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歌曲我住江之頭篇一

如今,，黨的十八大生態(tài)文明建設又進行全面的開展,。從原來的四體變成了現(xiàn)在的五體：“生態(tài)文明建設，政治建設,，文化建設,，社會建設與經(jīng)濟建設"而其中的生態(tài)文明建設又是最重要，這不就又給予我們更深的忠告,。

生態(tài)文明是一種形態(tài),，是人與自然，人與人,，人與社會和諧共存的成果,。人與自然是生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的部分,，我們應當樹立：“尊重自然,，順應自然,，保護自然”的觀點，讓我們尊重和愛護自然,，進行“綠色發(fā)展,，低碳發(fā)展，循環(huán)發(fā)展”的活動,。讓自然遠離破壞,，遠離威脅。曾經(jīng)有人說過：“熱愛自然,，親近自然,，融入自然為最大快樂，是人類追求的志趣,?！睂Υ匀痪蛻摴剑押?。

與生態(tài)相聯(lián)系的就是文明,，現(xiàn)在，人類對文明的了解有很多,，文明從遠古到現(xiàn)在一共有三個階段,，一：原始文明，是石器時代,；二：農(nóng)業(yè)文明,，有大量農(nóng)耕技術；三：工業(yè)文明,，也就是現(xiàn)在,，利用資源生活。文明是人類文化發(fā)展的成果,，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和,，是人類社會進步的象征。

可是,，文明講究的是節(jié)約能源,，生態(tài)講究的是保護壞境，對于人類社會的一步步改革,，地球上局部的資源已經(jīng)接近尾聲,，一些不再生資源也可能將消失在地球上，僅僅是局部受破壞,，但也對人類造成了巨大的影響,。地球上的沙漠化越來越廣泛,，植物越來越少。人均淡水資源占有量僅為世界的14,，是少之又少,。可別讓我們的眼淚成為地球上的最后一滴水,，全球氣候變暖,，天然氣。石油,。煤礦物質(zhì)等資源急速枯竭,，這些都是需要救援的，我們應該盡量少開發(fā),，多循環(huán),；要節(jié)約，少浪費,，用生態(tài)理性代經(jīng)濟理性,，建設制度，制定標準,。一棵樹好栽,，一片森林卻難養(yǎng)，我們要同舟共濟建立小康社會,，不能等到地球上的資源都枯竭了,，你才知道后悔，世上是沒有后悔藥的,，等到那個時候,，河水干涸，樹木枯萎,，大片大片的沙漠就在眼前,，但那是人們的自作自受。要想走的更久,。更遠,，就得從這一分一秒做起，一起保護環(huán)境,。

每一個人心中都有一個夢想可大可小,，可遠可近，都取決于你自己,。在我的心中一直有個愿望,，就是人類生活在地球上的時間還能比現(xiàn)在久幾千幾萬倍，不讓人類變成下個滅絕的生物,！

歌曲我住江之頭篇二

如今,，“綠色”成為時尚,，綠色食品、綠色發(fā)展…,。我們須意識到,，全球惡化的生態(tài)環(huán)境形勢已不是單純的科學技術就可挽救的，要靠政策,、靠政治,，更要靠全社會覺悟的生態(tài)道德文化觀,。否則,，如何拯救“瀕臨失衡的地球”。通過對十八大報告生態(tài)文明建設,，綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,，建設美麗中國的深入學習,，結合保護區(qū)工作，就生態(tài)文明中的生態(tài)道德教育談點體會,。

加強生態(tài)道德教育,，作為一名老師，我認為認為要以“綠色通道”中特殊先行的“綠”來為生態(tài)道德教育開道,。

人類對社會的依賴性與其對自然的依賴性,，構成了自己生存與發(fā)展的兩個相輔相成的方面。生態(tài)的破壞,、環(huán)境的污染,、沙塵暴、霧霾天氣,、經(jīng)濟發(fā)展中的透支等現(xiàn)象,，并非主要出自科學上的無知或技術上的缺失，而是與人們的道德水平直接相關,。確立新型的人與自然的和諧關系,，是生態(tài)道德這一觸及人類的道德規(guī)范的必然要求。然而長期以來,，我國的德育教育特別是學校德育教育的內(nèi)容,，主要是圍繞如何處理自己與他人、集體,、社會,、國家的關系而展開，相對忽略了如何處理人與自然,，包括人類與其他生命之間關系的教育,，沒有把生態(tài)道德教育作為其中的重點來進行,。針對目前我國生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀，提高全民對生態(tài)道德教育重要性的認識很是必要,。

學校在“生態(tài)教育”的統(tǒng)領下,，用生態(tài)教育思想關注每一位孩子，關注孩子的每一個方面,。學校通過建立并完善相關的制度將生態(tài)道德教育與學生的日常生活及管理結為一體,，利用制度來約束學生的行為，促進學生形成節(jié)約資源,、愛護環(huán)境的意識,，從外部環(huán)境促進學生把接受的生態(tài)教育內(nèi)化為自己所認可的價值觀，再外化為學生的生態(tài)行為,。

生態(tài)道德建設是一個復雜的社會系統(tǒng)工程,，要使其目標得以實現(xiàn)，就必須選擇和運用與科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會要求相適應的方法和途徑,。生態(tài)道德意識教育的目的,，在于使生態(tài)道德思想轉(zhuǎn)化為人們的生態(tài)道德實踐，并且使其真正成為公民的一種素質(zhì),，其中,，開展自然價值和生態(tài)美意識的教育，進行綠色消費和適度消費意識的教育,，以及實施生態(tài)保護和生態(tài)創(chuàng)造意識的教育,，是相輔相成的幾個方面。從生態(tài)道德規(guī)范教育的作用來看,，主要在于使人們尊重生命,、尊重生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過程，正確處理控制人口與合理消費,、適度發(fā)展與維護生態(tài)平衡,、消除貧困與反對奢侈之間的相互關系。只有持續(xù),、有效地提高人的生態(tài)道德素質(zhì),，才能使人擁有保護自然和生命的道德意識、道德能力與道德習慣,，才能自覺遵循保護生態(tài)環(huán)境的行為準則和道德規(guī)范,。

生態(tài)道德教育最根本的是幫助人們樹立綠色的消費理念，倡導科學,、文明,、健康的生活方式和可持續(xù)的消費方式。學校要讓同學們從利用身邊的廢物做起，從而提高資源的使用率,。在手工制作中,，要引導同學利用廢棄物制作精致的小作品。

在進行生態(tài)道德教育時,，要通過繼承傳統(tǒng)美德教育的合理內(nèi)核,，通過創(chuàng)設情景、誘發(fā)道德體驗,、引導反思等方式,，以心理體驗的形式促進德行的生成和發(fā)展，比單純的說教或灌輸要更有效,。學校的“環(huán)境愛護,，從我做起”活動讓學生走進大自然，感悟大自然,，欣賞大自然,，培養(yǎng)對大自然的敬畏之感與欣賞之情,，來消除人與自然對抗的情緒,，從而積極地恢復和改善生態(tài)環(huán)境，努力營造一個人與自然和諧相處的美好環(huán)境,，培養(yǎng)起人與自然積極健康的生態(tài)道德情感,。學校通過各種途徑：如環(huán)保講座、知識競賽,、征文等來傳授生態(tài)和環(huán)保知識,，并注重校園的綠色環(huán)境和綠色文化建設，營造良好的接受綠色環(huán)保教育的氛圍,。還要通過組織學生野外實地參觀考察及在“地球日”“愛鳥周”“世界環(huán)境日”等特殊日子里參加校內(nèi)外環(huán)保宣傳和環(huán)保行動等方式開展環(huán)境教育,。

要把國家生態(tài)安全作為生態(tài)道德教育的重點。全球環(huán)境的變化,，國民生產(chǎn),、生活方式的狀況，跨越國境的污染,，生物的入侵以及軍事沖突等,，都會直接或間接地影響到國家的生態(tài)安全。如今我國面臨著比以往任何時代都更為嚴峻的生態(tài)安全問題,，如果對國家生態(tài)安全不及時予以高度重視并采取相應的嚴厲措施,，就會給國民經(jīng)濟與社會發(fā)展帶來難以預料的負面影響。因此,，我們一方面要積極建立國家生態(tài)安全預警與防范體系,，改變經(jīng)濟增長和資源利用方式，開展國家生態(tài)安全的國際合作,，形成區(qū)域性和全球性的生態(tài)補償機制,，實施環(huán)境戰(zhàn)略影響的評價等,；另一方面，要把維護國家生態(tài)安全的相關舉措作為全民生態(tài)道德教育的重點,，并且通過各種現(xiàn)代傳媒對有關案例適時加以披露,，使人們更加清醒地認識到保障國家生態(tài)安全的極端重要性，對一切導致生態(tài)惡化現(xiàn)象的危害性引起高度警覺,，進而把實現(xiàn)人與自然的和諧化為全體國民的自覺行動,。

保護區(qū)應充分發(fā)揮生態(tài)科普教育基地的作用，以學校為主陣地;積極有效地開展生態(tài)道德教育,，引導人們運用科學理性和道德規(guī)范來指導,、約束自己的需要，提升公民的綠色發(fā)展理念,，實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一,、協(xié)調(diào)發(fā)展。

歌曲我住江之頭篇三

生態(tài)文明是人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境的成果,，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進步和人們生態(tài)文明觀念的增強,。改革開放以來，我們黨多次鄭重提出,，在建設物質(zhì)文明的同時,，建設政治文明和精神文明。黨的十七大報告在闡述實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求時,，第一次明確提出建設生態(tài)文明,。搞好生態(tài)文明建設，首先應搞清生態(tài)文明的基本內(nèi)涵和生態(tài)文明建設的幾個層面,。

生態(tài)文明的基本內(nèi)涵:

生態(tài)文明具有豐富的內(nèi)容,。就其內(nèi)涵而言，主要包括生態(tài)意識文明,、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個方面,。

生態(tài)意識文明。它是人們正確對待生態(tài)問題的一種進步的觀念形態(tài),，包括進步的生態(tài)意識,、進步的生態(tài)心理、進步的生態(tài)道德以及體現(xiàn)人與自然平等,、和諧的價值取向,。

生態(tài)制度文明。它是人們正確對待生態(tài)問題的一種進步的制度形態(tài),，包括生態(tài)制度,、法律和規(guī)范。其中，特別強調(diào)健全和完善與生態(tài)文明建設標準相關的法制體系,，重點突出強制性生態(tài)技術法制的地位和作用,。

生態(tài)行為文明。它是在一定的生態(tài)文明觀和生態(tài)文明意識指導下,，人們在生產(chǎn)生活實踐中推動生態(tài)文明進步發(fā)展的活動,，包括清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟,、環(huán)保產(chǎn)業(yè),、綠化建設以及一切具有生態(tài)文明意義的參與和管理活動，同時還包括人們的生態(tài)意識和行為能力的培育,。生態(tài)文明建設的幾個層面建設生態(tài)文明,，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端,，探索資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。生態(tài)文明建設不僅包括人類在生態(tài)問題上所有積極的,、進步的思想觀念建設,，而且包括生態(tài)意識在經(jīng)濟社會各個領域的延伸和物化建設。

(一)經(jīng)濟層面生態(tài)文明建設的經(jīng)濟層面,，是指所有的經(jīng)濟活動都要符合人與自然和諧的要求,，主要包括第一、二,、三產(chǎn)業(yè)和其他經(jīng)濟活動的“綠色化”、無害化以及生態(tài)環(huán)境保護產(chǎn)業(yè)化,。這就要求我們：

大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,。資源是有限的。要滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要,，就必須在全社會倡導節(jié)約資源的觀念,，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式,、產(chǎn)業(yè)結構和消費方式,。應大力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代,、循環(huán)利用資源和治理污染的先進適用技術,，發(fā)展清潔能源和再生能源，建設科學合理的能源資源利用體系,，提高能源資源利用效率,。把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的重要位置，并具體落實到單位,、家庭,、個人。實施清潔生產(chǎn),。清潔生產(chǎn),，不僅指生產(chǎn)過程要節(jié)約原材料、能源并減少排放物,，同時也要求最大限度地減少整個生產(chǎn)周期對人的`健康和自然生態(tài)的損害,。“預防污染”是清潔生產(chǎn)的本質(zhì)特征,，它適宜于包括工業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)的第一,、二、三產(chǎn)業(yè),。傳統(tǒng)生產(chǎn)是一種只強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)而忽視生態(tài)環(huán)境保護的生產(chǎn)方式,。改變這種生產(chǎn)方式，需要不斷進行清潔生產(chǎn)意識教育,，引導人們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)觀念,，讓清潔生產(chǎn)的要求和方式深入人心，使采用清潔能源,、預防和減少污染成為政府,、企業(yè)、社會的自覺意識和行為,。

增強環(huán)保產(chǎn)業(yè)的職業(yè)責任意識,。環(huán)保產(chǎn)業(yè)作為專門為改善生態(tài)環(huán)境而開發(fā)提供實用技術、商品和服務的產(chǎn)業(yè),，不僅是一種實體,、一種市場行為，而且具有十分重大的社會責任,。因此,，在大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)的基礎上，應進一步通過廣泛開展生態(tài)環(huán)境宣傳教育,，不斷提高環(huán)保產(chǎn)業(yè)單位和從業(yè)人員的生態(tài)職業(yè)責任意識,。

(二)政治層面

生態(tài)文明建設的政治層面，是指黨和政府要重視生態(tài)問題,，把解決生態(tài)問題,、建設生態(tài)文明作為貫徹落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會的重要內(nèi)容,。這就要求我們：

樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀,。把生態(tài)文明建設作為實現(xiàn)好,、維護好、發(fā)展好人民群眾根本利益的一項重要任務,，特別是領導干部要樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀,。各級政府應發(fā)揮主導和主體作用，為推進生態(tài)文明建設提供制度基礎,、社會基礎以及相應的設施和政治保障,。把生態(tài)文明建設的績效納入各級黨委、政府及領導干部的政績考核體系,，建立健全監(jiān)督制約機制,。

加強生態(tài)法制建設。隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展和建設法治國家進程的加快,，生態(tài)保護的法律法規(guī)在生態(tài)文明建設中發(fā)揮著越來越重要的作用,。應調(diào)動人民群眾主動自覺地進行生態(tài)環(huán)境保護、參與生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)督管理的積極性,，明確生態(tài)環(huán)境保護的職責,、權利和義務，學會運用生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)來維護自身的生態(tài)環(huán)境權益,，并敢于對污染和破壞生態(tài)環(huán)境的行為進行檢舉和控告,。同時，要通過建立和實施生態(tài)環(huán)境違法違規(guī)責任追究制度,，激發(fā)和強化各級領導干部,、環(huán)保執(zhí)法人員、環(huán)保產(chǎn)業(yè)單位及其從業(yè)人員和廣大人民群眾的生態(tài)文明建設責任意識,。

重視生態(tài)行政建設,。正確引導各級領導干部深刻認識發(fā)展與人口、資源,、環(huán)境之間的辯證關系,，了解經(jīng)濟活動對生態(tài)變化的影響及其變化規(guī)律，提高對生態(tài)質(zhì)量變化的識別能力和解決問題的能力,，增強保護和改善生態(tài)環(huán)境、建設生態(tài)文明的自覺性和主動性,。推進生態(tài)民主建設,。推進生態(tài)文明建設，必須發(fā)揮人民群眾的主體作用,。沒有人民群眾的參與熱情和主體作用的發(fā)揮,，生態(tài)文明建設將一事無成。應保證人民群眾生態(tài)文明建設的知情權,、參與權和監(jiān)督權,，讓人民群眾從生態(tài)文明建設中深切體會和明確認識自己的利益所在,，從而激發(fā)其參與生態(tài)文明建設的熱情。

(三)文化層面生態(tài)文明建設的文化層面,，是指一切文化活動包括指導我們進行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想,、方法、組織,、規(guī)劃等意識和行為都必須符合生態(tài)文明建設的要求,。這就要求我們：樹立生態(tài)文化意識。生態(tài)文化是人與自然和諧發(fā)展的文化,。新世紀新階段,，人類已逐漸認識到長期對自然進行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰,，一個從征服自然,、破壞自然到回歸自然、珍愛自然的新理念正在形成,。全民生態(tài)意識覺醒之日,，就是我國生態(tài)環(huán)境改善之時。因此,，進行生態(tài)教育,，提高人們對生態(tài)文化的認同，增強人們對自然生態(tài)環(huán)境行為的自律,，牢固樹立生態(tài)文化意識,，是解決生態(tài)問題的一項重要舉措。

注重生態(tài)道德教育,。生態(tài)與道德不可割裂,。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣，反映著人們生態(tài)道德水準的高低;同時,，人們生態(tài)道德水準的高低,，也極大地影響著生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣。生態(tài)道德驅(qū)動著人們的生態(tài)意識和行為的自覺性,、自律性與責任感,。加強生態(tài)道德教育，可以使人們自覺地承擔保護生態(tài)環(huán)境的責任和義務,，同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭,。應廣泛動員人民群眾參與多種形式的生態(tài)道德實踐活動，努力形成防止污染,、保護生態(tài),、美化家園、綠化祖國的社會文明新風尚,。加強生態(tài)文化建設,。生態(tài)文化作為一種社會文化現(xiàn)象,，摒棄了人類自我中心思想，按照尊重自然,、人與自然相和諧的要求賦予文化以生態(tài)建設的含義,。具體說來，生態(tài)文化大致包括生態(tài)哲學文化,、生態(tài)倫理文化,、生態(tài)科技文化、生態(tài)教育文化,、生態(tài)文藝文化,、生態(tài)美學文化、生態(tài)傳播學等幾個方面,。

(四)社會層面生態(tài)文明建設的社會層面,，是指重視和加強社會事業(yè)建設，推動人們生活方式的革新,。這就要求我們：創(chuàng)造良好的社會生活環(huán)境,。建立法制化、民主化和安定團結的秩序以及高效率的社會管理體系,，形成以生態(tài)文化意識為主導的社會潮流,，樹立以文明、健康,、科學,、和諧生活方式為主導的社會風氣。

優(yōu)化“人居”生活環(huán)境,?！叭司印鄙瞽h(huán)境，直接影響著人們的身心健康和生存質(zhì)量,。保持和優(yōu)化“人居”生活環(huán)境,，既要注重城市，也要充分考慮農(nóng)村,。就城市而言,，主要包括在城市內(nèi)部建設人與自然和諧的生態(tài)社區(qū)，使城市內(nèi)部與城市外部周圍地域形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)良性循環(huán)區(qū)域,。要加強生態(tài)型社會建設,，努力滿足城市居民對居住環(huán)境品質(zhì)愈來愈高的追求。就農(nóng)村而言,，要在普遍推行“生態(tài)示范區(qū)”建設的同時，重點發(fā)展一批“綠色居住區(qū)”,，建設包括文化,、教育,、醫(yī)療以及各種服務在內(nèi)的配套設施。

實現(xiàn)人口良性發(fā)展,。繼續(xù)貫徹優(yōu)生優(yōu)育的方針,，控制人口增長，提高人口素質(zhì),，使人口負擔轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢,。

實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化。逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費,、綠色消費的生活方式,。大力提倡節(jié)約型消費，改變“一次性消費”和“類一次性消費”,。反對自私的享樂觀,，拒絕揮霍鋪張、浮華擺闊等消費行為,。鼓勵從點點滴滴做起,，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費,。

歌曲我住江之頭篇四

綜觀人類文明發(fā)展史,，人與自然的關系經(jīng)歷了人類依賴自然、畏懼自然再到征服自然的變化,。在原始文明時期,，人類本身是自然長期進化的結果，始終依存于自然,。在農(nóng)業(yè)文明時期,，人們敬畏自然，主張順天應時,。到了工業(yè)文明時期,，人們在改造自然的能力迅速增強的同時，走向了自然的對立面,，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然,。這種觀念導致對自然無窮無盡的掠奪，可利用資源日益枯竭,，生態(tài)環(huán)境日趨惡化,。建設生態(tài)文明，則為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展指明了路徑,。

在走向社會主義生態(tài)文明新時代,，對于生態(tài)文明建設，我從尊重自然,、順應自然,、保護自然的生態(tài)文明理念方面談談自己的心得體會,。

在我們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ髦?，處理人與自然的關系時,，不能絕對化人的主體性，也不無限夸大人對自然的超越性,。人是大自然的一分子,，我們?nèi)粘５纳睢⒐ぷ鞫紤撓拗圃诒ＷC自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi),，實現(xiàn)人與自然和諧共生,、協(xié)調(diào)發(fā)展。

自然規(guī)律具有客觀必然性,，我們?nèi)粘Ｉ?、工作都應該遵循自然?guī)律。要尊重自然規(guī)律,，按自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律辦事,。經(jīng)濟建設則立足實際，根據(jù)自身的區(qū)位,、資源等特點,，選擇合適的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略。推進產(chǎn)業(yè)生態(tài)化,，培育天藍,、地綠、水清,、景美的生態(tài)景觀,，實現(xiàn)人與自然的和諧共處。在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮我們?nèi)祟惖哪軇有院蛣?chuàng)造性,，合理有效地利用自然,。

我們的日常生活、工作需要在一定范圍內(nèi)改造和利用自然,，但是絕不能把自然當做隨意改造的對象,。自然的某些部分可以通過改造為我們所用，但另一些部分只能保持原貌,，我們不能對其加以改造和破壞,。尊重自然、順應自然,、保護自然,，是生態(tài)文明理念的核心思想，也是現(xiàn)階段生態(tài)文明建設必須奉行的原則。面對資源約束趨緊,、環(huán)境污染形勢尚未得到根本性扭轉(zhuǎn),、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，我們必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關系,，把生態(tài)文明建設放在全局的戰(zhàn)略地位。只有樹立起尊重自然,、順應自然,、保護自然的生態(tài)文明新理念，才能實現(xiàn)人與自然和諧相處,，實現(xiàn)人的全面發(fā)展,，實現(xiàn)人與自然和諧的現(xiàn)代化。

建設生態(tài)文明是我們黨深入貫徹落實科學發(fā)展觀,，立足經(jīng)濟快速增長中資源環(huán)境代價過大的嚴峻現(xiàn)實而提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務,，是中國特色社會主義偉大事業(yè)總體布局的重要組成部分。我們一定要深刻領會和把握這一重要精神,，把生態(tài)文明建設擺上十分突出的戰(zhàn)略位置,，走可持續(xù)發(fā)展之路。

尋求經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護共贏的發(fā)展模式,。環(huán)境與經(jīng)濟之間相互影響,，反映出事物普遍聯(lián)系之中的共同性和統(tǒng)一性。恩格斯說過,“勞動與自然界一起才是財富的源泉,，自然界為勞動提供材料,，勞動把材料變?yōu)樨敻弧,！碧幱诠I(yè)化階段的國家和地區(qū),，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證，自然環(huán)境是衡量一個地區(qū)“軟實力”的重要標志,，在區(qū)域競爭中起著舉足輕重的作用,。誰的環(huán)境好，誰就能讓更多的生產(chǎn)要素匯聚本地,，因此,，良好的生態(tài)環(huán)境能夠成為推動經(jīng)濟發(fā)展的引擎。同時,，經(jīng)濟發(fā)展也為環(huán)境保護提供了物質(zhì)條件,。

聯(lián)合國發(fā)布的《只有一個地球》報告中指出：“貧窮是一切污染中最壞的污染”，因為環(huán)境不可能在貧困的條件下得到改善,。保護需要資金,，資金需要通過發(fā)展才能得到;只有合理開發(fā)資源才能有效保護生態(tài)，尤其是可以通過使用新工藝、新技術盡量減少甚至避免工業(yè)化階段的污染,。由此可見,，發(fā)展方式以人對自然的支配為前提，總量增長取決于對資源的開發(fā)以及有效配置,，有賴于人類智慧不斷地認識,、適應、利用,、改造自然環(huán)境,。從這個意義上講，環(huán)境與經(jīng)濟二者統(tǒng)一于發(fā)展,，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力,，生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展如鳥之兩翼，缺一不可,。

綠色發(fā)展是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的趨勢,，生態(tài)文明是科學發(fā)展的標志。時勢所趨,，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)迫切需要從“非此即彼”的“對抗性”思維中解脫出來,，尋求一種新的發(fā)展模式，實現(xiàn)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的“共贏”,。

科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強大支撐,。由于主客觀因素的影響，資源豐裕的經(jīng)濟體更愿意通過傳統(tǒng)的要素投入獲得增長,，對技術創(chuàng)新意愿不如資源缺乏的經(jīng)濟體強烈,。

總體來看，當前欠發(fā)達地區(qū)主要依靠資源要素投入驅(qū)動發(fā)展的模式還沒有根本改變,。應當看到,，造成欠發(fā)達地區(qū)高投入、高消耗,、低產(chǎn)出的經(jīng)濟增長方式的一個重要原因是缺少制度約束,，制度安排與推動綠色發(fā)展不相匹配，出現(xiàn)了一面是不斷加強生態(tài)保護設施建設,，一面是不斷破壞生態(tài)環(huán)境,，且破壞的速度比建設的速度還快。一些欠發(fā)達地區(qū)為擺脫貧窮,，盲目追求增長,，許多生態(tài)資源被濫采濫伐直至耗竭，資源浪費極其嚴重,。這種任由稀缺資源繼續(xù)免費使用,、廉價使用、粗放使用的局面決不能持續(xù)下去。

在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設中,，江西省通過實施戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)和“六個一工程”戰(zhàn)略,，大力發(fā)展風電能源、高效農(nóng)業(yè)等生態(tài),、清潔,、循環(huán)經(jīng)濟，形成了以礦產(chǎn)資源深加工,、勞動密集型產(chǎn)業(yè),、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)為主導的環(huán)保型產(chǎn)業(yè)體系，并通過生態(tài)市場制度的建立,，提供生態(tài)市場運行的制度保障。

江西省還積極探索建立綠色國民經(jīng)濟核算考評機制,，加快推進水,、電、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價格改革,，開展排污費改環(huán)境稅試點,，探索建立水權交易制度，推進生態(tài)合作,、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補償?shù)?。開展的集體林權制度改革，不僅有力地促進了林業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收,，還對改善生態(tài)環(huán)境,，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一起到了重要作用,。

江西省的經(jīng)驗表明,，科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強大支撐。實現(xiàn)綠色發(fā)展,，建設生態(tài)文明,，就要根據(jù)資源稟賦的特點，因地制宜地制定生態(tài)經(jīng)濟規(guī)劃和相關政策,，堅持“有所為,、有所不為”，重點建設區(qū)域性優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地,，積極發(fā)展生態(tài)旅游,、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相銜接,，利用循環(huán)經(jīng)濟的理念使生態(tài)經(jīng)濟的“涓滴效應”擴散開來,，把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟與發(fā)揮傳統(tǒng)要素優(yōu)勢相互結合。這樣既可以賦予傳統(tǒng)要素以新的內(nèi)涵，也可以讓生態(tài)經(jīng)濟在可持續(xù)發(fā)展的進程中最大限度地發(fā)揮作用,。

在制度建設上,，要建立健全產(chǎn)權制度和價格機制，因為產(chǎn)權制度有效地促使人們保護稀缺資源,，價格機制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化,。

此外，還要充分發(fā)揮市場機制的作用,，積極鼓勵人們尋找替代資源,、節(jié)約使用最稀缺的資源，通過推動技術創(chuàng)新提高資源使用效率,。

推進綠色發(fā)展是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的“路線圖”,。欠發(fā)達地區(qū)往往蘊藏著較豐富的原生態(tài)資源，同時也存在一定比例的貧困人口,，面臨著加快經(jīng)濟發(fā)展與保護生態(tài)環(huán)境的雙重任務,。一方面，我們不能用停止發(fā)展的方式來保護環(huán)境;另一方面,，發(fā)展又不能以破壞環(huán)境為代價,，重蹈“先污染、再治理,、難治理”的覆轍,。

新世紀以來，江西依靠區(qū)位優(yōu)勢和要素優(yōu)勢,，成為新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的最大承接地之一,。但承接的主要是沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié)，賺一些微薄的辛苦錢,。江西要實現(xiàn)科學發(fā)展,、人民富裕、社會和諧,，必須要有新的發(fā)展模式,。為此，江西省委,、省政府把實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護作為引領科學發(fā)展,、綠色崛起的龍頭工程和重大引擎，努力探索經(jīng)濟文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子,。做出建設鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的重大部署,，目的就是充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢,。建設鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)兩年多來,，全面啟動了“十二項重大生態(tài)經(jīng)濟工程”建設,，包括以生態(tài)保護、污染治理為主要內(nèi)容的6大生態(tài)環(huán)境建設工程和以保護“一湖清水”為重點,、優(yōu)化能源結構的6大基礎設施工程,。

再以峽江水利樞紐工程為例，這是江西有史以來投資最大的水利建設項目,，被譽為江西的“三峽工程”,，具有防洪、灌溉,、發(fā)電和航運等重大社會,、生態(tài)和經(jīng)濟效益，該水利工程建成后,，將對江西經(jīng)濟核心區(qū)域防洪安全起到保障作用,，年均防洪效益達7.5億元。在防洪的同時,，每年還可增加電量11.4億千瓦時清潔電能,，有效緩解江西電力供需緊張狀況。另外,，萍鄉(xiāng)、德興等資源枯竭型城市,，也相繼通過對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展,，促進經(jīng)濟結構調(diào)整，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式由“地下”轉(zhuǎn)向“地上”,、從“黑色”轉(zhuǎn)向“綠色”,。

江西在實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在鞏固提高中保持全國前列,。森林覆蓋率提高到63.1%,，設區(qū)城建區(qū)綠化覆蓋率和綠地率均列全國第一位，林業(yè)產(chǎn)值突破千億,，上升為全國第六,。

當前，世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起,，與我國的轉(zhuǎn)型發(fā)展形成了歷史性交匯,，為欠發(fā)達地區(qū)推進綠色發(fā)展提供了難得的重大歷史機遇。探索“在保護中發(fā)展,，在發(fā)展中保護”的路徑,，形成面向未來的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局和經(jīng)濟增長模式，才能帶動產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級,，才能在擴總量,、上水平與轉(zhuǎn)方式,、調(diào)結構的有機統(tǒng)一中贏得主動。

歌曲我住江之頭篇五

經(jīng)過改革開放三十多年持續(xù)快速發(fā)展,，我國逐漸出現(xiàn)了資源約束趨緊,、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化等一系列問題,，若不及時加以制止,，我國未來經(jīng)濟的發(fā)展必將受到制約。十八大報告首次提出五位一體總布局,，將生態(tài)文明建設納入社會主義事業(yè)總體布局進行部署,，體現(xiàn)了我黨的生謀遠慮、高瞻遠矚,，也為我黨今后的工作指明了方向,。建設生態(tài)文明，是關系人民福祉,、關乎民族未來,、關系到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略能否實施的長遠大計，我們要重視之,，并把這一思想體現(xiàn)于政策制定中,，貫徹在實際行動下。通過本次公需課學習,，心得體會如下：

一是加大環(huán)境保護力度,。在社會公眾層面，在全區(qū)大力倡導“保護環(huán)境,，人人有責”的觀念,；在決策管理層面，牢固樹立可持續(xù)發(fā)展觀念,，在項目審批建設中實行環(huán)?！耙黄狈駴Q制”。從建設生態(tài)文明全局著眼,，將保稅區(qū)打造成適合商建,、適合人居的生態(tài)文明品質(zhì)之區(qū)。

二是鼓勵發(fā)展綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè),。建設生態(tài)文明,，既要保持經(jīng)濟健康快速發(fā)展，又要毫不放松節(jié)能減排,。以綠色,、環(huán)保、低能耗為發(fā)展主流,，堅定不移走生態(tài)型,、環(huán)保型發(fā)展路子,。發(fā)揮政府的導向作用，積極引導投資進一步向社會公共服務事業(yè),、新興科技創(chuàng)新,、生態(tài)環(huán)保、資源節(jié)約等領域轉(zhuǎn)移,。努力運用新材料,、新結構、新技術,、新設備,，改善過度依賴資源環(huán)境的現(xiàn)狀，堅決淘汰落后產(chǎn)能,。

三是優(yōu)化生態(tài)環(huán)境,。我們只有一個地球，沒有良好的生態(tài)環(huán)境,，我們就沒有未來,。首先要改變以往先發(fā)展后治理的觀念，堅持預防為主,，防治結合,，逐步推進河道污染，水土流失等相關問題的綜合治理工作,；同時努力加快經(jīng)濟發(fā)展方式向集約型轉(zhuǎn)變,，節(jié)約集約利用資源，提高資源利用率,。

四要健全生態(tài)文明制度。人少靠道德,，人多靠制度,。根據(jù)黨的十八大報告要求，把資源消耗,、環(huán)境損害,、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立健全體現(xiàn)生態(tài)文明要求,、推動生態(tài)文明建設的長效機制,。在政府工作中，以考核體系為指引,，逐步推進生態(tài)文明建設各項工作,；在民生工作方面，繼續(xù)實施政府節(jié)能補貼工程,，大力發(fā)揮政府在生態(tài)文明建設工作中的引導作用,；在企業(yè)管理中,，加大監(jiān)管力度，有效遏制浪費資源現(xiàn)象,，健全生態(tài)環(huán)境保護責任追究制度和環(huán)境保護賠償制度,，并嚴格執(zhí)行，對于破壞環(huán)境的單位或行為人嚴懲不怠,。

生態(tài)文明建設是一項長期必須堅持的偉大工程,，關系到我國經(jīng)濟能否持續(xù)健康發(fā)展，關系到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略能否繼續(xù)實施,，更關系到我們中華民族能否延續(xù),。保護生態(tài)環(huán)境，建設美麗中國,，你我共同參與,。