作為一名老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案,，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的教案呢？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。
魚(yú)我所欲也教案反思 魚(yú)我所欲也教案及教學(xué)反思篇一
1,、積累一些實(shí)詞、虛詞,，正確翻譯課文。
2,、本文語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng),，富有氣勢(shì)，加強(qiáng)朗讀和背誦,。
3,、理解作者的觀點(diǎn),，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。
1,、 體會(huì)語(yǔ)氣，練習(xí)朗讀,，背誦課文。
2,、 理解文意，理清論證思路,。
：
理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨,。
由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死,？留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》,。
注意要點(diǎn)：字音：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) （4）所識(shí)窮乏者得我與,？（yú）
停頓示例：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死
(3)鄉(xiāng)／為身死/而不受,。今／為宮室之美／為之
(4)是／亦不可以已乎
學(xué)生自讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
(1)指出下列句中的通假字,，并解釋,。
故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意
非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之
由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子,。
①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心,。
(1)“辟”通“避”,，躲避。 “辯”通“辨”,，辨別。
“得”通“德”,，恩惠,，這里是感激之意。 “與”通“歟”,，語(yǔ)氣詞。
(2)是：這種,；這種做法。 為：寧愿,；為了,；接受,。
而：表修飾,，不譯；表轉(zhuǎn)折,，卻。 于：比,；對(duì)。
(3)①采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,，可是有的人也不肯采用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃,，過(guò)路的饑民也不肯接受,；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受,。
③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心,。
1．背誦課文。
2．理清本文的論證思路,，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。
1．理清論證思路,，把握說(shuō)理方法
提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái),，自然，明曉,。
提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論,，明確：
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn),。然后說(shuō)明其所以如此,，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?，即“羞惡之心”,；又從反面?lái)說(shuō),，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義,，什么事都做得出來(lái),。因此,，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則,。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失,。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”,，這說(shuō)明他有羞惡之心,，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚(yú)與熊掌的比方,、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。
(4)文中的比喻、對(duì)比,、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。
2．難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨,。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng)，師生互動(dòng),，解疑釋疑。
(2)師生討論,，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有,，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?(《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
學(xué)生討論，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻,、對(duì)比、排比等修辭,。
魚(yú)我所欲也教案反思 魚(yú)我所欲也教案及教學(xué)反思篇二
1、熟練掌握本文的詞,、句翻譯。
2,、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內(nèi)容,。
小組合作,、教師點(diǎn)撥
同學(xué)們今天我們共同來(lái)復(fù)習(xí)一下《魚(yú)我所欲也》，復(fù)習(xí)前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容,，通過(guò)這些中考試題你感覺(jué)學(xué)習(xí)本課我們應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容？
中考導(dǎo)航
(一)金華市xx年
1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞
(1)故患有所不避也
(2)賢者也勿喪耳
2,、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也,。
3、文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用,？
4、古往今來(lái),，有許多“舍生取義”的志士仁人,，請(qǐng)你舉出一例,，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他的事跡。
(二)xx年安徽省
1,、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文聽(tīng)意思,。
(1)故不為茍得也 茍：__________________
(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：______________
2,、翻譯下列句子
(1)二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也。
____________________________________________
(2)非獨(dú)賢者有是心也,。
____________________________________________
3、請(qǐng)摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子：_________________________________
同學(xué)們,，通過(guò)這兩個(gè)中考試題，你感覺(jué)復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容,？
知識(shí)梳理
(1)熟練掌握文言實(shí)詞,、虛詞的含義和用法,。
(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句
(3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容。
一,、背誦課文
具體要求
：請(qǐng)同學(xué)利用5分鐘的時(shí)間,，背誦課文,，注意以下重點(diǎn)句,。
(1)生，____________,，義，____________,，____________，______________,。
(2)非獨(dú)________________，______________,，______________。
(3)是亦_________________,？____________________。
請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)確默寫(xiě)以上三個(gè)句子,。
檢查方式：同桌互改,。
二、重點(diǎn)詞
具體要求
：請(qǐng)同學(xué)用10分鐘的時(shí)間,，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞
一段：欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨(dú) 賢者 勿喪
二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑
三段：萬(wàn)鐘 何加 得 向 是 已 本心
溫馨提示
：請(qǐng)同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯，同時(shí)注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞,。
檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應(yīng)
三、重點(diǎn)句
1,、生，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,。
◆2,、生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也。
◆3,、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,，賢者能勿喪耳。
4,、蹴爾而與之，乞人不屑也,。
◆5、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,。
6,、所識(shí)窮乏者得我？
◆7,、是亦不可已乎？此之謂失其本心
◆8,、如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也,？
四、內(nèi)容分析
具體要求
：請(qǐng)同學(xué)們?cè)诜g的過(guò)程中注意譯出重點(diǎn)詞,，同時(shí)注意評(píng)議的表述。
檢查方式：(1)組長(zhǎng)檢查,；(2)同桌一題,。
1、《魚(yú)所欲也》選自______________,，作者_(dá)_____名______字______,，偉大的________家________家，儒家思想的代表人物,，地位僅次于________________，后世常以“_______________”并稱(chēng),。(寫(xiě))
2,、本文的論點(diǎn)_________________________，成語(yǔ)__________________,。
相關(guān)鏈接
：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷,，是作者看法的完整表述,，它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題,，開(kāi)頭,、結(jié)尾。
3,、本文用了怎樣的論證方法，證明論點(diǎn)的,，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
相關(guān)鏈接
常見(jiàn)的論證方法：舉例論證,、道理論證,、對(duì)比論證,、比喻論證,。
作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強(qiáng)文章的說(shuō)服力,。
道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權(quán)威性,，論證有________力。
對(duì)比論證：證明________________正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確,，給人印象鮮明深刻,。
比喻論證：通過(guò)形象的比喻來(lái)證明_______________把道理講得通俗形象,，容易被人接受,。
4、(1)舉出能證明選文觀點(diǎn)的兩個(gè)具體事例,；(2)舉出能證明選文觀點(diǎn)的相關(guān)言論。
魚(yú)我所欲也教案反思 魚(yú)我所欲也教案及教學(xué)反思篇三
知識(shí)與技能
1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力,。
2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。
過(guò)程與方法
1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。
2.把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,，理解作者的觀點(diǎn),。
情感,、態(tài)度與價(jià)值觀
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人,。
1.理解文意，理清論證思路,，背誦課文,。
2.掌握本文的論證方法。
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨,。
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)新課,，激趣入題
導(dǎo)入(一）：人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢,？相信孟子會(huì)給我們提供幫助的,。
設(shè)計(jì)(二）：生與死,、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢,？請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。
設(shè)計(jì)（三）：多媒體顯示：
富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫。（孟子）
生命誠(chéng)可貴,，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故,，二者皆可拋,。（匈牙利·裴多非）
人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍頭不要緊,，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人,。（夏明翰）
這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向,？（學(xué)生回答：生為尊嚴(yán),，生為自由，生為名節(jié),，生為正義。）今天,，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。
二,、走近作者,，資料拓展
學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料，課上展示交流：
1.作者作品簡(jiǎn)介
孟子,，名軻，字子輿,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,、政治家,、教育家,、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物,。他曾游梁,，說(shuō)惠王，不能用,；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣,，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子,。孟子死后,，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇。政治主張“法先王”,，孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō),，在人性方面，因襲孔子“性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也”，主張性善,。存在決定意識(shí),，物質(zhì)決定精神,，孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過(guò)他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn),，無(wú)論是在古代，還是商品經(jīng)濟(jì)的今天,，都具有積極意義。其散文氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性,；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,，辯論是非,，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力,?！遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn),。
2.題解
這是一個(gè)判斷句,。“魚(yú)”是主語(yǔ),，“所欲”是謂語(yǔ)，“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語(yǔ),。全句意為：魚(yú)是我所喜歡的,。作者主要借《魚(yú)我所欲也》來(lái)宣揚(yáng)他的性善論,。
三、初讀文本,，整體感知
1.默讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙,。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明,、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià),。
3.教師點(diǎn)評(píng),。
多媒體顯示字音節(jié)奏：
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之
(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者
(4)如使/人之所欲/莫甚于生
(5)鄉(xiāng)/為身死而不受,，今/為宮室之美/為之
(6)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文,。
5.學(xué)生自讀課文，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。
6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意。
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”,。
7.劃分本文段落。
文章第一段分為三層,。
第一層（從開(kāi)頭到“舍生取義者也”）：提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活常理,，即在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要“舍魚(yú)而取熊掌”,，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,，這也是本文的主旨,。
第二層（從“生,，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn),，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證,，第二層就直接對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。
第三層（“非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能銖喪耳”）,，作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心,，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已,。
第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以“一簞食,，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食,，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之,，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。
四,、師生互譯，疏通文意
1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文,，自己試著翻譯,，疏通文意,，將不理解的字、詞或句子記錄下來(lái),，準(zhǔn)備在小組或全班交流。
2.你問(wèn)我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,，請(qǐng)同學(xué)解答,，可指名回答，也可自由回答,。
3.生問(wèn)師答——對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,，教師酌情給予點(diǎn)撥,。
4.師問(wèn)生答——以提問(wèn)的方式,，教師檢查學(xué)生自學(xué)情況，并梳理文言知識(shí),。
多媒體顯示：
（1）指出下列句中的通假字，并解釋,。
①故患有所不辟也②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
③所識(shí)窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受
（2）辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。
①非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎
②鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之
③呼爾而與之 由是則生而有不用也
④所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉
（3）翻譯下列句子,。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。
②呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心,。
選若干名同學(xué)回答
明確：（1）①“辟”通“避”，躲避,。②“辯”通“辨”,，辨別,。③“得”通“德”,，恩惠,，這里是感激之意?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞,。④“鄉(xiāng)”通“向”，從前,。
（2）①是：這種；這種做法,。②為：寧愿；為了,；接受,。
③而：表修飾,，不譯；表轉(zhuǎn)折,，卻。④于：比,；對(duì),。
（3）①采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,，可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著給別人吃,，過(guò)路的饑民也不肯接受,；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃,，乞丐也不愿意接受,。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣,，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心,。
五、誦讀課文,，品味大意
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美,。體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)，試著進(jìn)行演講式朗讀,，感受其表達(dá)效果。
2.學(xué)生背誦成組的排比句,、對(duì)偶句,。教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦,。
3.跳讀課文,，找出中心論點(diǎn),，作者使用了哪些不同的論證方法,？
六、布置作業(yè)
1.背誦課文,。
2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì)異同點(diǎn),。
第二課時(shí)
理清課文的論證思路，掌握論證方法,，理解本文的主旨,，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值,，欣賞其人格魅力。
一,、溫故知新，師生齊聲背誦課文
檢查上一節(jié)課背誦情況,，老師帶著同學(xué)們一起背誦，感受本文的語(yǔ)言美,。
二,、品讀課文,，探究本文說(shuō)理藝術(shù)
（一）理清論證思路，把握說(shuō)理方法
1.提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么,？又是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái),？
明確：論點(diǎn)是：生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái)，水到渠成,。
2.提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的,？
學(xué)生討論：明確：
（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是文章的論點(diǎn),。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō),，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義,，什么事都做得出來(lái)。因此,，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則,。
（2）這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會(huì)喪失,。為什么有些人會(huì)喪失呢？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”,，這說(shuō)明他有羞惡之心,，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn),，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
（3）從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚(yú)與熊掌的比方,、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
（4）文中的比喻,、對(duì)比,、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。
(二)難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨,。
1.學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng),，師生互動(dòng)，解疑釋疑,。
學(xué)生提出的問(wèn)題有：
（1）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么,？這與“舍生取義”有何聯(lián)系,？
（2）本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎,？
學(xué)生討論,，教師點(diǎn)評(píng)后明確：
（1）“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”,，才會(huì)按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
（2）這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義,，行道之人,、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證,；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證,。所以，“一簞食,，一豆羹，得之則生,，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說(shuō)：此章言羞惡之心,，人所固有，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。（《四書(shū)章句集注》）這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、精讀課文,，賞析文章語(yǔ)言特色
教師提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？并說(shuō)出運(yùn)用這些修辭的好處,？
學(xué)生討論交流回答。教師然后明確：
本文主要運(yùn)用了比喻,、對(duì)比、排比等修辭,。
比喻,?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題。
對(duì)比,。生和義比。義比生更可貴,；死與不義比,，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。
排比,。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
四,、古今對(duì)讀,，品析《孟子》思想價(jià)值
教師提問(wèn),，你如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容,？
學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有積極作用,，對(duì)后世文官武將，乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌、朱自清、聞一多,。但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性,。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。
五、口語(yǔ)寫(xiě)作,，欣賞孟子人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生思考3分鐘,，進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練，同學(xué)們只要觀點(diǎn)鮮明,，理由充足，盡情自由發(fā)言,。
→學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況：
生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢(shì),。他說(shuō)：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿,，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。
生2：仁義是最大的利益。有仁義,，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義,，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲,，成就集體、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴,。
生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家,、思想家。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ尽Ｋ麨閷?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷,。
生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán),，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者,，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽,、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。
六,、課堂小結(jié)
親愛(ài)的同學(xué)們：孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》的精髓,，在這個(gè)物欲熏心的社會(huì)，保持自己固有的本心，去譜寫(xiě)生命的壯麗篇章,。
七、布置作業(yè)
在現(xiàn)實(shí)生活中,，面對(duì)“義與利”,，你一定也做過(guò)許多次選擇,，哪一次對(duì)你影響最深呢？請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇文章,，500字左右。
1.本文議論性很強(qiáng),，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重,、難點(diǎn),。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候，還是通過(guò)男女讀,、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們?cè)谧x中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主,。通過(guò)誦讀，認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張,，理解本文邏輯嚴(yán)密,、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),，體會(huì)排比,、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。
2．本文理解起來(lái)有些難度,，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí),，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè),，成功的喜悅。
3．聯(lián)系實(shí)際,，拓展學(xué)生視野，在教學(xué)中,，通過(guò)課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,，體會(huì)異同點(diǎn),；通過(guò)古今對(duì)讀，品析《孟子》思想價(jià)值,；通過(guò)口語(yǔ)寫(xiě)作,，欣賞孟子人格魅力。這些欄目,，既開(kāi)拓了學(xué)生的視野,，又深化了主題,，同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀上得到提升。
魚(yú)我所欲也教案反思 魚(yú)我所欲也教案及教學(xué)反思篇四
1,、知識(shí)與技能：積累基本文言文詞匯。學(xué)習(xí)本文的論證方法,。品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù),。
2,、過(guò)程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的。
3,、情感 、態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。
在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù),。理解作者的觀點(diǎn),，學(xué)習(xí)作者的論證方法。
理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,。
兩課時(shí)
人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的,。請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案,。
1,、“性善論”的要點(diǎn)：
(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔病＊q水之就下也,。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下,?！?/p>
(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,。“惻隱之心,，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之;是非之心,，人皆有之,。惻隱之心，仁也：羞惡之心,，義也,，恭敬之心，禮也;是非之心,，智也,。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也，我固有之也,。弗思耳?！?/p>
(3)人性變壞,，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴(lài)、懶,。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然,。”
(4)本性也需要“養(yǎng)”,。“茍得其養(yǎng),，無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消,?！?/p>
2,、《禮記檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食,，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死,。
1、默讀課文,，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙,。
2,、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià),。
3,、教師點(diǎn)評(píng)。
黑板顯示：
字音：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
停頓及重音,，
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受,。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4,、學(xué)生齊讀課文。
5,、學(xué)生自讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。
6,、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
1,、你問(wèn)我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答,，可指名回答，也可自由回答,。
2、生問(wèn)師答
對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,，教師酌情給予點(diǎn)撥。
3,、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
4、小結(jié)
通假字
(1) 辟通避,，躲避。例：故患有所不辟
(2) 辯通辨,，辨別,。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
(3) 得通德,，感激,。例：所識(shí)窮乏者得我與
(4) 與通歟，語(yǔ)氣詞,。例：所識(shí)窮乏者得我與
(5) 鄉(xiāng)通向，從前,。例：鄉(xiāng)為身死而不受
一詞多義
為：為宮室之美(為了，介詞) 由是則可以避患而有不為也(做,，動(dòng)詞)
得：故不為茍得也(得到) 所識(shí)窮乏者得我與(感激)
是：非獨(dú)賢者有是心(此,、這) 是天時(shí)不如地利也(這是)
與：所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)
虛詞(注意“之”,、“而”、“于”的用法)
1,、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美。
2,、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句,。
3、教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦。
小黑板顯示：
魚(yú),，我所欲也;熊掌,，亦我所欲也,。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也,。生， ; ， ,。 ,， ,。
生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也; ,， ,， 。
如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也,。是故 ,。
呼爾而與之,， ; ， ,。
鄉(xiāng)為身死而不受,， ; ,， 今為妻妾之奉為之; ， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心,。
4、學(xué)生齊背課文,。
1、背誦課文,。
2,、理清本文的論證思路,，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。
1、學(xué)生朗讀課文,，思考：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也;二者不可得兼,，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者,。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺人深,，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然,，明曉。
2,、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
明確：提出“生與義不可得兼,，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷?。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明,，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上,，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生,，不避死,。這種羞惡之心,，人人皆有，賢者更能保存而不喪失,。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后,，文章陡然一轉(zhuǎn),，“鄉(xiāng)為身死而不受”,，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之,，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文旨意就在這一勸勉上。
明確：運(yùn)用了比喻,、對(duì)比,、排比等。
比喻,。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,。“一簞食,，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題,。對(duì)比。生和義比,，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用,。
排比,。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
明確：
1,、用類(lèi)比論證法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭,，就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌,。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重,，
2、用正反對(duì)比的論證方法,，顯出兩類(lèi)不同的人,，有的能保持本心，有的則失去本心,。
第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比,，然后得出結(jié)論,，使讀者心悅誠(chéng)服
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。
思考,、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
1,、速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的,。
2、對(duì)比閱讀以下幾則材料,，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一：富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。 (孟子)
材料二：生命誠(chéng)可貴,，愛(ài)情價(jià)更高,。若為自由故，二者皆可拋,。 (匈牙利 裴多菲)
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青,。 (文天祥)
材料四：砍頭不要緊，只要主義真,。殺了夏明翰，還有后來(lái)人,。 (夏明翰)
26、魚(yú)我所欲也
論點(diǎn)：舍生取義
論證方法：道理論證,、舉例論證、對(duì)比論證,、比喻論證
魚(yú)我所欲也教案反思 魚(yú)我所欲也教案及教學(xué)反思篇五
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文,，《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）,。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,，莊重的語(yǔ)言,，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí),，應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人,，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生,，為義而死,，必要時(shí)要“舍生取義”,，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的,。
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對(duì)于初中階段的其他古文,，它在文字上有些難度，又是以議論為主,，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,，允許他們提問(wèn),，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),。其次,，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的.形式,，如默讀、齊讀,、跳讀、研讀,、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,，體會(huì)文意,，進(jìn)行文化的熏陶,。
1. 理解孟子所闡述的“義”的含義,，懂得生命的價(jià)值與意義,，正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇,，把握人生，慎重選擇,。
2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。
3. 感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢,，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，多朗讀,，多背誦。
1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù),。
2. 在教師的指導(dǎo)下，查閱資料,，為文章觀點(diǎn)找論據(jù)，準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容,，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）》。
3. 善于聯(lián)系當(dāng)代,，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究,，更好地借鑒古人的思想精華。
一,、課前準(zhǔn)備
1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū),，基本疏通課文大意,，找出疑難之處,，留待課堂解決。
2. 默讀課文，基本斷句準(zhǔn)確,。
3. 教師推薦網(wǎng)站，了解孟子,。
學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索,，全面了解孟子，分組查找以下內(nèi)容,，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹：孟子簡(jiǎn)介、孟子人生,、孟子思想、孟子學(xué)說(shuō),、孟子故居、孟子故事,、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ),。
二,、激趣導(dǎo)入
檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,，引出課文內(nèi)容,，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒,。
1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”,。
2. 歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能,。
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū),。
富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。
民為貴，社稷次之,，君為輕。
天時(shí)不如地利,，地利不如人和,。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ),，搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的,。例：專(zhuān)心致志、與人為善,、舍己為人、明察秋毫,、緣木求魚(yú),、揠苗助長(zhǎng),、五十步笑百步等。
4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,，蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么？
“魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”,。
三、整體感知
1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀,、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音,，讀清句讀，讀出節(jié)奏,。在誦讀的過(guò)程中疏通字句,，梳理層次,，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑,。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理,。找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱(chēng)句和排比句，感受文章語(yǔ)言特點(diǎn),。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),，先背誦對(duì)稱(chēng)句，再連句成段,，連段成篇。
2. 教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)課文的整體感知,。
①孟子在文中的主要觀點(diǎn)是什么,？
②文中哪句話可以概括全篇的大意,？
魚(yú)我所欲也教案反思 魚(yú)我所欲也教案及教學(xué)反思篇六
《魚(yú)我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)飽滿(mǎn)的議論文,。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也，也有人認(rèn)為是保持本心的重要性,。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn),，都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn),，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn),。
１、理解全文的論證邏輯,。
２、體會(huì)排比所形成的論證氣勢(shì),。
１、導(dǎo)入新課：
如果說(shuō)孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),，那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范?？鬃訉?duì)仁學(xué)有一種堅(jiān)定的信念,，即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜,。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí),，孟子也會(huì)毫不猶豫地舍生取義,。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當(dāng)生與義不可同時(shí)擁有時(shí),，怎樣才能做到舍生取義呢？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚(yú)我所欲也》中尋找答案,。
２、整體把握：
課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn),，作者是怎樣論證的呢？在第一段中,，孟子通過(guò)列舉一組生活常識(shí),，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時(shí)候,，人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物。這可以看做全文的大前提,。由此推演出一個(gè)十分具有說(shuō)服力的結(jié)論：人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生，就一定能夠做到舍生取義,。如何做到這一點(diǎn)呢？二,、三兩段中，孟子從事例和道理上說(shuō)明了保持本心是舍生取義的前提條件,。
３、重點(diǎn)難點(diǎn)突破：
進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯：
⑴有的人舍生取義,，是所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者,，所以不做茍且偷生的事,，有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義,。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死，那么就會(huì)相反,，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用,，凡是可以躲避禍患的事,，哪一樁都可以干,。這樣正反對(duì)比就顯示出義的重要。
作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆](méi)有喪失本心,，這個(gè)本心在孟子看來(lái)就是指人善的天性，它包括惻隱之心,，羞惡之心，恭敬之心,，是非之心。以上是道理論證。
⑵二,、三節(jié)是事例論證，兩種事例形成一種對(duì)比。雖然是一簞食,，一豆羹，但很重要,，決定著生死,，但有人卻不受,。而萬(wàn)鐘雖多，只是為了宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我,，不重要，但有人卻接受了。前者重義,，后者不辨禮義,，根本原因是一個(gè)保持了本心,，而另一個(gè)喪失了本心,。由此可見(jiàn)本心的重要，有了本心,，人們就會(huì)重義,，社會(huì)才能安定。
四,、拓展延伸
１、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩(shī)句,、名言或故事,。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流,。
２、在網(wǎng)上收集資料,，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別,。
魚(yú)我所欲也教案反思 魚(yú)我所欲也教案及教學(xué)反思篇七
知識(shí)目標(biāo)
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。
能力目標(biāo)
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2．把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,，理解作者的觀點(diǎn),。
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心,，做一個(gè)大寫(xiě)的人,。
1．理解文意，理清論證思路,，背誦課文,。
2．掌握本文的論證方法,。
3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨。
2課時(shí)
第一課時(shí)
一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 多媒體顯示
富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠(chéng)可貴,，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故,，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)
人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青,。 (文天祥)
砍頭不要緊,，只要主義真。殺了夏明翰,，還有后來(lái)人。 (夏明翰)
這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán),，生為自由，生為名聲,，生為正義,。)今天,，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。
二、資料助讀
1．“性善論”的要點(diǎn)：
(1)“善”是人的本性,。“人性之善也,。猶水之就下也,。人無(wú)有不善,。水無(wú)有不下?！?/p>
(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,。“惻隱之心,，人皆有之；羞惡之心,，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之,；是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也：羞惡之心,，義也，恭敬之心,，禮也,；是非之心,，智也。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也,。弗思耳?！?/p>
(3)人性變壞，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn),。“富歲子弟多賴(lài),、懶,。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然,。”
(4)本性也需要“養(yǎng)”,。“茍得其養(yǎng),，無(wú)物不長(zhǎng),；茍失其養(yǎng),，無(wú)物不消?！?/p>
2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái),。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲,，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也,?！睆亩x焉，終不食而死,。
三,、朗讀課文，整體感知
1．默讀課文,，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙,。
2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià),。
3．教師點(diǎn)評(píng)。
多媒體顯示字音：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,，
(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死
(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之
(4)是／亦不可以已乎
4．學(xué)生齊讀課文,。
5．學(xué)生白讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。
6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的“本心”,。
四,、質(zhì)疑解疑，疏通文意
1．你問(wèn)我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,、請(qǐng)同學(xué)解答,，可指名回答,，也可自由回答。
2．生問(wèn)師答
對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥,。
3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
多媒體顯示：
(1)指出下列句中的通假字，并解釋,。
故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)翻譯下列句子,。
①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉,。
④此之謂失其本心,。
五、朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文
1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)對(duì)偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美。
2．學(xué)生背誦成組的排比句,、對(duì)偶句。
3．教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦。 多媒體顯示：
魚(yú),，我所欲也；熊掌,，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也,。生,， ,； ， ,。 ， ,。
生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也； ,， ， ,。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ,， ,？由是則生而有不用也,。是故 。
呼爾而與之,， ,； ,， 。
鄉(xiāng)為身死而不受,， ,； ， 今為妻妾之奉為之,； ， ,；是亦不可以乎?此之謂失其本心,。
4．學(xué)生齊背課文,。
六、布置作業(yè)
1．背誦課文,。
2．理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱,。
第二課時(shí)
一,、師生齊背課文
二,、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)
1．理清論證思路，把握說(shuō)理方法
提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái),，自然，明曉,。
提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論：明確：
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此,，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō),，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義,，什么事都做得出來(lái)。因此,，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則,。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失,。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”,，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn),，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。
(4)文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。
2．難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng),，師生互動(dòng),，解疑釋疑。
學(xué)生提出的問(wèn)題有：
①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
②本文分兩段,，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌,，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?
師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”,，才會(huì)按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
②這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義,，行道之人,、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證,；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證,。所以，“一簞食,。一豆羹，得之則生,，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心,，人所固有,，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。” (《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三,、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色
提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論,。
成果展示： 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比,、排比等修辭,。
比喻?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題,。
對(duì)比,。生和義比,。義比生更可貴；死與不義比,，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用,。
排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。
四,、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值,，欣賞其人格魅力
1．如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
學(xué)生討論,，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武,、岳飛、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,，有明顯的局限性,。
隨著時(shí)代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益,、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
2．感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生自由發(fā)言。
生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì),。他說(shuō)：“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿,，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合,，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。
生2：仁義是最大的利益。有仁義,，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義,，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲，成就集體,、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家,、思想家,。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),，展露出以天下為己任的博大胸懷,。
生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象,。
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章,。
請(qǐng)以“義與利”為話題寫(xiě)一篇文章，500字左右,。
魚(yú)我所欲也教案反思 魚(yú)我所欲也教案及教學(xué)反思篇八
1、積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2,、了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
3,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。
4、把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,，理解作者的觀點(diǎn)。
1,、理解文意,，理清論證思路，背誦課文,。
2,、掌握本文的論證方法。
理解失其本心中本心的內(nèi)涵,，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系，把握本文的主旨,。
生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。
孟子性善論的要點(diǎn)：
1、善是人的本性,。
2、人有四種本心：同情心,、羞恥心,、恭敬心,、是非心,。
3、人性變壞,，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn),。
4、本性也需要養(yǎng),。
1,、教師范讀，學(xué)生注意讀音,、停頓。
重點(diǎn)字音與停頓：
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所惡／莫甚于死
(6)鄉(xiāng)／為身死而不受,。今／為宮室之美／為之
(7)是／亦不可以已乎
2、學(xué)生默讀課文,，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。
3,、質(zhì)疑解疑,，疏通文意
故患有所不辟也：辟通避，躲避,。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：辯通辨，辨別,。
所識(shí)窮乏者得我與：得通德，恩惠,，這里是感激之意。與通歟,，語(yǔ)氣詞。
鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)通向,，從前。
非獨(dú)賢者有是心也：這種,；是亦不可以已平：這種做法,。
鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了,；接受。
故不為茍得也：得到,；所識(shí)窮乏者得我與（感激）
所識(shí)窮乏者得我與：通歟,；呼爾而與之：給予,。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。
②呼爾而與之，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心,。
人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的本心,。
1、背誦課文,。
2、理解文中的重點(diǎn)詞句,。
3、自讀理清本文的論證思路,，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。
論點(diǎn)是：生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。這個(gè)論點(diǎn)是由魚(yú)和熊掌的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)轸~(yú)與熊掌是人人皆知的美味,，而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出生與義的論題來(lái),，自然,，明曉,。
文中的比喻、對(duì)比,、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。
比喻：舍魚(yú)而取熊掌是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取。一簞食,，一豆羹也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了義重于生,，突出了主題,。
對(duì)比：生和義比,。義比生更可貴；死與不義比,，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用不食嗟來(lái)之食與不辯禮義而受萬(wàn)鐘作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,，起到了突出中心思想的作用,。
排比：通篇皆是,。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。
本心具體指羞惡之心，義產(chǎn)生于羞惡之心,，有羞惡之心,，才會(huì)按義的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
①用比喻論證法提出論點(diǎn),。文章一開(kāi)頭，就提出魚(yú)和熊掌都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌,。接著,，提出生和義兩樣都很貴重,，
②用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類(lèi)不同的人,，有的能保持本心，有的則失去本心,。
義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武,、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失本心，有明顯的局限性,。
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。
1,、請(qǐng)以義與利為話題寫(xiě)一篇文章，500字左右,。
2、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》,。
魚(yú)我所欲也教案反思 魚(yú)我所欲也教案及教學(xué)反思篇九
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物,。《孟子》一書(shū)在宋朝時(shí)被朱熹列為《四書(shū)》之一,，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響,。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí),，對(duì)孟子的思想體系略作剖析,，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容?！遏~(yú)我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學(xué)生不易掌握,，因而在教學(xué)過(guò)程 中，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析,，講深講透，并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想,，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力,。教學(xué)過(guò)程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀,，使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì)，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn),。
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。
2．把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn),。
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利,，將正義、道義放在首位,，明辨是非,，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人,。
1．理解文意，理清論證思路,，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法,。
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨。
錄音機(jī),、示范朗讀磁帶
1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀,，如墨讀、齊讀,、跳讀、精讀,、美讀等,。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,，體會(huì)文意,，進(jìn)行文化熏陶。
2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn),，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑,。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率,。
3．鑒賞法
一、導(dǎo)入解題
作者情況介紹,，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來(lái)完成,，教師選出具有代表性的課件，向大家展示,。
孟子（約前372—前289）,，名軻,，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物,。他曾游梁，說(shuō)惠王,，不能用,；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿,。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子,。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章,、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇,。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”,，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意,，又增強(qiáng)了說(shuō)服力?！遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn),。
二,、整體感知
1. 朗讀。
1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右）,，抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng),，并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。
2）朗讀點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生完成,，教師點(diǎn)撥,、引導(dǎo)即可）,。
（點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣,、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面,，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn),。）
3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn),，齊聲朗讀課文。
2. 串譯課文,，了解大意。
（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題,，提交全班討論。）
3. 熟悉課文,，概括文意。
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,，再次自由朗讀課文,，并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容,。
三、再讀課文,，理解文意
要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂(yōu)患,，死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí)，以小組為單位討論以下問(wèn)題：
1. 課文的論點(diǎn)是什么,？結(jié)合課后練習(xí),，思考你贊同哪一種說(shuō)法,，為什么？
2. 為了闡明觀點(diǎn),，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來(lái),，大家交流,。
3. 課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō),，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪,，整理思路并與小組同學(xué)交流。
說(shuō)明：以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主,、合作的方式完成,，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,，思考結(jié)果交由小組討論,，組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果,，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。
四,、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí),，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,，質(zhì)疑問(wèn)難,，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題,，由學(xué)生小組探討，全班交流,。
說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié),，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置,，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問(wèn)題即可,。另，學(xué)生的提問(wèn),，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,，注意問(wèn)題的質(zhì)量,。
問(wèn)題：
1. 課文中“本心”指人的天性,，那么從全文看，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢,？按照你的理解,，人的天性除課文所指外,，還應(yīng)該有哪些？不妨說(shuō)說(shuō),。
——-————學(xué)生自由發(fā)言。
2. 能否為課文補(bǔ)充一,、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料，以突出論點(diǎn),。
—————（學(xué)生自由補(bǔ)充,。）
五,、朗讀背誦,，積累鞏固
課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成,。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句,，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,，記憶,；學(xué)生相互間提問(wèn)背誦，教師抽查背誦等,。
六、布置作業(yè)：
1. 教師提供相關(guān)資料,，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較,，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向,。
2. 查閱“嗟來(lái)之食”的故事，與課文比較,，看看內(nèi)容上有哪些不同,，思考為什么有這樣的不同,。
雖然這節(jié)課沒(méi)有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面,，但我慶幸，最終的教育效果還是好的,。我在想,，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué),，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌,，能學(xué)有所用。作為教師,，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助,。
魚(yú)我所欲也教案反思 魚(yú)我所欲也教案及教學(xué)反思篇十
1,、積累一些實(shí)詞,、虛詞，正確翻譯課文;2,、本文語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng),，富有氣勢(shì),，加強(qiáng)朗讀和背誦;3,、理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。
1,、體會(huì)語(yǔ)氣，練習(xí)朗讀,，背誦課文;2,、理解文意,，理清論證思路,。
理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨,。
1. 字音：
(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )
(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識(shí)窮乏者得我與?( )
2. 停頓示例：
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
3. 指出下列句中的通假字,，并解釋,。
故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
4. 辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思
非獨(dú)賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬(wàn)鐘于我何加焉
1,、聽(tīng)錄音，注意節(jié)奏,。
2、學(xué)生自由讀,，初步體會(huì)文章的語(yǔ)言特色，讀兩遍,。
3,、教師領(lǐng)讀,。
4、師生齊讀,。
注意要點(diǎn)：
三、課內(nèi)研討
學(xué)生自讀課,，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
翻譯下列句子,。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。
②呼爾而與之,，行道之人弗受;蹴爾而與之,，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心,。
1.背誦課文,。
2.理清本文的論證思路,，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。
1.理清論證思路,，把握說(shuō)理方法
提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
2.難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨,。
提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
(一)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心,。
(節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》)
(二)孔子見(jiàn)齊景公,，景公致廩丘①以為養(yǎng)②?？鬃愚o不受,，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿,。今說(shuō)景公，景公未之以行③而賜之廩丘,，其不知丘④也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{,，辭而行,。
(節(jié)選自《呂氏春秋》)
注：①?gòu)[丘：地名,。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒(méi)有采納我的主張,。④丘：孔子，名丘。
1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：
(2)所識(shí)窮乏者得我與 得：
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子在文中的意思,。
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之謂失其本心,。
3.文段(一)中畫(huà)線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請(qǐng)用文段(一)中的語(yǔ)句回答,。
①?gòu)娜目?，《魚(yú),，我所欲也》先后運(yùn)用了____________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí),，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則,，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí),，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,，加以簡(jiǎn)要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)合),。
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②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言,。請(qǐng)根據(jù)自己的積累,，試寫(xiě)出其中的兩條(不得從本文中選取),。
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b._______________________________________________________
教學(xué)札記
