心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義,。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

守望教育讀書(shū)心得體會(huì)篇一

《守望家園》可以說(shuō)是最令我難以忘記的一本書(shū),，為什么?因?yàn)樗梢宰屓藗冇X(jué)悟。

這本書(shū)分為上下兩卷,，第一卷是“生命的廣大和美麗”,作者那雙奇妙的手加上聰明的的腦袋,，竟然連丑陋無(wú)比的毛毛蟲(chóng)也可以描寫(xiě)的美若天仙。還有,，人類一直不怎么注意的蜻蜓,，也很獨(dú)特，比如它的翅膀天衣無(wú)縫,，這可不就是經(jīng)過(guò)幾億年的艱苦進(jìn)化得來(lái)的,。還有一根普通的羽毛，它輕還很細(xì),，而又不易折斷,，這不就是人類無(wú)法仿造的嗎?可為什么?他們?cè)S多品種正是人類的惡意捕殺，獨(dú)霸天空的鷹,、雕這樣的猛禽,，卻幾乎見(jiàn)不到了。并不是因?yàn)樯钤诔鞘校v使你到野外也未必可以見(jiàn)到一只,。也不止猛禽,，還有其它的鳥(niǎo)。不止飛禽受到了捕殺,，還有走獸,，而且比飛禽還要嚴(yán)重，怎么可以證明?就從那些在公路上行駛的一輛輛普通的車上,，指不定哪一輛上面就有保護(hù)動(dòng)物或者它們的皮毛?，F(xiàn)在的野外，聽(tīng)不見(jiàn)狼嚎,，聽(tīng)不見(jiàn)虎嘯,。天上，看不見(jiàn)了一雙雙翅膀,，聽(tīng)不見(jiàn)老鷹那震破耳膜的叫聲,。人類覺(jué)悟吧!地球正在走向孤獨(dú)!

第二卷是“地球，我們的家園”,，這話說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò),，不要盼望人類找到比地球更適宜人居住的星球，連適應(yīng)人類居住的星球都不太可能找到,。所以,，我們應(yīng)該愛(ài)惜這個(gè)難得的家園，更要保護(hù)它不受“傷害”,。我們是這樣說(shuō),，可實(shí)際上做到了嗎?不，沒(méi)有,，沒(méi)有做到,，我們還在破壞。過(guò)度的開(kāi)墾,，讓黑土地變成紅土地,，最后成一無(wú)所用的無(wú)法種植植被的土地再流失掉，這可怎么讓人“腳踏實(shí)地”,。不止這些,，還有更快的，比如一塊廢電池的破壞就足以讓人瞠目結(jié)舌,。還有間接性的破壞,，比如伐木，現(xiàn)在的科技使伐木的速度加快了好幾倍,，使沙漠增加了許多,，綠洲則越來(lái)越少,。最后，沙漠開(kāi)始向創(chuàng)造他們的人類發(fā)起了進(jìn)攻,，搞的人們叫苦連天,。僅僅這些是不會(huì)使地球在短時(shí)間內(nèi)毀滅。還有水的欠缺和污染,，人類的貪心是不會(huì)消失的,，為了一丁點(diǎn)可憐的錢(qián)，不購(gòu)買(mǎi)水源過(guò)濾器,，使得不計(jì)其數(shù)的工廠,，向河水里排放污水，導(dǎo)致河水渾濁不清,，還十分的臭,。還有游人，隨便就往河水里扔垃圾,，過(guò)分的還向里面排泄糞便,，使河水不可以直接飲用，因此可以飲用的水少之甚少,，怎能滿足幾十億人的需求?便開(kāi)始打井,，五十米不行，一百米,，再不行,，直接二百米，不是一兩口井這樣,，幾乎全部的井都這樣,，如此深，還那么多,，土地便在人們不知不覺(jué)中開(kāi)始下沉。終于聰明的人類獲得了潔凈的水,，可人類卻不珍惜,。一個(gè)城市的下水道的自來(lái)水管，因長(zhǎng)期接觸廢水,，竟爆開(kāi)了,，最后在修下水道時(shí)，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)大致統(tǒng)計(jì),，共白白流走了大約50萬(wàn)噸潔凈的水,。人類覺(jué)悟吧!地球正在走向毀滅!

讀完了這本書(shū)，我心中久久不能平靜,，到底什么時(shí)候地球?qū)?huì)孤獨(dú),、將會(huì)毀滅?那只有讓我們自己決定是什么時(shí)間了!因?yàn)榈厍蛘莆赵谖覀內(nèi)祟愂种?

《守望家園》讀書(shū)心得二

爸爸給我從圖書(shū)館里借來(lái)了一大堆書(shū),，真好!而其中一本書(shū)就叫做《守望家園》。這本書(shū)最吸引我的地方就是它的題目了：為什么叫守望家園?家園還需要守望嗎?當(dāng)我進(jìn)入這本書(shū)的時(shí)候,，我才明白了這個(gè)題目的真正意義,。

這本書(shū)主要講了結(jié)束了危險(xiǎn)的旅程后，辛娜德,、鬼東西,、黑尾尖等狐貍又回到了他們的家鄉(xiāng)——白狐之谷。但危險(xiǎn)并沒(méi)有消去,，就在狐貍們準(zhǔn)備要安心地哺育后代時(shí),，一場(chǎng)新的危機(jī)已經(jīng)悄悄地籠罩了整個(gè)山谷。

常青林里現(xiàn)出無(wú)數(shù)圓月般的眼睛,，透露出死亡的氣息;天空中不知從哪里飛來(lái)了兇猛的大鳥(niǎo),，終日在峽谷上盤(pán)旋，新的危機(jī)威脅著峽谷中的所有動(dòng)物,，那就是大壩引來(lái)的洪水,。狐貍們趕跑了野貓，想召集所有的動(dòng)物來(lái)破壞大壩,，經(jīng)過(guò)勸說(shuō)等各種磨難,，森林里的動(dòng)物們終于團(tuán)結(jié)了起來(lái)。在那天夜晚,，動(dòng)物們?nèi)w出動(dòng),，來(lái)到大壩下，挖起了洞,。但獵人舉起獵槍趕跑了動(dòng)物們,，還打傷了莎拉……讀到這里我真為莎拉感到氣憤：動(dòng)物們只是為了保護(hù)自己的家園而已，人們?yōu)槭裁匆獋λ?這完全是人類的錯(cuò)呀!若不是人類建造的大壩要?dú)Я怂鼈兊募?，它們也不?huì)這樣呀!最后,，大家團(tuán)結(jié)一心，終于找到了一條能使水流走的地下河,，河水也不再上升,，災(zāi)難過(guò)去了。

讀了這個(gè)故事,，我的感悟很深,。那個(gè)布滿傷痕的地球還是我們那可愛(ài)的家嗎?為什么會(huì)變成這樣呢?都是人類為了自身的利益，而亂殺無(wú)辜,，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)被嚴(yán)重破壞,，環(huán)境也因此而改變了。兔子能和狐貍一起合作,，這本應(yīng)該是不可能的事情,，但是在這個(gè)故事中卻出現(xiàn)了,。他們只有一個(gè)目的：保衛(wèi)家園。對(duì)啊,，家是我們出生的地方,，家是我們成長(zhǎng)的地方，家也是我們歸根的地方,。家,，可以被改變，但絕不能被破壞,，而我們愛(ài)家的心應(yīng)該永恒!

《守望家園》讀書(shū)心得三

清新的美文若雨后的白蓮,，嫻靜淑雅;睿智的美文似一泓幽泉，清冽幽謐,，的美文如甘霖瓊漿,，濃郁香醇。中外文化之結(jié)晶,，名家名篇之精粹,，歷史年輪之凝聚。

記得那是放暑假前,，盧老師推薦我們看的書(shū),。當(dāng)天一回家，我就叫媽媽允許我去新華書(shū)店,，一進(jìn)新華書(shū)店我的目光就被一排排玲瑯滿目的書(shū)給吸引住了,。在我仔細(xì)的尋找中，我總算找到了那本《魯西西傳》,，我的懷中小心翼翼的抱著那本書(shū),，可是我還是真想再買(mǎi)多幾本書(shū)呢!可是錢(qián)卻不夠了，所以我只好依依不舍的坐車回到了家,。

一回到家,，我就捧起了那本《魯西西傳》來(lái)看，看到前面第一章我就已經(jīng)情不自禁的進(jìn)入了書(shū)本中所描述的畫(huà)面中了,，而且也開(kāi)始朗誦起來(lái),，讀的真是靜靜有味啊!

自從我讀完《魯西西傳》以后，我十分敬佩這本書(shū)書(shū)的作者----,。魯西西在他的筆下十分乖巧善良，有些膽小,，但在奇遇和歷險(xiǎn)中總是不缺乏正義感,。

魯西西和皮魯魯在這本書(shū)中的棋與合理現(xiàn)在坐著的筆下活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖仿佛那些場(chǎng)景立馬浮現(xiàn)在你的眼前,。在《龍珠**》這一章里,，對(duì)游泳一竅不通的魯西西吃了龍珠后,，游泳的速度竟然破了世界紀(jì)錄;游泳速度為1分20秒，這速度是多么驚人啊,，但在魯西西又被鷹鉤鼻子等人所抓獲,，要去海底找寶藏“唐太宗”，魯西西用她的機(jī)智將鷹鉤鼻子等人永遠(yuǎn)困在了海底與“唐太宗”生活在了一起,。

從這本書(shū)中我明白了一個(gè)道理：我們不能小心眼,，小心眼的人不能給周圍的人帶來(lái)幸福和歡樂(lè)，反而因?yàn)樗麄兊拇嬖谑勾蠹也话矊?，他們?yōu)槭裁床挥溆淇炜斓厣?，而要整天自己和自己過(guò)不去呢?你看，我們的世界多美!有高山,、大河,、藍(lán)天、白云,。每個(gè)人都應(yīng)該為這個(gè)世界增添光彩才對(duì),，因?yàn)橛辛宋覀兊拇嬖冢芙o周圍的人帶來(lái)歡樂(lè),，使別人的可怕蕩然無(wú)存,，忘掉痛苦，這多好呀!而小心眼的人就象污染環(huán)境一樣,，讓人心煩,。

魯西西她不怕困難，她用自己的機(jī)智把困難大事化小,，小事化無(wú),，我真誠(chéng)的希望同學(xué)們?nèi)タ纯磳?xiě)的書(shū)!

《守望教育》

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守望教育讀書(shū)心得體會(huì)篇二

學(xué)生都在放暑假,，對(duì)我們教師來(lái)說(shuō),，也是一個(gè)難得的假期，在假期里,，閑來(lái)無(wú)事,，我就經(jīng)常買(mǎi)一些好的書(shū)籍來(lái)讀，擴(kuò)大自己的知識(shí)量,！最近我在讀《守望教育》的時(shí)候,，我感受到了不一樣的地方。因?yàn)闀?shū)中的觀點(diǎn)和我的教學(xué)的一些觀點(diǎn)不謀而合,，我覺(jué)得我應(yīng)該繼續(xù)讀下去,，讀好！

每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟,、王爾德等撰寫(xiě)的童話故事,，一代代少年兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒,。

正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道德學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可信?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令,。”作為教師的我們何不利用美麗動(dòng)聽(tīng)故事把道德倫理貫穿到其中,，循循善誘給孩子一個(gè)凈化心靈途徑,。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人,，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。,。

在我心中一直有一塊沉重的石頭壓在我心里,，那就是孩子們的道德品質(zhì)。隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展,，網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)達(dá),。這進(jìn)步給我們的孩子帶來(lái)了利，也帶來(lái)的弊。一些孩子完全不知道自己的生存價(jià)值,，那些不文明的行為在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。這無(wú)疑是我們教育的悲哀,，在目前一些領(lǐng)域中道德的示范,，對(duì)道德期望與對(duì)道德行為要求和道德投入與產(chǎn)出效果相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德旋律走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。也有了更深的體會(huì)：

一,、教師的“不要”：

(一)教師不要訓(xùn)斥與灌輸,，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。

(二)教師不要讓學(xué)生成為你的觀眾,。

(三)教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”,，潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng),，身心健康的引導(dǎo),。

(四)教師不要悲觀，要樂(lè)觀以對(duì),，充滿希望與理想,。

二、啟發(fā)：

(一)關(guān)注孩子的童年,，多關(guān)心我們的學(xué)生,，給學(xué)生以愛(ài)的教育，讓他們留有美好的回憶,，留給學(xué)生一些自由發(fā)展的空間,。

(二)給孩子們提供寬松、和諧,、自由的學(xué)習(xí)生活空間,，讓他們擁有健康、活潑,、充實(shí),、明亮的自我。

(三)教師要成為永遠(yuǎn)的思考者,，與學(xué)生成為共同成長(zhǎng)的伙伴,。

(四)教師專業(yè)成長(zhǎng)道德修養(yǎng)，必須落實(shí)在教育工作上,，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上,、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。

讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,，讓他們?nèi)ビ|摸,、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳,，從而成長(zhǎng)得更健康,、更茁壯吧！教育對(duì)我來(lái)說(shuō),，已經(jīng)不是十分陌生的事情了,，我對(duì)自己說(shuō)，我應(yīng)該做的更好了?，F(xiàn)實(shí)條件下,，我應(yīng)該將我在書(shū)中所學(xué)的東西用在現(xiàn)實(shí)的教育中來(lái)，我相信我會(huì)是一個(gè)好的老師,。

教師的工作就是如此,，我相信我會(huì)做的更好！

守望教育讀書(shū)心得體會(huì)篇三

利用寒假時(shí)間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認(rèn)真閱讀完了,，我為在這喧囂的社會(huì),，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時(shí)也為自己讀到這樣一本好書(shū)感到慶幸,，我知道我們都是平凡的人,，但劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業(yè),。他之所以事事比他人做得好,，首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè),，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的,。

劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平,，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平,。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)也是非常獨(dú)特、耐人尋味,、給人啟示的,。雖說(shuō)在教學(xué)中我們對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待萬(wàn)同這樣對(duì)待一個(gè)學(xué)生,，說(shuō)實(shí)話,，我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難,，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心,、耐心和信心,，無(wú)論朝著哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心,，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù),，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。

是啊,，師愛(ài)是陽(yáng)光雨露,，學(xué)生是花朵幼苗。對(duì)學(xué)生的愛(ài)既要像陽(yáng)光一樣普照大地,，對(duì)學(xué)生一視同仁，又要對(duì)一些缺少愛(ài)的同學(xué)有所傾斜,。李老師說(shuō)：“教師應(yīng)把更多的關(guān)注更多的情感投向那些極度缺愛(ài)的同學(xué),。弱勢(shì)群體是不幸的，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期承受著巨大的心理壓力,，很難擁有健康,、快樂(lè)、自信,、向上的精神生活,。如果我們能還他們健康、快樂(lè),、自信,、向上，那該是多么好的教育!”是的愛(ài)就一個(gè)字,，說(shuō)說(shuō)容易,，做做難。

守望教育的讀書(shū)筆記2

《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作,，字里行間處處洋溢著一個(gè)“愛(ài)教育者”的真摯情懷,。書(shū)中說(shuō)“正是憑著我們對(duì)人的自由全面發(fā)展的渴望和對(duì)人的完善的關(guān)照，我們才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育,、現(xiàn)實(shí)中的人的命運(yùn)心懷依戀,，對(duì)紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對(duì)細(xì)微的教育事件持一種深切的人文幽思,，對(duì)我們的點(diǎn)滴思考堅(jiān)持一種溫暖的人間情懷,，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種教育問(wèn)題給以理性的批判與必要的反思，”作者對(duì)教育熱情,、思考深深地打動(dòng)了我,。

劉教授在《守望教育》這本書(shū)中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā),，洋洋灑灑,，別開(kāi)生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前,，比如，他對(duì)馬加爵事件的解讀,，對(duì)教師生命權(quán)的注重,，對(duì)孩童世界的尋找……他用一種低調(diào)的言說(shuō)姿態(tài)，從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手,，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說(shuō)對(duì)象之外,，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來(lái)面對(duì)復(fù)雜的教育世界，面對(duì)我們的教育賴以生長(zhǎng)的社會(huì),，把“自己也燒在這里面”,，真情實(shí)感油然而出。

劉鐵芳的《守望教育》一書(shū),，還從多個(gè)角度,，多個(gè)層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個(gè)教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問(wèn),，在不斷質(zhì)疑,、追問(wèn)的過(guò)程中，催生教育實(shí)踐智慧,，改善,、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。

在《研究性教學(xué)：一種以問(wèn)題為中心的教學(xué)理念》一文中,，劉教授指出：好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問(wèn)題”之中,，引入他們屬己的“問(wèn)題意識(shí)”之中，并且不斷擴(kuò)展他們的問(wèn)題意識(shí),。這樣,，好的教學(xué)就不再是以其過(guò)程中的知識(shí)、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標(biāo),，好的教學(xué)不再是一次性地解決問(wèn)題,，而只是通過(guò)暫時(shí)的解決問(wèn)題來(lái)激勵(lì)、煥發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題,，煥發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),，讓他們自覺(jué)地走上自己的問(wèn)題思想之路。這也讓我們對(duì)于現(xiàn)階段正在研究的“問(wèn)題意識(shí)”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí),，從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系,。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個(gè)人都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的專家,，而意在讓每個(gè)學(xué)生都能自我“想問(wèn)題”,，能獨(dú)立思考、判斷,、評(píng)價(jià),、選擇,、創(chuàng)造，視野開(kāi)闊,，并最終落實(shí)到對(duì)社會(huì),、自然世界以及自我人生的價(jià)值與意義的關(guān)注之中。

作為一個(gè)普通的一線教師,，我想守望教育首先是守望課堂,。因?yàn)檎n堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度,，還課堂以思想的靈動(dòng),，還課堂以生命的活力。精心設(shè)計(jì)問(wèn)題,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵，因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向,。堅(jiān)守課堂，就是堅(jiān)守教育之魂就是讓教育擁有生命活力,。

希望本文《守望教育》讀書(shū)筆記能幫到你,。

守望教育的讀書(shū)筆記3

作為一個(gè)中學(xué)校長(zhǎng)，一生都在從事教育,。在教育的道路上不斷反思自我剖析及完善教育,。作者在最后寫(xiě)道：“教育即生活”，細(xì)細(xì)想來(lái),，的確如此,。人是要有精神支柱的，希望這本書(shū)的出版能給從教及致力于教改的工作者帶來(lái)啟發(fā)與鼓舞,，同時(shí)我也相信中國(guó)的教育事業(yè)需要越來(lái)越多這樣執(zhí)著的堅(jiān)守者,。

哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常,、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論,，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則,。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。

特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,，可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令,。”

置身于多元時(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題,。而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)?，任何一個(gè)人,，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。

教育就是愛(ài),，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸,、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康,、更茁壯吧!

守望教育的讀書(shū)筆記4

看了劉先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆,，記載著他對(duì)于教育和教育改革.

他提出,，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動(dòng)”,、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式,，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育?什么是好教育?正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑,、追問(wèn)過(guò)程中,，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善,、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量,。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的,、局部的研究,，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具,。的確是的,，沒(méi)有理論的支持,，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以,，我們要研究理論;但是,，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯浚隙ú荒芨F(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合,，甚至是背道而馳,，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的,。

書(shū)中還提到,，近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越關(guān)心教育了,，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的,，把教育的問(wèn)題都?xì)w結(jié)于教師，甚至傳言“一流的學(xué)生,，二流的教師”,。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事,，應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)“關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作”的事,，而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。比如應(yīng)試教育,，是我們所痛心疾首的,，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開(kāi)展了素質(zhì)教育,，可是,，一旦接觸到實(shí)際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去,。因?yàn)槲覀円环矫骐m然反對(duì)應(yīng)試教育,，但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗(yàn)的時(shí)候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的“忠誠(chéng)守護(hù)者”,。教育,，始終是和教師，特別是一線教師息息相關(guān)的,，因此,，教育改革的最終出路還是要落實(shí)到每一個(gè)一線教師的身上。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,，任何一次成功的課改,，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的,。一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校,，應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活,，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活,。教師的學(xué)習(xí)既可以是個(gè)體的、自發(fā)的,，同時(shí)也是集體的,、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí),。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次,、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織,，就成了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度,。在課改中，一線教師如果只是作為被動(dòng)接受者存在,，用強(qiáng)制統(tǒng)一的要求來(lái)代替教師個(gè)體的參與理解和實(shí)踐的話,，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的,。所以,，面對(duì)課改，我們應(yīng)該多一點(diǎn)耐心,，多一點(diǎn)時(shí)間與空間,，上下交流，互相理解,，互相尊重,，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉,，穩(wěn)步推進(jìn)相關(guān)體制與制度的改進(jìn).

我常想,，究竟教育改革的目的是什么?或者說(shuō),，我們究竟怎樣才能達(dá)到教育改革所期望的目的?我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條,，那就是，把教育的主動(dòng)權(quán)越來(lái)越多地交還給教育的實(shí)踐者本身,，真正讓他們成為教育生活的切實(shí)主體,，充分地激發(fā)、解放每個(gè)教育實(shí)踐者的教育潛能,、創(chuàng)造性和教育的實(shí)踐智慧,。

康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常,、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新,、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德認(rèn)為道德法要高于自然法則。那么,，在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

全書(shū)共分五輯,，第五輯是對(duì)道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒,。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒,。

正如劉先生所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心,?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問(wèn)題,。

讓我們以一顆平凡、摯愛(ài),、理性的心靈來(lái)守望教育--我們心中的教育,。

守望教育的讀書(shū)筆記5

教師成長(zhǎng)的問(wèn)題不僅是一個(gè)教師教育教學(xué)技術(shù)不斷嫻熟的過(guò)程，也不僅是把教育教學(xué)技術(shù)逐漸變成了教育教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程,，這其中更主要地包含著的內(nèi)容,，或者說(shuō)教師的成長(zhǎng)的關(guān)鍵，乃在于個(gè)體教育意識(shí)的全面覺(jué)醒,，即個(gè)體是否開(kāi)始擁有了自己獨(dú)到的對(duì)于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺(jué)悟,，并把這種覺(jué)悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中，從而使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權(quán)威性認(rèn)識(shí),，而轉(zhuǎn)向個(gè)體自身,，來(lái)自個(gè)體對(duì)教育的真實(shí)悟知。

一般說(shuō)來(lái),，教師的成長(zhǎng)會(huì)經(jīng)歷這樣幾個(gè)過(guò)程：適應(yīng)或者說(shuō)順應(yīng)常規(guī)——對(duì)常規(guī)性教育行為的抗?fàn)幣c個(gè)人教育意識(shí)覺(jué)醒的萌芽——教育藝術(shù)的成熟與個(gè)人教育意識(shí)的覺(jué)醒——個(gè)人教育意識(shí)的不斷完善與個(gè)體教育實(shí)踐中的自覺(jué)創(chuàng)造,。教師的成長(zhǎng)一方面需要不斷地吸收外來(lái)的教育知識(shí)、教育思想資源,，不斷觸動(dòng)自己對(duì)教育實(shí)踐的思考;另一方面又需要教師對(duì)自我教育生活不斷反思,，把自身的教育經(jīng)驗(yàn)作為文本來(lái)解讀，真正把自我納入對(duì)個(gè)體教育生涯的覺(jué)知之中,，從中獲得教師自主意識(shí)的提升,。教師正是在對(duì)自身教育實(shí)踐不斷適應(yīng)——超越之間,，通過(guò)外來(lái)思想資源與個(gè)體內(nèi)在教育經(jīng)驗(yàn),、教育知識(shí)的不斷碰撞，獲得個(gè)體教育意識(shí)的生長(zhǎng)生成。

個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒并不是個(gè)體教育行為模式中的簡(jiǎn)單創(chuàng)新,，并不是簡(jiǎn)單地跳出常規(guī),，跳出他人，自產(chǎn)門(mén)戶,，獨(dú)立特行,，它更多地涉及到教師對(duì)其職業(yè)生涯所面臨的最基本問(wèn)題的自我解答：究竟什么是教育?什么是教學(xué)?什么是好的教育?什么是好的教學(xué)?個(gè)人教育教學(xué)實(shí)踐的意義究竟在哪里?個(gè)人究竟應(yīng)該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學(xué)實(shí)踐之中才使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐更有意義?以教育為業(yè)的個(gè)體人生怎么才能更有意義?個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒，從其實(shí)質(zhì)而言,，就是個(gè)體對(duì)自我教育生涯的反省和覺(jué)悟,。

教師教育意識(shí)的全面覺(jué)醒，首先意味著教師對(duì)教師職業(yè)的整體參悟,，即對(duì)教師職業(yè)活動(dòng)的意義與價(jià)值的自我理解與獨(dú)到發(fā)現(xiàn),，并盡可能地在自我與外在社會(huì)要求的協(xié)調(diào)中來(lái)完善自己的職業(yè)行為和職業(yè)生活。更深層面的教育意識(shí)的覺(jué)醒,，還包括對(duì)個(gè)體教育人生的領(lǐng)悟與覺(jué)知,，即把教育生活與個(gè)體人生內(nèi)在地結(jié)合，把個(gè)體在教育實(shí)踐中的探求,、創(chuàng)造,、悟知轉(zhuǎn)化成教師個(gè)體職業(yè)人生之意義與價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。換言之,，教師的成長(zhǎng),，不僅是教師作為職業(yè)人的成熟和發(fā)展，同時(shí)也是作為人的成熟與發(fā)展,，是作為教師存在的個(gè)體人生的不斷發(fā)展與完善,。教師個(gè)體不斷將外來(lái)知識(shí)融入個(gè)體內(nèi)在教育意識(shí)之中，轉(zhuǎn)化為個(gè)體對(duì)自我教育世界的發(fā)現(xiàn)與覺(jué)知,，這種覺(jué)知擴(kuò)展到其整個(gè)教育人生的價(jià)值與意義的思考與覺(jué)悟,，從而促進(jìn)教師個(gè)體教育人生的整體覺(jué)知。

教師的成長(zhǎng)與教育意識(shí)的覺(jué)醒并非一而就,，特別是在一種開(kāi)放的社會(huì)與開(kāi)放的教育中,。個(gè)體教育意識(shí)的不斷覺(jué)知，意味著個(gè)體對(duì)日常教育生活的不斷超越與提升,，以及對(duì)自我既有教育知識(shí)不斷超越與提升,。一個(gè)相對(duì)成熟的教師要超越自我經(jīng)驗(yàn)、超越個(gè)體日常教育生活習(xí)慣,，乃是一件十分困難的事情,。個(gè)體教育意識(shí)覺(jué)醒的更高層次，乃是個(gè)體能把自我教育意識(shí)提升到民族,、時(shí)代,、社會(huì),、歷史發(fā)展的高度，自覺(jué)地把自我教育意識(shí)納入人類教育發(fā)展的歷程之中,，不斷領(lǐng)悟時(shí)代教育的真諦,，經(jīng)由個(gè)體的本真性的教育理解、探悟,，達(dá)到對(duì)歷史發(fā)展中社會(huì)整體教育意識(shí)之本真性的理解與接近,，從而把個(gè)人教育意識(shí)的覺(jué)醒上升到歷史與人類的教育理想探尋的高度。說(shuō)到底,，個(gè)體教育意識(shí)并不是一個(gè)純個(gè)體性的問(wèn)題,，個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒與群體、社會(huì)整體教育意識(shí)的覺(jué)醒密切關(guān)聯(lián),，從而把個(gè)人自身的教育努力自覺(jué)地納入現(xiàn)代教育自身發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)之中,。

在此意義上，“活到老,，學(xué)到老”,，就不僅僅是一種謙辭，而是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和教師教育意識(shí)發(fā)展的需要,。

守望教育讀書(shū)心得體會(huì)篇四

這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作,。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng),，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里,，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。

書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家,，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者,，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向,。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者,，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧,、浮華所遮蔽,、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路,。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者,，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索,。他們同樣是可敬的,！” 無(wú)疑，劉鐵芳教授是屬于后一類型,。

在教育學(xué)日益成為顯學(xué),，教育問(wèn)題逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之時(shí),，他始終堅(jiān)持著個(gè)人獨(dú)到的問(wèn)題關(guān)注，關(guān)注當(dāng)代教育被遮蔽的人文情懷,，比如鄉(xiāng)村教育、社會(huì)弱勢(shì)群體,，比如遠(yuǎn)離故事的教育等,。林林總總的教育學(xué)話語(yǔ)，往往研究者自身被排除在話語(yǔ)之外,，話語(yǔ)中間看不出研究?jī)?nèi)容與個(gè)人的實(shí)際性關(guān)涉,。社會(huì)底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說(shuō)姿態(tài)，總是從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手,，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說(shuō)對(duì)象之外,，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來(lái)面對(duì)復(fù)雜的教育世界，面對(duì)我們的教育賴以生長(zhǎng)的社會(huì),，把“自己也燒在這里面”,，真情實(shí)感油然而出。

在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時(shí)刻守護(hù)做人的尊嚴(yán)》,，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人,，和藝人之間的一番對(duì)話，在對(duì)話中知道這位藝人因生活窘迫出來(lái)謀生,，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費(fèi)才不得不出來(lái)賣藝,，藝人的話中特別強(qiáng)調(diào)自己“不是要飯”的。

這是一個(gè)生活在社會(huì)最底層的人對(duì)尊嚴(yán)的渴望,?！氨M管現(xiàn)實(shí)的個(gè)人總是存在著各種各樣的差異，特別是生存樣式的差異,，但每個(gè)人生存的底線,，就是一個(gè)人作為人的生命的尊嚴(yán)，這是沒(méi)有身份之別的,。我們?cè)谛⌒牡厥刈o(hù)自身存在的尊嚴(yán)的同時(shí),，也要小心地守護(hù)他人，守護(hù)我們身邊地每一個(gè)人,，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線,。”

記得小時(shí)候,，每到冬天,，要過(guò)年了，那些老的,、少的,、男的,、女的乞討者，也有吹拉談唱的乞討者,，一個(gè)一個(gè)地從村前到村后,，有時(shí)一天要來(lái)好幾撥人。每次他們來(lái),，母親都會(huì)抓一小把米給他們,，而父親卻總是舀一小碗，我也會(huì)學(xué)著母親給他們抓一把米,。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)有的討飯人要打人,、搶東西，所以看到他們來(lái),，小孩子們都會(huì)乒乒乓乓地關(guān)門(mén),，在里面看著他們走過(guò)。有些人會(huì)很識(shí)相地走開(kāi),，可有些人就是在你門(mén)口死賴著不走,，鬧得你非得給他才罷休。再后來(lái),，那些乞討者對(duì)米已經(jīng)不感興趣了,，他們來(lái)要錢(qián)，給少了還會(huì)嫌少,。

“人類文明發(fā)展,，一個(gè)重要的成就，就是人的尊嚴(yán)的確立,。其經(jīng)典意蘊(yùn)就是康德所說(shuō)：人是目的,。”小心地守護(hù)每個(gè)人做人的尊嚴(yán)吧,！

守望教育讀書(shū)心得體會(huì)篇五

我們從一些事情上得到感悟后,，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練,。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫(xiě)的吧,，以下是小編為大家整理的《守望教育》讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏,。

劉鐵芳的《守望教育》一書(shū),，還從多個(gè)角度，多個(gè)層面闡述了我們今天教育改革的方向,，以及如何讓每個(gè)教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問(wèn),，在不斷質(zhì)疑、追問(wèn)的過(guò)程中,，催生教育實(shí)踐智慧,，改善,、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。

在《研究性教學(xué)：一種以問(wèn)題為中心的教學(xué)理念》一文中,，劉教授指出：好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問(wèn)題”之中,，引入他們屬己的“問(wèn)題意識(shí)”之中，并且不斷擴(kuò)展他們的問(wèn)題意識(shí),。這樣,，好的教學(xué)就不再是以其過(guò)程中的知識(shí)、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標(biāo),，好的教學(xué)不再是一次性地解決問(wèn)題,，而只是通過(guò)暫時(shí)的解決問(wèn)題來(lái)激勵(lì),、煥發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題,，煥發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓他們自覺(jué)地走上自己的問(wèn)題思想之路,。這也讓我們對(duì)于現(xiàn)階段正在研究的“問(wèn)題意識(shí)”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí),，從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”,，我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個(gè)人都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的專家,，而意在讓每個(gè)學(xué)生都能自我“想問(wèn)題”，能獨(dú)立思考,、判斷,、評(píng)價(jià)、選擇,、創(chuàng)造,，視野開(kāi)闊，并最終落實(shí)到對(duì)社會(huì),、自然世界以及自我人生的價(jià)值與意義的關(guān)注之中,。

作為一個(gè)普通的一線教師，我想守望教育首先是守望課堂,。因?yàn)檎n堂是教育的主陣地,，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動(dòng),，還課堂以生命的活力,。精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵,，因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅(jiān)守課堂,，就是堅(jiān)守教育之魂就是讓教育擁有生命活力,。

守望教育讀書(shū)心得體會(huì)篇六

《守望教育》是湖南師范大學(xué)劉鐵芳教授著的一本隨筆,，下面是本站為大家準(zhǔn)備的守望教育讀書(shū)心得，希望大家喜歡!

學(xué)生都在放暑假,，對(duì)我們教師來(lái)說(shuō),，也是一個(gè)難得的假期，在假期里,，閑來(lái)無(wú)事,，我就經(jīng)常買(mǎi)一些好的書(shū)籍來(lái)讀，擴(kuò)大自己的知識(shí)量!最近我在讀《守望教育》的時(shí)候,，我感受到了不一樣的地方,。因?yàn)闀?shū)中的觀點(diǎn)和我的教學(xué)的一些觀點(diǎn)不謀而合，我覺(jué)得我應(yīng)該繼續(xù)讀下去,，讀好!

每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶,。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟,、王爾德等撰寫(xiě)的童話故事,，一代代少年兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒,。

正如 劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道德學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng),、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可信,。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！弊鳛榻處煹奈覀兒尾焕妹利悇?dòng)聽(tīng)故事把道德倫理貫穿到其中,，循循善誘給孩子一個(gè)凈化心靈途徑。因?yàn)?，任何一個(gè)人,，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。,。

在我心中一直有一塊沉重的石頭壓在我心里，那就是孩子們的道德品質(zhì),。隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展,，網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)達(dá)。這進(jìn)步給我們的孩子帶來(lái)了利,，也帶來(lái)的弊,。一些孩子完全不知道自己的生存價(jià)值，那些不文明的行為在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致,。這無(wú)疑是我們教育的悲哀,，在目前一些領(lǐng)域中道德的示范,，對(duì)道德期望與對(duì)道德行為要求和道德投入與產(chǎn)出效果相差甚遠(yuǎn)的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德旋律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。也有了更深的體會(huì)：

一,、教師的“不要”：

(一)教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí),。

(二)教師不要讓學(xué)生成為你的觀眾,。

(三)教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”，潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向,，注重人格的培養(yǎng),，身心健康的引導(dǎo)。

(四) 教師不要悲觀,，要樂(lè)觀以對(duì),，充滿希望與理想。

二,、啟發(fā)：

(一)關(guān)注孩子的童年,，多關(guān)心我們的學(xué)生，給學(xué)生以愛(ài)的教育,，讓他們留有美好的回憶,，留給學(xué)生一些自由發(fā)展的空間。

(二)給孩子們提供寬松、和諧,、自由的學(xué)習(xí)生活空間,，讓他們擁有健康、活潑,、充實(shí),、明亮的自我。

(三)教師要成為永遠(yuǎn)的思考者,，與學(xué)生成為共同成長(zhǎng)的伙伴,。

(四)教師專業(yè)成長(zhǎng)道德修養(yǎng)，必須落實(shí)在教育工作上,，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上,、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果,。

讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,，讓他們?nèi)ビ|摸、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂(lè)與芬芳,，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧!教育對(duì)我來(lái)說(shuō),，已經(jīng)不是十分陌生的事情了,，我對(duì)自己說(shuō)，我應(yīng)該做的更好了?，F(xiàn)實(shí)條件下,，我應(yīng)該將我在書(shū)中所學(xué)的東西用在現(xiàn)實(shí)的教育中來(lái)，我相信我會(huì)是一個(gè)好的老師,。

教師的工作就是如此,，我相信我會(huì)做的更好!

哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的

名言

書(shū)中對(duì)道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒,。

每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶,。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,，可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒,。

正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng),、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可心,。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！?/p>

置身于多元時(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問(wèn)題,。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人,，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。

? 教育就是愛(ài),，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸,、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康,、更茁壯吧!

哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西,，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新,、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論,，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么,，在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,，怎樣的道德教育才能讓美好的道德走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

在《兒童世界何處尋》開(kāi)篇第一段劉教授就引用了王富仁《把兒童世界還給兒童》一書(shū)中“兒童不但要生活在成人的世界中,，還要生活在自己的世界中,，他在成人的世界中接受教育，獲得更快的發(fā)展,，但也要在自己的世界中獲得自己的自由,，感受生活的樂(lè)趣，體驗(yàn)世界的美和人生的美”,，“只要一個(gè)少年兒童沒(méi)有僅僅屬于自己的世界,，僅僅屬于自己的感受方式，他就沒(méi)有任何抵御被成人文化過(guò)早異化的能力,，他或者毫無(wú)分辨能力地接受所有成年人的教導(dǎo),，造成創(chuàng)造力的過(guò)早桔萎和生命力的過(guò)早消失，或者產(chǎn)生逆反心理,，盲目地拒絕成年人的任何教導(dǎo),。”的言論和蔡元培先生的“教育者,，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”的理念,。劉教授認(rèn)為：“教育要把兒童的世界還給他們，首先要尊重兒童的人格尊嚴(yán),，在此基礎(chǔ)上再去積極引導(dǎo),、扶助兒童去創(chuàng)造那屬于兒童的世界，讓他們能真正體會(huì)到“兒童世界”的感覺(jué),。

一位心理專家在一次專題講座中對(duì)近幾代人的童年做出了這樣一個(gè)總結(jié)：“上世紀(jì)六七十年代的孩子在玩泥巴中度過(guò)童年,，八九十年代的孩子在游戲加學(xué)習(xí)中度過(guò)童年，而如今的孩子卻在沉重的負(fù)擔(dān)中去經(jīng)歷自己的童年,。”雖然這樣的總結(jié)可能不很準(zhǔn)確,，但卻大體上反映出了過(guò)去和現(xiàn)在孩子童年時(shí)代的巨大差別,。從這個(gè)總結(jié)中不難看出來(lái)，雖然現(xiàn)在人們的生活水平越來(lái)越高,，孩子們的童年生活也越來(lái)越豐富,，但從另外一種角度來(lái)說(shuō),，孩子們的童年也越來(lái)越缺少樂(lè)趣和快樂(lè)，越來(lái)越缺少自我了,。

如何尊重兒童,，讓兒童擁有屬于自己的快樂(lè)呢?身為教師，我想：首先,，我們要提高自身的思想覺(jué)悟,，樹(shù)立正確的教育觀念。正如劉教授所說(shuō)的：我們不能夠在目前更充分實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童生活世界的尊重,，但我們至少可以把它作為一種行動(dòng)的理念納入到我們的實(shí)踐中,，用以糾勘我們的教育行為中的不合理性。

其次,，要引導(dǎo)學(xué)生確立明確,、高尚的學(xué)習(xí)目的，樹(shù)立崇高的理想,。讓他們明白學(xué)習(xí)不是為了老師,、為了父母、為了考試,，而是為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,，為了將來(lái)的生活做準(zhǔn)備。從而養(yǎng)成積極的心態(tài),，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,。

再次，要努力提高自身業(yè)務(wù)水平,，提高課堂教學(xué)效率,，力求讓學(xué)生在課上就能掌握新知識(shí)，避免大量重復(fù)機(jī)械的訓(xùn)練,。要努力營(yíng)造和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍,，讓學(xué)生在樂(lè)中求知，趣中探美,。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)自覺(jué)性,，使他們成為學(xué)習(xí)的主人，滿懷信心地進(jìn)取,、向上,。

然后，要關(guān)愛(ài)后進(jìn)生,，尤其是問(wèn)題生,。當(dāng)他們犯了錯(cuò)誤時(shí)，不要一味的批評(píng)或懲罰,，應(yīng)該從兒童本身的特點(diǎn)出發(fā),，采取恰當(dāng)?shù)霓k法,，使他們?cè)谧宰鸱矫媸艿郊?lì)，從而自覺(jué)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤,，并自覺(jué)地進(jìn)行改正,。

最后要努力開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，給兒童以喜歡的,、需要的教育,，給兒童以生活中的親切的面孔出現(xiàn)的教育，帶著兒童走出書(shū)本的世界,，走向活潑潑的生活世界,，努力去除行政化、成人化的主題活動(dòng)色彩,。

總之,，兒童的世界是童話的、頑皮的,、富有童趣的;兒童的世界是彩色的,，是快樂(lè)的，不是被成人化了的灰色調(diào)或單色調(diào),。我們要把兒童看成兒童,，要善于蹲下來(lái)看兒童;要重視對(duì)兒童的觀察;重視觀察兒童的生活。我們要尊重兒童,，把兒童的世界還給兒童,，遵循兒童的自身的發(fā)展規(guī)律，好好地讓孩子享受童年的樂(lè)趣,。當(dāng)然,，尊重并不是迎合，如果兒童有不良的興趣,，教師要加以引導(dǎo),，而不是聽(tīng)之任之;尊重也不是一味的順從，即使兒童不感興趣的,，但如果是兒童成長(zhǎng)必需的我們也要想辦法引導(dǎo)學(xué)生感興趣,。

守望教育讀書(shū)心得體會(huì)篇七

在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的狀況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。

書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移,、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子,。個(gè)性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年,，都就應(yīng)是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,，但是他不會(huì)不明白安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過(guò)閱讀童話完成了自我的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。

教育就是愛(ài),，愛(ài)就是教育,。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智,、道德,、審美、人格相互關(guān)聯(lián),?！皭?ài)心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師,，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷,。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂(lè)與芬芳,，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧,！

守望教育讀書(shū)心得體會(huì)篇八

《守望教育》是劉鐵芳的教育隨筆集,，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及到教育的各個(gè)方面,，關(guān)于教育的理想,，關(guān)于傳統(tǒng)教育的反思，關(guān)于教師的教育意識(shí)覺(jué)醒,，關(guān)于學(xué)校的理念,，關(guān)于道德教育的方式方法……跟隨著劉鐵芳一路走來(lái)，我認(rèn)識(shí)到一位具有現(xiàn)代教育意識(shí)的教育者,，一位有自己獨(dú)特思想的思考者,，一位真正關(guān)心教育、熱愛(ài)教育的知識(shí)人,。沒(méi)有陳腐的說(shuō)教,，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的教化，沒(méi)有假大空的套話,，讀來(lái)頗覺(jué)入心,，讀到底時(shí)，拿著這本借來(lái)的小書(shū),，竟有些舍不得放手了,。

劉鐵芳是一位愛(ài)教育者，這一點(diǎn)從他的每篇文字都可以看出,。一個(gè)不熱愛(ài)教育的人,，不會(huì)對(duì)教育的各種現(xiàn)象思考如此深刻，剖析如此一針見(jiàn)血,，從歷史到現(xiàn)代,，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，比較分析中見(jiàn)到熱鬧背后的深層問(wèn)題,。讀之,，為自己無(wú)知汗顏，為自己膚淺慚愧,。

作為一個(gè)教師,，本身的成長(zhǎng)和個(gè)人的自我完善是一體的。換言之，作為教師,，要想讓自己的生命獲得意義,，必須通過(guò)教師的自我成長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。但是這種實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是冷靜的,、真實(shí)的,，不是在熱鬧中占有一席之地,，獲得榮譽(yù),，而是在冷靜中深入思考，獲得提升,，我想這樣才能讓自己的生命質(zhì)量有所不同,。

喜歡劉鐵芳這樣的一個(gè)說(shuō)法：教師教育意識(shí)的覺(jué)醒?！皞€(gè)體開(kāi)始擁有了自己獨(dú)到的對(duì)于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺(jué)悟,，并把這種覺(jué)悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中，從而使個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權(quán)威性認(rèn)識(shí),，而轉(zhuǎn)向個(gè)體自身,，來(lái)自個(gè)體對(duì)教育的真實(shí)悟知?！焙翢o(wú)疑問(wèn),，這是教師能夠達(dá)到的比較高的層次，我認(rèn)為,，也是幸福的層次,。一個(gè)人，還有什么比獲得思想認(rèn)識(shí)的深入更幸福的呢,？每進(jìn)入一個(gè)新的階段,，都會(huì)有一份成功的喜悅。也許這種成功沒(méi)有鮮花,，沒(méi)有掌聲,，更沒(méi)有金錢(qián)，但是這種認(rèn)識(shí)的喜悅是其他任何物質(zhì)都無(wú)法比擬的,，這是生命質(zhì)量逐漸提升的喜悅,，是一個(gè)人正逐步自我完善的喜悅。

對(duì)于教師的個(gè)人提升,，我想首先要學(xué)會(huì)的是思考,。對(duì)日常教學(xué)的思考，對(duì)教育現(xiàn)象的思考,，對(duì)自己人生的思考,。不假思索的人生是可怕。人生一世，平凡如我,，如草芥螻蟻,，淹沒(méi)于茫茫人海，人生還沒(méi)有過(guò)出味來(lái),，就已發(fā)現(xiàn)美好時(shí)光逝去大半,。如何讓短暫人生更充盈？我選擇思考作為我的人生主題,。選擇思考,，其實(shí)是向往智慧，智慧讓人更有人的尊嚴(yán),。劉鐵芳的教育隨筆,，每一篇都有深刻的思考痕跡，不浮于表面,，不人云亦云的,，不迷信專家，不盲從權(quán)威,，也敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育理念,。他認(rèn)為自己是一個(gè)教育之愛(ài)者，一個(gè)教育之愛(ài)思者,，自己“存在的基本理由就是不斷地去思,，拒絕不加分辨地接受一切現(xiàn)成的結(jié)論，同時(shí)也拒絕把自己扮演成真理的自居者來(lái)發(fā)布教育的結(jié)論和標(biāo)準(zhǔn)答案,，而是在對(duì)教育最基本問(wèn)題的回答中敞開(kāi)自己,，不斷地質(zhì)疑、追問(wèn),，再質(zhì)疑,，再追問(wèn)?！钡拇_,，他的思考理性中富有智慧，讓你在看到他不同一般的觀點(diǎn)的同時(shí),，也深深地認(rèn)識(shí)到：思考,，就應(yīng)該這樣進(jìn)行。

當(dāng)然,，思考不是空想,，那樣所思所想無(wú)從寄托，只能浮于表面,。閱讀,，是思考的源頭之水,。作為教師，“活到老,，學(xué)到老”不僅是個(gè)人的要求,，還是職業(yè)的要求，教師需要閱讀,。閱讀有時(shí)是辛苦的,，需要堅(jiān)持；有時(shí)是孤獨(dú)的,，需要忍耐,。每一個(gè)優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)史中，閱讀都占了很大的篇幅,，閱讀應(yīng)該成為老師們的生活必不可少的一部分,。我們需要閱讀文學(xué)、心理學(xué),、教育學(xué)、哲學(xué),、科學(xué)……內(nèi)在的積淀越豐富,，認(rèn)識(shí)就越深入，思考就越接近真相,。這樣的閱讀和思考的結(jié)合,，會(huì)讓我們的心靈越來(lái)越豐盈，生命越來(lái)越厚實(shí),。

寫(xiě)作,，也是促進(jìn)思考的重要途徑。有過(guò)寫(xiě)字經(jīng)驗(yàn)的人都知道,，寫(xiě)的過(guò)程就是整理的過(guò)程,，就是讓思維更縝密，邏輯更合理的過(guò)程,。寫(xiě)的過(guò)程,，我們需要縱觀全局,，俯瞰整體，需要努力揭開(kāi)迷霧般的面紗，通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),，需要盡力表達(dá)更準(zhǔn)確、合理,。這個(gè)過(guò)程可能是辛苦的,，但是收獲卻是讓人欣慰的?！敖逃龜⑹隆?，如劉鐵芳所說(shuō),，真不是一件十分難的事。把生活中一個(gè)個(gè)教育事件記錄下來(lái),，這些故事“成為我們對(duì)自身教育生活的反思性實(shí)踐,，并成為增長(zhǎng)我們的實(shí)踐性知識(shí)、提升這種實(shí)踐性知識(shí)的品格的重要形式,?！薄敖逃龜⑹鲁蔀槲覀兏淖?nèi)粘＝逃畹膯握{(diào)與平庸的重要方式?！比绻麉捑胗谌諒?fù)一日的教學(xué)生涯,，不如試著教育敘事，敘事中有思考,，我們的個(gè)體生命痕跡會(huì)變得生動(dòng),、有趣，富有生命氣息,。

讀一本書(shū),，只要有一點(diǎn)收獲，這本書(shū)就沒(méi)有白讀,。我認(rèn)為,，讀一本書(shū)，獲得一種思維方式,，是最大的收獲,。讀這本《守望教育》我得到的最大收獲正是思維方式的突破。我們這一代人,，是在政治性很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)的影響下長(zhǎng)大的,，以為生活不是黑就是白那么簡(jiǎn)單，教育也是這樣,，只要按照專家們指明的方向前進(jìn)就不會(huì)錯(cuò),。無(wú)論是生活，還是教育,，都是復(fù)雜的,，都不是隨便歸類，隨便給出標(biāo)準(zhǔn)答案的,。我們可以思考,，可以探究，但不可以定格,，不可以停滯,。也許永遠(yuǎn)沒(méi)有答案，也許會(huì)不斷迷惘,，但我相信,，“我思,，故我在”。

“平庸是平庸者的墓志銘”,，這是劉鐵芳描寫(xiě)國(guó)足的,，我覺(jué)得對(duì)于每個(gè)人的人生同樣適用。不甘平庸,，就需要不斷自我完善,。一個(gè)人的自我完善是一個(gè)人的幸福；一個(gè)教師的自我完善,，教育意識(shí)的覺(jué)醒,，是一群人的幸福。教育這條路能走多遠(yuǎn),，我不知道,，我也愿意“且問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”,。

一切如煙,，就讓我且行且思索。

守望教育讀書(shū)心得體會(huì)篇九

學(xué)校開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng),，我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書(shū),，細(xì)細(xì)品讀，絲絲回味,，感受著教授對(duì)教育事件的理性反思，頗為感動(dòng),。

在這本書(shū)中令我映象最深的是“讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì)兒”這一章節(jié),，它勾起了我對(duì)自己小學(xué)時(shí)代的回憶。

記得我和鄰居家的幾個(gè)孩子一同上學(xué),，那時(shí)的物質(zhì)是貧乏的,，沒(méi)有豐富的課外書(shū)，沒(méi)有各種各樣的玩具,，有的只是無(wú)邊的快樂(lè),。

正如書(shū)中所說(shuō)的那樣：“那時(shí)侯讀書(shū)生活比較單純。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾本教材,，沒(méi)有任何別的讀物,、輔導(dǎo)材料，早上來(lái)上課,，午后輕輕松松回家,，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù),，但感覺(jué)好象都能比較輕松地應(yīng)付得過(guò)來(lái),。不僅如此,，愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來(lái)，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍,，一是與自然隨意地接觸,。”

那時(shí)我們連電視都不常見(jiàn),，更不知電腦為何物了,。但是我們卻沉醉在大汗淋漓中的快樂(lè)--踢鍵子、跳橡皮筋,、官兵抓強(qiáng)盜等等,。校園里，只要一下課,，便立刻沸騰起來(lái),，幾人一組，跑的,、跳的,，直到上課鈴響，才會(huì)停止,。放學(xué)后,，更是三五一群，結(jié)伴挖野菜,、割豬草,、抓知了，沉浸在無(wú)窮的樂(lè)趣之中,。

我國(guó)著名的教育家陳鶴琴先生曾說(shuō)過(guò)：“四季鮮艷奪目的花草樹(shù)木,，光怪陸離的蟲(chóng)魚(yú)禽獸，變化莫測(cè)的風(fēng)霜雷雨,，奇妙偉大的日月星辰,，都是兒童知識(shí)的寶庫(kù)?！薄按笞匀皇俏覀兊幕罱滩?，活老師，我們應(yīng)該向它領(lǐng)教,，向它探討,。”陳老先生卓爾不群的教育思想,，仍然不失為今天教育改革中的理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。

今天，且讓我們共同在樹(shù)下坐一會(huì)兒,，讓我們共同享受此刻的寧?kù)o與自由,，讓我們心系教育的同時(shí),，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺(jué),，讓教育生活成為教師和學(xué)生心靈自由徜徉,、共同依戀之所在。讓孩子們多接受大自然的洗禮,，促進(jìn)他們身心和諧發(fā)展,，使他們將來(lái)成長(zhǎng)為心理健康、體魄健壯,、素質(zhì)全面的國(guó)家棟梁之材,。

守望教育讀書(shū)心得體會(huì)篇十

《守望教育》一書(shū)滿建宇博士的教育隨筆集。作為一個(gè)中學(xué)校長(zhǎng),，一生都在從事教育,。在教育的道路上不斷反思自我剖析及完善教育。作者在最后寫(xiě)道：“教育即生活”,，細(xì)細(xì)想來(lái),，的確如此。人是要有精神支柱的,，希望這本書(shū)的出版能給從教及致力于教改的工作者帶來(lái)啟發(fā)與鼓舞,，同時(shí)我也相信中國(guó)的教育事業(yè)需要越來(lái)越多這樣執(zhí)著的堅(jiān)守者。

哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西,，我們?cè)绞墙?jīng)常,、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新,、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星,。康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論,，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么,，在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。

書(shū)中對(duì)道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”,、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒,。

每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶,。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒,。

正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密,、系統(tǒng)、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心,?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！?/p>

置身于多元時(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題,。而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。

教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育,。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感,，但是又和人類的理智、道德,、審美,、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂(lè)與芬芳,，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧,！

守望教育讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

守望教育,，多美的題目，這讓我想到了無(wú)邊的田野,，仿佛我們就站在那阡陌交錯(cuò)的田邊，靜靜地守望著滿目青澀,，耐心地等候它們漸漸成熟,。

其實(shí)我們的教育也是種守望，守望著天真可愛(ài)的孩子們,，陪伴著他們一步步走向成長(zhǎng),。

書(shū)中的文章,，有的是一則則發(fā)生在老師和學(xué)生之間的故事，有的是學(xué)科方面的教育指導(dǎo)……內(nèi)容豐富,，讀來(lái)收益良多,。

其中印象頗深的文章很多，其中有一篇,，是宿遷市劉蕓老師寫(xiě)的《學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài)》,，文中介紹了劉老師在剛參加工作時(shí)和班里一位單親孩子之間的故事。因?yàn)閯⒗蠋熼L(zhǎng)得像孩子的姐姐,，所以課上孩子做出了拉老師辮子的事,，劉老師為此大發(fā)雷霆。但事后才知,，這是孩子在表達(dá)對(duì)他的喜愛(ài),。了解情況后，劉老師向孩子道了歉,，并告訴他要用正確的方式讓老師知道,，并鼓勵(lì)他在生活和學(xué)習(xí)上要努力。自此后,，孩子像變了個(gè)人,，因?yàn)樗杏X(jué)到了劉老師對(duì)他的愛(ài)。

學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài),！不僅要讓孩子學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài),，我們老師也要學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài)。作為老師,，都是愛(ài)孩子的,，但因?yàn)檫@樣那樣的原因，這種愛(ài)卻被表達(dá)得錯(cuò)誤了,。

在平常的教學(xué)中,，不乏這樣的事情。課堂上看見(jiàn)有學(xué)生低著頭不在聽(tīng)講,，或者偏著頭在看同桌,，老師的第一反應(yīng)就是孩子又不聽(tīng)講了，又開(kāi)小差了,，于是會(huì)很生氣,。緊接著就是一頓批評(píng)，讓其好好聽(tīng)講,，還苦口婆心講一堆大道理,。但有時(shí)，也許那孩子的行為是事出有因的，老師的批評(píng)于他而言只是種委屈,，他還怎么有心思繼續(xù)聽(tīng)講呢,！

記得有一次，班里一個(gè)比較木訥的孩子小遠(yuǎn),，平常上課精神也不太集中,，有一次，被我看到側(cè)著頭正要跟同桌講話,，我想,，這回逮到你了吧，于是讓其站起來(lái)回答問(wèn)題,，果然是一問(wèn)三不知,。我很生氣，就從學(xué)生的基本行為規(guī)范講到家長(zhǎng)接送孩子的不易,，從學(xué)習(xí)能增長(zhǎng)知識(shí)講到長(zhǎng)大要為社會(huì)做貢獻(xiàn)……各種大道理,，但孩子仍然面無(wú)表情，只是默默地低下了頭,。我一想,，既然這樣，你也該認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤了吧,，于是讓其坐下,，我則繼續(xù)講課。

課后,，小遠(yuǎn)前座的孩子突然跑來(lái)告訴我,，剛才，其實(shí)是小遠(yuǎn)的同桌拿了小遠(yuǎn)的鉛筆,，小遠(yuǎn)正要跟同桌討回筆,。我一聽(tīng)，愣了,，這樣說(shuō)來(lái),，我冤枉孩子了，真正有錯(cuò)的是他的同桌,。于是我趕緊跑回教室,，叫來(lái)小遠(yuǎn)，詢問(wèn)情況,，果然是的,。我趕緊向他道歉，可他無(wú)所謂的說(shuō),，沒(méi)關(guān)系的,，其實(shí)他也不對(duì),，不該課上時(shí)間去理論，應(yīng)該下課后再解決,。多懂事的孩子！

孩子是那么天真可愛(ài),，老師都是愛(ài)孩子的,，讓孩子認(rèn)真聽(tīng)講，其實(shí)也是希望他們能夠有出息,，希望他們能夠早日成才,，每個(gè)老師，都有過(guò)恨鐵不成鋼的感慨,！可在孩子們的學(xué)習(xí)與生活中,，每天都在發(fā)生這樣那樣的事，有些事,，在我們眼中覺(jué)得是不應(yīng)該,，但細(xì)細(xì)想來(lái)，卻也正常,。哪個(gè)孩子的童年不是這樣的呢,，我們自己的童年不也是那樣過(guò)來(lái)的嗎？如果我們能常懷一顆寬容之心,，以平常心對(duì)待孩子們生活與學(xué)習(xí)中的這樣那樣,，以正確的方式表達(dá)對(duì)孩子的愛(ài)，那么我們的教育生涯也許會(huì)更加精彩吧,！

守望教育讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西,，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新,、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論,，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么,，在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。

每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,，可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令,。”

置身于多元時(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題,。而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。

逃就是愛(ài),，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂(lè)與芬芳,，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧,！