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山西恒山懸空寺導(dǎo)游詞篇一

大家好!歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山,。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山,，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說(shuō),，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺,。

懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金,、明,、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格,，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。整個(gè)建筑具有險(xiǎn)、奇,、巧的特點(diǎn),，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起,，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米,，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺(jué),。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠(yuǎn)望,，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,，大有凌空欲飛之勢(shì)，鬼斧神工,，令人嘆為觀止,。民間道：“懸空寺,，半天高，三尺馬尾空中吊”,，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺,，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ),，恐驚天上人”來(lái)形容之,。

據(jù)史料記載，初建時(shí),，寺院高出地面近百米,，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載,，南北朝時(shí)期,，隨著政治勢(shì)力的分裂，道教也分為南北天師道場(chǎng),。北魏時(shí)期,，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道,，并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之來(lái)京都平城設(shè)立道壇,。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山,，就在當(dāng)年,，按照寇謙之道長(zhǎng)“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”,，后來(lái)人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn),，改稱(chēng)如今的“懸空寺”。

懸空寺以西為正,，大門(mén)朝南,，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄,。寺院由三部分組成,，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接,。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局,，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了,。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿,，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分,。

兩座樓之間飛架懸空棧道連接,，半插飛梁為基,，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉,，事先用桐油浸過(guò),，起到防蟲(chóng)防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi),，后將橫梁插入,，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊,，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上,。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(zhǎng)短不一,，有的著力,，有的則虛設(shè),，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力,，懸空寺像這樣形似虛設(shè),、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然,，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大,，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí),、似危而安,、危中見(jiàn)俏的奇特建筑

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性,，沒(méi)有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌,，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢(shì)造殿,，顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中,，上有巨崖掩護(hù),，兩旁又有突出的石壁遮擋,，下雨時(shí)雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷,，避開(kāi)了雨水對(duì)殿宇的侵蝕;山風(fēng)吹來(lái)兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢(shì),，減少了對(duì)寺廟的威脅。另外,，對(duì)面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽(yáng),，相對(duì)縮短了寺廟的光照時(shí)間，就是日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至?xí)r節(jié),，每天也只有三四個(gè)小時(shí),。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因,。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱(chēng)于世,，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間,，其中最著名的就是“三教殿”,。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層,。三位教主共聚一堂,，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,，右邊為道家鼻祖老子,，三教供于一殿，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn),。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融,，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀,，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值,。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛,，似鐵水迸濺,，令人賞心悅目，堪稱(chēng)古寺一絕,。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用,，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺,，踏步而上,，可謂“步步登蓮，吉祥如意”,。集實(shí)用,、裝飾,、宗教價(jià)值于一身，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心,。

全寺共有銅鑄,、鐵鑄、木雕,、石刻,、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像,。其做法先用膠泥塑成泥胎,，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度,，再磨光,、油漆、上彩,、貼金,。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼,，高度達(dá)50厘米的塑像,，凈重不超過(guò)3公斤,，為懸空寺塑像中的一絕,。

古往今來(lái)，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客,。公元735年,，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫?xí)鴮?xiě)了“壯觀”兩個(gè)大字;公元1633年,，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話：“中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué),、宗教巧妙地融為一體,，達(dá)到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義,，懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲,，而且是全人類(lèi)的驕傲?！?/p>

山西恒山懸空寺導(dǎo)游詞篇二

走過(guò)桑干河,，我們就正式進(jìn)入渾源縣了，渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米,，是我國(guó)的重點(diǎn)扶貧縣,。這里的自然資源豐富,，有煤、鐵,、銅等礦產(chǎn)資源,，農(nóng)業(yè)方面以黃芪、雜糧,、蔬菜為主,，現(xiàn)有黃芪26萬(wàn)畝，使正北芪的主要產(chǎn)地,，有“黃芪之鄉(xiāng)”的美稱(chēng),。旅游資源得天獨(dú)厚，北岳恒山,、懸空寺,。恒山風(fēng)景區(qū)面積為147.5平方公里，整個(gè)景區(qū)為4a級(jí)風(fēng)景區(qū),，是北方著名的旅游勝地,。

我們知道恒山為五岳之一，共108峰,，自古恒山18景,，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺。

好了,，我們現(xiàn)在已來(lái)到停車(chē)場(chǎng)請(qǐng)大家下車(chē)隨我去參觀,。

懸空寺創(chuàng)建于公元491年，也就是北魏太和十五年,，距今已有1500多年的歷史了,。整個(gè)寺廟有40余間殿閣，它以西為正,，大門(mén)朝南開(kāi),，寺廟均為木質(zhì)所建，樓體大都懸空,，下面巖石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗,，所以，整個(gè)懸空寺就吊于半空之中,，當(dāng)?shù)赜羞@樣一句歌謠說(shuō)：懸空寺,，半天高，三根馬尾空中吊,。

那為什么懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據(jù)史料記載：南北朝時(shí)期,，隨著政治勢(shì)力的分裂，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期,，公元446年,，太武帝拓跋燾聽(tīng)信道長(zhǎng)寇謙之的讒言，發(fā)現(xiàn)寺廟里有兵器和女人,，說(shuō)寺廟是不干凈的地方,，一度滅佛，發(fā)生了太武帝滅佛事件,，他將寇謙之請(qǐng)到京都平城,，并在那里設(shè)立了道壇。公元491年,，孝文帝拓跋宏將天師道場(chǎng)移到恒山,，也就在當(dāng)年，按照寇謙之道長(zhǎng)的遺訓(xùn)“上延宵客,，下絕囂浮”修建了這座懸空寺,。

那整個(gè)懸空寺的特點(diǎn)可以用三個(gè)字來(lái)概括“奇、險(xiǎn),、巧”,。那這三個(gè)字就體現(xiàn)在懸空寺的建筑藝術(shù)，選址技巧以及其他各個(gè)方面,。

我們可以看出寺廟分為三個(gè)部分,。

第一部分，它是整座寺廟唯一腳踏實(shí)地的部分,，它的布局是三層樓閣,。實(shí)際就是把我們平時(shí)看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂,，第二層是大雄寶殿,，第三層是它的配殿,。懸空寺的塑像是很多的,，其中有三尊最為珍貴，說(shuō)它們尊貴是因?yàn)樗鼈兊乃茉焖囆g(shù)是十分獨(dú)特的,，它們是采用脫紗的工藝,。這三尊塑像就在大雄寶殿里,，塑造的時(shí)候,，先用膠泥塑成泥胎,，然后再外面用南方產(chǎn)的纻麻一層層的裹上,。之后再磨光、上漆、貼金，最后從在塑像時(shí)事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來(lái),，這樣塑像就像一個(gè)空的雞蛋殼一樣，中間是空的,。這三尊塑像高50厘米,，重量只有3公斤重,，是寺里最輕,、最名貴的塑像,。

那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺(jué)是十幾根木柱支撐整個(gè)寺廟,，其實(shí)告訴大家大多數(shù)木柱是不承重的,，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁,，這些橫梁是插入巖石中的，在修建的時(shí)候,，將巖石鑿出口小肚大的石洞,，里面放上錐形木楔,，將橫梁做成剪刀形猛力砸進(jìn)去,，木楔就鉆入橫梁,，外面的力氣越大，里面咬合得就越緊，它們把力就壓在巖石上,。我們看到的橫梁只是整個(gè)橫梁的三分之一,，其余三分之二全部插在巖石中,，這也就是半插飛梁為基，巧借巖石暗托,。

那么木頭就怕蟲(chóng)蛀，而這里木頭是用當(dāng)?shù)氐蔫F杉并經(jīng)桐油浸泡,，所以大家是不用擔(dān)心的,。

此外，它的選址也體現(xiàn)了他的特點(diǎn),。首先我們看懸空寺對(duì)面的山峰，它是恒山的第一主峰—天峰嶺,，海拔xx米,，它為懸空寺?lián)踝×颂?yáng),，就是在日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至日,，懸空寺的日照時(shí)間也只是三到四個(gè)小時(shí)。我們?cè)倏磻铱账卤晨康倪@座山峰,，它是恒山的第二主峰——翠屏峰,，大家可以伸出手,，我們看懸空寺就被環(huán)抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下來(lái),，當(dāng)下雨的時(shí)候,，雨水順著山崖，流進(jìn)我們現(xiàn)在所在的山谷金龍峽里,，左右兩側(cè)的山崖又成弧形,，當(dāng)風(fēng)吹過(guò)來(lái)的時(shí)候，增大了風(fēng)的阻力,，再大的風(fēng)到了這兒也就變成了微風(fēng),。這樣風(fēng)吹、日曬,、雨淋都不會(huì)對(duì)懸空寺造成侵害,，就難怪它會(huì)有1500多年的歷史了。

寺廟由南向北逐步升高,，在第三部分,，也是最高處，這里有一座很有特色的殿宇——三教殿,，里面供奉的是釋迦牟尼,、老子、孔子,，三位是三大宗教的創(chuàng)始人,，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像,，表情安詳,，左邊的孔子則是雙唇緊閉，橫眉怒目,，心里可能是有一些不平衡吧,，右邊的老子卻是一幅仙風(fēng)道骨，穩(wěn)坐釣yu臺(tái)的模樣,。三位好像是在討論一件事情,，不過(guò)1500多年了，他們的座次卻從未改變過(guò),，我們也就不便多說(shuō)什么了,。

我們知道，恒山自古就是兵家必爭(zhēng)之地,，那么每個(gè)朝代的統(tǒng)治者都有自己崇拜的宗教,，而三教殿集佛道儒于一身，無(wú)論在任何朝代都會(huì)受到保護(hù),，這也是懸空寺千年不毀的一個(gè)政治原因吧,。

待會(huì)兒大家沿著樓梯登上寺廟,，會(huì)發(fā)現(xiàn)在臺(tái)階上游許多的小鐵釘，那么木質(zhì)樓閣出現(xiàn)小鐵釘是怎么回事呢?大家仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn),，鐵定是定在樓梯上的,，這樣大家上去的時(shí)候，踩到的是鐵定,，而不會(huì)與木板直接發(fā)生摩擦,，這樣就保護(hù)了木板,。二呢,，它是一種裝飾，三大家看鐵定得圖案,，有的是繁星燦爛,，有的是鐵水飛濺，更多的是蓮花狀的,，那大家在登梯的時(shí)候,，也就有了步步登蓮，吉祥如意的意思了,。

我們順著山崖往下看,，我們看到石壁上有兩個(gè)字：壯觀，可是我們發(fā)現(xiàn),，壯字多了一點(diǎn),，這是唐代大詩(shī)人李白在參觀后揮筆寫(xiě)下的，多了一點(diǎn)是說(shuō),，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來(lái)形容了,，它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來(lái)到次留下四字：天下巨觀,。外國(guó)的建筑學(xué)家也對(duì)懸空寺贊美不已,。英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾感慨道：“中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué),、宗教巧妙地融為一體,，達(dá)到了盡善盡美，我真正的懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義”,。

下面就讓我們?nèi)ビ斡[這座東方瑰寶吧,。

山西恒山懸空寺導(dǎo)游詞篇三

恒山，人稱(chēng)北岳,，與東岳泰山,、西岳華山、南岳衡山,，中岳嵩山并稱(chēng)為五岳,，揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外,。

1982年，恒山以山西恒山風(fēng)景名勝區(qū)的名義,，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單,。曾名常山、恒宗,、元岳,、紫岳。位于渾源縣城南10公里處,，距大同市62公里,。注：古北岳恒山為今大茂山外形與特點(diǎn)北岳恒山，恒山山脈祖于陰山,，橫跨塞外,，東連太行，西跨雁門(mén),，南障三晉,，北瞰云代，東西綿延五百里(橫跨今山西寧武,、朔州,、代縣、應(yīng)縣,、繁峙,、山陰、渾源,、靈丘等縣),，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。

恒山,，號(hào)稱(chēng)108峰,，東西綿延150公里，橫跨山西,、河北兩省,。它西銜雁門(mén)關(guān)、東跨太行山,，南障三晉,，北瞰云、代二州,，莽莽蒼蒼,，橫亙?nèi)希《肼栔牛瑲鈩?shì)雄偉,。天峰嶺與翠屏峰,，是恒山主峰的東西兩峰。兩峰對(duì)望,，斷崖綠帶,，層次分明，美如畫(huà)卷,。果老嶺,、姑嫂巖、飛石窟,、還元洞,、虎風(fēng)口、大字灣等處,，充滿了神盡色彩,。懸根松、紫芝峪,、苦甜井更是自然景觀中的奇跡?？嗵鹁诤闵桨胙?，兩井相隔一米，水質(zhì)卻截然不同,。一井水甜美清涼,，被稱(chēng)為甜并;另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺,，卻取之不間,，可供萬(wàn)人飲用、唐代時(shí),，玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”,。倒馬關(guān)、紫荊關(guān),、平型關(guān),、雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn),，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖,，自古是兵家必爭(zhēng)之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南,，海拔x年.8米,，被稱(chēng)為"人天北柱"，"絕塞名山"，"天下第二山",。恒山風(fēng)景區(qū)豎務(wù)院1982年公布的全國(guó)第一批44個(gè)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一,。

據(jù)1984年規(guī)劃，全景區(qū)為4個(gè)等級(jí)的保護(hù)區(qū)和1個(gè)自然保護(hù)區(qū),。一,、二級(jí)保護(hù)區(qū)面積為62.10平方公里，以雙峰并峙的天峰嶺和翠屏峰為中心,，包括天峰嶺景區(qū),、翠屏峰景區(qū)、千佛嶺景區(qū),、溫泉景區(qū)和渾源城景點(diǎn)群;龍山一帶為自然保護(hù)區(qū),。

傳說(shuō)恒山，做為道教的活動(dòng)場(chǎng)所由來(lái)已久,。相傳,，我國(guó)神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山主峰,，居于渾源縣城南,，海拔x年.1米，為五岳的第二高度,。恒山以道教聞名,，據(jù)《云笈七簽》卷二十七記載為道教三十六小洞天中的第五洞天，茅山道的祖師大茅真君茅盈曾于漢時(shí)入山隱居修煉數(shù)載;八仙的之一的張果亦曾修道于此,。古有十八勝景,，今尚存朝殿、會(huì)仙橋,、九天宮十余處,。古往今來(lái)，以奇險(xiǎn)吸引著游人,。

據(jù)傳,，四千年前，舜帝巡狩四方,，來(lái)到恒山,，看到這里山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰奇壁立,，遂封恒山為北岳,。秦始皇時(shí)，朝封天下12名山,，恒山被推崇為天下第二山,。歷史上,，秦皇、漢武,、唐宗,、宋祖，都曾到恒山巡視,、祭奠,。以后的歷代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣,。歷代名人,、學(xué)士，諸如李白,、賈島,、元好問(wèn)、徐霞客等人也都游覽過(guò)恒山勝地,，并留下吟詠恒山的詩(shī)章,。

歷史西漢初年，恒山就建有寺廟?，F(xiàn)在飛石窟內(nèi)的主廟,，是始建于北魏，又經(jīng)過(guò)唐,、金,、元代重修的古建筑。明,、清時(shí)恒山已經(jīng)寺廟群居，規(guī)模很大,，人們稱(chēng)之為“三寺四祠九亭閣,，七宮八洞十二廟”?？上Ш髞?lái)遭到破壞,，所剩不多。恒山以自取景色美而著稱(chēng),，歷來(lái)有恒山18景之說(shuō),。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的見(jiàn)聞錄入《徐霞客游記》中,。古人由此贊嘆恒山"危峰過(guò)雁來(lái)秋色,，萬(wàn)里黃沙散夕陽(yáng)。"邊關(guān)要塞,，古城峰煙,。

恒山因其險(xiǎn)峻的自然山勢(shì)和地理位置的特點(diǎn)，成為兵家必爭(zhēng)之地。在春秋時(shí),，代國(guó)靠恒山而存天下;戰(zhàn)國(guó)時(shí),，燕、趙憑恒山而立天下;兩漢時(shí),，匈奴利用恒山爭(zhēng)天下;東晉時(shí),，慕容氏踞恒山威天下;北魏時(shí)，拓拔氏依恒山而分天下;宋仗恒山守天下;金恃恒山而鞭天下;元滅天下,，清統(tǒng)天下,，也憑借的是以恒山為主體的長(zhǎng)城沿線天險(xiǎn)。許多帝王,、名將都在此打過(guò)仗,，這是恒山的五岳中最可引以為自豪的。并且將古代關(guān)隘,、城堡,、烽火臺(tái)等眾多古代戰(zhàn)場(chǎng)遺跡保存了下來(lái)。氣勢(shì)壯觀,，風(fēng)景如畫(huà),。整個(gè)恒山山脈似自西南向東北奔騰而來(lái)。一座座海拔達(dá)2,，000米以上的山如比肩而立,，重重疊疊，氣勢(shì)異常博大雄渾,。因此北宋畫(huà)家郭熙說(shuō)："泰山如坐,，華山如站，嵩山如臥,，常山如行,。"其風(fēng)景特色可概括為四點(diǎn)：群峰奔突，氣勢(shì)磅礴,，這是恒山自然景觀的宏觀特征,。唐代詩(shī)人賈島詩(shī)云"巖巒疊萬(wàn)重，鬼恒浩難測(cè)",，點(diǎn)出了恒山的地貌特征,。登上恒山，蒼松翠柏,、廟觀樓閣,、奇花異草、怪石幽洞構(gòu)成了著名的恒山十八景,。十八勝景,，各有千秋,，猶如十八幅美麗畫(huà)卷，展現(xiàn)在游客面前磁峽煙雨,、云閣虹橋,、云路春曉、虎口懸松,、果老仙跡,、斷崖啼鳥(niǎo)、夕陽(yáng)晚照,、龍泉甘苦,、幽室飛窟、石洞流云,、茅窟煙火,、金雞報(bào)曉、玉羊游云,，紫峪云花、脂圖文錦,、仙府醉月、弈臺(tái)弄琴,、岳頂松風(fēng)。再加上世界一絕的天下奇觀懸空寺,，整個(gè)恒山景如詩(shī)如畫(huà),，令游客如置身于世外桃源,，流連駐足。

整理

歷史上,，許多著名學(xué)者對(duì)恒山都有過(guò)動(dòng)人的描繪,，漢代歷史學(xué)家班固有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描繪,。唐代賈島《北岳廟｝)詩(shī)中有“天地有五岳,，恒山居其北,，巖巒疊力重,，詭怪浩難測(cè)”的贊嘆,。唐代大詩(shī)人李白則在恒山留下墨跡“壯觀”二字,。金龍峽金龍峽，居于天峰嶺和翠屏峰之間,，峽谷幽深，峭壁側(cè)立,，石夾青天,，最窄處不足三丈。這里逝往今來(lái)的絕塞天險(xiǎn),，交通要沖,。北魏時(shí),，道武帝發(fā)兵數(shù)萬(wàn)人，在這里劈山鑿道,，作為進(jìn)退中原的門(mén)戶,。宋代時(shí)，楊業(yè)父子在這里以險(xiǎn)據(jù)守,，抵抗外族的侵入,。

金龍峽內(nèi)，懸崖中腰有古棧道盤(pán)繞,，名為“云閣’”,。恒山松恒山松，風(fēng)格別致,，形狀奇特,。其中，有四株形狀奇特的唐代古松,，人稱(chēng)這為“四大夫格”,。這四株古松，根部懸于石外,，緊抓巖石,，傲然挺立，氣勢(shì)不凡,，別具風(fēng)格,。恒山廟恒山廟，以北岳廟為首,，穩(wěn)座于西峰之上,，蒼松之間，或隱或露,。懸空寺,，為恒山第一景。民諺有“懸空寺,，半天高,，三根馬尾空中吊”的說(shuō)法。恒山云恒山云,，變幻無(wú)窮,。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰，晴日明朗,，洞口寂靜，陰雨來(lái)臨,，洞口便游出縷縷白云,，引人遐思,。

氣候情況

恒山風(fēng)景區(qū)屬溫帶半干旱大陸性氣候，四季分明,，冬季寒冷,，春季干旱多風(fēng)，夏季雨量集中,，秋季短暫晴朗,。這里早晚溫差大，古詩(shī)人有"雁門(mén)關(guān)外雁人家,，早穿皮襖午穿紗"的詩(shī)句,。恒山地區(qū)年平均溫度為6.1℃，1月最冷,，平均-12℃,，7月最熱，平均21.6℃,。極端最高溫為35.9℃,，極端最低溫為-37.3℃，是避暑的理想之地,。詩(shī)句北岳廟唐·賈島天地有五岳,，恒岳居其北，巖巒疊萬(wàn)重,，詭怪浩難測(cè),。人來(lái)不敢入，祠宇白日黑,。有時(shí)起霖雨,，一灑天地德。神兮安在哉?永康我王國(guó),。登恒山金·元好問(wèn)大茂維岳古帝孫,，太樸未散真巧存。乾坤自有靈境在,，奠位豈合他山尊,。椒原旌旗白日躍，山界樓觀蒼煙屯,。誰(shuí)能借我兩黃鵠,，長(zhǎng)袖一拂元都門(mén)。

恒山風(fēng)景區(qū)

恒山主峰分東西兩峰,，東為大峰嶺西為翠屏峰,，兩峰對(duì)峙，風(fēng)格獨(dú)具,，斷崖綠帶,、層次分明,。金龍峽，居于天峰嶺,、翠屏峰之間,，峽谷幽深，峭壁側(cè)立,，石夾青天,，最窄處不過(guò)三丈。這里自古為兵家必爭(zhēng)之地,。北魏時(shí),，道武帝發(fā)兵數(shù)萬(wàn)人，在此劈山鑿道據(jù)守,，作為進(jìn)退中原的門(mén)戶,。宋代，楊業(yè)父子在此以險(xiǎn)為憑,，抵抗外族的人侵,。恒山景觀中，果老嶺,、姑嫂巖,，飛石窟、還原洞,、虎風(fēng)日,、大宇灣等處，充滿了神奇色彩,，還伴有優(yōu)美的神話傳說(shuō),。懸根松、紫芝峪,、苦甜井更是自然景觀中的奇景,。苦甜井位于恒山半腰,，雙井并列,，相隔1米，水質(zhì)迥然不同,。一井水如甘露,，甜美清涼、水井深數(shù)尺,，取之不盡,，可供萬(wàn)人飲用，唐玄宗李隆基賜匾“龍泉觀”。另一井水苦澀難飲,，成為鮮明對(duì)照?，F(xiàn)苦井已封。恒山松,，為恒山一景?！八拇蠓蛩伞?，古松根部懸于石外，緊抓巖石,，傲然挺立,，姿態(tài)雄健。在虎風(fēng)門(mén)觀松,，或立于丹崖上,，或倒掛于絕壁問(wèn)，如傘如翼如亭如龍如橋,，千姿百態(tài),，儀態(tài)萬(wàn)方。恒山云,，變幻無(wú)窮,。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰，晴日郎郎,，洞口寂靜,，陰雨來(lái)臨，洞口便游出縷縷白云,，引人遐思,。

文物古跡，星羅棋布,。

恒山腳下的懸空寺,、應(yīng)縣佛宮寺的釋迦木塔、渾源城內(nèi)的圓覺(jué)寺磚塔,、永安寺等,，在中國(guó)古建筑史上都占有重要地位。在遼金時(shí)代,，恒山是當(dāng)時(shí)的文化之邦,。書(shū)院學(xué)舍、摩崖題刻,、楹聯(lián)碑碣很多,。再加恒山山高風(fēng)大，氣候變化劇烈，故建筑多依懸崖峭壁而建,，或開(kāi)鑿石巖而成,，形成了獨(dú)有的奇險(xiǎn)特色。西漢初年,，恒山就建有寺廟,，迄今已有兩千多年的歷史。飛石窟內(nèi)的主廟,，始建于北魏,，唐、金,、元三代重修,。明清時(shí)，恒山建筑林立,，祠宇樓臺(tái)聳峙巍峨,，有“三寺四祠九亭閣七宮八洞十二廟”之稱(chēng)。恒山,，作為道教活動(dòng)的場(chǎng)所由來(lái)已久.傳說(shuō)中八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的,。恒山廟.北岳廟為主廟，還有寢宮,、后士夫人廟,、紫微宮。官亭,、白虎觀,、龍王廟、靈官府,、關(guān)帝廟,、文昌廟、奶奶廟,、純陽(yáng)宮,、碧霞宮等廟宇建筑，懸空寺為恒山第一奇觀,。

北岳廟,，建于明代弘治年間(公元1501-1520xx年)，是恒山廟中最為宏偉的一座,。它位于恒山主峰大峰嶺南面的石壁之下,，門(mén)前有103級(jí)石階通往前下方到達(dá)山門(mén)、北岳廟門(mén)有“貞元之殿”四個(gè)大字,。門(mén)側(cè)有長(zhǎng)聯(lián),，上聯(lián)為：“恒岳萬(wàn)古障中原惟我圣朝歸馬牧羊教化己隆三百載”;下聯(lián)是“文昌六星聯(lián)北斗是真人才雕龍繡虎光芒雄射九重天”,。北岳廟內(nèi)，有北岳大帝塑像,。北岳廟前廊下,，有清代御祭恒山文碑20余通，這些碑文,，作為歷史佐證,，是研究恒山的寶貴資料。

北岳恒山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的另一處重要景觀是懸空寺,。懸空寺位于北岳恒山腳下,、渾源縣城南5公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。寺創(chuàng)建于北魏后期(約為公元471—520xx年),，現(xiàn)存建筑分明清兩代修建后的遺物。懸空寺靠西面東,，儼若精巧,、別致、玲瓏剔透的玉雕懸于一幅巨大的屏風(fēng)上,。寺內(nèi)共有殿宇樓閣40間,。南北，有三檐歇山頂危樓聳起,，對(duì)峙而立,，由低向高三層疊起，離地百余尺,，附于絕壁上,，三面環(huán)廊國(guó)抱、六座殿閣,，相互交叉,，飛架棧道相連，高低錯(cuò)落,，木制樓梯溝通,，遷回曲折，構(gòu)思布局妙不可言,、整個(gè)寺面似虛而實(shí),，似危而安，實(shí)中生巧,，危里見(jiàn)俏,，一種在國(guó)內(nèi)其它寺廟中體會(huì)不到的奇險(xiǎn)感緊緊地抓住游人的好奇心理。懸空寺內(nèi)塑像頗多,，有銅鑄,、鐵鑄,、泥塑、石雕像共78尊,。三圣殿內(nèi)的泥塑,，具有唐、明兩代風(fēng)韻,，釋迎,、韋馱、天女,、阿難形體豐滿,，神彩動(dòng)人，仙女婀娜,、韋馱英武,、阿難虔誠(chéng)，各具風(fēng)彩,。三教殿內(nèi),，釋迦牟尼、老子,、孔子三教臺(tái)流,，共居一室，耐人尋味,、始祖同堂,，堪稱(chēng)中國(guó)宗教史上的一段佳話。懸空寺內(nèi),，有朝殿,、會(huì)仙府、碧霞宮,、純陽(yáng)宮,、樓臺(tái)亭、寢宮,、梳妝樓,、御碑亭等。

山西恒山懸空寺導(dǎo)游詞篇四

各位朋友：

大家好!歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子,，光臨中華五岳之一的北岳恒山,。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀,，古有“恒山十八景”之說(shuō),，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),，金,、明,、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格,，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。整個(gè)建筑具有險(xiǎn)、奇,、巧的特點(diǎn),，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起,，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米,，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺(jué),。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠(yuǎn)望,，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,，大有凌空欲飛之勢(shì)，鬼斧神工,，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺,，半天高,，三尺馬尾空中吊”，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺,，手可摘星辰,，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之,。

據(jù)史料記載,，初建時(shí)，寺院高出地面近百米,，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子,。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期,，隨著政治勢(shì)力的分裂,，道教也分為南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期,，太武帝拓跋燾崇信道教,，曾一度滅佛興道，并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之來(lái)京都平城設(shè)立道壇,。太和十五年(公元491年),，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山,，就在當(dāng)年，按照寇謙之道長(zhǎng)“上延霄客,，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”,，后來(lái)人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn)，改稱(chēng)如今的“懸空寺”,。

懸空寺以西為正,，大門(mén)朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成,，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄,。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣,，內(nèi)設(shè)懸梯連接,。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間,，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了,。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣,。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分,。

兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基,，巧借巖石暗托,。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過(guò),，起到防蟲(chóng)防腐作用,。之前先將木楔置于洞內(nèi)，后將橫梁插入,，因石洞口小肚大,，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上,。在橫梁的下面用木柱支撐,，這些木柱長(zhǎng)短不一，有的著力,，有的則虛設(shè),，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力,，懸空寺像這樣形似虛設(shè),、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然,，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,，一般情況下并不吃力,，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用,，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí),、似危而安、危中見(jiàn)俏的奇特建筑

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性,，沒(méi)有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌,，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢(shì)造殿,，顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感,。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護(hù),，兩旁又有突出的石壁遮擋,，下雨時(shí)雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷,，避開(kāi)了雨水對(duì)殿宇的侵蝕;山風(fēng)吹來(lái)兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢(shì),，減少了對(duì)寺廟的威脅。另外,，對(duì)面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽(yáng),，相對(duì)縮短了寺廟的光照時(shí)間，就是日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至?xí)r節(jié),，每天也只有三四個(gè)小時(shí),。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因,。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱(chēng)于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想,。全寺共有大小殿宇40間,，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,，位于懸空寺第三部分的最上層,。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿,，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn),。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界,。

懸空寺不僅外形美觀,，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值,。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛,，似鐵水迸濺,，令人賞心悅目，堪稱(chēng)古寺一絕,。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用,，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺,，踏步而上,，可謂“步步登蓮，吉祥如意”,。集實(shí)用,、裝飾、宗教價(jià)值于一身,，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心,。

全寺共有銅鑄、鐵鑄,、木雕,、石刻、脫紗等塑像80余尊,，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像,。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,，裹到一定成型的厚度,，再磨光、油漆,、上彩,、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,，整個(gè)塑像形成空殼,，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤,，為懸空寺塑像中的一絕,。

古往今來(lái)，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客,。公元735年,，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫?xí)鴮?xiě)了“壯觀”兩個(gè)大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話：“中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué),、宗教巧妙地融為一體,，達(dá)到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義,，懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲，而且是全人類(lèi)的驕傲,。”

山西恒山懸空寺導(dǎo)游詞篇五

各位朋友：

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游,、觀光!北岳恒山與東岳泰山,、西岳華山,、南岳衡山、中岳嵩山并稱(chēng)五岳,，齊名天下。既是我國(guó)重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳,、紫岳、大茂山”,，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱,，一度改稱(chēng)為“常山”。據(jù)《尚書(shū)》載：舜帝北巡時(shí),，曾遙祭北岳,，遂封北岳為萬(wàn)山之宗主;之后,，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇,、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見(jiàn)歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山,，西銜雁門(mén)、東跨河北、南屏三晉,、北臨燕云,，奔騰起伏，綿延五百里,，號(hào)稱(chēng)108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南,，海拔20xx米,，疊嶂拔峙、氣勢(shì)雄偉,，自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”,、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙,，渾水從中奔騰而瀉,，幽峽深谷，藍(lán)天一線,，形成一道絕塞天險(xiǎn),。唐代著名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北,，巖巒疊萬(wàn)重,，詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句，明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻,，驚嘆不已,，在其游記中寫(xiě)道：“伊闕雙峙，武夷九曲,，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水,，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地,。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專(zhuān)家所倚重,，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國(guó)靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下,，匈奴依恒山而爭(zhēng)天下,，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”,，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值,。

恒山漢代建廟,，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣,，七宮八洞十五廟之說(shuō),，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍,，顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力,。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，玄妙古老的中國(guó)道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡,。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹,，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來(lái)于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈,、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù),，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法,，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道,，致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚(yáng)天下,。恒山道教主流屬全真教龍門(mén)派，也有正一教分支和太乙派,，丹道,、符篆，性,、命雙修一應(yīng)俱全,。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表,。出渾源城南不遠(yuǎn),，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺,，西為翠屏峰,，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河,，這段深谷長(zhǎng)峽就是“金龍峽”,。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山,，穿行此處時(shí),，面對(duì)飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑,，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖,，使這位中國(guó)的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”,，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字。

走出金龍口便是恒山山門(mén),。恒山山門(mén)高10米,，寬16米，明清風(fēng)格,，為四柱七樓,，三開(kāi)門(mén)格式，混凝土澆注,，純白大理石圍基,，斗拱鋪?zhàn)鳎S琉璃瓦覆頂,，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(zhǎng),、當(dāng)代大手筆穆青題寫(xiě)，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書(shū)法名家夏桐郁所書(shū),，整個(gè)山門(mén)莊嚴(yán)雄渾,。

穿過(guò)山門(mén)沿山路盤(pán)行十里便到了停旨嶺村。因過(guò)去皇帝祭祀北岳,，此處為停接御旨的地方,，故而得名。并建真武大廟,，立“停旨”石碑一通,。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條,，新修全國(guó)最大的山岳型停車(chē)場(chǎng)14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善,，為中外游客提供了極大的方便,。

站在停車(chē)場(chǎng)向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,，峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼,，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米,，寬六米,，字體雄渾，遒勁剛健,，橫直如棟梁,，點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色,。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”,。過(guò)去，恒山林茂樹(shù)密,，除少有的晴天朗日外,，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路,，猶如在濃云密霧中穿行,，所以又有“云路春曉”之說(shuō)，為恒山古十八景之一,。在這云霧彌漫中,，一里一亭，一步一松,，亭亭不同,，松松各異，有詩(shī)贊曰：“鳥(niǎo)道橫斜一線天,，誰(shuí)知高上最翩翩,，青來(lái)兩眼千山翠，白曳又鳧萬(wàn)壑煙,，抱樸古松陰道左,，避人元鶴午云邊,，扶藜待叩元通跡,，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里,，便是著名的“虎風(fēng)口”,。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱(chēng)“虎口懸松”,，為恒山古十八景之一,。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大,，登臨此處,，風(fēng)聲樹(shù)聲交織在一起，如猛虎咆哮,，聲震幽谷,。穿過(guò)懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,，淺的一,、二寸，深的四、五寸,。傳說(shuō),，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山,，天長(zhǎng)日久留下了行行仙蹤,，至今仙驢蹄跡依稀可見(jiàn)，后世人習(xí)慣地稱(chēng)這段路為“果老嶺”,，也稱(chēng)“果老仙跡”,，恒山古十八景之一。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬(wàn)仞絕壁,，危崖欲傾,，古松摩云，大有恒山壓頂,，懸崖欲摧之勢(shì),。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，殘陽(yáng)輝映山壁,，便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色,，滿峪參差入畫(huà)中”的奇光異景，名曰“夕陽(yáng)返照”為恒山一大奇觀,。穿越林蔭道,，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí),，便看到一座木刻牌坊,，上有道光皇帝御書(shū)“人天北柱”四個(gè)大字，過(guò)牌坊,，穿馬殿,，在接官?gòu)d旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭,，這便是恒山著名的“苦甜井”,。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺,，而水質(zhì)大相徑庭,。一口如甘似露，清涼爽口,，一口奇苦渾濁,，難以下咽。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名：

山腰雙涌碧瑤泉,，甘苦平分別有天,。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤,，為霖濟(jì)旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說(shuō),，大唐玄宗皇帝親下御書(shū),，賜額“龍泉觀”。后來(lái),，苦井被填沒(méi),，現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開(kāi)“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越,，峰南高處有一大石窟,，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說(shuō),，相傳,，舜帝北巡，祭祀北岳,，時(shí)值隆冬,，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi),，不能登岳祭拜,，只好在曲陽(yáng)遙祭。正當(dāng)祭典之時(shí),，突有一塊巨石從恒山飛落帝前,，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽(yáng)祭之,，這便是“恒山下廟”,。靈石飛去，形成一處大的幽窟,，名曰“飛石窟”,。之后此處建“北岳廟”,，為“恒山上廟”,，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建,。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山,，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,，即今天的“恒宗殿”,。

飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑,，在眾多的題刻中,，以明御史王獻(xiàn)臣題寫(xiě)的“千巖竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”和雁門(mén)使者鄭洛題寫(xiě)的“聳翠流丹”最為上乘。不但書(shū)體流暢,，字跡佳麗,，同時(shí)也是對(duì)恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過(guò)文人墨客的生花之筆,，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī),。從道家來(lái)講一者萬(wàn)物之本也，道于一,，造化天地,，化成萬(wàn)物。德者八功德水,，佛界認(rèn)為須彌山大海中,，有八功德水(一甘、二冷,、三軟,、四輕、五清凈,、六不臭,、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬(wàn)能,，有機(jī)地融合,，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢,，曲折出奇的深溝,，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開(kāi)，灌木林遮天蔽日,，這里生長(zhǎng)著幾十種名貴中藥材,，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴,。據(jù)《恒山志》記載,，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦,，服之可延年益壽,，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f(shuō)：每一株靈芝草,，便有一條雙頭毒蛇看護(hù),，又說(shuō)恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝,，靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光,。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方,，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員,，指令州衙官吏,，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通,。

紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺,，名棧云崗，上有一石洞,，洞口的大小,、深淺、通向,，向來(lái)無(wú)人知曉,，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時(shí)有云霧進(jìn)出,，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“出云洞”,，又稱(chēng)“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀,。詩(shī)曰：

玉洞空明秘寶藏,，白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng)。

誰(shuí)知變化須臾及,，沛作甘霖遍四方,。

過(guò)了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿,，亦名貞元殿,，又名元靈宮，俗稱(chēng)朝殿,，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建,。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓,、更衣樓,、鐘鼓樓、青龍殿,、白虎殿,、崇靈門(mén),、二郎廟,，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭?，坐北朝南的歇山土木建筑,，進(jìn)深三間,，面寬五間，殿身崇高,，用材碩大,。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠,，身披朱綾,，目光微啟，端莊沉靜,，一派帝王氣概,。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達(dá)丈余,，置身朝殿,，如赴金鑾，令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐,。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額,。

恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石,，以石擊之,，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫,，稱(chēng)為“金雞石”,，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望,，在翠壁丹崖處,，有白石累累，在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草,，別有情趣,，稱(chēng)為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱(chēng)“金雞玉羊”,，為恒山十八景之一,。有詩(shī)云：

東岳大夫之松，西岳仙人之掌,，

南衡龍書(shū)蛇篆,，北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方,，名曰“集仙洞”,，依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米,，主殿會(huì)仙府坐北向南,，面寬三間11.5米,，進(jìn)深10.43米，出廊硬山土木建筑,。殿內(nèi)塑有二十七尊神象,，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙,。會(huì)仙府又名“集仙閣”,，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后,，先后有茅氏三兄弟茅盈,、茅衷、茅固在此修煉,，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法,，參加頭號(hào)斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說(shuō)法后,，將高足弟子李皎等多人留此修煉,，唐代管革，恒山遇張果老,，果老見(jiàn)他道骨不凡,，收為弟子，在這里修煉成仙,。

會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻,。“天地大觀”,、“壁立萬(wàn)仞”,、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書(shū)體應(yīng)有盡有，筆劃如椽,，字大過(guò)丈,，為書(shū)法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化,。

在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”,、“御碑亭”?！坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼?，四面有門(mén)窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米,，寬90厘米,，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個(gè)大字，系清代康熙皇帝的親筆御書(shū),。

沿會(huì)仙府西北攀越,，有巨石迸裂,，裂石中有一條半米寬的巖縫,，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺(tái)平如砥,，臺(tái)上殘棋一局,，臺(tái)巖上刻“琴棋臺(tái)”三個(gè)大字。臺(tái)西側(cè)為“通元谷”,，是當(dāng)年張果老修練之處,，因昔日果老與仙人撫琴、對(duì)奕,，故留下此景,。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門(mén)令狐沖征服魔教后,，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行,，說(shuō)的就是此處。琴棋臺(tái)除留有歷代文人題詩(shī)外,，臺(tái)畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”,，“一局爛柯”，“斗北一柱”,，“仙山顯岳”,，“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上,，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”,。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山,，排行第二,。登臨此處，良辰美景盡收眼底,，您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受,。

“通元谷”下線，是恒山“九天宮”,，又稱(chēng)“娘娘廟”,。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng),，規(guī)模僅次于恒宗殿,，可見(jiàn)九天宮的特殊地位。明萬(wàn)歷二十四年,，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷,，共一千四百七十九種,，派遣御馬監(jiān)白忠專(zhuān)程從北京護(hù)送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi),。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘,、眼光娘娘、耳光娘娘,、乳母娘娘諸神象,。九天玄女亦稱(chēng)“元女”，是中國(guó)古代神話中的女神,。一九八五年中國(guó)臺(tái)灣“九天玄女”道教團(tuán),，回國(guó)尋根，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”,。

于九天宮平行修建的還有“純陽(yáng)宮”,。此宮面寬三間，進(jìn)深一間,，三面有廊,，插木入山為基，上鋪龍骨作面,，下用長(zhǎng)短不等的木材支撐,，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓,，柳仙等神像,。呂洞賓，唐末進(jìn)士,，號(hào)重陽(yáng)子,，山西永樂(lè)縣人，六十四歲進(jìn)士及第,，游長(zhǎng)安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”,、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏,，步履輕疾,，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一,。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑,，對(duì)中國(guó)道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽(yáng)宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”,，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩,，左右分開(kāi)塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。

各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說(shuō)還有很多,，作為一座歷史悠久的道教名山,，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵,。漫山游遍,，意猶未盡。它不僅景觀奇特,，植被同樣豐富多樣,。每當(dāng)春夏之交,，滿山遍野的山桃花,，紅如朱點(diǎn)，粉似女頰,，含嬌滴露,，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷,，不知陶醉了多少風(fēng)流人物,，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說(shuō)中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的,。另外,，恒山豹榆，是恒山獨(dú)特的樹(shù)種,，為全國(guó)所稀有,。因樹(shù)干酷似金錢(qián)豹斑剝陸離的花紋而得名，生長(zhǎng)于恒宗殿四周,，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌,，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說(shuō)中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì),。

恒山的游歷,，會(huì)使您靈魂得到凈化，人格得以升華,，剎那間您將會(huì)從浮衍走向現(xiàn)實(shí),，從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競(jìng)秀,，萬(wàn)山勝境時(shí),，會(huì)情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險(xiǎn)峰,。