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介紹蘭州美食的導(dǎo)游詞篇一

西漢の初め,、秦によって制度を建てて、蘭州は依然として隴西郡の管轄地です,。漢武帝の元狩二年(紀(jì)元前121年),、霍去病率軍の西征匈奴は蘭州の西に駐屯軍を配置し、漢のために河西四郡を開拓して道を開通した,。昭帝の始元元年(紀(jì)元前86年)には,、今蘭州に金城県が置かれ、天水郡が管轄しています,。漢昭帝の始元六年,、また金城郡を置く。漢宣帝神爵二年,、趙充國(guó)は西チャン,、屯兵瀟中を平定した後、西漢は金城郡での統(tǒng)治を強(qiáng)化し,、相前後してまた七県を新設(shè)した,。

東漢光武帝は十二年に建てられ,、金城郡は隴西郡にあります。漢安帝永初四年,、西チャン蜂起,、金城郡の大部が占められ、郡治は允吾が襄武に移り,、甘粛隴西県に移り,、12年後にまた允吾に戻る。東漢末年,、金城郡に新置西平郡がありました,。以來(lái)、金城郡治は允吾から楡中に移りました,。今は楡中県城西です,。

西晉が建立した後も、金城郡を置きます,。西晉の末年,、前涼永安元年(314年)、金城郡所屬の枝陽(yáng),、令居二県に分けられ,、また新立の永登県と今の蘭州市紅古區(qū)窯街近くの三県に合わせて広武郡を置き、同年,、金城郡治は楡中から金城に移り,、金城郡治は県治と同じ城に駐留した。

隋文帝開皇三年(583年),、金城郡を蘭州に改め,、総管理府を置く。城南にはさだめ蘭山があるので,、蘭州という名前です。隋煬帝大業(yè)三年,、子城県を金城県に変え,、蘭州を金城郡に改め、金城,、狄道二県を領(lǐng)し,、郡を金城に治める。大業(yè)13年(617年),、金城校尉薛は兵を挙げて隋に反対して,、西秦覇王と稱して、秦興と號(hào)して,、金城を建設(shè)します,。やがて天水に遷都し,、唐に滅ぼされました。

唐が中國(guó)を統(tǒng)一した後,、唐高祖武徳二年(619年)に蘭州を再設(shè)置しました,。八年、都督府を置く,。唐高宗顕慶元年(656年),、また州に変更されました。唐玄宗天寶元年,、金城郡に復(fù)しました,。唐粛宗の乾元二年、また金城郡を蘭州とし,、州は五泉を治め,、五泉、広武二県を管轄しました,。唐代の宗寶応元年,、蘭州は吐蕃によって占められた。唐宣宗の二年間,、河州人張義潮は蜂起して,、隴右十一州の地を回復(fù)して、蘭州はまた唐屬に帰ります,。しかしこの時(shí)の唐はすでに落ちぶれていて,、西の方を見る力がないです。やがて吐蕃に占領(lǐng)される,。

北宋の真宗,、仁宗の年間に、黨族は何度も吐蕃の諸部を失った,。宋仁宗景佑三年(1036年),、黨項(xiàng)目の元昊は吐蕃を破り、河西と蘭州地區(qū)を占領(lǐng)した,。宋神宗元豊四年(1081年),、北宋は西夏廷內(nèi)亂に乗り、軍勢(shì)を調(diào)整して夏を攻め,、蘭州を回復(fù)した,。その後宋夏は川を挾んで対峙し、時(shí)には相攻撃して伐採(cǎi)する,。

南宋宋の高宗紹興元年(1131年),、蘭州は宋廷に半世紀(jì)統(tǒng)治された後、金將宗弼(すなわち金愚術(shù))に攻められた。その後,、蘭州は金大定元年(1161年)に宋に回復(fù)されましたが,、すぐに無(wú)くなりました。そのため,、南宋の後で蘭州はまた金と西夏の新しい1ラウンドの爭(zhēng)奪の中に入りました,。金哀宗の天興三年(1234年)に至るまで、モンゴルは金を滅ぼし,、蘭州を占領(lǐng)した,。

蘭州全景(2)明太祖洪武二年(1369年)、明軍は元軍に敗れ,、蘭州を攻略し,、翌年蘭州衛(wèi)を置き、洪武は五年に莊浪衛(wèi)を置く,。建文帝元年(1399年),、粛王朱楧は甘州の中で藩蘭県(蘭州)を護(hù)衛(wèi)し、三分軍士で城を守り,、七分軍士屯田を加え,、東南諸省の移民が蘭州に移して開墾し、水利を興し,、経済発展を促進(jìn)し,、人口が増殖し、成化時(shí)蘭州の「城郭の內(nèi)外,、軍民の家屋は萬(wàn)余區(qū)を捨てられない」となった,。

清の初めは明に従って制度を建てて、蘭州は臨洮府に屬して,、衛(wèi)は陝西に屬してすべて司を指揮します,。順治13年に官吏を裁いて州に帰す?？禑浂辘翘m州衛(wèi)を復(fù)活させます,。康煕五年(1666年)陝西甘分治,、甘粛省を設(shè)立し,、省都はコン昌、今隴西は蘭州に移転しました,。それから、蘭州はずっと甘粛の政治センターです,。

乾隆三年(1738年)臨_;府治は狄道から蘭州に移転し,、蘭州府と改稱し、州を皐蘭県と改稱した。當(dāng)時(shí),、蘭州府は狄道,、河州の二州を管轄していました。さつき蘭,、金県,、渭源、靖遠(yuǎn)の四県です,。乾隆二十九年,、陝西甘総督の役所は西安から蘭州に移り、甘粛巡撫を削減した,。この後蘭州は西北政治,、軍事の重要な鎮(zhèn)になり、「三秦を制御する」,、「懐柔西域」を使う,。

辛亥革命後、民國(guó)二年の廃府州に道を設(shè)け,、蘭山,、コン昌二府は蘭山道として、所轄は皐蘭,、紅水,、楡中、狄道,、導(dǎo)河,、寧定、洮沙,、靖遠(yuǎn),、渭源、定西,、臨潭,、隴西、岷県,、會(huì)寧,、漳県など十五県を管轄しています。道尹は省都のいずれかの蘭県に駐在します,。民國(guó)は16年に道を區(qū)に変えて,、蘭山道を蘭山區(qū)に変えます。民國(guó)の25年,、甘粛省を計(jì)畫して7つの行政監(jiān)督?査専員の公署で,、さだめ蘭,、楡中は第1行政監(jiān)督?査察區(qū)に屬して、特別署は岷県に駐在します,。民國(guó)三十年,、さもなければ蘭県の郊外を畫定し、新たに蘭州市を設(shè)置し,、さもなければ蘭州城関區(qū)を治治する,。市內(nèi)の面積は16平方キロメートルで、人口は17.2萬(wàn)人余りです,。民國(guó)三十三年,、市街區(qū)は拡大して、東は陽(yáng)窪山に著いて,、西は土門の切り株に著いて,、馬灘をくわえないで、南は石咀子に著いて,、8里のかまど,、皐蘭山頂、北は塩場(chǎng)の堡,、10里の店まで,、面積は146平方キロメートルに達(dá)します。

1949年8月26日,、蘭州は解放された,。蘭州から新しい歴史の時(shí)期に入りました。建國(guó)以來(lái),、蘭州市の建設(shè)は何度か変更されました,。蘭州市は現(xiàn)在、城関,、七里河,、安寧、西固,、紅古の5つの區(qū)と楡中,、さもなければ蘭、永登の3つの県を管轄しています,。

介紹蘭州美食的導(dǎo)游詞篇二

蘭州市の白塔山は蘭州市黃河の北岸に位置し,、海抜千七百メートル余り、山が起伏しており,、「拱抱金城」の雄姿がある,。

古代、ここは軍事の要衝で,、山下は気勢(shì)の雄大な金城関,、玉重ね関,、王保城があります。山には幾重にも連なる峰があります,。

黃河の南岸に立って、北を見て,、黃河鉄橋,、白塔山公円建築群、白塔寺が渾然一體となって,、眼底に収めて,、「河橋の眺め」と呼ばれています。黃河鉄橋を渡って,、白塔山の一,、二、三臺(tái)の建築群が真正面にそびえ立っています,。軒の赤い柱,、緑の茂みの中で、これは一九五八年の円建て時(shí)に崩れ落ちた古い建築廃墟の上で再建されたもので,、総建築面積は八千平方メートル余りです,。この建築群は対稱的な石段、石壁,、あずまや,、回廊を一つに結(jié)んで、上下の通りがよく,、階層がはっきりしていて,、構(gòu)造が整然としていて、我が國(guó)の古代建築の中で獨(dú)特な風(fēng)格のある建築形式である,。重さの軒が重なっている四角亭,、対立式の二臺(tái)の碑ビル、レンガの木の構(gòu)造の三臺(tái)のホールなど,、すべての建物にレンガの彫刻,、木彫り、彩畫が配られています,。

三臺(tái)の建築群の正面は白塔の主峰で,、山勢(shì)は急で、古代建築には「風(fēng)林の香りがしなやかである」鳥居,、羅漢殿,、三宮殿などがあります。

山頂の古い建物には三星殿,、旭客閣があり,、欄干にもたれて日の出を眺め,、黃河に目を向けています。

白塔寺は元代に建てられました,。記録によると,、元太祖のジンギスカンは大元帝國(guó)の領(lǐng)土統(tǒng)一を完成する過(guò)程で、チベットの実権を持つサガサ派法王(ラマ教の一つ派,、通稱黃教)を書簡(jiǎn)しました,。當(dāng)時(shí)サガ派法王は有名なラマをモンゴルに派遣してジンギスカンに會(huì)いに行きましたが、甘粛蘭州に行きました,。病気で亡くなりました,。まもなく、元の朝は蘭州で塔の記念を作るよう命じました,。元代に建てられた白塔はもう存在しなくなりました?，F(xiàn)存する白塔系明景泰年間(西暦1450-456年)は甘粛內(nèi)監(jiān)劉永成を鎮(zhèn)守して再建しました。清康煕五十四年(西暦1715年)には扶養(yǎng)して新たに増築し,、寺院の所在地を拡大しました,。寺の名前は慈恩寺です。寺の中の白い塔は7級(jí)の8面で,、上に緑の頂があって,、下に円の基を築いて、高さの約17メートル,。塔の外の階は白い灰を塗り,、白い糊を塗るので、俗に白塔と呼ばれています,。塔が建てられた後,、何度も強(qiáng)烈な地震を経て、依然として屹立して動(dòng)かないで,、古代の労働人民の建築蕓術(shù)の上の知恵と才能を示しました,。

白塔寺はもともと「鎮(zhèn)山三寶」があります。象皮鼓,、青銅鐘,、荊の木です。象皮鼓はインドの僧が白塔に遊びに行った時(shí)に贈(zèng)られたもので,、今は模造品しかありません,。青銅の鐘は清康熙年間に鋳造されています。重さは1535キロで,、寺の中にあります,。枝が多く葉の形をしたイバラは後代の人に重載されています。北端の山頭には牡丹亭があり,、亭內(nèi)には碑があり,、湖南衡陽(yáng)市北の斜嶁山に原碑があると言われています,。字が変で分かりにくいです。宋嘉定五年(西暦1212年),、何玫は岳麓書院に模寫されました,。蘭州のこの碑は、咸豊11年(西暦1861年)を結(jié)んで,、酒泉郡の侯建功模立,、碑の高九尺、幅三尺,、上に七十七字を刻んでいます。

白い塔の山西の北方,、林の木は青々と茂って,、朝陽(yáng)山、馬頭山,、冠の雲(yún)山,、環(huán)翠山の峰の連峰は積層します。深い陰には休憩室があり,、観光客の休息に供されています,。あずまやの前に貯水池がある。ここは山が高く林が密集していて,、山に登って遠(yuǎn)くを眺めるので,、避暑して涼む良い地方を納めるのです!

介紹蘭州美食的導(dǎo)游詞篇三

蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山,，五泉山就是皋蘭山的北麓,，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭,，面對(duì)市區(qū),，海拔1600多米，現(xiàn)在占地面積是27.6萬(wàn)平方米,，它比世界上最小的國(guó)家梵蒂岡的一半還大,。山上現(xiàn)在保存有明清以來(lái)的古建筑十多處，1000多間,，規(guī)模宏大,。廟宇樓臺(tái)依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致;長(zhǎng)廊閣道上下連通,，蜿蜒曲折,。山間丘壑起伏，林木蒼翠,，環(huán)境清幽,，空氣宜人,，五眼長(zhǎng)流不息的清泉，匯成潺潺的流水,，曲回而下,。五泉山，1955年被國(guó)家正式開辟為公園,，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場(chǎng)所,，每年還在這里舉辦各種燈會(huì)、花卉展覽活動(dòng),。公園里有動(dòng)物園,，豢養(yǎng)各類動(dòng)物上百種;還有各種成人和兒童的游樂(lè)設(shè)施。

說(shuō)到五泉山,，不能不給大家講一段傳說(shuō)：西漢年間,，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬(wàn)人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴,。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州,，扎營(yíng)在皋蘭山腳下。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)途跋涉,，全軍已是人困馬乏,，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯,。副將急忙請(qǐng)示,，要驃騎將軍拿主意?；羧ゲ℃?zhèn)定自若,，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出,，水味甘甜,，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天,，成為歷代飲用的重要水源,。據(jù)說(shuō)，這就是五泉山名的來(lái)歷,。其實(shí),，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí)，從今天的甘肅臨洮出發(fā),，過(guò)焉支山,，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱作皋蘭山,，與霍去病毫無(wú)關(guān)系,。但是后來(lái)的人們，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山,，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō),。

在霍去病的傳說(shuō)之前，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中,，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來(lái)歷的傳說(shuō)：東漢中期,，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀,，論罪滅族,。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的，僥幸躲過(guò)了被殺的劫難,，從都城洛陽(yáng)逃出,，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶。長(zhǎng)期居住之后,，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領(lǐng),。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍,，社會(huì)混亂，在金城呆不下去,，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng),。當(dāng)他的部眾出發(fā)來(lái)到金城南山，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí),，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍,。山上沒(méi)有水，大家饑渴難耐,，眼看就無(wú)法堅(jiān)持,。情急之下，梁暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上,，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品,，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗(yàn),，山坡上頓時(shí)有神泉涌出,，他的馬鞭也剎那間變成無(wú)數(shù)棵榆樹，化作大片的樹林,。泉水越涌越多,，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河,。后來(lái),，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉，就把這個(gè)神泉稱為梁泉,。

霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō),，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來(lái)的。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山,，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上,。

故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F(xiàn)在,，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn)，它們從東向西呈弧線形分布,。五眼清泉,，各具特色，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑?、甘露泉,、掬月泉、摸子泉和蒙泉,。除了五泉之外,，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水，出自東龍口和西龍口,。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實(shí)地之后,，我會(huì)給大家一一講解的。

百姓中有一句俗話說(shuō)得非常有意思,，叫作“好山多讓僧人占了,，好衣服盡讓女人穿了?！蔽迦揭彩且粋€(gè)佛教名山,，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂。現(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺,，俗稱浚源寺,，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年,。除此之外,，還有千佛閣、地藏寺,、臥佛殿,、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心。每逢佛教的重要節(jié)日,，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng),，比如水陸大法會(huì)等等，每當(dāng)此時(shí),，整個(gè)五泉山上是人山人海,。

五泉山上還保存有自金代以來(lái)的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘,，距今已有800年歷史了,。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年,，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年,。除此之外，還有一些清朝字畫和辛亥革命時(shí)期的歷史文物,。

劉爾炘

說(shuō)到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù),，還要向大家介紹一個(gè)人物，就是劉爾炘先生,。劉爾炘字又寬,，號(hào)曉嵐，又號(hào)果齋,、五泉山人,，祖籍山西，生于蘭州,，是甘肅近代著名的教育家,、學(xué)者和書法家,。光緒十五年,，也就是1889年，劉爾炘考中進(jìn)士,，并先后做過(guò)翰林院庶吉士和編修;1897年辭官回到蘭州,，受聘擔(dān)任五泉書院講席，就住在五泉山下,，自號(hào)“五泉山人”,。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué)，1911年創(chuàng)立樂(lè)善書局,，1922年修建五泉書院,，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻(xiàn)。在辦學(xué)的同時(shí),，劉爾炘多方籌集資金,，募銀4800多兩，在1919-1924年間對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修葺擴(kuò)建，修建了牌樓,、太昊宮,、企橋、半月亭等景致,，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣,，并在園內(nèi)題寫了130多副對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)詠物寄情,、詼諧幽默,、寓意深遠(yuǎn)，不光有對(duì)自然風(fēng)景的贊美,，更蘊(yùn)涵著對(duì)人生的體味,，對(duì)游人的指點(diǎn)，活潑雋永,，耐人回味,，許多都是語(yǔ)含雙關(guān)、文蘊(yùn)兩意的佳作,。過(guò)去,，經(jīng)常有人專門跑到五泉山，來(lái)抄錄他的對(duì)聯(lián),。

各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門,，是山中所有寺院的山門,，“五泉山”三個(gè)大字就是劉爾炘書寫的。古人說(shuō)：“登山則情滿于山,，觀海則意溢于海,。”意思是說(shuō),，不論是游山還是玩水,，人總會(huì)獲得一些特別的感受，總能被激發(fā)出豐富的豪情,。愿大家登游五泉山,，情滿五泉山!

嘛呢寺

我們眼前有座雄偉的門樓，高懸在上的“樂(lè)到名山”四個(gè)字,，是當(dāng)代著名書法家舒同題寫的,。從這里開始，有東,、中,、西三條上山的路,。進(jìn)入這個(gè)大門，走的是中路,，順山依次有許多建筑,。為了節(jié)約時(shí)間，少走重復(fù)的路,，我們現(xiàn)在走西路,，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門出來(lái)。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊,，這里有一道流水,，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水,。

我們先來(lái)參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺,，要進(jìn)入嘛呢寺，首先要經(jīng)過(guò)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,，坡度較大,，登上去有點(diǎn)不容易，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠(chéng),。在我們的右上方,，大家看，立著一對(duì)桿子,，上面還飄著幡,，有人知道那是什么嗎?對(duì)了，那叫嘛呢桿,，是藏傳佛教里的一種圣物,，信徒們把佛經(jīng)寫在幡上，每當(dāng)風(fēng)吹過(guò)一遍,，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍,，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ姷霓D(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺,，是西側(cè)山坡上的主要建筑群,，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院,。

藏傳佛教也稱“藏語(yǔ)系佛教”或“喇嘛教”,，主要流行于藏族居住區(qū)，蒙古,、土,、羌、裕固等民族也都信奉,。喇嘛教以密宗為主,，以無(wú)上瑜伽密為最高的修行,。

這寺前古樹參天，寺旁有石橋流水,，風(fēng)吹樹搖,，泉落水響，真是“泉水響云綠,，樹高搖山青”,。在這寺前停留片刻，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想,。

兩邊各有一鹿,，這是藏傳佛教寺院的一個(gè)標(biāo)志。進(jìn)入寺院,，迎面是一尊大肚彌勒佛,，其前香火不斷。他的身后是韋馱塑像,。這個(gè)韋馱,，金盔金甲，兩腳平行而坐,，十指合掌,，橫寶杵于兩腕間。這個(gè)形象意味著,，五泉山嘛呢寺不接待外來(lái)的云游僧人,。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪，僧眾按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)它,，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”,，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫,，功德圓滿,。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷,。因此,，信徒們除了在佛殿、經(jīng)堂,、寺院周圍轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外,，還要在家中旋轉(zhuǎn)。信教的藏族同胞家里,，一般都有大小不同的經(jīng)輪,，有手搖的小經(jīng)輪，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪,，只要有空,，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn),。游客到此，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈,，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣,，或者是滿足一下自己的好奇心。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，一家要順時(shí)針?lè)较颉?/p>

嘛呢寺正殿建于清同治十三年,，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的,。寺內(nèi)本來(lái)辟有依依經(jīng),、仄仄門、曲曲亭,、重重院,、疊疊園，名稱形象有趣;一些寺舍還題以迎綠,、飛黛,、聽松、拜云等雅號(hào),，現(xiàn)在許多都已廢棄,。正殿供奉的主要是觀音、普賢和文殊三大菩薩,。西側(cè)的偏殿里,，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓：地獄未空誓不成佛,，眾生度盡方證菩提,。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱他為“大愿”,。

惠泉

游客朋友,，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛,，水質(zhì)特別好,，過(guò)去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來(lái)實(shí)惠,，因此被稱作“惠泉”,。用它泡茶，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗,，曾經(jīng)是清朝貢品,。自20世紀(jì)以來(lái),，由于氣候變化,，水量變少,，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來(lái)的使用價(jià)值,，而變成了一眼只供人觀賞的泉水,。

惠泉旁邊的這座橋就是企橋，它的名字很有特色,，而這副對(duì)聯(lián),，則更有特色，看：“想過(guò)去么?過(guò)去便可通碧落;休下來(lái)了,，下來(lái)難免入紅塵,。”隱喻五泉山有世外桃源般的佳境,，體現(xiàn)了作者追求避世隱忍的生活態(tài)度,，也符合這里山水的一些特色：遠(yuǎn)離世塵，清凈空靈,，恰恰是隱士的樂(lè)園,。再看那一面：“問(wèn)來(lái)來(lái)往往的人，今之云游,，水意山情可樂(lè)否?”問(wèn)大家玩得開不開心,，又自答說(shuō)，“到活活波波地,，任天而動(dòng),，花光草色亦欣然?！睂?duì)聯(lián)都是劉爾炘撰寫的,，是不是別有風(fēng)味?好了，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼,，源流較細(xì),，據(jù)說(shuō)它“久雨不盈，大旱不干”,，味道甘甜,，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下,，為五泉中地勢(shì)最高的泉,。在明代時(shí)水量充沛，山泉漱石,，飛珠濺玉,，稱為漱玉泉。清中葉以后,，泉流變小,，纖細(xì)無(wú)聲,，卻經(jīng)年不涸不溢。因所處地勢(shì)最高,，離天較近,，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉,。光緒時(shí),，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過(guò)泉神、雹神?，F(xiàn)泉為圓形,，直徑2.1米，深入地表3米,，水深0.3米,，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉。

掬月泉

掬月泉乾隆時(shí)在東麓,，是五泉山最早得月處,，月出東山，天上一輪明月,，泉中一輪明月,，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤之中,，故名掬月泉,。此泉干涸。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉,，直徑1.1米,，深入地表2.35米，皓月當(dāng)空,，月入泉中,，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn)。

摸子泉

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi),。地藏宮大殿供地藏菩薩,，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩,。寺西南角—門可通掬月泉,。摸子洞深14米，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕,，到洞最里面之后,，再下5級(jí)臺(tái)階，就到了泉邊。泉為方形,，水深0.4米,。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說(shuō)求子者摸到石子生男,，摸到瓦片生女,。洞口原來(lái)懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：

糊糊涂涂將佛腳抱來(lái)求為父母;

明明白白把石頭拿去說(shuō)是兒孫,。

蒙泉

蒙泉在東龍口之南,，與東龍?zhí)吨g只隔著一個(gè)子午亭。清中葉被山洪淤塞,，1955年疏通?，F(xiàn)泉為正方形，長(zhǎng)1.8米,，深入地表1.4米,，水深0.4米。五泉山的水都有一點(diǎn)咸味,，惟有蒙泉清純甘洌,，用蒙泉泡茶，茶味正而香濃,。四川名山蒙山之巔產(chǎn)茶,，茶清而香，用蒙泉泡茶,，茶味可與蒙頂茶媲美,，故名蒙泉。明人李文曾在詩(shī)中記載山寺里的和尚請(qǐng)他喝茶時(shí)就用蒙泉水泡的茶：

上人邀我烹新茗,，

水汲山中第五泉,。

清人劉文機(jī)，則把宋山里飲用蒙泉水烹出的可與蒙頂茶相媲美的茶水和倚樹聽琴當(dāng)作人生的愛好和享受：

偶來(lái)倚樹聽琴響,，

憐煮蒙山頂上茶,。

還有一種說(shuō)法是說(shuō)《周易》上說(shuō)：“山下出泉，蒙,?！?/p>

介紹蘭州美食的導(dǎo)游詞篇四

蘭州中山橋俗稱“中山鐵橋”、“黃河鐵橋”,，位于濱河路中段北側(cè),，白塔山下、金城關(guān)前,，建于公元一九○七年(清光緒三十三年),，是蘭州歷史最悠久的古橋，也是5，464公里黃河上第一座真正意義上的橋梁,，因而有“天下黃河第一橋”之稱,。

中山橋的前身是黃河浮橋。當(dāng)時(shí)有這樣一首民謠：

黃河害,，黃河險(xiǎn);

凌洪不能渡,，大水難行船：

隔河如隔天，渡河如渡鬼門關(guān)!

可見當(dāng)時(shí)要渡過(guò)黃河是多么的艱難,。南北兩岸的人要過(guò)黃河,，夏秋憑小船和羊皮筏子橫渡，冬天河面結(jié)冰,，只能在冰上行走,。

黃河鐵橋

光緒三十二年春天一個(gè)春寒料峭的下午，一個(gè)英國(guó)人從河西走廊出來(lái)后,，沿黃河河谷進(jìn)入蘭州,，大約在公歷3月10日到達(dá)蘭州。這個(gè)叫布魯斯的英國(guó)人先是站在黃河北岸,，很抒情地對(duì)當(dāng)時(shí)蘭州的北城墻進(jìn)行了“風(fēng)景如畫,，給人印象很深”的贊美后，接下來(lái)便對(duì)如何過(guò)黃河進(jìn)入“風(fēng)景如畫”的城里感到頭疼了,，他這樣寫道：

根據(jù)季節(jié)的變化,，你可以做出不同的選擇：經(jīng)過(guò)西北部的船橋或乘渡船來(lái)到蘭州。城市對(duì)面的河寬將近有300碼,，我們途經(jīng)時(shí),，河水尚未解凍。冬天人們就在(河水)冰面上直接經(jīng)過(guò),，聽說(shuō)每年解凍的時(shí)候都會(huì)淹死很多人,。在河面早就不再安全的時(shí)候，這些人還堅(jiān)持走這條冰面上的路,，疏忽了潛在的危險(xiǎn),。對(duì)此，蘭州詩(shī)人王光晟倒是很抒情地用詩(shī)歌的形式記錄了黃河冰橋的情形：一夜河凝駭神異,，碎玉零瓊誰(shuí)委積?錯(cuò)落元冰大壑填,，經(jīng)過(guò)漫步如平地……當(dāng)年的黃河浮橋用25只大船搭成，每船相距一丈五尺(約4.5米),，下下碇石固定在河面上,，一字排開，用大木連接起來(lái),，再鋪上木板,，圍上圍欄,，兩岸各立2根將軍柱(大鐵柱)、6根大木柱,，又用兩條各長(zhǎng)120丈的鐵索將船固定在河面上,。但這種浮橋?qū)儆诩竟?jié)性的橋，因?yàn)辄S河凌汛,，每年十一月份黃河結(jié)冰前必須拆除,。英國(guó)人布魯斯緊接著又這樣描寫了每年春天浮橋落成時(shí)的宏大場(chǎng)而：

每年組建船橋的開幕儀式都熱鬧非凡，主要的官員和社會(huì)各界都來(lái)參加這次盛會(huì),。在某種程度上,，它可以與古老的威尼斯一年一度的風(fēng)俗相媲美，那是國(guó)王杜格娶亞得里亞的儀式,。

冬季,，黃河結(jié)冰,，行人和車馬要過(guò)黃河,，就只有靠冰“橋”。翌年,，河冰消融,，又重新搭浮橋，不但十分麻煩,，而且一年之中拆了建,，建了又拆，耗資巨大,。明洪武五年(公元1372年)大將軍宋國(guó)公馮勝與元將廓擴(kuò)鐵木爾(王保保)作戰(zhàn)時(shí),，在七里河(今七里河黃河大橋西500米處)搭造了浮橋，這是蘭州地區(qū)最早的黃河浮橋,。但這座浮橋當(dāng)時(shí)只是為了方便軍隊(duì)渡河,，仗一打完就拆除了。洪武八年(1375),，衛(wèi)國(guó)公鄧愈率軍平定河西,，在城西十里建浮橋，以運(yùn)送糧餉,，命名為“鎮(zhèn)遠(yuǎn)浮橋”,。20xx年后的洪武十八年(1384)，蘭州衛(wèi)指揮僉事?lián)P廉,，將浮橋移至“河水少緩,，近且易守”的白塔山下，因?yàn)榭拷菂^(qū),，除了軍事用途外,，這座黃河浮橋也成了黃河歷史上第一座可供民眾過(guò)河的浮橋。

1920xx年，總辦甘肅洋務(wù)的彭英甲奏清朝廷,，批準(zhǔn)修建黃河鐵橋,，并在1920xx年10月以16.5萬(wàn)兩白銀包工包料的總價(jià)承包價(jià)德國(guó)泰來(lái)洋行，合同規(guī)定,，鐵橋自完工之日起保固八十年,。黃河鐵橋竣工之后，實(shí)際耗銀30.66萬(wàn)兩,。

修建鐵橋所用的鋼材,、水泥等材料都是從德國(guó)購(gòu)置，海運(yùn)到天津,，由京奉鐵路運(yùn)到北京豐臺(tái)火車站,，再由京漢鐵路運(yùn)到河南新鄉(xiāng)。從新鄉(xiāng)取道西安,，分36批,，用馬車運(yùn)到蘭州。

一個(gè)清晨,，數(shù)十輛大馬車浩浩蕩蕩從新鄉(xiāng)火車站簡(jiǎn)陋的貨場(chǎng)里潮水般涌了出來(lái),，車輪聲，馬蹄聲,，鈴鐺聲,，還有梆子，秦腔,，花兒,，馬的嘶鳴，匯成了一曲眾聲混雜的交響樂(lè),，響徹漫漫古道,，從新鄉(xiāng)到西安，從西安到蘭州,，從光緒三十三年八月到第二年五月……

橋建成后,，兩邊建了兩座分別刻有“三邊利濟(jì)”和“九曲安瀾”的大石坊，分別有楹聯(lián)：

曾經(jīng)滄海千層浪;又上黃河第一橋,。

天險(xiǎn)化康衢直入海市樓中現(xiàn)不住法;

河蠕開畫本安得云梯天外作如是觀,。

1942年，為紀(jì)念孫中山先生而改名為“中山橋”,。

中山橋不但經(jīng)受了三次黃河特大流量的考驗(yàn),，而且在1949年8月26日的解放蘭州戰(zhàn)役中，炮彈擊中了過(guò)橋的兩輛國(guó)民黨軍車,，車上彈藥爆炸,，大火燒毀了橋南端18節(jié)木橋面和部分縱梁,。軍管會(huì)組織了300多人星夜搶修。

1954年,，蘭州市人民政府對(duì)鐵橋進(jìn)行了整修,，將原有的梯形拱架換成了五座弧形鋼架拱梁，將原來(lái)的木板橋面全部換成現(xiàn)在的鐵板橋面?，F(xiàn)在蘭州市的橋梁已達(dá)十余座,，使自西固達(dá)川入境從榆中與白銀交界的烏金峽出境，在蘭州境內(nèi)全長(zhǎng)152公里的黃河成為橋梁最密集的河段,。

鐵橋古渡老斜陽(yáng),，塔影河聲尋舊夢(mèng)……

今天，中山橋的觀賞價(jià)值,、歷史和文物價(jià)值,，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的交通價(jià)值，成為百里黃河風(fēng)情線上最引人注目的金城一景,。

介紹蘭州美食的導(dǎo)游詞篇五

蘭州鼓子是以唱為主的曲藝形式,，其中有1人、2人,、3人演唱之分;主要表演手法是唱和說(shuō),，有的段子光唱不說(shuō),，有的段子又光說(shuō)不唱,，而有的段子則有唱有說(shuō)，似唱似說(shuō),。一般采用自彈自唱形式,，演出時(shí)要求演員的手勢(shì)、面風(fēng)等,，都要能給聽眾以美的感受,。

蘭州鼓子表演形式多樣，有些段子只說(shuō)不唱,，有些段子則有說(shuō)有唱,。演唱時(shí)以三弦為主要伴奏樂(lè)器，還輔以揚(yáng)琴,、板胡,、二胡、琵琶,、月琴,、簫、笛等,，演唱者一般為一人,。其唱腔清雅婉轉(zhuǎn),，音域幽廣，表白清晰,，起伏平和,，能將喜、怒,、哀,、樂(lè)等復(fù)雜思想情緒，表現(xiàn)得淋漓盡致,。同時(shí),，演員的手勢(shì)和面部表情都能給聽眾以美感。 蘭州鼓子,，曲牌豐富,，唱腔優(yōu)美，風(fēng)格高雅,，韻味悠長(zhǎng),，且鄉(xiāng)土氣息濃厚。目前搜集到的曲牌約有一百多種,。從聲腔上來(lái)講,，可分為平調(diào)、鼓子,、越調(diào)三種,，平調(diào)多為單支的小令和大曲;鼓子腔是由鼓子頭加若干曲牌再加鼓子尾聯(lián)綴而成;越調(diào)腔也是由越調(diào)加若干曲牌再加越尾聯(lián)套而成。

各種曲牌都有其特點(diǎn),，可以表達(dá)不同人物的不同情緒,，如"邊關(guān)調(diào)"的悲壯，"北宮調(diào)"的凄涼;"緊訴"的熱烈緊張,，"慢訴"的舒緩輕快;"石榴花"和"倒推槳"的抒情婉轉(zhuǎn),，"金錢調(diào)"和"剪靛花"的喜悅平和以及"羅江怨"、"疊斷橋"的憂郁悲傷,。再如提煉全曲精華的"鼓子頭",，敘述情節(jié)的"詩(shī)牌子"，傾訴衷腸的"悲調(diào)",，還有抒發(fā)豪情的"依爾喲",，真是千啼百囀，各盡其工,。伴奏樂(lè)器以三弦為主,，揚(yáng)琴、月琴,、琵琶,、二胡,、板胡、梆子,、小鈴,、簫、笛等為輔;早年還有八角鼓,、四葉瓦,、瓷碟等擊節(jié)伴奏，后則用小月鼓擊節(jié)起頭,。傳統(tǒng)曲目?jī)?nèi)容大致可分為三類：一是贊頌祝賀之詞;二是詠物寫景之言;三是民間傳說(shuō)和歷史故事,。其中占主要地位的則是第三類。

從傳承譜系中可以看出,，蘭州鼓子藝人處在嚴(yán)重的青黃不接,、后繼無(wú)人狀態(tài)，現(xiàn)今比較活躍的藝人絕大多數(shù)都在60歲左右,，50歲以下的僅有數(shù)人,。由于政府部門沒(méi)有設(shè)立對(duì)蘭州鼓子的專項(xiàng)財(cái)政開支，每次舉辦活動(dòng)都是由藝人和愛好者自籌資金,，藝人們也沒(méi)有固定的活動(dòng)場(chǎng)所,，限制了此項(xiàng)活動(dòng)的開展。以達(dá)家莊為例,，較為固定的活動(dòng)場(chǎng)所在一戶面積只有20平方米的居民家里,，演唱時(shí)，樂(lè)器和演唱者占據(jù)一定空間,，聽眾只能坐在炕上,、蹲在地上和門外。為了使這門具有安寧地方特色的中華古老藝術(shù)傳承下去,，并發(fā)揚(yáng)光大，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)文化力量,，擬于以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)安寧區(qū)蘭州鼓子進(jìn)行保護(hù)：

1,、建立以專家、區(qū)政府,、街道主管領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)的蘭州鼓子保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組,，經(jīng)費(fèi)列入?yún)^(qū)財(cái)政年度計(jì)劃，保護(hù)工作納入文化部門,、街道,、村委會(huì)的工作計(jì)劃。建立以文化戰(zhàn)略上“定向”,、發(fā)展藍(lán)圖中“定位”,、崗位干部職責(zé)上“定責(zé)”,、資金投入上“定額”，為主要內(nèi)容的領(lǐng)導(dǎo)制度建設(shè)機(jī)制;

2,、整理普查資料,，建立完善鼓子藝人檔案，定期舉辦鼓子培訓(xùn)班,，從樂(lè)理開始,，逐步深入進(jìn)行教唱活動(dòng)，尤其在現(xiàn)有的老藝人,、新藝人中,，強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)，建立完善的人才傳承機(jī)制,，并與所在地各大學(xué)音樂(lè)系建立聯(lián)系,，注意在音樂(lè)系師生中發(fā)展新生力量;

3、整理曲目,，并印刷成冊(cè),，聘請(qǐng)專家組織開展理論研究，保持蘭州鼓子的原生態(tài),，成立安寧區(qū)鼓子協(xié)會(huì),，舉辦鼓子專題演唱會(huì)，為藝人創(chuàng)造機(jī)會(huì)更多地參加各種適宜的文藝演出活動(dòng);

4,、由街道出面,，為鼓子藝人協(xié)調(diào)解決較為固定和適合的演出場(chǎng)所。