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美術(shù)畢業(yè)論文題目篇一

有關(guān)美術(shù)畢業(yè)論文范文一：傳統(tǒng)工藝美術(shù)新價值研究

摘要：在工藝美術(shù)設(shè)計發(fā)展中,，傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有重要地位。

從工藝美術(shù)的發(fā)展來看,，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但代表了工藝美術(shù)發(fā)展的重要歷史階段,，同時也集聚了工藝美術(shù)的大量成就，成為了工藝美術(shù)的里程碑,。

基于對工藝美術(shù)的了解,，以及工藝美術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中,，正確理解傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點,，并發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)新價值，對推動工藝美術(shù)發(fā)展和解決工藝美術(shù)設(shè)計問題具有重要作用,。

為此,，應(yīng)立足工藝美術(shù)設(shè)計實際，深入探討傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價值,，發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)點。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);設(shè)計;新價值;

一,、引言

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為藝術(shù)發(fā)展的重要階段,，在工藝美術(shù)發(fā)展史上有重要地位。

基于對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解,，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但具有發(fā)展歷程長的特點,，同時也具有重要的歷史地位和應(yīng)用價值，并且在新時代表現(xiàn)出了一定的新價值,，對當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,。

因此，應(yīng)立足傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展實際,，認(rèn)真分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價值,，為當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展提供有力支持，保證當(dāng)代工藝美術(shù)能夠吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點,，提高工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量,，推動工藝美術(shù)的快速健康發(fā)展。

二,、傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展歷程較長,，具有重要的歷史地位和應(yīng)用價值

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中，無論是陶瓷藝術(shù)還是青銅器以及漆樹和漆器,，都是工藝美術(shù)發(fā)展的重要成就,，在不同的歷史時期引領(lǐng)了所處時代的發(fā)展。

基于對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解,，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程和歷史地位及應(yīng)用價值主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一,，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的陶瓷藝術(shù)價值最高,。

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中，陶瓷作為重要的工藝品,，無論是觀賞性還是實用性,，都具有較強的藝術(shù)價值。

從目前掌握的工藝美術(shù)文化中,，陶瓷藝術(shù)的價值和藝術(shù)成就最高,。

第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的青銅器引領(lǐng)了當(dāng)時時代的發(fā)展,。

青銅器的出現(xiàn),，代表了傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展到了重要階段。

以當(dāng)時的工藝成就而言,，精美的青銅器成為了當(dāng)時時代發(fā)展的重要代表,，推動了工藝美術(shù)的發(fā)展。

第三,，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的漆樹和漆器成為了當(dāng)時工藝美術(shù)的代表作,。

中國是最早發(fā)現(xiàn)漆樹、種植漆樹,、使用天然漆髹涂器物,、制造漆器的國家。

目前發(fā)現(xiàn)最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗,，使用朱紅色漆,。

三代時期，漆器是貴族用品,，戰(zhàn)國以后漆工藝進入了一個長達五百年的鼎盛時期,，

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價值內(nèi)容分析

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一個綜合體,，具有多方面的價值,。

在手工業(yè)時代的歷史中，它是生活的創(chuàng)造者;在當(dāng)代,，它又以歷史文化保持者的角色成為歷史文化的一種記憶和象征,，以手工藝藝術(shù)和文化的獨特形態(tài)自立于以現(xiàn)代設(shè)計為主體的科技文明之中，成為民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體,，發(fā)揮著從經(jīng)濟到藝術(shù)的多種職能,。

所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價值內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一,，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是生活的創(chuàng)造者,。

基于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要地位，以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)對生活的重要影響,，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以認(rèn)為是生活的創(chuàng)造者,，也可以認(rèn)為是推動生活發(fā)展的重要推動力,。

第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體,。

在當(dāng)代,，傳統(tǒng)文化的概念比較廣泛，而通過傳統(tǒng)工藝美術(shù),，可以迅速的認(rèn)識到傳統(tǒng)文化這一概念,，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)成為了重要的文化載體。

第三,，傳統(tǒng)工藝美術(shù)肩負著經(jīng)濟職能,。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)奉獻了有價值的工藝品之后，也推動了經(jīng)濟的發(fā)展,，成為了繁榮經(jīng)濟的重要手段,，為經(jīng)濟社會的發(fā)展注入了生機，推動了藝術(shù)創(chuàng)新,。

四,、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代工藝美術(shù)的重要影響

從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,，具體表現(xiàn)在以下三個方面：第一,，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展提供了重要參考。

由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點突出,，其藝術(shù)成就和發(fā)展經(jīng)驗為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展提供了重要載體和基礎(chǔ)，使現(xiàn)代工藝美術(shù)能夠有效滿足藝術(shù)發(fā)展需要,，提高現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量,。

第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展指明了方向,。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)集成了多年的發(fā)展了幾代人的智慧,，無論是對工藝美術(shù)內(nèi)容的認(rèn)識還是對工藝美術(shù)發(fā)展方向的認(rèn)識都比較到位。

因此,，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展也指明了方向,。

第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)解決了現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的瓶頸問題,。

受到發(fā)展理念和藝術(shù)設(shè)計方法的制約,，現(xiàn)代工藝美術(shù)在發(fā)展中遇到了瓶頸。

通過對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解以及吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)點,，現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的瓶頸問題迎刃而解,。

五、結(jié)束語

通過本文的分析可知,，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在工藝美術(shù)發(fā)展史上有重要地位,。

基于對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解,，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但具有發(fā)展歷程長的特點，同時也具有重要的歷史地位和應(yīng)用價值,，并且在新時代表現(xiàn)出了一定的新價值,，對當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

因此,，應(yīng)立足傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展實際,，認(rèn)真分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價值，為當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展提供有力支持,，保證當(dāng)代工藝美術(shù)能夠吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點,，提高工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量。

參考文獻：

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[2]王茜,，白京蘭，夏晨茹.西部少數(shù)民族口傳與非物質(zhì)文化傳承及發(fā)展的幾點思考[j].中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),，2014(03).

[3]朱霞,，李曉岑.白族的手工造紙[j].云南社會科學(xué)，2014(06).

[4]李昶罕,，秦瑩,，李娜.當(dāng)代民主傳統(tǒng)工藝的新價值[j].民族論壇，2014(18).

[5]聶愛文.民族民間傳統(tǒng)工藝的特點[j].廣西民族學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),，2014(03).

[6]鄔烈炎.手工藝的現(xiàn)代演化與形態(tài)呈現(xiàn)[j].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計版),，2014(03).

有關(guān)美術(shù)畢業(yè)論文范文二：陳設(shè)藝術(shù)營造中傳統(tǒng)工藝美術(shù)影響

【內(nèi)容摘要】文章指出，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型及理念融入到現(xiàn)代陳設(shè)藝術(shù)中,，有利于設(shè)計師創(chuàng)作出具有典型傳統(tǒng)人文意境的陳設(shè)作品,。

當(dāng)代陳設(shè)藝術(shù)只有根植于傳統(tǒng)文化，對工藝美術(shù)的諸多元素進行挖掘與再創(chuàng)造,，融入現(xiàn)代人的生活方式,，積極探索新的藝術(shù)形式，才能真正創(chuàng)造出既擁有本民族文化特征,，又能被國際社會廣泛認(rèn)同的陳設(shè)藝術(shù)精品,。

【關(guān)鍵詞】陳設(shè)藝術(shù);工藝美術(shù);傳統(tǒng)文化;意境

在王國維《人間詞話》一書中，開篇就講到“境界”一詞,。

可以說,，“境界”是這本書的核心。

作者不僅把其視為創(chuàng)作原則,，更把其當(dāng)作批評標(biāo)準(zhǔn),。

該書中作者論斷詩詞的演變、評價詞人的得失,、作品的優(yōu)劣,、詞品的高低,，均從“境界”出發(fā)。

如果說“境界”是從精神層面來描述的一種個體差異化情感,，那么“意境”一詞恰好可以與之對等,，可以用來描述文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和氛圍。

詩詞的評價側(cè)重于人的精神世界,，而藝術(shù)設(shè)計這種實用藝術(shù)的評價側(cè)重于對物(設(shè)計對象)本身的描述,。

筆者把“意境”一詞引入到對陳設(shè)藝術(shù)的評價中來，借以闡述傳統(tǒng)工藝美術(shù)對其主流價值體系的認(rèn)知和表達,，是系統(tǒng)研究陳設(shè)藝術(shù)重要的切入點,，也是對弘揚中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一種方式。

一,、意境營造是陳設(shè)藝術(shù)發(fā)展的成熟標(biāo)志

意境的本質(zhì)特征是生命的律動,，即展示生命本身的美。

在中華民族傳統(tǒng)的審美心理結(jié)構(gòu)中,，是把宇宙境界與藝術(shù)意境視為渾然一體的同構(gòu)關(guān)系,。

由于宇宙本身就是一種生命形式，設(shè)計師對宇宙境界的體驗就是一種生命律動的體驗,，而意境恰恰就是這種生命律動的表現(xiàn),，可以說，藝術(shù)意境本質(zhì)上就是一種心理現(xiàn)象,。

借唐代詩人王昌齡所提出的詩學(xué)“三境”,，筆者試圖在物境、情境和意境上來闡述和評價傳統(tǒng)工藝美術(shù)對于陳設(shè)藝術(shù)意境營造的影響及其意義,。

美術(shù)畢業(yè)論文題目篇二

美術(shù)教學(xué)研究成果主要通過論文反映出來,。美術(shù)教學(xué)論文應(yīng)該是美術(shù)教學(xué)研究的結(jié)晶。參與全國性的高水平美術(shù)教育理論研討會,撰寫美術(shù)教學(xué)論文當(dāng)然是首選,。

美術(shù)系畢業(yè)論文范文一：少年兒童科幻畫創(chuàng)作初探

內(nèi)容摘要：科幻畫是少年兒童利用科學(xué)知識和繪畫技巧表現(xiàn)自己對未知世界的豐富想象力的繪畫作品，要創(chuàng)作好的科幻畫,，需要從以下幾方面如手：一,，需要理解科幻畫的內(nèi)涵;二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破,。

三,、需要講求一些繪畫藝術(shù)。

關(guān)鍵詞： 科幻畫 創(chuàng)作 初探

少兒科幻繪畫,，是少年兒童在已掌握的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上通過科學(xué)的想象,，應(yīng)用繪畫語言創(chuàng)造性表達出對宇宙萬物、未來人類生活,、社會發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的遐想而產(chǎn)出的繪畫作品,。

科幻畫是引導(dǎo)學(xué)生接觸科學(xué)、探索科學(xué),、熱愛科學(xué)的好方法,也是培養(yǎng)少年兒童想象,、思維能力的重要途徑。

少年兒童科學(xué)幻想繪畫,，對培養(yǎng)少年兒童的科學(xué)想象力,、創(chuàng)新意識和探究性學(xué)習(xí)的能力，具有十分重要的意義,。

“全國青少年科幻繪畫大賽”是目前我國規(guī)模最大,、層次最高的科技教育比賽活動之一，歷屆比賽中涌現(xiàn)出一大批極富科學(xué)創(chuàng)意與藝術(shù)審美的好作品,，但同時也暴露出了不少問題：

1,、許多作品混淆了科幻畫與科普畫、神話故事,、童話甚至漫畫的概念,。

2、作品選題單一空乏：漫游太空,、漫游海底,、未來的世界等題材數(shù)見不鮮。

3,、部分作品題材無新意,，缺乏科學(xué)想象或幻想意義：如坐宇宙飛船旅行。

4,、.內(nèi)容違背科學(xué)理念或科學(xué)邏輯：如發(fā)明“黃金再造機”,。

5、繪畫技巧粗糙,、缺乏美感,。

這一系列問題和我們開展科幻畫比賽，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的初衷是背道而馳的,。

那么,，如何才能指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出好的少年兒童科幻畫作品?筆者經(jīng)過數(shù)年實踐，對此有一些淺顯的心得,。

一,、需要理解科幻畫的內(nèi)涵。

1,、科學(xué)性與前瞻性：科幻畫的主題必須有一定的科學(xué)依據(jù),，有正確的科學(xué)原理，通過技術(shù)與科學(xué)的發(fā)展將來可能實現(xiàn)。

2,、創(chuàng)新精神：可以對未來以及未知事物展開想象,，也可以從生活實際出發(fā)，解決生活中懸而未決的問題,，這些都需要豐富的想象力,。

3、藝術(shù)性：科幻畫的本質(zhì)還是繪畫,，所以必須注重藝術(shù)性,，例如構(gòu)圖、色彩,、技巧等必須體現(xiàn)出繪畫本身所具有的美感,。

二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破,。

(一)從題材范圍來說,，可以從以下幾方面入手。

1,、對未知的宇宙萬物,、自然世界的想象與描述。

2,、對人與環(huán)境以及相互關(guān)系的想象與描述,。

3、對未來世界科學(xué)技術(shù)的想象與描述,。

4,、對未來人類社會以社會生活的想象與描述。

5,、對未來創(chuàng)新產(chǎn)品的想象與描述,。

(二)從題材內(nèi)容來說，以下幾方面值得關(guān)注：

1,、對未知領(lǐng)域的探索：如建立太陽,、火星、月球等其他星球城市;改造其他星球;和其他星球的生命共同生活;開發(fā)海底世界,、建立海底城市;開發(fā),、建造地心城市等。

2,、對地球問題以及人生生存有關(guān)問題的解決：(1)環(huán)保類：如防治水土流失及水土保持;培養(yǎng)其他動物、植物;防治各種污染等,。

(2)能源類：合理利用太陽能,、風(fēng)能;其他廢物利用;水資源的再生與利用;解決糧食危機等。

(3)大氣類：防治地球變暖;治理大氣污染等,。

3,、新技術(shù)在人類生活中的應(yīng)用：(1)生物工程：如克隆,、基因工程的應(yīng)用;(2)信息工程的應(yīng)用：如新型電腦、遠程信息傳輸?shù)?(3)新型生活：如未來居住,、未來交通,、未來工具等。

在指導(dǎo)學(xué)生選擇題材的過程中,，我們必須注意以下幾個問題：

1,、小學(xué)生的知識儲備少，視野狹窄,，在表現(xiàn)想法時,，有時會力不從心甚至人云亦云，需要引導(dǎo)學(xué)生平時多學(xué)習(xí)各方面知識,，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實,、關(guān)注外部世界的能力，教師也要做好學(xué)生的知識參謀與科學(xué)助手,，在關(guān)鍵的時候為學(xué)生打開思路,，提供幫助。

2,、鼓勵學(xué)生以兒童的視野去觀察世界,，用兒童的思維去理解世界。

將來的世界會是什么樣,，未來世界又會有什么新發(fā)明新發(fā)現(xiàn),，這些都是無法預(yù)知的，所以我們不能用成人的知識,、經(jīng)驗,、思維方式去要求學(xué)生，不要束縛學(xué)生的創(chuàng)造力,，扼殺他們的創(chuàng)新思維,。

3、避免知識性錯誤,。

少兒科學(xué)幻想繪畫所涉及的內(nèi)容題材十分廣泛,，可以說是五花八門，無所不有,。

要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的報刊和雜志,，了解人類科學(xué)發(fā)展的、現(xiàn)狀及相關(guān)信息,，對科技前沿盡可能多的了解,，避免出現(xiàn)不符合科學(xué)原理的方法和內(nèi)容。

4、避免思想性錯誤,。

科幻畫的主題應(yīng)積極健康向上,，避免一些不健康不積極的心態(tài)的題材。

如自動寫作業(yè)機,，考試時用的知識寶盒等,，要對學(xué)生做正確的正面的引導(dǎo)，使主題體現(xiàn)出正確的價值觀和人生觀,。

三,、需要講求一些繪畫藝術(shù)。

少兒科幻畫作品要運用藝術(shù)的形式來表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容,，需要運用色彩,、明暗、線條,、構(gòu)圖等技巧,，通過美術(shù)手法來表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的形象，沒有藝術(shù)性的作品就談不上是科普美術(shù)作品,。

藝術(shù)性強的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶,，美的感受，并進一步體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在的美,。

一般科幻畫繪畫步驟如下：

1,、布局。

初步規(guī)劃繪畫內(nèi)容各部分在紙上的大概位置以及大小比例,。

2,、定位。

用簡單的直線曲線或基本形定出所在位置,，用筆要輕,，這樣便于修改。

3,、勾邊,。

根據(jù)所描畫的事物在指定的地方勾畫出大致形象。

4,、修改,。

整體觀察布局效果，對于不合理的地方做出簡要的修改,。

5,、描線。

用單色筆勾描形象,，注意線條要流暢,，連貫,。

6、涂色,。

用水彩筆或油畫棒涂染畫面，個別地方還可以用熒光筆來突出點綴,。

在繪制科幻畫的過程中,，采用哪一種繪畫形式來表現(xiàn)，要考慮兩方面的因素：一是因“畫”而宜,，即根據(jù)繪畫創(chuàng)作內(nèi)容,，選擇適宜的畫種及繪制方法，有的內(nèi)容宜用國畫,，有的內(nèi)容則宜用水彩或水粉,，有的宜用紙版畫制作等。

這種“適宜”,，只是從畫面效果考慮而已;二是因人制宜,，即根據(jù)學(xué)生喜歡及掌握畫法程度來考慮，有的學(xué)生喜歡畫水彩,、水粉,、有的既喜歡畫國畫，還有的喜歡制作紙版畫,。

要鼓勵學(xué)生大膽用筆,，如果作畫拘謹(jǐn)、放不開,，就不可能出奇制勝,，出不了好的效果，如果反復(fù)涂抹還會損害畫面效果,。

所以,，整體要畫得大膽，

局部及細節(jié)要畫得精妙,，力求做到大膽用筆,，細心“收拾”。

最后才能達到滿意的效果,。

完成一幅好的科幻畫作品,，還需要在用色上下工夫。

色彩不僅是為了畫面更漂亮,，更重要的是可以表達作者的想法和情感,。

要引導(dǎo)學(xué)生用色彩來表達自己的感受和想法。

做到根據(jù)所畫內(nèi)容結(jié)合自己的想法將色彩運用得當(dāng),。

有時可把色彩畫得鮮艷,，有時也可以色彩淡雅,。

哪里可多用色彩，哪里可少用色彩,，色彩如何互相襯托對比都是需要審慎考慮的問題,。

創(chuàng)作時，很多時候畫面就是靠用合適的色彩,，利用色彩之間的襯托表達自己的想法的,。

大膽處理好色彩的關(guān)系，最后還要進行“收拾”整理,，完善畫面,。

總之，少年兒童科幻畫是很有技術(shù)以及藝術(shù)內(nèi)涵的繪畫領(lǐng)域,，需要我們廣大教師深入探索,，用心鉆研，從而創(chuàng)作出更多更好的作品,。

參考文獻：《如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的科幻畫作品》 曲桂蘭

美術(shù)系畢業(yè)論文范文二：試論美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中的重要性

【摘 要】素質(zhì)教育的最終目的在于全面提高教學(xué)質(zhì)量,，充分考慮如何更好滿足未來社會發(fā)展以及學(xué)生全面發(fā)展和長遠發(fā)展的需要。

在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中,，如何重視和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置,，美術(shù)教育正以它特有的教學(xué)模式在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用,。

美術(shù)教育不僅使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮,，而且使學(xué)生的身心健康成長。

它作為實施素質(zhì)教育的切入點,，除了自身的重要性以外,，同時還與許多學(xué)科相輔相成，并對其他各科教育起促進作用,。

美術(shù)畢業(yè)論文題目篇三

為了使西方社會更好地了解中國美術(shù)及其發(fā)展史,翻譯需要擔(dān)負起更大的使命,。自古以來,美術(shù)在國際文化交流中扮演著重要角色。

美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文范文一：美術(shù)鑒賞論文格式

引言

世界美術(shù)分東西方兩大體系,兩大體系又衍生出不同的美術(shù)創(chuàng)作,產(chǎn)生出美術(shù)視野的多元性,就繪畫而言,東方繪畫以中國為代表,我們就以東方藝術(shù)的一個代表——中國山水畫,與西方文化的一個支流西方風(fēng)景畫進行比較,看看中西方藝術(shù)之間的差異以及各自所取得的巨大成就,。

首先是兩個畫種幾乎相近的起源;其次是發(fā)展過程中不同的美學(xué)思想和審美情趣;最后我們看看中西方風(fēng)景畫的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的異同,以及工具材料上的區(qū)別,。

正文

一、起源及發(fā)展的比較

(一)起源及發(fā)展

中國山水畫的歷史,，源遠流長,。

獨立的山水畫正式出現(xiàn)在魏晉南北朝之間。

據(jù)有關(guān)文獻記載,，顧愷之當(dāng)時就曾畫有《雪霽望五老峰圖》,、《廬山圖》、《望五老峰圖》等山水畫,。

另外據(jù)史料載,，當(dāng)時的夏侯瞻有《吳山圖》,，戴逵有《吳溪山邑居圖》，戴勃有《九州名山圖》等山水畫問世,，可惜都已經(jīng)失傳,，所以我們無法具體知道當(dāng)時山水畫的概貌。

⑵畫論的出現(xiàn),，就證明山水畫藝術(shù)即將邁上正確發(fā)展的軌道,。

這樣一直到了隋唐時期，中國山水畫才可以說是已經(jīng)完全成熟了,，并漸漸形成了獨立的畫種，出現(xiàn)了一大批專畫山水的大師,。

在起源上,，中西方的風(fēng)景畫是大致相同的。

在西方的藝術(shù)史里,，15世紀(jì)初期尼德蘭的抄本裝飾畫上,，已經(jīng)出現(xiàn)了風(fēng)景在畫面上占很大比重的作品。

這些作品中的風(fēng)景和早期的中國山水畫同樣的命運,，只是作為人物的搭配,。

真正沒有人物登場的純粹風(fēng)景畫最早是以素描等小畫面形式出現(xiàn)的。

采取直接描寫自然的寫生方法,，收到了很好的效果,。

不久就影響到法國的印象主義畫家。

泰納最初也受荷蘭畫家的影響,，以后又被克洛德·洛蘭的畫風(fēng)吸引,。

19世紀(jì)的畫家還注意表現(xiàn)高山、大海及晚秋,、晨霧等前人不曾描繪過的自然景象,。

19世紀(jì)后期，由于印象主義畫家的努力,，風(fēng)景畫獲得明暗和色彩的微妙諧調(diào),，并成為繪畫中的重要門類，到此完成了西方風(fēng)景畫的發(fā)展到完善,。

(二)分類

以自然風(fēng)景為主要描寫對象的中國傳統(tǒng)畫科,。

其支科雖僅有山水與屋木(一稱界畫)兩種，但名山大川,、風(fēng)景佳勝,、田野村居、城市園林,、樓觀舟橋,、歷史名勝均可入山水畫,。

中國山水畫不但表現(xiàn)了豐富多采的自然美，更集中體現(xiàn)了中國人的自然觀與社會審美意識,，甚至從

側(cè)面間接地反映了社會生活,。

山水畫的分類雖亦有依題材差異者，但傳統(tǒng)習(xí)慣多按畫法風(fēng)格的不同：勾勒設(shè)色,、金碧輝煌,、富于裝飾意味者稱青綠山水或金碧山水;純以水墨描繪者稱水墨山水或墨筆山水;以水墨為主的略施淡赭淡青適于表現(xiàn)朝暉夕陽者稱淺絳山水或淡著色山水;以水墨勾皴淡色打底并施青綠等敷蓋色者稱小青綠山水;幾無水墨純以彩色圖繪者稱沒骨山水。

古典時期那種嚴(yán)謹(jǐn)寫實的風(fēng)格,，推開了西方風(fēng)景畫發(fā)展的大門,。

這個時期一般都概括稱之為古典時期，寫實性極強,。

隨著風(fēng)景畫的發(fā)展,，不同的風(fēng)格及表現(xiàn)手法逐漸涌現(xiàn)出來。

近現(xiàn)代的的風(fēng)景畫創(chuàng)作往往較為隨意,，不象古典時期那樣循規(guī)蹈矩,，畫法也發(fā)展為多樣，所創(chuàng)作的作品也就更具有生命力,。

二,、美學(xué)思想和審美理念的比較

(一)美學(xué)基礎(chǔ)

受中國古代儒道思想的影響，中國藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)就有了儒道思想極深的烙印,。

中國古代哲學(xué)對于自然的認(rèn)識不同于西方哲學(xué),。

中國山水畫誕生的東晉，正是道家的玄學(xué)風(fēng)靡四方的時候,。

道家的那種重“心”略“物”的思想,，奠定了中國山水畫甚至整個中國藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀念和基礎(chǔ)。

這不但體現(xiàn)在繪畫上,，甚至作詩為文也將天人之間的靈犀相通視為創(chuàng)作的最高境界,。

一個人修養(yǎng)的高低就直接決定了他藝術(shù)成就的高低。

因此“因再現(xiàn)的藝術(shù)而追求表現(xiàn),，因表現(xiàn)的藝術(shù)而追求再現(xiàn)”便形成了中國畫的一大特征,。

西方藝術(shù)則是另一番景象，他們受基督教的影響,，認(rèn)為神圣的價值在人和世界之外存在,，需要去看，去聽,。

因此他們在古希臘文化和基督教的影響下形成一種以希臘與基督教精神為依據(jù)的美學(xué)思想,。

而根據(jù)基督教義的理解，藝術(shù)家對外在美的準(zhǔn)確,、完美的體現(xiàn),，是想完成對上帝的靠攏,，是對上帝的一種貢獻。

如詩人但丁所言：“??你的藝術(shù),，距上帝只差一個等級”,，上帝在他們眼里是世界及美的創(chuàng)造者，如此追溯一番就不難理解西方藝術(shù)的寫實性,。

當(dāng)然,，也是西方風(fēng)景畫的起源和發(fā)展的美學(xué)基礎(chǔ)。

這就使得西方的早期風(fēng)景畫家在描繪自然的時候忠實,、并接近與自然,。

在了解了他們的美學(xué)思想之后，對于他們筆下刻繪的真實的自然,，也就可以領(lǐng)會了,。

這是與中國的山水畫家截然不同的兩種美的認(rèn)識，表現(xiàn)在藝術(shù)上也就呈現(xiàn)出不同的姿態(tài),，具有不同的美學(xué)價值。

(二)創(chuàng)作理念

中國畫講究天人合一,、心有萬象,、天馬行空的創(chuàng)作方法和心態(tài),，并視此為作畫的最高境界,。

“肇自然之性,，成造化之功,。

或咫尺之圖,，寫百里之景,，東西南北,，宛爾目前,。

春夏秋冬生于筆下,。

”西方風(fēng)景畫多強調(diào)對景寫生,，在現(xiàn)實中感覺大自然。

依靠豐富的色彩,，細微的光感表達一種真實存在的自然風(fēng)光,，以此表達自身對自然和世界的理解。

西方風(fēng)景畫家追求的是盡最大量的再現(xiàn)自然,，采用不同的手法描摹自然的景色,。

對于“神”的理解，西方風(fēng)景畫是逐漸認(rèn)識到并發(fā)展起來的,，與中國山水畫的最初就追求“神”的起點不同,。

這主要是取決于不同的文化背景。

創(chuàng)作的理念不同,，所以體現(xiàn)在畫面上的視覺效果也就不同,，這是基于兩種不同美學(xué)思想的創(chuàng)作態(tài)度,。

中國畫追求的是神似，筆下的山水往往是“似曾相識”,，與現(xiàn)實中的山水有較大差距,，并不能去現(xiàn)實中對號入座。

打個比方就是,，中國山水畫飄逸如“仙”,，而西方風(fēng)景畫更象是穩(wěn)坐高臺的“正神”。

三,、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式的比較

(一)表現(xiàn)手法

1.造型手段 中國畫的造型手段是“線”,。

通過在創(chuàng)作中積累出的各種不同的“線”，抒寫自己的胸懷,，抒寫心中獨有的山川,。

中國畫家大都窮其一生追求富有生命力的“線”，有很多優(yōu)秀的畫家,，就是因為他能成功的駕馭簡單卻含義無限的“線”,，而成為大家。

西方畫家在描繪眼中的事物時,，是將它們當(dāng)作“面”來理解的,。

“面”對于塑造形體要優(yōu)于“線”，“線”表現(xiàn)的較為抽象,，而“面”似乎要具象一些,，表現(xiàn)出的東西更容易讓人理解。

西方風(fēng)景畫的湖光山色都是由一個一個的“面”組成,，通過對“面”的使用增強畫面的體積感和真實感,，因此西方風(fēng)景畫仿佛比中國山水畫要厚重，也就比中國山水畫更接近于現(xiàn)實生活中的自然景觀,。

2.造型特點 在造型上提倡不拘于形似甚至“妙在似與不似之間”,，是中國畫又一突出特點。

善于抓住對象本質(zhì)特征以及神情的中國畫家,，以自己獨特的藝術(shù)語言靈活的表現(xiàn)對象,。

同時也為了區(qū)別主次賓主，給人以充分的美的享受及自己情感的充分表達,，他們將個性化的構(gòu)圖,、裝飾化的手法巧妙地結(jié)合在一起。

所以,，不拘泥于特定的時間與空間的構(gòu)圖布局是中國畫的另一特點,。

講求筆墨是中國畫的另一特點，所謂筆墨并不是用具材料上的筆墨，而是作者傳情達意的的一種藝術(shù)技巧,。

中國畫使用的最富于彈力的毛筆,，對筆觸水分的變化反應(yīng)最為靈敏的宣紙，形成了中國畫筆墨變幻無窮的特點,。

它的另一個作用是可以體現(xiàn)出每一位畫家的個人風(fēng)格,。

同樣，作為一種藝術(shù)語言,，西方的油畫包括色彩,、明暗、線條,、肌理,、筆觸、質(zhì)感,、光感,、空間、構(gòu)圖等多項造型因素,。

美術(shù)畢業(yè)論文題目篇四

美術(shù)畢業(yè)論文

美術(shù)作品是客觀現(xiàn)實的形象化反映,，有的美術(shù)作品甚至可以透視當(dāng)時的政治、經(jīng)濟,、宗教,、文化、科技等社會背景,，又可以窺見藝術(shù)家本人的世界觀、藝術(shù)觀,，還可以感受到作品的審美情趣等等,。

【1】淺析如何引導(dǎo)學(xué)生用語言評價美術(shù)作品

在我的美術(shù)鑒賞課堂上，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的場景,，現(xiàn)舉兩例：

場景一：

師：某某同學(xué),，請你談?wù)剬Ψ哺叩摹断蛉湛返母惺?

生：(想了一會笑)他畫得好!

師：很好，很多人都和你一樣認(rèn)為凡高畫得好,，你能具體的說說他好在什么地方嗎?

生：嗯!他用的黃色很多!(很多同學(xué)笑)……

場景二：

師：今天誰能對《溪山行旅圖》談一下自己的感受

生1：好看!看著適意!

生2：前面一座山,，后面一座山，中間有條瀑布,。

生3：老師,，我學(xué)過中國畫的，這張畫是傳統(tǒng)的中國畫,，這副畫給我的感受是他畫特別有古意!(這樣的表達已經(jīng)讓很多同學(xué)佩服了,，一片掌聲)……

上面兩個是我在上高中美術(shù)鑒賞課時真實的例子，由于學(xué)生在藝術(shù)鑒賞上的詞語積累不是很多，所以有時候?qū)W生對美術(shù)作品的評價甚至讓人啼笑皆非!好或者不好,，我喜歡或者我不喜歡,，即使有部分對美術(shù)有偏愛的同學(xué)憑著自己的語言體系，來評價一些優(yōu)秀畫作時也是感覺很吃力,，不能很好將自己的真實感受用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達出來,。

俗話說一個人“三句話不離本行”，其實就是說一個人善于利用專業(yè)語言來交流,。

當(dāng)學(xué)生沒有專業(yè)語言時,，在鑒賞、評價美術(shù)作品時那可真是茶壺里煮餃子——有口倒不出啊!美術(shù)作品是客觀現(xiàn)實的形象化反映,，有的美術(shù)作品甚至可以透視當(dāng)時的政治,、經(jīng)濟、宗教,、文化,、科技等社會背景，又可以窺見藝術(shù)家本人的世界觀,、藝術(shù)觀,，還可以感受到作品的審美情趣等等。

所以美術(shù)鑒賞的課堂教學(xué)是需要大量語言交流的,。

教學(xué)互動中需要師生之間,、同學(xué)之間的交流，分享不同的感受與觀點,，在相互啟發(fā)下深入理解作品,。

在美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn),，學(xué)生對優(yōu)秀畫作明明有強烈感受,，卻無話可說，原因大概有以下幾種,。

一是學(xué)生不知道從什么方面來分析,，二是學(xué)生不知道用什么語言來合理表達。

為此,，我在美術(shù)鑒賞課堂上做了一個嘗試,，先把學(xué)生分組，每個小組在簡單的提示下寫出畫面的構(gòu)成要素,，并且討論這些構(gòu)成要素給觀者帶來的感受,。

具體過程如下：

一、把每個小組總結(jié)的畫面構(gòu)成要素匯總成以下幾個方面

1.構(gòu)圖有：水平構(gòu)圖,、三角形構(gòu)圖,、圓形構(gòu)圖等等。

2.色調(diào)有：冷色調(diào)、暖色調(diào),、明色調(diào),、暗色調(diào)等等。

3.筆觸有：輕松的,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、收斂的、狂放的等等?/p>

二,、根據(jù)畫面的構(gòu)成要素來逐條分析,，這些構(gòu)成要素給觀者帶來的什么樣的感受

1.水平構(gòu)圖帶來的安靜祥和的感受，三角形構(gòu)圖所帶來的穩(wěn)定協(xié)調(diào)的效果感受;圓形構(gòu)圖給人以團結(jié)一致,、整體不松散的感受等等,。

2.冷色調(diào)給人帶來寧靜、清涼,、深遠,，悲哀的感受，暖色調(diào)給人帶來熱烈,、歡樂,、溫暖、開朗,、活躍,、恐怖的感受等等。

明色調(diào)讓人產(chǎn)生信心,、希望,、天真、浪漫的感受,、暗色調(diào)讓人產(chǎn)生權(quán)威,、低調(diào)、高雅,、執(zhí)著、冷漠,、防御的感受等等,。

3.輕松的筆觸的給人帶來輕松、愉悅的感受,，狂放的筆觸的給人帶來不安,、焦慮的感受，嚴(yán)謹(jǐn)收斂的筆觸給人帶來的嚴(yán)肅,、認(rèn)真,、固執(zhí)的感受。

三、將這些畫面的構(gòu)成要素以及給人帶來不同感受的詞語寫在幾張大紙上貼在墻壁上,，然后同學(xué)在來評價美術(shù)作品時根據(jù)畫面的構(gòu)成要素,，以及這些構(gòu)成要素帶來的效果來評價凡高的《星月夜》

這樣的話，學(xué)生就會從構(gòu)圖,、色調(diào)以及筆觸的角度來看這張畫,，并且能用相應(yīng)詞語來描述他們對《星月夜》這幅畫的感受，對學(xué)生來說,，這樣從憑空捏造詞語變成了選擇恰當(dāng)?shù)脑~語來表達就會簡單很多,。

這樣再有美術(shù)鑒賞課時，很多同學(xué)對一些優(yōu)秀畫作就能有方向的評價,，有的時候甚至發(fā)表的言論給人感覺是相當(dāng)?shù)膶I(yè)!由此可以初步斷定為,，學(xué)生在表達自己對美術(shù)作品的感受時并不是無話可說，更不是學(xué)生對美術(shù)作品沒有感受,，而是源自于專業(yè)語言的匱乏,。

另外，除了上述評價性的詞語之外,，學(xué)生來描述畫作給他們帶來的直觀感受時,，他們的語言表達能力也非常重要，美術(shù)的語言表達水平雖然與語文水平,、審美水平等因素有關(guān),，但是，如果課堂上美術(shù)教師有意識地培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)理解的表達能力,，是能夠克服這一困難的,。

描述性語言主要用來陳述畫面上的形象。

對于寫實的作品應(yīng)指明畫中畫了哪些形象,，還要引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)會觀看畫面,，例如：欣賞西方繪畫時，由于西方油畫多是焦點構(gòu)圖,，而且色調(diào)比較豐富,，所以觀看畫面主要按著畫面構(gòu)圖、色調(diào),、筆觸等來分析,，而欣賞中國古代繪畫時，

由于國畫大多是散點構(gòu)圖,，而且畫家重在意境,，所以色調(diào)相對于西畫來說比較單一，觀看的順序可以自己確定或是從整體到局部,，或是從上而下,，或是從左到右,，特別是一個比較長的卷軸畫則是要從右向左來觀看。

綜上所述,，以后上美術(shù)鑒賞課時,，我會多創(chuàng)造機會讓學(xué)生練習(xí)。

在教學(xué)中,，我可以安排學(xué)生交流或競賽活動,。

對于不善于講述的學(xué)生，可以讓他書寫,。

久而久之,，學(xué)生的觀察能力就可得到提高，描述能力自然也就隨之提高了,。

【2】數(shù)字化美術(shù)作品創(chuàng)新表現(xiàn)

巖畫,，是指刻畫在山洞壁上或山崖上的圖畫，也稱崖壁畫,。

巖畫是人類祖先社會生活和思想智慧的反映,，是了解當(dāng)?shù)孛褡瀹a(chǎn)生發(fā)展歷史的重要依據(jù)，具有珍貴的研究和觀賞價值,。

在廣西的左江流域的沿岸峭壁上,，分布著183處崖壁畫，這些壁畫是我國古代駱越人的杰作,，是我們的祖先留下的寶貴財產(chǎn),。

寧明花山巖畫的面積為8000多平方米，面積堪稱廣西花山巖畫中最大的,，也是內(nèi)容最豐富的景觀,，是廣西花山巖畫的代表及壯族文化的瑰寶。

研究學(xué)者認(rèn)為廣西左江流域壁畫是我國祭祀巖畫中最寶貴的作品,，其中花山崖壁畫以其人物及氣勢堪稱全國之冠,。

新中國成立以后，國內(nèi)不少的專家學(xué)者紛紛對其進行了各方面的考證,，并取得了一些成就,。

一、從審美觀點看花山巖畫圖形

(一)韻律美

花山巖畫的顏料主要是赤鐵礦,，畫面以人物形態(tài)為主,，但也結(jié)合有器物和動物形象等。

花山巖畫的人物形態(tài)主要是蛙形,，身軀形態(tài)多為上粗下細的倒三角狀,。

側(cè)面人像的形態(tài)變化較少,，但這些形態(tài)多樣的人物形象都是按照一定的規(guī)律進行有序排列,，并沒有錯綜復(fù)雜的感覺,，在這些人物形象中，相同或相近的形態(tài)通過不同的方式組合在一起,，給人一種錯落有致的韻律美,。

花山巖畫追求奔放流暢的線條，講究的是均衡對稱的人物造型,，在遠處進行眺望時,，沉著濃艷的色彩及粗獷求精的筆觸，給觀賞者展現(xiàn)出一幅節(jié)奏起伏跌宕,、和諧統(tǒng)一的韻律,。

壁崖上畫面沒有聲音，但在繪畫者的筆下,，觀賞者卻能感受到強烈的音樂韻律,，人物形象和其他形象的參差錯落，具有熱烈歡快而有條不紊的節(jié)奏感,。

從巖畫的直觀上,，巖畫給人一種活潑而平穩(wěn)、熱烈而古樸的韻律之美,。

(二)氣勢美

花山巖畫造型組合給觀賞者帶來一種氣勢美,。

據(jù)考證，花山巖畫具有多年的歷史,，整幅畫面的高度約50米,，長172米，經(jīng)過畫家的精工細作,，使人們在進行瞻仰時,，能感受到這種畫面圖形的氣勢美。

花山巖石的畫面主要是以祭祀山川神靈為主題背景,，故其畫面一般都是大型的舞蹈場面,，這同時也說明了我們的祖先對山川神靈的敬仰。

這些舞蹈畫面一般都是主次分明,，次序排列,。

據(jù)學(xué)者的調(diào)查研究，在廣西的左江流域,，但凡逢遇大雨,，都會造成泛濫成災(zāi)。

因此,，當(dāng)?shù)氐木用癫捎梦璧傅男问饺偺焐?，在這些畫面中，觀賞者可以看到瘋狂的舞者,，即使在現(xiàn)代,，觀賞者仍可感受到人們對山川神靈的敬仰及對生存的渴望之情,。

(三)意境美

意境美貫穿了我國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的整個歷史，也是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,。

花山巖畫處在山勢陡峭的環(huán)境中,，在地理環(huán)境的制約之下，大幅度地增加了花山巖畫的繪制難度,。

但凡事都是相對的,，這些惡劣的地理環(huán)境為花山巖畫的創(chuàng)作提供了特殊的觀賞條件，提高了花山巖畫的觀賞度,，形成了具有一定特色的藝術(shù)效果和美感,。

部分學(xué)者認(rèn)為：巖畫是遠古時代的一首古詩，記錄著遠古時代人們生活的點滴及人們內(nèi)心的追求與向往,。

花山巖畫中的群體舞蹈,、牲畜的悠閑自得與周圍惡劣的地理環(huán)境形成鮮明的對比，使觀賞者在觀賞的過程中,，情不自禁地思緒紛飛,，增加了花山巖畫的神秘感，使觀賞者在觀賞的過程中產(chǎn)生情景交融的意境美,。

在遠古時代,，幾乎所有的巖畫都是與環(huán)境相關(guān)的，這也可能是在遠古時代,，人們就意識到大自然的重要性,，把環(huán)境當(dāng)作審美的對象，與巖畫的創(chuàng)造融為一體,，追求巖畫的意境美,。

(四)想象美和象征美

花山巖畫圖形設(shè)計的象征性是通過圖形象征來表達深層的含義，進一步提升和升華了花山巖畫的象征意義,。

花山巖畫的圖形氣勢磅礴,、形態(tài)多樣，但其都是以幾何圖案和符號構(gòu)成的.,，因此,，花山巖畫是一種抽象的藝術(shù)。

花山巖畫在其本身形態(tài)方面,，與直接呈現(xiàn)的再現(xiàn)形式相比,，具有不確定的因素。

但是,，花山巖畫的繪制者在進行創(chuàng)作的過程中,，通過簡單的形態(tài)賦予圖畫更多的內(nèi)涵，使畫面可誘發(fā)人們更多的想象,。

繪制者通過不同的造型和表現(xiàn)手法充分地刻畫了不同人物的各種情緒,，細膩了人物的神態(tài),，通過形形色色的畫面讓人們感受到不同人物的性格特征和場景等。

通過畫面的描繪,，觀賞者似乎可重現(xiàn)當(dāng)時繪制者是懷著什么樣的心態(tài)進行創(chuàng)作的。

花山巖畫表現(xiàn)出圖形中的想象力和象征之美,。

(五)單純美

隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快及信息技術(shù)的快速發(fā)展,，人們的追求也在日益變化，單純的視覺信息吸引了更多人們的關(guān)注,。

現(xiàn)代人們越來越追求圖形設(shè)計的單純化,，但單純化并不代表沒有象征的內(nèi)涵，只是將復(fù)雜的意念濃縮到單純的圖形當(dāng)中,，提取簡單的成分,，讓人們在瞬間就能感受到設(shè)計者的思想和意念。

在花山巖石中,，花山壁畫的造型就采取了單純化的設(shè)計手法,。

例如，在花山巖畫中的人物和各種動物的造型上一般都是采用了簡單的直線與圓形等幾何形態(tài),，色彩直接使用的是紅色,，沒有多余的裝飾。

在人物形象的繪制中,，也是采用簡單的藝術(shù)處理方式,，只勾勒人物的總體特征，忽視了人物形象的面部表情,，正是這種簡單幾何圖形的組合使花山巖畫形成了強烈的圖形視覺沖擊力,。

我國古代人們的審美觀念，為后來的審美觀提供了參考,。

(六)形式美和次序美

花山巖畫人物形象的排列組合蘊含著深層的意義,，正是這種存在的形式和次序使現(xiàn)代的觀賞者的想象得到了升華。

在花山巖畫的圖形中,，我們可以看出,，花山巖畫的圖形設(shè)計追求的是形式美，再者形式美的圖形能促使觀賞者接受圖形所表達的信息,。

但是這就存在一個問題,，什么是圖形的形式感，概括的講,，這種形式感是人們在日常生活中積累的對物象的概括能力,。

例如，人們在小的事物中不斷地感受到事物的崇高,，演變到現(xiàn)在,，人們逐漸對形式感的規(guī)律進行了總結(jié),，這種形式感是人們認(rèn)識能力不斷提高的產(chǎn)物。

美術(shù)畢業(yè)論文題目篇五

淺議在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個漫長的,、復(fù)雜的過程,。

要提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成績，不僅需要學(xué)生的注意力,、觀察力,、記憶力、思維力和想象力等智力因素的積極參與,，也需要興趣,、情感、意志和性格等非智力因素的積極參與,。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“通過學(xué)習(xí)美術(shù),，豐富學(xué)生的視覺、觸覺;發(fā)展學(xué)生的空間思維和動手能力;激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神以及美術(shù)的實踐能力,，達到能用美術(shù)來表達自己的情感和思想,，從而提高學(xué)生的審美能力、完善人格,。

那么,，如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素呢?

一、放飛情感,，樹立信心

每個人都喜歡受人稱贊和鼓勵,，渴望獲得成功。

特別是低年級的學(xué)生年齡小,，激勵顯得更加需要和重要,。

因此，教師在組織美術(shù)活動的過程中應(yīng)該注意多激勵學(xué)生,，增強學(xué)生自信心,。

在美術(shù)繪畫活動中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生落筆不夠大膽,，很拘束;有些學(xué)生在活動時,，往往拿不定主意，不知道從何下筆;有些學(xué)生則非常緊張,，還沒有動手畫畫就說：“老師,，我不會畫，請你幫幫我吧,。

”其實像以上這些小學(xué)生,，他們不是不會繪畫，而是他們在作畫之前存在一定的疑慮，不敢落筆,。

長期以往,，這些小朋友，往往會導(dǎo)致自信心缺乏,，不能形成健康心理,。

對于這樣的學(xué)生，教師應(yīng)通過仔細觀察,，了解學(xué)生的作畫水平,，認(rèn)真分析每個學(xué)生的繪畫能力，并采取相應(yīng)的措施,，才能使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上獲得進步。

可采用的方法有：

如筆者組織一年級小朋友在雨天畫“小雨沙沙”,。

靜靜小朋友畫的畫雨點很拘束,，而且整個畫面都很亂，有些下雨甚至是從下往上走的趨勢也有,。

靜靜認(rèn)為畫得不好,，顯出難為情的神色，想撕掉,，不讓我看,，這時，筆者對他說：“你看外面正下著雨,，仔細看看雨是從哪個方向下下來的,，而且是有節(jié)奏的。

”在筆者的鼓勵下,，靜靜終于大膽地把下雨畫的從烏云的下面下著而且還很有節(jié)奏地下著,，筆者馬上給他的畫上貼了一朵大紅花。

靜靜高興極了,，每天有空,，就跑到“作品欄”欣賞他的《小雨沙沙》作品，觀看他作品上的大紅花,。

自從他得了大紅花后,，對美術(shù)活動有了很大的興趣，積極性提高了,，自信心也增強了,，性格也比以前開朗了，如此大的變化,，只緣于一朵“大紅花”,。

可見，鼓勵作用之大。

由以上案例可見,，一句鼓勵的話,，可以改變一個人的觀念與行為，甚至改變一個人的命運;一句負面的話,，可刺傷一個人的心靈與身體,，甚至毀滅一個人的未來。

所以,，我們要給孩子鼓勵,，去關(guān)心、去激勵孩子,，讓他們知道,，教師和他們站在一起，教師一直為他們而驕傲,。

特別對于在繪畫時落筆不夠大膽,、很拘束的小朋友，教師引導(dǎo)時,，還可以撫摸學(xué)生的頭,，用信任的眼光看著學(xué)生，用鼓勵的語言如：“你真棒!”“好的,，有進步!”“太好了!”等激勵幼兒上進心,，或者拍拍孩子的肩膀，豎起大拇指,，用身體語言表示鼓勵,。

實踐證明，只有增強學(xué)生的自信心,，學(xué)生才不會那么害羞,，落筆大膽，繪畫內(nèi)容豐富,，色彩鮮明,，主題突出的畫或制作的手工作品也能主動給教師看了，對美術(shù)活動比以前有興趣,。

人有了自信心才敢于探索世界,，去做他想做的事，性格開朗,、活潑,，能以樂觀的態(tài)度對待生活。

二,、改變評價方式,，提高學(xué)生心理素質(zhì)

評價是美術(shù)活動的一個重要環(huán)節(jié),。

科學(xué)的評價會激發(fā)學(xué)生的自信心。

否則,，會打擊和傷害學(xué)生的自信心,。

因此，教書要把握好評價的環(huán)節(jié),，改變評價方式與內(nèi)容,，充分發(fā)揮評價的激勵作用。

1. 根據(jù)學(xué)生個性實施評價

評價本是一種非?？陀^的評定行為,，有一定的標(biāo)準(zhǔn)且要求公正合理。

評價是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的,，而良好的心理素質(zhì)是學(xué)生發(fā)展最重要的基礎(chǔ)和保證,。

因此，評價要有利于學(xué)生心理健康,，內(nèi)容和方式可以不拘一格,。

例：“各種各樣的車”

那天下午，我們的美術(shù)是“各種各樣的車”,，有許多小朋友把自己也畫在車中,，婷婷也畫了,，但她的作品一展示出來,，馬上引起小朋友的大笑，許多小朋友不約而同地說：“婷婷真難看,，頭尖尖的,，像一部破飛機。

”婷婷生氣了,，大聲叫嚷：“不,，誰說我像破飛機我就打死他。

”說完就大哭起來,。

可見,，小朋友的評價嚴(yán)重傷害了她的自尊心。

為了安慰她,，為了引導(dǎo)小朋友學(xué)會評價作品,，筆者抱著她對小朋友說：“你們聽聽婷婷講一講她畫的是什么。

”婷婷說：“我畫的飛機車,，為了不讓壞蛋看到我,，我就把自己畫在飛機里了。

”筆者接著說：“原來你是戰(zhàn)斗英雄,。

”說完,，把畫展示給孩子看,，孩子們聽了都跑來看她的畫，不再說她的畫難看了,。

因此,，作為教師，在評價過程中首先要尊重孩子,。

評價兒童畫并不是一個死的標(biāo)準(zhǔn),，每個學(xué)生有自己獨特的個性，他的畫也就有與眾不同的特點,，有的作品只有他自己看得懂,、說的清，因此,，教師在評價學(xué)生美術(shù)作品時要尊重學(xué)生,、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生作品中的精華所在，表現(xiàn)出接納,、贊許的態(tài)度,，只有這樣才可能和學(xué)生溝通。

2. 積極引導(dǎo)學(xué)生互相評價和自我評價,，成為主動型的評價者

引導(dǎo)學(xué)生積極地發(fā)現(xiàn)同伴值得學(xué)習(xí)的地方,，他們也能成為主動型的評價者。

在以往的教學(xué)中就出現(xiàn)有的孩子評價時帶著一定利己心理,，希望由于自己說別人好,，這個人也能說自己好。

有的孩子純粹出于“朋友義氣”,，因為某人是自己的好友,，就說他好。

也有些心高氣傲的孩子不大愿意去看別人的作品,，甚至故意恥笑人家,。

針對這些情況，筆者首先鼓勵他們真誠地,、實事求是地評價,，并教給一些評價的方法，如需要請孩子說明作品的優(yōu)點,、特點,、喜歡的理由。

要知道在課堂教學(xué)中,，教師可以通過正式和非正式的方式使學(xué)生多向交流,，進行互相評價、互相學(xué)習(xí),、模仿共同體驗和提高心理素質(zhì),。

美術(shù)學(xué)習(xí)具有重個人感悟和情感體驗的特點,。

在美術(shù)教學(xué)中，面對相同學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)步驟,，學(xué)生的作品表現(xiàn)是千差萬別的,。

生活體驗的不同，情感活動的樣式各異,，而且掌握美術(shù)技法的水品也不一樣,。

因此，美術(shù)學(xué)習(xí)極具個性化,。

在美術(shù)教學(xué)中,，教師要鼓勵學(xué)生自我評價，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己獨特的主觀感受和獨特見解,。

這有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力,。

非智力因素的培養(yǎng)在美術(shù)教學(xué)中無處不在，要使非智力因素和美術(shù)教學(xué)有機地融合在一起,，關(guān)鍵是教師要做有心人,，有健康教育意識，真誠地關(guān)心學(xué)生非智力因素的培養(yǎng),。

美術(shù)畢業(yè)論文題目篇六

內(nèi)容摘要：科幻畫是少年兒童利用科學(xué)知識和繪畫技巧表現(xiàn)自己對未知世界的豐富想象力的繪畫作品,，要創(chuàng)作好的科幻畫，需要從以下幾方面如手：一,，需要理解科幻畫的內(nèi)涵;二,、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。三,、需要講求一些繪畫藝術(shù),。

關(guān)鍵詞： 科幻畫 創(chuàng)作 初探

少兒科幻繪畫,，是少年兒童在已掌握的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上通過科學(xué)的想象,，應(yīng)用繪畫語言創(chuàng)造性表達出對宇宙萬物、未來人類生活,、社會發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的遐想而產(chǎn)出的繪畫作品?？苹卯嬍且龑?dǎo)學(xué)生接觸科學(xué),、探索科學(xué)、熱愛科學(xué)的好方法,也是培養(yǎng)少年兒童想象,、思維能力的重要途徑,。少年兒童科學(xué)幻想繪畫，對培養(yǎng)少年兒童的科學(xué)想象力,、創(chuàng)新意識和探究性學(xué)習(xí)的能力,，具有十分重要的意義,。

“全國青少年科幻繪畫大賽”是目前我國規(guī)模最大、層次最高的科技教育比賽活動之一,，歷屆比賽中涌現(xiàn)出一大批極富科學(xué)創(chuàng)意與藝術(shù)審美的好作品,，但同時也暴露出了不少問題：

1、許多作品混淆了科幻畫與科普畫,、神話故事,、童話甚至漫畫的概念。2,、作品選題單一空乏：漫游太空,、漫游海底、未來的世界等題材數(shù)見不鮮,。3,、部分作品題材無新意，缺乏科學(xué)想象或幻想意義：如坐宇宙飛船旅行,。4,、.內(nèi)容違背科學(xué)理念或科學(xué)邏輯：如發(fā)明“黃金再造機”。5,、繪畫技巧粗糙,、缺乏美感。這一系列問題和我們開展科幻畫比賽,，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的初衷是背道而馳的,。那么，如何才能指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出好的少年兒童科幻畫作品?筆者經(jīng)過數(shù)年實踐,，對此有一些淺顯的心得,。

一、需要理解科幻畫的內(nèi)涵,。

1,、科學(xué)性與前瞻性：科幻畫的主題必須有一定的科學(xué)依據(jù)，有正確的科學(xué)原理,，通過技術(shù)與科學(xué)的發(fā)展將來可能實現(xiàn),。

2、創(chuàng)新精神：可以對未來以及未知事物展開想象,，也可以從生活實際出發(fā),，解決生活中懸而未決的問題，這些都需要豐富的想象力,。

3,、藝術(shù)性：科幻畫的本質(zhì)還是繪畫，所以必須注重藝術(shù)性,，例如構(gòu)圖,、色彩,、技巧等必須體現(xiàn)出繪畫本身所具有的美感。

二,、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破,。

(一)從題材范圍來說，可以從以下幾方面入手,。

1,、對未知的宇宙萬物、自然世界的想象與描述,。

2,、對人與環(huán)境以及相互關(guān)系的想象與描述。

3,、對未來世界科學(xué)技術(shù)的想象與描述,。

4、對未來人類社會以社會生活的想象與描述,。

5,、對未來創(chuàng)新產(chǎn)品的想象與描述。

(二)從題材內(nèi)容來說,，以下幾方面值得關(guān)注：

1,、對未知領(lǐng)域的探索：如建立太陽,、火星,、月球等其他星球城市;改造其他星球;和其他星球的生命共同生活;開發(fā)海底世界、建立海底城市;開發(fā),、建造地心城市等,。

2,、對地球問題以及人生生存有關(guān)問題的解決：(1)環(huán)保類：如防治水土流失及水土保持;培養(yǎng)其他動物、植物;防治各種污染等,。(2)能源類：合理利用太陽能,、風(fēng)能;其他廢物利用;水資源的再生與利用;解決糧食危機等。(3)大氣類：防治地球變暖;治理大氣污染等,。

3,、新技術(shù)在人類生活中的應(yīng)用：(1)生物工程：如克隆,、基因工程的應(yīng)用;(2)信息工程的應(yīng)用：如新型電腦,、遠程信息傳輸?shù)?(3)新型生活：如未來居住、未來交通,、未來工具等,。

在指導(dǎo)學(xué)生選擇題材的過程中，我們必須注意以下幾個問題：

1,、小學(xué)生的知識儲備少,，視野狹窄,，在表現(xiàn)想法時，有時會力不從心甚至人云亦云,，需要引導(dǎo)學(xué)生平時多學(xué)習(xí)各方面知識,，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注外部世界的能力,，教師也要做好學(xué)生的知識參謀與科學(xué)助手,，在關(guān)鍵的時候為學(xué)生打開思路，提供幫助,。

2,、鼓勵學(xué)生以兒童的視野去觀察世界，用兒童的思維去理解世界,。將來的世界會是什么樣,，未來世界又會有什么新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)，這些都是無法預(yù)知的,，所以我們不能用成人的知識,、經(jīng)驗、思維方式去要求學(xué)生,，不要束縛學(xué)生的創(chuàng)造力,，扼殺他們的創(chuàng)新思維。

3,、避免知識性錯誤,。少兒科學(xué)幻想繪畫所涉及的內(nèi)容題材十分廣泛，可以說是五花八門,，無所不有,。要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的報刊和雜志，了解人類科學(xué)發(fā)展的,、現(xiàn)狀及相關(guān)信息,，對科技前沿盡可能多的了解，避免出現(xiàn)不符合科學(xué)原理的方法和內(nèi)容,。

4,、避免思想性錯誤?？苹卯嫷闹黝}應(yīng)積極健康向上,，避免一些不健康不積極的心態(tài)的題材。如自動寫作業(yè)機,，考試時用的知識寶盒等,，要對學(xué)生做正確的正面的引導(dǎo)，使主題體現(xiàn)出正確的價值觀和人生觀。

三,、需要講求一些繪畫藝術(shù),。

少兒科幻畫作品要運用藝術(shù)的形式來表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，需要運用色彩,、明暗,、線條、構(gòu)圖等技巧,，通過美術(shù)手法來表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的形象,，沒有藝術(shù)性的作品就談不上是科普美術(shù)作品。藝術(shù)性強的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶,，美的感受,，并進一步體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在的美。

一般科幻畫繪畫步驟如下：

1,、布局,。初步規(guī)劃繪畫內(nèi)容各部分在紙上的大概位置以及大小比例。

2,、定位,。用簡單的直線曲線或基本形定出所在位置，用筆要輕,，這樣便于修改,。

3、勾邊,。根據(jù)所描畫的事物在指定的地方勾畫出大致形象,。

4、修改,。整體觀察布局效果,，對于不合理的地方做出簡要的修改。

5,、描線,。用單色筆勾描形象，注意線條要流暢,，連貫,。

6、涂色,。用水彩筆或油畫棒涂染畫面,，個別地方還可以用熒光筆來突出點綴。

在繪制科幻畫的過程中,，采用哪一種繪畫形式來表現(xiàn),，要考慮兩方面的因素：一是因“畫”而宜，即根據(jù)繪畫創(chuàng)作內(nèi)容,，選擇適宜的畫種及繪制方法,，有的內(nèi)容宜用國畫，有的內(nèi)容則宜用水彩或水粉,，有的宜用紙版畫制作等,。這種“適宜”，只是從畫面效果考慮而已;二是因人制宜,，即根據(jù)學(xué)生喜歡及掌握畫法程度來考慮,，有的學(xué)生喜歡畫水彩、水粉,、有的既喜歡畫國畫,，還有的喜歡制作紙版畫。要鼓勵學(xué)生大膽用筆,，如果作畫拘謹(jǐn),、放不開，就不可能出奇制勝,，出不了好的效果,，如果反復(fù)涂抹還會損害畫面效果。所以,，整體要畫得大膽,，

局部及細節(jié)要畫得精妙，力求做到大膽用筆,，細心“收拾”,。最后才能達到滿意的效果。

完成一幅好的科幻畫作品,，還需要在用色上下工夫,。色彩不僅是為了畫面更漂亮，更重要的是可以表達作者的想法和情感,。要引導(dǎo)學(xué)生用色彩來表達自己的感受和想法,。做到根據(jù)所畫內(nèi)容結(jié)合自己的想法將色彩運用得當(dāng)。有時可把色彩畫得鮮艷,，有時也可以色彩淡雅,。哪里可多用色彩，哪里可少用色彩,，色彩如何互相襯托對比都是需要審慎考慮的問題,。創(chuàng)作時，很多時候畫面就是靠用合適的色彩,，利用色彩之間的襯托表達自己的想法的,。大膽處理好色彩的關(guān)系，最后還要進行“收拾”整理，完善畫面,。

總之,，少年兒童科幻畫是很有技術(shù)以及藝術(shù)內(nèi)涵的繪畫領(lǐng)域，需要我們廣大教師深入探索,，用心鉆研,，從而創(chuàng)作出更多更好的作品。

參考文獻：《如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的科幻畫作品》 曲桂蘭

[美術(shù)系設(shè)計畢業(yè)論文]

美術(shù)畢業(yè)論文題目篇七

隨著美術(shù)學(xué)學(xué)科的不斷發(fā)展和日趨完善,對學(xué)術(shù)論文的要求也更加規(guī)范,。新的東西總而言之都得取代舊的事物,，何況那些思維活躍且天真童趣的小學(xué)生呢?

美術(shù)本科畢業(yè)論文范文一：論文《淺談農(nóng)村小學(xué)美術(shù)》

正所謂;師者傳道、授業(yè),、解惑也,，這是作為一名老師首先所具備的道德素質(zhì)和行為修養(yǎng)，教師在教學(xué)過程中要以一種為培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力為己任,，萬不能抱著做一天和尚敲一天鐘態(tài)度來進行教學(xué),，

常人言;有什么樣的教師就會有什么樣的學(xué)生，好學(xué)生不是沒有,，而是教師在教學(xué)中所采用的方式方法,，那下面我就以《小學(xué)美術(shù)課程》淺顯地談一下自己在教學(xué)過程中的心德。

“美術(shù)”一詞大家并不陌生,，但其利用價值和意義也許就知之剩少,，在教育改革翻天覆地的今天，農(nóng)村教育正得到合理的改變,，傳統(tǒng)的教育觀念得到更新農(nóng)村教育大有起色,，

這是令人欣慰的，然一些地方依舊存在不足,，列如美術(shù)教育在小學(xué)教學(xué)中就無法起到教學(xué)作用甚至微乎甚微,，農(nóng)村教育依然存在弊端，然如何改進這一弊端是發(fā)人深思的,，有錯誤并不可怕可怕的是沒有改進錯誤的決心和勇氣,。

美術(shù)在教學(xué)中是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)制力動手能力及思維能力，傳統(tǒng)的照搬照畫似乎限制了學(xué)生豐富的想象力,，在小孩子的內(nèi)心世界里思維是不受任何的約束,，

天馬行空似的設(shè)想讓小學(xué)階段的小孩子變得活潑童真，而在一堂附有趣味性的美術(shù)課上這些閃光點便能夠得到體現(xiàn),，

小孩子的內(nèi)心及對某些事物的認(rèn)知,，例如在一次美學(xué)教學(xué)中我讓學(xué)生對美術(shù)這個概念作一番解釋，這時一個學(xué)生起來回答我的問題：美術(shù)就是畫畫,。

狹隘中的美術(shù)確實只是動動鉛筆的畫畫課,，然真正美術(shù)卻是把生活中所見所聞所知所感及周圍的客觀事物通過自己的想象力用繪畫的方式表達出的一種內(nèi)心情感,，而這種情感卻是一種真實自我的再現(xiàn),，

而在農(nóng)村美術(shù)教育在教學(xué)中卻存在著諸多的漏洞,，例如在小學(xué)版美術(shù)課程中涉及到許多實踐的東西，版畫,，手工制作,，多媒體繪畫,，國畫及中國古建筑的欣賞,，而這些課程卻是農(nóng)村美術(shù)教學(xué)力所難及的，

多媒體的運用雖在發(fā)達的城市中較為普及,，但是對于農(nóng)村小學(xué)而言以現(xiàn)在的經(jīng)濟力度卻如紙上談兵不切實際,，而本著實際的觀念，農(nóng)村美術(shù)教育若要得到改觀的話就必須從實際出發(fā),，

必須以學(xué)生的自身條件還有學(xué)校的硬件措施為根本,，切不能本本主義以自己的主觀意念去踐行。

一 在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生附有天性的創(chuàng)造力

在美術(shù)教學(xué)教育中,，學(xué)生淺藏的創(chuàng)造力不能忽視,，而如何去培養(yǎng)學(xué)生的這種獨具匠心的創(chuàng)造力是作為一名美術(shù)愛好者兼老師的職責(zé)，

而我本著這一教育理念和熱情將全心全意地投入到美術(shù)教育的工作中,，在以往踐行的錯誤中尋找答案力求結(jié)合學(xué)生的實際情況進行教學(xué),，讓學(xué)生在一種快樂的氛圍中獲知美術(shù)、學(xué)習(xí)美術(shù),，而非僵硬的模仿和刻板的照搬,。

人常說;“學(xué)畫畫的是呆子，學(xué)音樂是瘋子”而在這我們就不談音樂了,，從這句話中我們可以看出畫畫給人的感覺就是一種靜態(tài)的不變通,，但在小學(xué)生的世界里他們的內(nèi)心卻是無拘無束自由自在的，

他們向往外面的世界還有童話一般的夢想,，而這些在成人眼里看來是幼稚的事物,，卻是一種自我的彰顯，雖稚氣卻不失其可貴之處,，而教師應(yīng)該本著實際的理念結(jié)合小學(xué)生的自身條件給與教學(xué),，

在他們的畫畫課中會有許多讓人眼前一亮的東西躍然紙上，在小孩子的世界里“魚”再也不是普普通通的魚,，而是科學(xué)界未曾發(fā)現(xiàn)的飛魚,，大大的腦袋小小的身體穿著一身花衣，

在他們的內(nèi)心都有一扇窗戶而這扇窗永遠都是通向美麗的童話世界,，而這些都只限于現(xiàn)年齡階段的小學(xué)生,，越過這一年齡階段或許你再讓他們?nèi)タ磰W特曼那是不可能的,，萬物都皆在變化更新，

新的東西總而言之都得取代舊的事物,，何況那些思維活躍且天真童趣的小學(xué)生呢?

二在美術(shù)教學(xué)中學(xué)生眼里的兒童畫

“兒童畫”或許最能能現(xiàn)一個小孩的成長和生活實際吧!夸張的手法,，色彩的雜亂無章無不體現(xiàn)小孩子自我認(rèn)知的美術(shù)觀念，再不要說小孩子學(xué)習(xí)美術(shù)是浪費時間,，再不要說小孩喜歡畫畫是一個錯誤的選擇,，再不要說小孩思維的稚氣無知，許多東西都會隨著時間的改變而改變而這些美好的東西都應(yīng)該值得保留,，或許在小孩子的世界里一幅沒有任何修飾的畫面是他們內(nèi)心最為寶貴的珍藏,。

三具有創(chuàng)造性的手工制作

在美術(shù)手工制作中我并不要求小孩子非得跟著老師一步一步地做下去，而是在此基礎(chǔ)上加一些小孩子自己的東西,，例如在人們的理念中兔子是白色的但在小孩子的繪畫觀念中,，兔子是千奇百怪色彩各異的外星物體，而這,，就是一種創(chuàng)新一種自我彰顯,，也是一種進步，教師應(yīng)給予鼓勵和贊揚,。

四故事性畫作欣賞及色彩

在繪畫欣賞中,，除了讓學(xué)生了解一些與之有關(guān)的名家畫作外，應(yīng)該以小故事的形式講述畫者畫這幅畫的時代背景及創(chuàng)作時的心情,，讓他們簡單地知道畫的藝術(shù)性,，價值性，可創(chuàng)造性,。

除此之外應(yīng)該帶著他們進行課外寫生,，校園的每一棵樹還有山野都是值得發(fā)現(xiàn)的，讓他們感覺美術(shù)課是一門有趣的科目,，并讓他們熱愛生活提高學(xué)習(xí)的積極性,，在色彩方面讓他們知道色彩的運用，區(qū)分色調(diào),，感受色彩在美術(shù)中的巨大作用,。

以上就是我對小學(xué)美術(shù)課程簡單的看法及認(rèn)識，若有不足欠缺的地方望請諒解,，因為本人剛出師不久,，尚在學(xué)習(xí)階段中，許多觀念頗有漏洞,。

美術(shù)本科畢業(yè)論文范文二：美術(shù)鑒賞論文

摘要：世界美術(shù)經(jīng)過漫長的發(fā)展,，到如今基本形成了以中國美術(shù)為代表的東本美術(shù)和以歐洲為代表的西方美術(shù)。

由于文化的差異,，使中西美術(shù)美術(shù)的發(fā)展,、繪畫技術(shù),、表現(xiàn)手法、繪畫工具和表達意境都有很大的差別,。

關(guān)鍵詞：文化,、繪畫表現(xiàn)形式、題材,、效益,。

西方文化整體來說是一種外向型文化。

早在希臘時期,，人體的美就被盡情的展示著,，雖經(jīng)歷了中世紀(jì)神學(xué)的束縛，但因文藝復(fù)興人文主義的興起,，人之本欲又得到張揚,。

西方美術(shù)從古到今,，以人為藝術(shù)表現(xiàn)對象的作業(yè)占大部分,，而在一個人身上，體現(xiàn)出的每一個時代的審美觀點是不一樣的,。

比如說從希臘,、古羅馬時代到拉斐爾、達?芬奇,、米開朗基羅??,，這些人表現(xiàn)的人體是很古典的，很完整的,。

而波提切利則不同,，他表現(xiàn)人體的韻律感、線,、節(jié)奏,，多方面地表現(xiàn)人體。

因為時代不同,，每個人的感受也不同：比如說畫人,，達芬奇的《蒙娜麗莎》與凡高的《自畫像》，都是肖像畫,，但兩者就完全不一樣了,，同樣的肖像，他們畫得都很傳神,，都達到了藝術(shù)的高峰,，但是，每個人都不一樣,，每個時代的差異都很大,。

另外,，西方古代繪畫都是以人為主題，樹木,、風(fēng)景只是作為一種陪襯,，作為一種背景，是次要的,，到后來獲得了獨立的發(fā)展,，才有了風(fēng)景畫、花卉等獨立的畫種,。

西方的大師畫人物,，也畫風(fēng)景、靜物,、肖像,，對象只是作為啟發(fā)他感受的一個材料，什么東西都可以感受,，都可以入畫,，都可以進入到他的感情。

在這個問題上東西有很大的區(qū)別,。

西方早期的風(fēng)景畫,，也不是實際的寫生，而是在室內(nèi)閉門造車,，畫一個大概,，因而不是太生動。

西方真正的風(fēng)景畫,，是印象派油畫,，真正是對景寫生，畫出自己不同的感受,。

每一種風(fēng)景里面,，早上、中午,、晚上,，即使同一個對象也不一樣，這是很寫實的,。

中國畫的構(gòu)圖以山水風(fēng)景為主,，一般都是立幅的，山從下面開始,，一層一層往上,。

它的構(gòu)圖比較雷同，可以歸納為四個字：起,、承,、轉(zhuǎn),、合。

“起”,，往往都是從幾棵樹,，或者一個沙坡，或者石頭,、水,、亭子開始。

“起” 之后,，另外一個山來接過去,，叫做“承”。

“承”之后,，因為很長,，要適應(yīng)這個畫面，那么要變化,，叫“轉(zhuǎn)”,，扭曲一下。

轉(zhuǎn)到最后,，要“合”,。

這是中國山水畫構(gòu)圖的四個字。

我們看東西,，遠景、中景比較豐富?因為遠了,，形象豐富,、重疊，而近的東西則單調(diào),。

當(dāng)然,，在中國的給畫中也有以人物我主休的名畫，如張擇端的《清明上河圖》,、吳道子的《送子天王圖》,、唐代最具盛名的仕女畫大家張萱和周昉的《唐宮仕女圖》??都是以人物為主的歷史名畫。

由于歷史文化的差異,，使中西的藝術(shù)家的作品意境又有很大的差別,。

美術(shù)畢業(yè)論文題目篇八

兩年的讀研時光，轉(zhuǎn)瞬即逝,。入學(xué)仿佛就在昨天,，如今卻到了要說再見的時候，除了不舍之情,，對母校產(chǎn)生更多的還是深深的感恩之情,。在本科和碩士這六年的求學(xué)經(jīng)歷中,，正是對學(xué)前教育專業(yè)的一路堅持，讓我逐步實現(xiàn)了專業(yè)發(fā)展中真正意義的成長,。如果說本科四年是來感悟青春感悟成長,，那么讀研期間讓我幸運的沉淀自我認(rèn)識自我。以后每當(dāng)把求學(xué)經(jīng)歷作為回憶來遐想時,，依舊可以帶給我未來成長的動力,。

首先，特別感謝我的導(dǎo)師王冰老師和師母于老師,。在母校六年的成長中,，離不開兩位恩師對我學(xué)業(yè)的引導(dǎo)和幫助、生活的關(guān)心和照顧,，在這樣充滿愛的氛圍中,，讓我感受到家的溫暖。導(dǎo)師博學(xué)的知識,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,、創(chuàng)新的專業(yè)思想、風(fēng)趣幽默的待人風(fēng)格,，深受大家喜愛與尊敬,。感謝恩師，是您讓我懂得“細節(jié)決定成敗”,腳踏實地的在專業(yè)道路中前行,。

其次,，衷心感謝同樣予以我教導(dǎo)和鼓勵的向海英老師、張小永老師,、董會芹老師,、杜傳坤老師、宋文翠老師,、宋r老師,，是您們帶我走進學(xué)前教育專業(yè)，用精益求精的學(xué)術(shù)態(tài)度,、愛與奉獻的專業(yè)精神,，讓我更深更扎實的理解專業(yè)知識，提升專業(yè)素養(yǎng),。感恩六年來各位導(dǎo)師的悉心教誨和幫助,，永遠記得幼兒園實習(xí)中曾給我的實踐指導(dǎo)與關(guān)照，讓我在與幼兒充分的互動中,，學(xué)會欣賞他們的本真與成長,。

感謝可親可敬的師姐們，時刻以勤奮與努力激勵、督促我,；感謝同窗共讀的同學(xué)們,，是你們帶給我學(xué)習(xí)生涯的各種鼓勵與陪伴，感謝一如既往對我的信任與愛護,。

感謝父母親一直不求回報默默的付出,，為我創(chuàng)造穩(wěn)定的生活環(huán)境，求學(xué)中給予無私的愛和希望,。

最后,，感謝對論文進行評閱的各位專家，由于我的學(xué)術(shù)水平有限,，論文中難免有不足之處,，懇請專家批評指正，對拙文提出寶貴的意見,。

美術(shù)畢業(yè)論文題目篇九

【摘 要】“手繪”這一美術(shù)門類在現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展中是極重要的,，考證設(shè)計者創(chuàng)意的透視基礎(chǔ)、抽象思維,、概念等,，多以人物景觀具象抽象等表現(xiàn)手法。而基本的美術(shù)學(xué)理論知識對于室內(nèi)外手繪這一傾向于設(shè)計靈感與抽象派別的繪畫領(lǐng)域是否具有重要作用呢,。手繪的表現(xiàn)技法傾向于透視基礎(chǔ)和線條,、不同物體質(zhì)感的表現(xiàn)力上，與傳統(tǒng)的美術(shù)類別相比之更具有現(xiàn)代化風(fēng)格;美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論知識的鋪墊對于手繪創(chuàng)作作品的內(nèi)涵與表現(xiàn)力具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>

【關(guān)鍵詞】美術(shù)學(xué)概念;透視;表現(xiàn)力;意義

手繪是美術(shù)繪畫的基礎(chǔ),，對于繪畫基礎(chǔ)較差的學(xué)生來說,，手繪就像是一道難以攻克的難題。想要學(xué)好美術(shù),，必須要從手繪開始,，要從其結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、透視線條等方面用心的鉆研,。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)則是相當(dāng)考驗技巧的一門學(xué)科，其表現(xiàn)手法有寫實畫法,、噴筆畫法,、界尺畫法等，技法種類多種多樣,。想要準(zhǔn)確而直觀地表現(xiàn)出自己心中的設(shè)想,，除了需要大量勤奮的練習(xí)以外，更需要豐富的美術(shù)理論知識的積累,。

在歷史上關(guān)于美術(shù)學(xué)這一籠統(tǒng)的詞匯的解說有許多,。俄國著名作家列夫托爾斯泰在《藝術(shù)論》中曾經(jīng)說過這樣一句話，“人們用語言互相表達思想，用藝術(shù)相互傳達感情,?！泵佬g(shù)是人類情感的表達形式。從原始社會發(fā)展趨勢能夠看出,，史前人類制作器具從最初的“便于獲取”逐漸演變?yōu)椤皩嵱妹烙^”,，而這種發(fā)展被稱作了最早期“美的意識”的覺醒。同時,，美術(shù)也是人類日常生活中不可或缺的部分,。

而美術(shù)在社會中則是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑,。任何發(fā)展都是基于經(jīng)濟的發(fā)展,，當(dāng)經(jīng)濟水平達到一定的層面時，人類便開始追求更高層次的生活品質(zhì),，就開始有了所謂的“美的追求”,。

美術(shù)是由人類創(chuàng)作的，最初起源于人類的創(chuàng)造性思維;而身兼創(chuàng)作的美術(shù)家們首先需要的便是一定的思想與文化修養(yǎng),，這將直接影響到其作品是否有引人深思的內(nèi)涵和境界,。放眼望去，古今中外一代又一代的美術(shù)作家,，他們個人的思想感情,、時代主張和自身修養(yǎng)造就出一批批引人入勝、流傳百世的作品,。而美術(shù)又是來源于現(xiàn)實社會生活,，它與我們的生活是息息相關(guān)的。如洞窟壁畫與佛像雕塑,，這是美術(shù)與宗教意義的表現(xiàn),。

通過閱讀美術(shù)史論類知識，我們可以得出這樣一個結(jié)論,，美術(shù)是能夠反映社會生活的,，也是其中各領(lǐng)域、各事物的全面反饋,。人們所說的“全面”的社會生活,，便是包括社會生活中的方方面面?！胺从橙娴纳鐣睢?，其意義是，美術(shù)不僅僅能夠反映當(dāng)今社會的經(jīng)濟,、生產(chǎn),、階級等關(guān)系，也能夠反映出處于一定的社會生活中的人們的政治、宗教,、法律,、道德觀點等。還能夠反映出人們的各種情感,、情緒,、審美趣味等。這是美術(shù)能夠全面反映社會生活的一種表現(xiàn),。

美術(shù)既是一種社會意識形態(tài),，又是一種社會生產(chǎn)形態(tài)，這是下面我們所要論述的一點,。

美術(shù)是一種精神的生產(chǎn)形態(tài),，眾所周知，美術(shù)作品源于藝術(shù)家對生活的領(lǐng)悟或?qū)λ囆g(shù)的靈感,，它具有直觀性,、確定性和可視性這三個特點;藝術(shù)來源于生活，同時是高于生活的,。美術(shù)作品中再現(xiàn)的視覺形象已不是現(xiàn)實生活中那個所謂的客觀對象,，而成為了經(jīng)過藝術(shù)家的主觀意識所進行的整理、組織和重塑后再次創(chuàng)造產(chǎn)生的新的藝術(shù)形象,。新的藝術(shù)形象中注入了創(chuàng)作主體(藝術(shù)家)對生活的認(rèn)識,、評價和自己的態(tài)度。從表現(xiàn)形式上來看,，美術(shù)的表現(xiàn)手法與媒介都使藝術(shù)作品的真實性與生活的真實性產(chǎn)生了相應(yīng)的距離,，產(chǎn)生了作品反映生活、再現(xiàn)現(xiàn)實藝術(shù)的假想性,。以此可以得出,，美術(shù)是能夠認(rèn)識客觀世界和反映現(xiàn)實生活的。

美術(shù)學(xué)理論的重要性,。

美術(shù)學(xué)理論是與人生的價值問題有所關(guān)聯(lián)的,。通過鉆研美術(shù)學(xué)理論，能夠豐富和健全學(xué)生對于美的認(rèn)識,、對人生的感悟,，對自我的肯定等。而美術(shù)理論對于中國的美術(shù)類學(xué)生來說真的是非常重要的,，不論是想要成為美術(shù)理論學(xué)家，還是想在藝術(shù)創(chuàng)作上有所成就,，都必須要打好美學(xué)理論的底子,。

就像一位西方學(xué)者曾經(jīng)說過的一句話一樣：在藝術(shù)領(lǐng)域，你所擁有的理論知識和思想意識的多少與高低，將會決定著你的藝術(shù)眼界有多高,，也將會決定著你在藝術(shù)這條道路上能夠邁出多遠的步伐,。

手繪表現(xiàn)圖因其具有的形象性、直觀性和真實性,，并且能夠準(zhǔn)確直觀地表現(xiàn)其想要表達的空間結(jié)構(gòu)與情感表達的藝術(shù)感染力,，無可厚非地成為了藝術(shù)設(shè)計的基本功。

手繪可以說是創(chuàng)意的基礎(chǔ),，是創(chuàng)意的開始,，幾乎所有美好的創(chuàng)意構(gòu)思都來源于手繪的表達。而繪制手繪表現(xiàn)圖則要求設(shè)計者具有良好的手,、眼睛,、大腦的協(xié)調(diào)能力。當(dāng)有了一個閃光的創(chuàng)意時,，就需要設(shè)計者具備著高昂的創(chuàng)作熱情,，用最直接、最便捷,、最真實的手繪形式將它表現(xiàn)出來,。

手繪表現(xiàn)這一技法課程也是一門操作性相當(dāng)強的課程，是設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生們必須要掌握的一門基本功,，它的重點在于培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生們快速表現(xiàn)的能力;“快速”和“準(zhǔn)確”的表現(xiàn)力對于幫助設(shè)計師們發(fā)展其設(shè)計理念,、拓展空間、交流和探討思維是相當(dāng)重要的,。

在能夠快速表達對象的基礎(chǔ)上,，對于各式各樣表現(xiàn)技法的運用與組合具有認(rèn)識和理解，并且能夠結(jié)合自身條件能力和特色發(fā)展自己的個性風(fēng)格,，在學(xué)習(xí)的過程中,，學(xué)生應(yīng)該不斷積累知識與總結(jié)并要堅持不懈的練習(xí)。

而在繪畫的歷史長河中,，許多藝術(shù)家在實踐中逐步形成了獨具自我特色的個人表現(xiàn)風(fēng)格,，而只有這樣富有神韻與自我風(fēng)格特色的作品，才能夠被稱之為真正的手繪作品,。要做到這樣,，這就要求我們在平時日常生活中勤奮練習(xí)，堅持不懈,，在追求自我表達的過程中不斷總結(jié)積累知識,，做到在刻畫對象的過程中能夠游刃有余、得心應(yīng)手,，才能夠走向真正的成功,。

如今,，手繪的種類和技巧變得多種多樣。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法是綜合了手繪技法,、透視基礎(chǔ),、材料工具等的特點上進行的更新手法。在技法的表現(xiàn)上,，這一門類綜合了水彩,、彩鉛、馬克筆等方式,，將室內(nèi)外設(shè)計逐步的發(fā)揚光大,。

室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法以基準(zhǔn)透視和線條技法為主，在繪制過程中相當(dāng)重視明暗光影效果的處理以及虛實關(guān)系,，要突出畫面主體,，表達簡潔明了。

室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法其最直觀的表現(xiàn)特點有以下幾點：

真實性與直觀性,。

表現(xiàn)技法在生活中是對于室內(nèi)外的場景真實的記錄,。要真實再現(xiàn)對象的場景和空間，注重透視和繪圖基本技巧,，對于透視學(xué)和色彩學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)要求極高,。所以，室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法的真實性與直觀性是其最主要的特點之一,。

準(zhǔn)確性與說明性,。

必須符合對象的比例、空間,、結(jié)構(gòu)等要求,。

科學(xué)性與藝術(shù)性。

室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法繪圖是需要建立在科學(xué)的透視制圖原理以及一定的藝術(shù)學(xué)審美基礎(chǔ)之上的,。這需要繪者具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)及透視學(xué)基礎(chǔ),。只有按照基本透視原理進行再加工創(chuàng)造，具備一定的藝術(shù)感染力,，才能稱之為一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品,。

綜上所述，一幅好的作品,，不光有技巧,，還要有其內(nèi)涵與表現(xiàn)力;而不能因為過度追求所謂的“藝術(shù)美感”而忽略了美術(shù)的基本知識學(xué)習(xí)，這樣只會厚此薄彼,。

參考文獻：

[1]彭吉象.美術(shù)學(xué)概論[m].北京：北京大學(xué)出版社,，.

[2]鄧福星.美術(shù)概論[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，.

美術(shù)畢業(yè)論文題目篇十

美術(shù)本科畢業(yè)論文

美術(shù)作品是人類思想的可視性表達,，是作者智力勞動的產(chǎn)物,。其中“具有獨創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的”美術(shù)作品受到著作權(quán)法保護,。著作權(quán)法最初是為保護文字作品而制定的。

【1】美術(shù)作品保護作品完整權(quán)研究

值得注意的是,，在保護作品完整權(quán)上，美術(shù)作品的保護方式與一般作品并無差別,。

但是美術(shù)作品在客體性質(zhì)上與一般作品有著重大區(qū)別,，在適用現(xiàn)有法律時，若不加以適當(dāng)解釋則難以實現(xiàn)充分保護,，也難以實現(xiàn)權(quán)利人與利用者的利益平衡,。

1侵害美術(shù)作品完整權(quán)的構(gòu)成要件

11歪曲篡改

111因?qū)ψ髌返母膭佣鴺?gòu)成的歪曲篡改

改動即是存在著對美術(shù)作品物理上的改變。

這里的改動應(yīng)當(dāng)做嚴(yán)格的理解,，依照客觀標(biāo)準(zhǔn)進行判斷,。

但是存在著改動并不意味著一定構(gòu)成“歪曲篡改”。

如果將一切改動都認(rèn)定為構(gòu)成歪曲篡改,，無疑會導(dǎo)致作者權(quán)利的絕對化,，有違公平原則也不利于作品的利用。

因此需要對改動進行限定,，以確定構(gòu)成“歪曲篡改”的改動,。

美術(shù)作品表達的是美感和作者持有的美的觀點。

美術(shù)作品的表達分為核心內(nèi)容與一般內(nèi)容,。

當(dāng)作品的核心美感或者作者的核心觀點無法體現(xiàn)的時候,，則應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為侵害美術(shù)作品完整權(quán)。

但是對于美術(shù)作品的核心表達,，不能以文字作品的因素去考察,，而應(yīng)當(dāng)用美術(shù)作品的考察因素去衡量。

美術(shù)作品是三維的,，對其表達我們不能平面地理解,。

例如，對于一般作品來說,，大小并不影響作品的核心表達,，但是大小是某些美術(shù)作品的表達方式。

如微雕作品就是如此,。

因此,，改動行為要構(gòu)成“歪曲篡改”則需要達到危及作品核心表達的程度。

且對于核心表達的判定應(yīng)當(dāng)以美術(shù)作品的考量因素進行衡量,。

112其他侵害行為構(gòu)成的歪曲篡改

其他侵害行為即沒有對美術(shù)作品進行物理上的改變,，但是在使用該作品的過程中使觀眾無法正確接受作者原本欲在作品中表達的意思。

我國《著作權(quán)法》雖然沒有明確規(guī)定此種情形應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為侵害保護作品完整權(quán),，但是我國的司法實踐中多對《著作權(quán)法》進行擴大解釋,，將這種情形納入保護范圍,。

“張敏耀訴長江日報案”[zw(]參見湖北省武漢市中級人民法院〔〕武知初字第7號民事判決書。

[zw)],、“王文海訴隋建國案”[zw(]參見北京市朝陽區(qū)人民法院〔〕朝民初字第28850號民事判決書,。

[zw)]都是如此。

對于其他侵害行為是否構(gòu)成“歪曲篡改”不應(yīng)當(dāng)絕對地以作者主觀標(biāo)準(zhǔn)進行判定,。

由于其他侵害行為并不構(gòu)成對作品本身的改動,，其要對作者權(quán)益造成損害的關(guān)鍵在于利用者的利用過程中，一般觀眾是否會因為利用者的利用方式而誤解作品所要表達的意思,。

因此其他侵害行為要構(gòu)成“歪曲篡改”需要達到足以導(dǎo)致觀眾誤解作品的意思表達的程度,。

12是否有損作者聲譽

121立法旨意

“藝術(shù)家創(chuàng)作時，將其部分人格折射到這個世界中……遭受的損害也不僅限于經(jīng)濟性的,，因此需要對作者進行保護,，以免其人格受到傷害?！盵2]設(shè)置保護作品完整權(quán)的目的在于維護作品的同一性,，保護作者人格免受侵害。

作品作為作者思想的表達是作者人格的外在體現(xiàn),。

一方面,，現(xiàn)實中對于作品的評價一般情況下最終都會成為對作者的評價，例如對美術(shù)作品是否具有美感的評價會最終成為對該作者的創(chuàng)作水平的評價,。

由于作品與作者在精神利益上的一致性導(dǎo)致當(dāng)作品因他人的原因與作者的思想表達不一致時,，作者依然會因此承擔(dān)作品所可能導(dǎo)致的社會風(fēng)險，這顯然與民法的意思自治原則不符;另一方面,，作者都不希望自己的作品遭受篡改,，人人擁有自由表達的權(quán)利是公認(rèn)的基本人權(quán)，作為思想外化的介質(zhì),，作品如果可以被任意改動,，那么表達自由難以保障。

因此法律需要為維護作品的同一性提供相應(yīng)的保障,，確保作者的人格利益不受侵害,。

從保護作品完整權(quán)的立法旨意上來說，其保護的是作品的同一性而非作者的聲譽,。

那么判斷美術(shù)作品完整權(quán)是否受到侵害也應(yīng)該是考量該作品的同一性是否受到破壞,，而沒有必要考量作者聲譽是否遭受損害。

122美術(shù)作品的特殊性質(zhì)

“權(quán)利對象的性質(zhì)很大程度上決定了它的保護方式,?！盵3]文藝成果據(jù)此與有體物有了不同的保護方式，性質(zhì)不同的作品在侵害保護作品完整權(quán)的構(gòu)成要件上也應(yīng)當(dāng)與一般作品有所區(qū)別,。

如今,，計算機軟件因為其性質(zhì)的特殊性在保護作品完整權(quán)中應(yīng)當(dāng)被特別對待已經(jīng)成為學(xué)界通說,。

而與一般作品相比，美術(shù)作品的特殊性也十分顯著,。

美術(shù)作品著作權(quán)客體的脆弱性,，表現(xiàn)為滅失的高風(fēng)險性和維持同一性的困難性。

“知識產(chǎn)權(quán)的對象是特定的信息”[1],。

著作權(quán)所保護的“特定信息”依賴于載體物的承載,，相對來說載體物的數(shù)量越多，“特定信息”滅失的可能性越小,。

而長期以來美術(shù)作品通常是作為奢侈品存在的，維持作品的稀有性是保持其價格的關(guān)鍵,。

作者的主要利益也來源于對作品原件的出售,，因此作者本身并沒有復(fù)制作品的動力，相反更熱衷于維持作品載體的唯一性,。

這使得美術(shù)作品所承載的“特定信息”的滅失風(fēng)險較高,。

例如，唐代詩人李白的詩歌至今仍然有數(shù)百首傳世,，但是李白的美術(shù)作品卻僅存《上陽臺帖》一件,。

[4]另外，美術(shù)作品維持同一性極為困難,，對于同一個畫面的美感不存在替代性的表達方式,，就像不能要求達·芬奇用完全不同的畫面表現(xiàn)與《蒙娜麗莎》相同的美感。

且美術(shù)作品的核心表達往往表現(xiàn)得極為微妙,，不能以物理的比例來衡量,。

例如《蒙娜麗莎》核心的表達是微笑，但是如果對嘴角部分稍作改動,，微笑就會消失,，整個作品也會喪失其核心表達，但是那一點被去掉的顏料在整個畫面中卻顯得微不足道,。

這就意味著對畫面稍作改動,，都可能造成作品核心表達的喪失，作品的同一性也隨之喪失,。

從美術(shù)作品的客體特征上來說,，客體的脆弱性致使美術(shù)作品在保護作品完整權(quán)上需要更加嚴(yán)格的保護方式才能實現(xiàn)有效保護。

為此,，德國《著作權(quán)與鄰接權(quán)法》將美術(shù)作品的復(fù)制形式僅限于拍攝,，因為在拍攝的情況下美術(shù)作品一般不會被歪曲[5]。

較低的保護水平會加速美術(shù)作品的滅失,，而一旦滅失便無法進行傳播和利用,。

若將“有損作者聲譽”作為美術(shù)作品的保護作品完整權(quán)侵權(quán)判定要件,，會降低美術(shù)作品的`保護水平。

由于美術(shù)作品的改動較為容易,，若以“有損作者聲譽”為侵權(quán)構(gòu)成要件,，則很可能出現(xiàn)作品同一性受到嚴(yán)重破壞時，卻由于不構(gòu)成“有損作者聲譽”而不構(gòu)成侵權(quán),。

更有甚者,，當(dāng)作品已經(jīng)滅失的時候，因為不構(gòu)成“有損作者聲譽”,，仍然不會構(gòu)成侵權(quán),。

這顯然與保護作品完整權(quán)的立法旨意不符。

綜合以上因素,，不應(yīng)當(dāng)以“有損作者聲譽”為美術(shù)作品完整權(quán)侵權(quán)構(gòu)成要件,。

2侵害美術(shù)作品完整權(quán)的特殊情形

21出版性復(fù)制和有效復(fù)制

出版性復(fù)制是為了實現(xiàn)對美術(shù)作品的宣傳介紹而進行的復(fù)制行為。

有效復(fù)制是指為了再現(xiàn)美術(shù)作品的全部美感而進行的復(fù)制行為,。

對于一般作品,，并不存在區(qū)分出版性復(fù)制和有效復(fù)制的必要，因為一般作品的復(fù)制難度較低,，出版性復(fù)制可以完全再現(xiàn)作品的內(nèi)容,。

但是美術(shù)作品卻存在區(qū)分出版性復(fù)制與有效復(fù)制的必要。

對于美術(shù)作品而言,，出版性復(fù)制難以再現(xiàn)作品的全部內(nèi)容,，出版性的復(fù)制品對于美術(shù)作品來說類似于電影海報之于電影，尤其是對于雕塑作品而言,。

美術(shù)作品的核心在于通過藝術(shù)語言所表達的美感,，而要實現(xiàn)這一美感的再現(xiàn)就需要藝術(shù)語言的再現(xiàn)。

然而與文字語言不同,，色調(diào),、大小、比例乃至三維空間等因素都是藝術(shù)語言的組成,。

出版性的復(fù)制品顯然只能復(fù)制美術(shù)作品的部分,。

區(qū)別出版性復(fù)制與有效復(fù)制意義在于：其一，可以規(guī)范對美術(shù)作品改動的認(rèn)定,。

如果不區(qū)分載體物的性質(zhì),，將會對唯一載體物的改動都認(rèn)為是對作品的改動，如此將潛藏著重大的社會風(fēng)險,。

對此,，基于利益平衡原則，是否構(gòu)成對美術(shù)作品的改動應(yīng)當(dāng)以載體物是否為有效復(fù)制件進行確定。

其二,，可以規(guī)范對美術(shù)作品滅失的認(rèn)定,。

美術(shù)作品的實質(zhì)是特定信息，這些信息的消滅會導(dǎo)致美術(shù)作品的滅失,。

但是,，并非所有載體物都能完全承載作品的完整信息，故不能認(rèn)為只要存在載體就認(rèn)定作品存在,。

而美術(shù)作品是否存在也應(yīng)當(dāng)根據(jù)載體物是否為有效復(fù)制件來確定,。

22侵害美術(shù)作品完整權(quán)的特殊情形

221特殊的改動行為

對于美術(shù)作品有效復(fù)制件的改動。

《美國版權(quán)法》在確定“視覺藝術(shù)品”的保護范圍時將復(fù)制件也列入其中[zw(]參見《美國版權(quán)法》101條,。

[zw)],，而我國《著作權(quán)法》沒有對復(fù)制件給予直接保護。

但是當(dāng)美術(shù)作品的有效復(fù)制件成為作品的唯一載體的時候,，對于有效復(fù)制件的改動會造成作品的改動,，由此可能構(gòu)成侵害保護作品完整權(quán)。

對于美術(shù)作品出版性復(fù)制件的改動,，由于出版權(quán)利窮竭，對其進行改動并不會導(dǎo)致作品遭受改動,。

但是對出版性復(fù)制件的改動仍然可能導(dǎo)致侵犯保護作品完整權(quán),。

當(dāng)對復(fù)制件的改動，導(dǎo)致觀眾誤解作品的意思表達時,，構(gòu)成其他侵害行為,，侵害保護作品完整權(quán)。

222美術(shù)作品的滅失

保護作品完整權(quán)是永久性權(quán)利,。

而作品只要其所具備的特定信息不完整則應(yīng)當(dāng)被認(rèn)定為已經(jīng)滅失,。

那么，保護作品完整權(quán)是否及于保護作品不被滅失呢?如果保護完整權(quán)的范圍及于保護作品不被滅失,，會存在一種長久的社會風(fēng)險即在邏輯上存在保護作品完整權(quán)的永久性與作品必然滅失性的矛盾,，作品載體的持有人將永久承擔(dān)這一滅失風(fēng)險，因為在邏輯上存在作品的唯一載體,，所以終有一天會有人承擔(dān)作品滅失所引發(fā)的責(zé)任,。

但是如果認(rèn)為保護作品完整權(quán)不包括保護作品不被滅失的話，也會存在一個邏輯上的問題,，即作品的滅失與作品的改動一般情況下只是一個程度的問題,。

當(dāng)作品遭受改動，且該改動造成作品所具有的特定信息不完整也無法恢復(fù)的時候即是作品的滅失,。

既然保護作品完整權(quán)對作者希望作品不被歪曲,、篡改的精神利益加以保護，那么作品滅失所會造成的作者精神利益損害會更加嚴(yán)重，對于滅失所造成的精神利益損失,，保護作品完整權(quán)為何不加以保護,。

保護作品完整權(quán)保護的是作者的精神利益，作品作為“作者之子”與作者具有人格上的關(guān)聯(lián)性,。

當(dāng)作品都不存在的時候,，這種關(guān)聯(lián)性也無從談起。

保護作品完整權(quán)保護的是作品與作者思想的同一性和一致性，當(dāng)作者失去思想表達的介質(zhì)的時候還談何保持同一性,。

從另一個角度上來說,，保護作品完整權(quán)保護的是作者不希望自己的表達被歪曲的精神利益，那么舉輕以明重,，作者更不希望自己的表達被歪曲到無法恢復(fù)的地步。

因此保護作品完整權(quán)應(yīng)當(dāng)包括保護作品不被滅失的權(quán)利,。

至于隨之引發(fā)的社會風(fēng)險則可以通過對保護作品完整權(quán)的限制得以控制,。

3完善美術(shù)作品完整權(quán)的構(gòu)想

31嚴(yán)格保護

由于美術(shù)作品具有客體的脆弱性，導(dǎo)致美術(shù)作品維持同一性十分困難,，且極易導(dǎo)致作品的滅失,。

作品的同一性依賴于保護作品完整權(quán)的嚴(yán)格保護。

311法律適用上的嚴(yán)格保護

基于美術(shù)作品的特殊性質(zhì),，不能將“有損作者聲譽”作為侵害美術(shù)作品保護作品完整權(quán)的侵權(quán)構(gòu)成要件,。

針對美術(shù)作品，在適用《著作權(quán)法》第10條第4款時應(yīng)將“歪曲,、篡改”嚴(yán)格理解為“存在改動或者其他侵害行為且改動危及作品核心表達或者其他侵害行為導(dǎo)致公眾誤解作品表達”,。

以美術(shù)作品的考量因素確定作品核心表達。

美術(shù)作品的表達“語言”與一般文字作品有著明顯區(qū)別,，對于美術(shù)作品的核心表達,，直接套用文字作品的認(rèn)定方式難以準(zhǔn)確認(rèn)定。

所以應(yīng)當(dāng)從美術(shù)作品的角度,，通過美術(shù)作品的考量因素去衡量,，除了考察作品的平面特征之外，還應(yīng)當(dāng)考慮作品的三維特征,，例如大小,、比例等。

如此才能實現(xiàn)對美術(shù)作品核心表達的正確判斷,，才能進一步判斷作品是否遭受“歪曲,、篡改”。

通過對保護完整權(quán)的范圍做擴大解釋將美術(shù)作品滅失囊括其中,。

美術(shù)作品的滅失對作者的著作人格權(quán)的損害程度要高于歪曲篡改,，既如此根據(jù)當(dāng)然解釋,，舉輕以明重，保護作品完整權(quán)的范圍當(dāng)然及于美術(shù)作品滅失,。

另外根據(jù)目的解釋,，保護作品完整權(quán)的范圍也應(yīng)當(dāng)及于美術(shù)作品的滅失。

312立法上的嚴(yán)格保護

設(shè)立作者的接觸權(quán),，保障保護作品完整權(quán)的實現(xiàn),。

美術(shù)畢業(yè)論文題目篇十一

試談美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)意作畫

美術(shù)是一門藝術(shù)，我們通過一幅畫可以看出創(chuàng)作者的心情,。

畫像文字,，一幅畫或幾幅畫可以表達一段故事，也可以表達一種情感,。

美術(shù)作品給人們的生活帶來了幾分情趣,。

我們美術(shù)教師本身就是一個美的使者，在教學(xué)的同時帶給學(xué)生美的體驗,，讓他們感受到生活的正能量,，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

美術(shù)又不同于其他文化學(xué)科,，教師在美術(shù)教學(xué)中,，要引導(dǎo)學(xué)生放松心情，促使學(xué)生充分發(fā)揮想象力,。

那么,，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,，我們應(yīng)如何進行創(chuàng)意作畫教學(xué)呢?

一、作畫教學(xué)要體現(xiàn)開放性

1.開放題目

小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要目標(biāo)不是看學(xué)生畫了多少畫,，而是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，最大限度地開發(fā)他們的潛能，促使他們充分發(fā)揮想象力,。

但是,，就目前的美術(shù)教學(xué)來說，很多教師在教學(xué)時態(tài)度不端正,，只是一味地讓學(xué)生模仿畫畫,，一節(jié)課的時間在不斷的重復(fù)中消逝。

長此以往,，學(xué)生就會產(chǎn)生一種錯誤的認(rèn)識,，認(rèn)為畫畫就是誰畫得像，誰就是最棒的,，于是他們在模仿的過程中,，不斷地修改自己的作品。

這樣的作品頂多是復(fù)制品，沒有一絲一毫的想象力可言,。

并且,，在這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生會覺得美術(shù)學(xué)習(xí)非?？菰锓ξ?，從而失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

所以,，為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,，教師應(yīng)開放題目，只提出幾個簡單的要求,，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗,，自由發(fā)揮自己的想象力，畫出自己內(nèi)心最真實的想法,。

2. 留足時間

和其他學(xué)科一樣,，一節(jié)美術(shù)課的時間是40分鐘，這點時間對學(xué)生來說可能還不夠用,。

小學(xué)生如果在一節(jié)課中真正地沉浸在想象的世界中,，會有很多想法要表達，有很多要說的,、要畫的,，如果教師在課堂結(jié)束時“一刀切”，要求學(xué)生把作品上交,，學(xué)生可能還有很多想要表達的卻沒來得及表達出來,，會留下很多遺憾。

如果教師對學(xué)生的作品進行評價,，也會帶有一些片面性,。

所以，教師應(yīng)給學(xué)生留足時間,，不強迫學(xué)生在一節(jié)課內(nèi)必須把畫作完,，而是允許學(xué)生根據(jù)自己的情況，把未完成的作品帶回家,，或者下節(jié)課繼續(xù)完成,，讓他們創(chuàng)作出一個完整的作品，這樣有利于學(xué)生潛能的開發(fā),。

3. 開放場所

在學(xué)校中,，教室雖然是主要的學(xué)習(xí)場所，但并不是唯一的學(xué)習(xí)場所,。

有時候,，學(xué)生在教室里進行美術(shù)學(xué)習(xí)會感到有一些束縛,，比如，表達形象的實物是美術(shù)課的任務(wù)之一,，但是這些實物只在教材上出現(xiàn),，學(xué)生在觀察時會受到角度上的限制，導(dǎo)致學(xué)生想象的空間大大縮小,。

我們可以開放場所,，把學(xué)習(xí)場所搬到教室外，讓學(xué)生接觸真正的實物,。

例如,，我們到校園的`水果樹園去畫一個石榴。

學(xué)生從不同的角度對石榴進行觀察,，就會畫出更加逼真的畫,。

二、作畫教學(xué)過程中降低對學(xué)生的繪畫要求

創(chuàng)意作畫的本意是讓學(xué)生進行創(chuàng)造性的作畫,，就是讓學(xué)生按自己的想法創(chuàng)作,，更多的是表達自己的想法。

當(dāng)然,，每一種專業(yè)的學(xué)習(xí)都會有一定的專業(yè)要求,，美術(shù)也不例外。

在美術(shù)教學(xué)中,，對學(xué)生提出必要的要求,，能提高學(xué)生的作畫水平。

但是,，小學(xué)生的年齡較小,，他們的美術(shù)積累較少，筆者認(rèn)為,，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中,，我們不要給學(xué)生高規(guī)格的要求。

美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出,，美術(shù)教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣為主要目的，教師更多的是給學(xué)生以啟發(fā),，引領(lǐng)學(xué)生體驗到美術(shù)的自由,、想象、創(chuàng)意,，從而使學(xué)生感受到美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂,。

三、合理評價學(xué)生的作品,，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

很多教師在評價學(xué)生的作品和學(xué)習(xí)情況時,，會采用分?jǐn)?shù)或等級的形式,。

學(xué)生很容易認(rèn)為分?jǐn)?shù)高、等級高就是畫得好,，至于作品好在哪里就不知道了,。

這種教學(xué)評價方式有一定的局限性，因為教師評價作品的眼光和學(xué)生是不一樣的,，教師有自己的評價標(biāo)準(zhǔn),，而學(xué)生在創(chuàng)造作品時，更多的是表達自己的思想,，與教師無關(guān),。

但是，學(xué)生又認(rèn)為教師的評價是最權(quán)威的,，于是產(chǎn)生一種隱形的矛盾,。

所以，教師在評價學(xué)生的作品時,，要根據(jù)學(xué)生的心理特點和基礎(chǔ)水平進行合理的評價,，摒棄“一刀切”的評價方式，可以運用談話的方式,，和學(xué)生一起探討他們?yōu)槭裁匆@樣畫,，畫中表達了什么樣的思想;也可以給學(xué)生提出合理的建議，讓學(xué)生做適當(dāng)?shù)男薷摹?/p>

學(xué)生在教師的引導(dǎo)下會以更飽滿的熱情投入創(chuàng)作之中,，創(chuàng)作出高質(zhì)量的作品,。

總之，小學(xué)美術(shù)引領(lǐng)學(xué)生探索藝術(shù),，是學(xué)生對藝術(shù)產(chǎn)生興趣的開端,。

美術(shù)教師在教學(xué)中要保持學(xué)生的純真和自然，讓學(xué)生的美術(shù)作品有靈魂,，讓畫畫真正成為學(xué)生生活的一部分,。

美術(shù)畢業(yè)論文題目篇十二

淺析簡筆畫在初中美術(shù)教學(xué)中的運用

簡筆畫就是運用簡潔冼煉的畫法，簡單的進行物體的造型,，簡明扼要的表達思想情感的一種繪畫形式,。

簡筆畫融匯了多種多樣的繪畫形式和表現(xiàn)手法，具有一定的簡潔性,、夸張性,、卡通性和趣味性，是初中生尤為喜愛的一種繪畫藝術(shù),，也是初中美術(shù)教師在美術(shù)教學(xué)中尤其重視的一種教學(xué)手段,。

引導(dǎo)學(xué)生掌握簡筆畫的知識和技能，是初中教師在美術(shù)教學(xué)中的首要任務(wù),。

一,、簡筆畫的造型原理和優(yōu)勢

簡筆畫的主要特點,，主要體現(xiàn)在“簡”字上，簡筆畫首先是對形象的簡化,，折紙和七巧板就是就基本的形象構(gòu)成方法,，這就說明的簡單的線條就能將事物的形象勾勒出來，就能概括地表現(xiàn)出物體的形象,，簡筆畫不僅具有可行性,，還具有簡便性，這就是簡筆畫的造型原理,。

簡筆畫繪畫形式圖形簡單,，形象鮮明，只需簡單幾筆就能傳遞出豐富的語言內(nèi)涵,，對美術(shù)教學(xué)具有極大的幫助,。

教育家蘇霍姆林斯基曾對簡筆畫給予了很高的評價：“這種在課堂中隨手滑下來的圖畫比現(xiàn)成的、甚至比色彩的圖畫來都有著很大的有點,。

”由于簡筆畫簡便易用,，在初中美術(shù)教學(xué)中運用簡筆畫教學(xué)，只需一張紙,、一支筆,，就能在短時間內(nèi)完成一幅美術(shù)作品，能夠達到事半功倍的效果,。

再加上簡筆畫具有生動逼真的特點,，雖然只有簡單的幾筆，但是能使事物的形象生動逼真,，吸引學(xué)生的注意,，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動性。

二,、簡筆畫的作畫步驟

在初中美術(shù)教學(xué)中運用簡筆畫教學(xué),，首先要強調(diào)從整體到局部的作畫原則，創(chuàng)作畫的人可以先用基本形簡單概括的畫出物體的主要結(jié)構(gòu)和整體輪廓,，然后再根據(jù)物體的特點簡單粗略的畫出能體現(xiàn)物體形體特征的局部細節(jié),，最后對整幅作品進行觀察和思考，作少量的補充和調(diào)整,，使美術(shù)作品更形象更逼真,。

但是在此過程中，一定要注意線條的靈活和流暢,，并且在作畫過程中學(xué)生不能使用直尺、三角板,、圓規(guī)等器械,，確保線條的流暢感,，避免出現(xiàn)線條僵硬的情況。

在初中美術(shù)教學(xué)中運用簡筆畫教學(xué)時,，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生將簡筆畫靈活的遷移到素描教學(xué)中,，并讓學(xué)生分清簡筆畫和素描之間的區(qū)別，以免學(xué)生出現(xiàn)美術(shù)知識的混亂,。

三,、簡筆畫在初中美術(shù)教學(xué)中的運用

簡筆畫在初中美術(shù)教學(xué)中的運用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)視角。

世界上所有的事物都有一個最佳的視角,，這個視角能將事物的特點充分表現(xiàn)出來,，在簡筆畫創(chuàng)作中，學(xué)生可以選取事物的視角作為事物本身的特征標(biāo)志,，采用一般性的繪畫手法進行表達,，突出事物的特點。

2.明確事物的個性特征,。

簡筆畫在對事物進行描繪時,，是通過勾勒出的大體輪廓來對事物進行簡明扼要的概括性的描繪，在此過程中,，可以直接將事物的細節(jié)特征忽略掉,，但是事物的主要特點和特色是絕對不能缺少的，從一定程度上上看還要根據(jù)實際需求對其進行夸張和放大,。

但是事物的基本特征又會根據(jù)創(chuàng)作者的表現(xiàn)手法不同而產(chǎn)生一定的差異,，因此要格外注意這一點。

3.篩選并提取簡單的符號表達,。

在簡筆畫的設(shè)計表達中,，不僅要明確的表現(xiàn)出事物的特點，還要讓觀看作品的人明白作者想象表達的思想和意圖,，只有對符號表達進行篩選和提取,，才能使得簡筆畫清晰明了的表達出作者的思想。

美術(shù)畢業(yè)論文題目篇十三

民間美術(shù)本科基礎(chǔ)教學(xué)方法探析

【內(nèi)容摘要】當(dāng)前,，我國美術(shù)學(xué)本科教學(xué)當(dāng)中普遍存在的問題是專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)主干課的地位不對等,，即專業(yè)基礎(chǔ)課地位不受重視，這直接影響了專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)效果,。在這種客觀環(huán)境下,，怎樣改良專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)效果，提高專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)地位,，作者在民間美術(shù)本科基礎(chǔ)教學(xué)當(dāng)中做了一些探索,。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)方法 造型 觀念

實踐教學(xué)中，筆者針對班級的一些情況,，在課程開始前有了一些思考,，著重解決教學(xué)能否從新角度,、學(xué)生的主觀態(tài)度是否能積極配合、學(xué)前知識量能否根據(jù)需要給予串聯(lián)為這一課程服務(wù),，并讓他們主動參與和互動,。

具體到授課過程中，存在的問題有以下幾個方面：一是學(xué)生不重視這門課,，因為它似乎距離專業(yè)課較遠,，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)興致不高;二是學(xué)生的創(chuàng)造性思維沒有充分激發(fā)出來;三是教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的聯(lián)系緊密度不夠。

這一課程是民間美術(shù)造型課,，側(cè)重在觀念引導(dǎo)人的造型,，是藝術(shù)設(shè)計學(xué)生未來的專業(yè)方向，因此有關(guān)形式和觀念的意義尤為重要,。

針對上述情況,，筆者在教學(xué)過程中得出以下經(jīng)驗：

強調(diào)本課程與專業(yè)課的聯(lián)系，舉例說明一些典范作品與民間美術(shù)觀念造型的聯(lián)系,，使學(xué)生在一定高度上重視這一課程內(nèi)容,。在講課的過程中與學(xué)生共同分析優(yōu)劣作品中的造型特點及感人內(nèi)容，說明作品中哪些內(nèi)容和民間美術(shù)的內(nèi)容有聯(lián)系,，使學(xué)生有一種“土東西也能登大雅之堂”的感覺,，這在潛意識加強了基礎(chǔ)課程的重要性，使學(xué)生在不知不覺中重視這一課程,，從而為課程的深入開展做好心理上的準(zhǔn)備,。一個人是否具有創(chuàng)造性的思維，是決定其綜合能力的一個重要因素,。從單純的造型出發(fā),，通過創(chuàng)造性思維的開發(fā)，得到一個或多個有創(chuàng)意的造型,，是創(chuàng)造性思維觀念引導(dǎo)下的個性化結(jié)果,，而這是一種非常科學(xué)而有效的教學(xué)方法,。例如,，“一個碗，其口是圓形的,，但它的底部卻是直線的”,，這是民間美術(shù)造型的一種形式，它體現(xiàn)了民間美術(shù)的一個觀念：“碗口應(yīng)該畫成圓的,，這是為了能盛入東西,，而碗底應(yīng)該畫成直線的，這是為了能放在一個平面上”。這是從客觀,、現(xiàn)實出發(fā)表現(xiàn)的一種造型觀念,，即現(xiàn)實是不能改變的――碗口是圓形的，畫到平面上也一定是圓形的,，如果畫成橢圓形或其他形狀就不對。這種觀念在古代埃及,、印度等文明中也普遍存在,，如埃及人畫池塘，池塘是橢圓形的,，池塘邊上的樹是圍繞著池塘邊立著生長的,，那么在平面繪畫中，埃及人也會將樹畫成圍繞池塘邊立著生長的樣式,，而不是西方繪畫中通常的一點透視法畫出來的樣式,。再如印度繪畫，有時候畫一個側(cè)面人物,，本來只能畫一只側(cè)面的眼睛,，但為了求全，藝術(shù)家往往把另外一只眼睛也畫在那只側(cè)面眼睛的旁邊,，這樣的例子在中國古代民間美術(shù)當(dāng)中比比皆是,，樓梯口的透視在畫面中可以是近小遠大，因為它不是生活中的焦點透視作用下的物象,。在民間美術(shù)中,，畫在紙上的碗，不是被某一個視角固定的碗,，而是從各個角度抽取出來的觀念意義上的碗,。按照西方繪畫的理論，這是簡單造型的立體主義(是否立體派的產(chǎn)生也運用了中國民間美術(shù),，這也不是不可能的),，因此，一個視覺內(nèi)容的創(chuàng)作,，是觀念作用下的結(jié)果,，具有功能的作品產(chǎn)生。這種功能存在于人們見到的物象,，并且自然地被經(jīng)驗銜接在頭腦中,，因此創(chuàng)造的思維需要大量造型觀念支持，這些觀念的運用在民間美術(shù)作品中有很多,，而且需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),，并學(xué)會使用它們。

用民間美術(shù)造型思維去思考，重新審視中西方的藝術(shù)作品,。在學(xué)習(xí)西方美術(shù)史時,，我們總是按照西方的思維去思考問題，能否按照新的思維方法,、新的角度去思考?筆者在讓學(xué)生看法國現(xiàn)代主義畫家塞尚的繪畫時,，學(xué)生發(fā)現(xiàn)他的繪畫的視角不是在同一個角度取景，這些和傳統(tǒng)的中國畫的畫法相似,。這用中國民間美術(shù)造型中的“全方位空間”思維方法可以解釋,，即同一畫面有不同的視角組合在一起，這與呂勝中在《造型原本》中總結(jié)中國民間美術(shù)的造型思維方法相符,。有的學(xué)生認(rèn)為挪威畫家克里姆特“母與子”系列作品,，按照呂勝中的“時間與運動”理解，表現(xiàn)人從出生到老的過程,。在西方的“觀念藝術(shù)”中,，觀者與作者的參與、互動是一大特點,。曾經(jīng)有這樣一個故事,，一位剪紙能人剪了一位手拎七星秤賣魚的場面，有人開玩笑對作者說只有賣魚的,，怎么沒有買魚的?作者說誰看他的作品誰就是買魚的……這樣的故事讓學(xué)生了解互動的概念,，學(xué)生也做出了許多好的作品。如學(xué)生張思明的作品《無題》,，內(nèi)容是一個男人揮拳打自己的影子,，卻被自己打倒。這個學(xué)生是利用影子的造型方法反映民間“以虛為實”的觀念進行創(chuàng)作,，說明人應(yīng)該不斷和自己斗爭才能發(fā)展;學(xué)生袁東明的作品《錯亂》從民間美術(shù)中“信天游”的造型手法得到啟示,，反映了“秩序與混亂”的觀念意義等。

從本質(zhì)意義來說,，年輕人多有這個時代所帶來的最前衛(wèi)的東西,，也就是說具有先進性，他們在享用這個時代生產(chǎn)的社會和文化財富,，并利用這個時代產(chǎn)生相關(guān)的新觀念去思考,，要了解他們這些知識的背景下，與有意義的觀念結(jié)合,，什么樣的觀念就有什么樣的結(jié)果,。貢布里希曾說，社會發(fā)展不是技術(shù)上的進步,，而是觀念上的進步,。觀念意義的存在具有重要作用,，舊的觀念讓人迂腐頑固，新的觀念使人開明進步,。時代要求我們有新鮮的教學(xué)模式,、新的教學(xué)觀念，而關(guān)鍵是如何在具體的教學(xué)中去體現(xiàn),。

美術(shù)畢業(yè)論文題目篇十四

美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制的探索和思考

[摘要]當(dāng)前,，我國高等教育已經(jīng)進入了一個全面改革的快速發(fā)展時期，各高校正大力推行教學(xué)改革,，本科生導(dǎo)師制是近年來高等學(xué)校新興的一項探索性教育管理制度,。高校美術(shù)教育迅猛發(fā)展以及專業(yè)辦學(xué)的特點，美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制已經(jīng)成為培養(yǎng)專業(yè)人才的必然選擇,。本文從美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制的目的、主要形式,、教學(xué)原則,、實行要點等幾個方面，總結(jié)了實行導(dǎo)師制的實踐和探索的一些情況,，并對發(fā)展美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制進行了理論上的思考,。

[關(guān)鍵詞]美術(shù) 本科 導(dǎo)師制 探索 思考

進入21世紀(jì)以來，以北京大學(xué)為代表的一批中國高校試行本科生導(dǎo)師制取得初步成效,。當(dāng)前本科生導(dǎo)師制是近年來高等學(xué)校新興的一項探索性教育管理制度,，高校美術(shù)教育迅猛發(fā)展以及專業(yè)辦學(xué)的特點，美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制已經(jīng)成為培養(yǎng)專業(yè)人才的必然選擇,。但作為一種正在建構(gòu)中的制度,，美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制在理論和實踐上還有許多需要深入探討的地方。

一,、美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制的目的

高校美術(shù)教育的目的不僅是傳授美術(shù)技能,，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高審美素質(zhì),，成為具有創(chuàng)造思維,、高尚情操、完善人格的高素質(zhì)人才,。高校美術(shù)教育是培養(yǎng)新時期藝術(shù)素質(zhì)人才的重要途徑,，自主學(xué)習(xí)是高等教育美術(shù)教學(xué)過程中一個不可缺少的教學(xué)環(huán)節(jié)。美術(shù)教學(xué)過程是一個復(fù)雜而有規(guī)律的過程,，自主學(xué)習(xí)能力在教學(xué)過程中尤為重要,，是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，通過學(xué)生獨立分析,、探索,、實踐,、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo),。

顯然,，本科生導(dǎo)師制是一項很有建設(shè)性的制度，這項制度的建立和實施有利于高校美術(shù)教育培養(yǎng)新時期需要的藝術(shù)人才,，幫助學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的目標(biāo),。在美術(shù)教學(xué)過程中，老師的教學(xué)指導(dǎo)原則,、教學(xué)方法應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識為重點,，使學(xué)生改變依靠教師和課堂教學(xué)為主的思想，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力,。

二,、我國美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制的主要形式

(一)導(dǎo)師工作室教學(xué)制度。實行導(dǎo)師工作室教學(xué)制度是高等美術(shù)院校的一種常見形式,。其中中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院應(yīng)該是發(fā)展得最快的,，他們基本實現(xiàn)了工作室制，根據(jù)專業(yè)方向和導(dǎo)師研究領(lǐng)域的不同全院共分了十幾個工作室,。在學(xué)院的整體教學(xué)體系中,，工作室教學(xué)占有重要位置。各工作室根據(jù)材料,、工藝及設(shè)備的特點進行統(tǒng)一規(guī)劃,，工作室有專門的技術(shù)人員負責(zé)學(xué)生技術(shù)方面的教學(xué)(如材料、設(shè)備使用等問題),，或者說解決學(xué)生的設(shè)計表現(xiàn)和如何表現(xiàn)問題,，而不是設(shè)計的創(chuàng)意問題。

(二)科研創(chuàng)作輔導(dǎo)制度,。

指導(dǎo)學(xué)生的課外作業(yè),，幫助學(xué)生開發(fā)設(shè)計深度和創(chuàng)新能力，更好地完成課外作業(yè),，積極參加各種美術(shù)與設(shè)計創(chuàng)作競賽,、評比活動;協(xié)助導(dǎo)師完成橫向科研任務(wù)，主要是指社會上的設(shè)計和制作任務(wù);培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐能力,，參與社會上各項工程的設(shè)計與施工,，做到學(xué)有所用。

(三)全程輔導(dǎo),。關(guān)心學(xué)生的心理成長,，關(guān)心學(xué)生的生活，合理引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí),，并對學(xué)生參加競賽,、科研創(chuàng)作進行指導(dǎo),，培養(yǎng)德、才,、美,、育等全方位的綜合型人才。導(dǎo)師充分了解學(xué)生的思想,、學(xué)習(xí),、興趣、特長等,，開展有針對性的指導(dǎo)是本科生導(dǎo)師制有效實施的關(guān)鍵,。這就要求高校創(chuàng)新本科生導(dǎo)師對學(xué)生的指導(dǎo)模式，加強高水平教師與學(xué)生的交流,，建立新型的師生關(guān)系,。在導(dǎo)師指導(dǎo)形式上，可以“一對多”,，也可以“多對多”,。在導(dǎo)師與學(xué)生的交流方式上，既可通過“學(xué)校導(dǎo)師工作日”開展師生面對面的交流,，也可利用電話、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通訊手段加強溝通,。

三,、美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制的教學(xué)原則

本科生導(dǎo)師制是為了充分發(fā)揮教師在教育過程中的主導(dǎo)作用，它是個性化教育,，可以因材施教,。學(xué)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，可以按照個人的興趣和特點,，選擇適合自己的發(fā)展方向,，接受良好的技能訓(xùn)練，獲得創(chuàng)新科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng),，從而充分發(fā)揮自己的潛力,，展示自己的個性，并為未來的進一步發(fā)展打下堅實的知識,、能力和素質(zhì)基礎(chǔ),。

(一)導(dǎo)師在專業(yè)教學(xué)階段的引導(dǎo)過程中不要把寫生課與創(chuàng)作課在概念上截然分開，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程始終是一個個性開發(fā)的過程,，教師是啟發(fā)式,、引導(dǎo)式教學(xué)而非強制式教學(xué)。非設(shè)計類寫生課可以帶有主題性;設(shè)計類專業(yè)課則帶有案例性,。比如油畫班畫半身寫生可以規(guī)定要符合話劇雷雨中的一個場景中人物的神態(tài)：設(shè)計專業(yè)預(yù)算課可以根據(jù)一個具體的工程實際做一套預(yù)算方案,。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就會主動去鉆研,、去動腦。

(二)不管是哪種形式的導(dǎo)師制,，都要求導(dǎo)師能站在專業(yè)學(xué)科理論的高度上把自己的觀念傳授給學(xué)生,，同時吸吶美術(shù)相關(guān)學(xué)科、相關(guān)專業(yè)的各種知識與信息影響學(xué)生,，使他們在素質(zhì)教育和其他知識拓展能力上不斷提高,，觸類旁通，以此來宏觀把握教學(xué),。

(三)充分發(fā)揮導(dǎo)師的導(dǎo)向作用,。在美術(shù)教學(xué)過程中，老師的教學(xué)指導(dǎo)原則,、教學(xué)方法應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識為重點,，使學(xué)生改變依靠教師和課堂教學(xué)為主的思想，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力,。以學(xué)生為中心,，既傳授基礎(chǔ)知識和技能，又注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察和感知能力,、物象的造型能力,，充分發(fā)揮導(dǎo)師的導(dǎo)向作用。

四,、美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制的實行要點

由于對本科生導(dǎo)師制認(rèn)識不清晰,，對“本導(dǎo)”重視不夠。目前,，我國實行本科生導(dǎo)師制的高校數(shù)量不少,，但真正落實的不多。筆者認(rèn)為,，當(dāng)前在我國實行本科生導(dǎo)師制應(yīng)注意以下四個方面：

第一,，本科生導(dǎo)師制不應(yīng)該是擺設(shè)，要落到實處,。許多高校制定本科生導(dǎo)師制,，但對導(dǎo)師制如何實施，如何考核和計量導(dǎo)師的工作量都沒有明確的規(guī)定,，致使導(dǎo)師制難以有效落實,。一方面，對本科生教學(xué)和培養(yǎng)重視不夠,。受一些社會因素的影響,，高校和教師把工作重心放在了科研上;另一方面，缺乏導(dǎo)師制實施的工作程序與考核制度,，這也是一個突出的問題,。因此,，實行本科生導(dǎo)師制首先要對本科生導(dǎo)師制給予足夠的重視，然后制訂切實可行的實施辦法,，本科生導(dǎo)師制才有望有效落實,。

第二，選聘認(rèn)真負責(zé),、關(guān)心學(xué)生,、知識豐富的導(dǎo)師。實行本科生導(dǎo)師制必須具備一定數(shù)量的能夠承擔(dān)導(dǎo)師職責(zé)的教師,，要合適地選聘導(dǎo)師機制,，保障認(rèn)真負責(zé)、關(guān)心學(xué)生,、知識豐富,、樂于奉獻的老師走上導(dǎo)師崗位。對于有資格做本科生導(dǎo)師的教師人數(shù)遠遠不夠的高校,，可以暫不實行本科生導(dǎo)師制,，或者在條件具備的院系部分實行，待條件成熟后再全部實行,。此外,，指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量較多的研究生導(dǎo)師也不應(yīng)該再擔(dān)任本科生導(dǎo)師。當(dāng)然,，一些研究生數(shù)量比較少,，教學(xué)、科研任務(wù)不是很重的教師可以兼帶一部分本科生,，但數(shù)量一定要少于專職本科生導(dǎo)師所帶學(xué)生數(shù),，這樣才能保證導(dǎo)師作用的充分發(fā)揮,。

第三,，界定本科生導(dǎo)師與輔導(dǎo)員、班主任等學(xué)生工作者,、研究生導(dǎo)師的不同職責(zé)范圍,。本科生導(dǎo)師是專業(yè)教師，主要以課程和專業(yè)方面的指導(dǎo)為主,，以思想品德等其他輔導(dǎo)為輔,，可以是不同班級或者專業(yè)的，對學(xué)生進行個人引導(dǎo)教學(xué);輔導(dǎo)員及其他學(xué)生工作者以思想品德指導(dǎo)等為主,，學(xué)習(xí)和專業(yè)指導(dǎo)為輔,，以班級為單位實行集體管理。本科生導(dǎo)師和研究生導(dǎo)師一樣,，應(yīng)該以指導(dǎo)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí),、專業(yè)發(fā)展,、動手能力及研究能力為主，思想引導(dǎo),、生活指導(dǎo)為輔,。對本科生導(dǎo)師的工作的考核也應(yīng)以專業(yè)指導(dǎo)為主要考核指標(biāo)，其他方面的指導(dǎo)為參考指標(biāo),。

第四,，把握美術(shù)本科導(dǎo)師制自身發(fā)展的特點。導(dǎo)師針對美術(shù)專業(yè)學(xué)生的個性思維方式,、行為特點,、表現(xiàn)欲望和表達能力等方面要區(qū)別對待，對美術(shù)專業(yè)的性質(zhì),、狀況,、前沿和有關(guān)動態(tài)等要有清醒的把握，真正做到“因人制宜”,、因材施教,。通過對長期形成的現(xiàn)有教學(xué)模式的全面改進，使教學(xué)在注重基礎(chǔ)知識和基本技能培養(yǎng)的同時,，更注重學(xué)生藝術(shù)前途的長遠發(fā)展,，讓他們一畢業(yè)就有能力以自信的態(tài)度面對社會的需要，成為新時代有用的美術(shù)人才,。

我國的高等美術(shù)教育迎來了一個發(fā)展與變革的好機遇,，同時因其迅猛發(fā)展和大量擴招也面臨新的挑戰(zhàn)，如何在教育大眾化時期繼續(xù)培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)精英人才,，已經(jīng)成為美術(shù)教育者,、管理者和研究人員面臨的全新課題。高校美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制的探索和發(fā)展無疑提供了解決問題的最好契機,，我們期待著高校一種良性發(fā)展的美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制得到更深入更廣泛的實踐,。

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