作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué),，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的教案呢？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 拿來(lái)主義一等獎(jiǎng)教案設(shè)計(jì)篇一
1.理清作品論證思路，體會(huì)本文的邏輯力量,。
2.領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)際情況談?wù)勛砸训恼J(rèn)識(shí),。
3.學(xué)習(xí)本文的表達(dá)的技巧,，了解雜文的文體特點(diǎn)。
4.學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語(yǔ)言,，體會(huì)詞語(yǔ)的諷刺意味及比喻論證方法的運(yùn)用,，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含義。
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味,。
把握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度,。
2課時(shí)
簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景，理清文章思路,，領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì),。
第二課時(shí)
引導(dǎo)精讀課文
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么,？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系,？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊,。
二,、初步體會(huì)文章主旨
1.閱讀第7段，思考,，“大宅子”比喻什么,？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種,？
明確：
（1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn),；
（2）對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤(pán)接受（投降主義）挑選顯然，作者對(duì)這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度,。本段末句中的“全不”,，足見(jiàn)作者的態(tài)度。
2.顯然,，作者對(duì)這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度,。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度,。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢,？“占有,，挑選”（運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn),；放出眼光——指要看得清,，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇,，自己拿,。）。
3.那么,，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢,？“占有，挑選”。先占有,，后挑選,。占有是為了挑選。占有重要,，挑選更重要,。（怎樣挑選？）,，所以作者又通過(guò)大量比喻,，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法,。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料,、反面教材（存放）如八股文等無(wú)用的歷史垃圾姨太太請(qǐng)他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅(jiān)決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹,，又具體形象,。
用精練的語(yǔ)言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕,，即批判地繼承,。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
4.小結(jié),。文中運(yùn)用“大宅子”,、“魚(yú)翅”、“鴉片”,、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方,，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化,，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹,。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”,、“廢物”,、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富,，耐人尋味,。
5.請(qǐng)學(xué)生再讀第八、第九兩段,，想想作者在這里用了什么論證方法,？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法,。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理,。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象,。使人容易接受,，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
6.研讀最后一節(jié),。閱讀第10段,，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題。（訓(xùn)練概括能力,，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢,？）總之，我們要拿來(lái),。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢,？）我們要或使用，或存放,，或毀滅,。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么,，主人是新主人,，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn),？）然而首先要這人沉著,，勇猛，有辯別,，不自私,。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的,，人不能自成為新人,，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝,。（最后一句話揭示全篇的中心思想,，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫(xiě)作特點(diǎn)
1.先破后立,，思路清晰，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力,。
2.綜合運(yùn)用舉例,、類(lèi)比、對(duì)比,、比喻等論證手法,。
3.運(yùn)用比喻展開(kāi)論證,，使抽象的問(wèn)題形象化、具體化,。
4.語(yǔ)言幽默犀利,，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度,。
四,、拓展延伸
試用“拿來(lái)主義”精神來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。案例有：
1．“韓流”現(xiàn)象,；
2．法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口,，我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片；
3．招商引資,，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4.討論活動(dòng),。
有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”,？》,，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化,？
學(xué)生討論,，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié),，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日,。
對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚,，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵,，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日,。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化,、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”,，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺,、耍龍燈、舞獅子,、蕩秋千,、劃龍舟、放風(fēng)箏等,，既有益于身心健康,，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日,，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”,，然后“挑選”“區(qū)別”,，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五,、語(yǔ)言特色體會(huì)
魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面,，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn),?！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說(shuō),，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了,。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了,。
譬如罷,，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?，得了一所大宅子,，且不?wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的,，或合法繼承的,，或是做了女婿換來(lái)的。
文章充滿(mǎn)了調(diào)侃和反諷的味道,?！版倚εR皆是文章”
拿來(lái)主義（雜文——議論性、形象性,、現(xiàn)實(shí)性）
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 拿來(lái)主義一等獎(jiǎng)教案設(shè)計(jì)篇二
1,、把握文章的思路、觀點(diǎn),；
2,、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語(yǔ)言,。
第一課時(shí)
理清思路,，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二,、導(dǎo)入新課
夏天,，氣溫高，蚊子多,，晚上很難睡著,。有人打開(kāi)窗子，好不好,？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的,，行不行？（不行）但是,，天下之大,，什么人都有。有的人怕熱而打開(kāi)窗子,，更有人怕蚊子關(guān)死窗子,。為此，魯迅先生寫(xiě)下了《拿來(lái)主義》,。
三,、朗讀課文
四、梳理思路,，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：1,、文章總的論題是什么？
2,、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵,？
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義,？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因,。
4、文章8,、9段的內(nèi)容是什么,？
明確：
1、文章總的論題是什么,？
（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前,，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化,，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn),，第三類(lèi)人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為,，第一意見(jiàn)比較對(duì),，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說(shuō)起，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的,，提倡除給外國(guó)人“送去”之外,，還得要從外國(guó)那里“拿來(lái)”。但是,，本文論述的,，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以,，有人干脆籠統(tǒng)地說(shuō),，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題,。
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵,？
這是文章第7段提出來(lái)的,。說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析,，用自己的眼睛去鑒別,，用自己的雙手去拿來(lái)。如果對(duì)待文化遺產(chǎn),，就是要有批判地去繼承,。
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義,？
第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”,，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來(lái)拿”的原因,。那么,，到底什么原因呢？
（1）第1,、2段所論,，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行經(jīng),，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符,。
（2）第3、4段所論,，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果,，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展,，長(zhǎng)此下去,，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種,，讓我們的人民更加陷于被侵略,、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說(shuō),，就是“長(zhǎng)此以往,，國(guó)將不國(guó)”。因此,，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯,，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來(lái)”的危害性,。一味地聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”,，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng),，使中國(guó)更加殖民地化,。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取,，銘記在心。（板書(shū)有關(guān)內(nèi)容）
4,、文章8,、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法,。至于文章最后一段，是總結(jié)全文,，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求,、和重大意義。
五,、總結(jié)
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”,，從而揭示了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因；文章后半部分,，著重闡明“拿來(lái)主義”,。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看,，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法,。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”,。如果進(jìn)一步研究課文,，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的,。第1段破,，第2段立；第3,、4段破,，5段立；第6段破,，第7段立,；第8段破，第9、10段立,。從這具體的行文布局來(lái)看,，先破后立，邊破邊立,，一破一立,，一反一正，一步一折,，一折一景,，相互穿插，呈s狀,。既相對(duì),，又錯(cuò)綜；既整齊,，又變化,。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫,，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃,，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù),。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已,。
（板書(shū)）
只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,
（破）只是“送去”,，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 拿來(lái)主義一等獎(jiǎng)教案設(shè)計(jì)篇三
1,、充分重視學(xué)生之間的自主、合作,、展示,、交流、探究以及師生,、生生多邊良性互動(dòng),。
2、加強(qiáng)語(yǔ)文課的語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練,，讓學(xué)生腦手嘴三者齊動(dòng),，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四位一體
3、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用活學(xué)活用的能力,，由課內(nèi)自然延伸到課外,，由文本自然延伸到生活。
1,、知識(shí)與能力
（1）理解“拿來(lái)主義”的深刻內(nèi)涵,。
（2）掌握本文的論證思路，初步體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
2,、過(guò)程與方法
（1）通過(guò)閱讀和分析本文,，感受魯迅雜文無(wú)可辯駁的邏輯力量，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操,，精神成長(zhǎng)的大餐,。
（2）通過(guò)合作探究學(xué)習(xí)，構(gòu)建民主和諧生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍,，促進(jìn)學(xué)生自主合作解決問(wèn)題的能力,。
（3）通過(guò)學(xué)習(xí)本文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,。
3,、情感態(tài)度價(jià)值觀
通過(guò)學(xué)習(xí)本文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅強(qiáng)烈的“戰(zhàn)士”責(zé)任感,，樹(shù)立對(duì)待文化資源的正確態(tài)度，加深對(duì)祖國(guó)改革開(kāi)放國(guó)策的認(rèn)知和理解,，培養(yǎng)博大的心胸和自信,、理智的健康的心態(tài)。
教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生把握全文思路,，理解拿來(lái)主義的深刻內(nèi)涵
教學(xué)難點(diǎn)：用拿主義觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今生活現(xiàn)象進(jìn)行自主分析探究
引導(dǎo)探究法自主學(xué)習(xí)法討論法
一,、設(shè)置情境，激趣導(dǎo)入
二,、閱讀文本,，梳理探究
1、師生互動(dòng)：課文題目是“拿來(lái)主義”,，面對(duì)文題,，你會(huì)提什么問(wèn)題？
明確：拿來(lái)主義是什么,？拿什么,？為什么拿？怎么拿,？拿了會(huì)怎樣,？
2、學(xué)生活動(dòng)：緊扣“拿”字,，閱讀課文,，自由選題，分組討論,，歸納總結(jié),。
點(diǎn)撥：
①拿來(lái)主義是什么？
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光,，自己來(lái)拿（運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考,，有主見(jiàn)；放出眼光——看得清楚,，有辨別,；自己來(lái)拿——積極主動(dòng)，有選擇）
②拿什么,？
文化遺產(chǎn)（外國(guó),、本國(guó)）
③為什么要拿？
閉關(guān)主義,，此路不通
送去主義,，淪為乞丐
聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害
所以,，要自己拿來(lái),！
④怎么拿？
方法：占有,，挑選——拿來(lái),，或使用、或存放,、或毀滅
條件：人沉著,、勇猛、有辨別,、不自私也就是取其精華,，去其糟粕，批判繼承
⑤拿了會(huì)怎樣,？（第10段）
最終實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”：主人是新主人,，宅子就會(huì)成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3,、師生總結(jié)：用表格總理以上思路,，寫(xiě)一段話總結(jié)以上內(nèi)容。
明確：
總結(jié)參考：
送去主義
破
閉關(guān)主義含義：我們要運(yùn)用腦髓,，放出眼光,，自己來(lái)拿
拿來(lái)主義
立辦法:占有，挑選——拿來(lái),，或使用,、或存放、或毀滅
結(jié)果：創(chuàng)新（目的）——新人,、新宅子,、新文藝
總結(jié)參考：因?yàn)殚]關(guān)主義,、送去主義使國(guó)家窮困，送來(lái)又非我所需,，所以要拿來(lái),，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)拿,。怎么拿來(lái)呢,？就是挑選，占有,，或使用,，或存放，或毀滅,。只有這樣,，人才成為新人，文藝才成為新文藝,。
三,、應(yīng)用文本，拓展延伸
1,、文章第6節(jié)批駁了帝國(guó)主義“送給”中國(guó)的東西——英國(guó)的鴉片,、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉,、美國(guó)的電影,、日本的印著“完全國(guó)貨”的小東西，對(duì)這些東西現(xiàn)在你都怎么看待？試運(yùn)用拿來(lái)主義的方法分別加以分析。
（引導(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，討論交流,，言之成理即可）
明確：今天我們?nèi)タ捶▏?guó)香粉,、美國(guó)電影和日本商品,，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，從接納外來(lái)文明,、促進(jìn)文化交流與文明對(duì)話的角度正面加以思考,，這才正是拿來(lái)主義的本質(zhì)。
2,、有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵,，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》,，也有這樣一個(gè)故事：圣誕節(jié)即將來(lái)臨,，滿(mǎn)街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買(mǎi)了一本古詩(shī)詞,，詩(shī)詞的扉頁(yè)就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒(méi)有想到,，兒子打開(kāi)書(shū)本后竟然大呼：“爸爸,，這本書(shū)上也有圣誕老人啊,！”爸爸連忙給孩子糾正說(shuō)：“錯(cuò)啦,！這不是圣誕老人,，是咱們古代的教育家孔子,?！钡牵鼪](méi)想到的是,，這時(shí)孩子竟一臉嚴(yán)肅,，大聲說(shuō)：“你才錯(cuò)了呢,！你看他這長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子，和街上的圣誕老人差不多??！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽(yáng)節(jié),，黃帝陵軒轅廟碑亭里,，一個(gè)12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸,，爸爸,，快，快到‘炎黃孫子’下照個(gè)相吧,！”其實(shí)巨碑上是鄧小平題寫(xiě)的“炎黃子孫”四個(gè)大字,？
那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化,？
明確：對(duì)待洋節(jié)：取其精華,，不拒絕，也不盲目崇尚,，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵,，探究洋節(jié)對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日,。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日,，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”,，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新,。認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義,，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓,、扭秧歌、踩高蹺,、耍龍燈,、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四,、課堂小結(jié)
今天我們一起聆聽(tīng)了來(lái)自魯迅先生,，也是來(lái)自歷史的聲音，前事不忘,，后事之師,。老師真心希望，咱們,，作為中國(guó)人,、當(dāng)代人，能夠以更加開(kāi)放,、自信的心態(tài),，運(yùn)用腦髓，放出眼光,，向著世界,，向著傳統(tǒng)大聲的說(shuō)出自己的主張：拿來(lái)！
五,、課外作業(yè)：
1,、摘錄本文中你認(rèn)為有意思的語(yǔ)句，細(xì)細(xì)品味寫(xiě)出其特點(diǎn),，下節(jié)課全班交流,。
2、課外活動(dòng)：“辯論擂臺(tái)賽”
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 拿來(lái)主義一等獎(jiǎng)教案設(shè)計(jì)篇四
1,、知識(shí)與能力：把握文章思路及論證方法,；領(lǐng)會(huì)本文語(yǔ)言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語(yǔ)言,；
2,、情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義,。
1,、把握文章思路及論證方法。（重點(diǎn)難點(diǎn)）
2、理解“拿來(lái)主義”含義,。（重點(diǎn)）
3,、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。（難點(diǎn)）
一,、相關(guān)知識(shí)
1,、走近作者：
魯迅，原名周樹(shù)人,，浙江紹興人,，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家,、革命家,。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響,。作品主要有短篇小說(shuō)《吶喊》《徬徨》《故事新編》,，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》,，以及大量的雜文集,，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作,。其雜文“象投槍?zhuān)筘笆?，直刺向黑暗?shì)力”。他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄,。
2,、且介亭的緣起：
有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域,，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng),。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”,，以表憤懣,。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的,，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí),。
3、寫(xiě)作背景：
本文寫(xiě)于一九三四年六月四日,?！熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏?guó)主義把魔爪伸向華北,，蔣校長(zhǎng)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義,，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益,，討好帝國(guó)主義，從政治,、經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán),，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外,，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié),，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”,，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī),。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治,、經(jīng)濟(jì),、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片,、槍炮,、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事,、經(jīng)濟(jì),、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”,，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題,，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到,，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外,，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn),。針對(duì)這些情況,，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，批評(píng)了種種錯(cuò)誤的思想,，生動(dòng)透徹地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度,，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件,。
二,、自讀課文,，掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
1,、注音
自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）
蹩進(jìn)（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國(guó)粹（ ）徘徊（ ）
故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）
2,、改正別字
辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來(lái)（ ）自栩（ ）陷井（ ）
針貶時(shí)弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣睢（ ）嘻笑怒罵（ ）
一,、情景導(dǎo)入,、明確目標(biāo)
1、理清文章思路,，把握文章主旨,。
2、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法,。
3,、領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度,。
二,、自主學(xué)習(xí)、整體感知
文章思路是怎樣的,？
三,、合作探究、展示點(diǎn)撥
如何理清一篇議論文的思路,？
四,、當(dāng)堂檢測(cè)、拓展提升
1,、請(qǐng)理清下文的思路,。
選擇誠(chéng)信
人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn),，紛繁誘惑多,。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體,，在人生的選擇題前,，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上,，在一次又一次險(xiǎn)象中,，人，究竟能選擇什么,，該選擇什么,？
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠,。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生,；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生,。你可以不是潘安，你也可以不是西施,，但,，你不可以失去別人對(duì)你基本的信任?！叭?，以誠(chéng)為本，以信為天,?！睕](méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒,？
選擇誠(chéng)信,。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙,，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客,，他總是那樣才思敏捷,，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張,。在人生的劇本里,，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠(chéng)信,。因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn),。舉著“金錢(qián)萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿(mǎn)身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴,；而誠(chéng)信,，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái),，豐滿(mǎn)起來(lái),，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目,，善始善終,。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性,。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī),，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子,。榮譽(yù)是短暫的,，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景,，它再美麗，也只是一小段的人生,；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子,，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗,，你將誠(chéng)信的種子撒滿(mǎn)大地,，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。
選擇誠(chéng)信,，是正確之選,。在你一一權(quán)衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后,，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn),，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾,、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信,！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信,，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味,！
在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信,，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧,。若為人生故，誠(chéng)信不可拋,！
（高考滿(mǎn)分作文）
2,、請(qǐng)以“反對(duì)浪費(fèi)，厲行節(jié)約”為題目擬寫(xiě)議論文提綱,。
一,、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1,、了解本文用了哪些論證方法,。
2、學(xué)會(huì)用本文相關(guān)的重要論證方法寫(xiě)議論文,。
二,、自主學(xué)習(xí),、整體感知
本文用了哪些論證方法,？
三、合作探究,、展示點(diǎn)撥
這些論證方法有什么好處,？
四,、當(dāng)堂檢測(cè),、拓展提升
閱讀并回答問(wèn)題。
中國(guó)人怎么了,？如今的消費(fèi)越來(lái)越高檔,。餐廳、時(shí)裝屋,、卡拉ok廳等,，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費(fèi)如同①發(fā)狂的牛,，再也不聽(tīng)指揮了,。社會(huì)尚屬初級(jí)階段，如此揮霍消費(fèi)怎么得了,？
有識(shí)之士站出來(lái),，首先勸告消費(fèi)者：你有錢(qián)也沒(méi)必要亂花呀，還不如用來(lái)修公園,、修足球場(chǎng),、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳,，中國(guó)的大款畢竟是少數(shù),，熱鬧一陣最終沒(méi)人買(mǎi)東西，你就不怕蝕本嗎,？
道理正確，語(yǔ)言清楚,，就是效果甚微,。我們的有識(shí)之士，仿佛②拽著牛尾巴,，正被消費(fèi)狂牛拖著走呢,。真是無(wú)可奈何牛奔去。
引導(dǎo)消費(fèi),，關(guān)鍵是③牽住牛鼻子,。
牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法,，正是引導(dǎo)消費(fèi)的牛鼻子,。
但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變,，體制不改革,，稅法也會(huì)成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累,，還要冒著被牛角頂一家伙的危險(xiǎn),，官員情愿嗎,？還是執(zhí)牛耳更瀟灑！④執(zhí)牛耳者,，諸侯會(huì)盟時(shí),，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主,，比作牧童氣派多了,，高貴多了，雖然指揮不了牛,，但座次保持了,。
牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng),，牛鼻繩能牽牛,，卻要當(dāng)社會(huì)的放牛娃。真難選擇,！
1,、指出下面比喻修辭的本體。
（1）發(fā)狂的牛___________________________
（2）執(zhí)牛耳者_(dá)__________________________
2,、指出下面論證了什么觀點(diǎn),。
（1）拽著牛尾巴___________________________
（2）牽住牛鼻子___________________________
3、作者用比喻論證要證明什么,？反對(duì)什么,？
選擇一題寫(xiě)作。
1,、現(xiàn)實(shí)生活中,，有的人認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”,，但《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染”則意義不同,，你是怎么看待的呢？請(qǐng)選擇其中一個(gè)作為你認(rèn)可的觀點(diǎn)并用破立結(jié)合的方法寫(xiě)一段文字,。
2,、以“生命”為話題，運(yùn)用比喻論證寫(xiě)一個(gè)精彩段落,。
一,、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1,、領(lǐng)會(huì)本文語(yǔ)言的諷刺意味,，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語(yǔ)言。
2、認(rèn)清“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義,。
二,、自主學(xué)習(xí)、整體感知
《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 拿來(lái)主義一等獎(jiǎng)教案設(shè)計(jì)篇五
1,、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法,，發(fā)揚(yáng)拿來(lái)主義精神，在閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華,，剔除糟粕,。
2、理解本文語(yǔ)言犀利,，幽默的特點(diǎn),；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說(shuō)理的方法，正確理解本文各比喻的含義,。
1,、總體理解文意
2、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味
1,、學(xué)習(xí)本文可以從理解文章的觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)入手,。
2、對(duì)語(yǔ)言的揣摩要結(jié)合魯迅雜文善于運(yùn)用形象說(shuō)理的特點(diǎn),，注意引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)表面現(xiàn)象的詞句,，分析所用形象的深刻內(nèi)涵，可通過(guò)練習(xí)一中的3題進(jìn)行,。（詳見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》p10“教學(xué)建議”部分）
3,、多用啟發(fā)性的提問(wèn)，注意培養(yǎng)學(xué)生思維分析的能力,。
兩課時(shí)
一,、教學(xué)重點(diǎn)：
總體理解文意，先弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,。初步體會(huì)文中一些幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力,。
二,、教學(xué)內(nèi)容和步驟：
1,、題解導(dǎo)入：
“主義”是指重大的原則或主張?！澳脕?lái)主義”這個(gè)提法是魯迅先生的獨(dú)創(chuàng),，它的題旨是針對(duì)國(guó)民黨政府媚外賣(mài)國(guó)的政策和有些人的“全盤(pán)西化”的主張，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國(guó)文化（也包括本國(guó)的文化遺產(chǎn)）,又要認(rèn)真的分析精華與糟粕,，加以批判吸收,，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。
2,、講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過(guò)渡節(jié),，也可到第5節(jié)）
（1）學(xué)生閱讀這部分課文，思考以下問(wèn)題：
魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前,，先批判了那些主義,？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？
明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”,，重點(diǎn)在后者,。（運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng),、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí),，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解）。
課文開(kāi)頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手,，非常概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外,，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實(shí)（送古董,；送古畫(huà),、新畫(huà)；送梅蘭芳）,，從歷史,，社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣(mài)國(guó)
（2）細(xì)讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵詞句,，思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的,？
學(xué)生找出關(guān)鍵詞句，教師補(bǔ)充：
后果是：我們的子孫,，“則當(dāng)佳節(jié)大典之際,，討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞”。賣(mài)國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林,?！翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)描畫(huà)出所處的地位與神態(tài),，描畫(huà)出可悲的亡國(guó)奴景況,。“殘羹冷炙”,、“獎(jiǎng)賞”等詞感性色彩濃烈,，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中,。
論述國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí),，作者未直說(shuō),，而是先用反語(yǔ)諷刺：“送出去”明明是壞，說(shuō)不算壞事情,，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人,；“豐富”“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著,，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較,，一針見(jiàn)血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋,，吹噓“中國(guó)地大物博,，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者,，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)事日弱,，文化貧乏，最后完全論為殖民地,，最后舉開(kāi)掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果,。
（3）思考第4小節(jié)中“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實(shí)例”,？
學(xué)生討論交流,，教師明確：
拋來(lái)—指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍,，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的,。拋給或“送來(lái)”—指有目的的、帶有惡意的輸出,。
“拋給”是貶義,，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍,。
不想舉出實(shí)例,，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是,，舉不勝舉,，是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深，這樣既寫(xiě)出對(duì)賣(mài)國(guó)政府進(jìn)行含蓄銳利的批判,，又抒發(fā)了作者的憤慨之情,。
3、布置作業(yè)：
（1）熟讀1－4小節(jié)
（2）預(yù)習(xí)課文后半部分,，思考文后練習(xí)一,、二,、三題,。
一、教學(xué)重點(diǎn)
理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的,，深刻的道理的寫(xiě)作方法,。
二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：
1,、檢查字詞：給加點(diǎn)的字注音：
冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來(lái)自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)
2,、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）
（1）指名朗讀第5－7節(jié)。
（2）思考問(wèn)題：
①作者批判了“閉關(guān)主義”,，尤其是批判了“送去主義”之后,，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的?哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？
學(xué)生回答,，教師明確：
先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么,，否則太不‘摩登’了”一句推上文，然后提出自己“拿來(lái)主義”的主張,。先破后立,。“摩登”諷刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”,，趨時(shí)逢迎,，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照,，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺,。
②“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別,？學(xué)生回答,，教師明確：
2作者用列舉的方法指出“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義的罪惡,。從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化,，所謂的“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略,、掠奪,。“拿來(lái)”則不然,，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要,，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光,，自己來(lái)拿”,。這里“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕,，“自己來(lái)拿”是指獨(dú)立自主的選擇,。一“送”一“拿”,，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異,，將二者嚴(yán)格區(qū)別,，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想,，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出,。
（3）齊讀第7節(jié)
（4）指導(dǎo)閱讀
8、9兩節(jié)思考問(wèn)題
①作者以什么作比方來(lái)闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題,？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向,？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？
學(xué)生回答,，教師擇要板書(shū)：作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子
拿來(lái)主義者的態(tài)度--不管三七二十一,，拿來(lái)孱頭—怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）
錯(cuò)誤的態(tài)度昏蛋—怒,、燒光—拒絕繼承（虛無(wú)主義者）廢物--慕,、吸鴉片--全盤(pán)繼承（投降主義者）
②本來(lái)繼承文化遺產(chǎn)，是一個(gè)很深?yuàn)W的理論問(wèn)題,，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述,，就使得抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化,。第8小節(jié)最后說(shuō)“拿來(lái)主義”者是全不這樣的,，那么“拿來(lái)主義”者究竟是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的呢？
學(xué)生回答：他占有,，挑選,。
教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言,。
③“拿來(lái)主義”者占有哪些東西,，怎樣進(jìn)行挑選呢？學(xué)生討論回答,，教師擇要板書(shū)“魚(yú)翅”—精華—吃掉（吸收）
“鴉片”--毒品（有益也有害的一類(lèi)事物）--藥用（治?。?/p>
“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類(lèi)事物）--毀或展覽（教育）“姨太太”—腐朽（供剝削階級(jí)欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕,。
（5）課文第10小節(jié)共5句話,，講了哪五個(gè)問(wèn)題？
a,、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn),？
b、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待,？
c,、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義,？
d、要處理好文化遺產(chǎn),，我們必須具備哪些條件？e,、實(shí)行拿來(lái)主義的重要性和迫切性何在,？教師小結(jié)8~10小節(jié)的內(nèi)容：
對(duì)待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵,，創(chuàng)新是目的,。不管三七二十一“拿來(lái)”，語(yǔ)氣斬釘截鐵,，挑選的標(biāo)準(zhǔn)在是否于我們“有營(yíng)養(yǎng)”,、“有用”，從而區(qū)別對(duì)待,，吸取精華,，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn),，加以創(chuàng)新,，才能為我所用。
3,、總結(jié)全文,，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）
（1）因果論證是議論文常用的分析說(shuō)理方法,。課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段（“所以我們要運(yùn)用腦髓,，放出眼光，自己來(lái)拿,！”）,。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來(lái)拿”的原因,。究竟是什么原因呢,？
因?yàn)榈谝粚樱褐皇撬腿ィ型鵁o(wú)來(lái),。（有悖于交往原則）第二層：只是送去,，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”,，大受其禍害,。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）↓
所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光,，自己來(lái)拿,！”
（2）文章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證,。
（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默,。犀利是能夠三言?xún)烧Z(yǔ),，甚至只用一句話一個(gè)詞語(yǔ)就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人,，鞭笞丑惡,，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾,。如文章的最后一段,，只有五句話八十二個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題,，論因果,，作選擇，加判斷,，都深中肯綮,、無(wú)可移易。每一句都是精確,、犀利的典范,。
幽默，是敏銳,、機(jī)智和含蓄,、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫,、游刃有余的風(fēng)度,。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占有,，怎樣挑選,，早已深思熟慮，胸有成竹,。題目雖大,，道理雖深，卻能以小喻大,，深入淺出,。既令人信服，也使人受到感染,。這就是幽默的力量,。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)?！保ㄕn后練習(xí)三）
4,、作業(yè)：
⑴、交流課后練習(xí)完成情況,。（課后練習(xí)也可在理解課文時(shí)進(jìn)行）
⑵,、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課,。
