作為一檔文化類(lèi)創(chuàng)新節(jié)目,，《典籍里的中國(guó)》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，從中甄選出最值得講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品,，采取“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式,，講述典籍的成書(shū),、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字鮮活立體起來(lái),，開(kāi)啟了一場(chǎng)穿越古今的文化之旅,。下面是小編整理的典籍里的中國(guó)語(yǔ)錄摘抄句子，供大家參考,。

典籍里的中國(guó)語(yǔ)錄摘抄

1.讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神,。——杜甫

(譯：讀得多了，寫(xiě)文章就會(huì)畫(huà)出花來(lái),，好像有神助,。)

2.浩如煙海的中華文化典籍，凝結(jié)著民族的智慧,，是一筆寶貴的精神財(cái)富,。

3.欲窮千里目,更上一層樓。——王之渙,。

(譯:想看到更遠(yuǎn)更寬廣的景象,你就要再上一層樓,。想學(xué)到更多更深的常識(shí),你就要比本來(lái)更盡力。)

學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退,。——《增廣賢文》

(學(xué)習(xí)要不斷地進(jìn)取,，不斷地努力，就像逆水行舟,，不努力向前,，只能后退。)

笨鳥(niǎo)先飛早入林,笨人勤學(xué)早成材,。——《省世格言》

(譯文：慢的鳥(niǎo)飛得早,，飛得早，飛得快;不夠聰明的人,，只要努力工作,，就能比別人早出航。)

玉不琢,不成器;人不學(xué),不曉得,。——《禮記·學(xué)記》

(翻譯：玉石不是通過(guò)雕刻,，不是有用的玉器;人不懂知識(shí)就不懂道理。)

書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟,。——《增廣賢文》

(二)典例觀點(diǎn)

1.與歷史對(duì)話,，讓文字活起來(lái)

在《典籍里的中國(guó)》第一集中，“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧以穿越的方式回到漢朝，與著名演員倪大紅飾演的“古代護(hù)書(shū)人”伏生對(duì)話,，采用“故事講述場(chǎng)”的舞臺(tái)結(jié)構(gòu),，以大眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式帶領(lǐng)觀眾讀經(jīng)典，讓《尚書(shū)》的文字活起來(lái),，真正實(shí)現(xiàn)“與歷史對(duì)話”,。

2.《尚書(shū)》：政書(shū)之祖，史書(shū)之源

《典籍里的中國(guó)》選擇《尚書(shū)》作為節(jié)目的開(kāi)篇,，是因?yàn)椤渡袝?shū)》素有“政書(shū)之祖,，史書(shū)之源”之稱(chēng)，記載了中華民族上古時(shí)期從堯,、舜,、禹到夏、商,、周的重要?dú)v史,。打開(kāi)這本書(shū)，我們可以追溯到華夏文明的源頭,。

3.伏生守護(hù)和傳承《尚書(shū)》

秦末動(dòng)亂,，書(shū)籍遭劫。為了保護(hù)典籍,，伏生帶著家藏的《尚書(shū)》,，從咸陽(yáng)運(yùn)回山東老家。途中他的妻,、子為保護(hù)《尚書(shū)》,，犧牲了自己的生命。伏生歷經(jīng)艱難,，終于把《尚書(shū)》帶回山東,，埋在家的墻壁里。等到天下安定,，才挖出來(lái)重新整理，后來(lái)通過(guò)講解傳授的方式,，使其不斷傳播,，薪火不滅。

4.古人重“典”

甲骨文中的“典”字,，就像是一雙手捧著竹冊(cè),。慢慢的，演化到了小篆,，“典”字是將“冊(cè)”放到“幾”上,。無(wú)論是雙手捧或是放在桌幾上，我們都能從古文字中感受到時(shí)人對(duì)待典籍的重視,、尊敬態(tài)度,。

5.何為九州?

茫茫禹跡,，畫(huà)為九州。九州分別是：豫州,、冀州,、兗州、青州,、徐州,、揚(yáng)州、荊州,、雍州,、幽州。據(jù)《呂氏春秋》記載,，河,、漢之間為豫州，周也,。兩河之間為冀州,，晉也。河,、濟(jì)之間為兗州,，衛(wèi)也。東方為青州,，齊也,。泗上為徐州，魯也,。東南為揚(yáng)州,，越也。南方為荊州,，楚也,。西方為雍州，秦也,。北方為幽州,，燕也。后來(lái),，九州成為了中國(guó)的代名詞,。(注：原節(jié)目沒(méi)有提及幽州，而提到了梁州,，寨主這里采用《呂氏春秋》的解釋?zhuān)蚜褐輷Q成了幽州,。)

6.何為民本?

《尚書(shū)》中有“民為邦本，本固邦寧”之說(shuō)，意思是人民是國(guó)家的根本,，根本穩(wěn)固了國(guó)家才會(huì)安寧,。簡(jiǎn)而言之，就是得民心者得天下,，失民心者失天下,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾提及到：“民為貴，社稷次之,，君為輕”;唐代賢臣魏徵與太宗論政,，也有“君舟也，民水也,。水能載舟,，亦能覆舟”之說(shuō)。當(dāng)下中國(guó)提倡“以人為本”,，致力于全面小康,，推動(dòng)精準(zhǔn)脫貧，都是民本思想的最好體現(xiàn),。

7.何為中國(guó)?

“中國(guó)”這個(gè)詞,，在文獻(xiàn)中，最早就是出現(xiàn)在《尚書(shū)》里,。禹劃九州是中國(guó),，堯舜禹、湯文武,、孔夫子,、伏生是中國(guó)，民為邦本,、本固邦寧是中國(guó),，敦睦九族協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)，有典籍才有中國(guó)!

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