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守望教育讀書心得體會(huì)(精選14篇)

格式:DOC 上傳日期:2024-03-20 22:08:05
守望教育讀書心得體會(huì)(精選14篇)
時(shí)間:2024-03-20 22:08:05     小編:紫衣夢(mèng)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,,可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),,它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài),。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎,?下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友,。

守望教育讀書心得體會(huì)篇一

《守望家園》可以說(shuō)是最令我難以忘記的一本書,,為什么?因?yàn)樗梢宰屓藗冇X(jué)悟。

這本書分為上下兩卷,,第一卷是“生命的廣大和美麗”,作者那雙奇妙的手加上聰明的的腦袋,,竟然連丑陋無(wú)比的毛毛蟲也可以描寫的美若天仙。還有,,人類一直不怎么注意的蜻蜓,,也很獨(dú)特,比如它的翅膀天衣無(wú)縫,,這可不就是經(jīng)過(guò)幾億年的艱苦進(jìn)化得來(lái)的,。還有一根普通的羽毛,它輕還很細(xì),,而又不易折斷,,這不就是人類無(wú)法仿造的嗎?可為什么?他們?cè)S多品種正是人類的惡意捕殺,獨(dú)霸天空的鷹,、雕這樣的猛禽,,卻幾乎見(jiàn)不到了。并不是因?yàn)樯钤诔鞘?,縱使你到野外也未必可以見(jiàn)到一只,。也不止猛禽,還有其它的鳥,。不止飛禽受到了捕殺,,還有走獸,而且比飛禽還要嚴(yán)重,,怎么可以證明?就從那些在公路上行駛的一輛輛普通的車上,,指不定哪一輛上面就有保護(hù)動(dòng)物或者它們的皮毛。現(xiàn)在的野外,,聽(tīng)不見(jiàn)狼嚎,,聽(tīng)不見(jiàn)虎嘯。天上,,看不見(jiàn)了一雙雙翅膀,,聽(tīng)不見(jiàn)老鷹那震破耳膜的叫聲,。人類覺(jué)悟吧!地球正在走向孤獨(dú)!

第二卷是“地球,我們的家園”,,這話說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò),不要盼望人類找到比地球更適宜人居住的星球,,連適應(yīng)人類居住的星球都不太可能找到,。所以,我們應(yīng)該愛(ài)惜這個(gè)難得的家園,,更要保護(hù)它不受“傷害”,。我們是這樣說(shuō),可實(shí)際上做到了嗎?不,,沒(méi)有,,沒(méi)有做到,我們還在破壞,。過(guò)度的開(kāi)墾,,讓黑土地變成紅土地,最后成一無(wú)所用的無(wú)法種植植被的土地再流失掉,,這可怎么讓人“腳踏實(shí)地”,。不止這些,還有更快的,,比如一塊廢電池的破壞就足以讓人瞠目結(jié)舌,。還有間接性的破壞,比如伐木,,現(xiàn)在的科技使伐木的速度加快了好幾倍,,使沙漠增加了許多,綠洲則越來(lái)越少,。最后,,沙漠開(kāi)始向創(chuàng)造他們的人類發(fā)起了進(jìn)攻,搞的人們叫苦連天,。僅僅這些是不會(huì)使地球在短時(shí)間內(nèi)毀滅,。還有水的欠缺和污染,人類的貪心是不會(huì)消失的,,為了一丁點(diǎn)可憐的錢,,不購(gòu)買水源過(guò)濾器,使得不計(jì)其數(shù)的工廠,,向河水里排放污水,,導(dǎo)致河水渾濁不清,還十分的臭,。還有游人,,隨便就往河水里扔垃圾,,過(guò)分的還向里面排泄糞便,使河水不可以直接飲用,,因此可以飲用的水少之甚少,,怎能滿足幾十億人的需求?便開(kāi)始打井,五十米不行,,一百米,,再不行,直接二百米,,不是一兩口井這樣,,幾乎全部的井都這樣,如此深,,還那么多,,土地便在人們不知不覺(jué)中開(kāi)始下沉。終于聰明的人類獲得了潔凈的水,,可人類卻不珍惜,。一個(gè)城市的下水道的自來(lái)水管,因長(zhǎng)期接觸廢水,,竟爆開(kāi)了,,最后在修下水道時(shí),發(fā)現(xiàn)了經(jīng)大致統(tǒng)計(jì),,共白白流走了大約50萬(wàn)噸潔凈的水,。人類覺(jué)悟吧!地球正在走向毀滅!

讀完了這本書,我心中久久不能平靜,,到底什么時(shí)候地球?qū)?huì)孤獨(dú),、將會(huì)毀滅?那只有讓我們自己決定是什么時(shí)間了!因?yàn)榈厍蛘莆赵谖覀內(nèi)祟愂种?

爸爸給我從圖書館里借來(lái)了一大堆書,真好!而其中一本書就叫做《守望家園》,。這本書最吸引我的地方就是它的題目了:為什么叫守望家園?家園還需要守望嗎?當(dāng)我進(jìn)入這本書的時(shí)候,,我才明白了這個(gè)題目的真正意義。

這本書主要講了結(jié)束了危險(xiǎn)的旅程后,,辛娜德,、鬼東西、黑尾尖等狐貍又回到了他們的家鄉(xiāng)——白狐之谷,。但危險(xiǎn)并沒(méi)有消去,,就在狐貍們準(zhǔn)備要安心地哺育后代時(shí),一場(chǎng)新的危機(jī)已經(jīng)悄悄地籠罩了整個(gè)山谷,。

常青林里現(xiàn)出無(wú)數(shù)圓月般的眼睛,,透露出死亡的氣息;天空中不知從哪里飛來(lái)了兇猛的大鳥,終日在峽谷上盤旋,,新的危機(jī)威脅著峽谷中的所有動(dòng)物,,那就是大壩引來(lái)的洪水,。狐貍們趕跑了野貓,想召集所有的動(dòng)物來(lái)破壞大壩,,經(jīng)過(guò)勸說(shuō)等各種磨難,,森林里的動(dòng)物們終于團(tuán)結(jié)了起來(lái)。在那天夜晚,,動(dòng)物們?nèi)w出動(dòng),,來(lái)到大壩下,挖起了洞,。但獵人舉起獵槍趕跑了動(dòng)物們,還打傷了莎拉……讀到這里我真為莎拉感到氣憤:動(dòng)物們只是為了保護(hù)自己的家園而已,,人們?yōu)槭裁匆獋λ?這完全是人類的錯(cuò)呀!若不是人類建造的大壩要?dú)Я怂鼈兊募?,它們也不?huì)這樣呀!最后,大家團(tuán)結(jié)一心,,終于找到了一條能使水流走的地下河,,河水也不再上升,災(zāi)難過(guò)去了,。

讀了這個(gè)故事,,我的感悟很深。那個(gè)布滿傷痕的地球還是我們那可愛(ài)的家嗎?為什么會(huì)變成這樣呢?都是人類為了自身的利益,,而亂殺無(wú)辜,,導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)被嚴(yán)重破壞,環(huán)境也因此而改變了,。兔子能和狐貍一起合作,,這本應(yīng)該是不可能的事情,但是在這個(gè)故事中卻出現(xiàn)了,。他們只有一個(gè)目的:保衛(wèi)家園,。對(duì)啊,家是我們出生的地方,,家是我們成長(zhǎng)的地方,,家也是我們歸根的地方。家,,可以被改變,,但絕不能被破壞,而我們愛(ài)家的心應(yīng)該永恒!

清新的美文若雨后的白蓮,,嫻靜淑雅;睿智的美文似一泓幽泉,,清冽幽謐,的美文如甘霖瓊漿,,濃郁香醇,。中外文化之結(jié)晶,,名家名篇之精粹,歷史年輪之凝聚,。

記得那是放暑假前,,盧老師推薦我們看的書。當(dāng)天一回家,,我就叫媽媽允許我去新華書店,,一進(jìn)新華書店我的目光就被一排排玲瑯滿目的書給吸引住了。在我仔細(xì)的尋找中,,我總算找到了那本《魯西西傳》,,我的懷中小心翼翼的抱著那本書,可是我還是真想再買多幾本書呢!可是錢卻不夠了,,所以我只好依依不舍的坐車回到了家,。

一回到家,我就捧起了那本《魯西西傳》來(lái)看,,看到前面第一章我就已經(jīng)情不自禁的進(jìn)入了書本中所描述的畫面中了,,而且也開(kāi)始朗誦起來(lái),讀的真是靜靜有味啊!

自從我讀完《魯西西傳》以后,,我十分敬佩這本書書的作者----,。魯西西在他的筆下十分乖巧善良,有些膽小,,但在奇遇和歷險(xiǎn)中總是不缺乏正義感,。

魯西西和皮魯魯在這本書中的棋與合理現(xiàn)在坐著的筆下活靈活現(xiàn),惟妙惟肖仿佛那些場(chǎng)景立馬浮現(xiàn)在你的眼前,。在《龍珠**》這一章里,,對(duì)游泳一竅不通的魯西西吃了龍珠后,游泳的速度竟然破了世界紀(jì)錄;游泳速度為1分20秒,,這速度是多么驚人啊,,但在魯西西又被鷹鉤鼻子等人所抓獲,要去海底找寶藏“唐太宗”,,魯西西用她的機(jī)智將鷹鉤鼻子等人永遠(yuǎn)困在了海底與“唐太宗”生活在了一起,。

從這本書中我明白了一個(gè)道理:我們不能小心眼,小心眼的人不能給周圍的人帶來(lái)幸福和歡樂(lè),,反而因?yàn)樗麄兊拇嬖谑勾蠹也话矊?,他們?yōu)槭裁床挥溆淇炜斓厣睿熳约汉妥约哼^(guò)不去呢?你看,,我們的世界多美!有高山,、大河、藍(lán)天、白云,。每個(gè)人都應(yīng)該為這個(gè)世界增添光彩才對(duì),,因?yàn)橛辛宋覀兊拇嬖冢芙o周圍的人帶來(lái)歡樂(lè),,使別人的可怕蕩然無(wú)存,,忘掉痛苦,這多好呀!而小心眼的人就象污染環(huán)境一樣,,讓人心煩,。

魯西西她不怕困難,她用自己的機(jī)智把困難大事化小,,小事化無(wú),,我真誠(chéng)的希望同學(xué)們?nèi)タ纯磳懙臅?

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守望教育讀書心得體會(huì)篇二

看了劉先生寫的深有感觸,。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆,記載著他對(duì)于教育和教育改革,。

他提出,我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定"什么是教育",、"教育該如何行動(dòng)",、"教育非如此不可"的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式,而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者,,讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn):究竟什么是教育,?什么是好教育?正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑,、追問(wèn)過(guò)程中,,催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧,改善,、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量,。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合,而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的,、局部的研究,,理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性,而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具,。的確是的,,沒(méi)有理論的支持,實(shí)踐會(huì)走很多彎路,,所以,,我們要研究理論;但是,,單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?,肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合,,甚至是背道而馳,所以,,我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的,。

書中還提到,近年來(lái),,社會(huì)越來(lái)越關(guān)心教育了,,但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的,把教育的問(wèn)題都?xì)w結(jié)于教師,,甚至傳言"一流的學(xué)生,,二流的教師"。教育,,其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事,,應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)"關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作"的事,而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情,。比如應(yīng)試教育,,是我們所痛心疾首的,早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代,,并且早早地就開(kāi)展了素質(zhì)教育,,可是,一旦接觸到實(shí)際的學(xué)校,,應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去,。因?yàn)槲覀円环矫骐m然反對(duì)應(yīng)試教育,但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗(yàn)的時(shí)候,,我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的"忠誠(chéng)守護(hù)者",。教育,始終是和教師,,特別是一線教師息息相關(guān)的,,因此,教育改革的最終出路還是要落實(shí)到每一個(gè)一線教師的身上,。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,,任何一次成功的課改,都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持,。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮,,教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的。一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校,,應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證,,現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活,是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個(gè)體的,、自發(fā)的,,同時(shí)也是集體的、有組織的,、系統(tǒng)的學(xué)習(xí),。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次、多途徑,、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織,,就成了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。在課改中,,一線教師如果只是作為被動(dòng)接受者存在,,用強(qiáng)制統(tǒng)一的要求來(lái)代替教師個(gè)體的參與理解和實(shí)踐的話,那么,,想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的,。所以,面對(duì)課改,,我們應(yīng)該多一點(diǎn)耐心,,多一點(diǎn)時(shí)間與空間,上下交流,,互相理解,,互相尊重,熱情與理智相結(jié)合,,批判與反思相并舉,穩(wěn)步推進(jìn)相關(guān)體制與制度的改進(jìn),。

我常想,,究竟教育改革的目的是什么?或者說(shuō),,我們究竟怎樣才能達(dá)到教育改革所期望的目的,?我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條,那就是,,把教育的主動(dòng)權(quán)越來(lái)越多地交還給教育的實(shí)踐者本身,,真正讓他們成為教育生活的切實(shí)主體,充分地激發(fā),、解放每個(gè)教育實(shí)踐者的教育潛能,、創(chuàng)造性和教育的實(shí)踐智慧。

康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言:有兩種東西,,我們?cè)绞墙?jīng)常,、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈:這就是在我之上的星星,??档抡J(rèn)為道德法要高于自然法則。那么,,在目前一些領(lǐng)域道德失范,,道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,,怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。

全書共分五輯,,第五輯是對(duì)道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,,體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”,、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,,教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,,值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年,,都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),,同時(shí),,他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶,。一個(gè)成年人,,他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,,可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),,而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,,成了不褪色的永恒,。

正如劉先生所說(shuō)的:“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng),、深刻,,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可心,。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令,?!敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育,怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行,,是目前急待解決的問(wèn)題。

讓我們以一顆平凡,、摯愛(ài),、理性的心靈來(lái)守望教育——我們心中的教育。

守望教育讀書心得體會(huì)篇三

利用寒假時(shí)間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認(rèn)真閱讀完了,,我為在這喧囂的社會(huì),,還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興,同時(shí)也為自己讀到這樣一本好書感到慶幸,,我知道我們都是平凡的人,,但劉教授有著不平凡的境遇,干著不平凡的事業(yè),。他之所以事事比他人做得好,,首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè),,沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的,。

劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣,,醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平,,教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)也是非常獨(dú)特,、耐人尋味,、給人啟示的。雖說(shuō)在教學(xué)中我們對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心,,但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待萬(wàn)同這樣對(duì)待一個(gè)學(xué)生,,說(shuō)實(shí)話,,我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難,,更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心,、耐心和信心,無(wú)論朝著哪個(gè)方向,,都牽動(dòng)著老師的心,,而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù),足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人,。

是啊,,師愛(ài)是陽(yáng)光雨露,學(xué)生是花朵幼苗,。對(duì)學(xué)生的愛(ài)既要像陽(yáng)光一樣普照大地,,對(duì)學(xué)生一視同仁,又要對(duì)一些缺少愛(ài)的同學(xué)有所傾斜,。李老師說(shuō):“教師應(yīng)把更多的關(guān)注更多的情感投向那些極度缺愛(ài)的同學(xué),。弱勢(shì)群體是不幸的,因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期承受著巨大的心理壓力,,很難擁有健康,、快樂(lè)、自信,、向上的精神生活,。如果我們能還他們健康、快樂(lè),、自信,、向上,那該是多么好的教育!”是的愛(ài)就一個(gè)字,,說(shuō)說(shuō)容易,,做做難。

《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作,,字里行間處處洋溢著一個(gè)“愛(ài)教育者”的真摯情懷,。書中說(shuō)“正是憑著我們對(duì)人的自由全面發(fā)展的渴望和對(duì)人的完善的關(guān)照,我們才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育,、現(xiàn)實(shí)中的人的命運(yùn)心懷依戀,,對(duì)紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心,對(duì)細(xì)微的教育事件持一種深切的人文幽思,,對(duì)我們的點(diǎn)滴思考堅(jiān)持一種溫暖的人間情懷,,同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種教育問(wèn)題給以理性的批判與必要的反思,”作者對(duì)教育熱情,、思考深深地打動(dòng)了我,。

劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念,。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā),洋洋灑灑,,別開(kāi)生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前,,比如,他對(duì)馬加爵事件的解讀,,對(duì)教師生命權(quán)的注重,,對(duì)孩童世界的尋找……他用一種低調(diào)的言說(shuō)姿態(tài),從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手,,他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說(shuō)對(duì)象之外,,“隔岸觀火”——的姿態(tài)來(lái)面對(duì)復(fù)雜的教育世界,面對(duì)我們的教育賴以生長(zhǎng)的社會(huì),,把“自己也燒在這里面”,,真情實(shí)感油然而出。

劉鐵芳的《守望教育》一書,,還從多個(gè)角度,,多個(gè)層面闡述了我們今天教育改革的方向,以及如何讓每個(gè)教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問(wèn),,在不斷質(zhì)疑,、追問(wèn)的過(guò)程中,催生教育實(shí)踐智慧,,改善,、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。

在《研究性教學(xué):一種以問(wèn)題為中心的教學(xué)理念》一文中,,劉教授指出:好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問(wèn)題”之中,,引入他們屬己的“問(wèn)題意識(shí)”之中,并且不斷擴(kuò)展他們的問(wèn)題意識(shí),。這樣,,好的教學(xué)就不再是以其過(guò)程中的知識(shí),、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標(biāo),好的教學(xué)不再是一次性地解決問(wèn)題,,而只是通過(guò)暫時(shí)的解決問(wèn)題來(lái)激勵(lì),、煥發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題,,煥發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),,讓他們自覺(jué)地走上自己的問(wèn)題思想之路,。這也讓我們對(duì)于現(xiàn)階段正在研究的“問(wèn)題意識(shí)”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí),從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系,。畢竟“教”是為了“不教”,,我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個(gè)人都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的專家,,而意在讓每個(gè)學(xué)生都能自我“想問(wèn)題”,,能獨(dú)立思考,、判斷、評(píng)價(jià),、選擇,、創(chuàng)造,視野開(kāi)闊,,并最終落實(shí)到對(duì)社會(huì),、自然世界以及自我人生的價(jià)值與意義的關(guān)注之中。

作為一個(gè)普通的一線教師,,我想守望教育首先是守望課堂,。因?yàn)檎n堂是教育的主陣地,還課堂以心靈的溫度,,還課堂以思想的靈動(dòng),,還課堂以生命的活力。精心設(shè)計(jì)問(wèn)題,,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,,學(xué)會(huì)解決問(wèn)題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵,因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向,。堅(jiān)守課堂,,就是堅(jiān)守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。

作為一個(gè)中學(xué)校長(zhǎng),,一生都在從事教育,。在教育的道路上不斷反思自我剖析及完善教育。作者在最后寫道:“教育即生活”,,細(xì)細(xì)想來(lái),,的確如此。人是要有精神支柱的,,希望這本書的出版能給從教及致力于教改的工作者帶來(lái)啟發(fā)與鼓舞,,同時(shí)我也相信中國(guó)的教育事業(yè)需要越來(lái)越多這樣執(zhí)著的堅(jiān)守者。

哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言:“有兩種東西,,我們?cè)绞墙?jīng)常,、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,它們就總是以時(shí)時(shí)翻新,、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈:這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論,,甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么,,在目前一些領(lǐng)域道德失范,,道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,,怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,,令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。

特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒,。

每個(gè)人的童年,,都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),,獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),,同時(shí),他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,,教化的熏陶,。一個(gè)成年人,他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,,沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,,可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),,而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒,。

正如劉教授所說(shuō)的:“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密,、系統(tǒng)、深刻,,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心,?!薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?!?/p>

置身于多元時(shí)代中的道德教育,,怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,,是目前急待解決的問(wèn)題,。而其中的關(guān)鍵,應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,,回到人間,,走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)?,任何一個(gè)人,或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,,但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛(ài),,愛(ài)就是教育,。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感,但是又和人類的理智,、道德,、審美、人格相互關(guān)聯(lián),?!皭?ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),,世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,,讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂(lè)與芬芳,,從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧!

看了劉先生寫的深有感觸,。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆,,記載著他對(duì)于教育和教育改革.

他提出,我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定“什么是教育”,、“教育該如何行動(dòng)”,、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式,而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者,,讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn):究竟什么是教育?什么是好教育?正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑,、追問(wèn)過(guò)程中,催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧,,改善,、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合,,而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的,、局部的研究,理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性,而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具,。的確是的,,沒(méi)有理論的支持,實(shí)踐會(huì)走很多彎路,,所以,,我們要研究理論;但是,單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?,肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合,,甚至是背道而馳,所以,,我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的,。

書中還提到,近年來(lái),,社會(huì)越來(lái)越關(guān)心教育了,,但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的,把教育的問(wèn)題都?xì)w結(jié)于教師,,甚至傳言“一流的學(xué)生,,二流的教師”。教育,,其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事,,應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)“關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作”的事,而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情,。比如應(yīng)試教育,,是我們所痛心疾首的,早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代,,并且早早地就開(kāi)展了素質(zhì)教育,,可是,一旦接觸到實(shí)際的學(xué)校,,應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去,。因?yàn)槲覀円环矫骐m然反對(duì)應(yīng)試教育,但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗(yàn)的時(shí)候,,我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的“忠誠(chéng)守護(hù)者”,。教育,始終是和教師,,特別是一線教師息息相關(guān)的,,因此,教育改革的最終出路還是要落實(shí)到每一個(gè)一線教師的身上,。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,,任何一次成功的課改,,都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮,,教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的,。一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校,應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證,,現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活,,是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個(gè)體的,、自發(fā)的,,同時(shí)也是集體的、有組織的,、系統(tǒng)的學(xué)習(xí),。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次,、多途徑,、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織,就成了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度,。在課改中,,一線教師如果只是作為被動(dòng)接受者存在,用強(qiáng)制統(tǒng)一的要求來(lái)代替教師個(gè)體的參與理解和實(shí)踐的話,,那么,,想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以,,面對(duì)課改,,我們應(yīng)該多一點(diǎn)耐心,多一點(diǎn)時(shí)間與空間,,上下交流,,互相理解,互相尊重,,熱情與理智相結(jié)合,,批判與反思相并舉,穩(wěn)步推進(jìn)相關(guān)體制與制度的改進(jìn).

我常想,,究竟教育改革的目的是什么?或者說(shuō),,我們究竟怎樣才能達(dá)到教育改革所期望的目的?我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條,那就是,,把教育的主動(dòng)權(quán)越來(lái)越多地交還給教育的實(shí)踐者本身,,真正讓他們成為教育生活的切實(shí)主體,充分地激發(fā),、解放每個(gè)教育實(shí)踐者的教育潛能,、創(chuàng)造性和教育的實(shí)踐智慧。

康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言:有兩種東西,我們?cè)绞墙?jīng)常,、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,,它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈:這就是在我之上的星星.康德認(rèn)為道德法要高于自然法則,。那么,,在目前一些領(lǐng)域道德失范,道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,,怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。

全書共分五輯,,第五輯是對(duì)道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,,體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”,、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,,教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,,值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年,,都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),,同時(shí),,他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶,。一個(gè)成年人,,他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,,可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),,而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,,成了不褪色的永恒,。

正如劉先生所說(shuō)的:“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng),、深刻,,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可心,。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令,?!敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育,怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行,,是目前急待解決的問(wèn)題。

讓我們以一顆平凡,、摯愛(ài),、理性的心靈來(lái)守望教育--我們心中的教育,。

教師成長(zhǎng)的問(wèn)題不僅是一個(gè)教師教育教學(xué)技術(shù)不斷嫻熟的過(guò)程,,也不僅是把教育教學(xué)技術(shù)逐漸變成了教育教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程,這其中更主要地包含著的內(nèi)容,,或者說(shuō)教師的成長(zhǎng)的關(guān)鍵,,乃在于個(gè)體教育意識(shí)的全面覺(jué)醒,即個(gè)體是否開(kāi)始擁有了自己獨(dú)到的對(duì)于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺(jué)悟,,并把這種覺(jué)悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中,,從而使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權(quán)威性認(rèn)識(shí),而轉(zhuǎn)向個(gè)體自身,,來(lái)自個(gè)體對(duì)教育的真實(shí)悟知,。

一般說(shuō)來(lái),教師的成長(zhǎng)會(huì)經(jīng)歷這樣幾個(gè)過(guò)程:適應(yīng)或者說(shuō)順應(yīng)常規(guī)——對(duì)常規(guī)性教育行為的抗?fàn)幣c個(gè)人教育意識(shí)覺(jué)醒的萌芽——教育藝術(shù)的成熟與個(gè)人教育意識(shí)的覺(jué)醒——個(gè)人教育意識(shí)的不斷完善與個(gè)體教育實(shí)踐中的自覺(jué)創(chuàng)造,。教師的成長(zhǎng)一方面需要不斷地吸收外來(lái)的教育知識(shí),、教育思想資源,不斷觸動(dòng)自己對(duì)教育實(shí)踐的思考;另一方面又需要教師對(duì)自我教育生活不斷反思,,把自身的教育經(jīng)驗(yàn)作為文本來(lái)解讀,,真正把自我納入對(duì)個(gè)體教育生涯的覺(jué)知之中,從中獲得教師自主意識(shí)的提升,。教師正是在對(duì)自身教育實(shí)踐不斷適應(yīng)——超越之間,,通過(guò)外來(lái)思想資源與個(gè)體內(nèi)在教育經(jīng)驗(yàn),、教育知識(shí)的不斷碰撞,獲得個(gè)體教育意識(shí)的生長(zhǎng)生成,。

個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒并不是個(gè)體教育行為模式中的簡(jiǎn)單創(chuàng)新,,并不是簡(jiǎn)單地跳出常規(guī),跳出他人,,自產(chǎn)門戶,,獨(dú)立特行,它更多地涉及到教師對(duì)其職業(yè)生涯所面臨的最基本問(wèn)題的自我解答:究竟什么是教育?什么是教學(xué)?什么是好的教育?什么是好的教學(xué)?個(gè)人教育教學(xué)實(shí)踐的意義究竟在哪里?個(gè)人究竟應(yīng)該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學(xué)實(shí)踐之中才使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐更有意義?以教育為業(yè)的個(gè)體人生怎么才能更有意義?個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒,,從其實(shí)質(zhì)而言,,就是個(gè)體對(duì)自我教育生涯的反省和覺(jué)悟。

教師教育意識(shí)的全面覺(jué)醒,,首先意味著教師對(duì)教師職業(yè)的整體參悟,,即對(duì)教師職業(yè)活動(dòng)的意義與價(jià)值的自我理解與獨(dú)到發(fā)現(xiàn),并盡可能地在自我與外在社會(huì)要求的協(xié)調(diào)中來(lái)完善自己的職業(yè)行為和職業(yè)生活,。更深層面的教育意識(shí)的覺(jué)醒,,還包括對(duì)個(gè)體教育人生的領(lǐng)悟與覺(jué)知,即把教育生活與個(gè)體人生內(nèi)在地結(jié)合,,把個(gè)體在教育實(shí)踐中的探求,、創(chuàng)造、悟知轉(zhuǎn)化成教師個(gè)體職業(yè)人生之意義與價(jià)值的發(fā)現(xiàn),。換言之,,教師的成長(zhǎng),不僅是教師作為職業(yè)人的成熟和發(fā)展,,同時(shí)也是作為人的成熟與發(fā)展,,是作為教師存在的個(gè)體人生的不斷發(fā)展與完善。教師個(gè)體不斷將外來(lái)知識(shí)融入個(gè)體內(nèi)在教育意識(shí)之中,,轉(zhuǎn)化為個(gè)體對(duì)自我教育世界的發(fā)現(xiàn)與覺(jué)知,,這種覺(jué)知擴(kuò)展到其整個(gè)教育人生的價(jià)值與意義的思考與覺(jué)悟,從而促進(jìn)教師個(gè)體教育人生的整體覺(jué)知,。

教師的成長(zhǎng)與教育意識(shí)的覺(jué)醒并非一而就,,特別是在一種開(kāi)放的社會(huì)與開(kāi)放的教育中。個(gè)體教育意識(shí)的不斷覺(jué)知,,意味著個(gè)體對(duì)日常教育生活的不斷超越與提升,,以及對(duì)自我既有教育知識(shí)不斷超越與提升。一個(gè)相對(duì)成熟的教師要超越自我經(jīng)驗(yàn),、超越個(gè)體日常教育生活習(xí)慣,,乃是一件十分困難的事情。個(gè)體教育意識(shí)覺(jué)醒的更高層次,,乃是個(gè)體能把自我教育意識(shí)提升到民族,、時(shí)代,、社會(huì)、歷史發(fā)展的高度,,自覺(jué)地把自我教育意識(shí)納入人類教育發(fā)展的歷程之中,,不斷領(lǐng)悟時(shí)代教育的真諦,經(jīng)由個(gè)體的本真性的教育理解,、探悟,,達(dá)到對(duì)歷史發(fā)展中社會(huì)整體教育意識(shí)之本真性的理解與接近,從而把個(gè)人教育意識(shí)的覺(jué)醒上升到歷史與人類的教育理想探尋的高度,。說(shuō)到底,,個(gè)體教育意識(shí)并不是一個(gè)純個(gè)體性的問(wèn)題,個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒與群體,、社會(huì)整體教育意識(shí)的覺(jué)醒密切關(guān)聯(lián),,從而把個(gè)人自身的教育努力自覺(jué)地納入現(xiàn)代教育自身發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)之中。

在此意義上,,“活到老,,學(xué)到老”,就不僅僅是一種謙辭,,而是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和教師教育意識(shí)發(fā)展的需要,。

守望教育讀書心得體會(huì)篇四

教育是創(chuàng)新之基,人才之要,,和諧之源,。教育的率先基本現(xiàn)代化,是全市基本現(xiàn)代化的前提,。我們深感自豪的是,,我市堅(jiān)定不移地實(shí)施“科教興市”戰(zhàn)略,,高度重視并優(yōu)先發(fā)展教育,,全力推進(jìn)教育現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略舉措,形成了辦學(xué)條件明顯改善,、素質(zhì)教育強(qiáng)力推進(jìn),、教育惠民加快提速、品牌效應(yīng)日益彰顯的良好發(fā)展態(tài)勢(shì),;我們也堅(jiān)信,,雖然個(gè)人的力量都是渺小的,但教育的發(fā)展與進(jìn)步需要的正是眾多的細(xì)小的努力,,只要我們堅(jiān)守理想,,守望教育,一定會(huì)把真正的教育引向充實(shí),、和諧與高貴,。

閱讀,,是一種與書中人物心靈對(duì)話的過(guò)程,多讀書,,可以充實(shí)我們的心靈,。捧起劉鐵芳《守望教育》這本書,心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng),,在一個(gè)現(xiàn)在喧囂的時(shí)代里,,還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。

《守望教育》的第一個(gè)特點(diǎn),,是其字里行間洋溢著溫暖的“人間情懷”,。作者十分推重北大教授陳平原在其《學(xué)者的人間情懷》中倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)作風(fēng):“應(yīng)該提倡這么一種觀念:允許并尊重那些鉆研象牙塔的純粹書生的選擇,在從事學(xué)術(shù)研究的同時(shí),,保持一種人間情懷,。”在作者看來(lái),,一個(gè)真正意義上的學(xué)者,,在搞好專業(yè)研究的同時(shí),必須關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),,具有文化批判意識(shí),,用自己的良知和道德“表態(tài)”。于是,,作者將自己深邃的目光,、純凈的心靈,交付于眾說(shuō)紛紜的教育,。他愿意以自己的良知和赤誠(chéng),,去“言說(shuō)”他的所見(jiàn)所聞所思,關(guān)愛(ài)他生于斯長(zhǎng)于斯的世界,。這樣的“人間情懷”,,既使作者一往情深地為教育吶喊、揮汗,、流淚并幸福,,也使讀者對(duì)《守望教育》心向往之。

作者以冷靜客觀的態(tài)度,,對(duì)著名教育家魏書生強(qiáng)調(diào)“技術(shù)主義”和“權(quán)威主義”,、并以此作為讓學(xué)生“聽(tīng)話”的秘訣的做法提出異議,認(rèn)為這樣的.教育指導(dǎo)思想違背教育為了“人的發(fā)展”的宗旨,,不利于學(xué)生個(gè)性的,、活潑的成長(zhǎng)。這充分體現(xiàn)作者爭(zhēng)鳴的勇氣,、學(xué)術(shù)的個(gè)性和見(jiàn)解的獨(dú)立,。

《守望教育》的第二個(gè)特點(diǎn),,是其內(nèi)容的豐富性和見(jiàn)解的獨(dú)到性。劉鐵芳先生懷著對(duì)教育的滿腔深情,,把敏銳的目光投向教育的方方面面,。在教育學(xué)日益成為顯學(xué),教育問(wèn)題逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之時(shí),,他始終堅(jiān)持著個(gè)人獨(dú)到的問(wèn)題關(guān)注,,關(guān)注當(dāng)代教育被遮蔽的人文情懷,比如兒童教育,、鄉(xiāng)村教育,、道德教育、教師成長(zhǎng)和人文幽思社會(huì)弱勢(shì)群體,,比如遠(yuǎn)離故事的教育等,。林林總總的教育學(xué)話語(yǔ),往往研究者自身被排除在話語(yǔ)之外,,話語(yǔ)中間看不出研究?jī)?nèi)容與個(gè)人的實(shí)際性關(guān)涉,。社會(huì)底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說(shuō)姿態(tài),總是從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手,,他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說(shuō)對(duì)象之外,,“隔岸觀火”——的姿態(tài)來(lái)面對(duì)復(fù)雜的教育世界,面對(duì)我們的教育賴以生長(zhǎng)的社會(huì),,把“自己也燒在這里面”,,真情實(shí)感油然而出。

守望教育讀書心得體會(huì)篇五

學(xué)生都在放暑假,,對(duì)我們教師來(lái)說(shuō),,也是一個(gè)難得的假期,在假期里,,閑來(lái)無(wú)事,,我就經(jīng)常買一些好的書籍來(lái)讀,擴(kuò)大自己的知識(shí)量!最近我在讀《守望教育》的時(shí)候,,我感受到了不一樣的地方,。因?yàn)闀械挠^點(diǎn)和我的教學(xué)的一些觀點(diǎn)不謀而合,我覺(jué)得我應(yīng)該繼續(xù)讀下去,,讀好!

每個(gè)人的童年,都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),,獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),同時(shí),,他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,,教化的熏陶,。一個(gè)成年人,他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,,沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,,可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟,、王爾德等撰寫的童話故事,,一代代少年兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,,成了不褪色的永恒,。

正如劉教授所說(shuō)的:“美德故事也許不如道德學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng),、深刻,,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可信,。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令,?!弊鳛榻處煹奈覀兒尾焕妹利悇?dòng)聽(tīng)故事把道德倫理貫穿到其中,循循善誘給孩子一個(gè)凈化心靈途徑,。因?yàn)?,任何一個(gè)人,或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,,但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。。

在我心中一直有一塊沉重的石頭壓在我心里,,那就是孩子們的道德品質(zhì),。隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)達(dá),。這進(jìn)步給我們的孩子帶來(lái)了利,,也帶來(lái)的弊。一些孩子完全不知道自己的生存價(jià)值,,那些不文明的行為在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致,。這無(wú)疑是我們教育的悲哀,在目前一些領(lǐng)域中道德的示范,對(duì)道德期望與對(duì)道德行為要求和道德投入與產(chǎn)出效果相差甚遠(yuǎn)的情況下,,怎樣的道德教育才能讓道德旋律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書,,令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。也有了更深的體會(huì):

一,、教師的“不要”:

(一)教師不要訓(xùn)斥與灌輸,,不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。

(二)教師不要讓學(xué)生成為你的觀眾,。

(三)教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”,,潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向,注重人格的培養(yǎng),,身心健康的引導(dǎo),。

(四)教師不要悲觀,要樂(lè)觀以對(duì),,充滿希望與理想,。

二、啟發(fā):

(一)關(guān)注孩子的童年,,多關(guān)心我們的學(xué)生,,給學(xué)生以愛(ài)的教育,讓他們留有美好的回憶,,留給學(xué)生一些自由發(fā)展的空間,。

(二)給孩子們提供寬松、和諧,、自由的學(xué)習(xí)生活空間,,讓他們擁有健康、活潑,、充實(shí),、明亮的自我。

(三)教師要成為永遠(yuǎn)的思考者,,與學(xué)生成為共同成長(zhǎng)的伙伴,。

(四)教師專業(yè)成長(zhǎng)道德修養(yǎng),必須落實(shí)在教育工作上,,表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上,、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中,以收到身教言教的效果,。

讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,,讓他們?nèi)ビ|摸、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂(lè)與芬芳,,從而成長(zhǎng)得更健康,、更茁壯吧!教育對(duì)我來(lái)說(shuō),,已經(jīng)不是十分陌生的事情了,,我對(duì)自己說(shuō),我應(yīng)該做的更好了?,F(xiàn)實(shí)條件下,,我應(yīng)該將我在書中所學(xué)的東西用在現(xiàn)實(shí)的教育中來(lái),我相信我會(huì)是一個(gè)好的老師,。

教師的工作就是如此,,我相信我會(huì)做的更好!

守望教育讀書心得體會(huì)篇六

哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言:“有兩種東西,我們?cè)绞墙?jīng)常,、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,,它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈:這就是在我之上的星星,??档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論,甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則,。那么,,在目前一些領(lǐng)域道德失范,道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,,怎樣的道德教育才能讓美好的道德走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,,令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。

在《兒童世界何處尋》開(kāi)篇第一段劉教授就引用了王富仁《把兒童世界還給兒童》一書中“兒童不但要生活在成人的世界中,還要生活在自己的世界中,,他在成人的世界中接受教育,,獲得更快的發(fā)展,但也要在自己的世界中獲得自己的自由,,感受生活的樂(lè)趣,,體驗(yàn)世界的美和人生的美”,“只要一個(gè)少年兒童沒(méi)有僅僅屬于自己的世界,,僅僅屬于自己的感受方式,,他就沒(méi)有任何抵御被成人的文化過(guò)早異化的能力,他或者毫無(wú)分辨能力地接受所有成年人的教導(dǎo),,造成創(chuàng)造力的過(guò)早桔萎和生命力的過(guò)早消失,,或者產(chǎn)生逆反心理,盲目地拒絕成年人的任何教導(dǎo),?!钡难哉摵筒淘嘞壬摹敖逃?,養(yǎng)成人格之事業(yè)也”的理念。劉教授認(rèn)為:“教育要把兒童的世界還給他們,,首先要尊重兒童的人格尊嚴(yán),,在此基礎(chǔ)上再去積極引導(dǎo)、扶助兒童去創(chuàng)造那屬于兒童的世界,,讓他們能真正體會(huì)到“兒童世界”的感覺(jué),。

一位心理專家在一次專題講座中對(duì)近幾代人的童年做出了這樣一個(gè)總結(jié):“上世紀(jì)六七十年代的孩子在玩泥巴中度過(guò)童年,九十年代的孩子在游戲加學(xué)習(xí)中度過(guò)童年,,而如今的孩子卻在沉重的負(fù)擔(dān)中去經(jīng)歷自己的童年,。”雖然這樣的總結(jié)可能不很準(zhǔn)確,,但卻大體上反映出了過(guò)去和現(xiàn)在孩子童年時(shí)代的巨大差別,。從這個(gè)總結(jié)中不難看出來(lái),雖然現(xiàn)在人們的生活水平越來(lái)越高,,孩子們的童年生活也越來(lái)越豐富,,但從另外一種角度來(lái)說(shuō),孩子們的童年也越來(lái)越缺少樂(lè)趣和快樂(lè),,越來(lái)越缺少自我了,。

如何尊重兒童,讓兒童擁有屬于自己的快樂(lè)呢,?身為教師,,我想:首先,我們要提高自身的思想覺(jué)悟,,樹立正確的教育觀念,。正如劉教授所說(shuō)的:我們不能夠在目前更充分實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童生活世界的尊重,但我們至少可以把它作為一種行動(dòng)的理念納入到我們的實(shí)踐中,,用以糾勘我們的教育行為中的不合理性,。

其次,要引導(dǎo)學(xué)生確立明確,、高尚的學(xué)習(xí)目的,,樹立崇高的理想。讓他們明白學(xué)習(xí)不是為了老師,、為了父母,、為了考試,而是為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,,為了將來(lái)的生活做準(zhǔn)備,。從而養(yǎng)成積極的心態(tài),變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,。

再次,,要努力提高自身業(yè)務(wù)水平,,提高課堂教學(xué)效率,力求讓學(xué)生在課上就能掌握新知識(shí),,避免大量重復(fù)機(jī)械的.訓(xùn)練,。要努力營(yíng)造和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生在樂(lè)中求知,,趣中探美,。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)自覺(jué)性,,使他們成為學(xué)習(xí)的主人,,滿懷信心地進(jìn)取、向上,。

然后,,要關(guān)愛(ài)后進(jìn)生,尤其是問(wèn)題生,。當(dāng)他們犯了錯(cuò)誤時(shí),不要一味的批評(píng)或懲罰,,應(yīng)該從兒童本身的特點(diǎn)出發(fā),,采取恰當(dāng)?shù)霓k法,,使他們?cè)谧宰鸱矫媸艿郊?lì),從而自覺(jué)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤,,并自覺(jué)地進(jìn)行改正。

最后要努力開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程,,給兒童以喜歡的、需要的教育,,給兒童以生活中的親切的面孔出現(xiàn)的教育,帶著兒童走出書本的世界,,走向活潑潑的生活世界,,努力去除行政化,、成人化的主題活動(dòng)色彩。

總之,,兒童的世界是童話的、頑皮的,、富有童趣的,;兒童的世界是彩色的,,是快樂(lè)的,不是被成人化了的灰色調(diào)或單色調(diào),。我們要把兒童看成兒童,要善于蹲下來(lái)看兒童,;要重視對(duì)兒童的觀察;重視觀察兒童的生活,。我們要尊重兒童,把兒童的世界還給兒童,,遵循兒童的自身的發(fā)展規(guī)律,好好地讓孩子享受童年的樂(lè)趣,。當(dāng)然,,尊重并不是迎合,,如果兒童有不良的興趣,教師要加以引導(dǎo),,而不是聽(tīng)之任之;尊重也不是一味的順從,,即使兒童不感興趣的,,但如果是兒童成長(zhǎng)必需的我們也要想辦法引導(dǎo)學(xué)生感興趣,。

守望教育讀書心得體會(huì)篇七

“讓教育充滿愛(ài)和樂(lè)趣,,讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng),!雖說(shuō)不能是精讀,但也能看過(guò)一遍,,發(fā)現(xiàn)它確實(shí)是一本好書,值得為師者一看,。在文中讓我印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的,,沒(méi)有故事的童年是暗淡的”,讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“在教學(xué)中道德教育和知識(shí)傳授哪個(gè)對(duì)于孩子什么才是最重要,?”

書中對(duì)道德教育的詮釋,以“教化的困惑”為標(biāo)題,,體現(xiàn)了撰寫者對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德教育沉重的擔(dān)憂和對(duì)學(xué)校教育問(wèn)題復(fù)雜化思考的審慎,作者以一個(gè)學(xué)者的角度為我們解惑,。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”,、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,,教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子。

在文章中作者提到以現(xiàn)實(shí)生活中的美德故事來(lái)喚醒孩子們道德情感的方法,,值得大家借鑒,。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)和故事是教育中雙管齊下之要素,,第一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)知,,第二個(gè)則憑借真實(shí)可感的世界來(lái)?yè)嵛孔鳛槁?tīng)者的我們的生命,。每個(gè)人的童年都應(yīng)該是被故事侵潤(rùn)著。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識(shí)獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗(yàn),,同時(shí)他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過(guò)閱讀童話故事完善自己的精神構(gòu)建,,而孩子們閱讀中成為經(jīng)典,成了永不褪色的永恒,。因此,我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些好的兒童作品,,看或聽(tīng)一些兒童影片,、故事那是必需的,。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀,留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間,,讀他們自己的故事,讀一些美德故事,。

“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng),、深刻,,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?!?/p>

讓孩子在這些美德故事中,去觸摸,、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳,,從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯成長(zhǎng),。

守望教育讀書心得體會(huì)篇八

《守望教育》一書中其中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,,也有在幸福中的度過(guò)的。他們從出身到性格都有不同之外,,但他們身上卻都有著一種共同的東西——對(duì)自己的祖國(guó)的熱愛(ài),對(duì)親友的真摯之情,。其中一句話“教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),,如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,。”

愛(ài)沒(méi)有盡頭的,,每天會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái),。這時(shí)候,,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài),。把愛(ài)比成很多東西,,確是這樣又不僅僅是這些,。我想,,“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案,,但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的,,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),,父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑,,大到捐獻(xiàn)骨髓,,獻(xiàn)血,,幫助希望工程希望更多的'人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài),我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多的人,。

愛(ài),像空氣,,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略,,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命,。就如父母的愛(ài),恩里科有本與父母共同讀寫的日記,,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),,很多人都無(wú)法感受到,。愛(ài)之所以偉大,,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,面對(duì)我們的教育,,愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ),。

守望教育讀書心得體會(huì)篇九

假期里,我品閱了劉鐵芳教授編著的《守看教育》一書,,在這本書中主要闡述了劉鐵芳他在教育實(shí)踐過(guò)程中的看法,他的觀點(diǎn)也使我受到了啟發(fā),。教授對(duì)教育事件的人文幽思,對(duì)教育題目的理性反思,,讀后真有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。在這本書中有這樣一篇隨筆,,《教育的真義在于布滿愛(ài)的交流》之從《愛(ài)與罪》的故事談起。讀了這篇隨筆,,使我感受頗深,。

在這篇隨筆的開(kāi)始,,劉鐵芳老師先給大家講述了一個(gè)故事,,這個(gè)故事的內(nèi)容大概是這樣的,,故事的主人公是一位中年男性,從小無(wú)父母,,無(wú)人管教的他很小就開(kāi)始了小偷小摸,因此,,他坐了幾次牢,當(dāng)他最后一次從監(jiān)獄出來(lái)時(shí),,他下定決心要重新做人,并在此時(shí),,他碰到了一位令他心動(dòng)的女孩,并且他隱瞞了自己的過(guò)往,,極力表現(xiàn)他好的一面,。一年之后,,他們結(jié)婚了,,婚事很快有了孩子。就在這時(shí),,他的妻子慢慢地了解了他的過(guò)往,,妻子以為他騙了她。無(wú)奈之下,,他又往偷盜,,終極,,他又進(jìn)了監(jiān)獄,他的妻子離他和孩子遠(yuǎn)往,,孩子沒(méi)人管教,也走上了父親的路,,當(dāng)父親從監(jiān)獄出來(lái),管教孩子的時(shí)候,,不幸失手,將孩子送走了,,永遠(yuǎn)的離開(kāi)了世界。

多么悲傷的故事呀,!這是什么樣的愛(ài),,就由于這位父親恨鐵不成鋼,,生氣之下親手把孩子送走了,但是父親的心中痛苦是無(wú)法用言語(yǔ)說(shuō)的,他們之間缺少的是什么?--溝通,、愛(ài)的傳遞,,必須在一種愛(ài)的氛圍中傳遞心靈之間的一種微妙的感受。父親愛(ài)的形式是什么呢?只是僅僅在心底里很愛(ài)自己的兒子,,卻沒(méi)有讓兒子真真切切地感受到父親這種真實(shí)的愛(ài),表達(dá)給兒子的是威嚴(yán),,是跋扈,是恐怖,,盡管父親為兒子做了了很多,,提供了足夠的條件,這并不構(gòu)成親子間優(yōu)良的教育,。那么從這個(gè)故事當(dāng)中不得不讓我們深思一個(gè)題目,什么才是真正的教育,,什么是愛(ài),應(yīng)該怎樣往愛(ài)自己的孩子,,自己的學(xué)生。有這樣一句話:“記住,,希看是好事,,也許是人間至善,而且美好的事物永不消失”,。愛(ài)的'教育必須是心靈的教育,是敞亮個(gè)體內(nèi)心世界的教育,,親子之間的愛(ài)要切切實(shí)實(shí)地轉(zhuǎn)化為子女內(nèi)的希看,。惟有通過(guò)實(shí)實(shí)在在的愛(ài)的交流喚起個(gè)體的未來(lái),對(duì)生活的一種樂(lè)觀和???。

歷史上的今天:

守望教育讀書心得體會(huì)篇十

我記得康德曾說(shuō)過(guò)這樣一句話,,"有兩種東西,我們?cè)绞墙?jīng)常,、持續(xù)地對(duì)他們反復(fù)思考,他們就總是以時(shí)時(shí)翻新,、有增無(wú)減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈:這就是在我之上的星星。"一直以來(lái),,我對(duì)這句話都是一知半解,僅僅能夠領(lǐng)悟到一些字面的含義,,而讀過(guò)劉鐵芳教授的《守望教育》一書之后,,卻讓我感覺(jué)豁然開(kāi)朗!

思考感悟:

最開(kāi)始讀這本書時(shí),,我的心中始終涌動(dòng)著一種不知名的感動(dòng),因?yàn)槲也桓蚁嘈旁谶@樣一個(gè)喧囂,、嘈雜的時(shí)代里,竟然還有人以這樣一份難得的執(zhí)念守望著心中最底層的教育理想,!我敬佩劉老師的胸懷,更贊嘆劉老師的理想,!

書中寫到了這樣一段話,"我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家,,需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者,他們站在時(shí)代的潮頭,,引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者,,他們把目光停駐在喧囂的背后,。尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域,。在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路,。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者,,時(shí)代的落伍者,但他們依然在寂寞中執(zhí)著的思索,,他們同樣是可敬的!"其實(shí),,我覺(jué)得實(shí)現(xiàn)中國(guó)的教育夢(mèng)需要的就是這些默默地奉獻(xiàn)在一線的教師們,在教育的起步階段跋涉著,,不曾止步!

劉老師的教育理念不斷警醒著我,,教育要把學(xué)生的世界還給學(xué)生。首先要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán),,在此基礎(chǔ)上再去積極引導(dǎo),指引學(xué)生們?nèi)?chuàng)造那屬于自己的世界,,讓他們真正體會(huì)到"生本教育"的感覺(jué)!縱觀我們的教育現(xiàn)狀,,迫于應(yīng)試教育的方針和各個(gè)學(xué)校之間成績(jī)競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)大壓力,,我們永遠(yuǎn)都是把學(xué)生的成績(jī)放在第一位,,也因此而忽略了很多學(xué)生們的感受,不僅如此,,我們常常會(huì)把一些成人的思想不自覺(jué)的灌輸給學(xué)生,他們因?yàn)榉直婺芰Σ?,所以也只能被?dòng)地接受一些模式化的觀念,,寫出一些滿腹成人腔調(diào)的應(yīng)試作文,這值得我們深深的反思,!

如何尊重學(xué)生,讓學(xué)生們擁有屬于自己的空間和思想也是值得我們思考的問(wèn)題,。做為教師,,我們應(yīng)該提高自身的思想覺(jué)悟,,樹立好正確的教育理念,,納入到我們的實(shí)踐中,用以糾正我們的教育行為中的不合理現(xiàn)象,!不斷提升自身的業(yè)務(wù)水平,提高課堂效率,,力求讓學(xué)生們?cè)谡n上就能最基本的掌握新學(xué)的知識(shí);同時(shí),,我們要努力營(yíng)造一個(gè)適度寬松的課堂氛圍,,讓學(xué)生們苦中作樂(lè),,樂(lè)中求知,,趣中探美,激發(fā)出學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情,,讓他們自覺(jué)上進(jìn),主動(dòng)求知,!

另外,劉老師的一些話也讓人感覺(jué)到教育事業(yè)的暖意,,"且讓我們一道在樹下坐一會(huì)兒,讓我們共同享受此刻的寧?kù)o與自由,傾聽(tīng)心靈深處細(xì)微的震顫,。讓我們心系教育生活的同時(shí),多一點(diǎn)平凡和樸實(shí),,多一點(diǎn)清醒和自覺(jué),讓教育生活成為師生心靈自由徜徉,、共同依戀之鄉(xiāng)。"這樣的言語(yǔ),字里行間透露出從容狀態(tài)下的教育深情和教育哲理,,讓人感覺(jué)心底里有股振奮的暖流在涌動(dòng),時(shí)刻不曾停息,!

這就是劉老師所寫的《守望教育》的魅力,值得我們深思,、細(xì)讀,并為之警醒,!

守望教育讀書心得體會(huì)篇十一

在空閑時(shí)候讀了《守望教育》這本書,感受頗深,。

《守望教育》是湖南師范大學(xué)教授劉鐵芳所著的教育隨筆,。書中不少篇章,,有一種直抵人心的力量。印象最深的是,,書中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問(wèn)題。劉教授所說(shuō)的,,教師做差生的轉(zhuǎn)化工作,,如同醫(yī)生治病一樣,,醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中,才能提高醫(yī)療水平。教師只有在教育差生中,,才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí),,應(yīng)該說(shuō)也是非常獨(dú)特耐人尋味,給人啟示的,。

音樂(lè)學(xué)科的后進(jìn)生,一般先天資質(zhì)較差或?qū)σ魳?lè)不感興趣,,且行為習(xí)慣差,。在我今年教學(xué)的五個(gè)班里面,,每班或多或少都會(huì)有音樂(lè)學(xué)習(xí)的后進(jìn)生。我總是仔細(xì)觀察他們,,尋找學(xué)生身上的閃光點(diǎn),充分發(fā)揮,,多方面鼓勵(lì),,對(duì)他們,,我常掛嘴邊的話就是:“孩子們不管是唱歌還是學(xué)樂(lè)器,老師只要你自己跟自己比,。不管別人唱多好,樂(lè)器學(xué)多好,,只要你一節(jié)課下來(lái),有所進(jìn)步,,那么這節(jié)音樂(lè)課你就是成功者”。

輔導(dǎo)他們常常要用到愛(ài)心,,耐心,恒心,。四年級(jí)有個(gè)男同學(xué),對(duì)音樂(lè)反應(yīng)遲鈍,學(xué)習(xí)興趣不高,,不愿開(kāi)口唱,,怕大家笑話他,。看到這種情況,,在下課時(shí),我常常把他叫到身邊與之談心,,鼓勵(lì)他樹立信心,并用琴帶著他一句一句地唱,。慢慢地他能跟著琴唱出幾句歌詞。接著在課上,,我抓住時(shí)機(jī),,請(qǐng)一名能力強(qiáng)的同學(xué)與之合唱,,讓全體同學(xué)欣賞,聽(tīng)完后大家掌聲鼓勵(lì),。這使得他非常高興,,自豪和激動(dòng),逐漸他有了自信心,,主動(dòng)要求演唱并受到全體同學(xué)的支持,。就這樣在每節(jié)課上我都給他們演唱的機(jī)會(huì),,并給予鼓勵(lì),培養(yǎng)他們的自信心和對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)力,。學(xué)生漸漸有了對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力,。

讀到第五輯“教化的困惑”在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”“走向人對(duì)人的理解”“道德教育從尊重正常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,我看到了,,劉教授想要闡明的道理,教育是以人為本的教育,,教育目標(biāo)要下移,內(nèi)容要貼近實(shí)際,,采取的方式要適合孩子。

書中提到的,,以美德教育故事,喚醒孩子的道德情感的方法,,值得我們借鑒。每個(gè)人都有童年,,都應(yīng)該是被故事侵潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),,獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感。體驗(yàn)的同時(shí),,他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶,。鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品,,聽(tīng)一些兒童故事,是非常有必要的,。這對(duì)于學(xué)生的道德教育是必不可少的,。

愿我們每一位教育者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀,。留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間,,讀他們自己的故事,讀一些美德故事,。教育就是愛(ài),,愛(ài)就是教育,。讓我們以一顆平凡,摯愛(ài),理性的心靈來(lái)守望教育,,守望我們心中的教育夢(mèng)想吧!

守望教育讀書心得體會(huì)篇十二

從許新?!妒赝陆逃愤@本書里,可以感受到海門市學(xué)校發(fā)展和堅(jiān)守?fù)Q來(lái)了豐碩的收獲,。其中的每一句話都讓我有了思考,、啟迪,。新教育倡導(dǎo)師生過(guò)一種幸福而完整的教育生活,并思索和回答了新教育的彼岸是什么,,彼岸是一群又一群長(zhǎng)大的孩子,從他們身上能清晰地看到,,政治是有理想的,財(cái)富是有汗水的,,科學(xué)是有人性的,,享樂(lè)是有道德的,。

新教育人堅(jiān)信:行動(dòng)就有收獲,堅(jiān)持才有奇跡,。新教育人正是在行動(dòng)中進(jìn)行著最美好的言說(shuō),正是在堅(jiān)持中實(shí)現(xiàn)了過(guò)一種幸福而完整的教育生活,。而新教育的十大行動(dòng),就是最真切的行動(dòng)和堅(jiān)持:營(yíng)造書香校園,、師生共寫隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音,、培養(yǎng)卓越口才,、構(gòu)筑理想課堂,、建設(shè)數(shù)碼社區(qū),、推進(jìn)每月一事,、締造完美教室,、研發(fā)卓越課程、家校合作共建,。

從中我知道了新教育要做的,就是給教師和學(xué)生一種幸福完整的教育生活,,一個(gè)開(kāi)闊無(wú)垠的精神視野,。其中第三輯中有這么一段話,,讓我有了深深的觸動(dòng):“重視精神狀態(tài),倡導(dǎo)成功體驗(yàn),?!睂W(xué)校要為教師和學(xué)生提供或創(chuàng)造豐富多彩的發(fā)展平臺(tái),,讓每個(gè)教師與學(xué)生在他生命潛能得到充分引爆,,呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的生長(zhǎng)狀態(tài)?!边@話說(shuō)的太好了!我所教的孩子天真無(wú)邪,,身上有陽(yáng)光與泥土的氣息,正應(yīng)該呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的生長(zhǎng)狀態(tài),。可班里有一大部分的孩子見(jiàn)生人就臉紅,,甚至講不出話來(lái)。如果讓我們這的孩子和城里孩子在一起比較,,不難發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的孩子差的不是長(zhǎng)相,不是衣著,,而是氣場(chǎng),就是沒(méi)有自信,,讓人看起來(lái)拘謹(jǐn)。為什么會(huì)這樣呢,?主要原因就是孩子們沒(méi)有鍛煉的平臺(tái),!甚至整個(gè)小學(xué)階段都沒(méi)有機(jī)會(huì)上臺(tái)一次,可想而知,,他們的膽量怎樣,心里素質(zhì)怎樣,,更談不上好的精神狀態(tài)和成功體驗(yàn)了,。

許新海院長(zhǎng)認(rèn)為,新教育更加注重對(duì)學(xué)生的責(zé)任教育,,責(zé)任是一種善良的心態(tài),學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生,、教師及學(xué)生的父母都應(yīng)有的心態(tài);責(zé)任是一種自覺(jué)的行動(dòng),,是個(gè)人自覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng),;責(zé)任是一種博愛(ài)的境界,責(zé)任的源頭是愛(ài),,是對(duì)自己、對(duì)他人,、對(duì)集體、對(duì)自然,、對(duì)社會(huì)的一份深沉的愛(ài),。學(xué)校通過(guò)文化濡染、課程研發(fā),、活動(dòng)體驗(yàn),,將公民“責(zé)任”的種子埋進(jìn)學(xué)生的心靈深處。新教育人對(duì)教室有著獨(dú)特而富有生命意識(shí)的理解:朱永新先生曾說(shuō),,教室是根扁擔(dān),一頭挑著課程,,一頭挑著生命。新教育堅(jiān)持讓教室成為美好事物的集聚地,,成為傳播正能量的中心,,成為朝向完美的生命場(chǎng),。而每一個(gè)在教室相遇的師生,都應(yīng)該彼此為對(duì)方的生命祝福,,彼此為生命中偶然的相遇而珍惜珍重,彼此做出承諾,,共同創(chuàng)造一個(gè)完美的教室,共同書寫一段生命的傳奇,。

行動(dòng)就有收獲,新教育在新教育人的行動(dòng)中收獲著生命的成長(zhǎng)與幸福,,堅(jiān)持才有奇跡,新教育在新教育人的堅(jiān)持下創(chuàng)造著每一個(gè)生命個(gè)體可以過(guò)一種幸福而完整教育生活的奇跡,,相信新教育在行動(dòng)與堅(jiān)持中一定會(huì)到達(dá)理想教育的彼岸。以后,,我會(huì)用更多的時(shí)間,創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)讓孩子們得到鍛煉,,讓他們體驗(yàn)到成功的快樂(lè),激發(fā)他們的潛能,。

守望教育讀書心得體會(huì)篇十三

《守望教育》是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還于實(shí)踐者,讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問(wèn):究竟什么是教育,?什么是好的教育?正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑,、追問(wèn)的過(guò)程中,,催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧,,改善,、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量,。當(dāng)我們拒絕理論的,、或者權(quán)力的威權(quán)簡(jiǎn)單地凌駕于教育實(shí)踐之上時(shí),,并不意味著實(shí)踐中的教育怎么都行,怎么都好,。

書中對(duì)道德教育的闡述,,用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒,。

置身于多元時(shí)代中的道德教育,怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行,是目前急待解決的問(wèn)題,。而其中的關(guān)鍵,應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,回到人間,,走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,,應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?,任何一個(gè)人,或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,,但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。

教育就是愛(ài),,愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感,,但是又和人類的理智、道德,、審美、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,,更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),,世界上還有比生命更重要的嗎,?作為教師,,最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,,讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂(lè)與芬芳,,從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧,!

所謂“做一個(gè)純粹一些的問(wèn)學(xué)之人”,,依筆者之見(jiàn),就是對(duì)教育的復(fù)雜性保持一種敬畏,,同時(shí)對(duì)教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩(shī)意的期待和浪漫懷想,;所謂“不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任”,,就是以敬畏和詩(shī)意的心境去守望教育,并憑著自己的教育良知和道德,、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài),。

如果下次再遇到坐而論道,、對(duì)教育侃侃而談?wù)撸诮邮芑蚺兴挠^點(diǎn)之前,,我們可以先仔細(xì)品味一下劉鐵芳教授這段話:“凡把自己的教育理論、方案,、謀略說(shuō)得天花亂墜者,皆不可信,;凡動(dòng)輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“……的革命”者,皆不可信,;凡動(dòng)輒宣稱教育的真理在握,非如此不可者,,皆不可信;凡把教育的奧義說(shuō)得伸手可及者,,皆不可信;凡把教育的改革發(fā)展說(shuō)得易如反掌者,,皆不可信。

于是,在《魏書生:一個(gè)聽(tīng)話者的教育技術(shù)》中,,他在肯定魏書生“能在那個(gè)時(shí)期就有著還算獨(dú)到、豐富的教育思考”的同時(shí),,敢于說(shuō)出“他的教育改革大都是那種不越雷池半步的技術(shù)性改革,而不是整體教育理念的改革與探索”,,從而提出“讓魏書生從神話中走出”;生在農(nóng)村,,在鄉(xiāng)村學(xué)校教過(guò)書,成為大學(xué)教授后,,他依然心系農(nóng)村教育,在《建立農(nóng)村支教體系的一點(diǎn)設(shè)想》中,,他提出“在投入硬件的同時(shí),,以合宜的方式投入優(yōu)秀的人力資源,也許是更關(guān)鍵之所在”,;面對(duì)“理論與實(shí)際相結(jié)合”這個(gè)老掉牙的問(wèn)題,他“把不便說(shuō)的也說(shuō)出來(lái)”了,,在《我看教育理論與實(shí)際相結(jié)合》中,他提出“理論研究與實(shí)際密切結(jié)合的同時(shí)還應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x,,有距離才可能有寬廣的視界”……”

守望教育讀書心得體會(huì)篇十四

在目前一些領(lǐng)域道德失范,道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的狀況下,怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,,令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。

書中對(duì)道德教育的闡述,,用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,,教育目標(biāo)要下移,、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子,。個(gè)性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒,。

每個(gè)人的童年,都就應(yīng)是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識(shí),獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗(yàn),,同時(shí),他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,,教化的熏陶。一個(gè)成年人,,他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,,但是他不會(huì)不明白安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過(guò)閱讀童話完成了自我的精神成長(zhǎng),,而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒,。

教育就是愛(ài),愛(ài)就是教育,。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感,,但是又和人類的理智,、道德,、審美、人格相互關(guān)聯(lián),?!皭?ài)心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),,世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,,最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,,讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂(lè)與芬芳,從而成長(zhǎng)得更健康,、更茁壯吧,!

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