人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

范仲淹的家規(guī)篇一

“孝道當(dāng)竭力,，忠勇表丹誠;兄弟互相助，慈悲無過境,。勤讀圣賢書,，尊師如重親;禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰,。敬長輿懷幼,，憐恤孤寡貧;謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情,。字紙莫亂廢,，須報五轂恩;作事循天理，博愛惜生靈,。處世行八德,，修身率祖神;兒孫堅心守，成家種義根,?！?/p>

末學(xué)最近研習(xí)佛學(xué)知識，結(jié)合自己的持家經(jīng)歷,，再來看這段百字家訓(xùn),，不禁感慨萬千,，受益匪淺。現(xiàn)與眾同修共同分享心得體悟,。

孝道當(dāng)竭力,，忠勇表丹誠;兄弟互相助，慈悲無過境,?！皹溆o而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待”,，孝順是中華民族歷來的傳統(tǒng)美德。在佛教里,，更是將孝道作為衡量學(xué)佛人修行深淺的度量,，在經(jīng)典中一再強調(diào)，如《佛說父母恩重難報經(jīng)》,、《佛說盂蘭盆經(jīng)》,、《孝子經(jīng)》、《大方便報恩經(jīng)》等,。人之孝心,，亦如法之正軌，孝道一行,，家道全也,。一個懂得孝順父母的人，必能惠及自身,、周遭,，乃至天下。古語說“打虎還得親兄弟,，上陣還需父子兵”,，兄弟間理應(yīng)相互幫助，相互關(guān)心,。我們持家立業(yè),，必須得注重孝道，維系好家庭成員之間的良好關(guān)系,，不遺余力,。無論是孝道也好，丹誠也罷,。都是慈悲的體現(xiàn),，慈悲是沒有度量，沒有盡頭的,。這二十個字,，是告誡后代們要注重孝道和慈悲,，才能團結(jié)齊心，創(chuàng)建和美家庭,。

勤讀圣賢書,，尊師如重親;禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰,?！皶接脮r方恨少”，如果我們平時能夠勤學(xué)苦練,，一旦真正用到知識的時候,，也不會驚慌失措。范仲淹在年輕時一度連夜苦讀,，凌晨舞一通劍,，夜半和衣而眠。別人看花賞月,，他只在四書五經(jīng)中尋樂,，數(shù)年之后，他深諳儒家經(jīng)典,，吟詩作對,，順手拈來，成為一代文豪,?！耙蝗諡閹煟K身為父”,，讀書很重要,，尊敬師長更重要，我們應(yīng)該向敬重父母一樣尊敬師長,。遵守禮儀,，謙遜忍讓是做人的基本準(zhǔn)則，如果一味疏忽,，用狂妄的心態(tài)去為人處事,，必將事倍功半，得不到理想的結(jié)果,?！斑d讓敦睦鄰”，即是說,，唯有謙遜忍讓,，用寬厚和善的態(tài)度，才能促進鄰里和睦,。這二十個字,，是告誡后代們要知道謙卑寬厚,，能夠彬彬有禮、友好待人,，才能廣結(jié)善緣,，贏得福報。

敬長輿懷幼,，憐恤孤寡貧;謙恭尚廉潔,，絕戒驕傲情。尊老愛幼歷來是我們的傳統(tǒng)美德,，體恤鰥寡孤獨與弱勢群體同樣是每個人應(yīng)該具備的基本品德,。像現(xiàn)在在公交車上設(shè)有老弱病殘席，在乘車時設(shè)有老弱病殘孕專用通道,，為百姓辦理農(nóng)村合作醫(yī)療保險等,，就是“敬長懷幼”,、“體恤孤貧”的直接體現(xiàn),。大至一個國家，中至一個團體,，小至每一個人,，都應(yīng)該有這種情愫，能夠發(fā)揚“敬長輿懷幼,，憐恤孤寡貧”的精神,。“滿招損,，謙受益”,、“公生明，廉生威”,，我們?yōu)槿颂幨?，要具備謙虛與廉明的品質(zhì)，千萬不要驕傲自滿,、恃權(quán)傲物,。這二十個字，是告誡后代們要知道尊老愛幼,、富有同情心,，能夠戒驕戒躁、謙恭廉明,，才能樹立威信,，為人信服。

字紙莫亂廢,，須報五轂恩;作事循天理,，博愛惜生靈,。敬惜字紙是中國文化傳統(tǒng)理念之一，在科舉制度的影響下,，出于對文化與文字的崇敬,，古人認為應(yīng)當(dāng)對字紙，即寫有文字的紙張表示尊敬和愛惜,。中國佛教凈土宗第十三代祖師印光大師在《普勸敬惜字紙及尊敬經(jīng)書說》中云：“字之恩德,，說不能盡。敬惜書字,，福報甚大,。”即便是現(xiàn)在,，珍惜字紙也是環(huán)保和節(jié)約資源的重要方式,。“五轂”即“五谷”,，指稻,、黍、稷,、麥,、豆，泛指糧食作物,，是人類生存的根本,，是最樸素、最自然,，也是營養(yǎng)價值極高的傳統(tǒng)食品,。沒有“五谷”，我們的色身就無法得到供養(yǎng),，我們的生命也就無法繼續(xù),，所以我們應(yīng)該報“五轂恩”?！吧茞旱筋^終有報,，只爭來早與來遲”，我們做事要順應(yīng)天理,，做人要博愛一切眾生,，不能干出傷天害理、荼毒生靈的勾當(dāng),，否則就會有惡報,。這二十個字，是告誡后代們要知道勤儉節(jié)約、懷著感恩的心,，能夠順應(yīng)天理,、慈悲為懷，才能廣種資糧,，普利群蔭,。

處世行八德，修身率祖神;兒孫堅心守,，成家種義根,。何謂“八德”?即是指“孝”、“悌”,、“忠”,、“信”、“禮”,、“義”,、“廉”、“恥”,，這是古人處世的基本操守,。宋代以“八德”為標(biāo)志，形成了“以家為本”的倫理道德觀,。實際上,，“八德”發(fā)展到現(xiàn)在,，就成了“愛國守法,、明禮誠信、團結(jié)友愛,、勤儉自強,、敬業(yè)奉獻”這二十字的公民道德規(guī)范?！皟簩O堅心守,，成家種義根”，這兩句是對前面家訓(xùn)的總結(jié),?！皠?chuàng)業(yè)容易守業(yè)難”，這同樣適用于持家,，一個家業(yè)的操持與發(fā)展,，需要幾代人的努力，后世如能謹遵前人教誨,，以家訓(xùn)為戒,，才能將家業(yè)繼承得更好，將家庭操持得更好。這二十個字,，是告誡后代們要切記前輩訓(xùn)誡,，精進勤勉，遍施善行,，才能發(fā)揚祖業(yè),，有所作為。

“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是幾起幾落,，但其虛懷若谷,、謙恭寬厚的品格一直為后世敬崇與效仿。這首《家訓(xùn)百字銘》以樸實無華,、言簡意賅的文字,，總結(jié)出立身處世、持家治業(yè)的要點,，讀來朗朗上口,，鏗鏘有力，不愧是家訓(xùn)中的精華之作,。

《三國志·魏志·王昶傳》載曰：“未有干名要利,，欲而不厭，而能保身持家,，永全福祿者也,。”家庭是一個小社會,，能夠操持好家務(wù),，繼承好家業(yè)，打理好家事,，不是件容易的事兒,。從這個角度來看，《家訓(xùn)百字銘》不失為一套助力于我們?yōu)槿颂幨?、操持家業(yè)的成熟理論,。

范仲淹的家規(guī)篇二

翻開歷史的篇章，漫漫歲月,，記載了多少圣賢大德的精彩和智慧;蒼茫大地,，書寫了多少能人志士的雄韜武略。穿越千年時空,，我們仿佛聽見了“先憂后樂”的吶喊;掀開歲月的霧幔,，我們仿佛看見了“不以物喜,，不以己悲”從容而優(yōu)美的身影。

范仲淹,，字希文,，蘇州吳縣人，謚號“文正”,，世稱“范文正公”,，是北宋時期著名的政治家、思想家,、軍事家,、文學(xué)家和教育家。南宋理學(xué)大師朱熹的評價是：“本朝唯范文正公振作士大夫之功為多,?！?/p>

毛澤東同志也曾這樣評價范仲淹：“中國歷史上有些知識分子是文武雙全，不但能夠下筆千言,，而且是知兵善戰(zhàn),。范仲淹就是這樣的一個典型?！笔堑?，范仲淹就是這樣的一個典型。那么,，是什么成就了范仲淹的文韜武略呢?是什么哺育了范仲淹高尚的精神品格呢?

范仲淹幼年喪父,，母親因貧無依，改嫁進士朱文翰,，范仲淹也改從其姓,，取名朱說。因繼父為人耿直,，不趨炎附勢,，一生不但沒做多大的官，而且還被調(diào)來調(diào)去,，范仲淹母子也就相隨游居，顛沛流離,。

后來,，范仲淹來到山東章丘的醴泉寺求學(xué)?！皵帻W畫粥”的典故就記錄了當(dāng)時的情形：范仲淹讀書心切,，他把醴泉寺豐富的藏書借了出來，然后把自己關(guān)在山洞里,，足不出戶,，潛心閱讀，常常看書通宵達旦,。為了解決吃飯問題,，他每天晚上用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早上凝成凍后,，劃成四塊,，早上吃兩塊，晚上吃兩塊,，沒有菜,，就切一些腌菜下飯。就這樣堅持三年,，終于讀完了寺院所有的書,。范仲淹曾在《齏賦》中如此描述當(dāng)時的艱苦生活：“陶家甕內(nèi)，腌成碧綠青黃;措大口中,，嚼出宮商角徵,。”

《宋史》中有這樣的記錄：“自古一代帝王之興,，必有一代名世之臣,。宋有仲淹諸賢，無愧乎此,。仲淹初在制中,，遺宰相書，極論天下事,，他日為政,，盡行其言。豪杰自知之審,，類如是乎!考其當(dāng)朝,，雖不能久，然先憂后樂之志,，海內(nèi)固已信其有弘毅之器,，足任斯責(zé)，使究其所欲為,，豈讓古人哉!”

應(yīng)天府書院,，位于河南省商丘市，因規(guī)模宏大,、藏書千卷,，并有真宗皇帝親賜“應(yīng)天書院”匾額而名滿天下，與岳麓書院,、嵩陽書院和白鹿書院并稱“北宋四大書院”,。應(yīng)天府書院南北不到100公里的范圍內(nèi),，道、墨,、儒三家文化故里不約而同聚合于此,。

豐厚的文化積淀自然吸引范仲淹到此求學(xué)。五年書窗生涯,，“不以物喜,、不以己悲”、“先憂后樂”的“擔(dān)當(dāng)”精神在這里萌芽,。這里是范仲淹思想起源的根本,，也是他思想走向成熟的階段。他正是從這里開始踏上了實現(xiàn)人生抱負的道路,。

范仲淹青年時期即已有以天下為己任的遠大志向,，他在應(yīng)天府書院勤學(xué)苦讀時，甘于清苦,，有著一種從容的平常心境,，對于未來充滿自信與向往。

大中祥符八年(1020xx年)春,，范仲淹通過科舉考試,，中榜成為進士。不久,，他被任命為廣德軍(現(xiàn)安徽廣德縣一帶)的司理參軍,，官從九品。接著,，又調(diào)任為集慶軍(現(xiàn)安徽亳州一帶)節(jié)度推官,，官從八品。隨后,，他把母親接來贍養(yǎng),，并正式恢復(fù)了范姓，改名仲淹,，字希文,，從此開始了近四十年的政治生涯。范仲淹滿懷文韜武略和治國為民的萬丈豪情進入北宋朝廷,，直諫朝廷的腐敗和弊端,，并積極推行自己的政治主張，這和當(dāng)時的權(quán)貴集團就發(fā)生了直接的沖突,。盡管他屢屢受挫但不改初衷。這些正是體現(xiàn)范仲淹作為政治家敢于擔(dān)當(dāng),、敢于直言的為官之責(zé),。

北宋時期的開封是一個繁榮而復(fù)雜的地方,，以宰相呂夷簡為首的權(quán)貴集團把范仲淹排擠到開封府任職，目的是讓范仲淹諸事纏身,，無法顧及朝中之事,。然而，范仲淹不僅把開封治理得井井有條,，而且還向皇帝遞交百官圖,，揭發(fā)呂夷簡等人把控官場的事實。

范仲淹的家規(guī)篇三

范仲淹青少年時,，冷頭沃面,，劃粥為齏，刻苦攻讀,，誓“以天下為己任”,。入仕后，他為官一任,、造福一方,，殫心竭慮、鞠躬盡瘁,，始終把百姓的冷暖憂樂掛在胸懷,。難能可貴的是，雖官居要職,，他始終嚴(yán)于律己,， 注重家聲，國財民脂秋毫不犯,。逝世后,， 治喪無其所，“入殮無新衣”,。

范仲淹二兒子范純?nèi)?，娶妻王氏。王氏為朝廷重臣王質(zhì)長女,，在娘家舒適享受已成習(xí)慣,，到范家后很不適應(yīng)清貧生活。一天范仲淹看到這位兒媳從娘家拿來優(yōu)質(zhì)絲綢做帳幔,，心里很不高興,，指責(zé)兒子和兒媳說:這樣好的綢緞， 怎么能用來做帳幔呢? 我們家一貫講究清素節(jié)儉,，你們?nèi)绻堰@些奢華的壞習(xí)慣帶到家里,，搞亂了我的家法家規(guī)，我就要在庭院里用火燒這些 綢緞!

其兄范仲溫曾要求范仲淹給自己的兒子們謀個一官半職,，范仲淹在《與中舍書》回信中,，著重談了對侄子們的教育問題,，指出要督促二侄、三侄發(fā)奮學(xué)習(xí),，每天必令其鉆研功課,，苦讀苦練，決不能讓他們得過且過,，混天度日,。要讓他們了解，只有等到他們學(xué)有所成,，自己才能按規(guī)定向朝廷請示給他們安排職務(wù),。兩位侄子在他的教導(dǎo)下，學(xué)業(yè)上進,，品行端正,，深受鄰里鄉(xiāng)親的喜愛。后來經(jīng)范仲淹推薦,，朝廷按典章慣例給予恩蔭入仕,。此時范仲淹又馬上給他們寫來書信， 提出了一系列做人做官要求:“汝守官處小心,，不得欺事,。與同官和睦多禮，有事即與同官議……莫縱鄉(xiāng)親來部下興販,， 自家且一向清心做官,，莫營私利?！?/p>

范仲淹這一段語重心長教育侄子的話,，得到了大理學(xué)家朱熹的贊揚， 他說:范文正公寫給侄子的信,，語言樸實易懂,，讓人感到親切。其要義在于“莫營私利”,。

從五代起，范家世居蘇州,，先人陵墓多在天平山。范仲淹曾在蘇州為官,，興水利,，辦府學(xué),，造福鄉(xiāng)梓,。據(jù)傳,，他在南園一帶曾買下一片土地，陰陽先生說,，這是塊風(fēng)水寶地,， “居之，必世出卿相”,。范仲淹本來打算建房居住,， 聽后卻辦起了學(xué)宮，蘇州府學(xué)即自此開始,。晚年,， 他又到蘇州辦起了義莊。至今,，府學(xué),、義莊舊跡 仍在。

范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》有云,，“云山蒼蒼,，江水泱泱，先生之風(fēng),，山高水長”,，想來，這便是他一生所追求的境界與品質(zhì),。

在物欲橫流的當(dāng)下,，傳承范仲淹的家風(fēng)和家教，尤為必要,。作為人民公仆,， 要勵精圖治,，“公”字當(dāng)頭。

范仲淹政績卓著,，文學(xué)成就突出,，他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操,，對后世影響深遠,。

范仲淹的家規(guī)篇四

為大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華,，多渠道,、廣角度、全方位挖掘四川好家風(fēng),、好家訓(xùn),、好家規(guī)，并對典型家庭,、典型人物進行全方位宣傳,，展示四川人的家國情懷，省紀(jì)委機關(guān),、省委宣傳部,、省文明辦決定在全省范圍內(nèi)開展“天府好家規(guī)”征集評選活動，將評選表彰四川省十佳“天府好家規(guī)”,。

下面談?wù)勎覍υ摶顒拥母邢耄?/p>

沒規(guī)矩不成方圓,，國有國法，家有家規(guī),。但一般家庭明列條文的家規(guī),，并不多見，多是約定俗成的家規(guī),。

在xx屆中央紀(jì)委六次全會上,，強調(diào)指出，抓好作風(fēng)建設(shè),，在加強黨性修養(yǎng)的同時,，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置,，廉潔修身,、廉潔齊家

關(guān)于家風(fēng)，不同家庭有不同的家風(fēng),。一般農(nóng)家,，勤儉為本，孝敬老人，對親友禮尚往來,，對鄰里和睦相處,，對社會惜老憐貧，這便是好家風(fēng),。

家風(fēng)建設(shè)修身為先,。打鐵還需自身硬，完善個人修養(yǎng),，是社會道德規(guī)范的延續(xù),，也是社會主流價值觀的傳承。修身一方面是提高個人道德素質(zhì),，樹立社會主義核心價值觀。而另一方面,，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要懂得知足,，提高自身政治警覺性和政治鑒別力。魏征說：“傲不可長,，欲不可縱,，樂不可極，志不可滿,?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)將廉潔自律克己奉公的思想深深烙入腦海，淡化個人得失,，在為民務(wù)實中實現(xiàn)個人的價值,。 家風(fēng)建設(shè)重在傳承。中國傳統(tǒng)教育講究言傳身教,，教育不僅是文化知識的傳播,，還是道德修養(yǎng)的映射。在家風(fēng)建設(shè)上,，古語說,，母慈而子孝，兄友而弟恭,。優(yōu)秀的個人修養(yǎng)是可以通過自身的言行舉止和為人處世感染下一代的,。家風(fēng)

正，影響給孩子骨子里的正氣和正義是必然的,，這樣的孩子進入社會,，釋放出來的自然是正氣，面對歪風(fēng)邪氣乃至破壞黨風(fēng)政紀(jì)的貪腐投機行為,，便有一種本能的拒斥,。

家風(fēng)的形成，靠家庭世代沿襲，靠一代代人的言傳身教才能形成,。家風(fēng)好,，受世人稱贊，家庭成員也感到自豪,，家庭的社會地位自然也高,。

通過對“傳家風(fēng)，立家規(guī),，樹新風(fēng)”的學(xué)習(xí),，我會不斷加強自己的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，求真務(wù)實地把各項工作做到實處,，用一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,，以實際行動樹立共產(chǎn)黨員的良好形象，做到平常時間能看得出來,，關(guān)鍵時刻能沖得出來,，危難時刻能站得出來，把領(lǐng)導(dǎo)交給我的各項工作做實,，做細,。

范仲淹的家規(guī)篇五

“說起家規(guī)，現(xiàn)代社會的大多數(shù)家庭恐怕都有些陌生了,，白紙黑字寫下來傳承的更是寥寥無幾,。但家風(fēng)卻必然存在于每個家庭中，或明顯,、或淡然,，或嚴(yán)厲、或開放,?！?/p>

“家風(fēng)一般受家族遺傳、家庭長輩性格的影響較大,，對于樹立下一代正確的人生觀世界觀,，培育社會主義核心價值觀具有無可替代的作用。無論哪種家風(fēng),，只要是積極向上的,，都會給一個家庭帶來不可估量的精神財富?！?/p>

近日,，記者從前期報到省紀(jì)委的素材中發(fā)現(xiàn)，類似講述故事后的經(jīng)典感悟,，比比皆是,。

四川省委辦公廳發(fā)來的是發(fā)生在辦公廳工作人員身邊的家規(guī)故事,，貼近性、可讀性強,，還有頗具感染力的家書,。省國安廳則選擇了三篇優(yōu)秀家規(guī)家風(fēng)故事上報。革命老區(qū)巴中,、達州,、廣安等地，報上的是先輩先烈,、當(dāng)代楷模等十余個家規(guī)故事,。綿陽、德陽,、成都的特色,，是帶有地震精神的家規(guī)故事。攀枝花,、眉山,、瀘州、宜賓,、自貢等等，則不僅有古代先賢,，還有現(xiàn)代的傳承,。

阿壩州紀(jì)委上報了16個家規(guī)家風(fēng)小故事、20個與紅軍精神有關(guān)的家規(guī)家風(fēng)故事,，以及有家規(guī)家風(fēng)內(nèi)容的彈唱,、南坪曲子等。阿壩,、甘孜,、涼山三州，紅軍故事,、紅軍精神的傳承故事,，多如繁星。例如,，黑水縣蘆花鎮(zhèn)中蘆花,，有一座四層高的藏式碉樓，這里是長征中著名的“蘆花會議”發(fā)生地,。這座見證了長征歷史的建筑被這家藏民精心守護著,，現(xiàn)在的主人蘇朗彭初已經(jīng)是第四代守護人了。

家規(guī),，顧名思義,，就是指家庭成員必須遵守的一種行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則,，它規(guī)定了家庭成員哪些事能做，哪些事不能做,，從而有利于塑造其良好品行,。古人云:“不以規(guī)矩，不成方圓,?！眹袊ǎ拍荛L治久安;家有家規(guī),，才能教子成才,。因此，從古至今,，許多賢德之士都非常重視立家規(guī)來教育子孫,。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中或多或少掌握著一定的權(quán)力,，要避免權(quán)力濫用,，既要管好自己，以良好的作風(fēng)言傳身教,，更要對親屬們嚴(yán)格要求,，嚴(yán)格監(jiān)督，過好“親屬關(guān)”,，這樣才能真正為人民掌好權(quán),、用好權(quán)。

然而,，在現(xiàn)實生活中,，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻忽視了家規(guī)的作用，自認為訂立家規(guī)是多此一舉,，毫無必要,。因此，在對待自己親屬的問題上,，就肆意放縱他們,，不僅對他們的不當(dāng)行為和錯誤做法不教育制止，反而包庇袒護,，甚至放任自流，結(jié)果讓感情代替原則,，讓公心讓路于私情，把人情凌駕于人民利益和黨紀(jì)國法之上,，不惜利用自己的身份地位,，濫用手中的權(quán)力，以身試法,，為親友謀取非法利益提供庇護。這樣一來,，既害了自己的親屬,，也讓自己走上了違法犯罪的道路。

縱觀近年來那些被查處的貪污腐敗分子,，因為受家風(fēng)不正,、親屬拖累之害而腐敗墮落的官員不乏其人，教訓(xùn)可謂深刻,。

范仲淹的家規(guī)篇六

學(xué)他家之規(guī),，正自身之風(fēng)

最近，我們學(xué)校組織教師學(xué)習(xí)嵐皋縣杜氏家規(guī),，通過觀看視頻,，學(xué)習(xí)文字資料，讓我感觸很深,，這樣一個家族家規(guī),，是支撐整個家族興旺，子孫幸福的宏偉藍圖,，有了它,，就像有了導(dǎo)向標(biāo)，就像有了定心丸,。學(xué)習(xí)他人的家規(guī)，反觀自身的問題,，我想也可以用它來端正自己的品行,，用它來作自己的座右銘。

杜氏家族遷來嵐皋后,，家族人口不斷繁衍增多,，家族不斷發(fā)展壯大。為治家教子,，約束子孫行為,，嵐皋杜氏后人杜官廉于清同治七年召集家族德高望重者共同商議形成家規(guī)《闔族公議齊家條規(guī)十則》，包括“完糧土以省催科”“敦孝弟以重人倫”“篤宗族以昭雍睦”“重農(nóng)桑以足衣食”“隆學(xué)校以端士習(xí)”“和鄉(xiāng)黨以息爭訟”“戒邪淫以正風(fēng)化”“禁煙賭以保身家”等十個方面的內(nèi)容,。

家規(guī)全文僅一千余字,，但文樸義豐、情理交融,，蘊涵著深刻的修身立德,、為人處世思想和防患未萌,、抓早抓小的家族管理智慧。嵐皋杜氏家規(guī)最突出的亮點在于它既囊括了族人必須遵循的準(zhǔn)則,，又指明了對違犯者教育懲處的方式方法,。

杜氏家規(guī)第一條這是訓(xùn)導(dǎo)每一個族人自覺擔(dān)當(dāng)起心系國家、報效國家的責(zé)任和義務(wù),。我想這一點在我身上也要有對國家的責(zé)任感,，履行好義務(wù)，對于我們老師而言,，就是干好教育工作,，熱愛祖國,，愛崗敬業(yè)，履行好教書育人的義務(wù),。

家規(guī)第三條,、第六條還分別要求“篤宗族以昭雍睦”“和鄉(xiāng)黨以息爭訟”,，告誡杜氏族人要存仁厚慈愛之心、守寬容待人之道,，和睦鄉(xiāng)親以避免爭斗訴訟,，建立同鄉(xiāng)間互相幫助、互相扶持的社會關(guān)系,。我們作為教育行業(yè)者,，更是要做到寬厚待人,，寬容待人，同事之間和諧共處,，與家長之間友好溝通交流,，建立一個好的校園環(huán)境,。

第十條中的禁煙賭保身家,，是強調(diào)要務(wù)正業(yè),，禁賭是教師道德規(guī)范中重要的一項,，在學(xué)校不參與賭博,，更不能沾染毒品。也不能在社會上聚眾賭博,。

嵐皋杜氏家規(guī)提倡四維“禮,、義、廉,、恥”,，提倡五常“仁,、義,、禮、智,、信”,，它還規(guī)定了家族成員一些行為的規(guī)范和邊界。這同樣也適應(yīng)我們每一個社會人,，杜氏家規(guī)具有很強的實踐性,、社會性，我們在踐行過程中同樣可以鑒他家之規(guī),，正自身之風(fēng),。