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2023年魚我所欲也教案反思(9篇)

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2023年魚我所欲也教案反思(9篇)
時(shí)間:2023-04-07 11:07:36     小編:zdfb

作為一名教職工,,總歸要編寫教案,,教案是教學(xué)藍(lán)圖,,可以有效提高教學(xué)效率,。教案書寫有哪些要求呢,?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改兀肯旅媸切【帪榇蠹規(guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文,,希望大家可以喜歡,。

魚我所欲也教案反思篇一

1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,,逐步提高文言文閱讀能力,。

2.了解孟子的道德主張,,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。

過(guò)程與方法

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。

2.把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn),。

情感,、態(tài)度與價(jià)值觀

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,,將正義,、道義放在首位,明辨是非,,永葆善良之心,,做一個(gè)大寫的人。

1.理解文意,,理清論證思路,,背誦課文。

2.掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨,。

兩課時(shí)

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)語(yǔ)新課,激趣入題

導(dǎo)入(一):人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢,?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的,。

設(shè)計(jì)(二):生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,,那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢,?請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。

設(shè)計(jì)(三):多媒體顯示:

富貴不能淫,,貧賤不能移,,威武不能屈,此之謂大丈夫,。(孟子)

生命誠(chéng)可貴,,愛情價(jià)更高,若為自由故,,二者皆可拋,。(匈牙利·裴多非)

人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青,。(文天祥)

砍頭不要緊,,只要主義真。殺了夏明翰,,還有后來(lái)人,。(夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),,生為自由,,生為名節(jié),生為正義,。)今天,,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二,、走近作者,資料拓展

學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料,,課上展示交流:

1.作者作品簡(jiǎn)介

孟子,,名軻,字子輿,,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,、政治家、教育家,、散文家,。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,,不能用,;乃見齊宣王,為客卿,。宣王對(duì)他很客氣,,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,,教授弟子,。孟子死后,門人萬(wàn)章,、公孫丑等記其言行,,為《孟子》七篇。政治主張“法先王”,,孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,,提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō),在人性方面,,因襲孔子“性相近也,,習(xí)相遠(yuǎn)也”,主張性善,。存在決定意識(shí),,物質(zhì)決定精神,,孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義,。不過(guò)他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn),無(wú)論是在古代,,還是商品經(jīng)濟(jì)的今天,,都具有積極意義。其散文氣勢(shì)充沛,,感情強(qiáng)烈,,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,,辯論是非,,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力,?!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

2.題解

這是一個(gè)判斷句,?!棒~”是主語(yǔ),“所欲”是謂語(yǔ),“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語(yǔ),。全句意為:魚是我所喜歡的,。作者主要借《魚我所欲也》來(lái)宣揚(yáng)他的性善論。

三,、初讀文本,,整體感知

1.默讀課文,對(duì)照注釋,,掃除語(yǔ)音障礙,。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià),。

3.教師點(diǎn)評(píng)。

多媒體顯示字音節(jié)奏:

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之

(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者

(4)如使/人之所欲/莫甚于生

(5)鄉(xiāng)/為身死而不受,,今/為宮室之美/為之

(6)是/亦不可以已乎

4.學(xué)生齊讀課文,。

5.學(xué)生自讀課文,參考注釋,,理解文意,,有不懂之處勾畫出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意,。

明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重,;人應(yīng)保持自己的“本心”,。

7.劃分本文段落。

文章第一段分為三層,。

第一層(從開頭到“舍生取義者也”):提出本文中心論點(diǎn),。作者先講一個(gè)生活常理,即在魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下,,一般要“舍魚而取熊掌”,,以這個(gè)生活常理為喻,自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,,這也是本文的主旨,。

第二層(從“生,亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”:對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋,。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn),,雖然很巧妙,,但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證,第二層就直接對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了,。

第三層(“非獨(dú)賢者有是心也,,人皆有之,賢者能銖喪耳”),,作者進(jìn)一步指出,,其實(shí)人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,,是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已,。

第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以“一簞食,,一豆羹”為例告訴我們,,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,,當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,,也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德?!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn),。

四,、師生互譯,疏通文意

1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文,,自己試著翻譯,,疏通文意,將不理解的字,、詞或句子記錄下來(lái),,準(zhǔn)備在小組或全班交流,。

2.你問(wèn)我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,,請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,,也可自由回答,。

3.生問(wèn)師答——對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥,。

4.師問(wèn)生答——以提問(wèn)的方式,,教師檢查學(xué)生自學(xué)情況,并梳理文言知識(shí),。

多媒體顯示:

(1)指出下列句中的通假字,,并解釋,。

①故患有所不辟也②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

③所識(shí)窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。

①非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎

②鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之

③呼爾而與之 由是則生而有不用也

④所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也,,由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之,,行道之人弗受,;蹴爾而與之,乞人不屑也,。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,,萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

選若干名同學(xué)回答

明確:(1)①“辟”通“避”,,躲避。②“辯”通“辨”,,辨別,。③“得”通“德”,恩惠,,這里是感激之意,?!芭c”通“歟”,,語(yǔ)氣詞,。④“鄉(xiāng)”通“向”,,從前,。

(2)①是:這種,;這種做法,。②為:寧愿,;為了,;接受,。

③而:表修飾,不譯,;表轉(zhuǎn)折,,卻。④于:比,;對(duì),。

(3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用,;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,,可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著給別人吃,,過(guò)路的饑民也不肯接受,;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃,,乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,,這樣,,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心,。

五,、誦讀課文,品味大意

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,,欣賞整齊而又有變化的句式美,,感受其音韻美。體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì),,試著進(jìn)行演講式朗讀,,感受其表達(dá)效果。

2.學(xué)生背誦成組的排比句,、對(duì)偶句,。教師出示背誦練習(xí),幫助學(xué)生背誦,。

3.跳讀課文,,找出中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法,?

六,、布置作業(yè)

1.背誦課文。

2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,,體會(huì)異同點(diǎn),。

第二課時(shí)

理清課文的論證思路,掌握論證方法,,理解本文的主旨,,深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù);品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,;古今對(duì)讀,,品評(píng)孟子的思想價(jià)值,欣賞其人格魅力,。

一,、溫故知新,師生齊聲背誦課文

檢查上一節(jié)課背誦情況,,老師帶著同學(xué)們一起背誦,感受本文的語(yǔ)言美,。

二,、品讀課文,,探究本文說(shuō)理藝術(shù)

(一)理清論證思路,把握說(shuō)理方法

1.提問(wèn):本文的論點(diǎn)是什么,?又是怎樣提出來(lái)的,?為什么不直接提出來(lái)?

明確:論點(diǎn)是:生,,亦我所欲也,,義,亦我所欲也,;二者不可得兼,,舍生而取義者也?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,,而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái),,水到渠成,。

2.提問(wèn):論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的,?

學(xué)生討論:明確:

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,,這是文章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此,,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”,;又從反面?lái)說(shuō),,如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,,什么事都做得出來(lái),。因此,重要的是,,求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失,。為什么有些人會(huì)喪失呢,?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”,這說(shuō)明他有羞惡之心,,可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了??梢?,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,,可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻、對(duì)比,、排比的修辭方法,,加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

(二)難點(diǎn)突破,,理解本文的主旨,。

1.學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),,師生互動(dòng),,解疑釋疑。

學(xué)生提出的問(wèn)題有:

(1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么,?這與“舍生取義”有何聯(lián)系,?

(2)本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,,有割裂文意之嫌,,請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

學(xué)生討論,,教師點(diǎn)評(píng)后明確:

(1)“本心”具體指“羞惡之心”,,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,,才會(huì)按“義”的原則行事,,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

(2)這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來(lái)說(shuō),,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,,講的都是“本心”賦予人的極大力量,,屬正面論證,;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,,屬于反面論證。所以,,“一簞食,,一豆羹,得之則生,,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

2.教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?;如果不顧羞恥,,“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,則失掉了“本心”,,這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō):此章言羞惡之心,,人所固有,,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),,是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、精讀課文,,賞析文章語(yǔ)言特色

教師提問(wèn):這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法,?并說(shuō)出運(yùn)用這些修辭的好處?

學(xué)生討論交流回答,。教師然后明確:

本文主要運(yùn)用了比喻,、對(duì)比、排比等修辭,。

比喻,。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,,它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,,就必須擇優(yōu)而取?!耙缓勈?,一豆羹”也是比喻,說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,,從而證明了“義”重于“生”,,突出了主題。

對(duì)比,。生和義比,。義比生更可貴;死與不義比,,不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

四,、古今對(duì)讀,,品析《孟子》思想價(jià)值

教師提問(wèn),你如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容,?

學(xué)生討論,,明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,,這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有積極作用,,對(duì)后世文官武將,乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響,。如蘇武,、岳飛、鄧世昌,、朱自清,、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,,他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,,有明顯的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展,,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益,、國(guó)家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),,我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

五,、口語(yǔ)寫作,,欣賞孟子人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,,學(xué)生思考3分鐘,,進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練,同學(xué)們只要觀點(diǎn)鮮明,,理由充足,,盡情自由發(fā)言。

→學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況:

生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,,他不肯遷就,,不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō):“富貴不能淫,,貧賤不能移,,威武不能屈,此之謂大丈夫,?!泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿,后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見不合,,便決定辭去齊卿回家,,斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2:仁義是最大的利益,。有仁義,相關(guān)者都會(huì)有利益,;無(wú)仁無(wú)義,,所有人都不會(huì)有利益?!傲x”作為一種道德規(guī)范,,約束一己之私欲,成就集體,、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴。

生3:孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家,。就孟子的人格而言,,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,,舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),,展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4:孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家,。他義正辭嚴(yán),,直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,,展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象,。

六,、課堂小結(jié)

親愛的同學(xué)們:孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,,這是怎樣的崇高與豁達(dá),,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓,在這個(gè)物欲熏心的社會(huì),,保持自己固有的本心,,去譜寫生命的壯麗篇章。

七,、布置作業(yè)

在現(xiàn)實(shí)生活中,,面對(duì)“義與利”,你一定也做過(guò)許多次選擇,,哪一次對(duì)你影響最深呢,?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇文章,500字左右,。

1.本文議論性很強(qiáng),,其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重,、難點(diǎn)。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候,,還是通過(guò)男女讀,、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們?cè)谧x中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主,。通過(guò)誦讀,,認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴(yán)密,、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),,體會(huì)排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果,。

2.本文理解起來(lái)有些難度,,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí),,讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè),,成功的喜悅。

3.聯(lián)系實(shí)際,,拓展學(xué)生視野,在教學(xué)中,,通過(guò)課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,,體會(huì)異同點(diǎn);通過(guò)古今對(duì)讀,,品析《孟子》思想價(jià)值,;通過(guò)口語(yǔ)寫作,欣賞孟子人格魅力,。這些欄目,,既開拓了學(xué)生的視野,又深化了主題,,同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀上得到提升,。

魚我所欲也教案反思篇二

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家,是儒家學(xué)派的代表人物,?!睹献印芬粫谒纬瘯r(shí)被朱熹列為《四書》之一,成為儒家經(jīng)典,。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響,。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí),對(duì)孟子的思想體系略作剖析,,這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容,?!遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,,學(xué)生不易掌握,,因而在教學(xué)過(guò)程 中,要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析,,講深講透,,并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想,以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力,。教學(xué)過(guò)程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀,,使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì),從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn),。

1.積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,,逐步提高文言文閱讀能力,。

2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2.把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,,理解作者的觀點(diǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,,摒棄一己之私利,,將正義、道義放在首位,,明辨是非,,永葆善良之心,做一個(gè)大寫的人,。

1.理解文意,,理清論證思路,背誦課文,。

2.掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,,把握本文的主旨,。

錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

1.誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,,可采取多種形式的讀,,如墨讀,、齊讀、跳讀,、精讀,、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,,體會(huì)文意,,進(jìn)行文化熏陶。

2.質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn),,或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解,,或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,,有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),,增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,從而提高課堂教學(xué)的效率,。

3.鑒賞法

一,、導(dǎo)入解題

作者情況介紹,由學(xué)生以小組為單位,,交流查找的資料來(lái)完成,,教師選出具有代表性的課件,向大家展示,。

孟子(約前372—前289),,名軻,鄒(今山東鄒縣)人,。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,,說(shuō)惠王,,不能用;乃見齊宣王,,為客卿,。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意,,教授弟子。孟子死后,,門人萬(wàn)章,、公孫丑等記其言行,,為《孟子》七篇,。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”,,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,,感情強(qiáng)烈,,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,,辨認(rèn)是非,,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力,?!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二,、整體感知

1. 朗讀,。

1)在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀(4名左右),抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,,其他學(xué)生認(rèn)真聆聽,,并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。

2)朗讀點(diǎn)評(píng)(由學(xué)生完成,,教師點(diǎn)撥,、引導(dǎo)即可)。

(點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字,、語(yǔ)氣,、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面,,注意突出演講式朗讀的特點(diǎn),。)

3)全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn),齊聲朗讀課文,。

2. 串譯課文,,了解大意。

(學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,,對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題,,提交全班討論。)

3. 熟悉課文,,概括文意,。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,再次自由朗讀課文,,并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容,。

三、再讀課文,理解文意

要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,,失道寡助》《生于憂患,,死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí),以小組為單位討論以下問(wèn)題:

1. 課文的論點(diǎn)是什么,?結(jié)合課后練習(xí),,思考你贊同哪一種說(shuō)法,為什么,?

2. 為了闡明觀點(diǎn),,文章運(yùn)用了哪些論證方法,找出來(lái),,大家交流,。

3. 課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō),對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”,,想想你從課文中得到了哪些啟迪,,整理思路并與小組同學(xué)交流。

說(shuō)明:以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主,、合作的方式完成,,小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,思考結(jié)果交由小組討論,,組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果,,并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。

四,、自主質(zhì)疑,,探究學(xué)習(xí)

此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí),要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,,質(zhì)疑問(wèn)難,,提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題,教師可從中選取有代表性的問(wèn)題,,由學(xué)生小組探討,,全班交流。

說(shuō)明:這個(gè)環(huán)節(jié),,學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置,由學(xué)生在課前完成,,上課前提交問(wèn)題即可,。另,學(xué)生的提問(wèn),,教師也可給予一定的啟發(fā),、點(diǎn)撥,注意問(wèn)題的質(zhì)量,。

問(wèn)題:

1. 課文中“本心”指人的天性,,那么從全文看,,作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢?按照你的理解,,人的天性除課文所指外,,還應(yīng)該有哪些?不妨說(shuō)說(shuō),。

——-————學(xué)生自由發(fā)言,。

2. 能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料,,以突出論點(diǎn),。

—————(學(xué)生自由補(bǔ)充。)

五,、朗讀背誦,,積累鞏固

課堂背誦,可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成,。例如:運(yùn)用幻燈,,打出相應(yīng)的譯句,由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,,記憶,;學(xué)生相互間提問(wèn)背誦,教師抽查背誦等,。

六,、布置作業(yè):

1. 教師提供相關(guān)資料,學(xué)生回家查閱,,并同課文進(jìn)行閱讀比較,,看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

2. 查閱“嗟來(lái)之食”的故事,,與課文比較,,看看內(nèi)容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同,。

雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行,,也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面,但我慶幸,,最終的教育效果還是好的,。我在想,語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué),,而是要靈活的滲透思想品德教育,,靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌,能學(xué)有所用。作為教師,,如果不斷的喚醒這群孩子的良知,,對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。

魚我所欲也教案反思篇三

知識(shí)目標(biāo)

1.積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力,。

2.了解孟子的道德主張,,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。

2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,,理解作者的觀點(diǎn),。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,,將正義,、道義放在首位,明辨是非,,永葆善良之心,,做一個(gè)大寫的人。

1.理解文意,,理清論證思路,,背誦課文。

2.掌握本文的論證方法,。

3.理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨,。

2課時(shí)

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 多媒體顯示

富貴不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈,,此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠(chéng)可貴,,愛情價(jià)更高,,若為自由故,二者皆可拋,。 (匈牙利 裴多菲)

人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。 (文天祥)

砍頭不要緊,,只要主義真,。殺了夏明翰,還有后來(lái)人,。 (夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),,生為自由,生為名聲,,生為正義,。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二、資料助讀

1.“性善論”的要點(diǎn):

(1)“善”是人的本性,?!叭诵灾埔病*q水之就下也,。人無(wú)有不善,。水無(wú)有不下?!?/p>

(2)人有四種“本心”:同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?!皭烹[之心,,人皆有之;羞惡之心,,人皆有之:恭敬之心,,人皆有之;是非之心,,人皆有之,。惻隱之心,仁也:羞惡之心,,義也,,恭敬之心,禮也,;是非之心,,智也,。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,,我固有之也,。弗思耳?!?/p>

(3)人性變壞,,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn),?!案粴q子弟多賴、懶,。兇歲子弟多暴,,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然,?!?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”?!捌埖闷漯B(yǎng),,無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),,無(wú)物不消,。”

2.《禮記檀弓》中有:“齊大饑,,黔敖(富人)為食于路,,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái),。黔敖左奉(捧)食,,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,,曰:“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也,。”從而謝焉,,終不食而死,。

三、朗讀課文,,整體感知

1.默讀課文,,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙,。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明,、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3.教師點(diǎn)評(píng),。

多媒體顯示字音:

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受,。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4.學(xué)生齊讀課文,。

5.學(xué)生白讀課,參考注釋,,理解文意,,有不懂之處勾畫出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”,。

四,、質(zhì)疑解疑,疏通文意

1.你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,、請(qǐng)同學(xué)解答,,可指名回答,也可自由回答,。

2.生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,,教師酌情給予點(diǎn)撥。

3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

多媒體顯示:

(1)指出下列句中的通假字,,并解釋,。

故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也,,由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,行道之人弗受,;蹴爾而與之,,乞人不屑也。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,,萬(wàn)鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心。

五,、朗讀訓(xùn)練,,體會(huì)語(yǔ)言特色,,初背課文

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,,感受其音韻美,。

2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句,。

3.教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦。 多媒體顯示:

魚,,我所欲也,;熊掌,亦我所欲也,。二者不可得兼,,舍魚而取熊掌者也。生,, ,; , ,。 ,, 。

生亦我所欲,,所欲有甚于生者,,故不為茍得也; ,, ,, 。

如使人之所欲莫甚于生,,則凡可以得生者何不用也? ,, ?由是則生而有不用也,。是故 ,。

呼爾而與之, ,; ,, 。

鄉(xiāng)為身死而不受,, ,; , 今為妻妾之奉為之,; ,, ,;是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4.學(xué)生齊背課文,。

六,、布置作業(yè)

1.背誦課文。

2.理清本文的論證思路,,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

第二課時(shí)

一、師生齊背課文

二,、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

1.理清論證思路,,把握說(shuō)理方法

提問(wèn):本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,,義,亦我所欲也,;二者不可得兼,,舍生而取義者也?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,,而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái),,自然,,明曉。

提問(wèn):論點(diǎn)提出以后,,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論:明確:

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,,這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此,,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”,;又從反面?lái)說(shuō),,如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,,什么事都做得出來(lái),。因此,,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”,,這說(shuō)明他有羞惡之心,可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,。可見,,要做到“舍生取義”,,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,;從魚與熊掌的比方,、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,,加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。

2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),,師生互動(dòng),,解疑釋疑。

學(xué)生提出的問(wèn)題有:

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段,,結(jié)構(gòu)上不夠合理,,有割裂文意之嫌,請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

師生討論,。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,,才會(huì)按“義”的原則行事,,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō),,賢者舍生取義,,行道之人、乞者以義為先,,講的都是“本心”賦予人的極大力量,,屬正面論證,;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,,屬于反面論證,。所以,“一簞食,。一豆羹,,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

(2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u,,“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō):“此章言羞惡之心,,人所固有,,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),,是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三,、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色

提問(wèn):這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論,。

成果展示: 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比,、排比等修辭,。

比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,,它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取,?!耙缓勈常欢垢币彩潜扔鳎f(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,,但不合乎禮義也寧死不食,,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題,。

對(duì)比,。生和義比。義比生更可貴,;死與不義比,,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,,贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用。

排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

四,、古今對(duì)讀,品評(píng)思想價(jià)值,,欣賞其人格魅力

1.如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論,,明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武,、岳飛,、鄧世昌、朱自清,、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,,有明顯的局限性,。

隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會(huì),,面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),,我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。

2.感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生自由發(fā)言,。

生1:孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,,他不肯遷就,不肯趨炎附勢(shì),。他說(shuō):“富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈,,此之謂大丈夫,。”孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿,,后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見不合,,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑,,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2:仁義是最大的利益。有仁義,,相關(guān)者都會(huì)有利益,;無(wú)仁無(wú)義,所有人都不會(huì)有利益,。“義”作為一種道德規(guī)范,,約束一己之私欲,,成就集體、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴,。

生3:孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家,。就孟子的人格而言,,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,,舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4:孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),,直言不諱,,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽,、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志,;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,,譜寫生命的壯麗篇章,。

請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右,。

魚我所欲也教案反思篇四

1,、了解孟子舍生取義的道德主張;

2,、了解本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法,;

3、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法,,對(duì)文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí),。

1、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比喻論證,、正反對(duì)比論證,、邏輯推

理論證等方法。

2,、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過(guò)程,。

1、 在教學(xué)過(guò)程中,,教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法,,明確各層級(jí)的要求(具體見教學(xué)過(guò)程),;注重體現(xiàn)新大綱對(duì)文言文的要求,讓學(xué)生在課堂上誦讀全文,,力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求,。

2、針對(duì)文中的難點(diǎn),,教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中,,逐層分析,逐步理解其內(nèi)涵,。在教學(xué)過(guò)程中,,利用現(xiàn)代教育技術(shù),設(shè)計(jì)幻燈片,,將要點(diǎn)提示給學(xué)生,,讓學(xué)生有直觀印象,便于今后的復(fù)習(xí)記憶,。

3,、本文用一課時(shí)完成。

《魚我所欲也》屬于文言說(shuō)理文,,文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用,,在教學(xué)過(guò)程中要加以落實(shí)。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)步驟完成:

(一)導(dǎo)入新課

由學(xué)生所熟悉的《得道多助,,失道寡助》,、《生于憂患,死于安樂(lè)》入手,,回顧其中名句,,溫故而知新,而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí),,了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張,。

(二)注重文言誦讀,指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文,,而后教師針對(duì)學(xué)生在朗讀過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行正音,。如:患(huān)、惡(wù),、簞(dān)、羹(gēng),、蹴(cù),。

(三)提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))

提問(wèn):本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處,?(學(xué)生分組討論,,而后解答)

明確:文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻,,得出舍魚而取熊掌的結(jié)論,這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義,。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也,。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn),使舍生取義的道理明白易懂,。

(四)分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)

提問(wèn):在論述中心論點(diǎn)時(shí),,本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考,,而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)

明確:這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證,、邏輯推理論證、舉例論證,、正反對(duì)比論證等方法,。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn),教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,,引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法,。)

(五)小結(jié)本課時(shí)內(nèi)容

1、 回顧本課時(shí)要點(diǎn),,提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張,,以及掌握本文中所運(yùn)用的論證方法。

2,、面向中高層學(xué)生,,要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路,從中受到啟發(fā),,學(xué)以致用,,聯(lián)系生活實(shí)際,結(jié)合影片《生死決擇》,,寫一篇500字的小論文,。

(六)落實(shí)背誦

1、根據(jù)新大綱的要求,,在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,,要求:中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦;低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦,。

2,、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來(lái)落實(shí)背誦情況。

(七)布置課后作業(yè)

1,、結(jié)合課后練習(xí)之四,,落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法;補(bǔ)充舍惡患,,要求中高層級(jí)的學(xué)生對(duì)它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí),,以備檢查,。

2、 預(yù)習(xí)《莊暴見孟子》,,了解孟子關(guān)于仁政的政治主張,。

板書設(shè)計(jì)

所欲有甚于生則不茍得生

魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 (即義)

生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義

(即不義) 是人的本

(設(shè)喻引出中心論點(diǎn)) (假設(shè)邏輯推理) 心(正面

一簞食,一豆羹 呼爾而與之,,行道之人弗受,。 論述)

(得之則生,弗得則死) 蹴爾而與之,,乞人不屑,。

(舉例論證)

(向) (今) 為宮室之美受之 見利忘義

萬(wàn)鐘:為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人

而受之 為所識(shí)窮乏者得我受之 的本心

(對(duì)比論證) (反面論述)

魚我所欲也教案反思篇五

1、積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力,。

2,、了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。

3,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

4,、把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn),。

1,、理解文意,理清論證思路,,背誦課文,。

2、掌握本文的論證方法,。

理解失其本心中本心的內(nèi)涵,,辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,把握本文的主旨,。

生與死,、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?今天,,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

孟子性善論的要點(diǎn):

1,、善是人的本性,。

2、人有四種本心:同情心,、羞恥心,、恭敬心、是非心,。

3,、人性變壞,是由于受外物的影響,,不是本性的表現(xiàn),。

4、本性也需要養(yǎng),。

1,、教師范讀,學(xué)生注意讀音,、停頓,。

重點(diǎn)字音與停頓:

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

(4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)使/人之所惡/莫甚于死

(6)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(7)是/亦不可以已乎

2,、學(xué)生默讀課文,,參考注釋,理解文意,,有不懂之處勾畫出來(lái),,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

3,、質(zhì)疑解疑,,疏通文意

故患有所不辟也:辟通避,躲避,。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之:辯通辨,,辨別。

所識(shí)窮乏者得我與:得通德,,恩惠,,這里是感激之意。與通歟,,語(yǔ)氣詞,。

鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng)通向,從前,。

非獨(dú)賢者有是心也:這種,;是亦不可以已平:這種做法。

鄉(xiāng)為身死而不受:寧愿,;今為宮室之美而為之:為了,;接受,。

故不為茍得也:得到;所識(shí)窮乏者得我與(感激)

所識(shí)窮乏者得我與:通歟,;呼爾而與之:給予,。

①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,,行道之人弗受;蹴爾而與之,,乞人不屑也,。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心,。

人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重,;人應(yīng)保持自己的本心,。

1、背誦課文,。

2,、理解文中的重點(diǎn)詞句。

3,、自讀理清本文的論證思路,,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

論點(diǎn)是:生,,亦我所欲也,,義,亦我所欲也,;二者不可得兼,,舍生而取義者也。這個(gè)論點(diǎn)是由魚和熊掌的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),,這是因?yàn)轸~與熊掌是人人皆知的美味,而熊掌是其中更為美者,。二者不可兼得,,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,,由淺入深,,引出生與義的論題來(lái),自然,明曉,。

文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,,加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。

比喻:舍魚而取熊掌是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,,就必須擇優(yōu)而取。一簞食,,一豆羹也是比喻,,說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,,從而證明了義重于生,,突出了主題。

對(duì)比:生和義比,。義比生更可貴,;死與不義比,不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用不食嗟來(lái)之食與不辯禮義而受萬(wàn)鐘作對(duì)比,,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,起到了突出中心思想的作用,。

排比:通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

本心具體指羞惡之心,,義產(chǎn)生于羞惡之心,有羞惡之心,,才會(huì)按義的原則行事,,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

①用比喻論證法提出論點(diǎn),。文章一開頭,,就提出魚和熊掌都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,,那就舍魚而取熊掌,。接著,提出生和義兩樣都很貴重,

②用正反對(duì)比的論證方法,,顯出兩類不同的人,,有的能保持本心,有的則失去本心,。

義的價(jià)值高于生命,,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,,他的說(shuō)理僅止于是否喪失本心,有明顯的局限性,。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,,我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),,這是怎樣的氣魄與壯志,;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。

1,、請(qǐng)以義與利為話題寫一篇文章,500字左右,。

2,、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》。

魚我所欲也教案反思篇六

1,、知識(shí)與技能:積累基本文言文詞匯,。學(xué)習(xí)本文的論證方法。品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù),。

2,、過(guò)程與方法:在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。

3,、情感 ,、態(tài)度與價(jià)值觀:引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,,樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù),。理解作者的觀點(diǎn),,學(xué)習(xí)作者的論證方法。

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,。

兩課時(shí)

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,,在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案,。

1,、“性善論”的要點(diǎn):

(1)“善”是人的本性?!叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無(wú)有不善,。水無(wú)有不下?!?/p>

(2)人有四種“本心”:同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?!皭烹[之心,,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,,人皆有之;是非之心,,人皆有之。惻隱之心,,仁也:羞惡之心,,義也,恭敬之心,,禮也;是非之心,,智也。仁義禮智,,非由外鑠(外授)我也,,我固有之也。弗思耳,?!?/p>

(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn),?!案粴q子弟多賴、懶,。兇歲子弟多暴,,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然,?!?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”?!捌埖闷漯B(yǎng),,無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),無(wú)物不消,?!?/p>

2,、《禮記檀弓》中有:“齊大饑,,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái),。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,,曰:“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,,曰:“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?!睆亩x焉,,終不食而死。

1,、默讀課文,對(duì)照注釋,,掃除語(yǔ)音障礙,。

2,、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明,、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3,、教師點(diǎn)評(píng)。

黑板顯示:

字音:

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音,,

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受,。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4、學(xué)生齊讀課文,。

5,、學(xué)生自讀課,參考注釋,,理解文意,,有不懂之處勾畫出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6,、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”,。

1,、你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,、請(qǐng)同學(xué)解答,,可指名回答,也可自由回答,。

2,、生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的`問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥,。

3,、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

4、小結(jié)

通假字

(1) 辟通避,,躲避,。例:故患有所不辟

(2) 辯通辨,辨別,。例:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

(3) 得通德,,感激。例:所識(shí)窮乏者得我與

(4) 與通歟,,語(yǔ)氣詞,。例:所識(shí)窮乏者得我與

(5) 鄉(xiāng)通向,,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受

一詞多義

為:為宮室之美(為了,,介詞) 由是則可以避患而有不為也(做,,動(dòng)詞)

得:故不為茍得也(得到) 所識(shí)窮乏者得我與(感激)

是:非獨(dú)賢者有是心(此、這) 是天時(shí)不如地利也(這是)

與:所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)

虛詞(注意“之”,、“而”,、“于”的用法)

1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,,欣賞整齊而又有變化的句式美,,感受其音韻美。

2,、學(xué)生背誦成組的排比句,、對(duì)偶句。

3,、教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦。

小黑板顯示:

魚,,我所欲也;熊掌,,亦我所欲也。二者不可得兼,,舍魚而取熊掌者也,。生, ; ,, ,。 , ,。

生亦我所欲,,所欲有甚于生者,故不為茍得也; ,, ,, 。

如使人之所欲莫甚于生,,則凡可以得生者何不用也? ,, ?由是則生而有不用也。是故 ,。

呼爾而與之,, ; , ,。

鄉(xiāng)為身死而不受,, ; ,, 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4,、學(xué)生齊背課文。

1,、背誦課文,。

2、理清本文的論證思路,,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

1、學(xué)生朗讀課文,,思考:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確:論點(diǎn)是:“生,,亦我所欲也,義,,亦我所欲也;二者不可得兼,,舍生而取義者也?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,,而“熊掌’’是其中更為美者,。二者不可兼得,取其中±最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,,由淺人深,引出“生”與“義”的論題來(lái),,自然,,明曉,。

2,、論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

明確:提出“生與義不可得兼,,則舍生取義”的論點(diǎn)后,,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?,惡死有所不辟”的思想,。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明,如果人只是欲生惡死,,那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上,,“義”超過(guò)了“生”,,所以人能夠不貪生,不避死,。這種羞惡之心,,人人皆有,賢者更能保存而不喪失,。接著舉例說(shuō)明,,人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人,。最后,,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,,現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”,,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,,所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之,,這段文章是說(shuō),,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,,這種行為是應(yīng)該停止的,。全文旨意就在這一勸勉上。

明確:運(yùn)用了比喻,、對(duì)比,、排比等。

比喻,?!吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,,就必須擇優(yōu)而取,。“一簞食,,一豆羹”也是比喻,,說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,,從而證明了“義”重于“生”,,突出了主題。對(duì)比,。生和義比,,義比生更可貴;死與不義比,,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,,贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用。

排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

明確:

1,、用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭,,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌,。接著,,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,

2,、用正反對(duì)比的論證方法,,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,,有的則失去本心,。

第一部分中用假設(shè)的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比,,然后得出結(jié)論,,使讀者心悅誠(chéng)服

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,,這是怎樣的崇高與豁達(dá),,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章,。

思考,、討論:在幾千年前,,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),,面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

1,、速讀課文第二節(jié),,說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

2,、對(duì)比閱讀以下幾則材料,,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一:富貴不能淫,,貧賤不能移,,威武不能屈,此之謂大丈夫,。 (孟子)

材料二:生命誠(chéng)可貴,,愛情價(jià)更高。若為自由故,,二者皆可拋,。 (匈牙利 裴多菲)

材料三:人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青,。 (文天祥)

材料四:砍頭不要緊,,只要主義真。殺了夏明翰,,還有后來(lái)人,。 (夏明翰)

26、魚我所欲也

論點(diǎn):舍生取義

論證方法:道理論證,、舉例論證,、對(duì)比論證、比喻論證

魚我所欲也教案反思篇七

1. 積累文言詞語(yǔ),。

2. 準(zhǔn)確,、明白地翻譯文句。

3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng),、對(duì)比鮮明,、說(shuō)理透辟的論證

4. 認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義

1. 對(duì)語(yǔ)句及中心的理解

2. 對(duì)論證方法的理解

日本政府寓言通過(guò)了右翼勢(shì)力編寫的歷史教科書,肆意篡改歷史,,美化侵略,,遭到了許多主持正義的國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé),真是“_________,________,?!保ㄓ谩睹献印分械拿涮羁眨?/p>

一、整體把握

1,、作者作品簡(jiǎn)介

孟子(約前372—前289)名 ,,字 ,鄒(今山東鄒縣)人,, 時(shí)期著名的 家,、 家,是 家思想的代表人物,,地位僅次于 ,,后世常以“ ”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,,政治上主張“法先王”,。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō),,主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,,曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君,,均不見用,。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書立說(shuō),。其言論和行動(dòng)的記載,,保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,,也是我國(guó)古代極富特色的散文專集,。其文氣勢(shì)充沛,,感情洋溢,,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,,又從容不迫,;尤長(zhǎng)于譬喻,用形象化的事物與語(yǔ)言,,說(shuō)明復(fù)雜的道理,。對(duì)后世散文家韓愈,、柳宗元,、蘇軾等影響很大,。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,,應(yīng)該 的觀點(diǎn),,并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”,,那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。

本文節(jié)選自《 》,?!陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說(shuō)”,,即人性里天生就有向善的種子,所謂“惻隱之心,人皆有之,;羞惡之心,人皆有之,;恭敬之心,,人皆有之;是非之心,,人皆有之”,。這種善的天性,,就是人的“本心”,。“本心”不可小視,,因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài):“惻隱之心,,仁之端也;羞惡之心,,義之端也;辭讓(意近“恭敬”)之心,,禮之端也,;是非之心,,義之端也,?!比藨?yīng)該推求本心,順著“本心”的方向發(fā)展,并將它發(fā)揚(yáng)光大,從而成為道德上完善的人,。本文講的是每個(gè)人都有“本心”,無(wú)論在什么情況下,,人都應(yīng)該保有自己的“本心”,。只要“本心”在,,即使在生死關(guān)頭,,人也能經(jīng)受住考驗(yàn),;而如果喪失了“本心”,人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái),。

2,、課文講解

文章第一段分為三層。

第一層:(從開頭至 )提出本文的論點(diǎn):在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“ ”,。

這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,,使用的論證方法是 。

第二層(從“ ”到“ ”):對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋,。

作者先從正面來(lái)講:雖然生命是我所喜愛的,,但是,因?yàn)槲宜矏鄣臇|西有比生命更重要的,,所以,,我不去做茍且偷生的事;雖然死亡是我所厭惡的,,但是,,我所厭惡的東西還有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,,我有時(shí)也不避開它,。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”;所說(shuō)的“甚于死者”就是“不義”,。于是,,為了“義”,可以“舍生”,;即使死掉,,也不做“不義”的事。

接著,作者又從反面來(lái)申述觀點(diǎn):如果人們所喜愛的東西沒有超過(guò)生命的,,那么,,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢,?如果人們厭惡的東西沒有超過(guò)死的,,那么,凡是可以躲避死亡之患的辦法,,有什么不可以用的呢,?這里隱含的意思是,一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,,那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候,,人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則,做出讓人不齒的事情來(lái),,最終,,人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思,,因此,,“如使人之所欲莫甚于生,……則凡可以辟患者何不為也,?”這兩句話,,具有警醒人心的作用。

因此,,這一層次所有用的論證方法主要是

第三層(“ ”),,作者進(jìn)一步指出,其實(shí)人人都有向善之心,,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,,是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

第二,、三段運(yùn)用的是 論證法,。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,,當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,,也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德?!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”為例,,說(shuō)明喪失“本心”的表現(xiàn),。“一簞食,,一豆羹”雖然比“萬(wàn)鐘”少得多,,可是“弗得則死”,看來(lái)更為重要,。這里作者又運(yùn)用了 論證法,,將“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比,。按財(cái)富的數(shù)量說(shuō),,“萬(wàn)鐘”自然是多的。但是,,“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美,,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”,,而“一簞食,,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬(wàn)鐘”更重要,。通過(guò)這種對(duì)比,,既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后,貪求富貴的行為是多么地不值得,,也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程,,人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

二,、問(wèn)題研究

孟子主張人性是善的,,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心,、禮讓之心,、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,,就在道德方面具備“仁義禮智”,。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,,義重于利和不義可恥的道理,。提出“ ”的主張。孟子認(rèn)為,,如果把生命看得比義更重要,,就會(huì)做出各種不義的事情來(lái),。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生取義的人,。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,。告誡人們要辨別義和利,,不要失去“本心”。

三,、小結(jié)

本文闡明了義重于生,,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),。他對(duì)比了兩種人生觀,,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,,斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的,。

魚我所欲也教案反思篇八

《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密,、氣勢(shì)飽滿的議論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭(zhēng)議,,有人認(rèn)為是生,,亦我所欲也,義,,亦我所欲也,,二者不可得兼,舍生而取義者也,,也有人認(rèn)為是保持本心的重要性,。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn),都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn),,同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn),。

1、理解全文的論證邏輯,。

2,、體會(huì)排比所形成的論證氣勢(shì)。

1,、導(dǎo)入新課:

如果說(shuō)孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),,那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范??鬃訉?duì)仁學(xué)有一種堅(jiān)定的信念,,即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí),,孟子也會(huì)毫不猶豫地舍生取義,。為什么孟子把義看得比生命還重要呢?當(dāng)生與義不可同時(shí)擁有時(shí),,怎樣才能做到舍生取義呢,?現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

2,、整體把握:

課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn),,作者是怎樣論證的呢?在第一段中,,孟子通過(guò)列舉一組生活常識(shí),,深入淺出地告訴人們:在面臨抉擇的時(shí)候,人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物,。這可以看做全文的大前提,。由此推演出一個(gè)十分具有說(shuō)服力的結(jié)論:人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生,就一定能夠做到舍生取義,。如何做到這一點(diǎn)呢,?二、三兩段中,,孟子從事例和道理上說(shuō)明了保持本心是舍生取義的前提條件,。

3、重點(diǎn)難點(diǎn)突破:

進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯:

⑴有的人舍生取義,,是所欲有甚于生者,,所惡有甚于死者,所以不做茍且偷生的事,,有災(zāi)禍也不躲避,。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,,那么就會(huì)相反,,凡是可以求生的手段,哪一樣都可以采用,,凡是可以躲避禍患的事,,哪一樁都可以干。這樣正反對(duì)比就顯示出義的重要,。

作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆]有喪失本心,,這個(gè)本心在孟子看來(lái)就是指人善的天性,它包括惻隱之心,,羞惡之心,,恭敬之心,,是非之心。以上是道理論證,。

⑵二,、三節(jié)是事例論證,兩種事例形成一種對(duì)比,。雖然是一簞食,,一豆羹,但很重要,,決定著生死,,但有人卻不受。而萬(wàn)鐘雖多,,只是為了宮室之美,,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我,,不重要,,但有人卻接受了。前者重義,,后者不辨禮義,,根本原因是一個(gè)保持了本心,而另一個(gè)喪失了本心,。由此可見本心的重要,,有了本心,人們就會(huì)重義,,社會(huì)才能安定,。

四、拓展延伸

1,、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩(shī)句,、名言或故事。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流,。

2,、在網(wǎng)上收集資料,了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別,。

魚我所欲也教案反思篇九

1,、積累一些實(shí)詞、虛詞,,正確翻譯課文;2,、本文語(yǔ)言自然流暢,節(jié)奏感強(qiáng),,富有氣勢(shì),,加強(qiáng)朗讀和背誦;3,、理解作者的觀點(diǎn),結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵,。

1,、體會(huì)語(yǔ)氣,練習(xí)朗讀,,背誦課文;2、理解文意,,理清論證思路,。

理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,把握本文的主旨,。

1. 字音:

(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )

(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識(shí)窮乏者得我與?( )

2. 停頓示例:

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受,。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

3. 指出下列句中的通假字,并解釋,。

故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

4. 辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬(wàn)鐘于我何加焉

1,、聽錄音,注意節(jié)奏,。

2,、學(xué)生自由讀,初步體會(huì)文章的語(yǔ)言特色,,讀兩遍,。

3、教師領(lǐng)讀,。

4,、師生齊讀。

注意要點(diǎn):

三,、課內(nèi)研討

學(xué)生自讀課,,參考注釋,理解文意,,有不懂之處勾畫出來(lái),,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也,,由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之,,行道之人弗受;蹴爾而與之,,乞人不屑也。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,,萬(wàn)鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心,。

1.背誦課文。

2.理清本文的論證思路,,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

1.理清論證思路,把握說(shuō)理方法

提問(wèn):本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

提問(wèn):論點(diǎn)提出以后,,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

2.難點(diǎn)突破,,理解本文的主旨。

提問(wèn):這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

(一)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心,。

(節(jié)選自《魚我所欲也》)

(二)孔子見齊景公,,景公致廩丘①以為養(yǎng)②,??鬃愚o不受,入謂弟子曰:“吾聞君子當(dāng)功以受祿,。今說(shuō)景公,,景公未之以行③而賜之廩丘,,其不知丘④也亦甚矣?!绷畹茏尤ゑ{,,辭而行。

(節(jié)選自《呂氏春秋》)

注:①?gòu)[丘:地名,。②養(yǎng):供養(yǎng)之地,。③未之行:沒有采納我的主張。④丘:孔子,,名丘,。

1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 何加:

(2)所識(shí)窮乏者得我與 得:

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子在文中的意思,。

(1)是亦不可以已乎?

(2)此之謂失其本心,。

3.文段(一)中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請(qǐng)用文段(一)中的語(yǔ)句回答。

①?gòu)娜目?,《魚,,我所欲也》先后運(yùn)用了____________論證和______________論證的方法,有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn),。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則,,請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí),列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,,加以簡(jiǎn)要闡述(要求:舉例典型,,敘議結(jié)合)。

______________________________________________________________________________________________________________________________________

②作為繼孔子之后著名的儒家大師,,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言,。請(qǐng)根據(jù)自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選取),。

a.________________________________________________________________

b._______________________________________________________

教學(xué)札記

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