無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。
蒼巖山導(dǎo)游詞篇一
蒼巖山為太行山支脈，風(fēng)景優(yōu)美,，草木繁茂，加上山間眾多的古建筑,，兩者交相輝映，渾成一體,，構(gòu)成了“蒼山十六景”。上山處處有景,，景景觀奇，景景有典,，自古享有“五岳奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖”的盛譽,。
蒼巖三絕
“蒼巖三絕”有人工建造,，有自然生長，它們都以奇景誘人,，吸引著無數(shù)愛好尋奇覽勝者不惜遠(yuǎn)道前來觀賞,。
橋殿飛虹：“橋殿飛虹”即著名的橋樓殿,。這是一座建造在峽谷頂部石橋上的古建筑,，上接青天,，下臨深谷,，如彩虹高掛,，與白云齊飛,，古人曾為它寫下了“千丈虹橋望入微,，天光云影共樓飛”的贊美詩句。游人至此，無不為這奇妙的高空建筑所吸引,，停步仰觀，驚嘆不絕,，稱為“天下稀寶”,、“人間奇景”,。
碧澗靈檀：“碧澗靈檀”是在橋樓殿前面一段澗谷中生長的一群白檀樹,，其形態(tài)奇特，為其他山區(qū)所罕見,。樹根裸露，樹干沒皮沒心,，盤抱巨石,，奇姿異態(tài)。當(dāng)?shù)厝罕娨云洳煌男螒B(tài)分別取名為“迎客檀”,、“羅漢檀”,、“姊妹檀”、“鴛鴦檀”,、“盤龍?zhí)础?、“臥虎檀”,、“菩薩檀”,、“仙女檀”,、“晰蜴檀”,、“松鼠檀”等,，不下幾十種,，常使游人駐足而觀,，興趣無窮,。
懸崖奇柏：“懸崖奇柏”是指生長在蒼巖山上的一群古柏,，有崖柏,、沙柏,、香柏等,，都長在懸崖絕壁上,，有直立、有橫生,、有側(cè)出,、有倒懸,，千姿百態(tài),，古樸蒼郁,，樹齡都在二三千年以上,。更為奇特的是,，這幾千株古柏,，不論長在何處,，它們都朝著南陽公主祠一個方向生長，亦是蒼巖山上一大奇景,。當(dāng)?shù)胤Q為“古柏朝圣”,。
蒼巖書院
進了山門始見其西側(cè)有一小院，名“蒼巖書院”，建于明代,，院雖不大,，但古色古香，莊重典雅,，造在峽谷危巖間的一座石橋上，下有泉水淙淙,，上有濃蔭遮蔽，環(huán)境十分優(yōu)美,。樹影婆娑，陽光少見,，消幽涼爽，是夏季避暑的佳地,。“書院舞蔭”之名亦由此而得來,。古人曾以詩記之：“日光不到忘晨夕,，絕似丹邱小洞天,?！?/p>
過了“書院舞蔭”,，沿途上山,，一咱經(jīng)碑房,、萬仙堂,，即至“碧澗靈檀”,，在這狹長的澗谷中，生長著密密麻麻的白檀樹,，多姿多態(tài)，引人流連,。再行可達(dá)跨虎登山廟，此廟相傳為紀(jì)念隋煬帝之女南陽公主進山修行時,，因道路艱險難行,，得到仙猴相助,，跨虎登山而建的,。廟中有石碑一塊,，刻記其事,。這當(dāng)然也是民間神話傳說而已,。
橋樓殿
橋樓殿是福慶寺主體建筑之一,，也是蒼巖山風(fēng)景*佳之處,。這里雙峰對峙,，峭壁巍然,，中開一線,，下臨百丈深澗,。在崖壁上凌空習(xí)架著三座單孔石橋。據(jù)考證建于隋代,，其中間一座長15米，空約9米,，上面建有橋樓殿，寬五間,，深三間,，為兩層九脊樓閣式建筑,，四周圍以出廊,，重檐歇山頂,，檐角高翹,，琉璃瓦頂，黃綠相間,。正脊兩吻間還有仙人跨龍、獅子馱塔等飾件,。結(jié)構(gòu)精巧,，風(fēng)格獨特,，與周圍自然景色混成一體，具有清代早期的建筑特點,。其西面橋上也有一殿，名天王殿,，規(guī)模較小,，也沒有橋樓殿壯觀和有名,。東面的橋沒有以上兩橋大,，橋上也無建筑,，名小天橋,。
橋樓殿內(nèi)塑有佛教始祖釋迦牟尼和十八羅漢神像,，神態(tài)莊重,，形象維肖,。墻上還有彩繪壁畫多幀,，都是我國古代雕繪藝術(shù)的珍品,。整個殿宇雕梁畫棟，氣勢恢宏,。在石橋的橋拱上鐫刻著怪獸、駿馬和人物等浮雕像,，亦形態(tài)生動，頗具古意,。
人若站在殿前,，憑欄遠(yuǎn)眺，只見群峰如屏,，重巒疊嶂,，云霧蒼茫,，“蒼山似?！?，似有置身于仙境之感,。若扶欄低頭俯視,，但見谷底樹木蔥郁,，白檀滿澗,，泉水逶迤,，川流不息。人若在谷底抬頭仰望,，則見天開一線,，橋殿凌空,，有如長虹貫天,。游人至此,，無不驚嘆我國古代建筑工匠們的大膽構(gòu)思,，巧奪天工，嘆為“天下奇觀”。
福慶寺
福慶寺是蒼巖山上的主要寺院,，原名興善寺,，始建于西晉，距今已有一千六百余年,。至隋代曾大肆擴建，規(guī)模宏偉,，金碧輝煌,，是一座依山而筑,、臨景而置的古建筑群,。相傳隋煬帝之女南陽公主因不滿當(dāng)時父皇殘暴,，朝正腐敗，不辭遠(yuǎn)道來此削發(fā)為尼,，靜心修度，行醫(yī)濟世,。于是寺名亦隨之名聞天下,，成為我國著名的佛教古剎,。
從正山門沿澗入山,，過萬仙堂后,，一路上怪石嶙峋,，白檀茂密，云嵐飄渺,，山徑蜿蜒,，至“懸蹬梯云”,，山勢更陡,，向上攀登三百六十多級石階，才到達(dá)大寺門前,，門上有聯(lián)：“殿宇無燈憑月照，山門不鎖待云封”,，道出了這里的自然意境,，耐人尋味,。字體瀟灑自如,，不知出于哪位名家的手筆。門前在兩座對峙的峭壁上,，架有飛橋,，橋上有殿，即橋樓殿和天王殿,。
福慶寺內(nèi)有大佛殿,、圓覺殿,、靈官廟,、梳妝樓,、關(guān)帝廟,、藏經(jīng)樓,、蒼巖古塔、公主祠等建筑,，有的依崖，有的臨壑,，布置在蒼山綠樹之中,，景色特別幽美,。此外,，這里還有峭壁嵌珠,、絕巘回欄,、山腰綺柏,、尚書古碣,、說法危臺,、虛閣藏幽等景點,，亦為游人所贊美。
南陽公主祠
公主祠在橋樓殿以北,，亦是福慶寺主要建筑之一,，是為紀(jì)念隋煬帝之女南陽公主在此出家為尼而修建的,。祠寬三間,，進深一間,，坐西朝東北膚有斷崖,，面臨絕壁,，飛檐斗拱,，畫棟雕梁,。檐下掛風(fēng)鐸,，共聲悠揚,。祠內(nèi)置三佛龕，正中塑公主像,，其兩妹從侍兩旁。兩側(cè)各塑有樂伎12名,，手執(zhí)樂器,，有彈有吹,，神態(tài)自如,，形象逼真,。墻上布滿壁畫,，都是以公主修身得道,、濟世救人的故事為題材,，工筆彩繪,，色彩鮮明，線條流暢,，層次分明。人物形象栩栩如生,，頗有藝術(shù)價值,，至今仍保存完好,。
公主祠后面有一山洞,，洞內(nèi)建有公主寢殿，原有公主木雕像一尊,，側(cè)身而臥，現(xiàn)已不存,。祠南有一磚塔,，八角五層，高約10米,，玲瓏別致,，為明代晚期所建造,。
此外,，從橋樓殿向東行，經(jīng)圓覺殿,、南天門，過“空谷鳥聲”,，即至“竅開別天”,。這里是一處懸崖絕壁,，游人至此已無咱可行,。只見崖畔有一山洞,。若進洞沿著洞中小路,，一路曲折盤旋,，拾級而上,，*后至出洞口已是在山巔的一山凹處，極目遠(yuǎn)望,，天高地闊，氣象萬千,，真是“竅開洞府,，別有天地”，故名“竅開別天”,。
山凹處建有四角形風(fēng)雨亭一座，供游人避風(fēng)雨,、觀山景。若再沿著山梁上小石徑繼續(xù)上山,，不久即可至蒼巖山的*高峰——觀日峰，附近建有“玉皇頂”,，內(nèi)供玉皇大帝神像,。從玉皇頂下來,，過風(fēng)雨亭，繼續(xù)東行,，還有“陰崖石乳”,、烈古臺,、老虎洞,、東天門,、孤峰古柏,、智公巖,、爐峰夕照等景點。
蒼巖山導(dǎo)游詞篇二
蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區(qū),。據(jù)說隋煬帝長女南陽公主出家的地方。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運動,，(如阜平運動,、呂梁運動等),，景區(qū)內(nèi)山體層次分明,，巖石結(jié)構(gòu)以片麻巖,、火成巖,、變質(zhì)巖及玄武巖為主。這里山勢陡峭,，集五岳之雄險，透峨嵋之秀幽,，連五臺之瑞氣,，浮普陀之祥云,，素有“五岳奇秀攬一山,，太行群峰唯蒼巖”的美譽。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上,，客亭云霧間,。高城眺落日,，拯浦映蒼山,?！眮碣澝肋@里的風(fēng)光,。同時也被稱作是太行山中的一顆明珠，吸引著大批海內(nèi)外游客前來考察,、觀光。
蒼巖山以山雄,、谷幽,、林秀,、樓絕,、檀奇于1988年被國務(wù)院審定為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，并于1994年被命名為中國歷史文化名山,，20__年被國家旅游局評審為國家aaaa級景區(qū)。
蒼巖山的主要景觀為三絕,、十六景,，分別是：三絕：橋殿飛虹,、壁澗靈檀和山腰綺柏,，十六景分別為巖關(guān)鎖翠,、風(fēng)泉漱玉,、書院午蔭,、碧澗靈檀,、懸蹬梯云、峭壁嵌珠,、橋殿飛虹,、空谷鳥鳴,、絕巘回欄,、尚書古碣、說法危臺,、虛谷藏幽,、爐峰夕照、竅開別天,、陰崖石乳,、山腰綺柏,，沿著步游路,，我們一會逐一介紹。
(山門前小橋：)
這是蒼巖山十六景之一,，叫風(fēng)泉漱玉,。這條小溪叫白鶴泉，繞山門而過，河灘卵石點點,，河內(nèi)水光鱗鱗,，在夏秋季節(jié)，小螃蟹,、小魚蝦在水底石縫中穿梭，而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈,，故名：風(fēng)泉漱玉,。
從佛教上來看,，這里應(yīng)該是敬香客人洗漱的地方。
一般來講,，入佛門前要沐浴，要戒齋,。有些香客,，可能因多種原因未能及時沐浴，到這里后,，從水面上走過,，雖然水未濕身,，也算是經(jīng)過了水的洗禮,，干干凈凈入福慶寺吧!
“福慶寺”寺名為宋真宗所敕封,。
據(jù)碑文記載,，蒼巖山原名為興善寺，為禪宗臨濟一脈,。北宋年間,，有一僧人詮悅在五臺華嚴(yán)寺出家,，于咸平五年(公元997年)到蒼巖山,，他見此地古寺荒廢，破敗不堪,，遂立志重修廟宇,。他住巖穴,，化善緣，開道路,，塑佛像,，使古寺為之一新。后聽說真宗帝在譙郡(現(xiàn)在河南省境內(nèi))巡游,，詮悅大師冒死求見，歷數(shù)蒼巖山的秀美,，寺廟的雄偉,，香火的旺盛,，請求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動,，下旨考察蒼巖山,。當(dāng)時縣令張獻可帶人考察后,，如實上奏,。于宋真宗大中祥符7年(公元1006年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今,。(宋真宗為趙桓)
(山門：)
大家請看大門兩邊，有兩幅對聯(lián),，其一呢,，是：“蒼巖勝境觀音道場”。那位說了,，觀音道場應(yīng)該是在浙江定海的普陀山呀,，為何蒼巖山又成了他的道場呢?這里待各們看過蒼巖山后就會有所領(lǐng)悟,，這里我不再細(xì)說,，一會兒給大家解釋。另一幅對聯(lián)是：“峭壁懸空處梵宮琳宇鄉(xiāng)”,，梵宮,、琳宇都是佛教用語,，它的意思是指蒼巖山這里是個山青水秀的好地方,，也是傳頌佛法的好場所,。
好啦,，咱們先進去吧!
請各位拿好各自的門票,，排隊檢票,，進山后要注意,，保管好門票,，我們這里景區(qū)禁止吸煙,，哪位朋友需要吸煙的話,，請您忍耐一下，沿途我們設(shè)有休息和吸煙的地方,。
我們的右側(cè)為蒼山書院，十六景的第二景,，叫書院午蔭(可簡單介紹)
這是書院午蔭,，這個小院始建于明代，中葉數(shù)去文人墨客吟詩作畫的地方,，它建于一個獨孔石橋上,，早先橋下涼水常流，夏日翠木掩映,，在這里讀書,，確有“日光不到望晨夕，絕似丹丘小洞天”的景色,。
(魁星)
這個相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星,，您看他左手提斗,，右手得筆,，單腿獨立于一只鰲頭之上，從其神態(tài)上可看出,，他掌管著讀書人的事情,，人們常說，某某人才高八斗,，可獨占鰲頭,，并被點為狀元等等,，都是受其點化,，可以說在星宿之中，魁星就是點化讀書人的最高長官了,。據(jù)說讀書人拜拜他,，再加上自己的努力,，就可金榜題名了,。哪位有興趣可以試一試，應(yīng)驗了可要記著回來還愿喲!
(碑房)
碑房中擺放著十余通石碑,，多為重修碑或布施碑,。
蒼巖山共有記事碑,、布施碑,、詩碑等165通,，其中：布施碑占90%,，最早的碑為宋碑，有兩通,，金碑11通，元碑1通,，明碑10通，清碑107通,。民國及其他碑12通,。
(可簡單帶過。)
(戲樓坪) 簡要介紹,，只提蒼巖山的戲樓沒頂?shù)膩須v,。
(猴祖師)：講皇姑巧占蒼巖的故事,。
傳說當(dāng)年皇姑到蒼巖山后，看中了蒼巖山南山的這塊風(fēng)水寶地,，但同時看中這里的還有道士志公,。即然都看好了這里，佛道又不能同居一山,，公主就和志公商議，第二天的辰時登山,，誰先到達(dá)山頂誰就在此修行,。
到了晚上,，公主睡不著心想：我一個婦道人家，哪能比得過人家身強力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時候,，面前出現(xiàn)了一只猴子將公主的隨身包袱搶走,，轉(zhuǎn)身鉆進了樹林,，蹤跡皆無,。公主心里更著急了,，我都落難到如此地步,，一只猴子也來欺負(fù)我,。她傷心地哭了?？拗拗炝亮?，與志公約定的時間馬上就到了,，公主強打精神開始登山,。
再說志公道士，一看到了辰時,，仗著身強體壯,，奮力登山,，走著走著突然看到前面空地上插著一柄長劍,，再仔細(xì)一看原來是自己丟失的那把佩劍,，他上前一把拔出劍來,，立刻傻眼,，在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋,，志公見此,，仰天長嘆：“天意呀!天意!”于是他轉(zhuǎn)身下山,，在對面山上建起了志公寺,，把蒼巖山讓給了公主,。
這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞,。搶公主包袱的猴子是一只靈猴,，他搶了公主的包袱后,，又偷走了志公隨身的佩劍,，并把公主的繡花鞋插在劍上,，埋在了志公登山的必經(jīng)之路,，志公一看到有女人的繡花鞋就認(rèn)為公主已先到了山頂，所以他就不再向山頂爬了,，而是另擇修行地了,。
猴子一看志公走了，便叫來了一只老虎,，馱著公主登上了山頂,。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴，這也是蒼巖山的獨到之處吧!
內(nèi)供奉著財神趙公明及神醫(yī)華佗,、孫思邈,。
(文昌帝君)：
文昌帝君是中國古代主管學(xué)問,、文章、科學(xué)的神,，在道教系統(tǒng)中地位較高，管上天仙籍,，人間禍福，地獄輪回,，被稱作是“帝君司命之神”,。
他與魁星的區(qū)別是，文昌屬道教范疇,，而魁星衙星宿(宿命學(xué))范疇,。
蒼巖山導(dǎo)游詞篇三
各位游客：歡迎到我們蒼巖山來游覽觀光,我是這里的導(dǎo)游員__，很榮幸能為大家服務(wù),，希望我的服務(wù)能使大家滿意。下面我簡要介紹一下蒼巖山的概況,。蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區(qū)。據(jù)說隋煬帝長女南陽公主出家的地方,。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運動,，(如阜平運動、呂梁運動等),，景區(qū)內(nèi)山體層次分明，巖石結(jié)構(gòu)以片麻巖,、火成巖,、變質(zhì)巖及玄武巖為主。這里山勢陡峭,，集五岳之雄險，透峨嵋之秀幽,，連五臺之瑞氣,，浮普陀之祥云，素有“五岳奇秀攬一山,，太行群峰蒼巖”的美譽,。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上,，客亭云霧間,。高城眺落日,，拯浦映蒼山,。”來贊美這里的風(fēng)光,。同時也被稱作是太行山中的一顆明珠,，吸引著大批海內(nèi)外游客前來考察、觀光,。蒼巖山以山雄,、谷幽、林秀,、樓絕,、檀奇于1988年被國務(wù)院審定為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，并于1994年被命名為中國歷史文化名山,，20__年被國家旅游局評審為國家aaaa級景區(qū)。
蒼巖山的主要景觀為三絕,、十六景，分別是：三絕：橋殿飛虹,、壁澗靈檀和山腰綺柏,，十六景分別為巖關(guān)鎖翠,、風(fēng)泉漱玉、書院午蔭,、碧澗靈檀、懸蹬梯云,、峭壁嵌珠,、橋殿飛虹,、空谷鳥鳴、絕巘回欄,、尚書古碣,、說法危臺,、虛谷藏幽,、爐峰夕照、竅開別天,、陰崖石乳、山腰綺柏,，沿著步游路，我們一會逐一介紹,。大家請跟我來,。(山門前小橋：)這是蒼巖山十六景之一，叫風(fēng)泉漱玉,。這條小溪叫白鶴泉,，繞山門而過，河灘卵石點點,，河內(nèi)水光鱗鱗,，在夏秋季節(jié),，小螃蟹,、小魚蝦在水底石縫中穿梭,，而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈，故名：風(fēng)泉漱玉,。從佛教上來看,，這里應(yīng)該是敬香客人洗漱的地方。一般來講,，入佛門前要沐浴,，要戒齋,。有些香客，可能因多種原因未能及時沐浴,，到這里后,，從水面上走過，雖然水未濕身,，也算是經(jīng)過了水的洗禮,，干干凈凈入福慶寺吧!山門牌樓：這個牌樓建于清代，為重檐斗拱式建筑,，它高11.2米，長7.8米,，采用九廊,、八柱,、三架架、七檐九斗形式建造,，整個建筑沒用一棵鐵釘,，經(jīng)歷了1996年和20__年兩次大的洪水“洗禮”，仍然完好如初,。不能不讓人佩服當(dāng)時的工藝水平,。大家再請看牌樓上這塊匾額,，上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年游覽蒼巖山時所題,，這也是李老先生的絕筆,，因為李老先生從這里回去后，不再動筆,，時隔不久老人家因病過世了,，所以我們稱其為“李老絕筆”,?！案c寺”寺名為宋真宗所敕封,。據(jù)碑文記載，蒼巖山原名為興善寺，為禪宗臨濟一脈。北宋年間，有一僧人詮悅在五臺華嚴(yán)寺出家,，于咸平五年(公元997年)到蒼巖山,，他見此地古寺荒廢,，破敗不堪,，遂立志重修廟宇。他住巖穴,，化善緣,，開道路，塑佛像,，使古寺為之一新,。后聽說真宗帝在譙郡(現(xiàn)在河南省境內(nèi))巡游，詮悅大師冒死求見,，歷數(shù)蒼巖山的秀美,，寺廟的雄偉，香火的旺盛,，請求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動,，下旨考察蒼巖山。當(dāng)時縣令張獻可帶人考察后,，如實上奏,。于宋真宗大中祥符7年(公元1006年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)(山門：)大家請看大門兩邊,，有兩幅對聯(lián)，其一呢,，是：“蒼巖勝境觀音道場”,。那位說了,，觀音道場應(yīng)該是在浙江定海的普陀山呀，為何蒼巖山又成了他的道場呢?這里待各們看過蒼巖山后就會有所領(lǐng)悟,，這里我不再細(xì)說,，一會兒給大家解釋,。另一幅對聯(lián)是：“峭壁懸空處梵宮琳宇鄉(xiāng)”,，梵宮、琳宇都是佛教用語,，它的意思是指蒼巖山這里是個山青水秀的好地方,，也是傳頌佛法的好場所。好啦,，咱們先進去吧!
(在全景圖前向大家交待一下行進路線。)請各位拿好各自的門票,，排隊檢票,，進山后要注意,，保管好門票,，我們這里景區(qū)禁止吸煙，哪位朋友需要吸煙的話,，請您忍耐一下,，沿途我們設(shè)有休息和吸煙的地方。我們的右側(cè)為蒼山書院,，十六景的第二景，叫書院午蔭(可簡單介紹)這是書院午蔭,，這個小院始建于明代，中葉數(shù)去文人墨客吟詩作畫的地方,，它建于一個獨孔石橋上，早先橋下涼水常流,，夏日翠木掩映,，在這里讀書，確有“日光不到望晨夕,，絕似丹丘小洞天”的景色,。(魁星)這個相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星,，您看他左手提斗，右手得筆,，單腿獨立于一只鰲頭之上，從其神態(tài)上可看出,，他掌管著讀書人的事情，人們常說,，某某人才高八斗,，可獨占鰲頭,，并被點為狀元等等,，都是受其點化，可以說在星宿之中,，魁星就是點化讀書人的長官了。據(jù)說讀書人拜拜他,，再加上自己的努力，就可金榜題名了,。哪位有興趣可以試一試,，應(yīng)驗了可要記著回來還愿喲!(碑房)碑房中擺放著十余通石碑,，多為重修碑或布施碑。蒼巖山共有記事碑,、布施碑、詩碑等165通，其中：布施碑占90%,，早的碑為宋碑，有兩通,，金碑11通,，元碑1通,，明碑10通，清碑107通,。民國及其他碑12通,。(可簡單帶過。)(戲樓坪)簡要介紹,，只提蒼巖山的戲樓沒頂?shù)膩須v,。(猴祖師)：講皇姑巧占蒼巖的故事。
傳說當(dāng)年皇姑到蒼巖山后,，看中了蒼巖山南山的這塊風(fēng)水寶地,，但同時看中這里的還有道士志公。即然都看好了這里,，佛道又不能同居一山，公主就和志公商議,，第二天的辰時登山，誰先到達(dá)山頂誰就在此修行,。到了晚上，公主睡不著心想：我一個婦道人家,，哪能比得過人家身強力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時候,，面前出現(xiàn)了一只猴子將公主的隨身包袱搶走，轉(zhuǎn)身鉆進了樹林,，蹤跡皆無。公主心里更著急了,，我都落難到如此地步，一只猴子也來欺負(fù)我,。她傷心地哭了?？拗拗炝亮?，與志公約定的時間馬上就到了，公主強打精神開始登山,。再說志公道士,，一看到了辰時，仗著身強體壯，奮力登山,，走著走著突然看到前面空地上插著一柄長劍，再仔細(xì)一看原來是自己丟失的那把佩劍,，他上前一把拔出劍來,，立刻傻眼，在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋,，志公見此,，仰天長嘆：“天意呀!天意!”于是他轉(zhuǎn)身下山，在對面山上建起了志公寺,，把蒼巖山讓給了公主,。這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一只靈猴,，他搶了公主的包袱后,，又偷走了志公隨身的佩劍,，并把公主的繡花鞋插在劍上,，埋在了志公登山的必經(jīng)之路，志公一看到有女人的繡花鞋就認(rèn)為公主已先到了山頂,，所以他就不再向山頂爬了,，而是另擇修行地了。猴子一看志公走了,，便叫來了一只老虎,，馱著公主登上了山頂,。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴，這也是蒼巖山的獨到之處吧!萬仙堂：內(nèi)供奉著財神趙公明及神醫(yī)華佗,、孫思邈,。(文昌帝君)：文昌帝君是中國古代主管學(xué)問,、文章,、科學(xué)的神，在道教系統(tǒng)中地位較高,，管上天仙籍,，人間禍福，地獄輪回,，被稱作是“帝君司命之神”,。他與魁星的區(qū)別是，文昌屬道教范疇,，而魁星衙星宿(宿命學(xué))范疇,。
好了，下面我們?nèi)タ匆幌律n巖山的絕,，碧澗靈檀吧!
在蒼巖山的這個深澗中，長著成千上萬棵青檀,，當(dāng)?shù)厝朔Q之為白檀。這在我們北方地區(qū),，僅蒼巖山所獨有,，而且有關(guān)林業(yè)專家曾試圖將其移植,，但目前尚未成功,。
我們說它絕主要是以下幾個方面：一是它生的地方絕，這些檀樹全部生長在少土少水的地方,。一會大家可以看到它們有的依壁而生,，有的劈石而長，有的生于亂石叢中,，有的干脆抱石而立,，在如此惡劣的環(huán)境中，能夠枝繁葉茂,，繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕,。
二是它的形態(tài)絕，在蒼巖山的檀樹中,，您不會找到兩棵形態(tài)基本一致的檀樹,，它各個象是一棵盆景，點綴在山腰,，形態(tài)各異,，名稱各異。
三是它絕在無皮無心,，這些樹長到一定的樹齡就變得無皮中空，供人觀嘗,，這些樹無皮無心,，傳說和蒼巖圣母三皇姑有關(guān)呢!(講一下掛破裙裾的故事)
從植物生現(xiàn)學(xué)上看，它其實是一種適者生存的具體表現(xiàn),。
它的根部全部扎在深的石縫中,，吸取養(yǎng)份和水份,，遇到干旱年份，水份較少,，它生長得較慢,，在雨水較大的年份生長的較快，因此造成了樹身年輪的大小不一及木質(zhì)的疏松,、密實度不一,，在樹齡較小的時，所消耗的養(yǎng)份較少,，所以它的樹皮較厚,，樹干不易開裂，長到一定的樹齡后,，所需水份,、養(yǎng)份逐漸增大，蒸騰作用日益增強,，為了給葉部提供更多的水份,、礦物質(zhì)、植物(檀樹)就采用增大表皮的自我保措施,，較厚的皮變得很薄,，木質(zhì)部還逐漸開裂，形成了表面光滑,，中間空心的樹干。就是我們所說的無皮無心的樹了,。
老人檀
這是一棵有著千年樹齡的檀樹,，它表面疙疙瘩瘩，中間卻是空心的,，可以容一個進去,，在此合影留念會使您象這棵檀樹一樣充滿智慧,，健康長壽。
詩云：老態(tài)龍鐘似老翁,，春秋幾許問誰人,。
虛懷若谷經(jīng)風(fēng)雨，自在山林自在生,。
金蟾檀
枝雕金蟾峭壁向,，丹青繪出愈神傳。
游人若知檀林早,，金蟾陽壽有千年,。
抱石檀，又稱果老檀,。傳說張果老騎驢游蒼巖山時,，將其座騎拴在此樹上，調(diào)皮的小驢貪吃樹下的青草,，不小心把樹拉倒,，張果老便搬來五岳之石支起樹干，又引來四海之水精心澆灌,，此樹得以成活,，您若不信可仔細(xì)看看，樹干上還有韁繩印呢!
正是：古檀抱石不計年,，盤根錯節(jié)石罅鉆,。
采精化氣真魂在，長生石上有名傳,。
鴛鴦檀
這兩株檀樹名為鴛鴦檀,。傳說古時候有一對青年男女，從小青梅竹馬,，情投意合,，私下定了終身，但女方父母一直不同意這樁婚事,，并將女兒許配給了一家財主,，在娶親的頭一天晚上姑娘把意中人叫了出來，來到蒼巖山,，雙雙從懸崖上跳了下來,，以身殉情，第二年這里便長出了兩株檀樹,，而且長著長著主干逐漸向?qū)Ψ絻A斜,，逐漸長到了一起。人們說這是那對男女的行為感動了上蒼,，上蒼特許二位在陰間成了夫妻,，這兩株檀樹也就成為其在陰間的化身。
這個傳說真實與否姑且不論,，單看這兩株檀樹老樹在1986年時遇雷起火,，后又在根部長出了兩株新樹，奇的是長著長著這兩株就又靠在一起了,，您說奇嗎?
在此我祝愿咱們團中的各們有情人終成眷屬,。
有人用這樣的詩句贊美鴛鴦檀
兩檀纏綿連理枝，恰似鴛鴦戲水時,。
情緣只在造化數(shù),，地久天長無限期。
(跨虎登山)
(十二生肖處)這里大家可以稍做休息,，抽煙的同志可以抽一口了,。
請大家抬頭向上看，連續(xù)三座橋,，凌空飛架,，橋上建殿，這就是被稱為我國三大懸空寺的福慶寺,，這也是我國目前險的懸空寺,。這個景觀叫橋殿飛虹，這也是我們蒼巖山的第二絕了,。楚圖南老先生稱贊這里是“千丈虹橋望入微,，天光云彩共樓飛”，不過要看橋樓殿是需要付出代價的,，要爬過前面365級臺階,，方能一睹芳姿。當(dāng)然,，爬這365級臺階,，需要一定的體力，大家權(quán)當(dāng)是鍛煉身體,，同時這也是我們蒼巖山送給您的365個祝福,，祝您天天有個好心情，日日有個好身體,。
(王靈官)
也叫靈官王元帥,，在民間崇奉為護法尊神，用于守護宮院,，驅(qū)邪鎮(zhèn)魔,。
它的上方為避水珠，變稱峭壁嵌珠,，為蒼巖山的山靈所在,。
(天王殿)好啦，經(jīng)過大家的努力,，我們來到了“仙界”,，在這里可以稍稍休息。
這就是小橋樓殿，據(jù)考證要早于前面的大橋樓殿,。請看這幅對聯(lián),，上聯(lián)是“殿前無燈憑月照”，下聯(lián)是“山門不鎖待云封”,。這就是蒼巖山景色的真實寫照,。
這里的塑像為四大天王。四大天王也叫“護法四大天王”或四大金剛,。據(jù)說在須彌山腰有一座小山,，名為健陀山，此山有四座山峰,，四大天王分住其上,，而且四大天王各領(lǐng)二十八部夜叉大將，各護一方天下,。
東方持天王,，名為多羅吒，身為白色,，披掛甲胄,，原左手拿刀，右手執(zhí)弓,，后改為手持琵琶,，“持國”意為慈悲，護生,，琵琶原意為用音樂來感化人,。
南方增長天王，叫毗琉璃,，身青色,，穿甲胄，手持寶劍,。“增長”意思為讓眾生增長善根,，持寶劍,，目的是保護佛法不受侵犯。
西方廣目天王,，叫毗留博叉,，身紅色，著甲胄,，帶長刀,，左手托寶塔,，右手握傘?！岸嗦劇敝杆５侣劽姆?，手持寶塔、寶傘,，以制服魔怪,，保護眾生財富。
以上四王簡稱東琴,、西蛟、南劍,、北傘,。
這四大天王都是維護佛界的四大天王，但后來在人間賦予了他們新的含義琵琶象征“調(diào)”,，南方劍象征“風(fēng)”,，蛇象征“順”，傘象征“雨”,，合起來為“風(fēng)調(diào)雨順”,，暗示著五谷豐登之意。
在我國古代小說“西游記”中,，把他的說成護持天宮天門的,，在“封神演義”中又將其描寫成了魔家四將死后所封的神，就是現(xiàn)在我們看到的四個名字：魔禮青,、魔禮海,、魔禮壽、魔禮紅,。
好了,，看過了小橋樓殿和四大天王，咱們還是去咱們今天的主要目的地——橋樓殿吧!
這座橋樓殿凌空飛架于距地面48米的懸崖絕壁上,，下面建橋,，橋上筑殿，與周圍環(huán)境渾然一體,，不能不說是天工巧奪。
據(jù)我國著名橋梁專家茅以升老先生考證,，此橋的形式與趙州橋的結(jié)構(gòu)完全一致,，均為單肩式拱橋,。建筑年代約為隋代,，上面的宮殿為后人所建，約為唐代,。
該橋全長15米,，寬約8米。橋的拱高為2,。8米。從力學(xué)的角度看,，拱橋承重要較平板橋效果好,，但此橋上因有殿，此殿重量及游客滿載時,，總重量約在35噸左右,，按此推算，橋的拱記應(yīng)在3,。5米到4米之間,，可該橋拱高僅2,。8米,，承受了如此大的重量，且經(jīng)過了一千多年的風(fēng)吹雨淋,、地震,、洪災(zāi)等自然災(zāi)害，至今完好,，不能不說是建筑學(xué)上的一個奇跡,。
另外，這個橋建在兩山這間,，在一千多年前,，無大型起重設(shè)備，它是怎樣建起來的呢?
傳說,，是魯班修了這座橋,，魯班接受天命，要在蒼巖山修一座橋,，建筑材料和人都找好了,，就是想不出如何搭才行，一日他正閉眼小憩,，就看見一個老頭趕著一群牛上山,，有幾頭牛不聽話,，只顧低頭吃路邊的青草，上山的速度很慢,，老頭只得用鞭子狠抽這些貪吃的牛,，嘴里還嘟囔“打你個柴牛，打你個柴牛,，叫你貪吃”魯班一睜眼,，眼前什么都沒有，原來是做了個夢,。魯班心想,，這是上天派人給我托夢，要我用柴搭成牛拱建橋啊!于是就從周邊的山上砍來樹枝,，搭拱建起了這座橋,。所以，這座橋起初叫柴樓殿,，后人根據(jù)其造型改名為橋樓殿。
其實據(jù)我們考證,這座橋確實是用柴禾搭起拱形,當(dāng)時修建此橋的工匠們,砍來了樹枝,將它們堆放在山谷里,利用冬季寒冷季節(jié),在樹枝上潑上水,使其牢固地連在一起,然后再進行建設(shè),。那位說了,，冬季天寒地凍，滴水成冰,，能和泥搞建筑嗎?哎!對了,，這座橋絕就絕在沒用一滴水，沒用一锨泥,，全是干打磊建起來的,。所以你現(xiàn)在看這座橋的的石頭接觸面的中間沒有泥土。
好了,，大家不要光聽我說,，還是實地去看一下吧!
(正殿)
此處供奉著釋迦牟尼、阿彌陀和藥師琉璃光三尊佛像,。這三尊佛像代表著宇宙空間中,、東、西三方不同邊界的佛,，即：橫三世佛,。中方指娑婆世界的教主釋迦牟尼佛(中間即是)，他的像很有特點,，他的坐像為結(jié)跏跌坐(俗稱盤腳打坐,，即雙腿交叉，兩只腳掌朝上,，分別放在大腿上意思為靜坐斂心,，止息雜念,，它又叫“勇健坐”或“降魔坐”，像征著佛說法的莊嚴(yán)與悟道的寧靜,，他的手勢為：左手橫放在左腿上,，掌心向上，右手向上屈指用環(huán)形,，表現(xiàn)了佛主說的瞬間,，所以又稱其為“說法相”。
釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始者,，是佛教教主,，釋迦牟尼是部落的名字，釋迦牟尼即“釋迦族的圣人”之意,，他的名字叫喬達(dá)摩.悉達(dá)多,，逝印度北部的釋迦共和國(現(xiàn)印度與尼泊爾交界處)人，他出生時,，有仙人預(yù)言,，如他不出家，有可能成為轉(zhuǎn)輪圣王,。他的父親為防止他出家,，費盡了心思，但在他29歲時,，仍違背父母的意愿,，出家修行。
他主張眾生平等,，提倡戒淫,、戒殺、戒盜,、戒妄,、戒葷灑，斬七情,，絕六欲,，他創(chuàng)造了因果報應(yīng)說，主張普渡眾生,。他了解人們的生活,，尤其是底層的勞動人民，能用人們喜聞樂見的形式闡述較難懂的佛教教義,，深受人們喜歡,，佛教也迅速傳播。后來,，釋迦牟尼在菩提樹下成道,。
右面為西方極樂世界的阿彌陀佛,，又稱無量壽佛，他雙手掌交叉相疊,，以右手背后壓左手面,，放在足上，擋肚臍,，此像為接引眾生相,。
左邊這尊是東方凈琉璃世界的藥師如來佛像，他的坐法同是中方相同,，只是手勢有別,，他雙手合十，兩食指并立,，可排除眾生的一切苦難,。
這橫世三佛與豎世三佛相對應(yīng)。
豎世三佛代表宇宙的時間順序,，即過去,、現(xiàn)在、未來三世佛,，過去佛為迦葉佛,，現(xiàn)在佛為釋迦牟尼，未來佛為彌勒佛,。
周邊是十八羅漢像。
羅漢主稱為“阿羅漢”,，其中十六公益事業(yè)釋迦牟尼的弟子,，另兩位為清代乾隆所定，即：降龍,、伏虎,。這十八羅漢一環(huán)繞在三世佛周圍，是三世佛的衛(wèi)士,，同時也是傳授佛法,、護衛(wèi)佛法的使者。
與釋迦牟尼相背而坐的售音菩薩,，傳說她曾立誓普救眾生,，成為大慈大悲的菩薩，她能拯救十二種大難,，可現(xiàn)三十二種不同身形,，遇難眾生只要誦念其法號，她即觀其聲前往救難,。
在小說“西游記”中,，也常有類似的場景出現(xiàn),，每逢唐僧遇難，或是悟空前往求救,，或是在有人念其名號后,，悄然而至，為唐僧師徒解圍救難,。
在東側(cè)的大殿里“福緣善慶”兩頭兩字就是寺院的名字-------福慶寺,。而善字說明了這個寺原為興善寺，福慶是由興善演化而來的,。
我們再看一下大門石階上的這兩個飾物,，它叫玉璽蹲配。據(jù)我國文物專家羅哲文先生考證,，此件為北魏時期的作品,，在全國僅有兩對，這是其中一對,。
殿內(nèi)供奏的是釋迦牟尼,，左為日光普照菩薩，右為月光普照菩薩,，是“東方三圣像”,。
我們前面這座橋建于民國年間，因戰(zhàn)亂只修了一部分,，雖然這座橋建筑年代較晚,，但此處卻有著非同一般的經(jīng)歷。
我想大家都看過李安執(zhí)導(dǎo)的電影“臥虎藏龍”吧,，那里許多鏡頭都是在這里拍攝的,，請大家回頭看一下這周圍的景物-----橋樓殿、深澗,、殿堂,，是不是感到很熟悉?
(到天橋西北角)：這里便是玉蛟龍?zhí)碌牡胤?，她的臺詞是：“小虎,，許個愿吧!”然后飛身跳下懸崖,。
哪位有興趣可以在這拍照留念，可能照出的相后景太小,，不全,，前面有兩個地方可以拍到橋樓殿的全景。
說起拍電影,，蒼巖山的風(fēng)光吸引了無數(shù)攝影愛好者,，有許多影視劇都曾將這里做為外景地，比如大佛殿后面的浴龍池，便是拍攝電視劇“西游記”中唐僧放生處,，而象“白龍劍”,、“白發(fā)魔女傳”“天龍八部”等都在此拍了許多鏡頭。
(絕巘回欄)
絕壁開通途,，高空有回欄,。從這里一直到公主祠，由禪房,、樓閣點綴,，峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽,，一步一層天,。
蒼巖山的建筑很有特色，這些建筑多依山勢而建,，該空則空,，該密則密，形成了自已的建筑特色,。而這些不同層次的建筑,，為蒼巖山構(gòu)成了一幅立體的山水畫卷。同時也構(gòu)成了人間,、仙境,、上天的三個空間，由山門到懸登云梯云,，此由檀樹形成人間;它是生命的象征,，而經(jīng)過360級臺階的攀登，經(jīng)過您的努力,，到了仙界,就是中間一層,，從這里向下看，山澗檀林如畫,，路上行人慢慢走動，在云霧天氣,，這里霧鎖山谷,，云傍腳下，真乃一個人間仙境,。而到山頂后,，您的視野將會更加開闊，遠(yuǎn)可望太行群峰,，近可觀蒼巖美景,，間或農(nóng)舍三五，聞雞犬之聲,，猶如武陵桃園,，更似天上人間,。
(尚書古碣)
這通碑叫透龍碑，又見粘子碑,，是明嘉靖年間的吏部尚書喬宇所書(官同現(xiàn)在的中組部部長)
喬宇，山西平定人,，1505年四月初三都察院右副御使劉元瑞(官同現(xiàn)在的紀(jì)檢委書記或監(jiān)察局局長)要告老還鄉(xiāng),，回老家湖州，喬宇同劉一起游蒼巖山,，喬宇與劉對酒吟詩,，喬宇提筆寫下了詩的內(nèi)容，并刻于此碑,。
為什么又叫透龍碑呢?這是從這通碑的帽所說的,，在封建社會，等級制度森嚴(yán),，對哪級官員從穿著服飾到日用器具都有嚴(yán)格的規(guī)定,，這石碑只有一定級別的官員才能用龍的圖案，同時碑的尺寸也有限制,，而喬宇做為吏部尚書,，官至一品，用龍做碑帽是當(dāng)時的御批,，也是特權(quán),。這個碑帽刻的龍圖案兩邊鑿?fù)福Ⅲw感十分強,，所以叫透龍碑,。
哪它為什么又叫粘子碑呢?傳說到這里后，可鋼蹦占卜自己生男生女,，如果帖上掉不下來,，生男;否則生女。當(dāng)然這是很心的事,，現(xiàn)在實行計劃生育,，少生優(yōu)生，男女都一樣,，不過做為游戲,，大家不妨試一下。
(說法危臺下可以休息,，但不能吸煙,。)
(說法危臺)
這座孤立的石臺，叫說法危臺，是喬宇,、劉元瑞題詩,、對奕、飲酒的地方,。也是南陽公主講經(jīng)說法的地方,。
這個地方比較陡，大家上下的時候不要擁擠,，要小心一些,。
上面可以拍到橋樓殿的全景，喜歡拍照的游客可以到上面去照相,。
(妙法蓮花寶塔)
俗話說：逢寺必有塔,。寶塔是中華民族的瑰寶，有很高的文化藝術(shù)價值,。而且在佛學(xué)中,，塔具有神圣的地位,，它是佛主如赤的象征,。釋迦牟尼涅磐后，其弟子將其火化,，燒出了色對晶瑩,、擊之碎的珠子，即舍利子,。眾弟子在各地修塔,，將舍利分離，就是后人所說有舍利塔,。塔也隨之成了佛教的主要建筑之一,，即佛主釋迦牟尼的化身。
這座塔建于金代,，屬于井陘花塔系列,，所謂花塔，即具有華麗的外表和繁雜的花飾,，看上去象一朵巨大的蓮花,，這是我國古塔中極為罕見的一種。
這座花塔現(xiàn)高為10米,，平面六邊形，高五層,，是樓閣式仿木實心磚塔,。由塔基、塔身、塔剎三部分組成,。塔座原為蓮花座,，后因局坍塌，改為方形座,，塔剎已毀,。
我們從這個地方向東看，有一似香爐的石頭,，上面有三根石柱,，此景為“爐峰夕照”。
我們一直說蒼巖山有三絕,，這第三絕是什么呢?
大家抬頭,，或看一看周邊的這些柏樹，它們生長在半山腰上,，頭全部扭到公主祠方向,，我們稱其為“扭頭柏”，多少年來,，一直稱此景為“古柏朝圣”,。
你不要看這些柏樹其貌不揚，但它卻在這里生長了幾萬百年,，上千年了,，由天植物的趨光性，使得其朝向陽光強烈的一方生長旺盛,，而公主祠處在有太陽時,，日照強、長的地方,，所以就形成了這個奇特的景觀,，這是巧合呢?還是天意?就由大家各自去理解吧!
(虛閣藏幽)
此處看到了主殿-----公主祠
在剛進山門時,我說到這里售音道場(可參考報紙部分)
南陽公主是隋煬帝的長女,其嫁給了宇義家族,其丈夫為宇義士及,因隋煬帝行施暴政,引起了國內(nèi)農(nóng)民起義不斷,宇義士及及其兄宇義化及設(shè)計勒死了隋煬帝楊廣,后宇義家族被農(nóng)民起義軍竇建德追趕,南陽公主被俘,竇要求公主隨其征戰(zhàn),但南陽公主在父死夫亡、國破家敗的情形下,，萬念俱灰,，看破紅塵，遂出家為尼,，并在蒼巖山修行,。
公主在皇宮時飽讀詩書，并略通醫(yī)道,，到這里后,，以慈悲為懷，廣行善事,，用醫(yī)術(shù)醫(yī)好了許多人的疾病,，一時成為周圍廣大地區(qū)頂禮膜拜的偶象,，被人稱作售音菩薩的化身。到宋代真宗又親敕寺名為“福慶寺”,，在清光緒年間,，公主被敕封為“慈佑菩薩”，使得蒼巖山名聲遠(yuǎn)播,，香客如云,。
公主祠原名為“公主真容堂”，建于金代,，明代后改為“真容殿”,。
蒼巖山導(dǎo)游詞篇四
蒼巖山風(fēng)景名勝區(qū)位于河北省石家莊市井陘縣境內(nèi)，北距井陘縣城30公里,，東北距石家莊市70公里,。總面積180平方公里,。蒼巖山所在地方圓幾十里,，皆為荒山禿嶺，唯獨此山林木蒼翠,，古樹蔥籠,，峭壁巖，處處綠色,，故名“蒼巖”,。山高一千多米，奇峰險崖,，挺拔峻秀,，山上飛瀑高懸，山下清泉流暢,，沿途建筑成群,，或依危巖，或跨斷壁,，或沿山曲而縈回,，或臨深壑又設(shè)置，構(gòu)筑巧妙,，擇景幽奇,。古人以“萬景臨諸壑，千峰拱上方”的詩句來贊美它,。山中冬無嚴(yán)寒,，夏無酷暑，氣候溫和,，景色迷人,，是冀中地區(qū)一處旅游,、觀光、避暑勝地,。山上樓、臺,、殿,、閣，多掩映在林蔭樹叢之中,，猶如“仙山瓊閣”,。山中有著名的福慶寺，相傳隋煬帝之女南陽公主曾在此削發(fā)為尼而名傳天下,。
蒼巖山為太行山支脈,，風(fēng)景優(yōu)美，草木繁茂,，加上山間眾多的古建筑,，兩者交相輝映，渾成一體,，構(gòu)成了“蒼山十六景”,。上山處處有景，景景觀奇,，景景有典,，自古享有“五岳奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖”的盛譽,。
蒼巖三絕
“蒼巖三絕”有人工建造,，有自然生長，它們都以奇景誘人,，吸引著無數(shù)愛好尋奇覽勝者不惜遠(yuǎn)道前來觀賞,。
橋殿飛虹：“橋殿飛虹”即著名的橋樓殿。這是一座建造在峽谷頂部石橋上的古建筑,，上接青天,，下臨深谷，如彩虹高掛,，與白云齊飛,，古人曾為它寫下了“千丈虹橋望入微，天光云影共樓飛”的贊美詩句,。游人至此,，無不為這奇妙的高空建筑所吸引，停步仰觀,，驚嘆不絕,，稱為“天下稀寶”,、“人間奇景”。
碧澗靈檀：“碧澗靈檀”是在橋樓殿前面一段澗谷中生長的一群白檀樹,，其形態(tài)奇特,，為其他山區(qū)所罕見。樹根裸露,，樹干沒皮沒心,，盤抱巨石，奇姿異態(tài),。當(dāng)?shù)厝罕娨云洳煌男螒B(tài)分別取名為“迎客檀”,、“羅漢檀”、“姊妹檀”,、“鴛鴦檀”,、“盤龍?zhí)础薄ⅰ芭P虎檀”,、“菩薩檀”,、“仙女檀”、“晰蜴檀”,、“松鼠檀”等,，不下幾十種，常使游人駐足而觀,，興趣無窮,。
懸崖奇柏：“懸崖奇柏”是指生長在蒼巖山上的一群古柏，有崖柏,、沙柏,、香柏等，都長在懸崖絕壁上,，有直立,、有橫生、有側(cè)出,、有倒懸,，千姿百態(tài)，古樸蒼郁,，樹齡都在二三千年以上,。更為奇特的是，這幾千株古柏,，不論長在何處,，它們都朝著南陽公主祠一個方向生長，亦是蒼巖山上一大奇景,。當(dāng)?shù)胤Q為“古柏朝圣”,。
蒼巖書院
進了山門始見其西側(cè)有一小院,，名“蒼巖書院”，建于明代,，院雖不大,，但古色古香，莊重典雅,，造在峽谷危巖間的一座石橋上,，下有泉水淙淙，上有濃蔭遮蔽,，環(huán)境十分優(yōu)美。樹影婆娑,，陽光少見,，消幽涼爽，是夏季避暑的佳地,?！皶何枋a”之名亦由此而得來。古人曾以詩記之：“日光不到忘晨夕,，絕似丹邱小洞天,。”
過了“書院舞蔭”,，沿途上山,，一咱經(jīng)碑房、萬仙堂,，即至“碧澗靈檀”,，在這狹長的澗谷中，生長著密密麻麻的白檀樹,，多姿多態(tài),，引人流連。再行可達(dá)跨虎登山廟,，此廟相傳為紀(jì)念隋煬帝之女南陽公主進山修行時,，因道路艱險難行，得到仙猴相助,，跨虎登山而建的,。廟中有石碑一塊，刻記其事,。這當(dāng)然也是民間神話傳說而已,。
橋樓殿
橋樓殿是福慶寺主體建筑之一，也是蒼巖山風(fēng)景_佳之處,。這里雙峰對峙，峭壁巍然,，中開一線,，下臨百丈深澗。在崖壁上凌空習(xí)架著三座單孔石橋。據(jù)考證建于隋代,，其中間一座長15米,，空約9米,，上面建有橋樓殿,，寬五間,，深三間,，為兩層九脊樓閣式建筑，四周圍以出廊,，重檐歇山頂,，檐角高翹，琉璃瓦頂,，黃綠相間,。正脊兩吻間還有仙人跨龍,、獅子馱塔等飾件。結(jié)構(gòu)精巧,，風(fēng)格獨特,，與周圍自然景色混成一體，具有清代早期的建筑特點,。其西面橋上也有一殿,，名天王殿，規(guī)模較小,，也沒有橋樓殿壯觀和有名,。東面的橋沒有以上兩橋大，橋上也無建筑,，名小天橋,。
橋樓殿內(nèi)塑有佛教始祖釋迦牟尼和十八羅漢神像，神態(tài)莊重,，形象維肖,。墻上還有彩繪壁畫多幀，都是我國古代雕繪藝術(shù)的珍品,。整個殿宇雕梁畫棟,，氣勢恢宏。在石橋的橋拱上鐫刻著怪獸,、駿馬和人物等浮雕像,，亦形態(tài)生動，頗具古意,。
人若站在殿前,，憑欄遠(yuǎn)眺，只見群峰如屏,，重巒疊嶂,，云霧蒼茫,，“蒼山似海”,，似有置身于仙境之感,。若扶欄低頭俯視，但見谷底樹木蔥郁,，白檀滿澗,，泉水逶迤，川流不息,。人若在谷底抬頭仰望,，則見天開一線，橋殿凌空,，有如長虹貫天,。游人至此，無不驚嘆我國古代建筑工匠們的大膽構(gòu)思,，巧奪天工,，嘆為“天下奇觀”。
福慶寺
福慶寺是蒼巖山上的主要寺院,，原名興善寺,，始建于西晉，距今已有一千六百余年,。至隋代曾大肆擴建,，規(guī)模宏偉，金碧輝煌,，是一座依山而筑,、臨景而置的古建筑群。相傳隋煬帝之女南陽公主因不滿當(dāng)時父皇殘暴,，朝正腐敗,，不辭遠(yuǎn)道來此削發(fā)為尼，靜心修度,，行醫(yī)濟世,。于是寺名亦隨之名聞天下,，成為我國著名的佛教古剎,。
從正山門沿澗入山，過萬仙堂后,，一路上怪石嶙峋,，白檀茂密，云嵐飄渺,，山徑蜿蜒,，至“懸蹬梯云”,，山勢更陡，向上攀登三百六十多級石階,，才到達(dá)大寺門前,，門上有聯(lián)：“殿宇無燈憑月照，山門不鎖待云封”,，道出了這里的自然意境,，耐人尋味。字體瀟灑自如,，不知出于哪位名家的手筆,。門前在兩座對峙的峭壁上，架有飛橋,，橋上有殿,，即橋樓殿和天王殿。
福慶寺內(nèi)有大佛殿,、圓覺殿,、靈官廟、梳妝樓,、關(guān)帝廟,、藏經(jīng)樓、蒼巖古塔,、公主祠等建筑,，有的依崖，有的臨壑,，布置在蒼山綠樹之中,，景色特別幽美。此外,，這里還有峭壁嵌珠,、絕巘回欄、山腰綺柏,、尚書古碣,、說法危臺、虛閣藏幽等景點,，亦為游人所贊美,。
南陽公主祠
公主祠在橋樓殿以北，亦是福慶寺主要建筑之一,，是為紀(jì)念隋煬帝之女南陽公主在此出家為尼而修建的,。祠寬三間，進深一間,，坐西朝東北膚有斷崖,，面臨絕壁,，飛檐斗拱，畫棟雕梁,。檐下掛風(fēng)鐸,，共聲悠揚。祠內(nèi)置三佛龕,，正中塑公主像,，其兩妹從侍兩旁。兩側(cè)各塑有樂伎12名,，手執(zhí)樂器,，有彈有吹，神態(tài)自如,，形象逼真,。墻上布滿壁畫，都是以公主修身得道,、濟世救人的故事為題材,，工筆彩繪，色彩鮮明,，線條流暢,，層次分明。人物形象栩栩如生,，頗有藝術(shù)價值,，至今仍保存完好。
公主祠后面有一山洞,，洞內(nèi)建有公主寢殿,，原有公主木雕像一尊，側(cè)身而臥,，現(xiàn)已不存,。祠南有一磚塔，八角五層,，高約10米,，玲瓏別致，為明代晚期所建造,。
此外,，從橋樓殿向東行，經(jīng)圓覺殿,、南天門,，過“空谷鳥聲”,，即至“竅開別天”,。這里是一處懸崖絕壁,，游人至此已無咱可行。只見崖畔有一山洞,。若進洞沿著洞中小路,，一路曲折盤旋，拾級而上,，_后至出洞口已是在山巔的一山凹處,，極目遠(yuǎn)望，天高地闊,，氣象萬千,，真是“竅開洞府，別有天地”,，故名“竅開別天”,。
山凹處建有四角形風(fēng)雨亭一座，供游人避風(fēng)雨,、觀山景,。若再沿著山梁上小石徑繼續(xù)上山，不久即可至蒼巖山的_高峰——觀日峰,，附近建有“玉皇頂”,，內(nèi)供玉皇大帝神像。從玉皇頂下來,，過風(fēng)雨亭,，繼續(xù)東行，還有“陰崖石乳”,、烈古臺,、老虎洞、東天門,、孤峰古柏,、智公巖、爐峰夕照等景點,。
蒼巖山導(dǎo)游詞篇五
蒼巖山景觀豐富多彩,。群峰巍峨，怪石嶙峋,，深澗幽谷,，古樹名木，清泉碧湖,，構(gòu)成了奇特,、幽靜、秀麗的自然景觀,。千年古剎福慶寺以悠久的歷史和卓越的建筑藝術(shù)構(gòu)成奇異壯觀的人文之美,，使之享有“五岳奇秀攬一山,，太行群峰唯蒼巖”之美譽。福慶寺建于1400年前的隋代初期,。據(jù)碑文記載,，隋朝隋煬帝女兒南陽公主曾在此出家為尼，度過了62個春秋,。山上主要建筑有書院,、萬仙堂、橋樓殿,、大佛殿,、藏經(jīng)樓、公主祠,、碑亭等,。所有建筑依山就勢，小巧玲瓏,，或建于斷巖,，或跨于險壁，斗拱飛檐,，構(gòu)造宏麗,，云蒸霞蔚，頗為壯觀,。
構(gòu)成蒼巖山景區(qū)的核心是“蒼巖三絕”：
一絕“橋樓殿”,。橋凌駕于百仞峭壁之間，仰視藍(lán)天一線,，俯首萬丈深淵,。形制如同趙州橋敞肩拱式。橋上建樓,，云飛樓動,，樓內(nèi)建殿，殿內(nèi)三尊大佛,。真是“千丈虹橋望入微,，天光云彩共樓飛”，不是仙境勝似仙境,，疑是天堂落塵?！，F(xiàn)為中國三大懸空寺之一,。
二絕“白檀樹”,。檀林如海，行人幾不盈尺;流水潺潺，亭榭掩映其間,，別致獨到,，嘆為神工。檀樹樹根裸露,，盤抱巨石，沒皮沒心,，奇姿異態(tài),，有的形似鴛鴦、有的形似盤龍,、有的形似臥虎……許多樹齡均在百年以上,，最古老的有千年的樹齡，為檀樹之王,，樹枝延伸周圍米,，其樹干中空能容一人在樹內(nèi)休息，令人嘆為觀止,。大大小小的檀樹布滿蒼巖山澗,，遠(yuǎn)看檀林如海，遮天蔽日,，實為避暑的絕好去處,。
三絕“古柏朝圣”。上千萬棵千年生的崖柏,、沙柏,、香柏生長于懸崖峭壁之上，千姿百態(tài),，無論矗立,、側(cè)出、倒懸,，不分南北東西,，都朝著南陽公主祠的方向生長。
蒼巖山有著名的十六景,，景景入勝,，步步宜人。為：巖關(guān)鎖翠,、風(fēng)泉漱玉,、書院午蔭、碧澗靈檀,、懸登梯云,、橋殿飛虹、峭壁嵌珠、絕獻回欄,、空谷鳥鳴,、懸崖奇柏、說法危臺,、虛閣藏幽,、尚書古碣、陰崖石乳,、竅開別天,、爐峰夕照。
蒼巖山廟會歷史悠久,，距今已有一千三百多年歷史,，為每年陰歷三月和十月。三月廟會尤為盛大,，每逢此節(jié)香客云集,，熱鬧非凡。蒼巖山廟會源于對蒼巖圣母的崇拜,。隋煬帝之女南陽公主在蒼巖山出家后,，利用在宮中學(xué)到的醫(yī)術(shù)在當(dāng)?shù)刂尾【入y。她恩澤四方,，留下許多動人故事,，她涅槃后被尊為蒼巖圣母。廟會已發(fā)展成為一種民間藝術(shù)表演,，人們自發(fā)組織各種極具井陘當(dāng)?shù)靥厣拿袼谆顒樱豪?、皇杠、耍獅舞龍等等前來助興,。
千百年來蒼巖山以“雄,、奇、秀,、險,、幽”眾美為一體的獨特風(fēng)格吸引了無數(shù)海內(nèi)外游客前來旅游觀光，詠詩作畫,，拍攝影視外景,。《西游記》,、《乙未豪客傳奇》,、《臥虎藏龍》、《白龍劍》,、《木乃伊3》,、《雞毛信》,、《大國醫(yī)》、《破襲戰(zhàn)》,、《花木蘭》…..許多影視鏡頭都在這里拍攝,。
蒼巖山導(dǎo)游詞篇六
歡迎到我們蒼巖山來游覽觀光,我是這里的導(dǎo)游員×××,很榮幸能為大家服務(wù)，希望我的服務(wù)能使大家滿意,。下面我簡要介紹一下蒼巖山的概況,。蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區(qū)。據(jù)說隋煬帝長女南陽公主出家的地方,。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運動,，(如阜平運動、呂梁運動等),，景區(qū)內(nèi)山體層次分明,，巖石結(jié)構(gòu)以片麻巖,、火成巖,、變質(zhì)巖及玄武巖為主。這里山勢陡峭,，集五岳之雄險,，透峨嵋之秀幽，連五臺之瑞氣,，浮普陀之祥云,，素有“五岳奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖”的美譽,。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上,，客亭云霧間。高城眺落日,，拯浦映蒼山,。”來贊美這里的風(fēng)光,。同時也被稱作是太行山中的一顆明珠,，吸引著大批海內(nèi)外游客前來考察、觀光,。蒼巖山以山雄,、谷幽、林秀,、樓絕,、檀奇于1988年被國務(wù)院審定為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，并于1994年被命名為中國歷史文化名山,，20xx年被國家旅游局評審為國家aaaa級景區(qū),。
蒼巖山的主要景觀為三絕,、十六景,，分別是：三絕：橋殿飛虹,、壁澗靈檀和山腰綺柏，十六景分別為巖關(guān)鎖翠,、風(fēng)泉漱玉,、書院午蔭,、碧澗靈檀、懸蹬梯云,、峭壁嵌珠,、橋殿飛虹、空谷鳥鳴,、絕巘回欄,、尚書古碣、說法危臺,、虛谷藏幽,、爐峰夕照、竅開別天,、陰崖石乳,、山腰綺柏，沿著步游路,，我們一會逐一介紹,。大家請跟我來。
(山門前小橋：)這是蒼巖山十六景之一,，叫風(fēng)泉漱玉,。這條小溪叫白鶴泉，繞山門而過,，河灘卵石點點,，河內(nèi)水光鱗鱗，在夏秋季節(jié),，小螃蟹,、小魚蝦在水底石縫中穿梭，而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈,，故名：風(fēng)泉漱玉,。從佛教上來看，這里應(yīng)該是敬香客人洗漱的地方,。一般來講,，入佛門前要沐浴，要戒齋,。有些香客,，可能因多種原因未能及時沐浴,，到這里后，從水面上走過,，雖然水未濕身,，也算是經(jīng)過了水的洗禮，干干凈凈入福慶寺吧!山門牌樓：這個牌樓建于清代,，為重檐斗拱式建筑,，它高11.2米，長7.8米,，采用九廊,、八柱、三架架,、七檐九斗形式建造,，整個建筑沒用一棵鐵釘，經(jīng)歷了1996年和20xx年兩次大的洪水“洗禮”,，仍然完好如初,。不能不讓人佩服當(dāng)時的工藝水平。大家再請看牌樓上這塊匾額,，上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年游覽蒼巖山時所題,，這也是李老先生的絕筆,，因為李老先生從這里回去后,，不再動筆，時隔不久老人家因病過世了,，所以我們稱其為“李老絕筆”,。“福慶寺”寺名為宋真宗所敕封,。據(jù)碑文記載,，蒼巖山原名為興善寺，為禪宗臨濟一脈,。北宋年間,，有一僧人詮悅在五臺華嚴(yán)寺出家，于咸平五年(公元997年)到蒼巖山,，他見此地古寺荒廢,，破敗不堪，遂立志重修廟宇,。他住巖穴,，化善緣，開道路,，塑佛像,，使古寺為之一新,。后聽說真宗帝在譙郡(現(xiàn)在河南省境內(nèi))巡游，詮悅大師冒死求見,，歷數(shù)蒼巖山的秀美,，寺廟的雄偉，香火的旺盛,，請求真宗賜名,。真宗為詮悅的誠意所感動，下旨考察蒼巖山,。當(dāng)時縣令張獻可帶人考察后,，如實上奏。于宋真宗大中祥符7年(公元1020xx年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今,。(宋真宗為趙桓)(山門：)大家請看大門兩邊,，有兩幅對聯(lián)，其一呢,，是：“蒼巖勝境觀音道場”,。那位說了，觀音道場應(yīng)該是在浙江定海的普陀山呀,，為何蒼巖山又成了他的道場呢?這里待各們看過蒼巖山后就會有所領(lǐng)悟,，這里我不再細(xì)說，一會兒給大家解釋,。另一幅對聯(lián)是：“峭壁懸空處梵宮琳宇鄉(xiāng)”,，梵宮、琳宇都是佛教用語,，它的意思是指蒼巖山這里是個山青水秀的好地方,，也是傳頌佛法的好場所。好啦,，咱們先進去吧!
(在全景圖前向大家交待一下行進路線,。)請各位拿好各自的門票，排隊檢票,，進山后要注意,，保管好門票，我們這里景區(qū)禁止吸煙,，哪位朋友需要吸煙的話,，請您忍耐一下，沿途我們設(shè)有休息和吸煙的地方,。我們的右側(cè)為蒼山書院,，十六景的第二景，叫書院午蔭(可簡單介紹)這是書院午蔭,，這個小院始建于明代,，中葉是過去文人墨客吟詩作畫的地方,，它建于一個獨孔石橋上，早先橋下涼水常流,，夏日翠木掩映,，在這里讀書，確有“日光不到望晨夕,，絕似丹丘小洞天”的景色,。(魁星)這個相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星，您看他左手提斗,，右手得筆,，單腿獨立于一只鰲頭之上，從其神態(tài)上可看出,，他掌管著讀書人的事情,，人們常說，某某人才高八斗,，可獨占鰲頭,，并被點為狀元等等，都是受其點化,，可以說在星宿之中,，魁星就是點化讀書人的最高長官了。據(jù)說讀書人拜拜他,，再加上自己的努力,，就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試,，應(yīng)驗了可要記著回來還愿喲!(碑房)碑房中擺放著十余通石碑,，多為重修碑或布施碑,。蒼巖山共有記事碑,、布施碑、詩碑等165通,，其中：布施碑占90%,，最早的碑為宋碑，有兩通,，金碑11通,，元碑1通，明碑10通,，清碑107通,。民國及其他碑12通。(可簡單帶過,。)(戲樓坪)簡要介紹,，只提蒼巖山的戲樓沒頂?shù)膩須v,。(猴祖師)：講皇姑巧占蒼巖的故事。
傳說當(dāng)年皇姑到蒼巖山后,，看中了蒼巖山南山的這塊風(fēng)水寶地,，但同時看中這里的還有道士志公。即然都看好了這里,，佛道又不能同居一山,，公主就和志公商議，第二天的辰時登山,，誰先到達(dá)山頂誰就在此修行,。到了晚上，公主睡不著心想：我一個婦道人家,，哪能比得過人家身強力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時候,，面前出現(xiàn)了一只猴子將公主的隨身包袱搶走，轉(zhuǎn)身鉆進了樹林,，蹤跡皆無,。公主心里更著急了，我都落難到如此地步,，一只猴子也來欺負(fù)我,。她傷心地哭了?？拗拗炝亮?，與志公約定的時間馬上就到了，公主強打精神開始登山,。再說志公道士,，一看到了辰時，仗著身強體壯,，奮力登山,，走著走著突然看到前面空地上插著一柄長劍，再仔細(xì)一看原來是自己丟失的那把佩劍,，他上前一把拔出劍來,，立刻傻眼，在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋,，志公見此,，仰天長嘆：“天意呀!天意!”于是他轉(zhuǎn)身下山，在對面山上建起了志公寺,，把蒼巖山讓給了公主,。這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一只靈猴，他搶了公主的包袱后,，又偷走了志公隨身的佩劍,，并把公主的繡花鞋插在劍上，埋在了志公登山的必經(jīng)之路,，志公一看到有女人的繡花鞋就認(rèn)為公主已先到了山頂,，所以他就不再向山頂爬了，而是另擇修行地了,。猴子一看志公走了,，便叫來了一只老虎，馱著公主登上了山頂,。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴,，這也是蒼巖山的獨到之處吧!萬仙堂：內(nèi)供奉著財神趙公明及神醫(yī)華佗、孫思邈,。(文昌帝君)：文昌帝君是中國古代主管學(xué)問,、文章、科學(xué)的神,，在道教系統(tǒng)中地位較高,，管上天仙籍，人間禍福,，地獄輪回,，被稱作是“帝君司命之神”。他與魁星的區(qū)別是,，文昌屬道教范疇,，而魁星衙星宿(宿命學(xué))范疇。
好了,，下面我們?nèi)タ匆幌律n巖山的第一絕,，碧澗靈檀吧!
在蒼巖山的這個深澗中，長著成千上萬棵青檀,，當(dāng)?shù)厝朔Q之為白檀,。這在我們北方地區(qū)，僅蒼巖山所獨有,，而且有關(guān)林業(yè)專家曾試圖將其移植,，但目前尚未成功。
我們說它絕主要是以下幾個方面：一是它生的地方絕,，這些檀樹全部生長在少土少水的地方。一會大家可以看到它們有的依壁而生,，有的劈石而長,，有的生于亂石叢中，有的干脆抱石而立,，在如此惡劣的環(huán)境中,，能夠枝繁葉茂,，繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕。
二是它的形態(tài)絕,，在蒼巖山的檀樹中,，您不會找到兩棵形態(tài)基本一致的檀樹，它各個象是一棵盆景,，點綴在山腰,，形態(tài)各異，名稱各異,。
三是它絕在無皮無心,，這些樹長到一定的樹齡就變得無皮中空，供人觀嘗,，這些樹無皮無心,，傳說和蒼巖圣母三皇姑有關(guān)呢!(講一下掛破裙裾的故事)
從植物生現(xiàn)學(xué)上看，它其實是一種適者生存的具體表現(xiàn),。
它的根部全部扎在深的石縫中,，吸取養(yǎng)份和水份，遇到干旱年份,，水份較少,，它生長得較慢，在雨水較大的年份生長的較快,，因此造成了樹身年輪的大小不一及木質(zhì)的疏松,、密實度不一，在樹齡較小的時,，所消耗的養(yǎng)份較少,，所以它的樹皮較厚，樹干不易開裂,，長到一定的樹齡后,，所需水份、養(yǎng)份逐漸增大,，蒸騰作用日益增強,，為了給葉部提供更多的水份、礦物質(zhì),、植物(檀樹)就采用增大表皮的自我保措施,，較厚的皮變得很薄，木質(zhì)部還逐漸開裂,，形成了表面光滑,，中間空心的樹干。就是我們所說的無皮無心的樹了。
老人檀
這是一棵有著千年樹齡的檀樹,，它表面疙疙瘩瘩,，中間卻是空心的，可以容一個進去,，在此合影留念會使您象這棵檀樹一樣充滿智慧,，健康長壽。
詩云：老態(tài)龍鐘似老翁,，春秋幾許問誰人,。
虛懷若谷經(jīng)風(fēng)雨，自在山林自在生,。
金蟾檀
枝雕金蟾峭壁向,，丹青繪出愈神傳。
游人若知檀林早,，金蟾陽壽有千年,。
抱石檀，又稱果老檀,。傳說張果老騎驢游蒼巖山時,，將其座騎拴在此樹上，調(diào)皮的小驢貪吃樹下的青草,，不小心把樹拉倒,，張果老便搬來五岳之石支起樹干，又引來四海之水精心澆灌,，此樹得以成活,，您若不信可仔細(xì)看看，樹干上還有韁繩印呢!
正是：古檀抱石不計年,，盤根錯節(jié)石罅鉆,。
采精化氣真魂在，長生石上有名傳,。
鴛鴦檀
這兩株檀樹名為鴛鴦檀,。傳說古時候有一對青年男女，從小青梅竹馬,，情投意合,，私下定了終身，但女方父母一直不同意這樁婚事,，并將女兒許配給了一家財主,，在娶親的頭一天晚上姑娘把意中人叫了出來，來到蒼巖山,，雙雙從懸崖上跳了下來,，以身殉情,，第二年這里便長出了兩株檀樹,，而且長著長著主干逐漸向?qū)Ψ絻A斜,，逐漸長到了一起。人們說這是那對男女的行為感動了上蒼,，上蒼特許二位在陰間成了夫妻,，這兩株檀樹也就成為其在陰間的化身。
這個傳說真實與否姑且不論，單看這兩株檀樹老樹在1986年時遇雷起火,，后又在根部長出了兩株新樹，奇的是長著長著這兩株就又靠在一起了，您說奇嗎?
在此我祝愿咱們團中的各們有情人終成眷屬。
有人用這樣的詩句贊美鴛鴦檀
兩檀纏綿連理枝，恰似鴛鴦戲水時,。
情緣只在造化數(shù)，地久天長無限期。
(跨虎登山)
(十二生肖處)這里大家可以稍做休息,，抽煙的同志可以抽一口了,。
請大家抬頭向上看,，連續(xù)三座橋，凌空飛架,，橋上建殿,，這就是被稱為我國三大懸空寺的福慶寺,，這也是我國目前最險的懸空寺,。這個景觀叫橋殿飛虹,，這也是我們蒼巖山的第二絕了,。楚圖南老先生稱贊這里是“千丈虹橋望入微,，天光云彩共樓飛”,，不過要看橋樓殿是需要付出代價的,，要爬過前面365級臺階，方能一睹芳姿,。當(dāng)然,，爬這365級臺階，需要一定的體力,，大家權(quán)當(dāng)是鍛煉身體,，同時這也是我們蒼巖山送給您的365個祝福，祝您天天有個好心情,，日日有個好身體,。
(王靈官)
也叫靈官王元帥，在民間崇奉為護法尊神,，用于守護宮院,，驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。
它的上方為避水珠,，變稱峭壁嵌珠,，為蒼巖山的山靈所在。
(天王殿)好啦,，經(jīng)過大家的努力,，我們來到了“仙界”，在這里可以稍稍休息,。
這就是小橋樓殿,，據(jù)考證要早于前面的大橋樓殿。請看這幅對聯(lián),，上聯(lián)是“殿前無燈憑月照”,，下聯(lián)是“山門不鎖待云封”。這就是蒼巖山景色的真實寫照,。
這里的塑像為四大天王,。四大天王也叫“護法四大天王”或四大金剛,。據(jù)說在須彌山腰有一座小山，名為健陀山,，此山有四座山峰,，四大天王分住其上，而且四大天王各領(lǐng)二十八部夜叉大將,，各護一方天下,。
東方持天王，名為多羅吒,，身為白色,，披掛甲胄，原左手拿刀,，右手執(zhí)弓,，后改為手持琵琶，“持國”意為慈悲,，護生，琵琶原意為用音樂來感化人,。
南方增長天王,，叫毗琉璃，身青色,，穿甲胄,，手持寶劍?！霸鲩L”意思為讓眾生增長善根,，持寶劍，目的是保護佛法不受侵犯,。
西方廣目天王,，叫毗留博叉，身紅色,，著甲胄,，帶長刀，左手托寶塔,，右手握傘,。“多聞”指他福德聞名四方,，手持寶塔,、寶傘，以制服魔怪,，保護眾生財富,。
以上四王簡稱東琴,、西蛟、南劍,、北傘,。
這四大天王都是維護佛界的四大天王，但后來在人間賦予了他們新的含義琵琶象征“調(diào)”,，南方劍象征“風(fēng)”,，蛇象征“順”，傘象征“雨”,，合起來為“風(fēng)調(diào)雨順”,，暗示著五谷豐登之意。
在我國古代小說“西游記”中,，把他的說成護持天宮天門的,，在“封神演義”中又將其描寫成了魔家四將死后所封的神，就是現(xiàn)在我們看到的四個名字：魔禮青,、魔禮海,、魔禮壽、魔禮紅,。
好了,，看過了小橋樓殿和四大天王，咱們還是去咱們今天的主要目的地——橋樓殿吧!
這座橋樓殿凌空飛架于距地面48米的懸崖絕壁上,，下面建橋,，橋上筑殿，與周圍環(huán)境渾然一體,，不能不說是天工巧奪,。
據(jù)我國著名橋梁專家茅以升老先生考證，此橋的形式與趙州橋的結(jié)構(gòu)完全一致,，均為單肩式拱橋,。建筑年代約為隋代，上面的宮殿為后人所建,，約為唐代,。
該橋全長15米，寬約8米,。橋的拱高為2,。8米。從力學(xué)的角度看,，拱橋承重要較平板橋效果好,，但此橋上因有殿，此殿重量及游客滿載時，總重量約在35噸左右,，按此推算,，橋的拱記應(yīng)在3。5米到4米之間,，可該橋拱高僅2,。8米，承受了如此大的重量,，且經(jīng)過了一千多年的風(fēng)吹雨淋,、地震、洪災(zāi)等自然災(zāi)害,，至今完好,，不能不說是建筑學(xué)上的一個奇跡。
另外,，這個橋建在兩山這間,，在一千多年前，無大型起重設(shè)備,，它是怎樣建起來的呢?
傳說,，是魯班修了這座橋，魯班接受天命,，要在蒼巖山修一座橋,，建筑材料和人都找好了，就是想不出如何搭才行,，一日他正閉眼小憩，就看見一個老頭趕著一群牛上山,，有幾頭牛不聽話,，只顧低頭吃路邊的青草，上山的速度很慢,，老頭只得用鞭子狠抽這些貪吃的牛,，嘴里還嘟囔“打你個柴牛，打你個柴牛,，叫你貪吃”魯班一睜眼，眼前什么都沒有,，原來是做了個夢。魯班心想,，這是上天派人給我托夢,，要我用柴搭成牛拱建橋啊!于是就從周邊的山上砍來樹枝，搭拱建起了這座橋。所以,，這座橋起初叫柴樓殿，后人根據(jù)其造型改名為橋樓殿,。
其實據(jù)我們考證,這座橋確實是用柴禾搭起拱形,當(dāng)時修建此橋的工匠們,砍來了樹枝,將它們堆放在山谷里,利用冬季寒冷季節(jié),在樹枝上潑上水,使其牢固地連在一起,然后再進行建設(shè),。那位說了,，冬季天寒地凍，滴水成冰,，能和泥搞建筑嗎?哎!對了，這座橋絕就絕在沒用一滴水,，沒用一锨泥，全是干打磊建起來的。所以你現(xiàn)在看這座橋的的石頭接觸面的中間沒有泥土,。
好了，大家不要光聽我說，還是實地去看一下吧!
(正殿)
此處供奉著釋迦牟尼,、阿彌陀和藥師琉璃光三尊佛像,。這三尊佛像代表著宇宙空間中,、東,、西三方不同邊界的佛,，即：橫三世佛。中方指娑婆世界的教主釋迦牟尼佛(中間即是),，他的像很有特點,，他的坐像為結(jié)跏跌坐(俗稱盤腳打坐，即雙腿交叉,，兩只腳掌朝上,，分別放在大腿上意思為靜坐斂心，止息雜念,，它又叫“勇健坐”或“降魔坐”,，像征著佛說法的莊嚴(yán)與悟道的寧靜，他的手勢為：左手橫放在左腿上,，掌心向上,，右手向上屈指用環(huán)形，表現(xiàn)了佛主說的瞬間,，所以又稱其為“說法相”,。
釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始者，是佛教教主,，釋迦牟尼是部落的名字,，釋迦牟尼即“釋迦族的圣人”之意，他的名字叫喬達(dá)摩.悉達(dá)多,，是古印度北部的釋迦共和國(現(xiàn)印度與尼泊爾交界處)人,，他出生時，有仙人預(yù)言,，如他不出家,，有可能成為轉(zhuǎn)輪圣王。他的父親為防止他出家,，費盡了心思,，但在他29歲時，仍違背父母的意愿,，出家修行,。
他主張眾生平等，提倡戒淫,、戒殺,、戒盜、戒妄,、戒葷灑，斬七情,，絕六欲,，他創(chuàng)造了因果報應(yīng)說,，主張普渡眾生。他了解人們的生活,，尤其是底層的勞動人民,，能用人們喜聞樂見的形式闡述較難懂的佛教教義，深受人們喜歡,，佛教也迅速傳播,。后來，釋迦牟尼在菩提樹下成道,。
右面為西方極樂世界的阿彌陀佛,，又稱無量壽佛，他雙手掌交叉相疊,，以右手背后壓左手面,，放在足上，擋肚臍,，此像為接引眾生相,。
左邊這尊是東方凈琉璃世界的藥師如來佛像，他的坐法同是中方相同,，只是手勢有別,，他雙手合十，兩食指并立,，可排除眾生的一切苦難,。
這橫世三佛與豎世三佛相對應(yīng)。
豎世三佛代表宇宙的時間順序,，即過去,、現(xiàn)在、未來三世佛,，過去佛為迦葉佛,，現(xiàn)在佛為釋迦
周邊是十八羅漢像。
羅漢主稱為“阿羅漢”,，其中十六公益事業(yè)釋迦牟尼的弟子,，另兩位為清代乾隆所定，即：降龍,、伏虎,。這十八羅漢一環(huán)繞在三世佛周圍，是三世佛的衛(wèi)士,，同時也是傳授佛法,、護衛(wèi)佛法的使者。
與釋迦牟尼相背而坐的是觀音菩薩,，傳說她曾立誓普救眾生,，成為大慈大悲的菩薩,，她能拯救十二種大難，可現(xiàn)三十二種不同身形,，遇難眾生只要誦念其法號,，她即觀其聲前往救難。
在小說“西游記”中,，也常有類似的場景出現(xiàn),，每逢唐僧遇難，或是悟空前往求救,，或是在有人念其名號后,，悄然而至，為唐僧師徒解圍救難,。
在東側(cè)的大殿里“福緣善慶”兩頭兩字就是寺院的名字-------福慶寺,。而善字說明了這個寺原為興善寺，福慶是由興善演化而來的,。
我們再看一下大門石階上的這兩個飾物,，它叫玉璽蹲配。據(jù)我國文物專家羅哲文先生考證,，此件為北魏時期的作品,，在全國僅有兩對，這是其中一對,。
殿內(nèi)供奏的是釋迦牟尼,，左為日光普照菩薩，右為月光普照菩薩,，是“東方三圣像”,。
我們前面這座橋建于民國年間，因戰(zhàn)亂只修了一部分,，雖然這座橋建筑年代較晚,，但此處卻有著非同一般的經(jīng)歷。
我想大家都看過李安執(zhí)導(dǎo)的電影“臥虎藏龍”吧,，那里許多鏡頭都是在這里拍攝的,，請大家回頭看一下這周圍的景物-----橋樓殿、深澗,、殿堂,，是不是感到很熟悉?
(到天橋西北角)：這里便是玉蛟龍?zhí)碌牡胤剑呐_詞是：“小虎,，許個愿吧!”然后飛身跳下懸崖,。
哪位有興趣可以在這拍照留念，可能照出的相后景太小,，不全,，前面有兩個地方可以拍到橋樓殿的全景,。
說起拍電影，蒼巖山的風(fēng)光吸引了無數(shù)攝影愛好者,，有許多影視劇都曾將這里做為外景地，比如大佛殿后面的浴龍池,，便是拍攝電視劇“西游記”中唐僧放生處,，而象“白龍劍”、“白發(fā)魔女傳”“天龍八部”等都在此拍了許多鏡頭,。
(絕巘回欄)
絕壁開通途,，高空有回欄。從這里一直到公主祠,，由禪房,、樓閣點綴，峰回路轉(zhuǎn),，曲徑通幽,，一步一層天。
蒼巖山的建筑很有特色,，這些建筑多依山勢而建,，該空則空，該密則密,，形成了自已的建筑特色,。而這些不同層次的建筑，為蒼巖山構(gòu)成了一幅立體的山水畫卷,。同時也構(gòu)成了人間,、仙境、上天的三個空間,，由山門到懸登云梯云,，此由檀樹形成人間;它是生命的象征，而經(jīng)過360級臺階的攀登,，經(jīng)過您的努力,，到了仙界,就是中間一層，從這里向下看,，山澗檀林如畫,，路上行人慢慢走動，在云霧天氣,，這里霧鎖山谷,，云傍腳下，真乃一個人間仙境,。而到山頂后,，您的視野將會更加開闊,，遠(yuǎn)可望太行群峰，近可觀蒼巖美景,，間或農(nóng)舍三五,，聞雞犬之聲，猶如武陵桃園,，更似天上人間。
(尚書古碣)
這通碑叫透龍碑,，又見粘子碑,，是明嘉靖年間的吏部尚書喬宇所書(官同現(xiàn)在的中組部部長)
喬宇，山西平定人,，1520xx年四月初三都察院右副御使劉元瑞(官同現(xiàn)在的紀(jì)檢委書記或監(jiān)察局局長)要告老還鄉(xiāng),，回老家湖州，喬宇同劉一起游蒼巖山,，喬宇與劉對酒吟詩,，喬宇提筆寫下了詩的內(nèi)容，并刻于此碑,。
為什么又叫透龍碑呢?這是從這通碑的帽所說的,，在封建社會,，等級制度森嚴(yán),，對哪級官員從穿著服飾到日用器具都有嚴(yán)格的規(guī)定，這石碑只有一定級別的官員才能用龍的圖案,，同時碑的尺寸也有限制，而喬宇做為吏部尚書,，官至一品,，用龍做碑帽是當(dāng)時的御批，也是特權(quán),。這個碑帽刻的龍圖案兩邊鑿?fù)福Ⅲw感十分強,，所以叫透龍碑,。
哪它為什么又叫粘子碑呢?傳說到這里后，可鋼蹦占卜自己生男生女，如果帖上掉不下來,，生男;否則生女,。當(dāng)然這是很唯心的事，現(xiàn)在實行計劃生育,，少生優(yōu)生,，男女都一樣，不過做為游戲,，大家不妨試一下,。
(說法危臺下可以休息，但不能吸煙,。)
(說法危臺)
這座孤立的石臺，叫說法危臺,，是喬宇,、劉元瑞題詩、對奕,、飲酒的地方,。也是南陽公主講經(jīng)說法的地方。
這個地方比較陡,，大家上下的時候不要擁擠,，要小心一些。
上面可以拍到橋樓殿的全景,，喜歡拍照的游客可以到上面去照相,。
(妙法蓮花寶塔)
俗話說：逢寺必有塔。寶塔是中華民族的瑰寶,，有很高的文化藝術(shù)價值。而且在佛學(xué)中,，塔具有神圣的地位,，它是佛主如赤的象征。釋迦牟尼涅磐后,，其弟子將其火化,，燒出了色對晶瑩、擊之碎的珠子,，即舍利子,。眾弟子在各地修塔，將舍利分離,，就是后人所說有舍利塔。塔也隨之成了佛教的主要建筑之一，即佛主釋迦牟尼的化身,。
這座塔建于金代,，屬于井陘花塔系列，所謂花塔,，即具有華麗的外表和繁雜的花飾，看上去象一朵巨大的蓮花,，這是我國古塔中極為罕見的一種,。
這座花塔現(xiàn)高為10米，平面六邊形,，高五層,，是樓閣式仿木實心磚塔。由塔基,、塔身、塔剎三部分組成,。塔座原為蓮花座,，后因局坍塌，改為方形座,，塔剎已毀,。
我們從這個地方向東看，有一似香爐的石頭,，上面有三根石柱,，此景為“爐峰夕照”。
我們一直說蒼巖山有三絕,，這第三絕是什么呢?
大家抬頭,，或看一看周邊的這些柏樹，它們生長在半山腰上,，頭全部扭到公主祠方向,，我們稱其為“扭頭柏”，多少年來,，一直稱此景為“古柏朝圣”,。
你不要看這些柏樹其貌不揚，但它卻在這里生長了幾萬百年,，上千年了,，由天植物的趨光性,，使得其朝向陽光強烈的一方生長旺盛，而公主祠處在有太陽時,，日照最強,、最長的地方，所以就形成了這個奇特的景觀,，這是巧合呢?還是天意?就由大家各自去理解吧!
蒼巖山導(dǎo)游詞篇七
各位游客：歡迎到我們蒼巖山來游覽觀光,我是這里的導(dǎo)游員×××,很榮幸能為大家服務(wù),，希望我的服務(wù)能使大家滿意。下面我簡要介紹一下蒼巖山的概況,。蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區(qū),。據(jù)說隋煬帝長女南陽公主出家的地方。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運動,，(如阜平運動,、呂梁運動等)，景區(qū)內(nèi)山體層次分明,，巖石結(jié)構(gòu)以片麻巖,、火成巖、變質(zhì)巖及玄武巖為主,。這里山勢陡峭，集五岳之雄險,，透峨嵋之秀幽,，連五臺之瑞氣，浮普陀之祥云,，素有“五岳奇秀攬一山,，太行群峰唯蒼巖”的美譽。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上,，客亭云霧間,。高城眺落日，拯浦映蒼山,?！眮碣澝肋@里的風(fēng)光。同時也被稱作是太行山中的一顆明珠,，吸引著大批海內(nèi)外游客前來考察,、觀光。蒼巖山以山雄,、谷幽,、林秀、樓絕,、檀奇于1988年被國務(wù)院審定為國家重點風(fēng)景名勝區(qū),，并于1994年被命名為中國歷史文化名山，20xx年被國家旅游局評審為國家aaaa級景區(qū)。
蒼巖山的主要景觀為三絕,、十六景,，分別是：三絕：橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏,，十六景分別為巖關(guān)鎖翠,、風(fēng)泉漱玉、書院午蔭,、碧澗靈檀,、懸蹬梯云、峭壁嵌珠,、橋殿飛虹,、空谷鳥鳴、絕巘回欄,、尚書古碣,、說法危臺、虛谷藏幽,、爐峰夕照,、竅開別天、陰崖石乳,、山腰綺柏,，沿著步游路，我們一會逐一介紹,。大家請跟我來,。(山門前小橋：)這是蒼巖山十六景之一，叫風(fēng)泉漱玉,。這條小溪叫白鶴泉,，繞山門而過，河灘卵石點點,，河內(nèi)水光鱗鱗,，在夏秋季節(jié)，小螃蟹,、小魚蝦在水底石縫中穿梭,，而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈，故名：風(fēng)泉漱玉,。從佛教上來看,，這里應(yīng)該是敬香客人洗漱的地方。一般來講,，入佛門前要沐浴,，要戒齋,。有些香客，可能因多種原因未能及時沐浴,，到這里后,，從水面上走過，雖然水未濕身,，也算是經(jīng)過了水的洗禮,，干干凈凈入福慶寺吧!山門牌樓：這個牌樓建于清代，為重檐斗拱式建筑,，它高11.2米,，長7.8米，采用九廊 ,、八柱,、三架架、七檐九斗形式建造,，整個建筑沒用一棵鐵釘,，經(jīng)歷了1996年和20xx年兩次大的洪水“洗禮”，仍然完好如初,。不能不讓人佩服當(dāng)時的工藝水平,。大家再請看牌樓上這塊匾額，上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年游覽蒼巖山時所題,，這也是李老先生的絕筆,，因為李老先生從這里回去后，不再動筆,，時隔不久老人家因病過世了，所以我們稱其為“李老絕筆”,?！案c寺”寺名為宋真宗所敕封。據(jù)碑文記載,，蒼巖山原名為興善寺,，為禪宗臨濟一脈。北宋年間,，有一僧人詮悅在五臺華嚴(yán)寺出家,，于咸平五年(公元997年)到蒼巖山，他見此地古寺荒廢,，破敗不堪,，遂立志重修廟宇。他住巖穴,，化善緣,，開道路,，塑佛像，使古寺為之一新,。后聽說真宗帝在譙郡(現(xiàn)在河南省境內(nèi))巡游,，詮悅大師冒死求見，歷數(shù)蒼巖山的秀美,，寺廟的雄偉,，香火的旺盛，請求真宗賜名,。真宗為詮悅的誠意所感動,，下旨考察蒼巖山。 當(dāng)時縣令張獻可帶人考察后,，如實上奏,。于宋真宗大中祥符7年(公元1020xx年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)(山門：)大家請看大門兩邊,，有兩幅對聯(lián),，其一呢，是：“蒼巖勝境 觀音道場”,。那位說了,，觀音道場應(yīng)該是在浙江定海的普陀山呀，為何蒼巖山又成了他的道場呢?這里待各們看過蒼巖山后就會有所領(lǐng)悟,，這里我不再細(xì)說,，一會兒給大家解釋。另一幅對聯(lián)是：“峭壁懸空處 梵宮琳宇鄉(xiāng)”,，梵宮,、琳宇都是佛教用語，它的意思是指蒼巖山這里是個山青水秀的好地方,，也是傳頌佛法的好場所,。好啦，咱們先進去吧!
(在全景圖前向大家交待一下行進路線,。)請各位拿好各自的門票,，排隊檢票，進山后要注意,，保管好門票,，我們這里景區(qū)禁止吸煙，哪位朋友需要吸煙的話,，請您忍耐一下,，沿途我們設(shè)有休息和吸煙的地方。我們的右側(cè)為蒼山書院,，十六景的第二景,，叫書院午蔭(可簡單介紹)這是書院午蔭,，這個小院始建于明代，中葉是過去文人墨客吟詩作畫的地方,，它建于一個獨孔石橋上,，早先橋下涼水常流，夏日翠木掩映,，在這里讀書,，確有“日光不到望晨夕，絕似丹丘小洞天”的景色,。(魁星)這個相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星,，您看他左手提斗，右手得筆,，單腿獨立于一只鰲頭之上,，從其神態(tài)上可看出，他掌管著讀書人的事情,，人們常說,，某某人才高八斗，可獨占鰲頭,，并被點為狀元等等,，都是受其點化，可以說在星宿之中,，魁星就是點化讀書人的最高長官了,。據(jù)說讀書人拜拜他，再加上自己的努力,，就可金榜題名了,。哪位有興趣可以試一試，應(yīng)驗了可要記著回來還愿喲!(碑房)碑房中擺放著十余通石碑,，多為重修碑或布施碑,。蒼巖山共有記事碑、布施碑,、詩碑等165通，其中：布施碑占90%,，最早的碑為宋碑,，有兩通，金碑11通,，元碑1通,，明碑10通，清碑107通,。民國及其他碑12通,。(可簡單帶過,。)(戲樓坪) 簡要介紹，只提蒼巖山的戲樓沒頂?shù)膩須v,。(猴祖師)：講皇姑巧占蒼巖的故事,。
傳說當(dāng)年皇姑到蒼巖山后，看中了蒼巖山南山的這塊風(fēng)水寶地,，但同時看中這里的還有道士志公,。即然都看好了這里，佛道又不能同居一山,，公主就和志公商議,，第二天的辰時登山，誰先到達(dá)山頂誰就在此修行,。到了晚上,，公主睡不著心想：我一個婦道人家，哪能比得過人家身強力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時候,，面前出現(xiàn)了一只猴子將公主的隨身包袱搶走,，轉(zhuǎn)身鉆進了樹林，蹤跡皆無,。公主心里更著急了,，我都落難到如此地步，一只猴子也來欺負(fù)我,。她傷心地哭了,。哭著哭著天亮了,，與志公約定的時間馬上就到了,，公主強打精神開始登山。再說志公道士,，一看到了辰時,，仗著身強體壯，奮力登山,，走著走著突然看到前面空地上插著一柄長劍,，再仔細(xì)一看原來是自己丟失的那把佩劍，他上前一把拔出劍來,，立刻傻眼,，在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋，志公見此,，仰天長嘆：“天意呀!天意!”于是他轉(zhuǎn)身下山,，在對面山上建起了志公寺，把蒼巖山讓給了公主,。這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞,。搶公主包袱的猴子是一只靈猴,，他搶了公主的包袱后，又偷走了志公隨身的佩劍,，并把公主的繡花鞋插在劍上,，埋在了志公登山的必經(jīng)之路，志公一看到有女人的繡花鞋就認(rèn)為公主已先到了山頂,，所以他就不再向山頂爬了,，而是另擇修行地了。猴子一看志公走了,，便叫來了一只老虎,，馱著公主登上了山頂。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴,，這也是蒼巖山的獨到之處吧!萬仙堂：內(nèi)供奉著財神趙公明及神醫(yī)華佗,、孫思邈。(文昌帝君)：文昌帝君是中國古代主管學(xué)問,、文章,、科學(xué)的神，在道教系統(tǒng)中地位較高,，管上天仙籍,，人間禍福，地獄輪回,，被稱作是“帝君司命之神”,。他與魁星的區(qū)別是，文昌屬道教范疇，而魁星衙星宿(宿命學(xué))范疇。
好了，下面我們?nèi)タ匆幌律n巖山的第一絕,，碧澗靈檀吧!
在蒼巖山的這個深澗中,，長著成千上萬棵青檀，當(dāng)?shù)厝朔Q之為白檀。這在我們北方地區(qū),，僅蒼巖山所獨有,，而且有關(guān)林業(yè)專家曾試圖將其移植，但目前尚未成功,。
我們說它絕主要是以下幾個方面：一是它生的地方絕，這些檀樹全部生長在少土少水的地方,。一會大家可以看到它們有的依壁而生，有的劈石而長,，有的生于亂石叢中,，有的干脆抱石而立,，在如此惡劣的環(huán)境中,，能夠枝繁葉茂，繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕,。
二是它的形態(tài)絕,，在蒼巖山的檀樹中,，您不會找到兩棵形態(tài)基本一致的檀樹，它各個象是一棵盆景,，點綴在山腰,，形態(tài)各異，名稱各異,。
三是它絕在無皮無心,，這些樹長到一定的樹齡就變得無皮中空，供人觀嘗,，這些樹無皮無心,，傳說和蒼巖圣母三皇姑有關(guān)呢!(講一下掛破裙裾的故事)
從植物生現(xiàn)學(xué)上看,，它其實是一種適者生存的具體表現(xiàn)。
它的根部全部扎在深的石縫中,，吸取養(yǎng)份和水份,，遇到干旱年份，水份較少,，它生長得較慢,，在雨水較大的年份生長的較快，因此造成了樹身年輪的大小不一及木質(zhì)的疏松,、密實度不一,，在樹齡較小的時，所消耗的養(yǎng)份較少,，所以它的樹皮較厚,，樹干不易開裂，長到一定的樹齡后,，所需水份,、養(yǎng)份逐漸增大，蒸騰作用日益增強,，為了給葉部提供更多的水份,、礦物質(zhì)、植物(檀樹)就采用增大表皮的自我保措施,，較厚的皮變得很薄,，木質(zhì)部還逐漸開裂，形成了表面光滑,，中間空心的樹干,。就是我們所說的無皮無心的樹了。
蒼巖山導(dǎo)游詞篇八
歡迎到我們蒼巖山來游覽觀光,我是這里的導(dǎo)游員×××,很榮幸能為大家服務(wù),，希望我的服務(wù)能使大家滿意,。下面我簡要介紹一下蒼巖山的概況。蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區(qū),。據(jù)說隋煬帝長女南陽公主出家的地方,。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運動，(如阜平運動,、呂梁運動等),，景區(qū)內(nèi)山體層次分明，巖石結(jié)構(gòu)以片麻巖,、火成巖,、變質(zhì)巖及玄武巖為主。這里山勢陡峭,，集五岳之雄險,，透峨嵋之秀幽,，連五臺之瑞氣，浮普陀之祥云,，素有“五岳奇秀攬一山,，太行群峰唯蒼巖”的美譽。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上,，客亭云霧間,。高城眺落日，拯浦映蒼山,?！眮碣澝肋@里的風(fēng)光。同時也被稱作是太行山中的一顆明珠,，吸引著大批海內(nèi)外游客前來考察、觀光,。蒼巖山以山雄,、谷幽、林秀,、樓絕,、檀奇于1988年被國務(wù)院審定為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，并于1994年被命名為中國歷史文化名山,，20xx年被國家旅游局評審為國家aaaa級景區(qū),。
蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景,，分別是：三絕：橋殿飛虹,、壁澗靈檀和山腰綺柏，十六景分別為巖關(guān)鎖翠,、風(fēng)泉漱玉,、書院午蔭、碧澗靈檀,、懸蹬梯云,、峭壁嵌珠、橋殿飛虹,、空谷鳥鳴,、絕巘回欄、尚書古碣,、說法危臺,、虛谷藏幽、爐峰夕照,、竅開別天,、陰崖石乳,、山腰綺柏，沿著步游路,，我們一會逐一介紹,。大家請跟我來。
(山門前小橋：)這是蒼巖山十六景之一,，叫風(fēng)泉漱玉,。這條小溪叫白鶴泉，繞山門而過,，河灘卵石點點,，河內(nèi)水光鱗鱗，在夏秋季節(jié),，小螃蟹,、小魚蝦在水底石縫中穿梭，而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈,，故名：風(fēng)泉漱玉,。從佛教上來看，這里應(yīng)該是敬香客人洗漱的地方,。一般來講,，入佛門前要沐浴，要戒齋,。有些香客,，可能因多種原因未能及時沐浴，到這里后,，從水面上走過,，雖然水未濕身，也算是經(jīng)過了水的洗禮,，干干凈凈入福慶寺吧!山門牌樓：這個牌樓建于清代,，為重檐斗拱式建筑，它高11.2米,，長7.8米,，采用九廊、八柱,、三架架,、七檐九斗形式建造，整個建筑沒用一棵鐵釘,，經(jīng)歷了1996年和20xx年兩次大的洪水“洗禮”,，仍然完好如初。不能不讓人佩服當(dāng)時的工藝水平,。大家再請看牌樓上這塊匾額,，上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年游覽蒼巖山時所題,，這也是李老先生的絕筆，因為李老先生從這里回去后,，不再動筆,，時隔不久老人家因病過世了，所以我們稱其為“李老絕筆”,?！案c寺”寺名為宋真宗所敕封。據(jù)碑文記載,，蒼巖山原名為興善寺,，為禪宗臨濟一脈。北宋年間,，有一僧人詮悅在五臺華嚴(yán)寺出家,，于咸平五年(公元997年)到蒼巖山，他見此地古寺荒廢,，破敗不堪,，遂立志重修廟宇。他住巖穴,，化善緣,，開道路,，塑佛像,，使古寺為之一新。后聽說真宗帝在譙郡(現(xiàn)在河南省境內(nèi))巡游,，詮悅大師冒死求見,，歷數(shù)蒼巖山的秀美，寺廟的雄偉,，香火的旺盛,，請求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動,，下旨考察蒼巖山,。當(dāng)時縣令張獻可帶人考察后，如實上奏,。于宋真宗大中祥符7年(公元1020xx年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今,。(宋真宗為趙桓)(山門：)大家請看大門兩邊，有兩幅對聯(lián),，其一呢,，是：“蒼巖勝境觀音道場”。那位說了,，觀音道場應(yīng)該是在浙江定海的普陀山呀,，為何蒼巖山又成了他的道場呢?這里待各們看過蒼巖山后就會有所領(lǐng)悟,，這里我不再細(xì)說，一會兒給大家解釋,。另一幅對聯(lián)是：“峭壁懸空處梵宮琳宇鄉(xiāng)”,，梵宮、琳宇都是佛教用語,，它的意思是指蒼巖山這里是個山青水秀的好地方,，也是傳頌佛法的好場所。好啦,，咱們先進去吧!
(在全景圖前向大家交待一下行進路線,。)請各位拿好各自的門票，排隊檢票,，進山后要注意,，保管好門票，我們這里景區(qū)禁止吸煙,，哪位朋友需要吸煙的話,，請您忍耐一下，沿途我們設(shè)有休息和吸煙的地方,。我們的右側(cè)為蒼山書院,，十六景的第二景，叫書院午蔭(可簡單介紹)這是書院午蔭,，這個小院始建于明代,，中葉是過去文人墨客吟詩作畫的地方，它建于一個獨孔石橋上,，早先橋下涼水常流,，夏日翠木掩映，在這里讀書,，確有“日光不到望晨夕,，絕似丹丘小洞天”的景色。(魁星)這個相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星,，您看他左手提斗,，右手得筆，單腿獨立于一只鰲頭之上,，從其神態(tài)上可看出,，他掌管著讀書人的事情，人們常說,，某某人才高八斗,，可獨占鰲頭，并被點為狀元等等，都是受其點化,，可以說在星宿之中,，魁星就是點化讀書人的最高長官了。據(jù)說讀書人拜拜他,，再加上自己的努力,，就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試,，應(yīng)驗了可要記著回來還愿喲!(碑房)碑房中擺放著十余通石碑,，多為重修碑或布施碑。蒼巖山共有記事碑,、布施碑,、詩碑等165通，其中：布施碑占90%,，最早的碑為宋碑,，有兩通，金碑11通,，元碑1通,，明碑10通，清碑107通,。民國及其他碑12通,。(可簡單帶過。)(戲樓坪)簡要介紹,，只提蒼巖山的戲樓沒頂?shù)膩須v,。(猴祖師)：講皇姑巧占蒼巖的故事。
傳說當(dāng)年皇姑到蒼巖山后,，看中了蒼巖山南山的這塊風(fēng)水寶地,，但同時看中這里的還有道士志公,。即然都看好了這里,，佛道又不能同居一山，公主就和志公商議,，第二天的辰時登山,，誰先到達(dá)山頂誰就在此修行。到了晚上,，公主睡不著心想：我一個婦道人家,，哪能比得過人家身強力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時候，面前出現(xiàn)了一只猴子將公主的隨身包袱搶走,，轉(zhuǎn)身鉆進了樹林,，蹤跡皆無。公主心里更著急了,，我都落難到如此地步,，一只猴子也來欺負(fù)我,。她傷心地哭了?？拗拗炝亮?，與志公約定的時間馬上就到了，公主強打精神開始登山,。再說志公道士,，一看到了辰時，仗著身強體壯,，奮力登山,，走著走著突然看到前面空地上插著一柄長劍，再仔細(xì)一看原來是自己丟失的那把佩劍,，他上前一把拔出劍來,，立刻傻眼，在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋,，志公見此,，仰天長嘆：“天意呀!天意!”于是他轉(zhuǎn)身下山，在對面山上建起了志公寺,，把蒼巖山讓給了公主,。這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一只靈猴,，他搶了公主的包袱后,，又偷走了志公隨身的佩劍，并把公主的繡花鞋插在劍上,，埋在了志公登山的必經(jīng)之路,，志公一看到有女人的繡花鞋就認(rèn)為公主已先到了山頂，所以他就不再向山頂爬了,，而是另擇修行地了,。猴子一看志公走了，便叫來了一只老虎,，馱著公主登上了山頂,。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴，這也是蒼巖山的獨到之處吧!萬仙堂：內(nèi)供奉著財神趙公明及神醫(yī)華佗,、孫思邈,。(文昌帝君)：文昌帝君是中國古代主管學(xué)問、文章,、科學(xué)的神,，在道教系統(tǒng)中地位較高，管上天仙籍，人間禍福,，地獄輪回,，被稱作是“帝君司命之神”。他與魁星的區(qū)別是,，文昌屬道教范疇,，而魁星衙星宿(宿命學(xué))范疇。
好了,，下面我們?nèi)タ匆幌律n巖山的第一絕,，碧澗靈檀吧!
在蒼巖山的這個深澗中，長著成千上萬棵青檀,，當(dāng)?shù)厝朔Q之為白檀,。這在我們北方地區(qū)，僅蒼巖山所獨有,，而且有關(guān)林業(yè)專家曾試圖將其移植,，但目前尚未成功。
我們說它絕主要是以下幾個方面：一是它生的地方絕,，這些檀樹全部生長在少土少水的地方,。一會大家可以看到它們有的依壁而生，有的劈石而長,，有的生于亂石叢中,，有的干脆抱石而立，在如此惡劣的環(huán)境中,，能夠枝繁葉茂,，繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕。
二是它的形態(tài)絕,，在蒼巖山的檀樹中,，您不會找到兩棵形態(tài)基本一致的檀樹，它各個象是一棵盆景,，點綴在山腰,，形態(tài)各異，名稱各異,。
三是它絕在無皮無心,，這些樹長到一定的樹齡就變得無皮中空,，供人觀嘗,，這些樹無皮無心，傳說和蒼巖圣母三皇姑有關(guān)呢!(講一下掛破裙裾的故事)
從植物生現(xiàn)學(xué)上看,，它其實是一種適者生存的具體表現(xiàn),。
它的根部全部扎在深的石縫中，吸取養(yǎng)份和水份，遇到干旱年份,，水份較少,，它生長得較慢，在雨水較大的年份生長的較快,，因此造成了樹身年輪的大小不一及木質(zhì)的疏松,、密實度不一，在樹齡較小的時,，所消耗的養(yǎng)份較少,，所以它的樹皮較厚，樹干不易開裂,，長到一定的樹齡后,，所需水份、養(yǎng)份逐漸增大,，蒸騰作用日益增強,，為了給葉部提供更多的水份、礦物質(zhì),、植物(檀樹)就采用增大表皮的自我保措施,，較厚的皮變得很薄，木質(zhì)部還逐漸開裂,，形成了表面光滑,，中間空心的樹干。就是我們所說的無皮無心的樹了,。
老人檀
這是一棵有著千年樹齡的檀樹,，它表面疙疙瘩瘩，中間卻是空心的,，可以容一個進去,，在此合影留念會使您象這棵檀樹一樣充滿智慧，健康長壽,。
詩云：老態(tài)龍鐘似老翁,，春秋幾許問誰人。
虛懷若谷經(jīng)風(fēng)雨,，自在山林自在生,。
金蟾檀
枝雕金蟾峭壁向，丹青繪出愈神傳,。
游人若知檀林早,，金蟾陽壽有千年。
抱石檀,，又稱果老檀,。傳說張果老騎驢游蒼巖山時,，將其座騎拴在此樹上，調(diào)皮的小驢貪吃樹下的青草,，不小心把樹拉倒,，張果老便搬來五岳之石支起樹干，又引來四海之水精心澆灌,，此樹得以成活,，您若不信可仔細(xì)看看，樹干上還有韁繩印呢!
正是：古檀抱石不計年,，盤根錯節(jié)石罅鉆,。
采精化氣真魂在，長生石上有名傳,。
鴛鴦檀
這兩株檀樹名為鴛鴦檀,。傳說古時候有一對青年男女，從小青梅竹馬,，情投意合,，私下定了終身，但女方父母一直不同意這樁婚事,，并將女兒許配給了一家財主,，在娶親的頭一天晚上姑娘把意中人叫了出來，來到蒼巖山,，雙雙從懸崖上跳了下來,，以身殉情，第二年這里便長出了兩株檀樹,，而且長著長著主干逐漸向?qū)Ψ絻A斜,，逐漸長到了一起。人們說這是那對男女的行為感動了上蒼,，上蒼特許二位在陰間成了夫妻,，這兩株檀樹也就成為其在陰間的化身。
這個傳說真實與否姑且不論,，單看這兩株檀樹老樹在1986年時遇雷起火,，后又在根部長出了兩株新樹，奇的是長著長著這兩株就又靠在一起了,，您說奇嗎?
在此我祝愿咱們團中的各們有情人終成眷屬,。
有人用這樣的詩句贊美鴛鴦檀
兩檀纏綿連理枝，恰似鴛鴦戲水時,。
情緣只在造化數(shù),，地久天長無限期。
(跨虎登山)
(十二生肖處)這里大家可以稍做休息,，抽煙的同志可以抽一口了,。
請大家抬頭向上看,，連續(xù)三座橋,，凌空飛架,，橋上建殿，這就是被稱為我國三大懸空寺的福慶寺,，這也是我國目前最險的懸空寺,。這個景觀叫橋殿飛虹，這也是我們蒼巖山的第二絕了,。楚圖南老先生稱贊這里是“千丈虹橋望入微,，天光云彩共樓飛”，不過要看橋樓殿是需要付出代價的,，要爬過前面365級臺階,，方能一睹芳姿。當(dāng)然,，爬這365級臺階,，需要一定的體力,，大家權(quán)當(dāng)是鍛煉身體,，同時這也是我們蒼巖山送給您的365個祝福，祝您天天有個好心情,，日日有個好身體,。
(王靈官)
也叫靈官王元帥，在民間崇奉為護法尊神,，用于守護宮院,，驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。
它的上方為避水珠,，變稱峭壁嵌珠,，為蒼巖山的山靈所在。
(天王殿)好啦,，經(jīng)過大家的努力,，我們來到了“仙界”，在這里可以稍稍休息,。
這就是小橋樓殿,，據(jù)考證要早于前面的大橋樓殿。請看這幅對聯(lián),，上聯(lián)是“殿前無燈憑月照”,，下聯(lián)是“山門不鎖待云封”。這就是蒼巖山景色的真實寫照,。
這里的塑像為四大天王,。四大天王也叫“護法四大天王”或四大金剛,。據(jù)說在須彌山腰有一座小山，名為健陀山,，此山有四座山峰,，四大天王分住其上，而且四大天王各領(lǐng)二十八部夜叉大將,，各護一方天下,。
東方持天王，名為多羅吒,，身為白色,，披掛甲胄，原左手拿刀,，右手執(zhí)弓,，后改為手持琵琶，“持國”意為慈悲,，護生,，琵琶原意為用音樂來感化人。
南方增長天王,，叫毗琉璃,，身青色，穿甲胄,，手持寶劍,。“增長”意思為讓眾生增長善根,，持寶劍,，目的是保護佛法不受侵犯。
西方廣目天王,，叫毗留博叉,，身紅色，著甲胄,，帶長刀,，左手托寶塔，右手握傘,?！岸嗦劇敝杆５侣劽姆剑殖謱毸?、寶傘,，以制服魔怪，保護眾生財富,。
以上四王簡稱東琴,、西蛟,、南劍、北傘,。
這四大天王都是維護佛界的四大天王,，但后來在人間賦予了他們新的含義琵琶象征“調(diào)”，南方劍象征“風(fēng)”,，蛇象征“順”,，傘象征“雨”,，合起來為“風(fēng)調(diào)雨順”,，暗示著五谷豐登之意。
在我國古代小說“西游記”中,，把他的說成護持天宮天門的,，在“封神演義”中又將其描寫成了魔家四將死后所封的神，就是現(xiàn)在我們看到的四個名字：魔禮青,、魔禮海,、魔禮壽、魔禮紅,。
好了,，看過了小橋樓殿和四大天王，咱們還是去咱們今天的主要目的地——橋樓殿吧!
這座橋樓殿凌空飛架于距地面48米的懸崖絕壁上,，下面建橋,，橋上筑殿，與周圍環(huán)境渾然一體,，不能不說是天工巧奪,。
據(jù)我國著名橋梁專家茅以升老先生考證，此橋的形式與趙州橋的結(jié)構(gòu)完全一致,，均為單肩式拱橋,。建筑年代約為隋代，上面的宮殿為后人所建,，約為唐代,。
該橋全長15米,，寬約8米,。橋的拱高為2。8米,。從力學(xué)的角度看,，拱橋承重要較平板橋效果好，但此橋上因有殿,，此殿重量及游客滿載時,，總重量約在35噸左右,，按此推算，橋的拱記應(yīng)在3,。5米到4米之間,，可該橋拱高僅2。8米,，承受了如此大的重量,，且經(jīng)過了一千多年的風(fēng)吹雨淋、地震,、洪災(zāi)等自然災(zāi)害,，至今完好，不能不說是建筑學(xué)上的一個奇跡,。
另外,，這個橋建在兩山這間，在一千多年前,，無大型起重設(shè)備,，它是怎樣建起來的呢?
傳說，是魯班修了這座橋,，魯班接受天命,，要在蒼巖山修一座橋，建筑材料和人都找好了,，就是想不出如何搭才行,，一日他正閉眼小憩，就看見一個老頭趕著一群牛上山,，有幾頭牛不聽話,，只顧低頭吃路邊的青草，上山的速度很慢,，老頭只得用鞭子狠抽這些貪吃的牛,，嘴里還嘟囔“打你個柴牛，打你個柴牛,，叫你貪吃”魯班一睜眼,，眼前什么都沒有，原來是做了個夢,。魯班心想,，這是上天派人給我托夢，要我用柴搭成牛拱建橋啊!于是就從周邊的山上砍來樹枝,，搭拱建起了這座橋,。所以，這座橋起初叫柴樓殿，后人根據(jù)其造型改名為橋樓殿,。
其實據(jù)我們考證,這座橋確實是用柴禾搭起拱形,當(dāng)時修建此橋的工匠們,砍來了樹枝,將它們堆放在山谷里,利用冬季寒冷季節(jié),在樹枝上潑上水,使其牢固地連在一起,然后再進行建設(shè),。那位說了，冬季天寒地凍,，滴水成冰,，能和泥搞建筑嗎?哎!對了，這座橋絕就絕在沒用一滴水,，沒用一锨泥,，全是干打磊建起來的。所以你現(xiàn)在看這座橋的的石頭接觸面的中間沒有泥土,。
好了,，大家不要光聽我說，還是實地去看一下吧!
(正殿)
此處供奉著釋迦牟尼,、阿彌陀和藥師琉璃光三尊佛像,。這三尊佛像代表著宇宙空間中,、東,、西三方不同邊界的佛，即：橫三世佛,。中方指娑婆世界的教主釋迦牟尼佛(中間即是),，他的像很有特點，他的坐像為結(jié)跏跌坐(俗稱盤腳打坐,，即雙腿交叉,，兩只腳掌朝上，分別放在大腿上意思為靜坐斂心,，止息雜念,，它又叫“勇健坐”或“降魔坐”，像征著佛說法的莊嚴(yán)與悟道的寧靜,，他的手勢為：左手橫放在左腿上,，掌心向上，右手向上屈指用環(huán)形,，表現(xiàn)了佛主說的瞬間,，所以又稱其為“說法相”。
釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始者,，是佛教教主,，釋迦牟尼是部落的名字，釋迦牟尼即“釋迦族的圣人”之意,，他的名字叫喬達(dá)摩.悉達(dá)多,，是古印度北部的釋迦共和國(現(xiàn)印度與尼泊爾交界處)人，他出生時，有仙人預(yù)言,，如他不出家,，有可能成為轉(zhuǎn)輪圣王。他的父親為防止他出家,，費盡了心思,，但在他29歲時，仍違背父母的意愿,，出家修行,。
他主張眾生平等，提倡戒淫,、戒殺,、戒盜、戒妄,、戒葷灑,，斬七情，絕六欲,，他創(chuàng)造了因果報應(yīng)說,，主張普渡眾生。他了解人們的生活,，尤其是底層的勞動人民,，能用人們喜聞樂見的形式闡述較難懂的佛教教義，深受人們喜歡,，佛教也迅速傳播,。后來，釋迦牟尼在菩提樹下成道,。
右面為西方極樂世界的阿彌陀佛,，又稱無量壽佛，他雙手掌交叉相疊,，以右手背后壓左手面,，放在足上，擋肚臍,，此像為接引眾生相,。
左邊這尊是東方凈琉璃世界的藥師如來佛像，他的坐法同是中方相同,，只是手勢有別,，他雙手合十，兩食指并立,，可排除眾生的一切苦難,。
這橫世三佛與豎世三佛相對應(yīng)。
豎世三佛代表宇宙的時間順序，即過去,、現(xiàn)在,、未來三世佛，過去佛為迦葉佛,，現(xiàn)在佛為釋迦
周邊是十八羅漢像,。
羅漢主稱為“阿羅漢”，其中十六公益事業(yè)釋迦牟尼的弟子,，另兩位為清代乾隆所定,，即：降龍、伏虎,。這十八羅漢一環(huán)繞在三世佛周圍,，是三世佛的衛(wèi)士，同時也是傳授佛法,、護衛(wèi)佛法的使者,。
與釋迦牟尼相背而坐的是觀音菩薩，傳說她曾立誓普救眾生,，成為大慈大悲的菩薩,，她能拯救十二種大難，可現(xiàn)三十二種不同身形,，遇難眾生只要誦念其法號,，她即觀其聲前往救難。
在小說“西游記”中,，也常有類似的場景出現(xiàn)，每逢唐僧遇難,，或是悟空前往求救,，或是在有人念其名號后，悄然而至,，為唐僧師徒解圍救難,。
在東側(cè)的大殿里“福緣善慶”兩頭兩字就是寺院的名字-------福慶寺。而善字說明了這個寺原為興善寺,，福慶是由興善演化而來的,。
我們再看一下大門石階上的這兩個飾物，它叫玉璽蹲配,。據(jù)我國文物專家羅哲文先生考證,，此件為北魏時期的作品，在全國僅有兩對,，這是其中一對,。
殿內(nèi)供奏的是釋迦牟尼，左為日光普照菩薩，右為月光普照菩薩,，是“東方三圣像”,。
我們前面這座橋建于民國年間，因戰(zhàn)亂只修了一部分,，雖然這座橋建筑年代較晚,，但此處卻有著非同一般的經(jīng)歷。
我想大家都看過李安執(zhí)導(dǎo)的電影“臥虎藏龍”吧,，那里許多鏡頭都是在這里拍攝的,，請大家回頭看一下這周圍的景物-----橋樓殿、深澗,、殿堂,，是不是感到很熟悉?
(到天橋西北角)：這里便是玉蛟龍?zhí)碌牡胤剑呐_詞是：“小虎,，許個愿吧!”然后飛身跳下懸崖,。
哪位有興趣可以在這拍照留念，可能照出的相后景太小,，不全,，前面有兩個地方可以拍到橋樓殿的全景。
說起拍電影,，蒼巖山的風(fēng)光吸引了無數(shù)攝影愛好者,，有許多影視劇都曾將這里做為外景地，比如大佛殿后面的浴龍池,，便是拍攝電視劇“西游記”中唐僧放生處,，而象“白龍劍”、“白發(fā)魔女傳”“天龍八部”等都在此拍了許多鏡頭,。
(絕巘回欄)
絕壁開通途,，高空有回欄。從這里一直到公主祠,，由禪房,、樓閣點綴，峰回路轉(zhuǎn),，曲徑通幽,，一步一層天。
蒼巖山的建筑很有特色,，這些建筑多依山勢而建,，該空則空，該密則密,，形成了自已的建筑特色,。而這些不同層次的建筑,，為蒼巖山構(gòu)成了一幅立體的山水畫卷。同時也構(gòu)成了人間,、仙境,、上天的三個空間，由山門到懸登云梯云,，此由檀樹形成人間;它是生命的象征,，而經(jīng)過360級臺階的攀登，經(jīng)過您的努力,，到了仙界,就是中間一層,，從這里向下看，山澗檀林如畫,，路上行人慢慢走動,，在云霧天氣，這里霧鎖山谷,，云傍腳下,，真乃一個人間仙境。而到山頂后,，您的視野將會更加開闊,，遠(yuǎn)可望太行群峰，近可觀蒼巖美景,，間或農(nóng)舍三五,，聞雞犬之聲，猶如武陵桃園,，更似天上人間,。
(尚書古碣)
這通碑叫透龍碑，又見粘子碑,，是明嘉靖年間的吏部尚書喬宇所書(官同現(xiàn)在的中組部部長)
喬宇,，山西平定人，1520xx年四月初三都察院右副御使劉元瑞(官同現(xiàn)在的紀(jì)檢委書記或監(jiān)察局局長)要告老還鄉(xiāng),，回老家湖州，喬宇同劉一起游蒼巖山,，喬宇與劉對酒吟詩,，喬宇提筆寫下了詩的內(nèi)容，并刻于此碑,。
為什么又叫透龍碑呢?這是從這通碑的帽所說的,，在封建社會，等級制度森嚴(yán),，對哪級官員從穿著服飾到日用器具都有嚴(yán)格的規(guī)定,，這石碑只有一定級別的官員才能用龍的圖案,，同時碑的尺寸也有限制，而喬宇做為吏部尚書,，官至一品,，用龍做碑帽是當(dāng)時的御批，也是特權(quán),。這個碑帽刻的龍圖案兩邊鑿?fù)?，立體感十分強，所以叫透龍碑,。
哪它為什么又叫粘子碑呢?傳說到這里后,，可鋼蹦占卜自己生男生女，如果帖上掉不下來,，生男;否則生女,。當(dāng)然這是很唯心的事，現(xiàn)在實行計劃生育,，少生優(yōu)生,，男女都一樣，不過做為游戲,，大家不妨試一下,。
(說法危臺下可以休息，但不能吸煙,。)
(說法危臺)
這座孤立的石臺,，叫說法危臺，是喬宇,、劉元瑞題詩,、對奕、飲酒的地方,。也是南陽公主講經(jīng)說法的地方,。
這個地方比較陡，大家上下的時候不要擁擠,，要小心一些,。
上面可以拍到橋樓殿的全景，喜歡拍照的游客可以到上面去照相,。
(妙法蓮花寶塔)
俗話說：逢寺必有塔,。寶塔是中華民族的瑰寶，有很高的文化藝術(shù)價值,。而且在佛學(xué)中,，塔具有神圣的地位，它是佛主如赤的象征,。釋迦牟尼涅磐后,，其弟子將其火化,，燒出了色對晶瑩,、擊之碎的珠子,，即舍利子,。眾弟子在各地修塔,，將舍利分離,，就是后人所說有舍利塔。塔也隨之成了佛教的主要建筑之一，即佛主釋迦牟尼的化身,。
這座塔建于金代,，屬于井陘花塔系列,，所謂花塔,，即具有華麗的外表和繁雜的花飾,，看上去象一朵巨大的蓮花，這是我國古塔中極為罕見的一種,。
這座花塔現(xiàn)高為10米,，平面六邊形，高五層,，是樓閣式仿木實心磚塔,。由塔基、塔身,、塔剎三部分組成。塔座原為蓮花座,，后因局坍塌,，改為方形座,，塔剎已毀。
我們從這個地方向東看，有一似香爐的石頭，上面有三根石柱，此景為“爐峰夕照”。
我們一直說蒼巖山有三絕，這第三絕是什么呢?
大家抬頭,，或看一看周邊的這些柏樹,，它們生長在半山腰上,，頭全部扭到公主祠方向,，我們稱其為“扭頭柏”,，多少年來,，一直稱此景為“古柏朝圣”,。
你不要看這些柏樹其貌不揚，但它卻在這里生長了幾萬百年,，上千年了,，由天植物的趨光性，使得其朝向陽光強烈的一方生長旺盛,，而公主祠處在有太陽時,，日照最強,、最長的地方，所以就形成了這個奇特的景觀,，這是巧合呢?還是天意?就由大家各自去理解吧!
(虛閣藏幽)
此處看到了主殿-----公主祠
在剛進山門時,我說到這里是觀音道場(可參考報紙部分)
南陽公主是隋煬帝的長女,其嫁給了宇義家族,其丈夫為宇義士及,因隋煬帝行施暴政,引起了國內(nèi)農(nóng)民起義不斷,宇義士及及其兄宇義化及設(shè)計勒死了隋煬帝楊廣,后宇義家族被農(nóng)民起義軍竇建德追趕,南陽公主被俘,竇要求公主隨其征戰(zhàn),但南陽公主在父死夫亡,、國破家敗的情形下，萬念俱灰,，看破紅塵,，遂出家為尼，并在蒼巖山修行,。
公主在皇宮時飽讀詩書,，并略通醫(yī)道，到這里后,，以慈悲為懷，廣行善事,，用醫(yī)術(shù)醫(yī)好了許多人的疾病,，一時成為周圍廣大地區(qū)頂禮膜拜的偶象，被人稱作是觀音菩薩的化身,。到宋代真宗又親敕寺名為“福慶寺”,，在清光緒年間，公主被敕封為“慈佑菩薩”,，使得蒼巖山名聲遠(yuǎn)播,，香客如云。
公主祠原名為“公主真容堂”,，建于金代,，明代后改為“真容殿”。
