬之心,,禮也;是非之心,,智也。仁義禮智,,非由外鑠(外授)我也,,我固有之也。弗思耳,?!?/p>

(3)人性變壞,是由于受外物的影響,,不是本性的表現(xiàn),。“富歲子弟多賴,、懶,。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,,其所以陷溺其心者然,。”

(4)本性也需要“養(yǎng)”?!捌埖闷漯B(yǎng),,無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消,?!?/p>

2.《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,,以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,,右執(zhí)飲,,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也,?!睆亩x焉,終不食而死,。

1.默讀課文,,對照注釋,掃除語音障礙,。

2.請兩名學(xué)生朗讀,,其余學(xué)生評點。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明,、重音清晰、流暢自然等方面評價,。

3.教師點評,。

字音:

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受,。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4.學(xué)生齊讀課文,。

5.學(xué)生白讀課,參考注釋,,理解文意,,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6.請學(xué)生概括本文大意

明確:人在進(jìn)行選擇時,,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

四,、質(zhì)疑解疑,,疏通文意:

1.你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,,可指名回答,,也可自由回答。

2.生問師答

對學(xué)生不能解答的問題,,教師酌情給予點撥,。

3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

(1)指出下列句中的通假字,并解釋,。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

非獨賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之,,萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

選若干名同學(xué)回答

明確:(1)“辟”通“避”,,躲避。

“辯”通“辨”,,辨別,。

“得”通“德”,恩惠,,這里是感激之意,。

“與”通“歟”,語氣詞,。

“鄉(xiāng)”通“向”,,從前。

(2)是:這種;這種做法,。

為:寧愿;為了;接受,。

而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,,卻,。

于:比;對。

(3)①采用某種手段就能夠活命,,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,,可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃,,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,。乞丐也不愿意接受,。

③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心,。

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美,。

2.學(xué)生背誦成組的排比句,、對偶句。

3.教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦,。

魚,我所欲也;熊掌,,亦我所欲也,。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也,。

生,, ; , ,。 ,, 。

生亦我所欲,,所欲有甚于生者,,故不為茍得也; , ,, ,。

如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? ,, ?由是則生而有不用也,。是故 , ,。

呼爾而與之,, ; , ,。

鄉(xiāng)為身死而不受,, ; , 今為妻妾之奉為之; ,, ;

是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4.學(xué)生齊背課文。

1.背誦課文,。

2.理清本文的論證思路,,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

魚我所欲也教案免費 魚我所欲也教案第一課時篇三

[教學(xué)目的]

1、積累文言字詞,,品味語言情致,。

2、理解作者思想,,思考現(xiàn)代人生。

3,、訓(xùn)練語言思維,,強(qiáng)化朗讀背誦。

[教學(xué)重難點]

1,、對語句及中心的理解,。

2、對論證方法的理解,。

[教學(xué)時數(shù)]兩教時

第一課時

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,,題目是編者加的。孟子(約前372~前289年),,名軻,,字子輿,鄒(山東)人,,戰(zhàn)國時期的思想家,、教育家,是儒家思想的代表人物,,地位僅次于孔子,,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,,政治主張“法先王”,。其言論和行動的記載,保留在《孟子》一書中,。

《孟子》一書,,《漢書·藝文志》著錄十一篇,現(xiàn)存七篇,,跟《論語》一樣,,也是用語錄體寫的,但體式有所不同,,有些章論述當(dāng)代的某些重要問題,,篇幅比較長,論證也很充分,,已經(jīng)具有議論文的規(guī)模,,不過仍在章首冠以“孟子曰”一語,,《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭,,在辯論中經(jīng)常設(shè)譬,,以小喻大,邏輯性很強(qiáng),,有極大的說服力,;其文氣勢磅礴,筆帶鋒芒,,又富于鼓動性,,對后世散文有很大的影響。

解題:孟子主張人性是善的,,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心,、羞惡之心、辭讓之心,、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”,。本文就是從這種理論出發(fā),,闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張,。孟子認(rèn)為,,如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,,贊揚了那些重義輕生,、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人,。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”,。本文行文流暢,,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,,生動形象,;排比鋪陳,氣勢恢弘,。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點,。

1、朗讀課文,,注意讀音節(jié)奏重音,,要讀得流暢,,朗朗上口,讀出語言的氣勢和感情,。

2,、請學(xué)生翻譯第一段,注意下列字詞的解釋:

得兼:同時得到,。有甚于:比……更重要,。如使:假如,假使,。

由是:按照這種方法,。是故:因此,由此可見,。非獨:不僅僅。

勿喪:不喪失本心,。

3,、請學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋:

簞:古代盛飯用的圓竹器豆:古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾:用腳踐踏著不屑:因輕視而不肯接受

4,、請學(xué)生翻譯第三段,。注意下列字詞的解釋:

萬鐘:鐘,古代的一種計量器名,,六斛四斗為一鐘,。本詞是指很厚的俸祿。

何加:有什幺益處,。

所識窮乏者得我與:所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎,。得通“德”,恩惠,,這里是感激的意思,。

鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng),通“向”,,以前,。全句:從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎:是,,此,、這的意思。已,,停止,、放棄。

5,、請學(xué)生翻譯整篇課文,。

6,、再次朗讀課文。

1,、通假字

(1)辟通避,,躲避。例:故患有所不辟

(2)辯通辨,,辨別,。例:萬鐘則不辯禮義而受之

(3)得通德,感激,。例:所識窮乏者得我與

(4)與通歟,,語氣詞。例:所識窮乏者得我與

(5)鄉(xiāng)通向,,從前,。例:鄉(xiāng)為身死而不受

2、一詞多義

為:為宮室之美(為了,,介詞)由是則可以避患而有不為也(做,,動詞)

得:故不為茍得也(得到)所識窮乏者得我與(感激)

是:非獨賢者有是心(此、這)是天時不如地利也(這是)

與:所識窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)

3,、虛詞(注意“之”,、“而”、“于”的用法)

1,、完成課內(nèi)練習(xí)二

2,、熟讀課文,并背誦,。

第二課時

1,、朗讀課文,熟讀成誦,。

2,、思考課后練習(xí)一、二,、三題,。

上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯了全文,,疏通了文意,,這節(jié)課,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,,文章主題和寫作特色,。

分析討論課文第一段,提出論點,分析論證,。

1.前面我們說過,,《孟子》的文章特點是氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,,富于鼓動性,,有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知,,同學(xué)們一定有所感受,。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

參考答案:生,亦我所欲也,,義,,亦我所欲也;二者不可得兼,,舍生而取義者也,。

(解說:要求引原文答,教師可適當(dāng)點拔,?;卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題,。)

2.論點提出以后,,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

明確:提出“生與義不可得兼,,則舍生取義”的論點后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,,是因為人皆有“欲生不為茍得,,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,,如果人只是欲生惡死,,那么什么事都可以做得出來;可是事實上,,“義”超過了“生”,,所以人能夠不貪生,不避死,。這種羞惡之心,,人人皆有,賢者更能保存而不喪失,。接著舉例說明,,人即使在饑餓時仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,,文章陡然一轉(zhuǎn),,“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,,妻妾之奉,所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之,這段文章是說,,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心,;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,,這種行為是應(yīng)該停止的,。全文旨意就在這一勸勉上。

3,。這篇文章主要運用了哪些修辭方法,?

明確:運用了比喻、對比,、排比等,。

比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的`兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取,?!耙缓勈常欢垢币彩潜扔?,說明飲食對饑餓者雖然重要,,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,,突出了主題,。對比。生和義比,,義比生更可貴,;死與不義比,不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實作對比,,贊揚了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用。

排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量,。

4,、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

明確:1).用類比論證法提出論點,。文章一開頭,,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,,那就舍魚而取熊掌,。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,,

2).用正反對比的論證方法,,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,,有的則失去本心,。

第一部分中用假設(shè)的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比,,然后得出結(jié)論,,使讀者心悅誠服、

3),、總結(jié):第一段首先用喻證法提出論點,,然后進(jìn)行分析論證,,運用推理的方法,,分辨證、假設(shè),、因果三個層次進(jìn)行說理,,邏輯嚴(yán)密,善于借題發(fā)揮,,因勢利導(dǎo),;最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點進(jìn)行論證,。在我們將要寫的議論文寫作中,,要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。題:淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽,。質(zhì)疑,。

附板書:第一段:提出論點,分析論證,。

〈1〉起始:提出論點:舍生取義,。①設(shè)喻:所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生,、義→取義

〈2〉展開:分析論證,,對待生與死的不同態(tài)度方法。

一步:辨證分析〈正〉

生,,欲→甚于生(義)→故不茍得(即,,為了“義”可以

死,惡→甚于死(不義)→故不避患舍生,。)

二步:假設(shè)分析〈反〉

由是則生→不用(結(jié)果)→有甚于生者(原因)

由是避患→不為→甚于死者

三步:因果分析

所欲→莫甚于生(最喜生)→何不為(不擇手段求生)

所惡→莫甚于死(最惡死)→何不用(不擇手段避禍)

〈3〉結(jié)論:層進(jìn)法,。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

1.思考、討論:在幾千年前,,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點,,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,,面對人生的各種考驗,,我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

(解說:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考,對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育,。)

2.背誦全文,。

3.你過去一定也作過許多次選擇,其中哪一次對你的影響最大,,給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文,。

魚我所欲也教案免費 魚我所欲也教案第一課時篇四

1、了解孟子舍生取義的道德主張,;

2,、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法;

3,、重點積累欲舍甚惡患等實詞的意義和用法,,對文中的其他實詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

1,、重點是本文所運用的比喻論證,、正反對比論證、邏輯推

理論證等方法,。

2,、難點是第一段的邏輯推理論證過程,。

1、 在教學(xué)過程中,,教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法,,明確各層級的要求(具體見教學(xué)過程);注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求,,讓學(xué)生在課堂上誦讀全文,,力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

2,、針對文中的難點,,教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中,逐層分析,,逐步理解其內(nèi)涵,。在教學(xué)過程中,利用現(xiàn)代教育技術(shù),,設(shè)計幻燈片,,將要點提示給學(xué)生,讓學(xué)生有直觀印象,,便于今后的復(fù)習(xí)記憶,。

3、本文用一課時完成,。

《魚我所欲也》屬于文言說理文,,文章的重點和難點是論證方法的運用,在教學(xué)過程中要加以落實,。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個步驟完成:

(一)導(dǎo)入新課

由學(xué)生所熟悉的《得道多助,,失道寡助》、《生于憂患,,死于安樂》入手,,回顧其中名句,溫故而知新,,而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí),,了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。

(二)注重文言誦讀,,指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文,,而后教師針對學(xué)生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進(jìn)行正音,。如:患(huān),、惡(wù)、簞(dān),、羹(gēng),、蹴(cù),。

(三)提煉中心論點(要求全體學(xué)生掌握此要點)

提問:本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處,?(學(xué)生分組討論,,而后解答)

明確:文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻,得出舍魚而取熊掌的結(jié)論,,這里其實是以魚和熊掌比喻生和義,。第二句緊接著引出中心論點舍生而取義者也。 用比喻導(dǎo)出中心論點,,使舍生取義的道理明白易懂,。

(四)分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運用)

提問:在論述中心論點時,本文采用了哪些論證方法,?(讓全班同學(xué)閱讀思考,,而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)

明確:這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證,、舉例論證,、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點,,教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,,引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)

(五)小結(jié)本課時內(nèi)容

1,、 回顧本課時要點,,提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張,以及掌握本文中所運用的論證方法,。

2,、面向中高層學(xué)生,要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路,,從中受到啟發(fā),,學(xué)以致用,聯(lián)系生活實際,,結(jié)合影片《生死決擇》,,寫一篇500字的小論文。

(六)落實背誦

1,、根據(jù)新大綱的要求,,在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,要求:中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦,;低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦,。

2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況,。

(七)布置課后作業(yè)

1,、結(jié)合課后練習(xí)之四,,落實本課文實詞的意義和用法;補(bǔ)充舍惡患,,要求中高層級的學(xué)生對它們的意義和用法進(jìn)行整理落實,,以備檢查。

2,、 預(yù)習(xí)《莊暴見孟子》,,了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。

板書設(shè)計

所欲有甚于生則不茍得生

魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 (即義)

生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義

(即不義) 是人的本

(設(shè)喻引出中心論點) (假設(shè)邏輯推理) 心(正面

一簞食,,一豆羹 呼爾而與之,,行道之人弗受。 論述)

(得之則生,,弗得則死) 蹴爾而與之,,乞人不屑。

(舉例論證)

(向) (今) 為宮室之美受之 見利忘義

萬鐘:為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人

而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心

(對比論證) (反面論述)

魚我所欲也教案免費 魚我所欲也教案第一課時篇五

1,、知識與技能:積累基本文言文詞匯,。學(xué)習(xí)本文的論證方法。品味《孟子》散文的語言藝術(shù),。

2,、過程與方法:在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。

3,、情感 ,、態(tài)度與價值觀:引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,樹立正確的價值觀和人生觀,。

在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù),。理解作者的觀點,學(xué)習(xí)作者的論證方法,。

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵,。

兩課時

人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的,。請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案,。

1、“性善論”的要點:

(1)“善”是人的本性,?!叭诵灾埔病*q水之就下也,。人無有不善,。水無有不下。”

(2)人有四種“本心”:同情心,、羞恥心,、恭敬心,、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?!皭烹[之心,,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,,人皆有之;是非之心,,人皆有之。惻隱之心,,仁也:羞惡之心,,義也,恭敬之心,,禮也;是非之心,,智也。仁義禮智,,非由外鑠(外授)我也,,我固有之也。弗思耳,?!?/p>

(3)人性變壞,是由于受外物的影響,,不是本性的表現(xiàn),。“富歲子弟多賴,、懶,。兇歲子弟多暴,,非天之降才爾殊也,,其所以陷溺其心者然?!?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”,?!捌埖闷漯B(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),,無物不消,。”

2,、《禮記檀弓》中有:“齊大饑,,黔敖(富人)為食于路,,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來,。黔敖左奉(捧)食,,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也,。”從而謝焉,,終不食而死,。

1、默讀課文,,對照注釋,,掃除語音障礙。

2,、請兩名學(xué)生朗讀,,其余學(xué)生評點。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明,、重音清晰、流暢自然等方面評價,。

3,、教師點評。

黑板顯示:

字音:

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音,,

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受,。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4、學(xué)生齊讀課文,。

5,、學(xué)生自讀課,參考注釋,,理解文意,,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6,、請學(xué)生概括本文大意

明確:人在進(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”,。

1,、你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,可指名回答,,也可自由回答,。

2、生問師答

對學(xué)生不能解答的問題,,教師酌情給予點撥,。

3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

4,、小結(jié)

通假字

(1) 辟通避,,躲避,。例:故患有所不辟

(2) 辯通辨,,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之

(3) 得通德,,感激,。例:所識窮乏者得我與

(4) 與通歟,語氣詞,。例:所識窮乏者得我與

(5) 鄉(xiāng)通向,,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受

一詞多義

為:為宮室之美(為了,,介詞) 由是則可以避患而有不為也(做,,動詞)

得:故不為茍得也(得到) 所識窮乏者得我與(感激)

是:非獨賢者有是心(此、這) 是天時不如地利也(這是)

與:所識窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)

虛詞(注意“之”,、“而”,、“于”的用法)

1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,,欣賞整齊而又有變化的句式美,,感受其音韻美。

2,、學(xué)生背誦成組的排比句,、對偶句。

3,、教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦。

小黑板顯示:

魚,,我所欲也;熊掌,,亦我所欲也。二者不可得兼,,舍魚而取熊掌者也,。生, ; , ,。 ,, 。

生亦我所欲,,所欲有甚于生者,,故不為茍得也; , ,, ,。

如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? ,, ?由是則生而有不用也,。是故 。

呼爾而與之,, ; ,, 。

鄉(xiāng)為身死而不受,, ; ,, 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4,、學(xué)生齊背課文。

1,、背誦課文,。

2、理清本文的論證思路,,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

1、學(xué)生朗讀課文,,思考:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確:論點是:“生,,亦我所欲也,義,,亦我所欲也;二者不可得兼,,舍生而取義者也?!边@個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,,而“熊掌’’是其中更為美者,。二者不可兼得,,取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,,由淺人深,,引出“生”與“義”的論題來,自然,,明曉,。

2、論點提出以后,,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

明確:提出“生與義不可得兼,,則舍生取義”的論點后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,,是因為人皆有“欲生不為茍得,,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,,如果人只是欲生惡死,,那么什么事都可以做得出來;可是事實上,,“義”超過了“生”,,所以人能夠不貪生,不避死,。這種羞惡之心,,人人皆有,賢者更能保存而不喪失,。接著舉例說明,,人即使在饑餓時仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人,。最后,,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,,所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之,,這段文章是說,,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,,這種行為是應(yīng)該停止的,。全文旨意就在這一勸勉上,。

明確:運用了比喻、對比,、排比等,。

比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取,?!耙缓勈常欢垢币彩潜扔?,說明飲食對饑餓者雖然重要,,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,,突出了主題,。對比。生和義比,,義比生更可貴;死與不義比,,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,,贊揚了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用。

排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量,。

明確:

1,、用類比論證法提出論點。文章一開頭,,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌,。接著,,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,

2,、用正反對比的論證方法,,顯出兩類不同的人,,有的能保持本心,有的則失去本心,。

第一部分中用假設(shè)的推理,,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比,然后得出結(jié)論,,使讀者心悅誠服

孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,,我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,,譜寫生命的壯麗篇章,。

思考、討論:在幾千年前,,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點,,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,,面對人生的各種考驗,,我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

1、速讀課文第二節(jié),,說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的。

2,、對比閱讀以下幾則材料,,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

材料一:富貴不能淫,,貧賤不能移,,威武不能屈,此之謂大丈夫,。 (孟子)

材料二:生命誠可貴,,愛情價更高。若為自由故,,二者皆可拋,。 (匈牙利 裴多菲)

材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青,。 (文天祥)

材料四:砍頭不要緊,,只要主義真,。殺了夏明翰,還有后來人,。 (夏明翰)

26,、魚我所欲也

論點:舍生取義

論證方法:道理論證、舉例論證,、對比論證,、比喻論證

魚我所欲也教案免費 魚我所欲也教案第一課時篇六

1、體會文章的中心論點,。

2,、論證方法。

3,、體會語言特點,。

三課時。

第一課時

一,、導(dǎo)語

孟子(約公元前372至289)名軻,,字子輿,戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒縣)人,,他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人,,推崇并繼承了孔子的學(xué)說,是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師,。世稱亞圣,。作品有《孟子》七篇。他長于說理,,善用比喻,,縱橫捭闔,妙趣橫生,,在中國散文史上占有重要地位,。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格和特點。

二,、學(xué)生朗讀課文

三,、注意有關(guān)字詞

1、故患有所不辟也,。通避

2,、萬鐘不辯禮儀而受之。通辨

3,、所識窮乏者得我與,。通德,恩惠,、感激的意思,。

4,、鄉(xiāng)為身死而不受。通向,,從前之意,。

四、筆譯這篇課文

五,、對艱難字詞句進(jìn)行解釋

第二課時

一,、學(xué)生齊讀課文

二、學(xué)生散讀課文

三,、點名學(xué)生翻譯課文,,對不妥之處詳加解釋

四、學(xué)生散讀課文爭取成誦

第三課時

1,、本文是一篇議論性文章,,它的中心論點是什么?

舍生取義

2,、作者是怎么樣提出中心論點的,?

文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點的。

3,、作者是如何論證的,?

文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點,由有甚于生,,有甚于死引出不為茍得不避禍患來,,這是從正面論述;由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述,。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西,,有比死亡更讓人討厭的東西(義和不義)。后又從反面論證見利忘義是喪失人的本心,。

4,、寫作特色:

⑴ 善用比喻。

① 運用魚和熊掌的比喻引出中心論點

② 用行不吃呼爾,,乞不受蹴爾比喻守義不辱。運用比喻使講述的道理明白易懂,,深入淺出,。

⑵ 運用對比。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明,,使中心論點舍生取義鮮明突出,。既然能為義而舍生,那么在接受比生命更輕的高官厚祿,,甚至是一簞食,,一豆羹的時候要辯解是不是合乎禮義,。

⑶ 孟子的禮義是封建君臣之禮,封建君臣之義,,應(yīng)批判地繼承,,現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事,。

⑷ 論證方法:比喻論證,、對比論證、舉例論證,。

5,、結(jié)構(gòu)圖示:

熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

╱正面→→

舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義

╲反面: 向(為身死而不受)

受不義之萬鐘無益

今(為宮室、妻妾,、窮乏者)更不可

魚我所欲也教案免費 魚我所欲也教案第一課時篇七

1,、積累文言文常用的實詞、虛詞,,擴(kuò)充文言詞匯量,,逐步提高文言文閱讀能力。

2,、了解孟子的道德主張,,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

3,、品味《孟子》散文的語言特色,。

4、把握古人運用具體事例,、正反對比或比喻說理的方法,,理解作者的觀點。

1,、理解文意,,理清論證思路,背誦課文,。

2,、掌握本文的論證方法。

理解失其本心中本心的內(nèi)涵,,辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,,把握本文的主旨。

生與死,、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

孟子性善論的要點:

1,、善是人的本性。

2,、人有四種本心:同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。

3、人性變壞,,是由于受外物的影響,,不是本性的表現(xiàn)。

4,、本性也需要養(yǎng),。

1、教師范讀,,學(xué)生注意讀音,、停頓。

重點字音與停頓:

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

(4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)使/人之所惡/莫甚于死

(6)鄉(xiāng)/為身死而不受,。今/為宮室之美/為之

(7)是/亦不可以已乎

2,、學(xué)生默讀課文,參考注釋,,理解文意,,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

3,、質(zhì)疑解疑,疏通文意

故患有所不辟也:辟通避,,躲避,。

萬鐘則不辯禮義而受之:辯通辨,辨別,。

所識窮乏者得我與:得通德,,恩惠,這里是感激之意,。與通歟,,語氣詞。

鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng)通向,,從前。

非獨賢者有是心也:這種,;是亦不可以已平:這種做法,。

鄉(xiāng)為身死而不受:寧愿,;今為宮室之美而為之:為了;接受,。

故不為茍得也:得到,;所識窮乏者得我與(感激)

所識窮乏者得我與:通歟;呼爾而與之:給予,。

①由是則生而有不用也,,由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之,,行道之人弗受,;蹴爾而與之,乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之,,萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

人在進(jìn)行選擇時,,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心,。

1,、背誦課文。

2,、理解文中的重點詞句,。

3、自讀理清本文的論證思路,,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

論點是:生,亦我所欲也,,義,,亦我所欲也;二者不可得兼,,舍生而取義者也,。這個論點是由魚和熊掌的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,,這是因為魚與熊掌是人人皆知的美味,,而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,,取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,由淺入深,引出生與義的論題來,,自然,,明曉。

文中的比喻,、對比,、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性,。

比喻:舍魚而取熊掌是一個巧妙而貼切的比喻,,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取,。一簞食,,一豆羹也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,,但不合乎禮義也寧死不食,,從而證明了義重于生,突出了主題,。

對比:生和義比,。義比生更可貴;死與不義比,,不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人,。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比,,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,,起到了突出中心思想的作用,。

排比:通篇皆是。既有助于逐層深入分析,,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量,。

本心具體指羞惡之心,義產(chǎn)生于羞惡之心,,有羞惡之心,,才會按義的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義,。

①用比喻論證法提出論點,。文章一開頭,就提出魚和熊掌都是好吃的東西,,但如果兩樣不能同時得到,,那就舍魚而取熊掌,。接著,提出生和義兩樣都很貴重,,

②用正反對比的論證方法,,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,,有的則失去本心。

義的價值高于生命,,人應(yīng)該有舍身取義的精神,,這一觀點在戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武,、岳飛、鄧世昌,、朱自清,、聞一多。但孟子舍生取義的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,,他的說理僅止于是否喪失本心,,有明顯的局限性。

孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志,;這是男兒舍身報國的壯志雄心,,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。

1,、請以義與利為話題寫一篇文章,,500字左右。

2,、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》,。

魚我所欲也教案免費 魚我所欲也教案第一課時篇八

1、朗讀背誦文言課文,。

2,、積累一些文言實詞和虛詞,學(xué)會翻譯文言文,。

3,、學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇,。

4、學(xué)習(xí)本文的論證方法,。

積累一些文言實詞和虛詞,,學(xué)會翻譯文言文。學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇,。

1,、讀準(zhǔn)下列加點字的音:簞(dān)蹴(cù)茍得(ɡǒu)不屑(xiè)

2、閱讀全文,,對照課文注釋,,試翻譯課文。

1,、家作品簡介:《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,,題目是編者加的。孟子(約前372~前289年),,名軻,,字子輿,鄒(山東)人,,戰(zhàn)國時期的思想家,、教育家,是儒家思想的代表人物,,地位僅次于孔子,,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,,政治主張“法先王”,。其言論和行動的記載,保留在《孟子》一書中,。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,,也是我國古代極富特色的散文專集。對后世散文家韓愈,、柳宗元,、蘇軾等影響很大。

2,、解題:孟子主張人性是善的,,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心,、辭讓之心,、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,,就在道德方面具備“仁義理智”,。本文就是從這種理論出發(fā),,闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張,。孟子認(rèn)為,,如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,,贊揚了那些重義輕生,、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人,。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”,。本文行文流暢,論證嚴(yán)密,;引譬設(shè)喻,,生動形象;排比鋪陳,,氣勢恢弘,。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。

1,、朗讀課文,,注意不讀錯音,讀好句子的節(jié)奏和重音,,要讀得流暢,,朗朗上口,讀出語言的氣勢和感情,。

2,、請學(xué)生翻譯第一段,注意下列字詞的解釋:

得兼:同時得到,。有甚于:比……更重要,。如使:假如,假使,。

由是:按照這種方法,。是故:因此,由此可見,。非獨:不僅僅,。

勿喪:不喪失本心。

3,、請學(xué)生翻譯第二段,。注意下列字詞的解釋:

簞:古代盛飯用的圓竹器豆:古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾:用腳踐踏著不屑:因輕視而不肯接受

4,、請學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋:

萬鐘:鐘,,古代的一種計量器名,,六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿,。

何加:有什幺益處,。

所識窮乏者得我與:所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”,,恩惠,,這里是感激的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng),,通“向”,,以前。全句:從前為了禮義寧死也不接受,。

是亦不可以已乎:是,,此、這的意思,。已,,停止、放棄,。

5,、請學(xué)生翻譯整篇課文。

6,、再次朗讀課文,。

1、通假字

(1)辟通避,,躲避,。例:故患有所不辟

(2)辯通辨,辨別,。例:萬鐘則不辯禮義而受之

(3)得通德,,感激。例:所識窮乏者得我與

(4)與通歟,,語氣詞,。例:所識窮乏者得我與

(5)鄉(xiāng)通向,從前,。例:鄉(xiāng)為身死而不受

2,、一詞多義

為:為宮室之美(為了,介詞)由是則可以避患而有不為也(做,,動詞)

得:故不為茍得也(得到)所識窮乏者得我與(感激)

是:非獨賢者有是心(此,、這)是天時不如地利也(這是)

與:所識窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)

3,、虛詞(注意“之”、“而”,、“于”的用法)

1,、完成課內(nèi)練習(xí)二

2、熟讀課文,,并背誦,。

1、朗讀課文,,熟讀成誦,。

2、思考課后練習(xí)一,、二,、三題。

:上節(jié)課,,我們已經(jīng)翻譯了全文,,疏通了文意,這節(jié)課,,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,文章主題和寫作特色,。

1,、全班朗讀課文。

2,、提問:文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什幺作用,?

討論并歸納:魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同,魚低賤而熊掌珍貴,,二者不能同時得到,,必然舍棄魚而選取熊掌;同理,,生命和正義的價值也不同,,正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,,必須舍生取義,。這里運用了模擬推理,提出了“舍生取義”的中心論點,。

3,、提問:“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

4,、提問:“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情,?

5,、提問:“故患有所不辟”“患”指什幺?

6,、提問:“非獨賢者有是心”“是心”指什幺,?

7、提問:為什幺說“非獨賢者有是心,,人皆有之,,賢者能勿喪耳”?

討論并歸納:孟子主張人性是善的,?!叭酥酰员旧啤钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙3指呱械牟偈囟粏适菩模ㄌ煨?、天良)

8,、提問:我們學(xué)過《談骨氣》,文中有一個論據(jù),,說是古代有一個不接受不敬的施舍,,

最后餓死。這個論據(jù)與課文第二段用的是同一個典故,。請用最簡練的一句話概括這個典故,。

歸納:貧者不受嗟來之食。

9,、提問:為什幺高官厚祿誘惑不了,?試舉例說明。

10,、提問:文中說得了“萬鐘”是為了什幺,?

11、提問:作者認(rèn)為這種作法如何,?

12,、提問:作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚了什幺樣的人,,斥責(zé)了什幺樣的人,?

13、提問:課文運用了許多兩兩相對的句子,,它們的句式相同,,意義相近或相反,試找

出兩個這樣的句子,,說說這樣寫的好處,。

14、提問:第三段運用了什幺句式、有什幺好處,?(歸納:排比句式,,加強(qiáng)語氣)

本文闡明了義重于剩,義重于利和不義可恥的道理,,提出了“舍生取義”的中心論點,。他對比了兩種人生觀,贊揚了那些重義輕生,、舍生取義的人,,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的,。

1、完成課后練習(xí)一,、二,、三題。

2,、背誦課文,。

3、完成練習(xí)冊,。

魚我所欲也教案免費 魚我所欲也教案第一課時篇九

1,、積累一些實詞、虛詞,,正確翻譯課文,。

2、本文語言自然流暢,,節(jié)奏感強(qiáng),富有氣勢,,加強(qiáng)朗讀和背誦,。

3、理解作者的觀點,,結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵,。

1、 體會語氣,,練習(xí)朗讀,,背誦課文。

2,、 理解文意,,理清論證思路。

理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,把握本文的主旨,。

由文天祥的名句“人生自古誰無死,?留取丹心照汗青”引出生死觀,導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》,。

注意要點:字音:

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) (4)所識窮乏者得我與,?(yú)

停頓示例:

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

學(xué)生自讀課,,參考注釋,,理解文意,有不懂之處勾畫出來,,準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

(1)指出下列句中的通假字,并解釋,。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點詞語在不同句子中的意

非獨賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之

由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,,行道之人弗受;蹴爾而與之,,乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心,。

(1)“辟”通“避”,躲避,。 “辯”通“辨”,,辨別。

“得”通“德”,,恩惠,,這里是感激之意。 “與”通“歟”,,語氣詞,。

(2)是:這種;這種做法,。 為:寧愿,;為了;接受,。

而:表修飾,,不譯,;表轉(zhuǎn)折,卻,。 于:比,;對。

(3)①采用某種手段就能夠活命,,可是有的人卻不肯采用,;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用,。

②輕蔑地呵叱著給別人吃,,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,。乞丐也不愿意接受,。

③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心,。

1.背誦課文,。

2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

1.理清論證思路,,把握說理方法

提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確:論點是:“生,亦我所欲也,,義,,亦我所欲也;二者不可得兼,,舍生而取義者也,。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點,,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,,自然,,明曉。

提問:論點提出以后,,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

學(xué)生討論,,明確:

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,,是因為人都有“欲生而不為茍得,,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”,;又從反面來說,,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,,什么事都做得出來,。因此,重要的是,,求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失,。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了??梢?,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,,可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻、對比,、排比的修辭方法,,加強(qiáng)了說理的邏輯性。

2.難點突破,,理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動,,師生互動,,解疑釋疑。

(2)師生討論,,總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心,;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,,則失掉了“本心”,,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說:“此章言羞惡之心,,人所固有,或能決死生于危迫之際,,而不免計豐約于宴安之時,,是以君子不可頃刻不省察于斯焉?!?(《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論,,明確: 本文主要運用了比喻、對比,、排比等修辭,。

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