我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文,，希望能夠幫助到大家,。

守望教育讀書心得體會 守望教育讀書心得體會篇一

在這本書中令我映象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié),，它勾起了我對自己小學(xué)時代的回憶,。

記得我和鄰居家的幾個孩子一同上學(xué),，那時的物質(zhì)是貧乏的，沒有豐富的課外書,，沒有各種各樣的玩具,，有的只是無邊的快樂。

正如書中所說的那樣：“那時侯讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材,，沒有任何別的讀物,、輔導(dǎo)材料,，早上來上課,，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些,，也還有課文的背誦任務(wù),，但感覺好象都能比較輕松地應(yīng)付得過來。不僅如此,，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來,，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸,?！?/p>

那時我們連電視都不常見，更不知電腦為何物了,。但是我們卻沉醉在大汗淋漓中的快樂--踢鍵子,、跳橡皮筋、官兵抓強(qiáng)盜等等,。校園里,，只要一下課，便立刻沸騰起來,，幾人一組,，跑的、跳的,，直到上課鈴響,，才會停止。放學(xué)后,，更是三五一群,，結(jié)伴挖野菜、割豬草,、抓知了,，沉浸在無窮的樂趣之中。

回首今天的教育,，不管是硬件還是軟件,，都可謂天壤之別，學(xué)生知識訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高,，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變,。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓(xùn)練充斥其中，機(jī)械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘,，當(dāng)今的學(xué)習(xí)成了孩子們不得不承受的苦役,。童年時代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……這一切的一切,，難道不值得我們?nèi)ド钏紗幔?/p>

我國著名的教育家陳鶴琴先生曾說過：“四季鮮艷奪目的花草樹木,，光怪陸離的蟲魚禽獸，變化莫測的風(fēng)霜雷雨,，奇妙偉大的日月星辰,，都是兒童知識的寶庫?！薄按笞匀皇俏覀兊幕罱滩?，活老師，我們應(yīng)該向它領(lǐng)教,，向它探討,。”陳老先生卓爾不群的教育思想,，仍然不失為今天教育改革中的理論指導(dǎo)和實踐經(jīng)驗,。

今天,，且讓我們共同在樹下坐一會兒,，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由,，讓我們心系教育的同時，多一點平凡和樸實,，多一點清醒和自覺,，讓教育生活成為教師和學(xué)生心靈自由徜徉、共同依戀之所在,。讓孩子們多接受大自然的洗禮,，促進(jìn)他們身心和諧發(fā)展，使他們將來成長為心理健康,、體魄健壯,、素質(zhì)全面的國家棟梁之材。

守望教育讀書心得體會 守望教育讀書心得體會篇二

在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎,，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”,、“走向人對人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移,、資料要貼近實際、采取的方式要適合孩子,。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒,。

每個人的童年,，都就應(yīng)是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識,，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗,，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶,。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者,，沒有讀過多少成人的名著,，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長,，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒,。

“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密,、系統(tǒng)、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡明易懂、更親切可心,?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受,、關(guān)切于一種真實的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼,、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題,。而其中的關(guān)鍵,，就應(yīng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事，就應(yīng)是這路途中的一把鑰匙,。因為,，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴

教育就是愛,，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師,，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,，讓孩子去觸摸,、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳,，從而成長得更健康,、更茁壯吧！

守望教育讀書心得體會 守望教育讀書心得體會篇三

《守望教育》是把對教育生活提問的權(quán)利交還于實踐者,，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育,？什么是好的教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑,、追問的過程中,，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善,、提升每個教育人的教育生活質(zhì)量,。當(dāng)我們拒絕理論的,、或者權(quán)力的威權(quán)簡單地凌駕于教育實踐之上時，并不意味著實踐中的教育怎么都行,，怎么都好,。

書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎,，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”,、“走向人對人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒,。

置身于多元時代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問題,。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因為，任何一個人,，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛,，愛就是教育,。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智,、道德,、審美、人格相互關(guān)聯(lián),?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗,、快樂與芬芳,，從而成長得更健康、更茁壯吧,！

所謂“做一個純粹一些的問學(xué)之人”,，依筆者之見，就是對教育的復(fù)雜性保持一種敬畏,，同時對教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想,；所謂“不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育,，并憑著自己的教育良知和道德,、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。

如果下次再遇到坐而論道,、對教育侃侃而談?wù)?，在接受或批判他的觀點之前，我們可以先仔細(xì)品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論,、方案,、謀略說得天花亂墜者，皆不可信,；凡動輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“……的革命”者,，皆不可信；凡動輒宣稱教育的真理在握,，非如此不可者,，皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者,，皆不可信,；凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信,。

于是,，在《魏書生：一個聽話者的教育技術(shù)》中，他在肯定魏書生“能在那個時期就有著還算獨到,、豐富的教育思考”的同時,，敢于說出“他的教育改革大都是那種不越雷池半步的技術(shù)性改革,，而不是整體教育理念的改革與探索”，從而提出“讓魏書生從神話中走出”,；生在農(nóng)村,，在鄉(xiāng)村學(xué)校教過書，成為大學(xué)教授后,，他依然心系農(nóng)村教育,，在《建立農(nóng)村支教體系的一點設(shè)想》中，他提出“在投入硬件的同時,，以合宜的方式投入優(yōu)秀的人力資源,，也許是更關(guān)鍵之所在”；面對“理論與實際相結(jié)合”這個老掉牙的問題,，他“把不便說的也說出來”了,，在《我看教育理論與實際相結(jié)合》中，他提出“理論研究與實際密切結(jié)合的同時還應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x,，有距離才可能有寬廣的視界”……”